Анализ сцены из Шримад-Бхагаватам: жена Господа Шивы и Дакши
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стихов из Шримад-Бхагаватам, раскрывающих отношения между Господом Шивой, его женой Сатьябхамой (Светлоокой) и отцом Дакшей. Господь Шива убеждает свою жену не возвращаться к отцу, поскольку брачные узы делают её недостойной гостеприимства в его доме. В тексте обсуждается природа вражды Дакши к Шиве из-за зависти к его высокому духовному положению. Комментарий подчеркивает, что люди, ограниченные ложным эго, не могут понять величие осознанных душ и питают их ненависть, как асуры к Верховной Личности Бога. Также затрагивается тема преданного служения, роли женщин в духовной жизни и необходимости относиться к ним с уважением, несмотря на их природные особенности.
Транскрипт
[00:00:05] 23:21
[00:00:06] беседа Господа Шлювайя,
[00:00:08] 20 и 21
[00:00:12] моя светлоокая жена!
[00:00:14] Всем известно, что ты любимая дочь Дакши, и тем не менее тебе
[00:00:19] не обрадуются в его доме, потому что ты моя жена. Мало того, тебе придётся ещё пожалеть о том, что ты связана со мной брачными узами.
[00:00:31] Моя светлоокая жена, всем известно, что ты любимая дочь Дакши и тем не менее тебе не обрадуются в его доме, потому что ты моя жена. Мало того, тебе придётся ещё пожалеть о том, что ты связана со мной брачными узами. В комментарии его божественной милости Шрилпы Пады.
[00:00:49] Господь живо попытался убедить Сатель в том, что даже если она надумает пойти к отцу одна без мужа, ей всё равно не окажут хорошего приёма, поскольку она является его женой. Даже если она пойдёт к отцу одна,
[00:01:04] вероятность того, что её визит закончится бедой, слишком велик.
[00:01:08] Поэтому Господь Шива просил сафи отказаться от мыслей пойти в отцовский дом.
[00:01:14] Текст 21:
[00:01:17] Папача
[00:01:18] мане нах
[00:01:19] турендрия!
[00:01:25] И
[00:01:40] и
[00:01:56] акъироткум
[00:01:57] аджасам акъал па эшам акъироткум па эшам акъал акъироткум акъал
[00:02:16] Человек,
[00:02:21] которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания,
[00:02:25] причиняемые ему умом и телом.
[00:02:28] Поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы.
[00:02:34] Лишённый
[00:02:35] надежды подняться до их уровня и обрести самоосознание,
[00:02:38] он ненавидит их так же, как демоны Верховную Личность Бога.
[00:02:45] Человек,
[00:02:46] которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания, причиняемые ему умом и телом.
[00:02:54] Человек, которым руководит ложное эго,
[00:02:59] постоянно испытывает страдания,
[00:03:04] причиняемые ему умом и телом, телом.
[00:03:09] Поэтому
[00:03:11] величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего,
[00:03:19] кроме злобы.
[00:03:21] Лишённый
[00:03:22] надежды подняться до их уровня и
[00:03:28] обрести самоосознание,
[00:03:31] он ненавидит их так же,
[00:03:34] как демоны Верховную Личность Бога. Человек,
[00:03:41] которым руководит ложное эго, постоянно
[00:03:44] испытывает страдания,
[00:03:46] причиняемые ему умом и телом.
[00:03:48] Поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего,
[00:03:52] кроме злобы.
[00:03:53] Лишённый надежды подняться до их уровня
[00:03:56] и обрести самоосознание,
[00:03:58] он ненавидит их так же, как демон и Верховную Личность Бога.
[00:04:01] Комментарий
[00:04:03] о божественной милости Шрибер Пады.
[00:04:06] В этом стихе объясняется
[00:04:08] истинная причина вражды между Господом Шивой и Дакшей.
[00:04:12] Дакша возненавидел Господа Шиву за то, что Шива, будучи воплощением одного из качеств Верховной Личности Бога, занимал очень высокое положение. И так как он был непосредственно связан со сверхдушой, во время жертвоприношения ему оказали большее уважение, чем дальше усадив
[00:04:28] на более почётное место.
[00:04:30] Разумеется, помимо этого, существовало много других причин. Тщеславный дальше давно завидовал высокому
[00:04:36] положению Господа Шивы. И гнев, который охватил его, когда он увидел, что Господь Шива не стал при его появлении,
[00:04:43] был всего лишь внешним проявлением его зависти. Господь Шива всегда пребывает в медитации и постоянно сверствит душу в своём сердце, на что указывают слова Пуруша будхи санг шенам. Течий разум, поглощённый медитацией на Верховную Личность Бога, занимает очень высокое положение, и даже великие личности, не говоря уже об обыкновенных живых существах, не могут подражать им. Когда дакша
[00:05:07] появился на арене жертвоприношения,
[00:05:09] Господь живо пребывал в медитации, и вполне возможно, что Он просто не заметил Дакшу. Однако Дакша воспользовался
[00:05:16] этим поводом и проклял его, так как давно уже затаил против него злобу.
[00:05:21] Те, кто осознаёт свою духовную природу, смотрят на тело как на храм Верховной Личности Бога, понимая, что Верховная Личность Бога в форме Параматмы находится в сердце тех живых существ.
[00:05:32] Когда такой человек выражает своё почтение телу другого человека, на самом деле он почитает не материальное тело, а Верховного Господа, присутствующего
[00:05:41] в теле.
[00:05:42] Это даёт возможность человеку, поглощённому
[00:05:44] медитацией на Верховного Господа,
[00:05:47] постоянно оказывать ему почтение.
[00:05:51] Однако,
[00:05:52] Дакша, который находился на довольно низком уровне духовного развития, думал, что почести, которые люди оказывают друг другу, относятся к материальному телу. Поэтому, когда Господь Шива не оказал почтения его материальному телу, он возмутился и излил на него свой гнев. Люди, подобные дакше, лишены возможности достичь уровня, на котором находится Господь Шива и другие, осознавшие себя души. Поэтому они всегда враждебно относятся к великим преданным.
[00:06:19] Пример, приведённый в данном стихе, как нельзя более уместен. Асуры, т. Е. Демоны и атеисты,
[00:06:25] всегда питают злобу против Верховной Личности Бога. Их самое
[00:06:29] заветное желание убить Его. Даже в наше время встречаются так называемые философы, которые пишут комментарии к
[00:06:37] Багала
[00:06:38] хотя не видят Кришну, комментируя слова Кришны ман мана бхава матхабтха, ма бхатха,
[00:06:45] а всегда думай обо Мне, стань Моим бхатхой и предайся Мне. Эти философы говорят, что нужно предаться не Кришне, а чему-то или кому-то другому.
[00:06:54] Так проявляется их ненависть к Кришне. Асуры, т. Е. Атеисты, демоны, без всяких на то оснований ненавидят Верховную Личность Бога. Аналогично этому глупые люди, которым закрыт доступ к вершинам духовного самоосознания,
[00:07:07] вместо того, чтобы оказывать почтение осознавшим себя
[00:07:10] душам, питая к ним ненависть,
[00:07:12] хотя у них нет для этого никаких оснований.
[00:07:28] [Вяктамтвам
[00:07:29] укрит шага тэк пра
[00:08:00] Моя светлоликая
[00:08:02] жена!
[00:08:02] Всем известно, что ты любимая дочь дакши, и тем не менее тебе не обрадуются в его доме, потому что ты моя жена. Мало того, тебе придётся ещё пожалеть о том, что ты связана со мной брачными узами.
[00:08:14] Человек, которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания, причиняемые
[00:08:19] ему умом и телом. Поэтому величие
[00:08:22] осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы. Лишённый надежды подняться до их уровня и обрести
[00:08:30] самоосознание, он ненавидит их так же, как демоны Верховную Личность Бога.
[00:08:36] Он Агент имирал хозяк
[00:08:39] чуть-чуть
[00:08:41] затронем 1 стих.
[00:09:00] В 1-ом стихе Господь Шива
[00:09:06] намекает
[00:09:08] своей супруге
[00:09:09] на кое-какие тонкости
[00:09:11] поведения
[00:09:12] жены.
[00:09:16] Женщины,
[00:09:20] как правило, глупы.
[00:09:21] Это факт.
[00:09:23] Как правило, это т. Е. Мы не говорим от себя, я не говорю от себя.
[00:09:27] Я говорю так, как всегда говорю про пада, что мы должны принимать как эксиому эти вещи.
[00:09:32] Т. Е. Как бы там не было кому-то обидно, там, что ой, да нет, мы не такие про пада. Про пада заблуждается.
[00:09:39] Ну, я думаю, если даже если пропада, якобы заблуждался, вы думаете, то значит, вы думаете, что и Кришна заблуждается, и Священное Писание заблуждается.
[00:09:47] Говорится, всё, что исходит от чистого и преданного, является абсолютной истиной,
[00:09:50] абсолютной истиной.
[00:09:52] Поэтому, так или иначе,
[00:09:54] начнём с этого. Ну, хотя бы представим себе, что женщины глупы.
[00:10:00] И глупы, как правило, безнадёжны ещё к тому.
[00:10:05] И вот здесь шило в отношениях.
[00:10:08] Но их глупость не вражеская глупость. Т. Е. Иногда мы проявляем какую-то амбициозность по отношению к глупости, как к глупости, допустим, женской. Но Священное Писание сразу нас уберегает
[00:10:18] от этого. И даже в 18-й этикет Шри в Санстангасане пишет, что мы не должны оскорблять женщин и нельзя завидовать им.
[00:10:25] Что значит нельзя оскорблять женщин? Т. Е. Мы не должны
[00:10:29] вот эти, так сказать, такие прерогативы
[00:10:31] женской природы выдвигать как
[00:10:34] обвинение в их сторону. Т. Е. То, что у них нет ума это не обвинение.
[00:10:39] Т. Е. Это природа.
[00:10:41] Т. Е. Как человека
[00:10:43] обвинять, что он карлик, это тоже не очень хорошо. Правильно.
[00:10:47] Т. Е. Человек может быть карликом, но обвинять его за это не нужно. Он уже, т. Е. Получил карловость твою.
[00:10:55] Поэтому
[00:10:56] то, что женщины глупые,
[00:10:58] это, кстати,
[00:11:00] закон природы, т. Е. Они захотели быть такими, и они получили это. Они уже заняли
[00:11:06] то положение, которое, кстати, привело их к этой форме тела, поэтому мы, кстати, обвинять ещё дополнительно их не должны заявлять. Так же, как, допустим, мы же не обвиняем ребёнка за то, что он маленький,
[00:11:16] поэтому Священные Писания говорят, что женщины и дети, они, так сказать, находятся на одном уровне. И отношение всех других живых существ
[00:11:24] должно быть к ним такое, т. Е. Как к детям, как к детям.
[00:11:29] Но женщина это тот же самый ребёнок,
[00:11:31] поэтому на все её глупости
[00:11:33] и все её выкрутасы смотрят обычно как-то
[00:11:36] очень легко и просто.
[00:11:39] Даже её, так сказать, самым там, когда волоты рымут прямо на голове.
[00:11:43] Знаете, женщины, они, как сказать, иногда впадают в такие истерики, такие полостя
[00:11:47] рымут прямо на голове. Прямо там, они, значит, готовы повеситься, что ли. И всё это, Вот я всегда смотрю на своего сына, мне точно, вот точно так для него тоже всегда каждый день трагедия какая-то получается. Что трагедия, что это вопрос жизни и смерти. То очень так же и женщины. У них всегда трагедия какая-то наступает.
[00:12:06] То есть это на всех уровнях проявляется.
[00:12:09] И вот Шива, поскольку он понимает это положение их, то есть что с кем он общается так, что он
[00:12:16] так недвусмысленно,
[00:12:17] мягко очень ей говорит.
[00:12:22] Он говорит: моя светлоликая жена. То есть в этом проявляется его мягкость. То есть он никогда не начинает глупо ай, ты чурка, или
[00:12:30] тай, фигура, как
[00:12:32] у нас там. Или как он говорит эй, маха джи. Т. Е. В это маха джи вкладывается, я не знаю, как матершинное слово.
[00:12:40] Да, на самом деле это оскорбление. Мы даже не понимаем, что мы их оскорбляем вот на тонком плане. Оскорбляем, потому что мы вкладываем в эти слова очень такие хорошие,
[00:12:48] что источник, там, кстати, сразу, т. Е. Для нас это как канализационная
[00:12:53] труба вроде. Слово канализационная труба вроде более мягкое в нашем понимании выглядит, чем, значит, источник страданий женщины вроде. И мы, как бы, всегда предвзяты, поэтому Господь Шива, Он является вайшнавым, Он показывает, каким образом надо даже общаться
[00:13:07] с жёнами, с женщинами. И вот Он даже моя светлоликая жена, то есть. Поэтому проявляется его мягкость, то есть как
[00:13:14] ребёнку, говоря как Кришна, вот относится к арджуням. Он говорит: о, маха махо, о, сильно, т. Е. Прославляет.
[00:13:20] Ребятишки они любят, когда говорят: о, какой ты умный, какой ты сильный. Знаете, ребёнок подбегает, чайник поднимает, всё говорит о, какой ты сильный.
[00:13:28] Это серьёзно такое в детской форме происходит, такое отношение,
[00:13:32] как игры, отношение игры
[00:13:34] и, там, кстати, мягкость, прославление.
[00:13:36] И вот он говорит: моя светлоликая жена, всем известно, что ты любимая дочь дакши. Т. Е. Всем известно, ты успокойся.
[00:13:43] Она вся обеспокоена. Она же говорит: я же самая любимая жена своего, дочь своего отца. Она постоянно это подчёркивает, что она любимейшая.
[00:13:51] Т. Е. Это проявление ложного эго в ней. Т. Е. Что вот мы всегда хотим быть самыми,
[00:13:57] самыми умными, самыми любимыми.
[00:13:59] И мы всегда говорим. Люди же спрашивают: Ты меня очень любишь?
[00:14:03] Т. Е. Не просто любить, а очень надо обязательно очень. Потом скажешь: А ты меня очень-очень
[00:14:08] любишь?
[00:14:08] Я говорю: очень-очень!
[00:14:10] А ты меня очень-очень-очень!
[00:14:12] И вот так вот и сидит перед человеком и как всегда хочет повторить. До какого-то пика дойти, когда ты уже устанешь и скажешь:
[00:14:19] я тебя безумно люблю или
[00:14:22] даже такое
[00:14:23] непрелагаемое
[00:14:25] ужасно люблю! И
[00:14:30] вот она оттуда беспокойная и шиворот говорит, понимая все её, на
[00:14:34] чём основана её платформа ментальная, т. Е. О чём она думает и что её больше вдохновляет,
[00:14:39] он говорит: о, светлоликая
[00:14:41] моя жена, т. Е. И она сразу-то уйдёт.
[00:14:44] Он и умиротворяет, и он пытается её оттащить от людей. И вот поэтому говорится, что когда женщину надо от чего-то оттянуть, надо её удовлетворить
[00:14:52] чем-то. И вот с шивом он начинает. Вот вы знаете, да, женщины там и наговорят там всякие комплименты.
[00:14:57] Вы знаете, да, чтобы женщину вообще что-то даже на глупость её толкнуть, надо ей наговорить кучу комплиментов, она тут же растает. Это такая субстанция, в общем-то.
[00:15:05] Всегда
[00:15:07] женщине подарил что-нибудь делать. Ну, Экочар особенно у нас, он специалист, он знает, кто там сидит. Он цветочек дал, и она всё у неё уши сразу раз. Она, может, и против, и всё.
[00:15:16] Т. Говорится, что женщина, она наиболее подвержена философии я тела. Она постоянно думает, что она тело. Она в большей степени погружена в тело, чем любой мужчина.
[00:15:25] Поэтому женщин так легко купить. Сразу их можно купить на любом уровне.
[00:15:29] Женщины более склонны, они жадные, алчные, т. Е. У них проявляются похотливые.
[00:15:34] В девять раз, говорится, и там всё, всё, всё остальное.
[00:15:37] Так или иначе, они могут не проявлять этого. Т. Е. Так внешне-то это может быть кажется, что такая вся может быть такая солдатская жена, такая военная ходит, там, ровнять мирно, ничего ни краски нету, ничего. Но природа остаётся такова. Природа внутренняя остаётся такая.
[00:15:51] Я думаю, вы все знаете, разницы нету деревенская она там или городская. Природа остаётся такой же.
[00:15:58] И вот Шива,
[00:16:00] говоря об этой природе, он сразу начинает свою жену,
[00:16:04] пытается удовлетворить, чтобы она размякла и не делала этого, т. Е. Оттащить её от деятельности какой-то.
[00:16:10] Потому что просто набегает фигура, не делая этого, нет.
[00:16:14] Женщина она
[00:16:16] как ребёнок. Ребёнку нельзя, он делает всё равно. Поэтому его надо занять чем-то другим, надо его как-то проявить его интерес. И вот он начинает проявлять: Ты самая любимая дочь своего отца-ангва.
[00:16:27] И потом он же говорит: и тем не менее
[00:16:31] тебе не обрадуется в его доме, потому что ты моя жена.
[00:16:35] Что такое? Когда
[00:16:38] семейный человек связан, ну, в смысле женщина связана с мужчиной каким-то, то, естественно,
[00:16:45] женщина несёт последствия
[00:16:47] ответственность и все последствия деятельности своего мужа. Так или иначе, если
[00:16:52] у человека есть жена или у мужчины есть жена, то, естественно,
[00:16:57] жена,
[00:16:58] она примет всё, так сказать, хорошее на себя, что совершает её муж, и также она принимает всё негативное, то есть её полностью отождествляют с мужем.
[00:17:06] То есть, вот, вы знаете, это жена вот того предателя.
[00:17:09] Т. Е. Жена-то, может быть, и не предательница, никого не предавала, но, поскольку она жена предателя, то всё к ней отношение как к самому предателю, даже ещё хуже
[00:17:19] предателю,
[00:17:20] т. Е. Ты ещё хуже предателя, потому что ты ему служила. И
[00:17:24] Шива понимает, что это на самом деле, вы знаете, в жизни всё так происходит, что мы сразу отождествляем жёнство и смужняя. Поэтому Шива понимает эту природу, материальную природу полубогов,
[00:17:33] материальную природу, т. Е. Они как обычные люди даже мыслят.
[00:17:37] То Он говорит, что все знают,
[00:17:40] что ты моя жена, все будут тебя с этим отождествлять.
[00:17:43] Более того, ты пожалеешь о том, что ты со мной находишься,
[00:17:46] вернее, что ты со мной связана узами брака.
[00:17:49] Почему Он говорит, что ты пожалеешь? Потому что по предписаниям
[00:17:53] Св. Писаний, по законам манна,
[00:17:56] если
[00:17:57] женщина связана, ну, зами брака
[00:17:59] официально
[00:18:01] с мужчиной, то есть определённые правила и ограничения её поведения.
[00:18:05] И вот то, что
[00:18:07] Сати
[00:18:07] вошла в костёр жертвенный,
[00:18:10] это было правилом.
[00:18:12] Она могла бы, может быть, не хотеть, и она, естественно, не хотела.
[00:18:15] Но поскольку она
[00:18:17] была связана узами брака с Господом Шуй, то это было предписано ей так поступить, потому что Его начали оскорблять
[00:18:24] в её присутствии.
[00:18:26] Поскольку она знала положение Господа Шивы. Не то, что понимала, она знала, поэтому помним, да, глава, где она говорит: ты же такая личность, ты всё это понимаешь, но я глупая женщина, я ничего не понимаю.
[00:18:36] Она прекрасно понимает. Вот это и есть майя. Поведение саси это поведение майя. То есть мы всё знаем, что там но мы же глупые.
[00:18:45] А?
[00:18:47] Да? Мы всё знаем, но мы глупые.
[00:18:50] Она не глупая.
[00:18:52] Она знает природу души и тела. Она знает всю эту науку,
[00:18:56] потому что она её и подчёркивает. Как же она может тогда понимать положение Господа Шивы, чтобы броситься в погребальный костёр? Она понимает положение. Она знает положение. Не понимает, а знает.
[00:19:07] Это знание неполное, поскольку действия неправильные были совершены.
[00:19:11] Точно так же и мы. Мы очень многое знаем, но когда дело доходит до поступков, мы поступаем по-другому. Мы знаем, что духовный учитель, он представитель Кришны, он Бог. Но мы с ним будем всё равно спорить. Он нам скажет делай это, мы скажем,
[00:19:23] ну, можно мы будем делать то. Даже между нами проявляются такие отношения, как между Сати и Господом Шивой. Господь Шивой говорит, не надо туда ходить. Мы говорим, ну,
[00:19:34] прямо,
[00:19:36] Он говорит: ну, что ж, ну ладно.
[00:19:38] Ну, просто потом могут быть проблемы.
[00:19:41] И мы всё равно: Ой, Он нас благословил. Мы там узрели правду. Ну, ладно.
[00:19:46] Всё. Ну, ладно, это считаем, что благословляем.
[00:19:49] Ой, махараш, хочу жениться. Мне 17 лет, я такая чистая джива, я вайшна, всё понял,
[00:19:54] я хочу жениться. Ну ладно, мы могут быть просто: Всё, ладно, ура,
[00:19:58] всё, джай, джай, и халибун меня благословил, гура махараш. Из-за того, что я болею или из-за того, что я скоро должен покинуть тело помереть.
[00:20:06] В уме там помереть.
[00:20:08] Вы знаете, сколько люди говорят о смерти? Я знаю одного старика, ему 92 года. Я его знаю, по меньшей мере, лет двадцать. И он каждый день говорит: Вот помру!
[00:20:16] Будете знать. Эх, когда помру? И всё, помереть не может.
[00:20:22] Его уже триста раз похоронили над ним триста раз. Ну вы ж, помер, вы что ли? Время обещает, обещает. Вот
[00:20:29] точно так же и мы, мы всё время, обещаем помереть кому-нибудь, когда, кстати, надо спекулировать чем-то. Мы говорим: вот помру, поймёшь.
[00:20:37] Вот когда там то поймёшь. Давайте, давайте, сделайте, помирайте. Вешайте, стреляйте. Так
[00:20:44] же и сати, она не понимает этого. То есть она знает этого, полного осознания не имеет. Она просто знает, что Он могущественная личность, что Он знает всё это. Она тоже знает много. Она очень много знает,
[00:20:55] как, что, как мироздание,
[00:20:57] Верховная личность Бога, всё. Вы посмотрите, как интересно
[00:21:00] устроены полубоги.
[00:21:02] На великих жертвоприношениях
[00:21:03] к ним приходит Вишна, и они все его видят.
[00:21:06] И он, в принципе, когда они его удовлетворяют каким-то очень
[00:21:11] пышным жертвоприношением,
[00:21:13] он говорит им: просите у Меня, чего хотите.
[00:21:16] Он не говорит, что Он говорит, что хотите.
[00:21:20] И вот представьте, полубоги Его видят. Очень часто мы это просим, Кришна.
[00:21:26] Но ни один из них, даже Брахман, джиг, не просит Кришны чистой преданности,
[00:21:32] не просит у Него
[00:21:35] преданного служения,
[00:21:36] освобождения, ни чета им не надо.
[00:21:40] И заметьте,
[00:21:41] что когда появляется
[00:21:42] Вишну перед преданными, преданные в первую очередь, когда они хотят, чтобы они просят преданного к служению, они просят преданности, любви к ним. Полубоги же видят его чаще,
[00:21:52] и они не хотят.
[00:21:55] Они говорят: ну, да, конечно,
[00:21:58] нас устраивает то, что мы Тебя видим. Мы уже счастливы, мы Тебя видим.
[00:22:02] Мы уже счастливы эти. Мы хотим оставаться полубогами.
[00:22:06] Мы хотим быть вот в таком уровне, на котором находимся.
[00:22:10] И вот эта тенденция,
[00:22:11] вот эта тенденция
[00:22:13] очень сильно проявляется
[00:22:14] в преданных,
[00:22:16] у которых есть уже в полном служении результаты,
[00:22:19] слава, почёт,
[00:22:20] признание.
[00:22:21] Их уже это устраивает.
[00:22:24] Они не хотят менять своё положение. Им этого достаточно.
[00:22:29] Это проявление вот этого анатка, которая называется
[00:22:32] желание небесного комфорта.
[00:22:35] То есть человек очень себя комфортно внутренне чувствует.
[00:22:38] Внутренне он чувствует себя уже как на небесах.
[00:22:41] Всё здесь у него слава, почёт, уважение.
[00:22:44] Всё.
[00:22:46] Он уже почти что полубог. У него есть аскетичность,
[00:22:49] милосердие,
[00:22:50] лучшие качества,
[00:22:52] то есть он преданный. Но, знаете, полубоги они все преданные.
[00:22:55] Они преданные, но они чистые и преданные. Но для нас мы их называем боги, полубоги, чистые и преданные.
[00:23:00] Они великие и преданные. Даже народ и муни говорят: вот чистые и преданные это жители райских планет. Не то, что полубоги, они жители райских планет.
[00:23:07] Они чистые и преданные. И Он разбирается, каков уровень их чистоты.
[00:23:14] Т. Е. Этажом в нашей среде мы можем здесь кого-то найти и объявить его чистым и преданным, поскольку Он лучше нас во всех отношениях.
[00:23:21] Мы можем Его найти?
[00:23:23] Это не трудно.
[00:23:24] Мы можем здесь пятёрку чистых вредных явно раскопать.
[00:23:29] Но если мы их поставим
[00:23:31] с более высоким уровнем, они тут же станут
[00:23:35] уццахомая.
[00:23:38] Ой, не Утсахамая.
[00:23:41] Сложными представлениями,
[00:23:42] сентиментальностью,
[00:23:44] сложным энтузиазмом,
[00:23:46] полностью на умственной платформе, и всё их преданное служение полностью базируется на ложном эго.
[00:23:52] Поэтому
[00:23:53] вся их деятельность постоянно приводит их к страданиям ума и тела.
[00:23:58] И вот второй стих как раз говорит об этом.
[00:24:02] Человек, которым руководит ложное эго, постоянно испытывает страдания.
[00:24:06] То есть не то, что прибыльно это происходит. Там, кстати, раз, сегодня испытал страдания, завтра раз уже не испытываешь. Он постоянно испытывает страдания. Не в этой области, так и в другой.
[00:24:15] У него нет ни одного дня, чтобы он был всем доволен.
[00:24:18] То есть, если он уже доволен, допустим, санкиртаны,
[00:24:21] то он недоволен прасадом. Если он доволен прасадом, он уже недоволен своими дырявыми носками. Если он доволен прасадом, санкиртаны и дырявыми носками, то он недоволен матаджей, которая там всё ходит туда-сюда.
[00:24:32] Если он уже и это охватывает, он чьё-то помещение ему не нравится.
[00:24:36] Т. Е. Всегда
[00:24:37] недоволен.
[00:24:38] Человек,
[00:24:40] который
[00:24:41] всё с позиции ложного эго делает, он всегда недоволен и всегда страдает.
[00:24:46] Всегда!
[00:24:47] Т. Е. Шриман Багалатам
[00:24:49] сразу объясняет
[00:24:51] причину, источник страдания.
[00:24:53] Почему живое существо страдает?
[00:24:57] Потому что всё
[00:24:58] связано все эти страдания и проистекают они только лишь по причине его ложного эго.
[00:25:04] Поэтому он постоянно страдает и причиняет ему страдания это ложное эго в уме
[00:25:09] и в теле.
[00:25:13] Вот часто спрашивают сегодня, допустим, Галлоко говорит у меня энтузиазм упал, там у таити, там энтузиазм упал у других.
[00:25:20] Страдают это страдание. Когда человеку что-то упадёт
[00:25:23] там с этим, и он что-то там
[00:25:25] испытывает не то, он начинает страдать, он переживать начинает.
[00:25:30] И всё это связано только лишь с ложным эго.
[00:25:34] Такова природа,
[00:25:35] такова природа деятельности живых существ здесь, в материальном мире.
[00:25:39] Это ложное эго.
[00:25:42] И всё, чем мы тут недовольны
[00:25:44] теперь вы понимаете, почему Брахма говорит, что когда что-то не все причины ищите в себе? Это вы.
[00:25:51] Почему ж мы страдаем? Почему ж мы чем-то недовольны
[00:25:54] в уме, в теле?
[00:25:56] Вот почему. Потому что это наше собственное ложное эго.
[00:26:00] Что именно такое ложное эго?
[00:26:02] Ложное эго
[00:26:04] это вожделение.
[00:26:06] Вожделение
[00:26:07] базируется
[00:26:08] в разуме,
[00:26:09] в уме и в чувствах.
[00:26:12] Откуда же появляется вожделение?
[00:26:14] Вожделение
[00:26:15] это любовь к Кришне.
[00:26:19] Это любовь к Кришне. И та любовь к Кришне, которая оскверняется
[00:26:23] материальной энергией,
[00:26:25] сразу же превращается в вожделение.
[00:26:28] Вот представим, какова сила любви Кришне.
[00:26:32] Вот посмотрите себе и поймите,
[00:26:35] как мы сильно Его любили.
[00:26:39] Вы представляете, как мы сильно Его любили?
[00:26:44] Мы, видимо, никто не знает, о чём я говорю.
[00:26:48] Серёгу головой покачал.
[00:26:51] Ты понимаешь меня.
[00:26:55] Нет, ну серьёзно, понимаете, да, о чём я говорю?
[00:26:58] Потому вы сейчас вот возьмите и представьте своё вожделение и представьте, что это любовь к Кришне. Так вы чистые и преданные все.
[00:27:05] Мы все чистые и преданные,
[00:27:07] потому что у нас столько вожделения!
[00:27:10] И только представьте, что это всё любовь к Кришне.
[00:27:13] Так мы уже давно должны бы освободиться.
[00:27:17] Но это называется материальное
[00:27:19] вожделение,
[00:27:22] т. Е. Любовь Кришны, осквернённая материей.
[00:27:25] И тут же это становится материальным вожделением.
[00:27:29] Т. Е. Мы сразу попадаем в ложные концепции: я тело, всё, ложное эго, прым-прым-прым и поехало.
[00:27:35] И всё, и мы страдаем. И вот здесь говорится в Шнимад-Бхагатам,
[00:27:39] что все эти страдания на уровне ума и тела причиняют нам ложное эго.
[00:27:45] Ложное эго, неудовлетворённость,
[00:27:47] постоянная
[00:27:48] неудовлетворённость.
[00:27:51] Поэтому все подходят и говорят: чё это мы собой недовольны, я тут осознал, что я бесполезен,
[00:27:55] я тут осознал, что я ноль, я там осознал другое, что-то мне всё это не то.
[00:28:01] Это и есть проявление ложного эго.
[00:28:06] Проявление ложного эго. Далее,
[00:28:11] поэтому величие осознавших себя душ не вызывает у него ничего, кроме злобы.
[00:28:17] Мы сразу можем сказать: ну, мы же не злимся. Мы же не злимся, да?
[00:28:21] Никогда,
[00:28:22] никогда.
[00:28:24] Какая-нибудь продвинутая личность нас начинает чувствовать, но мы не злимся никогда. Вот мы даже гуру, да, смотрите, какие добрые гуру, они всегда нас понимают,
[00:28:31] всё такое.
[00:28:33] Потому что гуру-то как раз и понимают, что если сейчас давать наставления такого плана, то мы все превратимся сразу в кого? В озлобленных демонов.
[00:28:43] Что произошло с Иисусом Христом?
[00:28:47] Как
[00:28:49] вы думаете, почему с ним произошла эта история?
[00:28:53] Почему его обплевали, обблевали, как если забросали камнями, приколотили, да ещё проткнули?
[00:29:04] То есть его проповедь, она сразу
[00:29:06] вызывала у всех большую амбицию.
[00:29:10] Все сразу чувствовали себя свиньями.
[00:29:13] То есть он выбивал у них все ложные представления о себе.
[00:29:17] Он выхватывал у них их платформу. Он срывал с них эти маски, срывал с них эти мешочки с улыбками на лице.
[00:29:26] И тут же они все сразу проявлять стали к нему злобу.
[00:29:32] Зависть и злобу.
[00:29:34] В чём же проявилась эта зависть? Что им не суждено подняться на такой уровень.
[00:29:40] Вот здесь говорится:
[00:29:43] лишённые надежды подняться до их уровня и обрести самоосознание.
[00:29:50] Что же лишает
[00:29:51] нас возможности подняться до этого уровня?
[00:29:55] И в первой строчке это и говорится
[00:29:58] что?
[00:29:59] Сложное эго.
[00:30:03] Только это нас лишает возможности подниматься и двигаться в преданном служении и на самом деле достигать какого-то уровня.
[00:30:10] Только лишь наше ложное эго, которое постоянно причиняет нам страдания
[00:30:15] в уме и в теле.
[00:30:18] И эти страдания нам не позволяют двигаться.
[00:30:21] И когда мы не можем выдержать этих страданий, потому что ложное эго мы не можем своё ложное эго в сторону отодвинуть, ни в коем случае. Как же так? Я вдруг это уж я не я буду. Как здесь очень многие беспокоятся?
[00:30:32] Мы же индивидуальны природы.
[00:30:35] Мы же все индивидуальны.
[00:30:37] Я, по-моему, вам объяснял, что такое природа индивидуальности.
[00:30:42] В чём же проявляется наша индивидуальность?
[00:30:45] Вспомните-ка?
[00:30:47] В
[00:30:50] чём?
[00:30:52] Да, разные разнообразия греховных поступков в прошлом делают нас индивидуальными.
[00:31:00] Мы все занимались всякой разной чушью. Вот представим, что такое. Вот представьте, сидит зона,
[00:31:06] тюрьма,
[00:31:07] и сидит пятнадцать человек, и всех на рассвете должны расстрелять.
[00:31:12] Вот смотри, с одной стороны всё понятно.
[00:31:15] Но, если подойди к ним и скажи: вас же всех расстреливают, и все здесь одинаковые. Ты думаешь: да что?
[00:31:20] Ты, пожалуйста, не моги так говорить.
[00:31:22] Мы здесь все индивидуальны.
[00:31:25] Я, допустим, карманный вор, а вот он убийца. Вот тот насильник,
[00:31:30] этот вскрывает сейфы, вот этот подделывал деньги.
[00:31:35] Они все индивидуальности.
[00:31:38] Он сказал: ты чувствуешь, я говорю мягким голосом, а вот тот сегодня ему скажет: как разорвётся,
[00:31:43] а тот он такой мягкий, он вообще молчун, он мягкий молчун, а вот тот вообще глухонемой.
[00:31:50] Как же ты нас можешь объединить в единую природу? Мы здесь все
[00:31:55] личности и все индивидуальности.
[00:31:59] У нас даже разный уровень продвинутости они скажут. Я, допустим, за полчаса червонец так нарисую, от настоящего не отличишь.
[00:32:08] Ты же не нарисуешь его никогда.
[00:32:10] Как же мы можем друг с другом с тобой сравниваться?
[00:32:13] Какая ему индивидуальность?
[00:32:16] Я лично не терплю мышей,
[00:32:18] а ты нормально на них смотришь. В чём же проявляется наша индивидуальность?
[00:32:23] Вы улавливаете, о чём я говорю? За что мы так держимся и бережём свою индивидуальность?
[00:32:30] Поэтому Шрила Нарадама даст и так год поёт: Я сознательно пил я,
[00:32:35] что всё то, что мы здесь делали, что-то чем-то занимались в прошлом, на музыке играли, там, кстати, на фортепьяно
[00:32:42] или, на балалайках, на дудках,
[00:32:45] кто-то рисовал, кто-то там стихи сочинял, кто-то там чем угодно мы занимались.
[00:32:49] Всё это индивидуальные качества наши, т. Е. Проявление природы индивидуальности.
[00:32:54] Мягкими глазами говорим или орём
[00:32:57] всё это яд.
[00:32:59] И это делает нас индивидуальностями,
[00:33:01] что мы все различно пытались наслаждаться и не служить Кришне.
[00:33:07] Мы все разнообразным
[00:33:08] образом
[00:33:09] кто-то в этой стороне грешил, кто-то этим грешил, кто-то тем грешил, но мы все объединены, и вся наша индивидуальность это наша прошлая греховная деятельность. Поэтому сразу вызывается вопрос: каким же образом эта индивидуальность вызывается в духовном мире? Это потенция творчества,
[00:33:24] проявленная в любви Кришны.
[00:33:27] Вот какая индивидуальность проявляется.
[00:33:29] Потенция творчества любви к Господу. Что такое? Человек хочет более совершенней, каждый раз более универсально
[00:33:35] насладить Кришну и насладить в зависимости с Его желаниями.
[00:33:41] Т. Е. Если человек делает гирлянду, то вот вы знаете, да, как гопи рассказывают, там, вернее, описывают гопи, они не простые цветы будут собирать,
[00:33:49] они сразу
[00:33:51] проявляют
[00:33:51] свои вот эти вот все таланты, которые у них есть, заложены, т. Е. Природой души, т. Е. Вот эту вот творческую потенцию.
[00:33:58] Каким образом? Они изысканно это делают.
[00:34:01] Т. Е. Вот как я махрову где-то говорил о сервисе.
[00:34:04] Они предоставляют сервис, они предоставляют сервис Кришне. Это не просто, кстати, гирлянда.
[00:34:10] В этой гирлянде любовь,
[00:34:12] преданность, и она ощущается в гирлянде.
[00:34:15] Это не так, как мы там, раз, гирлянду повесили.
[00:34:18] Вы замечаете, да, что даже в гирляндах, которые делают матаджи, можно ощутить их уровень,
[00:34:23] как сделана гирлянда.
[00:34:25] Или она вот с такой ниткой, что я не знаю, там, кстати, туда если повесить, она там внизу будет в стопах где-то. Вот здесь прямо, наверное, это. То есть в этом
[00:34:33] тонкость. Человек, который на самом деле что-то пытается сделать с любовью и преданностью, это как вот, знаете,
[00:34:41] костюм шьют кому-то, да, индивидуально, любимому человеку, так там, я не знаю, прямо
[00:34:46] форму его голени приучтут,
[00:34:48] чтобы брюки нигде не жали ему, так. Т. Е. В этом проявляется отношение к тому, кому что ты делаешь. Так ведь?
[00:34:56] Вот представим мы там к своему
[00:34:59] любимому там или своей любимой или кому-то ещё своего отцу мы стараемся лучшее сделать.
[00:35:05] Но смотрите, когда
[00:35:07] гирлянду кто-то делает, и он говорит: на самом деле я этого не учёл, я на самом деле не делал, я на самом деле-то хотел лучше.
[00:35:14] Это всё слова.
[00:35:15] Но поступок сразу определяет уровень преданного,
[00:35:18] каким образом он сделал. Вот поэтому, чтобы определить уровни,
[00:35:23] махаражи, приезжая в храмы, сразу видят, как их встречают.
[00:35:27] Для
[00:35:29] них лично это не имеет никакого значения.
[00:35:32] Но в процессе определения уровня и отношения почему?
[00:35:38] Отношения,
[00:35:40] каким образом? Т. Е. Менталитет какой в этом данном храме, в данном регионе?
[00:35:45] Это отношение
[00:35:47] к чистому преданному. Т. Е. Приезжает сан-яси,
[00:35:49] и он сразу уже как
[00:35:51] преданные слушают его лекцию, как всё устроено, как гирлянду косоть, как то, как сё. И он уже определяет: да, здесь на самом деле люди понимают положение
[00:36:00] духовного учителя.
[00:36:02] Если они понимают положение духовного учителя,
[00:36:05] значит, у них правильная проповедь,
[00:36:08] значит,
[00:36:09] они идут к Кришне.
[00:36:12] Если этого не происходит,
[00:36:15] то, естественно,
[00:36:17] и кому-то лично его не интересует, там какую герц, но его интересует,
[00:36:22] как через это проявляется отношение к Шриле Прабкупаде,
[00:36:26] к Кришне,
[00:36:27] к преданному.
[00:36:29] Понимаете, в чём, так суть-то?
[00:36:32] Точно так же,
[00:36:34] пока мы находимся под воздействием вот этих всех
[00:36:38] ложных представлений, связанных с нашим ложным эго. Почему мы, порой, этот не хотим уступить кому-то? Хотя, уступив даже, проиграв вроде бы на материальном уровне, мы же выигрываем в духовном отношении.
[00:36:50] Мы тут же продвигаемся, мы учимся
[00:36:52] отстранять своё ложное эго.
[00:36:54] Это и есть духовная реализация. Мы иногда думаем, что духовная реализация победить кого-то,
[00:37:00] победить вот здесь, чтобы все видели, что мы их победили.
[00:37:03] Да нет!
[00:37:04] Бурпада говорил: податливость бывает более важнее в духовном смысле, чем эта вся мишура. Можно победить смирением.
[00:37:11] И по поводу этого вы знаете эти истории, когда Шилбурпада,
[00:37:15] его хотели, там, сказать, побить и убить,
[00:37:17] прибежали, начали его оскорблять,
[00:37:19] он просто молчал.
[00:37:20] Он молчал
[00:37:22] и смотрел там в одну точку.
[00:37:24] И потом сказал, когда все успокоились, он сказал одну фразу, что я просто пытаюсь выполнить наставление своего духовного учителя.
[00:37:31] И они все извинились перед ним. Они все извинились перед ним и ушли с чувством стыда большого за себя.
[00:37:37] Он победил их отсутствием своих ложных представлений.
[00:37:41] Он победил их отсутствием ложного эго своего.
[00:37:45] Вот в чём была победа.
[00:37:47] Ложное эго.
[00:37:49] Ложное эго всегда является источником переживаний наших. Всё, что с нами связано, вот этот любой негативный
[00:37:55] поступок мы свой возьмём, и он связан с ложным эго. Возьмём любое своё страдание, какое-то непонимание,
[00:38:01] какое-то, кстати, недоверие,
[00:38:03] какое-то сомнение,
[00:38:04] и оно опять же связано со сложным эго.
[00:38:07] Всё это связано с нашими ложными представлениями.
[00:38:10] Т. Е. Мы что-то делаем неправильно, опираясь на своё ложное эго, и потом, естественно, вкладывается сразу с меньшим вниманием. Это уровень. И Рупа Госвами, описывая о нектаре преданности эти уровни, Он всё чётко подчеркнул,
[00:38:22] каким образом действует неофиты каким образом первая ступень, вторая, третья. Но Он берёт такие основные.
[00:38:28] Далее там Саратная горевание, Джи Рупа Госвами, они расписали полностью идеально.
[00:38:32] Они описали все мысли, которые возникают
[00:38:35] в голове у преданного хоть пять тысяч лет они возносят хоть сейчас.
[00:38:39] Так мы все описываем, какие мысли, какая платформа,
[00:38:42] как человек думает, что он говорит, там даже фраза описана, т. Е. Как примеры фразы. И эти фразы, как правило, звучат до сих пор.
[00:38:50] Т. Их
[00:38:51] ещё описали семьсот
[00:38:53] лет назад,
[00:38:55] а они звучат сейчас. Я такой: мацай, у
[00:38:58] меня нет в его милость Кришны поперла.
[00:39:01] То есть, он принял, что это милость Кришны. Лично Кришна уже да, конечно, Кришна в этом участвует, но не до такой степени, как он говорит: во,
[00:39:09] према уже началась!
[00:39:11] Плюс потом он
[00:39:13] уже пошел, книгу распространил.
[00:39:15] Все, он думает: Все, я достиг уже этого. Кришна уже лично мной
[00:39:19] занялся. Все в порядке.
[00:39:21] Так, надо кому-то проповедовать, других надо спасать.
[00:39:25] И
[00:39:25] вот эти вот с
[00:39:27] одной стороны, он одно принял за другое. Он собственное очищение принял уже за бхати,
[00:39:32] за преданность, там, за продвинутость, что у него три книжки попёрло каждый день. Вот
[00:39:38] три книги попёрло я уже
[00:39:40] что я могу сделать для региона?
[00:39:44] Это как раз классические
[00:39:46] признаки осахамая.
[00:39:48] Классический,
[00:39:49] просто идеальный.
[00:39:51] Взять человека, посмотреть на его поведение, потом на нем, кстати, рассказывать.
[00:39:55] Все сразу видели как это проявляется
[00:39:58] вот что он теперь не ляпнет знаете этот класс сейчас
[00:40:01] четко прямо вот прямо
[00:40:02] на этом уровне ловко закрепился
[00:40:06] и все уровни этого уровня показывает
[00:40:08] то есть там у ци хома еще разделено то
[00:40:12] на разность под
[00:40:13] под
[00:40:14] состояние разной психики там все что вот все что он говорит вот как он только сейчас ляпнет я хочу быть червем на водной куче другой скажет а я хочу быть рисом в мешке.
[00:40:25] Ну неужели
[00:40:31] вы?
[00:40:32] А они-то убеждены, что это так. Один стый видит про Никьянанду всё время. Метеонанда придёт в телогреки, да?
[00:40:40] Он всё время гуру, вот, как ты думаешь, он всё время гуру слушает, он всё время служит гуру, он только гуру служит. Понимаете, все остальные они ничего не понимают: гуру я служу гуру.
[00:40:52] Это всё это чёткие признаки самого низкого уровня преданного служения, самого, то есть это ещё преданности, там ничего нет. Потом сонливость, вот это пробуждение, там говорится луцха маара они всё время спят. То есть как только философский вопрос пока смех, аха, хихи это всё история. Пока махабхара, они все вдохновлены. Как
[00:41:11] только философия начинается, они сразу же засыпают.
[00:41:14] Потом, когда им говорят: Почему ты спишь? Они говорят, вот смотрите, что говорят. Просто такое мощное шакти начинается.
[00:41:21] А
[00:41:22] другие говорят: Просто это неинтересно всё.
[00:41:25] То есть шо это всё? Мы всё это прочитали.
[00:41:27] И вот две категории, два категории состояний. Одни говорят: Это просто неинтересно одно и то же. Другие говорят: Просто такое мощное шахти от гуру, что сразу сыпаешь.
[00:41:37] То
[00:41:38] есть, когда там сидит простой человек, читает лекцию, они засыпают, потому что неинтересно. Когда сидит гумм,
[00:41:43] тогда
[00:41:44] чистый шахти такой чистой, что сразу убиваются. Это
[00:41:49] как раз признаки высыхания. Они говорят эти вещи, они все время определяют Вот смотрите, там еще
[00:41:55] они определяют уровень друг друга.
[00:41:58] Там говорится, что они очень сильно заняты и сконцентрированы на определении уровня друг друга. Есть они смотрят на себя и говорят: Вот
[00:42:04] этот уровень! Нет-нет-нет-нет!
[00:42:07] Да положи ты! Вот
[00:42:10] смотри этот уровень у него! Он
[00:42:13] чистый, приятный, чистый мае, он открывает этот
[00:42:16] Он думает, так себя ведет? Нет, он чистый, привет. И вот это есть. Это как раз проявление ацхамаи, то есть человек в мае находится. В мае преданного в мае, ну, абсурд, конечно, раз абхаса. Но так получается, что человек на уровне этой маи, то есть из одной иллюзии он погрузился в другую иллюзию.
[00:42:31] У него там все чистые преданы, он определяет уровни сразу преданных очень четко. То есть он сам еще не инициированный, но он уже секс. Махара же всех распределил на каком уровне этот на уровне бхава этот махав бхава там этот там так этот ну этот конечно так этот он там сидит знаете полгода
[00:42:48] в движении он уже себе уровень и свой уровень Я, по-моему, на пятой, на шестой ступени.
[00:42:54] Но судя по своей искренности, я уже Сиддханту реализовал.
[00:42:58] Да, я чувствую, что я просто люблю Кришну, я просто его люблю.
[00:43:02] Да, они тут все в этих правилах, ограничениях запутались. Они так сконцентрированы на этих правилах. Да, это мысли у Цахама. Они все так сконцентрированы в шахматах. Они не понимают, что искренность это более высокий уровень. И поскольку я искренен.
[00:43:16] Ладно, просто они здесь этого еще не понимают, потому что столько много тонкостей в преданном служении. Потому что я такой искренний. Я же чувствую, как я искренне служу своему
[00:43:26] возлюбленному
[00:43:27] гуру
[00:43:29] и Кришне с флейкой. Это
[00:43:33] вот как раз признаки Уцохамаи.
[00:43:35] Это
[00:43:36] я вам ещё рассказываю постепенно,
[00:43:38] только лишь отдельные части.
[00:43:40] Только по одной категории Утса-Хамая
[00:43:42] шесть вот таких толстенных книг описанных.
[00:43:45] Шесть вот таких толстенных книг.
[00:43:48] По одному уровню, то есть вначале что там в голове происходит,
[00:43:52] как там? Потом люди начинают то есть вот Гана Парвада потом с Истуцо Хамая, они с Гана Парву когда уходят, вот тут у них начинаются философские вот эти проблемы.
[00:44:02] То есть, где мы были в Брахмаджойте
[00:44:04] или в духовном мире?
[00:44:06] По-моему, гуру они сами не знают, где они были.
[00:44:09] По-моему, Прабхупада сам что-то не то дал. По-моему, все учения длявлечь. Это как раз проявление Ганапары.
[00:44:15] И всегда почему я говорю? Когда люди еще ссылаются в этих, кстати, вопросах. Вы знаете, старшие преданные и такое сказали.
[00:44:24] Ну, теперь так можно понять,
[00:44:26] каков уровень,
[00:44:28] каков уровень для нас старших преданных.
[00:44:31] Если мы утса хамаи, то старшие преданные
[00:44:35] это паралу. Но
[00:44:37] всё это бхаджна крийа первая
[00:44:40] ступень,
[00:44:41] первая ступень преданного служения.
[00:44:45] Понимаете? Вот откуда проистекают эти все наши исконовские
[00:44:49] советские разговоры
[00:44:51] о философии, о том, что тут все неофиты, что там только пять-шесть брахманов,
[00:44:56] которые понимают Шримет Бхагавата,
[00:44:59] Шримет
[00:45:02] шесть, ну, семь, может быть, брахманов в России есть, которые понимают Шричитами Чиритаврик и Шримет
[00:45:09] Бхагавата,
[00:45:11] которые понимают, на самом деле,
[00:45:13] Махараджи
[00:45:14] и все остальное.
[00:45:18] Ну, может быть, восемь брахманов.
[00:45:22] Ну как шатрех нет
[00:45:25] вошли так сказать в мае
[00:45:29] ашуры ну что наши братья меньшие
[00:45:33] мы должны заштяштять
[00:45:35] и
[00:45:36] устанавливать лорнаша на водхарма у них представляется но
[00:45:40] это на самом деле кастовая система восстанавливается
[00:45:44] каст и они говорят зачем ему объяснятье да он ничего не поймет ты давай честно харя кришна?
[00:45:51] Они уже становятся, как санньяси.
[00:45:54] Это как раз Ганапарова с Паншема, она определяется именно этим, что человек начинает себя вести как санньяси.
[00:46:00] Помнишь это?
[00:46:02] То есть, человек, он начинает думать, что я уже все, у меня даже я даже уже чувствую, что я могу туда поехать, туда поехать, проповедую.
[00:46:11] Как я погрузился в миссию, прямо
[00:46:14] я прямо уже как сам ясе. И он на тонком плане говорит:
[00:46:18] Я представляю, что такое быть сан-ясик.
[00:46:20] Да, практически, дело не в Данте, дело вот в этом умонастроении.
[00:46:23] Я миссия.
[00:46:25] Это вот как раз вот эта вот
[00:46:27] вся чушь вот эта вот в
[00:46:30] наших головах.
[00:46:31] На этом говорится: Ложное эго причиняет
[00:46:34] беспокойство и страдания уму и сердцу, вернее телу.
[00:46:37] Вот это всё в уме, вот это всё и происходит. И там Шрил Санатма Нагасами он объясняет, что всё это называется ментальной платформой служения. То есть это ещё не преданность, это ещё не баг, это
[00:46:47] полное отсутствие представлений даже, что такое на самом деле преданность. Он так и пишет, что это
[00:46:53] полное отсутствие представлений даже, что такое преданное служение. То есть так же, как человек в первом классе, у него полное отсутствие, что такое наука.
[00:47:13] Английский.
[00:47:15] Вы знаете английский алфавит?
[00:47:17] Но это же ещё не значит, что вы знатоки английского.
[00:47:21] Да? Вот каждый, кто из вас изучил алфавит, если я сейчас спрошу, вы скажете, что я на самом деле английского не знаю вообще.
[00:47:27] Правильно? Ну каждый это понимает, что вы не знаете Вот кто немецкий изучит? Ну как? Вы знаете немецкий?
[00:47:36] Значит, почему вы смеётесь? А если я спрошу о преданной служении, говорите: Конечно, о,
[00:47:41] так!
[00:47:43] Но из вас никто не вслушивался в текст, потому что никто не читал нектар преданности.
[00:47:49] Там даже более возвышенные
[00:47:51] личности
[00:47:53] огромного уровня,
[00:47:55] когда начинали говорить что-то о Кришне,
[00:47:58] происходило
[00:47:59] несовмещение
[00:48:00] рас, понятий,
[00:48:01] всего остального. Т. Е. Получалась раса Бхаса
[00:48:05] оскорбление.
[00:48:10] Но мы пахаи,
[00:48:11] мы всеядные.
[00:48:13] Мы за мир между людьми.
[00:48:15] Мы братья, мы за энтузиазм самое главное.
[00:48:18] Нам неважно, за какой энтузиазм за ложный, за престижный, за развод. Мы самое главное за энтузиазм.
[00:48:24] Мы энтузизисты,
[00:48:25] нам дай любое дело. Вот так сделаем, родная мама не узнаешь.
[00:48:32] И все это предложим Кришне, получается. Это
[00:48:37] и определяет наш уровень, поэтому нам ничего не запрещает о них, что мы на таком уровне. Ой, да-да-да,
[00:48:43] давай, все нормально. У тебя все в порядке.
[00:48:46] Я говорю, как вот как ребенок, который постирал там все,
[00:48:49] потом все равно, ну, сегодня я буду гладить. Сразу огнетушитель,
[00:48:53] пожарную, пожарную охрану надо предупредить,
[00:48:55] что там как дым пойдет, сразу это у нас.
[00:48:59] Наша детка решила погладить.
[00:49:03] Там с книгами кто-то ушел, сразу надо готовить
[00:49:07] пресс-конференцию,
[00:49:07] чтобы объяснять, что это все неофициально,
[00:49:09] что это все не авторитетно.
[00:49:11] То, что вы видите наших пленных на улице, они просто еще не очень, сами понимают, куда попали.
[00:49:17] То есть сразу надо готовить людей, чтобы они не обиделись.
[00:49:22] Что ты куда пошел, проповедуют в институт и сразу встретиться с ректором сразу сказать, чтобы он там не говорился чушь.
[00:49:30] Не бежать, заранее предупреждать. Есть горячее желание просто проповедовать.
[00:49:35] Не важно что, есть желание донести людям Кришну
[00:49:38] И неважно каким способом.
[00:49:41] Это все называется ложный взгляд.
[00:49:44] И люди под влиянием вот этих уровней наделали очень много глупостей в ислам. Очень много. Но что ж поделать? Прабхупада все это терпел. Терпел, все это терпел.
[00:49:53] То есть, как вот эти пьяные там они в
[00:49:56] ресторанах проповедуют.
[00:50:02] Же знаете ли у него мала
[00:50:07] ну хари сисе хари грейсма как ка
[00:50:10] грейсма
[00:50:18] Но все же это энтузиазм.
[00:50:20] Горячее желание жрать утку.
[00:50:22] Но, чтобы это оправдывать, надо было Кришну примедлить.
[00:50:27] Это ложный энтузиазм тоже связан с нашим вожделением.
[00:50:30] Природа вожделения толкает нас на ложный энтузиазм. Энтузиазм.
[00:50:34] Поэтому мы эти уровни должны пролетать,
[00:50:37] проходить их, не задерживаться, не попадать в эти капканы и ловушки.
[00:50:40] Вот от чего это происходит. Опять же, и вы поймите, что многие люди знают это, они же читали это. И почему-то они почему?
[00:50:48] Потому что ещё есть тенденция какая? Что всё, что ты читаешь,
[00:50:52] какие-то негативные проявления ты ищешь не в себе это,
[00:50:56] а в ком-то.
[00:50:58] Поэтому
[00:50:59] какой-то,
[00:51:00] ну, знаешь,
[00:51:01] старший преданный, он может говорить там об этом.
[00:51:04] Когда смотришь, как он сам себя любит,
[00:51:07] думаешь Боже мой, почему?
[00:51:11] Поэтому
[00:51:13] Шрила Рупу Гассвами говорит о трех категориях старшинства.
[00:51:16] Первое это право старшинства по инициации, то есть по духовному посвящению.
[00:51:21] Старшим при этом считается для нас тот, кто получил раньше нас инициацию.
[00:51:25] Это первое.
[00:51:27] Второе
[00:51:28] это тот,
[00:51:29] кто
[00:51:30] получил брахманическую
[00:51:32] инициацию. Третья это те, кто является санньяси.
[00:51:35] Вот
[00:51:36] это первая категория.
[00:51:37] Есть вторая и есть третья. Вторая категория первая, т. Е. Пол
[00:51:42] инициации
[00:51:43] положения.
[00:51:44] Вторая категория это
[00:51:47] качество.
[00:51:48] Т. Е. Вторая категория относится к качествам.
[00:51:51] Т. Е. Первое
[00:51:52] как человек
[00:51:53] может
[00:51:54] смиренно принимать критику,
[00:51:56] критику или поправки.
[00:51:58] В этом уже и проявляется его продвинутость. Вторая,
[00:52:02] вторая категория
[00:52:03] как человек правильно проповедует философию
[00:52:07] Шивур Паду, то есть дает правильно ли он умонастроение.
[00:52:11] То есть это продвинутость тоже. Третья категория в этом втором плане это, что человек
[00:52:18] не имеет
[00:52:19] зависти.
[00:52:21] То есть, его зависть сведена к минимуму, что мы даже не замечаем, что он кому-то заявил. То есть, он такое качество хорошее, он не зависит. И он, так сказать, покой ко всем относился
[00:52:31] ровно, спокойно. Это в виде таких людей сразу мы привлекаемся ими, то есть, это реализовано. Но они могут
[00:52:38] либо
[00:52:40] первую инициацию иметь, либо иметь вторую,
[00:52:43] либо иметь третью.
[00:52:45] Другая категория, то есть качества вот эти. Могут быть отражены, допустим, в санньясе все эти качества.
[00:52:50] Могут эти же качества быть отражены в человеке брахмане.
[00:52:55] Или какой-то
[00:52:56] из двух или, может быть, все три уже могут
[00:52:59] сочетаться у преданного, который один раз инициирован, в зависимости от его горячего желания
[00:53:05] преданное служение и делать его правильным образом.
[00:53:09] Сию Робба Гассайя всегда говорит, что основные недостатки в преданном служении это когда преданные вот это с уровня утсахамаев
[00:53:15] создаёт, то есть они действуют по собственной прихоти.
[00:53:19] По собственной прихоти. Это их выпивает,
[00:53:22] потому что они в преданном служении ведут себя полностью с платформы ложного эго,
[00:53:26] то есть по собственной прихоти. Поэтому он в айатхи бакте устанавливает.
[00:53:30] Строгое, там говорится, я вот сейчас сидел перед этим, читал, читала строгое беспрекословное
[00:53:35] повиновение
[00:53:37] этого архива беспрекословно
[00:53:39] это первая
[00:53:41] ступень только которая может подвести нас к рагонуге тогда когда уже нас не надо контролировать мы все делаем сами и имеем к этому вкус
[00:53:49] уже понимаем, что это Бог, и мы должны это делать. Мы даже испытываем от этого какое-то
[00:53:54] удовольствие, что мы можем служить Кришне.
[00:53:57] Не то, что мы с этим наслаждаемся, нет, а удовольствие в том, что мы можем для него что-то сделать. В этом нас проявляется.
[00:54:03] Потом, третье есть какоприят продвинутость.
[00:54:06] Это значит качество
[00:54:09] смирения. Вайшнавский этикет
[00:54:11] первая самая ниша. То есть, когда человек ведёт себя в рамках вайшнавского этикета полностью.
[00:54:17] Понимаете, да? То есть, вот взять этикет и он прямо олицетворение вайшнавского этикета. Он всегда спокоен, не беспокоен, преданный, там, всегда
[00:54:24] тактичен,
[00:54:25] лоялен, милосерден, то есть, проявляет. Очень чистая природа у него. Он всё строго всему сам следует
[00:54:31] сам абсолютно. То есть, его не надо тыкать постоянно, там, заставлять,
[00:54:34] всё делает качественно,
[00:54:36] всегда энтузиастичен,
[00:54:38] он правильно понимает философию,
[00:54:40] но имеет таки, может быть, недостаток в речи, то есть, ну, как это, не может изложить мысли, луч красноречия,
[00:54:47] допустим, отсутствует.
[00:54:48] Или отсутствует,
[00:54:51] допустим, благосклонность
[00:54:53] к непреданным.
[00:54:55] То есть, он преданных вообще идеально ведет. Но
[00:54:58] среди с непреданными очень такой совет становится не такой.
[00:55:01] Потом
[00:55:03] второй,
[00:55:03] значит, второй уровень это когда человек
[00:55:06] в рамках вайшнавского этикета держится очень хорошо.
[00:55:10] Это очень высокий уровень, когда мы держимся в рамках вайшнавского этикета во всём, то есть в речи в своих, в манерах вообще всё.
[00:55:16] То есть и сделаем это, ну, не искусственно, просто стараемся себя держать, но это уже близко вперёд. Второй уровень это тогда, тогда это проявляется в самых экстремальных
[00:55:25] условиях. То есть продвинутость проявляется в том, что человек, попадая в экстремальные ситуации, ведёт себя чётко в рамках предписанных, как должен вести себя преданный. Это очень продвинутый уровень, потому что все остальные, они могут шататься,
[00:55:40] то есть, правильно преданный, маешь на аскетике, попадать в другую среду, всё. Или, допустим, как вот чаручан:
[00:55:46] сам кормил апчавах
[00:55:49] То есть, про Бхада всегда говорил: вайшнав везде вайшнав. Куда его ни дадим, в ату отправь, он будет вайшнаум там. То есть, он сохранит. Это уровень. То есть, качества, которые у нас есть, то есть они проявляются в любой среде, в тюрьме ли мы или все. Это продвинутый
[00:56:05] преданный. То есть это старший преданный, продвинутый,
[00:56:08] не старый такой.
[00:56:10] И ещё это качество, когда, естественно, человек поднимается до уровня,
[00:56:14] то есть вот этих самых,
[00:56:16] самых лучших качеств полубогов.
[00:56:18] То есть тогда, когда вредный
[00:56:20] полностью на транситальном плавает находится,
[00:56:23] полностью на транситальном плавает. И вот сочетание всех этих трёх и под трёх, то есть девять всего получается, но на три, вот сочетание вот этой всей природы
[00:56:33] это уже есть
[00:56:36] самый высокий уже
[00:56:38] махабхава.
[00:56:39] Т. Е. Ну, махабхава у нас нет бхава там тот, кто лишён всех материальных представлений и всех материальных желаний,
[00:56:45] строго действует в этом.
[00:56:47] То есть, как строго? Это становится уже природой. Он уже вне этих ограничений на самом деле. То есть, для нас это ограничение,
[00:56:53] поэтому мы всё время воспринимаем это ограничением то нельзя, это нельзя. Для него это природа уже. То есть, он себя не сдерживает. Это естественно становится его поведением.
[00:57:03] Понимаете,
[00:57:05] в чём разница? То есть мы можем не гневаться, сдерживать себя просто,
[00:57:09] а человек вот в процессе этой реализации уже на самом деле не гневается, потому что это стало качеством сознания. То есть это сознание Кришны, оно и даёт возможность развиться этим качеством сразу.
[00:57:19] Поэтому человек, продвигающийся в сознание Кришны, сразу меняет свою природу, внешнее поведение, всё постепенно
[00:57:24] начинает меняться.
[00:57:26] Он меняется,
[00:57:27] мотивы его очищаются, природа изменяется.
[00:57:30] Там,
[00:57:32] кстати, вот такие основные качества, допустим, первые стадии, а очень высокие стадии. Жадность, там, сказать, так что гнев, жадность,
[00:57:41] вожделение,
[00:57:42] да. То есть, сексуальные проблемы сразу отметает и на разных уровнях. То есть, ну, там
[00:57:49] зависимо, то есть, ну, сам, по крайней мере,
[00:57:51] грубым сексом, то есть, прекратить и понимать, знать природу других форм, тонкого секса.
[00:57:57] Жадность, то есть, он не привязывается к вещам,
[00:58:00] вещизм не привязывается, всё то, что связано с его телом, постоянно держит дистанцию и старается всё, что у него есть, использовать
[00:58:06] в служении.
[00:58:07] Потом и третье гнев. То есть, он не гнелый же. То есть, вы поймите, я вот тогда объяснял вам природу эмоциональности,
[00:58:15] природу
[00:58:16] гун и природу гнева.
[00:58:18] Гнев это тогда, когда вожделение.
[00:58:20] Вожделение это есть природа гнева.
[00:58:23] Т. Е. Вожделение является причиной гнева. Чувства не удовлетворены,
[00:58:26] в итоге и рассудок.
[00:58:28] Есть природа, т. Е. Есть эмоциональные
[00:58:30] люди. Они не гневные, они эмоциональные, т. Е. Темпераменты. Помните, я говорил три формы темперамента?
[00:58:36] Сангвиники,
[00:58:37] холерики и флегматики.
[00:58:39] Есть холерики, то есть они громко говорят Там
[00:58:41] Кришна Киртан есть у нас, да, такой у нас сибирский. Он говорит:
[00:58:47] всем кажется: о, какой гневный! Да нет, он не гневный. Он не гневный, он в сердце очень мягкий человек, я знаю.
[00:58:53] Он очень мягкий человек. Он быстро спадает и быстро сачивается.
[00:58:58] А знают таких, которые очень мягкие, но они могут подняться, допустим, сказать.
[00:59:03] Я хочу вас всех предупредить,
[00:59:04] вот этот человек, он мошенник.
[00:59:09] Это называется вайшнава парад.
[00:59:12] Это гнев. Это проявление гнева, т. Е. В спокойной природе
[00:59:16] гнев. Природа гнева, она не выражается так внешне. Если ты машешь руками, значит, ты гневный. Вот как Сахадей у нас стоит в Коле пропоет.
[00:59:24] Книшна это верховная личность Бога. Вот он так вот,
[00:59:28] знаете, вот с тремя бадху там написано вот что-то ну
[00:59:38] я так это все уже кстати так гора но там примерно так это выглядело то видел это
[00:59:44] просто
[00:59:48] выполнили смотри смотри смотри глухонемым
[00:59:51] был просто жетикуляции
[00:59:55] вообще трава не просто как-то так местами
[00:59:57] он всеми
[00:59:59] и ногу еще поднял, и показывал.
[01:00:04] Пробуем всеми частями тела.
[01:00:06] Задействовал, погрузился, по матки почти.
[01:00:09] И все сконцентрировалось на Кришне.
[01:00:12] Поэтому это не говорите, что это гнев там или что. Но вот смотрите проявление, допустим, желания какая-то поправка,
[01:00:19] поправка, то есть человек поправил нас и
[01:00:22] у нас возникло большое желание дать ему в носу.
[01:00:47] Вот
[01:00:50] это и есть одно принять за другое.
[01:00:57] А посмотрите, сколько гнева.
[01:01:00] Вот я, допустим, столько много кричу, все думают: такой гневный, столько гнева,
[01:01:05] столько яда, он прям такой гневный, расимха
[01:01:08] прям такой разорвал бы нас,
[01:01:11] и так
[01:01:13] дан сейчас пусть напьет наши ржём
[01:01:16] на корлю
[01:01:24] А,
[01:01:25] допустим, а, допустим, представим природу, допустим, вот нашу лову.
[01:01:30] Вот наш лову.
[01:01:33] Ну, лову, лову, гребень.
[01:01:37] Вот вам, смотрите, природа тихий,
[01:01:41] нигде не кричит,
[01:01:44] всегда очень так сказать.
[01:01:49] Но вот это есть природа гнева.
[01:01:53] Он очень сильно гневается внутри себя. Очень сильно гневается.
[01:01:58] Очень гневный человек.
[01:02:00] Но он сдерживает это всё. Потому что природа такова.
[01:02:04] Другие люди, вот есть такие: о, на самом деле я дал ничего и никогда, они всегда добрые, всегда всем добра желают и все такое. И вот мы всегда, я говорю, что мы должны научиться одно
[01:02:15] не принимать за другое, то есть мы должны знать точно. А чтобы знать, надо иметь знания. Эти знания, в первую очередь, пропускать через себя самого. И тогда, может
[01:02:25] быть, мы сможем видеть и другое. Потому
[01:02:27] что, применив к себе, мы будем понимать,
[01:02:30] как и человек, может быть, мы просто заблуждаемся, что он таков.
[01:02:34] Понимаете?
[01:02:36] Это и есть природа
[01:02:38] познания. Почему Прабхупадай говорит, что наука самосознания?
[01:02:41] Почему здесь, в этой шлоке говорится, что они понимают, что им не достигнуть науки самоосознания?
[01:02:48] То есть, е. Они даже сами себя не могут понять, кто они таковы,
[01:02:51] как они действуют и что происходит с ними. В этой шлоге видим, начнем от багрования, что они
[01:02:59] лишены этой возможности, сами лишают себя, поскольку всегда опираются на ложное эго. Поэтому, пока мы опираемся на ложное эго, нам сложно даже самих себя понять,
[01:03:08] осознать себя, не обманывать самих себя, что ой, я там на самом деле такой искренний
[01:03:13] и слезу там пустить.
[01:03:17] Я очень часто вижу, когда люди
[01:03:19] оплакивают
[01:03:20] свою искренность.
[01:03:22] Да?
[01:03:23] И это на самом деле всё это ложно.
[01:03:25] Вы поймите,
[01:03:27] вы могли меня принимать иногда за злого,
[01:03:30] жестокого?
[01:03:30] Потому что у меня знания,
[01:03:32] что все это блеск,
[01:03:34] поэтому я никак на это не реагируют. И вот он на наши слезы не реагирует, но змея такой
[01:03:39] жестокий,
[01:03:40] его слезы женские никак не он
[01:03:42] вообще прямо каковы.
[01:03:44] Я тут ему и так и так плачь, так так, а он никак!
[01:03:50] Ну какой зверь!
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-3-20.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1