Религиозные традиции Руси и влияние Петра I
Краткое содержание: Лекция посвящена сравнению религиозных практик Древней Руси и эпохи Российской империи под влиянием Петра I. Автор обсуждает, как переход от Руси к России привёл к изменениям в духовной жизни: утрате акцента на покаяние, посты и религиозные подвигах в пользу мирской экономики и образования. Он указывает на сохранение древних индуистских традиций (например, четурыши, гладыши) в христианстве и выделяет различные направления раннего христианства, включая Печерское. Лектор подчёркивает важность интеллектуального анализа исторических закономерностей для понимания социальных изменений, связывая развитие общества с религиозными основами. Он также затрагивает концепцию Кали-юги и роль браминов в предвидении кризисов.
Транскрипт
[00:00:00] Ничего
[00:00:01] хорошего это ему не принесет.
[00:00:04] Типы священников,
[00:00:06] которые стали говорить, что человек здесь должен быть очень хорошо,
[00:00:11] что нужна экономика.
[00:00:14] Итак, мы
[00:00:15] триста лет с вами живем так называемой не в Руси, а в России.
[00:00:21] Россия это то, что было установлено название нашей страны. Петром первым она стала называться была Русь, а стала
[00:00:29] Россия.
[00:00:30] Мы стали россияне
[00:00:32] 300 лет назад.
[00:00:34] И
[00:00:37] вместе с этим словом россияне
[00:00:39] в нашу жизнь, в наше общество вошла
[00:00:57] Опустились, несомненно.
[00:01:00] Он стал говорить об образовании.
[00:01:02] Если
[00:01:03] до Петра Первого говорили о покаянии,
[00:01:06] о
[00:01:07] постах,
[00:01:08] говорили о
[00:01:11] правде,
[00:01:12] говорили о том, что
[00:01:15] важно совершать
[00:01:16] разные религиозные
[00:01:17] подвиги,
[00:01:19] знаете, это подвиги: за дворники, постники, то сё,
[00:01:23] покаяльщики
[00:01:24] и так далее, то есть очень много, всё-всё время религиозные теми есть.
[00:01:31] Молчальники,
[00:01:32] вот мы знаем, всё мало на брата, мы-то только ведические такой терминологии,
[00:01:37] как напичканы.
[00:01:39] На самом деле в России то же самое, те же самые следы совершаются.
[00:01:43] Постники,
[00:01:43] все эти, четурыши, четурмаси, так сказать, троядыши, гладыши все это точно также соблюдается
[00:01:48] в христианстве.
[00:01:50] И христианство есть целых трех-четырех
[00:01:52] направлений.
[00:01:53] Вы знаете только о современном христианстве что-то. Вы ничего не знаете о том христианстве, которое пришло тысячу лет как
[00:02:00] официальное христианство, неофициальное
[00:02:02] христианство,
[00:02:03] Печерское
[00:02:04] христианство.
[00:02:05] Вот, допустим, в Киеве, Киевская Русь, Киевская, Печерская лавра.
[00:02:09] Кто-то из тыквы вы знаете историю, читали историю
[00:02:12] Древней Руси?
[00:02:14] Вы бы увидели столько параллелей с движением сознания Кришны, что были бы просто потрясены.
[00:02:20] Человек,
[00:02:21] образованный человек, до этого имеющий какой-то фундамент
[00:02:25] исторический,
[00:02:27] научный,
[00:02:28] несомненно
[00:02:29] воспринимает по-другому книги Шелпурупада.
[00:02:32] Достаточно картинок
[00:02:33] ясная.
[00:02:34] Люди,
[00:02:35] историки, политики понимают, что происходит. Допустим, человек пришедший в ИСКОН и более-менее здесь несколько
[00:02:42] лет
[00:02:44] обтершись
[00:02:44] и
[00:02:46] побывав на каких-то руководящих постах, очень хорошо понимают, что из контробщества
[00:02:51] также проходит все, многие все эти социальные проблемы, социальные этапы становления,
[00:02:57] разброд и шатание,
[00:02:59] чистка кадров,
[00:03:01] просто вы сентиментально
[00:03:02] рассматриваете многие вещи и думаете: это отклонение трупа,
[00:03:07] что вам уже эти отклонения внедрили.
[00:03:10] Теперь вы говорите это отклонение от отклонений на самом деле, а вы говорите это отклонение от чего-то,
[00:03:16] от чего-то более совершенного,
[00:03:18] это отклонение от дома романа, потому что вот сто лет назад было так, но триста лет назад это уже было отклонение, потом всё уже отклонение
[00:03:28] от отклонений.
[00:03:32] Как вакцинолог Хакур описывает,
[00:03:34] что все сампрадаи наполнились сахаджией,
[00:03:38] они официально считались сампрадаями,
[00:03:40] а
[00:03:41] по сути дела это была сахаджия
[00:03:43] полностью,
[00:03:45] и представляете,
[00:03:46] один человек приходит и говорит да все вы сахаджи.
[00:03:50] Вот вы представьте сейчас кто-то придет вот сюда, в наше общество и скажет да все вы гоните,
[00:03:55] вы как восприняли?
[00:03:57] У кого отклонение? У всех или у него?
[00:04:01] А мы сейчас ему поем славу вакцину и другую.
[00:04:07] Поэтому
[00:04:12] люди образованные,
[00:04:13] понимающие,
[00:04:14] анализирующие
[00:04:15] исторические
[00:04:16] события.
[00:04:17] А представляете, это если анализировать какую-то историю Древней Руси, историю Средних веков и анализировать, что, несомненно, история развивается по определённым закономерным
[00:04:27] этапам, т. Е. Закономерным,
[00:04:29] любой человек, химик может понять, что
[00:04:32] природа, она имеет закономерности:
[00:04:35] органику, неорганику, хелоидность, сам человек, что физика имеет определённую закономерность,
[00:04:40] что это научный процесс, поэтому говорим наука,
[00:04:44] но с
[00:04:45] какого
[00:04:47] момента мы забираем эту науку, какой
[00:04:50] объем
[00:04:52] информации мы анализируем?
[00:04:53] Анализируем ли мы другие виды исторических развитий?
[00:04:56] А то, допустим, коммунистическая мораль там начала феодализм,
[00:04:59] неизбежно социализм.
[00:05:01] Что? Что?
[00:05:03] Если религию убрать неизбежно социализм
[00:05:06] но если религию постоянно
[00:05:08] культивируют,
[00:05:10] то неизбежно монархия вернется
[00:05:14] даже не сомневайтесь
[00:05:16] причины
[00:05:17] того, что происходит такой град это же диалектический
[00:05:21] материализм.
[00:05:23] В первую очередь, чтобы прийти к социализму или к коммунизму,
[00:05:28] нужно уничтожить,
[00:05:29] полностью искоренить из ума людей
[00:05:32] и общества религиозные
[00:05:34] понятия,
[00:05:35] нужно уничтожить саму религию, как философию,
[00:05:38] и уничтожить физически всех носителей религиозных
[00:05:43] представлений,
[00:05:44] нужно перевоспитать
[00:05:45] общество, и тогда вы можете говорить о неизбежном
[00:05:49] историческом
[00:05:50] ходе событий в сторону чего?
[00:05:53] Социалистических
[00:05:54] представлений,
[00:05:56] что низшие слои населения господствовать должны, потому что их больше,
[00:06:01] а раз их больше каждый их назовём меньшевики большевики.
[00:06:05] Всё так просто,
[00:06:07] но это может понять только человек образованный.
[00:06:11] Это не могут понять простые люди, которые просто хорошие.
[00:06:15] Для этого нужно образование,
[00:06:17] для этого нужен интеллект,
[00:06:18] интеллектуальные
[00:06:19] определенные
[00:06:20] платформы.
[00:06:21] Почему я так борюсь за интеллектуалов?
[00:06:25] Не просто за образованных людей, которые напичканы подобно компьютеру информации,
[00:06:30] а интеллектуалы,
[00:06:31] которые способны собирать информацию,
[00:06:33] анализировать,
[00:06:34] систематизировать,
[00:06:36] сравнивать с системами древних, применять эти древние системы в систематизировании
[00:06:41] современных представлений.
[00:06:43] Почему? Тогда можно четко понять, что происходит
[00:06:46] в праве, что происходит в семье, что происходит в регионе, что происходит в стране, что происходит на нашей планете.
[00:06:55] Можно выявить все эти закономерности
[00:06:59] и в соответствии с этими закономерностями
[00:07:01] можно правильно
[00:07:03] распределить
[00:07:04] свои собственные действия. Как мы, допустим, говорим, что тережу готовь зимой, а сам
[00:07:10] летом. Почему? Мы знаем закономерности,
[00:07:13] что будет обязательно зима, за ней будет обязательно весна,
[00:07:18] за весной обязательно лето, за летом опять осень, мы знаем закономерности,
[00:07:23] что сегодня понедельник,
[00:07:25] вторник, среда, мы, зная эти закономерности,
[00:07:28] выстраиваем правильно свою жизнь, чтобы для нас это не было каких-то шоком,
[00:07:32] чтобы вам надо же холодно стало,
[00:07:35] мы только собрались загорать,
[00:07:37] а стало холодно. У меня же отпуск, как по чину солнца нету, выкатываете солнце. Это невозможно, мы знаем эти закономерности,
[00:07:44] и в соответствии с этими закономерностями
[00:07:46] выстраиваем свои действия,
[00:07:48] поведение,
[00:07:49] настрой
[00:07:50] что потерпеть, как пережить, как
[00:07:53] защититься,
[00:07:54] что калий-юга придет
[00:07:56] и нужно было что? Совершать
[00:08:01] жертвоприношение,
[00:08:02] чтобы остановить или смягчить
[00:08:05] калий, потому что он придет неизбежно,
[00:08:07] калий говорит я пришел по велению великого бремени.
[00:08:11] Как вы думаете,
[00:08:13] калий пришел или нет?
[00:08:15] А кто узнал первым, что пришел Кали?
[00:08:19] Браманы, конечно.
[00:08:22] Браманы?
[00:08:24] Мы видим, в истории Шринги даже описывается,
[00:08:28] что Шами Кимуни,
[00:08:29] когда он узнал, что Шринги проклял парикшита, он сказал:
[00:08:34] всё, он пришёл,
[00:08:36] но почему мой сын?
[00:08:39] Он так был,
[00:08:40] как
[00:08:41] бы был в недом мире, почему через его сына, причем он-то,
[00:08:45] то есть он-то спроецировал не на сына, а так он и есть балбес,
[00:08:49] он подумает а я же его отец, почему через меня то Кали приходит, через мою через моё деление?
[00:08:57] Люди Кали-юги очень
[00:09:00] страшились и страшились правильно.
[00:09:02] Если мы говорим страх это некая какая-то беспомощность и глупость, то с ведической точки зрения страх это очень хорошее понимание
[00:09:11] того, какие грозят нам
[00:09:14] перемены,
[00:09:15] что грозит нам и как с этим нужно
[00:09:18] правильно
[00:09:19] в соответствии с той угрозой действовать,
[00:09:26] Как тонущего поливать водой бессмысленно, горящего поливать водой.
[00:09:30] Если мы этого не понимаем, будем очень странно неадекватно себя вести, кричать какие-то возгласы, от каких-то отклонениях.
[00:09:37] Поймите,
[00:09:38] вы не думайте, что всё так просто, и здесь всё держится на лозунгах и на ваших представлениях.
[00:09:45] Даже
[00:09:46] наше образование может указывать на то, что мы можем понимать, а что нет. Даже общение с нами, как мы мыслим, что мы учитываем,
[00:09:53] может показывать у нас полных глупцов, которые лезут куда-то там в верхние собрания, что-то там высказать, а у меня же есть мнение.
[00:10:01] Но на чем оно основано ваше мнение? О чьей-то о чьей-то
[00:10:04] неправоте и так далее? На чем базируется даже это какая-то
[00:10:09] противоречивая
[00:10:12] высказывания?
[00:10:13] Мы можем говорить только о
[00:10:15] научном подходе
[00:10:17] в этих вопросах, а не эмоциональных,
[00:10:20] общественных каких-то, национальных,
[00:10:23] религиозных,
[00:10:24] стратегически
[00:10:25] национально-религиозно-общественных
[00:10:28] есть
[00:10:29] такое понятие объективизм,
[00:10:32] понимаете, который
[00:10:33] учитывает все, и учитывает в первую очередь с позиции объективных
[00:10:38] процессов, происходящих
[00:10:40] в природе вещей.
[00:10:42] Здесь
[00:10:43] вас уведомо говорит: тот, кто родился,
[00:10:46] обязательно,
[00:10:47] что?
[00:10:50] Вот он на чём? На на тональности посрёт. И он говорит, что это может быть его философское отклонение, или он там что-то,
[00:10:56] или это просто истина, которая связана,
[00:11:00] я вам говорю, с научным
[00:11:02] пониманием
[00:11:04] природы вещей.
[00:11:08] Как вы думаете, когда какая-то формация зарождается, любое общество,
[00:11:12] оно неизбежно будет проходить разные этапы?
[00:11:15] Или нет, вот сразу совершенно родилось общество и оно совершенно вот так в пище? Как
[00:11:21] вы думаете?
[00:11:23] Вы настолько наивные или нет еще?
[00:11:26] Или уже маленько взрослые люди здесь появились?
[00:11:32] Это как в школе, раз я его ученик, значит я такой же, как учитель.
[00:11:36] Ну-ка, поднимите руку, кто такой, думаешь?
[00:11:38] Что вы точно такой же, как ваш отец полностью,
[00:11:42] что вы точно такой же, как ваш друг, который герой Советского Союза, и раз вы или как вы путаете, раз вы сын прокурора, то значит вы тоже прокурор.
[00:11:52] Только поднимите место, здесь руку.
[00:11:56] Я сразу вас первый класс открою,
[00:12:00] двойку поставлю,
[00:12:02] потом в угол.
[00:12:05] Я хочу вам объяснить, торопитесь, слишком мы переполнились своими семейными амбициями,
[00:12:11] а те люди, которые
[00:12:14] работают на благо системы или организации, они переполняются
[00:12:18] ценностями организации и системы и тоже нарушается ход
[00:12:22] восприятия окружающих законов, что общество-то тоже развивается, тоже движется, оно-то тоже
[00:12:29] совершенствуется
[00:12:30] в этих разных проблемах, в этих ситуациях.
[00:12:34] Люди-то тоже развивают кибернетику, мы-то развиваем быков и коров, а они развивают и кибернетику,
[00:12:41] и космонавтику,
[00:12:44] и у нас с ними будет много вопросов друг к другу.
[00:12:52] Мы-то тут читаем бахчиш-актров друг друга, а люди-то там занимаются
[00:12:56] высшей математикой, новые физические законы открывают, многомерность пространства и так далее, и так далее, новые философские,
[00:13:04] психологические подходы, новые общественные дисциплины появляются, как как в современном
[00:13:10] мире, учитывая все
[00:13:12] перемены вокруг,
[00:13:14] правильно вливаться в общую картину
[00:13:19] а вы можете сидеть и говорить: кого
[00:13:23] кормить?
[00:13:25] Кроме меня кого кормить?
[00:13:28] Кормили их людей
[00:13:31] что нам спокойно и мы с позиции своего комфорта,
[00:13:34] своих каких-то представлений,
[00:13:36] очень стран можем воспринимать
[00:13:39] эти вещи
[00:13:40] почему здесь Васудева выступает в роли величайшей личности, он велик не своим боевым искусством, не своим величием управлять людьми как камсом, он был политиком хорошим,
[00:13:51] хорошим дипломатом
[00:13:53] также он военный очень прекрасный, он царь, несомненно
[00:14:00] вот с этой психологией не редкость, что не лад, а Васудев выступает в роли очень грамотного человека,
[00:14:07] не простого кшатрия, кшатрия не просто военного пошиба,
[00:14:12] а кшатрия философа,
[00:14:15] кшатрия раджа вишы,
[00:14:18] кшатрия нигде не описывается как раджа виш, кшатрия везде описывается
[00:14:24] как просто Ранджа,
[00:14:27] то есть он царь и все, и не более,
[00:14:30] и он хороший царь,
[00:14:32] но Васудева описывается
[00:14:34] как
[00:14:35] великая личность, как великий мудрец, обладающий трезвым мышлением,
[00:14:39] очень высочайшего интеллектуального восприятия
[00:14:45] что же такое интеллектуальный
[00:14:46] человек, что такое
[00:14:48] интеллектуальная личность? В первую очередь наш интеллект
[00:14:52] возвышается только тогда, когда в нашей жизни появляются моральные ценности.
[00:14:56] Никогда много информации мы понимаем, много многомерности пространства и так далее, и поэтому Шрила Прабхупада описывает,
[00:15:04] Дурака карма и Садапута Прабху они описывают это все, что
[00:15:09] наличие образования указывает на мораль человеческой
[00:15:13] в первую очередь,
[00:15:16] и в первую очередь в человеке,
[00:15:20] когда чем более он образован, тем более он смиреен.
[00:15:26] Интересное предположение.
[00:15:28] Смирение не внешнее, вы же знаете, что смирение это качество, это не форма лица, какие-то опущенные глаза,
[00:15:35] это
[00:15:37] все ложное стремление называется.
[00:15:39] То, что в нашей философии называется сахаджии.
[00:15:45] Все эти противоречия,
[00:15:46] антагонизмы,
[00:15:47] споры это не наличие образования.
[00:15:51] Кто кого переспорит на основе наук, шарфов,
[00:15:54] какого-то лексикона,
[00:15:56] схем, поворотов,
[00:15:59] тот, кто очень хорошо понял вот этот
[00:16:04] естественный
[00:16:05] ход развития
[00:16:07] событий, то есть цикличность историческую,
[00:16:10] что это неизбежные
[00:16:11] факторы,
[00:16:12] которые нужно обязательно учитывать, как детские болезни у ребенка, что ребенок обязательно будет писать какать, говорить глупость, не будет потом гу-гу делать.
[00:16:22] Точно также и любое общество,
[00:16:25] даже если оно зачато
[00:16:27] очень древним человеком, представьте, мне
[00:16:30] 45 лет, я зрелый человек, сейчас
[00:16:33] начну начинать с какого-то сына, хорошего сына. Как вы думаете, он тоже будет резать, как я,
[00:16:39] шпамеры одевать, всё такое, ногти подстригать сам.
[00:16:42] Вот видите, как отец прямо весь, и вот он теперь тоже может себе наставление давать, как я, сорокапятилетний человек, даже если он родился от меня, он пройдет все глупости,
[00:16:53] виды всех этих проблем,
[00:16:55] детских проблем.
[00:16:59] Так и мы говорим если шиворот упал и ушел, это не значит, что теперь все его заменили
[00:17:05] они также будут как маленькие дети, которые очень любят своего отца, хотели бы продолжить его дело, но они будут также расти, они также растут
[00:17:15] как мы получили шнурки, назначали вы родились,
[00:17:18] но это не значит, что мы теперь браманы, я все затирались там. Двиджа это значит получивший посвящение,
[00:17:24] второе рождение. Брамана это уже осознающий
[00:17:28] различие между душой и материей, понимающий, что я душа, а это материя, поэтому они были такие храбрые, потому что они знали, что смерти
[00:17:36] нет.
[00:17:38] Я говорю: почему такие храбрые? Они тоже знают, что смерти нет,
[00:17:43] что тело это мусор
[00:17:46] посмотрите, прочитайте
[00:17:47] книги о
[00:17:49] тартаре, а
[00:17:53] ах
[00:17:54] что
[00:17:56] чей?
[00:17:58] А?
[00:18:00] Во?
[00:18:01] Или прочитайте
[00:18:02] об Одине викингов,
[00:18:05] о их рай,
[00:18:07] олгалах,
[00:18:10] Прочитайте, и вы поймете, что людям, вот этим людям им было плевать, что вы тут убьете, оскорбите, что-то им
[00:18:16] с власти их свергнете им плевать было еще в те времена, мы считаем их такими
[00:18:22] грубыми, у них плохой лексикон,
[00:18:24] они там, может быть, какие-то,
[00:18:26] по нашему мнению, неэктичные,
[00:18:28] неэстетичные, а они в тысячу раз нас продвинутые,
[00:18:31] в тысячу раз нас образовывали,
[00:18:33] в тысячу раз нас правильными действовали.
[00:18:37] Они вообще,
[00:18:38] они к чужому добру относились как к мусору, к разным оскорблениям, ковидом относились как вообще к чириканью птиц. Птичка чирикает, вам много ли оскорблений она нанесла?
[00:18:49] Что-то не принимают, чирикает,
[00:18:51] чирикает.
[00:18:52] Ой, конкретно, в чем вопрос?
[00:18:56] Конкретно?
[00:18:58] Сформулируйте и конкретизируйте.
[00:19:01] Что вам наступили на мозоль, вы говорите, вы в моем лице наступили на весь мороз.
[00:19:06] Какая связь между вашим мозолью и всем народом?
[00:19:11] И так далее.
[00:19:13] И люди абсолютно
[00:19:15] спокойно относились к телу грубому,
[00:19:18] но вылезли тонком теле, ну хотя бы на тонком,
[00:19:22] а не на толстом.
[00:19:26] Итак, Босудева говорит об этом камсе. У камсы слишком много планов было на какое тело? На тонкое?
[00:19:33] Даже не на тонкое. На какую планку было быть? На грубое? Потому что грубое тело инструмент
[00:19:39] тонкого
[00:19:40] чтобы удовлетворить все, что мы там придумали себе о себе нам нужна жизнь, деньги, время, нам нужны какое-то определенное условие, чтобы это все удовлетворить,
[00:19:50] что у нас там в нынешнем нашем вот этом у меня их столько, там будет еще больше, я буду уважаемый, буду хороший, меня будут все любить, я вообще всем докажу, что я такой и маме, и папе, родственникам и все, и все там возрадуются все на тревоге
[00:20:04] все мои родственники ушедшие барана зарежут,
[00:20:08] мы можем так мыслить
[00:20:11] и поэтому кто-то там что-то нам мешает,
[00:20:15] пока нам не мешают, мы очень эстетичные,
[00:20:18] мы очень такие я очень
[00:20:20] часто замечаю, что люди,
[00:20:23] как правило, которые очень красиво говорят, вот так как
[00:20:26] лексикон хороший, очень интеллигентные
[00:20:29] такие с виду Как вы их планы что-нибудь?
[00:20:33] С них прет.
[00:20:35] Очень культурно.
[00:20:37] Я серьезно говорю даже без мата прет. То, что с человека, который матом кроется, простой, какой-то пьяный, и не додумывается до такого.
[00:20:47] Почему? Потому что тонкие гадости
[00:20:49] они более сильные, чем гадости такие.
[00:20:57] Сухнуть человека и испортить ему имидж это разные вещи.
[00:21:03] Обматерить человека
[00:21:05] и скорректировать потом его биографию
[00:21:08] как думаете, что лучше
[00:21:11] получить там?
[00:21:12] Перелом ноги и свою биографию?
[00:21:16] Или
[00:21:17] ну мы вас прощаем,
[00:21:19] посмотрим
[00:21:22] ничего-ничего,
[00:21:22] и скорректировать там все
[00:21:26] до десятого колена.
[00:21:31] Таким образом, мы должны понимать разные
[00:21:36] происходящие
[00:21:37] детали, что они на самом деле таковы.
[00:21:41] И когда мы знаем, все это действует, мы понимаем неизбежность каких-то ситуаций,
[00:21:45] неизбежность.
[00:21:48] Мы не парамаханцы, чтобы находиться в воде и быть сухими, как лень,
[00:21:52] и чтобы здесь соприкасаться с этим и не оскверняться, это мы так другим говорим, что мы а лучше потом меня осквернили, совсем.
[00:22:00] Поняла?
[00:22:02] Мы так говорим другим, потому что мы хотим себя показать таким, мы хотим уважения, хотим почтения к себе.
[00:22:09] Но на самом деле мы с вернемся.
[00:22:11] И когда успокаиваешься,
[00:22:12] спокоен, вот эти планы
[00:22:15] Вот есть такое понятие, когда знание приходит какой-то фактор отреченности,
[00:22:19] и когда мы достигаем этого фактора отреченности в спокойном состоянии ума, когда нет ни обид, ни того спокойности,
[00:22:25] и мы видим, как мы отвратительны, как мы не правы, как вот и в соответствии с ситуацией мы можем сделать спокойно
[00:22:31] правильные планы, учитывая правильно ситуацию,
[00:22:35] и как оно в каком выигрыше?
[00:22:37] Мы не порождаем
[00:22:39] цепную реакцию,
[00:22:41] мы можем ее остановить,
[00:22:45] мы можем ее остановить, как довинуясь и выстрелы, вы можете линейку между довинушками досунуть, но упадет только вот если вы не успели здесь, вы можете поддержать, вот здесь линеечку всунуть, так подержать, это вся раз, потом и
[00:22:57] отделить, по крайней мере и то всё не упало,
[00:23:00] но если вы попьюте и не знаете как что делать, оно всё это
[00:23:06] и
[00:23:13] там вот такая
[00:23:17] думаю, что там какая-то ерунда толкнулась.
[00:23:21] Какая-то маленькая лямеушечка
[00:23:25] и поэтому Васудева выступает
[00:23:27] в роли вот этого человека, который понимает, что вот это какой-то даже как для нас кажется незначительный позывак,
[00:23:33] брякнули там что-то, арах, в присутствии каких-то
[00:23:36] а потом все против нас.
[00:23:38] Мы думаем, что ж такое-то,
[00:23:40] что же
[00:23:42] все против нас построились?
[00:23:44] Потому что мы что-то такое незначительное
[00:23:46] пекнули.
[00:23:47] Мы то толкнули одну гомюшечку,
[00:23:51] даже не зная, что за ней стоит вторая, третья, четвертая, пятая, шестая мы
[00:23:56] шар-то вот этот вот на себя меня не пытались толкнуть, мы же доминошку опихивали,
[00:24:00] а шар там висел, потом пошли, по чалу сели, нам хорошо, шар нас защищает все,
[00:24:17] Мы на физике это понимаем, в химии, на разных вещах. Это же научно.
[00:24:22] И шарм на нас, бог свалился.
[00:24:24] И не помним, что же происходит?
[00:24:26] Как так получилось?
[00:24:29] Как так получилось?
[00:24:31] Почему так произошло?
[00:24:33] Вот почему Прабхупада говорит, что мы должны научно подходить к каким вещам, и смотри, почему я страдаю?
[00:24:40] Но кто это может делать?
[00:24:43] Кто это может делать? Только
[00:24:46] человек какой? Разумный.
[00:24:50] Что же мы называем разумным человеком?
[00:24:53] Вот сейчас у меня вопрос. Как вы думаете, что такое разумный человек?
[00:24:59] В шастрах говорится:
[00:25:01] Разум может
[00:25:03] нам помочь вести себя так,
[00:25:07] как это будет благоприятно для нас в будущем.
[00:25:13] Значит, почему Васудэву называют разумным человеком?
[00:25:17] А когда человек не разумен,
[00:25:19] а умен учит и там
[00:25:21] очень информирован,
[00:25:24] он делает какое-то движение, которое в будущем причинит ему беспокойство.
[00:25:28] Потому что он не на разум в этот момент опирается, а на чувства и ум,
[00:25:32] и разум в подчинение чувств и ума попадает,
[00:25:35] мы там и
[00:25:37] все, и вот из-за этого мы порождаем такую собственную реакцию, что мы будем очень удобены, и мы всю свою жизнь так окружили страданиями, мы здесь родились уже, то есть вот эти тройственные страдания,
[00:25:48] они выстроены
[00:25:49] вот этими нашими неразумными
[00:25:51] действиями,
[00:25:52] что надо где-то было простить, где-то сдержаться,
[00:25:55] где-то вот так, где-то так
[00:25:57] и каждый из нас так делает.
[00:25:59] Все свои страдания
[00:26:01] мы порождаем этими действиями.
[00:26:04] Где-то что-то сказал не так, где-то повёл себя не так, где-то не сдержался, где-то обиделся
[00:26:09] и поэтому в шастрах говорится
[00:26:11] глупец
[00:26:12] обида в скалах высеченных, умный
[00:26:16] человек обида на песке, на берегу моря, волны будут бить и бить всё равно сотрут,
[00:26:22] а разумный человек это, видал, на
[00:26:25] воде.
[00:26:26] Разумный,
[00:26:27] мудрый человек это значит разумный,
[00:26:30] и поэтому мы можем говорить
[00:26:32] о разумных людях,
[00:26:34] это разумный человек, который,
[00:26:36] даже если он совершил какой-то неправильный поступок, он по крайней мере в соответствии с его квалификацией,
[00:26:42] вот, понял как я, образно, линейку где-то вставить хочет? Ладно, неправду, точно вижу, реакция пошла,
[00:26:49] Чик, вставить ли нечего остановить? Не
[00:26:51] надо мне вот этого шара подавить.
[00:26:54] Почему? Потому что все, что мы делаем, сваливается именно других.
[00:26:59] Вот
[00:27:01] в чем сама закономерность
[00:27:03] закона
[00:27:04] Сваливается
[00:27:05] с ним на других, даже если мы кому-то отомстили,
[00:27:07] кого-то на место поставили,
[00:27:09] вполне вероятно мы породили этим реакцию для себя.
[00:27:16] Это может вернуться к нам совершенно в другом
[00:27:20] виде.
[00:27:22] Как Кришна говорит:
[00:27:24] Если они так не действуют, Я отправляю в их самые ужасные демонические и отвратительные формы жизни. То есть положение ухудшается,
[00:27:33] ухудшается и ухудшается.
[00:27:34] А не разумны?
[00:27:37] Потому
[00:27:38] что они начинают с этим законом податься.
[00:27:42] Знаете что такое податься с готов?
[00:27:45] Ну что я под этим подразумеваю?
[00:27:48] Вот как бы мы сейчас не пытались, зима будет продолжаться.
[00:27:52] И вот такие универсальные законы
[00:27:55] описываются
[00:27:56] как в обществе людей происходит,
[00:27:58] почему нам описывают бары, ашрамы и так далее. И все это понять сразу невозможно.
[00:28:03] Вы не думайте, если я вам рассказываю, я все это реально понимаю, я что-то понимаю?
[00:28:09] Какую-то горшечку в этом парке
[00:28:11] листвы, знаете, как в буддизме говорит, они пришли и говорят: расскажи нам, может, все знают? Будда
[00:28:17] взял там горсть листьев и говорит: вот я за всю жизнь вам смогу только передать,
[00:28:23] а знания, посмотрите сколько,
[00:28:25] и вот эти листы, посмотрите парк, огромный парк,
[00:28:29] замок висит, я за всю жизнь, если начну сейчас день и ночь нам все это объяснять, я передам концу своей жителя, он ровно стоит,
[00:28:38] кругом мы с нами говорить об этом или об этом,
[00:28:42] хотя бы столько, если вы получите,
[00:28:47] никогда не бьете больше рожать,
[00:28:49] а значит и будете страдать,
[00:28:52] а для этого
[00:28:53] и начинают, не желая тепла от жизни. Если вас кто-то оскорбляет, прощайте,
[00:28:59] Итак, прощайте, помните, нам было в общем-то библейская истина: не крадите, не уйдите, не проеболейте, но
[00:29:04] это понятно.
[00:29:06] Я сейчас вам объясняю, это в общем-то понятно.
[00:29:10] Но Арджуна говорит: почему все знаю и понимаю, я все равно совершаю.
[00:29:14] Почему?
[00:29:17] Что сильнее разум или чувства?
[00:29:20] Значит,
[00:29:21] можно на сегодняшний день сказать: О, перед нами разумный человек.
[00:29:27] Ну, такой, как бы мы будем говорить, мы идем к этому.
[00:29:32] Все ближе и ближе, но все-таки
[00:29:34] зачастую наши чувства нас побеждают,
[00:29:37] мы проигрываем
[00:29:39] своим чувством в этой войне и поэтому говорится мы объявили войну своим чувством,
[00:29:46] потому что в этих чувствах что? Вожделение нет. Ложное эго, все там внутри этих наших чувств,
[00:29:53] поэтому мы чувствуем свою уязвленность,
[00:29:57] чувствуем эти обиды, чувствуем этот гнев, потому что задето наше эго какое?
[00:30:03] Ложное.
[00:30:07] Мало того, что наше ложное эго можно задеть и так далее, это, любишок очень четко. По-видимому, это ладно, это негативная сторона нашего эргоя, мы обижены, мы чувствуем, что мы достойны большего, туда-сюда, негодяи
[00:30:21] и всё такое, но мы же всё при этом хотим счастья откуда же, из этого же эргоя,
[00:30:27] И для кого счастья? Для этого жеря.
[00:30:29] Итак, мы хотим для этого эго, чтобы никто его не трогал,
[00:30:34] и на это сказали: ну всё, ладно, твоей диктор никто не трогает. Но тот ушел, этот уехал, этот всё.
[00:30:42] Теперь он говорит: когда все хорошо, ничего хорошего
[00:30:44] ты добивался?
[00:30:46] Эго говорит: теперь счастье подавайте.
[00:30:55] Опять
[00:31:02] новая проблема, теперь как это с шассити,
[00:31:05] как его обеспечить?
[00:31:07] Теперь надо, значит, распихивать и идти по головам других видов,
[00:31:10] порождая
[00:31:11] у них то же самое, от чего ты избавился. Теперь ты на кого не гневаешься? Все гневаются на тебя
[00:31:18] теперь
[00:31:19] ты чувствуешь себя оскорбленным,
[00:31:21] по бою теперь все оскорбленными себя чувствуют, понимаете? И новый цикл начинается, а ты к наряду пошла, скоро ты об этом узнаешь.
[00:31:36] И поэтому Госудева говорит эти истины о Камсе,
[00:31:40] считая, что Камсе, по крайней мере теоретически,
[00:31:43] должен это что?
[00:31:45] Знать.
[00:31:47] И какова же причина
[00:31:49] того, что Камсе все равно так делает?
[00:31:52] Его вожделение.
[00:31:55] То есть Васутелла выступает в роли человека очень разумного, то есть способным контролировать свое вожделение при помощи разума, в котором есть это знание.
[00:32:03] У
[00:32:04] Кансы есть это знание,
[00:32:07] но
[00:32:08] он это знание частично получил,
[00:32:11] оно неправильно или как сказать частично, не реализовано,
[00:32:14] и поэтому он своим разумом не может победить,
[00:32:17] имея эти все знания теоретически, не может победить свои чувства, он не смог победить свое вот это чувство жестокости, сразу гнев такой возник, желание убить сестру, там, всех убить, кто чем-то помешает.
[00:32:29] И
[00:32:30] поэтому он оказался виновным
[00:32:33] в итоге. Именно поэтому мы вчера с вами говорили, как преступник сидит на скамье подсудимых и он не зовен.
[00:32:40] Но у всех, у прокурора, у судьи, у потерпевшего,
[00:32:43] у всех, кто присутствует,
[00:32:45] также есть вожделение.
[00:32:46] Его судят не за вожделение.
[00:32:49] А что он не смог разумом
[00:32:51] сдержать
[00:32:52] свои амбиции, свой ложняк,
[00:32:55] свое ложное эго.
[00:32:56] И таким образом с нашего языка, с наших рук, ног слетает наша неразумность.
[00:33:04] И мы порождаем реакции разные,
[00:33:07] порождаем реакции,
[00:33:08] которые
[00:33:10] мы сказали какое-то неловкое слово, помните, как говорится:
[00:33:15] Чаще,
[00:33:16] меньше надо, чтоб оборвалась нить, не сосульками, тормоза,
[00:33:20] достаточно кому-то
[00:33:23] два слова обронить.
[00:33:27] Представляете,
[00:33:28] оборвать нить, представляете, мы устраиваем нить на уважение, на что-то, на какое-то действие,
[00:33:34] и что-то брякаем и нить эту порвали,
[00:33:37] и бегаем и говорим: вот там то плохо, это плохо,
[00:33:41] а кто нить-то оборвал?
[00:33:44] Свой брякан.
[00:33:45] Мы.
[00:33:47] Я очень много нитей этих порвал в своей жизни, очень много, и продолжаю рвать, иногда потом только догоняем, что я ляпнул мито, понимаете, да? И не тому,
[00:33:56] Потом только иногда. Но я думаю какая радость к 45 лет к 5 годам? Я по крайней мере
[00:34:03] стал видеть, что это я виноват, что там нити обрываю. Иногда озунить можно как-то поймать, она, знаете, как грузик висит на нитке, вот где-то, а порвал, и вы так бежите-бежите,
[00:34:14] где-то на краю, бах поймали, и вытягиваете,
[00:34:16] а браха слеза,
[00:34:18] а какие-то, даже увидев, что это ты виноват, тебе уже придется
[00:34:23] просто терпеть,
[00:34:24] и Кришна сказал о том: мантра с паша, там ты яшитош на суки дики дома агам выпаянный таз там ты кичаса воротах
[00:34:32] теперь придется те нити, которые ты не поймал и не удержал, хотя даже увидел, что это ты виноват почему он говорит, почему я все понимаю, я знаю
[00:34:40] и всё равно, вы тяните, потом бегу за ними, улавливаю, а другие нет, и вот от этих, которые не улавливаны, на меня повалится,
[00:34:48] и Арчудов
[00:34:49] другим языком это объясняет, я объясняю это другим языком, и Кришна ему говорит: а вот а это терпеть придется.
[00:34:57] Счастье и несчастье, их исчезновению в должный срок подобны смене зимы и лету, они рождаются из чувства чисто
[00:35:02] теоретическим цимпом, пару лет столько у железки, столько книг этих сочетающихся.
[00:35:07] Если вы пришли
[00:35:08] чисто образоваться,
[00:35:10] чисто исключительно, не реализоваться, а образоваться, пять
[00:35:13] лет как в институте, и вы все почти будете, люди за пять лет можно изучать, каждый день, как в институте, миллион
[00:35:20] лекций, столько всяких истниц, нас она всех вываливается, на хоть экзамен, по пятерке, без золотую медаль можно получить, а реализовать это вот
[00:35:29] в чем вопрос.
[00:35:32] Реализовать внутри
[00:35:34] себя вот на это понадобится много времени, чистоты,
[00:35:37] Мне вот здесь не хватает чистоты.
[00:35:40] Я очень многие вещи понимаю, а чистоты, как до сих пор,
[00:35:44] целых три дняльных лет!
[00:35:47] Супер! Может быть, в этой жизни, я не знаю, я надеюсь, конечно, на меня с Кришной.
[00:36:18] А чистота в чем берется? Говорится, что внешней
[00:36:21] чистоты омовением, а внутренней
[00:36:24] надо успевать туда-сюда. Чувствуешь же, что, допустим, представь, что я
[00:36:28] с кем-то в конфликте, и конфликт не могу себя решить, даже понимая интеллектуально,
[00:36:33] на что должен потратить время: продолжать позднее чинить или там да нет, на очищение, жертвоприношение,
[00:36:39] благотворительность очищение, и молю прямо Кришна, пожалуйста, в сердце меня убери, я не хочу тогда. И потом, в какой-то момент, Кришна раз и откликается, видя мои усилия, что я какую-то апатию на себя накладываю, какие-то идти, какую-то начинаю жертву и
[00:36:52] Кришна такой: Ну ладно. Доказал, доказал, ладно. Фикса была, выключу,
[00:36:56] смотри, могу включить.
[00:37:00] Спасибо! Ой, благодарю,
[00:37:02] потому что легче тебе стало, не тем людям, а тебе стало легче жить, потому что ум накручивает и накручивает, накручивает, я вчера это все ум накручен столько, что просто можно образ
[00:37:12] врага создать, не знаю, с ума сойти.
[00:37:22] Можно себе накрутить любых философских,
[00:37:25] религиозных, не знаю, просто глаз отклонился.
[00:37:29] Можно что угодно себе накосить, наговорить.
[00:37:34] Обычно же как говорится, старшие
[00:37:38] преданные,
[00:37:39] если они ушли куда-то
[00:37:41] зачастую
[00:37:42] такая философия есть у старших преданных я должен сделать все, чтобы показать, чтобы не было лучше.
[00:37:49] А на самом деле старший преданный должен сделать все, чтобы так же хорошо было и при новом авторитете.
[00:37:55] Это не тайки должен быть старшего авторитета, был прошлого, будущего как отец, он же хочет, чтобы у него
[00:38:02] лучше, чем у него при нем а когда мы здесь вот это чувство не развили, мы как бы начинаем, получается, пытаемся доказать, что при нас было лучше, а при нем будет только хуже и еще иногда помогаем этому свершиться.
[00:38:15] Да, я,
[00:38:16] я разум очень хорошо это понимаю, что если вы на самом деле старший тренер и в вас развились какие-то старшинство-то
[00:38:24] вот это, то истинное старшинство, оно ведет к тому, что вы помогаете новому быть таким же и лучше,
[00:38:30] понимаете?
[00:38:31] А если вы старше только по званию, по чему-то, по дипломам, по каким-то критериям,
[00:38:37] у вас, поскольку, не выявилась истинного большинства,
[00:38:41] старший человек, если он чувствует, он счастлив, что тот слабее, глупее, но он хороший, и он видит в нем потенцию, перспективу,
[00:38:48] он же помогает только на основании большинства
[00:38:50] своего, он ощутил
[00:38:52] ваш посторженный страх,
[00:38:54] из этих отношений ощутимого большинства. Надо помочь просто ему, да и все, чтобы он был не только такой же, как я, чтобы все было хорошо, а стало и лучше.
[00:39:04] А так мы видим, что эти брахманы или какие-то там они уходят и потом, когда возвращаются или там что-то, они доказывают, чтобы при вас было лучше. А вы что сделали, чтобы при них стало хорошо? Вы помогли им, поговорили с ними там что-то? И поэтому я всегда был настроен позитивно
[00:39:21] в этом отношении,
[00:39:22] хотя вполне вероятно не замечая, не
[00:39:26] настероидшее вообще, потом я ловил себя, не воин мог сделать такую же болягу, Но я всегда понимаю эти вещи. И настрой, я почему очаровывает? Что надо настраиваться позитивно.
[00:39:36] Не надо негативно настраиваться. И не потому, что для публики, для самоуважения,
[00:39:40] потому что это знание.
[00:39:43] Если вы сделаете так, будет только благо и для вас самого. Если будете руководствоваться этим ножняком,
[00:39:50] ждут вас впереди. Даже если вы это сумеете сделать, то впереди только себе хуже будет.
[00:39:55] Просто вы еще не понимаете этого.
[00:39:58] Поэтому этот,
[00:40:00] менталитет должен быть правильным. Если мы видим перед собой Брамана,
[00:40:03] говорим ему жертвуем, он как минимум должен это очень хорошо понимать,
[00:40:08] как минимум принимать и над этим работать.
[00:40:11] Тогда
[00:40:12] мы не ошиблись в этом человеке.
[00:40:15] Но если он даже и не понимает этого,
[00:40:17] то это совершенно другой человек, а младшие авторитеты не должны что делать? Новый авторитет не должен тут же, занимая положение теперь вместо этого, сказать а он был неправ, он отклонился,
[00:40:28] потому что к тому авторитету
[00:40:31] психуются и все отношения,
[00:40:33] людей, которых теперь его надо возглавить, и одно неловкое слово развернуло
[00:40:37] отношение к новому, а кто толкнул-то?
[00:40:42] Конечно,
[00:40:43] и поэтому говорится,
[00:40:45] это не значит, что это только обязанность старший, это обязанность младший. Что означает? Не
[00:40:50] говорить, что всё было плохо, мы теперь эту гурку неправильные вкусы, мы теперь вот так там всё на сюда стянулось, там они что-то пишут. Они должны понимать, что вот как с Пропада я вчера рассказал, что этот человек делал великое служение, сейчас он на другом лужанке,
[00:41:04] и просить
[00:41:06] его помощи, то есть показывать ему все эти, а не просто с ним дружить и в гости ходить, он же должен задавать вопросы
[00:41:12] Вы не могли бы мне помочь, а тот должен желать, чтобы такая ситуация возникла, чтобы помогать им. И тогда между ними это обоюдный процесс, как вот говорят не Бог, это что взаимность
[00:41:23] обязательно, это не значит у нас одного Бога
[00:41:25] Взаимность, добровольность, бескорыстие и радость.
[00:41:29] Так же и в этих отношениях, поэтому тут обоюдная проблема иногда была, что те не хотят, а те не могут, понимаете?
[00:41:35] И я считал своей задачей, как бы, это объяснять прежде,
[00:41:40] что
[00:41:41] цена старшего преданного
[00:41:43] тогда
[00:41:44] увеличивается,
[00:41:45] когда он в таком настроении,
[00:41:47] тогда кто-то более разумный человек еще более разумный, он говорит факт, этот человек вырос очень сильно,
[00:41:53] он
[00:41:54] стремится не сам на себя тянуть,
[00:41:56] а
[00:41:57] стремится
[00:41:58] передать это другому и его славой удовлетвориться,
[00:42:03] как отец удовлетворяется
[00:42:05] не славой своей, а славой своего сына, которого воспитает,
[00:42:09] Как Кришна удовлетворился не славой себе, а славой Аркшури
[00:42:13] и Пандавом, понимаете?
[00:42:19] Поэтому мы говорим, что слава-то гуру не днем, а в чем? В ком? В учениках, слава отца,
[00:42:25] сын,
[00:42:26] слава сына во внуке, и так далее.
[00:42:32] И тогда мы видим, что этот человек на самом деле
[00:42:34] авторитетен,
[00:42:35] он на самом деле высок, на самом деле этот процесс работает,
[00:42:39] когда мы понимаем, что этот жатва и делает людей лучше, благородного,
[00:42:43] он должен доказать силу этого знания с этого процесса,
[00:42:46] тогда это авторитет.
[00:42:48] Но если он просто доказывает,
[00:42:50] он лучший и никому ему быть лучшим никогда, но это не совсем, это даже не совсем строго.
[00:42:56] И я лично-то понимаю очень хорошо внутренне,
[00:42:59] но иногда
[00:43:00] чистоты ей хватает, как это сказать, не знаете, с какого бока подойти, тоже надо обогащаться, значит, знать, узнать у других и так далее. И
[00:43:08] младшие должны узнавать об этом, чтобы их задача теперь как по отношению к тем очень много вот представьте, я, допустим, пришел в искон, я не знал, кто такие Киртанана, Мадавана, Хамсадута, там кто-то, кто-то,
[00:43:21] я, поскольку я это не знал, я к ним никак не относился,
[00:43:25] а потом стал относиться плохо в любой другой болид.
[00:43:29] По глубине к члена клуба.
[00:43:35] Вот
[00:43:37] подумайте.
[00:43:38] И я этот вопрос поднимал также: зачем? Что за такая традиция?
[00:43:44] Я когда стал понимать,
[00:43:45] я сейчас-то не задумывался, а
[00:43:48] потом подумал, что это, это же нарушение какого-то правила,
[00:43:52] какой-то вот, понимаете, это моральный основ, и вы становитесь не более участником этой моральной какой-то ситуации, ну ладно, люди великие сделали великое служение, ошиблись, там где-то опросли, если кто-то прославит для великой, жаль, что они узнали,
[00:44:05] мы все это дерьмо тянем, тянем, тянем, уже новое поколение древних клянись, которые продолжают их критиковать.
[00:44:13] Это нормально так выглядит?
[00:44:16] Вот вам еще одна
[00:44:18] зацепка
[00:44:21] о росте брахманического.
[00:44:27] И только я поймал на это, сразу сказал
[00:44:31] и человеку было очень
[00:45:04] Я думаю тут проявление
[00:45:08] Восхищение
[00:45:10] это не
[00:45:12] таким внешним,
[00:45:13] а делать то же и получать тот же результат.
[00:45:19] Да, это нормально. Если вы это состояние перекладываете как бы на то, чтобы обучаетесь у отца.
[00:45:27] Но если вы ему подражаете, это не правильно.
[00:45:31] Хотя все равно, маленький ребенок начинает свою жизнь всегда, кем он восхищается,
[00:45:36] всегда с подражанием, сильно,
[00:45:38] поэтому он сразу курить начинает.
[00:45:41] Чтобы
[00:45:43] показать свою взрослость, почему надо обязательно себе щеки проколоть, нос проколоть, не знаю, кушать, кинуть,
[00:45:51] сбросить,
[00:45:51] с салями в опалу. Вот я
[00:45:54] родину и свежий ножик опалу,
[00:45:56] потому что я когда был маленький, там другие немножко были,
[00:46:00] я ничего не прокалывал себе.
[00:46:07] Тогда были немножко другие времена и другие ценности.
[00:46:12] Это сейчас люди такие, кто хорошие, они хоть себе прокалывают.
[00:46:17] Шутка, но суть такова.
[00:46:20] Потому что все равно я как-то пытался самовыразиться
[00:46:23] тогда по дурному, это тоже так же дуростью выглядело.
[00:46:26] Такой же дуростью и просто смотрели как на ребенка.
[00:46:29] И поэтому они думают, что вы, не поняли что ли, повзрослел? И делают то, что еще больше указывают, что в лук в ребенок, еще больше указывают на это.
[00:46:38] Потому что взрослость не с этого начинается,
[00:46:42] а с принятия каких-то обязанностей.
[00:46:46] Человек взрослеет никогда в пользу, а когда принимает часть обязанностей тех людей, которые даже строят на живую жизнь, не
[00:46:52] часть их папирос и водки,
[00:46:54] и женщин,
[00:46:56] и часть их зарплаты,
[00:47:00] а свой вклад делает в общее дело, в котором он живет. То есть он сам начинает себя содержать, оплачивает свое обучение,
[00:47:07] проживание, потом постепенно начинает помогать даже родителям,
[00:47:10] туда-сюда, потом видеть как им тяжело, начинают их обустраивать,
[00:47:14] потом себя обустраивать,
[00:47:15] понимаете, это вот признаки взрослости,
[00:47:18] а не то, что я
[00:47:19] тоже, мне тоже, нажимай, мне уже 18.
[00:47:26] И
[00:47:27] пачпорт есть, а мозгов-то нету?
[00:47:33] Зачем там твой пачпорт?
[00:47:36] Разом!
[00:47:52] И
[00:47:58] что, его отца даже не спросил, кто за сэмик? Если они видят, что отец сам такой,
[00:48:21] я
[00:48:24] знаю
[00:48:27] точно, что ему понравится, что нет.
[00:48:31] На сегодняшний день в 90 процентов я могу ему только одну радость доставлять,
[00:48:36] в 90 процентов.
[00:48:39] И в 10, когда ошибаюсь, он тянется наоборот, того стоит подарки
[00:48:44] им такие делаем,
[00:48:51] и значимость моих подарков тоже была какая-то.
[00:48:55] Я попей не получил четверку.
[00:49:02] А по другим предметам
[00:49:04] ну не спрашивай.
[00:49:07] Мы ж так себя стараемся что-то
[00:49:10] такое показать,
[00:49:11] что-то незначительный
[00:49:13] элемент
[00:49:15] своей очень легкой жизни.
[00:49:19] Если за вас радуется,
[00:49:22] то недостаточно.
[00:49:25] Прикришн,
[00:49:26] спасибо большое.
[00:49:28] Поблагодарить
[00:49:32] всех, кто приехал,
[00:49:34] кто встретится.
[00:49:36] Я
[00:49:37] что хотел сказать, что я лекции больше читать, наверное, не буду, лекции, потому что очень много людей приехало,
[00:49:45] а я думаю, что многие, кто хочет так поговорить, так чтобы что-нибудь там или в лекции именно ходить.
[00:49:52] И другое, побольше может быть хлеба.
[00:49:56] Просто я подарил, у меня времени не хватает, понимаете, я вчера уехал отсюда
[00:50:00] в прикол второй, в прикол первый,
[00:50:04] и все это дело заладилось. У вас очень много совсем не приходит,
[00:50:08] и хочется как-то оправдать
[00:50:10] эти отношения,
[00:50:15] не пренебречники,
[00:50:17] И
[00:50:18] в то же время я очень и повсюду на себе что-то структурировал.
[00:50:22] У вас сложилось опять новое такое
[00:50:25] ложное ощущение, что теперь я буду решать все, чем вам заниматься, как вам жить. Я могу вам советовать что-то, но
[00:50:33] это не значит, что вы здесь будете всем потом опять говорить мы под руководством вашей армии. Чуть-чуть, только появятся.
[00:50:40] Нет, такое детское-детское,
[00:50:42] здоровое такое металле, чик-чик, а в домике не будет.
[00:50:45] Вы здесь под руководством
[00:50:48] местных, плюс все на места, под руководством местных мероприятий,
[00:50:52] которые
[00:50:53] утверждены
[00:50:54] нашими
[00:50:56] правилами, стандартами и так далее. Я лишь
[00:51:00] представляю
[00:51:01] человека просто советником,
[00:51:02] преданию, который пытается убрать одобрение.
[00:51:06] Старый преданный, который все продолжает
[00:51:09] и никак не может избавиться от вожделения каких-либо огромный опыт
[00:51:13] ошибок, так сказать, иногда бывают победы, так сказать, иногда ошибки. Вот я могу обсоветовать какие-то вещи, чьи-то как-то
[00:51:20] больше меня об этом беспокоить.
[00:51:23] Что делать, что всем прет?
[00:51:26] Я скажу, иди отожмись, иди
[00:51:29] со мной как раз посидись на турнике, иди
[00:51:32] поспи.
[00:51:33] У меня есть собственная реализация, как можно делать, как в этом,
[00:51:38] ну, крещении строптива.
[00:51:40] Ты что делаешь? Дрова хою всю ночь, когда охватываешь зрение. Так ты что? А я, говорит, в колокола звоню, священника. Ну и как, так показывай, руки все в позоре,
[00:51:52] то есть обоих рвет начальство,
[00:51:56] но они все-таки сражаются.
[00:52:01] Поэтому
[00:52:01] я,
[00:52:03] так, маленький план свой
[00:52:05] хочу рассказать, лекции я, наверное, больше не буду читать, но это не означает, что вы сможете,
[00:52:11] кто хочет, я говорю, поговорить,
[00:52:13] но не так можно на вас посмотреть?
[00:52:16] Вот сейчас смотрите,
[00:52:17] можете там не
[00:52:19] надо, вчера, как было менее обидно, люди
[00:52:22] пришли и стоят в коридоре,
[00:52:24] просто.
[00:52:25] Там какие-то люди, разговоры какие-то, отношения, люди просто встали и хотят быть свидетелями вашего полового акта.
[00:52:32] Я
[00:52:34] не то что прут, пожалуйста, если вас возбуждают, смотрите
[00:52:39] как я ем, сплю там, с кем-то разговариваю.
[00:52:42] Но не всегда это как-то
[00:52:47] короче,
[00:52:49] короче, ох.
[00:52:51] Вы понимаете, как-то
[00:52:53] постарайтесь, чтобы дИСКОНфортнее
[00:52:56] было. Человек, который пришел, у меня, с какими-то людьми у меня близкие отношения, с какими-то, может
[00:53:02] быть, даже сейчас все решить, вот здесь. Какие-то
[00:53:06] люди хотят
[00:53:13] Для себя выяснить этот вопрос.
[00:53:16] Я,
[00:53:28] в общем-то, все вам сказал, ничего нового он не рассказал,
[00:53:32] ничего абсолютно.
[00:53:33] Не вчера,
[00:53:34] допустим, восемь часов,
[00:53:36] сегодня
[00:53:37] я уложился, все-таки было нужны все.
[00:53:46] Оставшееся время
[00:53:47] сегодня
[00:53:48] и завтра я тоже пошел.
[00:53:51] Кростный человек, обычный, не модный какой-то,
[00:53:54] машина, по прозвищу, еще.
[00:53:56] Не
[00:53:57] храмовым порядком, не официальным порядком, чисто как с людьми сами, кто как хочет.
[00:54:02] Пожалуйста, не беспокойте меня вот теми вопросами,
[00:54:05] под чьим руководством
[00:54:06] теперь служить,
[00:54:08] вот мне там что-то нравится. Я не буду решать эти вопросы.
[00:54:11] Я вам сказал, если вам что-то не нравится, причину ищите
[00:54:15] себе.
[00:54:19] Я просто
[00:54:22] советник.
[00:54:24] А что такое советник?
[00:54:26] Это почти что меня лично отправил в
[00:54:29] те формы, в которые
[00:54:34] я
[00:54:35] оп.
[00:54:37] То есть, так лучше меня воспринимать,
[00:54:39] не надо, кстати.
[00:54:41] Идеализировать
[00:54:42] я всем
[00:54:43] доказал,
[00:54:46] я не идеален,
[00:54:48] далеко,
[00:54:49] я многое понимаю, но сейчас купил нужно пока, дайте мне тоже почистите, пожалуйста.
[00:55:08] Поэтому сегодня
[00:55:10] я постараюсь этот дров,
[00:55:12] какое-то время здесь, в
[00:55:14] выделенном
[00:55:15] для помещений маленьких
[00:55:17] встречать.
[00:55:21] И кто-то, если мы сразу должны сказать, кто хочет со мной поговорить. У
[00:55:30] вас тема,
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-10/lnd-sb-10-1-38-14-12-2007.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1