Уровни восприятия брахмана и миссия ШП.У.
Краткое содержание: Лекция посвящена уровням восприятия брахмана и миссии Шри Пурана Учителей (ШП.У.) в контексте Шримад Бхагаватам. Говорится о том, что Верховная Личность Бога — Кришна — есть всё: огонь, жертвоприношения, дары, полубоги и даже само предлагаемое. Санкиртана-ягья, особенно повторение мантры Хари Кришна, эквивалентна всем ведическим жертвоприношениям, так как всё сущее — проявление энергии Кришны. Браманы, исполняющие шесть обязанностей (ягья, милостыня, обучение), являются олицетворением этого уровня восприятия. Кришна одновременно едиен со всем и отделён от него, подобно свидетельной птице в притче о двух птицах из науки самосознания. Живые существа способны предлагать своё сознание Кришне через любовь и преданность, что восстанавливает правильные отношения между ним и миром.
Транскрипт
[00:00:00] Ты олицетворённая
[00:00:01] жертвоприношением
[00:00:03] Ты
[00:00:04] возлияние топлёного масла Ты огонь Ты декламация ведических гимнов Которые сопровождаются жертвоприношение
[00:00:11] Ты трава Ты пламя пламя, Ты травакуша и жертвенные сосуды. Ты жрецы, которые совершают ягью, Ты полубоги во главе с Индрой и жертвенные животные.
[00:00:21] Все, что приносится в жертву это Ты или Твоя энергия.
[00:00:26] Рамоны сказали: Дорогой Господь, ты олицетворённое
[00:00:31] жертвоприношение,
[00:00:32] ты возлияние топленого масла, ты огонь, ты декламация ведических гимнов, которыми сопровождаются жертвоприношение,
[00:00:39] ты дрова, ты пламя, ты травакуша и жертвенные сосуды.
[00:00:43] Ты жрецы, которые совершают ягью, ты полубоги во главе с Индрой и жертвенное животное.
[00:00:48] Всё, что приносится в жертву, это ты или твоя энергия.
[00:00:54] Комментарий о божественной милости Шри Шри Мадраче Бакти Данте смадибу кубайм.
[00:01:06] Эта молитва частично описывает
[00:01:08] вездесущность
[00:01:09] Господа Вишну.
[00:01:10] В Вишну Пуране говорится, что Огонь, находясь в одном месте, распространяет вокруг себя тепло и свет. И подобно этому, все, что мы видим в материальном и духовном мире, суть проявления различных
[00:01:22] энергий, исходящих от Верховной Личности Бога.
[00:01:25] По утверждению Браманов, Господь Вишна есть всё: огонь,
[00:01:30] жертвенные дары, топлёное масло, аксессуары,
[00:01:34] место совершения жертвоприношений
[00:01:35] и трава куша. Он есть всё и вся. Эти слова Брамана подтверждают,
[00:01:42] что Санкиртана-яги,
[00:01:43] рекомендованная для этого века, ничем не уступает другим ягям, которые совершались в иные века.
[00:01:49] Если человек совершает Санкиртана-ягью,
[00:01:51] повторяя
[00:02:05] рекомендованные в Ведоме. Слово Хари значит энергия Кришны, а Кришна это Вишну-Таттва.
[00:02:10] Кришна и энергия Кришны вместе составляют все сущее.
[00:02:14] Угнетенные и измученные люди Кали-юги не способны собрать всё, что необходимо для совершения жертвоприношений,
[00:02:21] рекомендованных Ведок.
[00:02:22] Но считается, что человек, который повторяет мантру Хари Кришна,
[00:02:26] совершает все виды яги, ибо во всём творении не существует ничего, кроме хари Кришны.
[00:02:33] Кришна неотличен от своих энергий, а поскольку
[00:02:37] все сущее представляет собой проявление энергий Кришны, все, что мы видим вокруг себя, есть Кришна. Мы просто должны смотреть на все с точки зрения сознания Кришны.
[00:02:46] И тот, кто способен на это, является освобожденной душой.
[00:02:50] Однако было бы ошибочно думать, что, поскольку Кришна есть всё, Он не существует как Личность! Кришна так совершенен, что может стать всем сущим и в то же время
[00:03:01] сохранять свою индивидуальность.
[00:03:03] Это подтверждается в десятой главе Бхагава Бхигры. Он
[00:03:08] распределен
[00:03:09] по всему творению, ибо в целом мире нет ничего, кроме Него, и в то же время сам он остаётся в стороне от всего сущего.
[00:03:17] В соответствии с учением Господа Чатани он одновременно един со всеми и отличен от всего.
[00:03:27] И
[00:03:49] Браманы сказали:
[00:03:51] Дорогой Господь, Ты
[00:03:53] олицетворённое
[00:03:54] жертвоприношение.
[00:03:55] Ты возлияние топленого масла, Ты огонь, Ты декламация ведических гимнов, которые сопровождаются жертвоприношения.
[00:04:02] Ты дрова, Ты пламя, Ты травокуша и жертвенные сосуды. Ты жрецы, которые совершают ягью, Ты полубоги во главе с индой и жертвенное животное.
[00:04:11] Всё, что приносится в жертву, это ты или твоя энергия.
[00:04:34] чаитанья прабу
[00:04:36] йаранда шйад вайта крад
[00:04:39] хараширва срибо рма тара рма рма рма
[00:04:41] рма
[00:04:41] И джайашри кришна
[00:04:54] Итак, браманы.
[00:04:56] Вступают в разговор браманы. И браманы
[00:04:59] сразу же говорят
[00:05:02] свой уровень восприятия. И
[00:05:04] брамана это тот, кто
[00:05:06] совершает жертвоприношение,
[00:05:07] вовлекает жертвоприношение.
[00:05:09] Собирает падаяне, раздаёт падаяне,
[00:05:12] обучает
[00:05:13] ца и обучает.
[00:05:15] Это шесть обязанностей брамана.
[00:05:17] Совершать ягью, вовлекать в ягью,
[00:05:21] собирать милостыню, раздавать милостыню,
[00:05:24] собирать пожертвования, раздавать пожертвования,
[00:05:26] обучаться и обучать. Это шесть обязанностей
[00:05:29] брамы.
[00:05:31] У кшатрия свои обязанности, у вайши свои обязанности,
[00:05:34] и у шудры свои обязанности. И так Кришна говорит: Каждый должен исполнять свои обязанности
[00:05:40] в соответствии с той варной, к которой он относится,
[00:05:43] в соответствии с той кармой и влиянием на него гун материальной природы. И исполнение этих обязанностей
[00:05:48] является долгом живых существ перед Кришной, ибо всё есть ягья.
[00:05:54] И вот, браманы здесь говорят о ягье.
[00:05:58] Ведическая литература рассматривает
[00:06:00] весь мир как дхармакшетра
[00:06:03] или
[00:06:04] ягьякшетра,
[00:06:05] то есть поле для жертвоприношения.
[00:06:08] Поэтому Поэтому Кришна в Бхага-Удгите говорит: Курукшитра
[00:06:12] дхармакшитра.
[00:06:13] То есть это Курукшетры,
[00:06:15] или вот это место, оно предназначено для жертвоприношений.
[00:06:20] И вот сама битва, это является
[00:06:23] жертвоприношением.
[00:06:24] То
[00:06:27] есть, определённый вид ягьи.
[00:06:29] И Вагават Гита описывает ягью.
[00:06:31] Кто-то думает, что это просто война какая-то, войну описывает. Но это не простая война. Это жертвоприношение.
[00:06:39] Это определённый вид жертвоприношения.
[00:06:41] Итак,
[00:06:42] брахманы говорят о том, что
[00:06:45] существует жертвоприношение,
[00:06:47] и Кришна является Ягья Пуруша.
[00:06:50] Тот,
[00:06:51] кому
[00:06:52] делают эти все жертвоприношения,
[00:06:54] и тот, кто есть само жертвоприношение.
[00:06:57] И, в частности, приводился пример в ведической литературе, как предлагать воду Ганге Ганге. То есть, сам Кришна есть жертвоприношение,
[00:07:06] Кришна есть Браманы, Кришна есть всё. И как же тогда ему это предлагать, если всё это он? Он сам себя предлагает себе, получается.
[00:07:16] И здесь вот такой, как сказать, парадокс возникает.
[00:07:20] И есть вот этот пример, как предлагать воду Ганги Ганги.
[00:07:24] Так же и мы. Мы что-то берём, но всё, что мы берём, это принадлежит уже Кришне, более
[00:07:29] того, это и есть сам Кришна, и мы предлагаем еще это Кришне. Очень удивительно, я вот сейчас у Юры взял очки и ему еще предлагал.
[00:07:37] И Юра бы думал: О, как я доволен, Лакшмина Раяна такой вообще классный. Мне мои же очки предложи.
[00:07:43] Но, видимо, он мой чистый преданный. И
[00:07:47] люди, они сбиты с толку. Они сбиты с толку. Они не могут понять, что это такое. Тогда как, зачем же Кришне всё предлагать, если уже автоматически всё ему принадлежит? Более того, что Он во всём Сам присутствует. То есть, мы берём Кришну и Ему же Его предлагаем.
[00:08:00] То есть, такой абсурд возникает.
[00:08:03] Поэтому Кришна сосредотачивает
[00:08:05] живые существа на этом важном аспекте
[00:08:08] на аспекте Любви и преданности.
[00:08:11] То есть, Кришна говорит: Тот, кто с любовью и преданностью предложит мне листок, воду или плод, я приму их.
[00:08:19] То есть Кришна принимает сознание живого существа.
[00:08:23] Сознание живого существа.
[00:08:25] И вот этот аспект этого сознания,
[00:08:27] он как раз проявляет эту личностную,
[00:08:30] индивидуальную природу, ту же самую природу, которой обладает и сам Кришна.
[00:08:36] Что вроде бы всё это на самом деле Кришна, и в то же время живые существа имеют маленький аспект
[00:08:43] такой природы, что они немножечко отдельно находятся от этой природы. То есть так же, как сам Кришна, всё вроде бы он, и в то же время он отдельно. Так же и живое существо. Чуть-чуть оно, вроде бы, как бы
[00:08:55] отделено.
[00:08:57] Чем отделено? Вот этим сознанием.
[00:08:59] То есть, живое существо
[00:09:02] может не предлагать своё сознание,
[00:09:05] а может и предложить своё сознание.
[00:09:07] И в науке самосознания
[00:09:09] Шьёпрупада приводит этот пример как две птицы.
[00:09:12] Одна птица клюёт плод, а другая, как свидетель, сидит и смотрит на него.
[00:09:17] И до тех пор, пока та птица, которая
[00:09:20] является олицетворённым живым существом, не предложит плод той птице, которая свидетель,
[00:09:26] между ними не восстановится правильных взаимоотношений.
[00:09:30] Хотя та птица, которая свидетель,
[00:09:33] она, в общем-то, к плодам к этим не привязана, потому что и та птица, и сами плоды ей тоже принадлежат.
[00:09:40] Практически она
[00:09:42] не заинтересована в том, чтобы даже предложил.
[00:09:45] Но, говорится, должна быть заинтересована та птица. Та птица должна быть заинтересована.
[00:09:50] Что же за интерес у той птицы?
[00:09:53] И ведическая литература раскрывает очень важный момент, что на самом деле
[00:09:57] живые существа должны быть заинтересованы
[00:09:59] в своем возвышении.
[00:10:01] Поскольку до тех пор, пока живое существо не возвысилось, оно не может ощутить
[00:10:06] это блаженство,
[00:10:07] то есть счастье.
[00:10:09] Кришна, он испытывает счастье всегда.
[00:10:12] Кришна не зависит от нашего служения.
[00:10:14] Будем мы ему служить, не будем мы ему служить,
[00:10:17] станем мы повторять Хари Кришна или не станем мы повторять Хари Кришна, упадём мы в Маю, или мы так выйдем из Мая.
[00:10:25] Кришна, на самом деле, не зависит от этого.
[00:10:29] Но Кришна
[00:10:30] из своего сострадания, поскольку Кришна есть само сострадание.
[00:10:34] Вот это говорится: tytykshe shakti и karunika shakti
[00:10:37] терпение и милосердие, или сострадание.
[00:10:41] Кришна, на самом деле, сострадает нам, что мы несчастливы,
[00:10:46] не можем
[00:10:47] испытать это счастье, и страдаем.
[00:10:50] Кришна не страдает.
[00:10:52] Кришна сострадает.
[00:10:53] И Кришна в этом сострадании находит очень великое удовольствие.
[00:10:58] Если мы сострадаем, можем мучиться: Ой, как мы страдаем, что вот наш ребёнок что-то с ним, ой, как мы страдаем, что с нашей родиной что-то случилось, ой, как мы страдаем
[00:11:10] Или что-то ещё. Мы все страдаем. Если что-то где-то происходит, мы страдаем. И мы даже страдаем из своего сострадания.
[00:11:17] То между
[00:11:18] страданием и состраданием у нас тоже особой разницы нет. Мы даже когда кому-то сострадаем, мучаемся,
[00:11:24] то есть, это приносит нам страдания. Как Прахлада Махараджа говорит: У меня нет проблем, ни одна проблема, что вот эти вот негодяи все страдают.
[00:11:31] Как бы их вызволите, я поэтому, я тоже в беспокойствах.
[00:11:35] И описывается природа живых существ Сатья Локи, высшей планеты. Говорится, что там
[00:11:40] нету никаких забот, проблем, ничего. Там единственная проблема, что эти живые существа, видя, как другие страдают,
[00:11:47] они испытывают вот это карадание,
[00:11:49] эти сострадание.
[00:11:51] Они не могут просто спокойно наслаждаться, видя, как другие страдают.
[00:11:55] Но Кришна, его сострадание,
[00:11:58] оно не таково. Он может даже наслаждаться своим состраданием.
[00:12:03] И в духовном мире
[00:12:06] между наслаждениями
[00:12:08] и страданиями
[00:12:10] нету такой
[00:12:12] грани, как вот здесь. То есть, здесь чётко мы чувствуем, что страдание это страдание, а наслаждение это наслаждение.
[00:12:19] То в духовном мире страдание и наслаждение
[00:12:22] всё приносит наслаждение живому существу.
[00:12:26] И вот эта вот природа духовного мира очень удивительная, что там страдания являются являются наслаждениями.
[00:12:34] Здесь же страданием никто наслаждаться
[00:12:36] очень сложно
[00:12:37] и, практически, здесь не наслаждаются. Здесь могут привязываться к этому. Никто не наслаждается, на самом деле все привязываются
[00:12:44] и думают, что наслаждаются.
[00:12:46] Такова природа этого материального мира. И так Кришна всё устроил. Он сделал так, что каждый думает, что он наслаждается.
[00:12:53] Но на самом деле наслаждением нет.
[00:12:57] Человек может думать что угодно: Я наслаждаюсь,
[00:12:59] я страдаю.
[00:13:00] Поэтому Кришна говорит, всё это возникает из чувственного восприятия. В уме. В уме живого
[00:13:06] существа порождается
[00:13:08] эта концепция: я страдаю,
[00:13:10] я люблю, я ненавижу, симпатии,
[00:13:13] чувственный уровень.
[00:13:15] Поэтому Брамана это тот, кто находится на платформе интеллекта.
[00:13:19] И, более того, какого интеллекта? Одухотворённого.
[00:13:23] То есть, изучение
[00:13:24] Ведд, аскетизм,
[00:13:25] простота, ненасилие
[00:13:27] и так далее,
[00:13:29] нежелание искать несовершенства других и
[00:13:33] описывается, что же такое знание. И как, Брамана это тот человек, который обучается этому.
[00:13:39] Это не тот, кто обучился полностью, он обучается этому постоянно и обучает других.
[00:13:43] Это есть знание.
[00:13:45] Мы не обучаем схемам разным, мы обучаем единственному качествам.
[00:13:49] Мы сами обучаемся этим качествам и обучаем этим качествам других. В этом заключены
[00:13:55] аспекты духовной жизни.
[00:13:57] Как обучаться самому, развивать эти качества или очищать эту природу?
[00:14:02] И как помочь и обучить других очиститься?
[00:14:06] Для чего нужно очиститься?
[00:14:07] Вот эта вот культивация очищение это и есть проявление гуны благости. Поэтому человек с самого начала, с первого дня может начать культивировать гуну благости.
[00:14:16] Но люди, сбитые с толку, не понимают, что такое гуна благости. И они говорят: Что ж такое? Я столько лет здесь хожу,
[00:14:22] всё повторяю мантру и всё, я не в гуне благости. Потому что человек не культивировал гуну благости. Он не может понять, что такое культивация гуны благости.
[00:14:31] Это значит, человек всё, что он делает или чему он обучается
[00:14:35] обучает, это только для того, чтобы
[00:14:38] очиститься. Он не хочет никаких плодов, то есть, бескорыстность.
[00:14:41] И самый
[00:14:43] высший аспект этого бескорыстия это что? Желание очиститься. От чего? От гнева, зависти, похоти, лицемерия,
[00:14:52] алчности, вожделения и так далее. Поэтому человек когда приходит в духовную жизнь, если он так достаточно разумен и он понимает, что всё, что я буду здесь делать, я делаю только для того, чтобы от этого очиститься.
[00:15:04] И поэтому он начинает следовать правилам предписания.
[00:15:07] И он не просит ни денег, ничего.
[00:15:10] Он ничего не просит. Почему? Потому что его
[00:15:13] мотив очищение.
[00:15:16] И даже если человек, допустим, очень такой корыстный или алчный, он просто понимает, что эта система предназначена для очищения как раз от того, от чего какие у меня проблемы.
[00:15:27] И таким образом мы видим, что человек с первого дня может начать культивировать эту благость, культивировать гуну благости. Поэтому мы видим, что кто-то очень быстро продвигается, у него очищается это а кто-то очень долго, потому что он думает: вот за это мне нужно всё это дать.
[00:15:40] Дать то, дать сё, пятое-десятое.
[00:15:43] Поэтому Шрила Рупу Гассвами описывает четыре категории живых существ: страдальцев, нуждающихся,
[00:15:48] любопытных любопытных и ищущих
[00:15:51] абсолют,
[00:15:53] ищущих истину.
[00:15:55] И живые существа,
[00:15:57] каждый рекомендует подняться
[00:16:01] до гуны благости.
[00:16:02] Все нуждаемся. Если мы страдальцы, мы страдаем от того, что что? Мы несчастны.
[00:16:07] Говорится, только в гуне благости человек прекращает страдать.
[00:16:11] А
[00:16:13] если мы нуждаемся,
[00:16:14] нужда когда исчезает? Когда мы опять поднимаемся до гуны благости. Если любопытное
[00:16:20] любопытство когда удовлетворяется? В гуне благости. И если мы истим истину,
[00:16:24] с какой ступени можно понять эту истину или к ней подпрыгнуть? Только опять в гуны благости.
[00:16:29] Таким образом, куда бы мы ни ткнулись, везде
[00:16:33] являет культивация
[00:16:34] гуны благости. Но люди, не понимая это, думают: нет, это гуну благости путь, а они культивируют браманы.
[00:16:40] Будем культивировать гуну
[00:16:43] страсти. А мы вайшьи будем культивировать гуну страсти с невежеством, а мы там эти шудры, мы будем культивировать гуну невежества.
[00:16:51] Нет. Все культивируют гуну благости.
[00:16:54] Это и есть брамана. То есть, о чём говорится? Браман, ты олицетворённое
[00:16:58] жертвоприношение, ты возлияние топлёного масла, ты огонь, ты декламация ведических гимнов,
[00:17:04] которые сопровождаются жертвоприношение,
[00:17:06] дрова, пламя, трава куша, жертвенные сосуды, ты жрецы, которые совершают яги, ты полубоги,
[00:17:12] во главе с Индрой жертвенное животное всё, что приносится в жертву это ты или твоя энергия. Всё жертвоприношение,
[00:17:19] и всё относится к гуне благости.
[00:17:21] Всё это является ягьем.
[00:17:23] Ягья,
[00:17:23] Ягья и вот этот трамплин к трансцендентному. И вот это Ягья это и есть трамплин.
[00:17:28] И даже дрова и животное Пашу,
[00:17:31] Випада Пашу, то
[00:17:33] есть даже животное это часть Ягьи.
[00:17:36] И Брамана он рассматривает всё как часть ягьи.
[00:17:40] Как вовлечь и Прабхупада говорит. Поэтому в этой эпохе рекомендуется Шанкиртана-Ягья.
[00:17:45] Кто бы там ни был, кто бы там перед нами, мы должны вовлечь его в жертвоприношение.
[00:17:49] Ибо это трамплин,
[00:17:50] трамплин для всех.
[00:17:53] Всех вовлечь в жертвоприношение. И Брамана, он таким образом сконцентрирован
[00:17:57] на этом же Поскольку он всё видит как часть жертвоприношения:
[00:18:00] и дрова, и топлёное масло, и гимны, и сосуды, и что только у нас тут есть, всё это сейчас Вот эта тоска это часть
[00:18:09] жертвоприношения. Вот эти портреты, эти выключатели, лампочки, всё это помещение,
[00:18:12] все люди, которые даже ходят здесь близко просто,
[00:18:16] просто ходят. Это всё часть жертвоприношения.
[00:18:19] Это Дхарма Кшетра.
[00:18:21] Дхарма Кшетра, то есть, всё должно быть вовлечено в жертвоприношение. И Брамана он рассматривает всё как жертвоприношение.
[00:18:27] Тело
[00:18:29] Ягья Пуруши,
[00:18:30] оно точно так же состоит из составных частей. И мы знаем, что есть Варнашрамааа
[00:18:35] Дхарма это тоже тело Кришны. Праман и голова там
[00:18:39] всё это также части жертвоприношения.
[00:18:42] Чтобы возливать масло в огонь, нужно, по крайней мере, масло. Чтобы было масло, нужно молоко. Чтобы было молоко, нужны коровы. Чтобы были коровы, нужны пастбища. Кто-то их должен оберегать, ухаживать за ними. Пастбище значит, это земля. Кто-то должен обрабатывать землю, культивировать её. Чтобы обрабатывать землю и культивировать её, что нужны? Дожди.
[00:19:02] Чтобы были дожди, нужны браманы. Чтобы были нужны браманы, нужны те, кто будут обеспечивать всё это. Нужны шудры и так далее. Чтобы это всё защищать, нужны кшатри и так далее. И всё становится,
[00:19:13] всё общество становится.
[00:19:17] Агнихотра,
[00:19:18] Агнихотра кшетра, то есть,
[00:19:21] место для совершения огненного жертвоприношения.
[00:19:25] Для совершения огненного жертвоприношения. И мы называем как? Огонь чего?
[00:19:32] Огонь Шанкихтена-Яги,
[00:19:34] так он называется, огонь. Есть разновидности огня.
[00:19:37] Есть огни тонкие виды огней, есть грубые виды огней, есть разные виды, духовные огни есть.
[00:19:44] И, в зависимости от того, что мы видим, мы можем думать: Вот, это огонь. Огонь это когда зажигаешь спичками, вот это огонь. Но есть тонкие виды огня.
[00:19:53] То есть очень много тонких видов огня, о которых мы даже, может быть, и представления не имеем.
[00:19:58] Вот, допустим, ги.
[00:20:01] Вот Ги топлёное масло. Ги это самый мощный носитель
[00:20:05] тонкого очистительного огня во Вселенной.
[00:20:09] Тонкого очистительного
[00:20:10] огня. То есть, его вот так вот просто грубо не увидишь.
[00:20:14] Поэтому
[00:20:15] Ги,
[00:20:16] он применяется в огненных жертвоприношениях.
[00:20:20] Тонкий огонь, он совмещается с грубым огнём и мощность этого огня такая, и он очищает всю атмосферу.
[00:20:26] Поэтому, когда добавляется ещё другой вид огня, какой он называется?
[00:20:31] Мантра-яга,
[00:20:32] или мантра-агни,
[00:20:33] то есть звук, огонь звука.
[00:20:36] И этот звук должен быть обязательно чистым, поэтому
[00:20:39] человек, который произносит этот звук, должен быть нравственным, то есть он не должен пить, не должен обманывать, не должен заниматься незаконным сексом, азартом, всё остальное. И тогда он может проявить в этой звуковую вибрацию, он проявляет этот чистый, чистый огонь звука. Этот огонь звука совмещается с тонким очистительным огнём,
[00:21:00] с грубым огнём, там эта пандала,
[00:21:03] жертвенная
[00:21:05] арена,
[00:21:06] это навозом вычищается мальчик, йогурт там присутствует,
[00:21:09] и всё это начинает возливаться.
[00:21:11] И
[00:21:12] сила этого огня настолько настолько мощная.
[00:21:15] Поэтому Кришна говорит: Я огонь жертвоприношения.
[00:21:18] Кришна проявляется в этих компонентах,
[00:21:20] Кришна полностью целиком проявляется. И живое существо может попросить какое-то
[00:21:26] желание своё. То есть, оно говорит: Мы бы хотели вот этого, мы бы хотели это, вот мы для этого совершаем. Мотив.
[00:21:33] Кришна удовлетворяет желание живых существ через ягью. И в Бхага-лгите Кришна говорит: Я дал эту ягью
[00:21:40] и сказал: Будьте счастливы этими жертвоприношениями.
[00:21:44] Поэтому только ведическая литература раскрывает этот аспект закона,
[00:21:48] этого материального
[00:21:49] бытия и духовного. Всё на самом деле делается через жертвоприношения.
[00:21:54] Говорится, никто
[00:21:55] не может ничего изменить
[00:21:59] каким-то образом, не совершая жертвоприношение.
[00:22:02] Что-то меняться, что-то изменяется. Вот у нас, допустим, коммерсанты, допустим, есть, они не знают, что всё делается через жертвоприношение.
[00:22:09] Люди пытаются политику, войну какую-то остановить, что-то изменить своё положение.
[00:22:14] Многие говорят: Ой, я никчемный,
[00:22:16] мне бы как бы это измениться?
[00:22:18] И он начинает меняться.
[00:22:20] Другой говорит: Ой, мне бы денег заработать, надо изучить
[00:22:23] маркетинг,
[00:22:24] что-то ещё.
[00:22:26] Никто не знает, что надо совершать жертвоприношения.
[00:22:30] Никто не знает, что всё в этом мире получают через жертвоприношения.
[00:22:35] Поэтому Притху Махарадж говорит: Все мы едим хлеб браманов. На самом деле мы все кушаем хлеб Брамана.
[00:22:41] Почему? Потому что Брамана совершает жертвоприношение.
[00:22:43] Если Брамана не будет совершать жертвоприношение, не будет ни хлеба, ничего. Не будет дождей, не будут выпадать эти осадки, ничего не будет происходить.
[00:22:52] Поэтому люди
[00:22:54] говорят: Все мы едим хлебы брамана. Всё золото, которое у нас есть это золото браманов. Все эти изумруды это всё браманы, браманы. Поскольку Кришна
[00:23:04] даёт только через браманов, и больше не через кого. Он даёт только через жертвоприношения,
[00:23:10] которое должны совершать браманы.
[00:23:13] И он говорит, только жертвоприношение.
[00:23:15] Но как это делается? И он говорит: То, что браманы достигают через жертвоприношение,
[00:23:20] шатры достигают через битву.
[00:23:24] Вальши достигают через защиту коров, через земледелие и торговлю.
[00:23:28] Шудры через служение всем остальным живым существам. Это значит что? Это своё.
[00:23:33] Это личные какие-то вещи.
[00:23:35] Можно улучшить своё положение.
[00:23:37] Но чтобы улучшить положение общества,
[00:23:40] нужны Браманы, которые совершают эти жертвоприношения.
[00:23:43] Обязательно нужны эти Браманы, которые совершают эти жертвоприношения.
[00:23:48] Итак,
[00:23:50] является
[00:23:51] То есть, высшая ступень брамана называется вайшнава.
[00:23:56] Браманы есть разных уровней. И самая высшая ступень
[00:24:00] брахманической квалификации
[00:24:02] это стать вайшнавом.
[00:24:03] Вайшнава
[00:24:05] это и есть истинный брахмана. Вся остальная система это не истинная. Хотя они могут быть учителями,
[00:24:11] поэтому Кришна говорит: Истинный духовный учитель
[00:24:14] это Брамана, который достиг самой высшей реализации, он стал вайшнавом.
[00:24:19] Это Брамана Вайшнава это и есть истинный Брамана.
[00:24:22] Истинный духовный учитель это тоже Вайшнава.
[00:24:25] То есть, духовный учитель, принадлежащий
[00:24:27] к одной из четырёх существующих
[00:24:29] Вайшнавских
[00:24:30] сампрадай.
[00:24:32] Сампрадай означает чистый источник знания.
[00:24:35] Чистый сампрадайа
[00:24:36] это то, что чистое, неосквернённое.
[00:24:41] Если вы знаете, существует четыре этих сампрадайа:
[00:24:45] Прахма Гауде, Матва, Вайшнава сампрадайя,
[00:24:47] Наша сампрадайя, Шри сампрадайя, или ещё называют Лакшми сампрадайя,
[00:24:51] Кумара сампрадайя, или Чатурсана сампрадайя,
[00:24:54] и Рудра сампрадайя, или Шива сампрадайя называют. Это четыре Сампрадая,
[00:24:59] четыре источника знания, несколько минут которые могут привести живое существо на самую высшую платформу
[00:25:05] его духовного
[00:25:06] самоосознания.
[00:25:08] И существует четыре цепи ученической преемственности
[00:25:11] или
[00:25:12] парампара, параампара.
[00:25:13] То есть, цепь, по которой нисходит
[00:25:16] знание.
[00:25:17] Цепь.
[00:25:18] И это знание
[00:25:20] должно нисходить
[00:25:22] без изменений, без искажений.
[00:25:24] И так каждое живое существо,
[00:25:26] войдя в эту парампуру, подключившись к этой парампуре, может получать
[00:25:30] Кришну
[00:25:32] вайшнавскую.
[00:25:33] Поскольку
[00:25:34] Кришна сам говорит: Вайшнава сейтомар кришнати
[00:25:38] кепаро. То есть, Вайшнава
[00:25:41] имеет только Кришну, и только Кришна может дать Вайшнаву. Как он дает? Подцепив ченической преемственности, он дает Вайшнаву.
[00:25:48] Вайшнава, вернее, Кришна. Мы можем получить Кришну только по парампаре и только через сам прадайву.
[00:25:54] Кришну больше никто не может получить.
[00:25:56] Какого Кришны?
[00:25:58] Бхагавана.
[00:26:00] Какого Кришны? Параматну.
[00:26:01] И какого Кришны?
[00:26:03] Брамана.
[00:26:04] Даже Брамана
[00:26:06] нельзя получить вне Парамате.
[00:26:09] Парамат
[00:26:11] тем более.
[00:26:12] И поэтому
[00:26:14] мы видим, что существует Майя Вада, когда они думают, что они осознали Брамана. Но они не осознали Брамана. Потому что осознать Брамана это значит понять, что Браман это сияние кого?
[00:26:25] Кришны.
[00:26:27] Поэтому тогда они говорят: О, мы без всякой самбрадаи, без вашей вайшнавской мы осознали Брамана.
[00:26:32] Вот есть, так сказать, свет.
[00:26:34] Вы говорите: Ну и что? И что же вы осознали, что? Что есть свет? Свет? Это как сказать: вот, я осознал солнце, потому что есть свет. Ты его не видишь ничего, значит, не осознал. Ты спрашиваешь, откуда это солнце-то? Откуда исходит этот свет? Он говорит: да какая разница, свет исходит?
[00:26:49] Свет и света.
[00:26:50] Где источник этого света? А неважно.
[00:26:53] Самосветящие
[00:26:53] эти частички.
[00:26:56] И
[00:26:57] вот это всё является спекуляциями, ментальными спекуляциями. Майвада.
[00:27:01] Тогда они просто спекулируют. Откуда это всё? Они не знают. Поэтому, говорится, что даже Брамана понять, нужна
[00:27:08] сампрадая, нужна парампара.
[00:27:10] Локализованный
[00:27:11] Параматма нужна точно так же сампрадая и парампара. Что же говорить о Багаване?
[00:27:17] Всё это знание. Поэтому Живое существо получает все эти аспекты
[00:27:21] знания по цепи ученической преемственности
[00:27:24] в сампрадайву. И Кришна так устроил.
[00:27:27] Кришна так устроил, чтобы дать возможность проявиться этому знанию в сампрадайву.
[00:27:33] Поэтому
[00:27:33] атрибуты
[00:27:36] Кришны проявлены в этих сампрадайах.
[00:27:39] Итак,
[00:27:41] Браманы,
[00:27:44] жертвоприношения,
[00:27:45] и также называются
[00:27:49] манасы-ягья,
[00:27:50] то есть жертвоприношения
[00:27:52] умом и чувствами.
[00:27:54] Это
[00:27:57] что означает? В нектаре Наставления
[00:27:59] Шрил Санатана Госвамии
[00:28:01] описывает культивацию
[00:28:03] гуны благости как этикет.
[00:28:07] И он говорит, что те,
[00:28:09] кто повторяют святое
[00:28:12] им
[00:28:14] нужно выказывать почтение в уме обязательно.
[00:28:17] Их нужно почитать в уме.
[00:28:19] Чтобы они делали, как бы себя ни вели, с ним нужно относиться почтительно в уме.
[00:28:24] Шилпру Рупада объясняет,
[00:28:26] что те, кто повторяет святое имя, это не все здесь сидящие.
[00:28:30] Имеется в виду,
[00:28:32] пока человек не получил
[00:28:34] харинама дикшу, считается, что он не повторяет святое имя.
[00:28:38] Он готовится к повторению святого имени. Повторяя даже святое имя, он готовится только к повторению святого имени. Он готовит себя к получению
[00:28:47] харинама маха мантры.
[00:28:50] Это как Батвинот такую поёт: Джил джяго джих джяго гоуврачандра бода. То есть, он вроде как только что пробуждается.
[00:28:57] Вот он проснулся и упал к стопам господа Нитьянанди и просит дать ему эту харинаму маха мантру.
[00:29:05] И это называется человек получает гурдикшу.
[00:29:08] Этот человек повторяет святое имя, читается.
[00:29:11] И
[00:29:12] такому преданному
[00:29:14] все должны оказывать почтение в уме.
[00:29:19] То есть ум ни в коем случае он
[00:29:22] даёт это наставление.
[00:29:23] Каждый должен относиться к этому человеку с почтением.
[00:29:27] Какие бы там недостатки в нём не, он не должен рассматривать уже его с позиции его недостатков.
[00:29:32] Он должен учитывать, но не должен рассматривать таким
[00:29:35] образом. Он занят повторением святого имени. Ему нужно выказывать почтение в уме.
[00:29:40] Те,
[00:29:41] кто получил посвящение.
[00:29:44] Вот многие
[00:29:45] сбитые с толку, они думают: посвящение это нама дикш. Нет, посвящение это брамана.
[00:29:51] Это посвящение.
[00:29:53] Те, кто получил посвящение, это значит, второе рождение получили. Двиджей их называют.
[00:29:58] Это браманы. Вот как раз и доказывают. Браманы сказали: Дорогой Господь,
[00:30:02] олицетворённое жертвоприношение.
[00:30:03] Это те, кто
[00:30:06] получили посвящение,
[00:30:07] то есть, второе рождение, посвящены
[00:30:09] вот в эти тайные жертвоприношения,
[00:30:12] то есть, харинама
[00:30:14] санкилтана ягья.
[00:30:16] Те ещё
[00:30:34] как
[00:30:36] совершать это жертвоприношение,
[00:30:37] как вовлекать в это жертвоприношение.
[00:30:39] Адикша, харинам адикша, что делать? Как повторять
[00:30:43] и как другому говорить и благодарить?
[00:30:45] Но они ещё не знают, как ягью эту проводить.
[00:30:48] Они ещё могут не очень совсем быть Они не могут рассматривать, как вот эти атрибуты всех вовлекать.
[00:30:53] То есть, ещё готовиться,
[00:30:55] готовиться.
[00:30:56] Это, как бы, зачатие.
[00:31:00] Harina Мадиш это, как бы, зачатие.
[00:31:05] Посвящение
[00:31:06] это
[00:31:07] двидже, есть, как бы, рождение. Вот, там зачалил, тут родился уже. А перед зачатием нужно что?
[00:31:14] Гарбхатхана-самскара.
[00:31:17] И Гарпатхана-самскара
[00:31:19] это то, что делают перед зачатием.
[00:31:21] И вот все сейчас, кто не получил харинама дикшу, они совершают что?
[00:31:27] Гарпатхана-самскара.
[00:31:29] То есть, перед тем, как их зачать, нужно их очистить.
[00:31:33] Очистительные
[00:31:34] Это ведь называется уровень очищения.
[00:31:37] Уровень очищения. Это вот повторение святое. Потом произойдёт это зачатие,
[00:31:42] и уже почти,
[00:31:44] почти живое существо уже такое осознаёт, оно там развивается, оно так моль, и потом происходит рождение.
[00:31:50] И вот те, кто получил посвящение, им нужно обязательно выказывать почтение в уме
[00:31:55] со сложенными руками.
[00:31:58] В уме всегда почтительно к ним относиться в уме и со сложными руками. Опять же, какой бы квалификацией они не обладали,
[00:32:05] им нужно выказывать почтение. И Прабхупада говорит: Даже Двиджа Банкул.
[00:32:09] То есть, падшие браманы, недостойные браманы, им нужно выказывать почтение.
[00:32:15] Вот каков этикет. Как культура брахманическая.
[00:32:18] То есть, даже человек носит шнур, если ему нужно выказывать почтение,
[00:32:22] но
[00:32:23] не общаться с ним или не принимать от него духовных
[00:32:27] указаний. Даже двиджи ему нужно оказывать почтение в уме и
[00:32:31] кланяться со сложными руками.
[00:32:35] И следующая категория идёт
[00:32:38] это кто?
[00:32:42] А?
[00:32:45] Ну,
[00:32:47] кто же третий?
[00:32:49] Кто?
[00:32:59] Итак,
[00:33:00] дальше идут кто?
[00:33:04] Ну, все вайшнавы.
[00:33:07] Говорится, что человек, произносящий святое имя, но при этом привязанный привязанный к деньгам и к женщинам, считается вайшнавой самой низшей ступени.
[00:33:16] Но он вайшнава.
[00:33:19] Он повторяет святое имя,
[00:33:21] но ещё привязанный к деньгам и к женщинам, он должен считаться вайшнау и, значит, он имеет
[00:33:28] право на вайшнауское отношение к себе, но он считается вайшнаум, у них преступление. Поэтому там описывается, как правильно с ним нужно контачить,
[00:33:36] поменьше с ним общаться,
[00:33:38] побольше ему что-то объяснять
[00:33:40] и, так сказать, избегать его вот этих, как он начнёт: Да ты что? Как же объедение? Ты что? Это вот так вот? Они так
[00:33:47] у нас. И нужно избегать. Тот, кто серьёзно нацелен на духовное жизнь, он должен избегать лишних разговоров,
[00:33:53] которые связаны, так сказать, с этими делами.
[00:33:58] И, естественно, чистым, преданным,
[00:34:01] или тем, кто достиг
[00:34:02] совершенства
[00:34:03] предном служении,
[00:34:04] им нужно служить.
[00:34:06] Всегда стремиться ему служить. Считать это самой великой удачей послужить таким личностям.
[00:34:11] Это великой удачей считается. Больше нет удачи такой.
[00:34:15] Если кто-то думает: Удача выиграть лотерейный билет, Удача поехать
[00:34:19] на Багамы, Удача разбогатеть.
[00:34:22] На самом деле, как говорится, что такая личность ничем не лучше кого.
[00:34:27] Вот здесь Паша говорится. Паша это животное. Две Паша животное, ходящее на двух ногах.
[00:34:33] Физическая литература определяет таких личностей, как животных, ходящих на двух ногах.
[00:34:38] Поэтому международное общество сознания, Кришна, оно пытается, даже мы,
[00:34:42] всех вовлечь в служение
[00:34:44] тем продвинутым вайшнавам. Мы каждый раз его вовлекаем,
[00:34:48] чтобы люди могли получить
[00:34:51] скрытые виды огня. Вот то, что глазом не видится. Они так не могут не понять, что такое служить
[00:34:58] брахманам, что такое служить каким брахманам, как. И они могут быть сбиты с толку. Поэтому мы вовлекаем людей. Вот, допустим, приезжает Махараджа.
[00:35:05] Вроде бы, казалось, какая ерунда. Что-то приехал, какую-то лекцию непонятную дал. Половина человек ничего не поняли даже. И подумали: Ну, что-то лекции не важнее сказать. Вот у того вредного даже тут лучше интереснее лекции
[00:35:16] но они не знают, что есть скрытые формы огня,
[00:35:22] могущественные,
[00:35:22] есть тонкий огонь, который в миллионы раз превосходит грубые огни так же и лекция, она на грубом уровне может очень такая блестящая быть. Но на тонком плане её тонкая природа может быть очень слабая.
[00:35:33] Другого человека, у него грубая природа лекции может быть очень такая слабая, но тонкая
[00:35:39] просто всё, сжигающее последствия всех греховных ных реакций.
[00:35:42] Человек, просто слушая от него, это вот такое, вроде бы, примитивное,
[00:35:46] так сказать, какие-то звуки он рассказывает: Ну, вот Кришна, там, то-сё. Или там вот И такая, вроде, лекция не интересная, без всякого многомерного пространства, там, без ничего там и всё. И человек думает: Ну, это ж как-то.
[00:35:58] Но тонкое воздействие этой личности,
[00:36:01] тонкое воздействие, такое могущественное, что это вот знание. И Кришна говорит: как огонь сжигает дотла дрова, так и знание. А знанием Кришна называет качества.
[00:36:10] И у вайшнава высокого уровня, у него другие качества. Поэтому он говорит,
[00:36:14] и эти качества придают такую мощность, такую могущество,
[00:36:17] даже его простым словам, что грехи у людей сжигаются. Просто они слушают простую лекцию, которая, в общем-то, может, неинтересны, но этот человек развил качество определённое,
[00:36:27] поскольку он в большинстве более высокого уровня,
[00:36:29] у человека греховные реакции сжигаются, и он даже не знает об этом. И сидит там, говорит: а, что-то неинтересно, ну, ты деньги сюда влажут, что они приезжают на один день?
[00:36:54] Вайши, они масло должны притащить.
[00:36:58] Лакшми.
[00:37:00] Вайши должны тащить это масло.
[00:37:02] Это сейчас, в эту эпоху, это лакшми.
[00:37:05] Шудри должны там всё что
[00:37:07] сделать?
[00:37:09] Они
[00:37:10] должны бегать, что куда там принести, туда-сюда Шатры
[00:37:14] должны организовывать это всё, так сказать, вовлечь,
[00:37:17] вовлекать организуй.
[00:37:18] И брахманы должны всё приготовиться приготовиться
[00:37:21] и вашнаа приходит
[00:37:23] духовный учитель или, там, санньяси,
[00:37:25] и мы всё возливаем.
[00:37:27] То есть для его удовлетворения. Он как бы
[00:37:30] возглавляет
[00:37:31] это жертвоприношение.
[00:37:32] Вот здесь говорит во главе с Индрой
[00:37:34] и Кришна, во главе ягьи,
[00:37:37] то есть, это всё для Кришны. И во главе становится продвинутый Вайшнава,
[00:37:40] Шрец, продвинутый.
[00:37:42] И мы, как бы, через него начинаем совершать. И он тоже вовлекается,
[00:37:45] и он, как бы, представитель, глава жертвоприношения.
[00:37:48] И Кришна тогда доволен. И Кришна даёт нам ещё больше. То есть, он даёт эту особую милость.
[00:37:54] То есть, Кришна шакти или бахти шакти,
[00:37:59] нисходит прямо на нас, и мы можем продвинуться благодаря этому, можем очиститься.
[00:38:03] Поэтому Браман это тот, кто понимает вот эти ягья. То есть, он понимает,
[00:38:08] как действует ягья. Может обучить,
[00:38:10] может объяснить, поскольку он сам понимает, у него есть понимание. Что это означает? Тот, кто преданно служит мне, тому и даю понимание.
[00:38:19] И Браман, он не как скупец, у него есть понимание, он никому его не даёт. Браман сразу,
[00:38:24] получив какое-то понимание, тут же хочет его отдать.
[00:38:27] Это
[00:38:28] называется процесс чего?
[00:38:30] Собрать пожертвование,
[00:38:32] получил он что-то и он что-то хочет? Раздать.
[00:38:36] Сам совершает ягью, вовлекает в ягью, собирает
[00:38:41] знания раздаёт знания, собирает пожертвования раздаёт пожертвования. Видьялакшмы там всего.
[00:38:47] Таков процесс брахманической культуры.
[00:38:49] Таким образом происходит ягьи и живое существо возвышается.
[00:38:52] Но когда человек недостаточно квалифицирован,
[00:38:55] он не знает этих, что такое грубая природа, что такое тонкая природа, что такое духовная природа, какая разница между этими всеми
[00:39:03] видами? Поэтому он может, не знаю, поэтому гаркатхана
[00:39:07] самскара,
[00:39:08] это я так образно говорю, у многих затянулось.
[00:39:10] У многих людей, они всё что-то очищают, и всё очиститься они могут. И всё-таки они довольны всё время. Поэтому, когда они получают дикшу, они тоже не могут правильно действовать. Они, вроде бы, так сказать, зачаты, но у них процесс беременности неправильно происходит. Вы
[00:39:24] знаете, да, там говорится молитвы живого существа об утробе матери. А они вместо молитв там что-то там чешутся,
[00:39:30] что-то там сидят, ни о чём не думают, что там происходит.
[00:39:33] Поэтому рождение их такое тоже какое-то там
[00:39:36] Знаете, в беременности есть там недоноски, переноски, так сказать, какие-то
[00:39:40] кесарево сечение делать приходится, чтобы их там вытащить.
[00:39:44] И так же в духовной жизни примерно каким-то неестественным
[00:39:48] образом они пытаются на свет появиться.
[00:39:51] Какие-то проблемы.
[00:39:53] Ягья, Гарпадхана-самскара
[00:39:55] не хватало.
[00:39:56] Поэтому Браман это тот, кто может правильно это сделать. То есть видит, чувствует, как правильно это сделать, как
[00:40:02] дать возможность здоровой личности проявиться. Как
[00:40:06] даже говорится, что Гарпатхана самскара,
[00:40:08] живое существо, может быть, приготовилось
[00:40:11] греховные войти. Но благодаря тому, что совершается Гарпатхана
[00:40:17] этот человек, который носитель семени, отец, он может быть носителем семени.
[00:40:22] И когда он совершает Гарпатхана-самскару,
[00:40:24] то то живое существо, которое в нём сейчас присутствует
[00:40:27] или должно родиться, оно что?
[00:40:30] Очищается.
[00:40:31] Потом мать в процессе беременности может карму снять с этого ребёнка. То есть, последний негодяй может попасть в эту систему, и только благодаря, что он попал к квалифицированным личностям, они его очищают, даже до появления его на свет. Они его очищают.
[00:40:47] Представляете, какая милость попасть вообще, даже хоть кому-то попасть
[00:40:51] в квалифицированное
[00:40:52] семя, так сказать, квалифицированной
[00:40:53] личности.
[00:40:54] И
[00:40:55] потом, когда он ещё рождается, они ещё его обучают, обучают там своим примером всё и они дочищают, дочищают, дочищают, дочищают. Вот почему говорится, что
[00:41:04] в семье квалифицированных
[00:41:06] Браманов это самое высшее рождение, родиться в семье таких личностей.
[00:41:10] Это
[00:41:11] самая высшая карма, какая только самая лучшая может быть. Это самая великая удача получить рождение в семье квалифицированных
[00:41:18] личностей.
[00:41:19] Вот, семье брахмана, в которой всё, хоть кто там к ней попадёт, хоть кого туда дай, и эта личность будет удачливая.
[00:41:27] Потому что пам-пак всё черезжёст, всё очищается, всё очищается, всё чистота.
[00:41:31] Брамана означает чистота во всём. Чистый, чистый, чистый помыслы,
[00:41:35] все мотивы,
[00:41:37] всегда он чистый, он очищается, очищается.
[00:41:39] Как только асквернется, тут же очищается. Он не может находиться в осквернённом состоянии. Брамана беспокоится, когда он осквернён. Брамана, если он чувствует, что у него есть зависть, он так беспокоится, что он завидует. Брамана, если чувствует, что у него есть похоть, он так страдает, что у него есть похоть. Брамман не хочет быть осквернённым.
[00:41:56] Брамман всегда стремится быть чистым. Во всём, в мотив. Поэтому Браммана так сконцентрирован на очищении, очищении, во всём чистоту преследует.
[00:42:04] Во всём: в речах, в мыслях, в мотивах. Брам это Брама.
[00:42:08] И ведическая культура это чистая культура.
[00:42:11] Поэтому всем рекомендовалось
[00:42:14] свою область чистоты культивировать.
[00:42:16] Шудры свою чистоту культивировали, Вайши свою чистоту культивируют.
[00:42:20] Кшатри свою чистоту культивируют. И Праманы свою чистоту.
[00:42:24] Ведическая культура это чистая культура. Чистота означает.
[00:42:27] Это чистое.
[00:42:29] Там нету грязи.
[00:42:30] Грязи там тут же. Как только грязь появляется, сразу чистит всё. Это ведическая культура, поэтому и называется культура.
[00:42:37] Культурный человек грязный не ходит.
[00:42:40] У культурного человека уши всегда чистые, да, вот мы знаем даже на грубом плане. У культурного человека в глазах вот этого вот таких штук нету. У
[00:43:01] ведёт. Ой, какой культурный человек, он так думает о людях. Смотрите, культура с грубого уровня переходит туда, мы начинаем как по одёжке, потом туда внутрь, внутрь, внутрь. Какой культурный, какой порядочный человек. Из какой культурной семьи.
[00:43:16] Он на английском ругается.
[00:43:21] Ну так мы думаем. Это что-то, конечно. Мы так думаем иногда, что культура в этом проявляется.
[00:43:26] Поэтому Шлил Проппара, чтобы было более понятно, он говорил:
[00:43:30] Люди в деревне, они более
[00:43:33] культурные.
[00:43:35] Люди деревенские, они более культурные, потому что они более проще, более чище,
[00:43:39] более правдивее
[00:43:40] такие вот, потому что они ближе к природе находятся. И когда человек ближе к природе, он более такой.
[00:43:45] И культура, на самом деле, она исходит больше из природы, чем
[00:43:49] из городов, сельская
[00:43:52] местность такая, простая жизнь, возвышенное мышление.
[00:43:56] Поэтому считается, что даже само
[00:44:00] понятие религиозности,
[00:44:02] оно в большей степени культивируется в деревнях, нежели в городах.
[00:44:06] То есть, больше религиозных. Потому что они простые такие люди, поэтому они более религиозны.
[00:44:11] Итак,
[00:44:12] вот эта этическая норма, этикет,
[00:44:15] это как раз
[00:44:16] результат определённой брахманической
[00:44:19] системы.
[00:44:19] И этичная норма бывает внешняя, бывает внутренняя. Здесь бывает буква этикета, и бывает дух этикета.
[00:44:27] Дух этикета.
[00:44:28] И между ними есть разница между буквой этикета и духом иногда люди очень хорошо различают то есть они следуют очень хорошо букве этикета, то есть внешнему этикету но внутреннему этикету абсолютно не следует, абсолютно
[00:44:41] есть другие живые существа, которые
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-7-45-1-missiya-shp-urovni-vospriyatiya-brahmana-1999-07-30.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1