Содержание

Читракету и духовное просветление
- Транскрипт
- Комментарии

Читракету и духовное просветление

Краткое содержание: Лекция посвящена главе шестнадцатой песни шестой Шримад Бхагаватам, где царь Читракету получает наставления от мудреца Нарады. Благодаря наставлениям браминов Ангиры и Нарады он достигает духовного просветления, выходя из темноты семейной жизни, как слон из грязного озера. Читракету совершает омовение в реке Ямуне, совершает подношения предкам и полубогам, а затем обуздав ум и чувства, возносит хвалу и молитвы Господу Брахме, Ангире и Нараде. Мудрец Нарада объясняет ему природу Трансцендентального, представляя мантру, в которой почитаются Васудева, Праджумна, Санкаршана и Анирудха — экспансии Верховной Личности Бога. Объясняется, что Омкара (Пранава) — это звуковой символ Господа, а все Его экспансии неотличны и непогрешимы. Тело Кришны полностью состоит из знания и блаженства, оно не является оболочкой, как материальные тела обусловленных душ. Господь называется Виджнана-матрая, Парамананда, Атмарамая и Шантая, так как Он самодостаточен, исполнен блаженства и не знает тревог. Его тело не ограничено функциями отдельных частей, Он может совершать любые действия любой частью своего тела, что делает Его Всемогущим.

Транскрипт

[00:00:09] Гранд Шримат Багалатам,

[00:00:11] песнь шестая глава

[00:00:13] шестнадцатая.

[00:00:21] Читракету

[00:00:22] удостаивается

[00:00:26] встреча с Господом. Текст пятнадцатый,

[00:00:29] шестнадцатый, семнадцатый,

[00:00:31] восемнадцатый и девятнадцатый.

[00:00:47] Не надо повторять. Саидхам

[00:00:49] прати будхатма

[00:00:50] читтракетур

[00:00:52] двиджок

[00:00:54] ктиби

[00:00:56] грихандха

[00:00:58] купаниш

[00:00:59] кранта

[00:01:01] Сарапанка

[00:01:02] Тива Двипа

[00:01:04] Калиндйам

[00:01:05] Вильгиватса

[00:01:07] Снатва

[00:01:08] Крита Пунья Джала Крийа

[00:01:12] Маунена

[00:01:13] Самйата

[00:01:14] Прано

[00:01:15] брамапур

[00:01:16] путтрав

[00:01:18] а вандата

[00:01:19] адхата

[00:01:21] смай прапанная

[00:01:24] бхактая

[00:01:25] прайа татмане

[00:01:27] бхагаваннарада

[00:01:29] прето

[00:01:30] видйаме

[00:01:31] там эвача ом

[00:01:34] на масту бхем бхагавате

[00:01:38] вас судевая

[00:01:39] дхимахи

[00:01:41] прад юмная

[00:01:42] нирудхая

[00:01:44] намасан

[00:01:45] каршаная

[00:01:46] ча

[00:01:47] намо виджна на матрая

[00:01:51] парамананда

[00:01:52] муртайе

[00:01:54] атмарамая

[00:01:55] шантая

[00:02:01] Благодаря

[00:02:06] наставлениям

[00:02:07] брамонов Ангиры и Народы

[00:02:09] на царя Читракету

[00:02:11] низошло

[00:02:12] духовное

[00:02:12] просветление.

[00:02:14] Подобно слону,

[00:02:16] вырвавшемуся

[00:02:16] из

[00:02:18] топкого озера на берег, царь Читракету

[00:02:21] смог выбраться на свет из темного колодца

[00:02:25] семейной жизни.

[00:02:26] Омывшись в водах Ямуны, царь по всем правилам совершил

[00:02:32] подношение

[00:02:32] воды

[00:02:33] праотцам и полубогам.

[00:02:35] Затем,

[00:02:36] обуздав ум и чувства, Читракету

[00:02:39] стал возносить хвалу и молитвы

[00:02:41] сыновьям

[00:02:42] Господа Браме, Ангире и Народе.

[00:02:47] Довольный

[00:02:48] воздержанностью

[00:02:49] и преданностью Читракету,

[00:02:51] могущественный

[00:02:52] мудрец Нарада решил дать ему наставление

[00:02:55] о природе Трансцендентального.

[00:02:58] Нарада

[00:02:59] открыл Читракету

[00:03:00] такую мантру:

[00:03:02] О, Господь, Верховная Личность Бога, на Которого указывает

[00:03:06] омкара

[00:03:07] пранава,

[00:03:08] я в почтении склоняюсь перед Тобой.

[00:03:11] Я сосредотачиваю

[00:03:12] на Тебе

[00:03:13] свой мысленный взор.

[00:03:15] О, Господь Васудева,

[00:03:17] о, Господь Прадъюмна,

[00:03:19] Господь Анирудха

[00:03:20] и Господь Санкаршана,

[00:03:22] я кланяюсь

[00:03:23] вам.

[00:03:25] Поклоны Тебе,

[00:03:26] о, обитель духовной силы и высшего блаженства,

[00:03:30] о, самодостаточный

[00:03:32] и невозмутимый,

[00:03:33] о высшая истина

[00:03:35] неделимая

[00:03:36] и познаваемая

[00:03:37] как Брахман, Параматма и Бхагаван,

[00:03:40] я склоняюсь

[00:03:41] перед тобой в глубоком почтении.

[00:03:46] Комментарий его божественной милости Шри Ши Мадаче Бахти Данте Свами Прабхупады.

[00:04:00] В Бхагавад-Гите

[00:04:01] Кришна говорит, что Он слог Ом, с которого начинаются

[00:04:05] все ведические мантры.

[00:04:10] Помощью этого слога к Господу обращаются

[00:04:13] все трансценденталисты,

[00:04:14] ибо Омкара или Пранава

[00:04:16] это звуковой символ Господа.

[00:04:19] Например, Омнамо Бхагавате

[00:04:21] Васудева

[00:04:22] Йа. Васудева

[00:04:24] экспансия

[00:04:25] на раяны, в свою очередь, дает начало Прадъюмне, Анирудхе и Санкаршане.

[00:04:30] Из Санкаршаны

[00:04:31] появляется вторая экспансия на Райаны, из которого снова появляются Васудева, Прадъюмна, Санкаршана

[00:04:38] и Анирудха.

[00:04:40] Принадлежащий

[00:04:40] к этой группе Санкаршана

[00:04:42] дает начало трем Пурушам Карандакашайа

[00:04:45] Вишну, Гарбходакашайа

[00:04:47] Вишну и Кширодакашайа

[00:04:48] Вишну.

[00:04:49] Кширодакашайа

[00:04:50] Вишну обитает в каждой Вселенной на особой планете под названием Кшведадвипа.

[00:04:56] Этот факт подтверждается в Брахма-самхите.

[00:05:02] Слово анда означает Вселенная. В каждой Вселенной есть планета с Кшведадвипа

[00:05:08] обитель Кширодакашайи

[00:05:09] Вишну, из которого

[00:05:12] исходят все воплощения Господа в данной Вселенной.

[00:05:16] Как утверждается в Брахма-самхите,

[00:05:19] все упомянутые

[00:05:20] выше экспансии Верховной Личности Бога неотличны

[00:05:24] друг от друга Адвайта,

[00:05:26] а также непогрешимы

[00:05:28] Им,

[00:05:29] в отличие от обусловленных Душ, не грозит грехопадение.

[00:05:33] Обычное живое существо может в любой миг попасть в ловушку Майи, но Верховному Господу

[00:05:40] во всех его разнообразных экспансиях и воплощениях

[00:05:43] падение

[00:05:44] не грозит.

[00:05:45] Его тело

[00:05:50] отличается от материального тела, которое получает обусловленная

[00:05:54] душа.

[00:05:55] В словаре Медини

[00:05:56] приводится следующее значение слова мантра

[00:05:59] укрощение

[00:06:00] в ушах, украшение в ушах,

[00:06:03] собственность,

[00:06:03] почёт

[00:06:04] и покорность.

[00:06:06] Матрас

[00:06:13] парша сту каунтия шитошна сукки дага

[00:06:18] агама пайну нит яс там сте тикша сва барата

[00:06:23] о сын кунти счастье и горе приходят и уходят сменяя друг друга как зима и лето

[00:06:30] они возникают от соприкосновения

[00:06:32] чувств с объектами восприятия,

[00:06:35] о потомок Бхараты, поэтому

[00:06:37] нужно научиться

[00:06:39] терпеливо переносить их, оставаясь

[00:06:42] невозмутимым.

[00:06:44] В обусловленной жизни мы пользуемся телом как одеждой и подобно тому, как человек

[00:06:51] одевается по сезону, мы, обусловленные

[00:06:53] души, меняем тела в соответствии

[00:06:56] с нашими желаниями.

[00:06:58] Но поскольку тело Верховного Господа исполнено знания, оно не является оболочкой.

[00:07:04] Проводить аналогии между телом Кришны и нашим, или другими словами, утверждать, что между телом Кришны и самим Кришны есть какая-то разница

[00:07:13] глубокое заблуждение.

[00:07:16] В случае Кришны

[00:07:17] нет подобной

[00:07:19] двойственности,

[00:07:20] так как тело его полностью состоит из знания.

[00:07:23] В этом мире мы обретаем материальные тела из-за недостатка знания, Но поскольку Кришна или Васудева

[00:07:31] полон знания, между его телом и душой нет разницы.

[00:07:36] Кришна помнит всё, что поведал Богу Солнце сорок миллионов лет назад, тогда как обычный человек не всегда может вспомнить, о чем говорил

[00:07:45] два дня назад.

[00:07:47] В этом различие между телом Кришны и нашим телом.

[00:07:51] Поэтому здесь Господа называют Виджнана Матрая Парамананда

[00:07:56] Муртайе.

[00:07:57] Обладая телом, исполненным знания, Господь вечно наслаждается

[00:08:01] трансцендентальным

[00:08:02] блаженством.

[00:08:04] Воистину,

[00:08:05] Он живое воплощение

[00:08:06] Парамананды.

[00:08:08] Это подтверждает и ВИДАНТА СУТРА АНАДАМАЙО

[00:08:11] БХИСЯТАБ.

[00:08:13] По Своей природе Господь Ананда-майа.

[00:08:16] В любых ситуациях Кришна всегда погружен в Ананду.

[00:08:20] Ничто не омрачает Его радости.

[00:08:22] Атмара-майа

[00:08:23] Он

[00:08:24] самодостаточен,

[00:08:25] и потому Ему не нужно искать наслаждения

[00:08:28] вне себя.

[00:08:29] ШАНТАЯ

[00:08:31] он не ведает тревог.

[00:08:33] Того, кто ищет наслаждения вне себя, постоянно одолевают

[00:08:37] беспокойство.

[00:08:38] КАРМЕ, ГЪЯНИ, ЙОГИ вечно чего-то не хватает, и потому они постоянно мучаются в поисках чего-то ещё, тогда как преданный ни в чём не испытывает нужды.

[00:08:50] Он счастлив просто служением Господу,

[00:08:54] средоточию

[00:08:54] блаженства.

[00:08:55] Тело

[00:08:58] Кришны, на первый взгляд, состоит, как и наше тело, из различных частей.

[00:09:04] Однако, все части тела Кришны не отличны друг от друга.

[00:09:08] Кришна видит глазами, но может видеть и без помощи глаз. Поэтому Швиташвара

[00:09:13] Упанишады сказано Пашйат а Чакшуха.

[00:09:17] Он может видеть руками и ногами. Кришне не обязательно

[00:09:21] прибегать к помощи определенных частей

[00:09:24] своего тела для того, чтобы совершить то или иное действие. Он

[00:09:32] может делать все, что пожелает любой частью своего тела, и потому его называют Всемогущим.

[00:09:46] Благодаря наставлениям

[00:09:47] брамонов Ангиры и Народы на царячью Тракету

[00:09:51] низошло

[00:09:51] духовное просветление.

[00:09:54] Подобно слону, выбравшемуся из топкого озера на берег, царь Читракету

[00:09:58] смог выбраться на свет из темного колодца

[00:10:02] семейной жизни.

[00:10:04] Омывшись в водах Ямуны, царь по всем правилам совершил подношение воды праотцам и полубогам.

[00:10:11] Затем,

[00:10:12] обуздав ум и чувства, Читракету

[00:10:14] стал возносить хвалу

[00:10:16] и молитвы сыновьям Господа брамы Ангире и Нараде.

[00:10:21] Довольный

[00:10:22] воздержанностью и преданностью Читракету,

[00:10:25] могущественный

[00:10:26] мудрец Нарада

[00:10:27] решил дать ему наставление

[00:10:29] о природе трансцендентного.

[00:10:32] Нарада открыл Читракету такую мантру: О, Господь, о, Верховная Личность Бога, на которую указывает омкара пранава,

[00:10:41] я в почтении склоняюсь

[00:10:43] перед Тобой,

[00:10:45] я

[00:10:46] сосредотачиваю

[00:10:47] на Тебе

[00:10:48] свой мысленный взор, о, Господь Васудева,

[00:10:51] о, Господь Прадьюмна, Господь Анирудка и Господь Санкаршина,

[00:10:56] я кланяюсь вам.

[00:10:58] Поклоны тебе, о, обитель духовной силы и высшего блаженства,

[00:11:02] о самодостаточный

[00:11:04] и невозмутимый,

[00:11:05] о высшая истина неделимая

[00:11:08] и познаваемая

[00:11:09] как Брахман, Параматма и Бхагаван,

[00:11:12] я склоняюсь перед тобой

[00:11:14] в глубоком почтении.

[00:11:18] О, магьян ти миранда сйага

[00:11:21] йенан джана щелакайа

[00:11:23] чакшурун

[00:11:24] меретам йена

[00:11:26] тай смай шри гуравена маха

[00:11:29] шри чей тан йеман бишь тахам с капитан йенам бутале

[00:11:33] сваям руппака дамахем

[00:11:36] дадати свападан

[00:11:38] тихикам

[00:11:39] ван чикал патару бьяс ча

[00:11:43] при пасен ко бьяге вача

[00:11:45] пати та нам павай не бьо

[00:11:48] ВАЙШНАВЕ

[00:11:49] БЬЙОНАМО

[00:11:50] НАМХАМ

[00:11:52] Джайашхи

[00:11:53] Кришна

[00:11:53] Чайахитанья

[00:11:55] Прабхонитйанам

[00:11:57] Да Шри

[00:11:58] ашмат Вайта Гарадхара

[00:12:00] Шрива садигоура

[00:12:02] Бхактаврим

[00:12:03] Да

[00:12:24] Нама ум Вишну падая Кришна прештая буталейш и мати бхактиведанта

[00:12:28] с вами ти нам мене намасте сра свати де у гурувань прачарена енервиша шашонья веди паща отъяда ши тарани.

[00:12:50] Итак,

[00:12:54] эта история царячит ракету,

[00:12:56] кратко описывает

[00:12:58] разные ступени,

[00:13:01] по которым проходит

[00:13:02] преданный.

[00:13:07] И Махарадж Читракету

[00:13:14] также демонстрирует

[00:13:16] разные

[00:13:17] взаимоотношения

[00:13:18] и разные уровни сознания

[00:13:23] и разную форму

[00:13:27] ума.

[00:13:30] В частности, Читракету

[00:13:35] очень сильно хотел сына,

[00:13:37] для

[00:13:40] чего

[00:13:42] сын был надежной опорой

[00:13:46] для чувственных наслаждений отца?

[00:13:50] И поэтому говорится, что люди стремятся иметь детей только для чувственных наслаждений.

[00:13:57] Итак,

[00:13:58] говорится, что ловушка ума

[00:14:01] это то, что человек хочет иметь сына, чтобы

[00:14:05] обучить сына

[00:14:06] поклоняться Богу. Но на самом деле

[00:14:12] родители хотят наслаждаться свои чувства.

[00:14:15] Так же как человек строит дом, покупает машину,

[00:14:19] одевается,

[00:14:21] и он себя убеждает в том, что все это он делает для Бога.

[00:14:26] На самом деле все он делает для себя,

[00:14:29] потому что он жаден, похотлив, глуп,

[00:14:32] невежественен,

[00:14:36] туп

[00:14:38] и постоянно обуреваем,

[00:14:41] постоянно обуреваем

[00:14:44] этими желаниями

[00:14:45] и поэтому не способен контролировать свои чувства

[00:14:50] разумом,

[00:14:51] ум и чувства разумом.

[00:14:53] Итак, весь процесс

[00:14:55] бхакти-йоги

[00:14:57] на первой ступени называется карма-йога в сознании Кришны.

[00:15:02] Постепенно карма-йога в сознании Кришны

[00:15:05] становится будхи-йогой

[00:15:07] и Буддхи-Йога превращается в Бхакти-Йогу.

[00:15:12] Такие три ступени проходят живое существо.

[00:15:17] Первая ступень это когда живое существо делает то, что оно умеет делать в соответствии со своей гуной кармой, то есть варна ашрама дхарма и плоды этой деятельности посвящает

[00:15:28] Господу.

[00:15:30] Это означает

[00:15:32] плоды деятельности оно использует в служении

[00:15:35] Богу.

[00:15:37] Это карма-йога,

[00:15:39] когда все мы по гуна-карме имеем какой-то один из

[00:15:44] психотипов

[00:15:45] браманы, кшатры, вайши или шудры.

[00:15:49] Это помогает живому существу очиститься.

[00:15:54] От чего же очиститься? От невежества.

[00:15:57] На следующем последующем этапе

[00:16:00] возникает Буддхи-йога.

[00:16:03] Будхи-йога,

[00:16:04] будхи значит разум,

[00:16:06] просветленный знанием.

[00:16:08] Это когда человек

[00:16:09] действует

[00:16:11] из чувства долга.

[00:16:13] Сначала

[00:16:15] он пытается отказываться от плодов своей деятельности

[00:16:20] через ритуальную деятельность, потом он начинает

[00:16:25] действовать из понимания.

[00:16:28] Благодаря пониманию

[00:16:30] человек приобретает знания.

[00:16:34] Используя это знание, человек может контролировать свои чувства.

[00:16:40] И знание через контроль чувств

[00:16:43] превращается в эти качества. То есть теоретическое знание

[00:16:49] через практику

[00:16:51] превращается

[00:16:51] в качества человека.

[00:16:54] То есть

[00:16:56] качества то, что называют

[00:16:58] НЕРГУНАМ.

[00:17:01] Качество духовные появляются, не материальные качества, а духовные качества начинают проявляться.

[00:17:07] И так человек постепенно

[00:17:10] через разум

[00:17:12] получает через бхакти-йогу уже. Поэтому Прабхупада говорит, что между буддхи-йогой и бхакти-йогой нет разницы в деятельности.

[00:17:20] Разница лишь в том, что у человека ещё не проявлены

[00:17:24] духовные качества на уровне буддхи-йоги.

[00:17:27] У него есть понимание

[00:17:29] и есть

[00:17:31] знание практическое.

[00:17:34] Это практическое знание постепенно

[00:17:36] превращается

[00:17:37] в эту природу качеств, духовные качества и появляется бхакти

[00:17:43] любовь и преданность.

[00:17:45] И человек начинает совершать

[00:17:48] ту же самую деятельность

[00:17:49] уже из любви и преданности.

[00:17:52] Постепенно

[00:17:54] бхакти превращается в прему.

[00:17:57] В прему это означает,

[00:18:00] преданность отступает тоже и проявляется любовь,

[00:18:04] проявляется любовь и тогда человеком движет только любовь.

[00:18:10] Называется Мадхурья.

[00:18:13] Мадхурья

[00:18:15] раса

[00:18:16] или любовные взаимоотношения,

[00:18:18] лишенные

[00:18:19] благоговения

[00:18:20] или, вернее, смирения, благоговения и почтения.

[00:18:24] Итак, все эти этапы

[00:18:27] достаточно глубоко и широко и детально описаны

[00:18:31] в разделах Шудха саттвы,

[00:18:34] то есть как человек

[00:18:35] независимо

[00:18:36] от своей кармы может прогрессировать в духовной жизни.

[00:18:41] И говорится,

[00:18:44] что препятствия

[00:18:46] на пути к духовной жизни

[00:18:50] возникают в результате неудовлетворённости,

[00:18:54] то есть отсутствия Ананды.

[00:18:56] Ананда означает блаженство,

[00:18:59] поэтому видим, как даже в христианской традиции

[00:19:02] называют блаженный,

[00:19:03] такой-то блаженный,

[00:19:05] блаженный, Василий блаженный, какой-то еще там блаженный, блаженных очень много. Блаженный подчеркивалось,

[00:19:11] что это значит человек

[00:19:13] испытывающий

[00:19:15] глубокое

[00:19:16] религиозное счастье или духовный экстаз, так назовём его, правильный,

[00:19:21] духовный экстаз.

[00:19:23] Ананда Маи

[00:19:25] такой тип сознания,

[00:19:27] это означает, что это сознание уже не обусловлено

[00:19:32] йогой,

[00:19:33] кармой, гьяной,

[00:19:35] что является показателями

[00:19:38] наличия

[00:19:39] вожделения в человеческом сердце

[00:19:42] кармы, гьяны йоги.

[00:19:44] И поэтому это вожделение

[00:19:46] очень сильно влияет на ум человека, беспокоит его ум.

[00:19:50] И Шрила Багсан Срасвати говорит, что именно это является

[00:19:55] причиной того, что живое существо получает новые тела и не может вырваться

[00:20:00] из

[00:20:01] под влияние материальной

[00:20:03] энергии,

[00:20:04] потому что оно

[00:20:06] постоянно пребывает в беспокойствах.

[00:20:09] И поэтому Кришна говорит Арджуне Матрас Паршасту Каунтйа шитошна сукхи доки даха агама пайну ни та стакс там сти тикша су барата он говорит именно об этом что счастье и несчастье

[00:20:22] подобны

[00:20:23] смене сезонов или времен года зимы и лета Они рождаются

[00:20:28] из неправильного

[00:20:29] соприкосновения

[00:20:30] чувств с объектами.

[00:20:33] И поэтому живое существо испытывает то счастье, то горе.

[00:20:38] Мы думаем, что если мы правильно соприкасаемся, то испытываем счастье.

[00:20:42] Но это тоже не является счастьем, поэтому Кришна и говорит, что

[00:20:47] всё это рождается из неправильного

[00:20:51] соприкосновения

[00:20:53] чувств с объектами.

[00:20:55] То есть и счастье от объектов чувств и несчастье от объектов чувств.

[00:20:59] Всё указывает на невежество.

[00:21:03] Потому что живое существо не может быть счастливо объектами чувств,

[00:21:07] потому что не объекты определяют его счастье,

[00:21:11] а счастье определяют

[00:21:12] взаимоотношения с Кришной,

[00:21:15] взаимоотношения с Богом.

[00:21:17] Однако живое существо пытается испытывать

[00:21:20] счастье

[00:21:20] от объектов

[00:21:22] чувственного наслаждения,

[00:21:25] И поэтому то и другое называется невежеством,

[00:21:28] что живоество не знает,

[00:21:30] стать счастливым, как добиться Ананды.

[00:21:32] И поэтому все остальные виды счастья называются материальное счастье. Почему материальное счастье? Потому что оно возникает

[00:21:39] от соприкосновения

[00:21:40] с материальными объектами.

[00:21:43] И поэтому говорится, что живое существо

[00:21:46] всегда не удовлетворено.

[00:21:48] Почему?

[00:21:49] Потому что

[00:21:51] материальные чувства, в которых есть вожделение, соприкасаясь с объектами чувств, которые наслаждают его вожделение,

[00:21:58] проходит эти стадии: голод, насыщение,

[00:22:01] пресыщение и отвращение.

[00:22:03] И поэтому

[00:22:04] какой бы объект мы не получили, и как бы мы счастливы не были, нам в итоге со временем придется испытывать к этому объекту

[00:22:11] если уж не отвращение, то полное равнодушие.

[00:22:15] А потом из этого полного равнодушия

[00:22:18] мы начинаем

[00:22:19] испытывать,

[00:22:21] если этот объект все равно с нами остается,

[00:22:23] он становится бесполезным, он мешать начинает нам и мы его выкидываем.

[00:22:30] Он начинает мешать,

[00:22:31] поэтому день рождения Прабхупада говорит и день смерти одинаковы,

[00:22:35] просто живое существо неправильно соприкасается

[00:22:38] с чувствами.

[00:22:40] И оно так счастливо в день рождения, так несчастно на похоронах.

[00:22:44] Но это одно и то же,

[00:22:46] одно и то же. Поскольку оно еще пытается наслаждаться,

[00:22:50] оно испытывает счастье, еще тело есть, я буду наслаждаться,

[00:22:53] Но когда тело исчезает, оно горе впадает. Но между тем и другим нет никакой разницы, поскольку живое существо пытается

[00:23:01] испытывать счастье и несчастье

[00:23:03] только в соответствии со своим умом и чувствами,

[00:23:07] порождёнными невежеством.

[00:23:10] И так люди пытаются извлечь какую-то

[00:23:14] чувственную деятельность из объектов чувств и поэтому порождается

[00:23:18] огромное разнообразие объектов чувств,

[00:23:20] чтоб живое существо испытало счастье.

[00:23:24] Как один

[00:23:26] мудрец в Бхагаватам описывается,

[00:23:28] как он говорит:

[00:23:29] Тот, кто удовлетворён

[00:23:31] в своём сердце,

[00:23:33] найдёт

[00:23:34] доброе и хорошее в других живых существах

[00:23:37] и способен дружить, прощать

[00:23:41] и способен менять

[00:23:43] этот мир. Но тот, кто не удовлетворён в своём сердце,

[00:23:48] постоянно озлоблен,

[00:23:53] несчастен

[00:23:55] и гневлив.

[00:23:59] И вот эта удовлетворенность

[00:24:01] в сердце,

[00:24:04] удовлетворение,

[00:24:05] не счастье еще, а просто удовлетворение,

[00:24:09] наступает только в результате

[00:24:12] того, что живое существо

[00:24:14] получает

[00:24:15] или

[00:24:16] проявляет

[00:24:18] через определенный вид деятельности

[00:24:20] духовные качества.

[00:24:22] И мы с вами говорили, что у души есть такие качества:

[00:24:26] желание все отдать Богу, желание наслаждаться Бога и желание оставаться вечным слугой Бога.

[00:24:32] В этом состоянии проявляется Ананда Мая, то есть вот это состояние

[00:24:39] неописуемого

[00:24:40] безграничного

[00:24:42] духовного блаженства.

[00:24:44] Почему не называется счастье?

[00:24:47] Прабхупада не мог найти в английском языке этого слова какое-то блаженство,

[00:24:52] нету такого слова,

[00:24:53] поэтому есть только happy.

[00:25:00] И можно сказать, повторяя мантру хэппи нью йэ, это означает

[00:25:05] счастливого нового года.

[00:25:08] И также слово приводится чандхари кришна эн би хэппи. И кто-то может подумать хэппи нью йэ, хэппи, чандхари кришна эн би хэппи. То есть happy, как на Новый год себя чувствуешь. Значит, мантру нужно читать таким образом, чтобы примерно ощущать себя как на Новый год и все.

[00:25:24] Потому что

[00:25:26] английский язык оказался

[00:25:28] очень скудным,

[00:25:30] потому что он рационален,

[00:25:32] то есть чем больше живое существо погружается

[00:25:35] в материальную деятельность, тем язык становится более каким?

[00:25:39] Аббревиатурно

[00:25:40] рациональным,

[00:25:41] то есть материалистическим,

[00:25:43] отражает какие-то материальные

[00:25:45] концепции, материальные взаимоотношения,

[00:25:47] материальные объекты,

[00:25:49] материальные ощущения и так далее. И поэтому из него уходит что? Трансцендентальные

[00:25:53] понятия, как мы с вами говорили о русском языке, как он до тридцати трех букв, так сказать, упразднился,

[00:25:59] азбука

[00:26:00] уходит. И кто-то скрывает это духовное знание, или человек просто не интересуется этим. Есть два пути всегда:

[00:26:08] скрыть,

[00:26:09] и человек

[00:26:11] не проявляет интереса

[00:26:13] к такого рода знаниям.

[00:26:15] И поэтому

[00:26:16] говорится, что санскрит становится самым таким выдающимся языком,

[00:26:20] не потому что у нас нету каких-то таких же слов о материальной деятельности, о любви с детьми, педагогике,

[00:26:26] о чем-то. Нет!

[00:26:27] Санскрит уникален только одним,

[00:26:30] что каждое санскритское слово

[00:26:32] рассматривается

[00:26:33] через призму духовного знания, каждое понятие

[00:26:37] имеет

[00:26:38] духовную основу, любое, даже тело материальное.

[00:26:42] Дехо

[00:26:43] означает, что состоящая.

[00:26:45] Слово dejo переводится как состоящая из пяти первоэлементов.

[00:26:49] Это словарь нерукти.

[00:26:51] Если для нас тело это уже мы, то там говорится. Нет, dejo

[00:26:55] дословный перевод слова дэхо, тело, это означает состоящее из пяти материальных элементов,

[00:27:01] не имеющее общего ничего с самим живым существом. И поэтому люди, изучая санскрит, когда они говорили тело, сразу же возникало понимание, что речь не идёт обо мне, а речь идёт о чём? О теле.

[00:27:13] И когда людям говорили

[00:27:15] о какой-то их внешности или о чём-то, люди, изучившие санскрит, они не обращали на это внимания. Это как говорить об одежде,

[00:27:21] но не больше.

[00:27:23] Не больше как говорить о цвете волос.

[00:27:25] Но если живое существо себя отождествляет с этим, оно не понимает, что это речь идёт

[00:27:30] о

[00:27:31] материи,

[00:27:32] оно впадает в уныние.

[00:27:34] И поэтому, говорится, соприкосновение

[00:27:36] чувств дают

[00:27:38] этот весь разнообразный

[00:27:40] букет иллюзий,

[00:27:42] разновидностей

[00:27:43] иллюзорных

[00:27:43] взаимоотношений,

[00:27:45] иллюзорных желаний, иллюзорных

[00:27:47] ощущений,

[00:27:48] иллюзорных мыслей.

[00:27:51] Итак, живое существо не может взять под контроль

[00:27:54] свой ум и чувства.

[00:27:57] Почему? Потому что способность

[00:27:59] контролировать ум и чувства

[00:28:02] возникает

[00:28:03] только с платформы

[00:28:04] будхи.

[00:28:06] И Прабхупада говорит, будхи это не просто разум, разум есть даже у кошек и у собак.

[00:28:12] Даже у кошек и собак они различают,

[00:28:16] они различают.

[00:28:19] Значит у них есть что? Разум.

[00:28:22] Они способны различать своих щенят и чужих щенят. Вот как, допустим,

[00:28:26] Дритараш там говорит мои сыновья и сыновья Панду.

[00:28:30] Но посмотрите, собаки, даже свиньи, они определяют, где их дети, а где не их дети, где их самка, где не их. Они сражаются

[00:28:36] в определенные моменты и так далее. Хотя их деятельность построена

[00:28:41] на условных и безусловных рефлексах, однако мы видим

[00:28:44] просто идеально у всех живых существ есть проявление разума, но оно очень мало, И мы говорим маленький Разум или нет Разума,

[00:28:54] нет мозгов.

[00:28:56] Это

[00:28:57] указывает только на одну проблему,

[00:29:00] что

[00:29:01] сила этого Разума очень слабая. И в чем же сила?

[00:29:05] Говорится

[00:29:06] в знании.

[00:29:08] Разница

[00:29:10] лишь в знании. Что такое знание?

[00:29:14] Разум находится под влиянием невежества,

[00:29:17] чего? Ложного эго.

[00:29:19] Живое существо не знает,

[00:29:22] что его разум находится

[00:29:24] под влиянием чего? Ложного эго, невежества.

[00:29:28] Не знает об этом. И пока живое существо не знает, оно и называется в невежестве находится, оно не знает, что оно использует свой разум неправильно.

[00:29:39] Оно просто об этом не знает.

[00:29:42] И это незнание приводит ко всем видам последующих проблем:

[00:29:47] иллюзии,

[00:29:47] несовершенства

[00:29:48] чувств, ошибкам

[00:29:50] и лжи.

[00:29:53] Живойство не знает об этом, что оно руководствуется

[00:29:57] невежеством,

[00:29:58] которое проявляется в его ложном эго.

[00:30:02] Оно не знает об этом и удерживается

[00:30:05] в этой эгоистической

[00:30:06] платформе,

[00:30:08] говорится,

[00:30:09] на протяжении

[00:30:11] вечности.

[00:30:12] В чем же вечность? Почему вечность, говорится, до тех пор, пока живое существо

[00:30:18] не начнет разочаровываться.

[00:30:20] Что же нужно для того, чтобы живое существо разочаровалось?

[00:30:23] Мы думаем, что чем больше мы будем страдать, тем быстрее разочаруемся.

[00:30:27] Нет,

[00:30:28] разочарование

[00:30:29] приходит очень быстро тогда, когда мы видим более продвинутого

[00:30:33] человека.

[00:30:35] Вот почему говорится, это является

[00:30:38] самой сутью,

[00:30:41] сутью Лил Кришны,

[00:30:43] что живое существо, когда видит необычного человека,

[00:30:47] видит его способности,

[00:30:48] его мышление, его деяния,

[00:30:50] оно разочаровано в своих способностях, разочаровано в своих деяниях и так далее. Таким образом, не получением опыта

[00:30:58] проблем каких-то, а получением опыта общения с более продвинутой личностью.

[00:31:03] И тогда становится в центре садху санга. И поэтому Махарадж Читракету

[00:31:08] получил удивительный

[00:31:10] толчок в духовной жизни. Он общался с кем? С великими личностями.

[00:31:15] Он общался с этими великими личностями,

[00:31:17] которые не жили его ценностями,

[00:31:20] и это его куда больше продвигало.

[00:31:22] Почему?

[00:31:23] Видя себя реально, как он действует, он реально получал опыт

[00:31:28] продвинутых

[00:31:29] личностей,

[00:31:30] он видел, как они действуют и как я действую, к чему приводит их результат, на чем они строят свою жизнь,

[00:31:37] и он был разочарован в себе.

[00:31:40] Он разочарован был в своих качествах, разочарован был в своих способностях,

[00:31:44] разочарован

[00:31:45] был в своей жизни.

[00:31:48] И так поэтому говорится, что единственной

[00:31:54] ценностью

[00:31:56] в этом материальном мире является общение с преданным.

[00:32:01] Иначе

[00:32:03] живое существо никогда не сможет разочароваться

[00:32:06] в материальной деятельности.

[00:32:08] Почему?

[00:32:10] Прабхупада говорит, оно всегда будет пытаться опять заново что-то делать, меняя объекты

[00:32:17] чувств. Почему? Потому что оно будет думать: Сейчас я

[00:32:20] неправильно соприкасаюсь с материальными объектами, поэтому страдаю. Теперь мне нужно изучить,

[00:32:26] как правильно

[00:32:27] соприкасаться с материальными объектами, чтобы испытывать счастье.

[00:32:32] Как правильно соприкасаться с материальным объектом, чтобы испытывать счастье.

[00:32:37] От чего? От соприкосновения

[00:32:39] с материальными объектами.

[00:32:41] Опять то же самое,

[00:32:43] и оно не может понять, почему в итоге ему приходится страдать.

[00:32:48] Потому что с любым материальным объектом придется расстаться,

[00:32:53] и поэтому на этом построена философия имперсонализма,

[00:32:57] и поэтому говорится, что материализм достигает своей кульминации в имперсонализме,

[00:33:02] и поэтому человек говорит: Зачем

[00:33:04] привязываться к объектам? Все равно же придется это оставить

[00:33:09] и страдать.

[00:33:10] А страдать это невежество, поэтому живое существо,

[00:33:13] чтоб не страдать, пытается не

[00:33:15] соприкасаться

[00:33:17] с объектами

[00:33:18] ради чувственного наслаждения и становится имперсоналистом.

[00:33:22] Что же Ангира

[00:33:24] и Нарада предлагают Читракету?

[00:33:26] Они говорят ему совершенно о другом счастье,

[00:33:29] совершенно другом счастье,

[00:33:31] не об имперсональном,

[00:33:33] они говорят ему о персональном счастье взаимоотношений,

[00:33:37] служении.

[00:33:39] И так человек может понять, почему человек становится имперсоналистом.

[00:33:43] Он приходит к выводу

[00:33:45] какому? Что придется с объектом

[00:33:47] расставаться,

[00:33:48] даже если я правильно буду действовать, благочестиво,

[00:33:51] то я

[00:33:52] в итоге привяжусь

[00:33:55] к результатам своей благочестивой деятельности.

[00:33:58] А со временем тело все равно должно будет умереть и смерть причинит мне огромные страдания, потому что придется расстаться

[00:34:07] с детьми со всем. Мы видим как Аджамила кричал

[00:34:11] своего сына,

[00:34:12] страдал, потому что он был привязан. Мы видим как Читракету страдал, когда сын умер. Смерть

[00:34:18] либо наша, либо того, к кому мы привязаны.

[00:34:22] И сразу порождается имперсональная

[00:34:24] концепция.

[00:34:25] И говорится, все молитвы Читракету, когда он обвиняет Кришну в том, что он так все сам устроил, а теперь значит страдать нужно,

[00:34:32] указывает на его имперсонализм,

[00:34:34] на его имперсональную

[00:34:35] концепцию сердца.

[00:34:38] Это разочарование

[00:34:39] привело его к имперсональной

[00:34:41] концепции. Он практически говорит о том, что Бог безличностный.

[00:34:47] Говоря о нем как о личности,

[00:34:49] он говорит, что личность так бы не поступала,

[00:34:56] личность так бы не устраивала все, в итоге обвиняя его в этом имперсонализме.

[00:35:01] Поэтому, когда мы говорим о философии пустоты,

[00:35:05] об этой демонической философии,

[00:35:07] поэтому говорится Бога нет. Потому что, если Бог был, Он бы нас так не наказывал,

[00:35:12] Бог бы так не устраивал, что мы любим отца с матерью, своих детей.

[00:35:16] Если бы Бог был личностью, и Он был бы великим таким,

[00:35:20] Он бы все сделал так, чтобы это только благо давало. Так думает живое существо. Поэтому имперсоналисты не придерживаются

[00:35:27] личностной концепции, потому что они думают: Если бы я был Богом, я за это бы никогда не наказал Живое Существо,

[00:35:33] я бы не заставлял его так страдать,

[00:35:36] я же его бы любил,

[00:35:38] я же любил бы это Живое Существо.

[00:35:41] Итак,

[00:35:43] Читракету

[00:35:44] в общении говорится здесь, в этом стихе, что благодаря наставлениям

[00:35:48] Брамана Фангиры и Народы, на царя Читракету низошло духовное просветление.

[00:35:53] Что же за наставление Читракету получил? И что произошло

[00:35:58] до этого Ангира и Нарады ему сказали? Что этот объект, которого ты называешь сыном,

[00:36:03] принесет тебе счастье и

[00:36:06] горе. Счастье и горе. О двойственности

[00:36:10] именно об этом сказали, поэтому Прабхупада здесь упоминает этот стих матрас паршастого каунты я. Счастье и несчастье.

[00:36:16] Любые

[00:36:18] объекты будут приносить нам что? Всегда двойственный результат счастье и несчастье.

[00:36:24] Несчастье и счастье это концепция инь-ян.

[00:36:28] Двойственность

[00:36:30] бытия, рождение смерть, добро зло.

[00:36:33] И все это одна и та же субстанция,

[00:36:36] поэтому она заключена в чакру, в круг,

[00:36:40] что

[00:36:41] само бытие

[00:36:42] не может существовать

[00:36:43] без противоположностей.

[00:36:46] И любой объект жена,

[00:36:48] ребенок,

[00:36:49] квартира,

[00:36:50] машина, деньги, что угодно, тело собственное,

[00:36:53] любой материальный объект уже изначально в себе автоматически

[00:36:58] несет двойственность.

[00:37:01] Любой!

[00:37:02] Это лишь дело времени, когда мы

[00:37:05] с горя получим счастье, а с счастья получим

[00:37:08] Горе.

[00:37:09] Это лишь дело времени, и поэтому называется

[00:37:11] чакра,

[00:37:12] кала чакра,

[00:37:14] самсара чакра.

[00:37:16] Почему чакра?

[00:37:17] Что это лишь дело вращения.

[00:37:20] Как счастье

[00:37:22] превратиться

[00:37:25] в горе.

[00:37:27] И как горе постепенно превратится во что? В счастье. И он говорит, так и идет это вечное

[00:37:33] движение, вечное

[00:37:34] движение за преобладание. Кришна говорит это в гунах, в главе о гунах, он говорит: Так и идёт эта вечная борьба за превосходство. Почему? Потому что всё вращается.

[00:37:44] И Кришна говорит: Всё вращается вокруг меня.

[00:37:48] Все вокруг меня. Я вращаю все это.

[00:37:52] Но когда живое существо

[00:37:55] хочет

[00:37:56] отделиться от меня,

[00:37:58] это означает забыть меня, оно крутится вокруг

[00:38:02] своих чувственных наслаждений, это называется сексуальное кама,

[00:38:06] и поэтому говорится это ось материальной жизни кама, и вокруг нее крутятся все живые существа,

[00:38:12] все живые существа

[00:38:14] Это Кама.

[00:38:15] И результаты Камы это всегда дети. Значит, таким образом желать

[00:38:20] Камы это означает уже автоматически, мы всегда видим, что контрацептивы,

[00:38:25] всякие там презервативы,

[00:38:27] аборты и так далее все это результаты чего?

[00:38:30] Плохие дети, хорошие дети, больные дети, здоровые дети, уроды и так далее.

[00:38:36] Это результат какой жизни?

[00:38:40] Половой,

[00:38:41] результат половой жизни.

[00:38:42] Таким образом,

[00:38:44] эти все

[00:38:45] вещи являются продуктами

[00:38:47] камы

[00:38:49] разного уровня,

[00:38:51] разного уровня саттва камы, раджа камы,

[00:38:54] тама камы, но все это связано с сексуальной жизнью. И люди помешаны на своей семейной жизни. Почему они пашут, педагогика?

[00:39:04] Потому

[00:39:05] что нужно с результатами своего чувственного наслаждения потом соприкасаться

[00:39:09] с объектами.

[00:39:10] Появляются объекты, плоды деятельности.

[00:39:14] Появляются сейчас, это называется Прарабдха.

[00:39:17] Может появиться Апрарабдха,

[00:39:18] вы сделали аборт будет Апрарабдха.

[00:39:22] Вы

[00:39:23] сделали это механически будет Рудха.

[00:39:27] Или хотели, хотели, но никак не сделали будет БИДЖА.

[00:39:31] И так живое существо за свою каму порождает четыре вида кармических

[00:39:36] реакций.

[00:39:37] БИДЖА семя,

[00:39:38] Рутха росток,

[00:39:41] поэтому называют семя, и поэтому называется хранить семя, семя извержения,

[00:39:44] потому что именно мозг,

[00:39:46] желание чувственных наслаждений, вырабатывает сперму.

[00:39:52] Если бы у нас не было желания чувственных наслаждений,

[00:39:55] то выработка спермы была бы иной, она бы скапливалась не в нижних чакрах, а где? В верхних, и помогала бы нам осознать истину.

[00:40:05] Итак, человек не знает, почему нужно хранить семя, и что значит хранить семя. И он просто делает что? Удерживает

[00:40:11] свои чувства от их объектов как? Искусственно.

[00:40:15] И

[00:40:18] поэтому он становится имперсоналистом,

[00:40:20] поэтому он становится йогом

[00:40:22] или гьяни,

[00:40:24] потому что он удерживает

[00:40:26] или становится многосемейным

[00:40:27] отцом. У Дакши столько много детей, карма.

[00:40:32] Что же нужно здесь, как же нужно действовать? И говорится, человек должен

[00:40:37] наслаждаться объект, связанный с Кришной.

[00:40:41] Служить объекту, связанному с Кришной. И как?

[00:40:45] Йасйа прасадам, бхагават прасадам говорится, он должен приносить радость.

[00:40:49] Радость этому объекту, то есть радовать духовного учителя.

[00:40:54] Шригуру чарана падмам Радовать

[00:40:58] в его

[00:41:00] божественной

[00:41:01] Мессии.

[00:41:02] Вот почему Мессия нужна,

[00:41:05] потому что тогда Мессии можно служить,

[00:41:08] поэтому существуют всякие аватары.

[00:41:12] Поэтому Кришна говорит: Йада яда хидхарма се аглани рбхавати бхарата.

[00:41:17] Именно это говорит Кришна, что я постоянно из века в век прихожу. Когда религия приходит в упадок и воцаряется безбожие, я не схожу сам. Для чего?

[00:41:28] Чтобы увидели все,

[00:41:30] могут быть вот такие личности

[00:41:32] и какие мы.

[00:41:34] Различия это увидели,

[00:41:36] а различать можно только при помощи чего? Разума.

[00:41:40] И живое существо

[00:41:42] должно иметь очень сильный разум, чтобы увидеть это различие. Вот почему всех Месси

[00:41:47] обвиняют в чем?

[00:41:49] В мошенничестве.

[00:41:51] Им кажется, что не может быть, что человек обладает такими качествами на самом деле. Не может быть.

[00:41:57] Наверное, он чего-то хочет точно так же, как мы. И поэтому говорится, что демоны говорят нет иной причине, кроме вожделения,

[00:42:05] что он также из вожделения хорошие качества проявляет.

[00:42:08] И поэтому, когда они видят какое-то отречение этой личности, они сбиты с толку, им страшно становится.

[00:42:14] Потому что понятно, если он за деньги это делает, можно его купить,

[00:42:17] если он там делает за славу, можно его сбить. Но когда они видят отречение, это пугает их.

[00:42:23] И поэтому говорится в этом материальном мире, все боятся проповеди,

[00:42:27] действий

[00:42:29] и влияния отречённых

[00:42:30] личностей.

[00:42:33] Очень сильно боятся

[00:42:35] отречённых личностей. Почему? Потому что отречённая

[00:42:39] личность проявляет

[00:42:40] все

[00:42:41] лучшие качества.

[00:42:44] Вот почему говорится,

[00:42:45] что постепенно от чего-то отрекаясь

[00:42:48] у человека улучшаются все качества.

[00:42:50] Почему? Отрекаясь это значит отдавать. И Прабхупада говорит, имперсоналист

[00:42:55] тоже хорош, когда нет персоналиста,

[00:42:57] потому что по крайней мере он может что? Отдавать, отрекаться?

[00:43:01] Отдавать!

[00:43:02] И поэтому в нем проявляются

[00:43:04] также

[00:43:05] хорошие качества

[00:43:08] у отреченной личности.

[00:43:11] Как же мы можем видеть, что вздорный характер, вздорные качества у человека все время там потому,

[00:43:17] что есть неудовлетворение в своем сердце,

[00:43:21] неудовлетворенность.

[00:43:22] И поэтому, мы говорим, что кто-то кого-то критикует, враждует,

[00:43:26] причина не в том, что есть враг, причина в том, что есть неудовлетворенность

[00:43:31] в сердце.

[00:43:33] Вот почему говорится, когда человек не удовлетворён в своём сердце, он не видит хороших качеств, он не может

[00:43:39] действовать. Почему? Он не может отречься

[00:43:42] от этих привязанностей,

[00:43:44] он может даже это видеть сам,

[00:43:46] что я причиняю беспокойство другим только потому, что

[00:43:51] считаю кого-то

[00:43:52] врагами и так далее только из-за неотречения в своем сердце.

[00:43:57] Почему они враги? Они претендуют на то, что мне дорого.

[00:44:01] Допустим, кто-то претендует на мою славу, кто-то претендует на мою власть, кто-то претендует на моих машину,

[00:44:07] квартиру, картонку, деньги, что-то еще. Кто-то претендует и поэтому тот, кто претендует на объекты моих чувственных наслаждений,

[00:44:15] а поскольку я ими наслаждаюсь, я развиваю жадность и привязанность к этому.

[00:44:19] Что происходит?

[00:44:21] Все эти личности враги,

[00:44:24] недоброжелатели.

[00:44:26] Все очень просто.

[00:44:29] На что же претендуют демоны? Хоть раз демон преданность или верность богу украл хоть у одного полубога.

[00:44:36] Откуда битва происходит между демонами и полубогами?

[00:44:39] Матрас паршастый у Каунтэйашитошна

[00:44:42] суки дуки даха.

[00:44:44] Из обусловленности,

[00:44:46] равное вожделение. Просто одни пытаются наслаждаться

[00:44:49] в результате религии, а другие попирание религиозных принципов отбирают.

[00:44:53] Демоны, будем говорить, это рэкет, а сказать тебе благочестие, благочестивут.

[00:44:58] Но в чем разница между праведником и грешником?

[00:45:01] Ни в чем.

[00:45:02] И поэтому, говорится, Нарада и Ангира стали

[00:45:06] рассказывать ему о трансцендентальных

[00:45:08] вещах.

[00:45:10] О трансцендентальных,

[00:45:11] то есть те, которые вне категории двойственности.

[00:45:15] Кто же такой трансценденталист?

[00:45:17] Здесь говорится: Человек должен обучиться,

[00:45:21] чтобы

[00:45:23] это

[00:45:24] не беспокоило.

[00:45:25] Что же беспокоит нас? Почему мы беспокоимся?

[00:45:28] Нас беспокоит чувственные наслаждения и поэтому мы имеем беспокойный

[00:45:33] ум. И поэтому, когда говорится баджана крия или каништха это человек исполненный вожделением, поэтому такое беспокойство в уме, то ли жениться, ли не жениться, разводиться. То есть он метается

[00:45:45] между чем?

[00:45:46] Двойственностью,

[00:45:48] он мечется

[00:45:50] между двойственностью.

[00:45:51] И тогда он что делает? Поскольку в двойственности находится, ему ничего не остается, как постоянно клепать на свое тело

[00:45:59] тонкое и грубое.

[00:46:01] Он не может понять природы души.

[00:46:03] И постоянно ему кажется, что ему препятствуют

[00:46:07] в его преданном служении что?

[00:46:10] Его тело тонкое и грубое, и тела тонкие и грубые других живых существ, поэтому он видит

[00:46:17] какие-то причины или проблемы

[00:46:22] А

[00:46:23] когда он говорит, но это видимо у меня такая карма, или я болею, и так далее,

[00:46:29] это означает он видит причины в себе или опять вне себя?

[00:46:35] Нет,

[00:46:38] вне себя. Вот это и есть трансцендентальное

[00:46:41] понятие, поэтому говорится, что корми

[00:46:44] они видят вне себя, потому что они себя принимают за тело, когда говорят о своем теле, думают, что говорят о себе.

[00:46:51] А трансценденталист,

[00:46:52] он, говорится, спокойно воспринимает как Джада Барата.

[00:46:56] Он продолжил нести паланкин,

[00:47:00] понимая, что это результат его прошлой греховной деятельности, кармы.

[00:47:04] Он себя с этим что? Не отождествлял

[00:47:06] ни со своими психическими заболеваниями,

[00:47:09] ни со своими почками, печенью,

[00:47:11] и не сидел за компьютером, и не пытался

[00:47:14] приобретать чужой опыт и думать, что это его опыт.

[00:47:19] Знаете, в Библии есть описание историй

[00:47:22] о Никодиме.

[00:47:23] Был такой Никодим, он был профессором богословия

[00:47:28] в Иерусалиме.

[00:47:29] И когда Христос пришел туда со своими учениками,

[00:47:32] то

[00:47:34] приходили простолюдины,

[00:47:35] всякие горбатые, кривые. Почему? Потому что люди

[00:47:39] во Христе в основном видели Спасителя тела. Помните, слепые прозревали, глухие,

[00:47:44] хромые ходили.

[00:47:45] То есть он спасал что?

[00:47:47] Тело.

[00:47:49] Для чего? Чтобы привлечь внимание тех, кто привязан к телесной концепции жизни. Как аюрведистом

[00:47:55] сначала выступил

[00:47:56] в роли аюрведического врача. Что-то он там делал,

[00:48:00] руки наклал, рыки, вот они все вот они наши,

[00:48:04] они все вот это изгоняют

[00:48:06] всяких.

[00:48:08] И

[00:48:10] это придало какой-то определенный авторитет.

[00:48:13] Но люди,

[00:48:14] которые были очень образованы

[00:48:16] религиозно

[00:48:18] кто такой фарисей?

[00:48:21] Сейчас он спрятался.

[00:48:23] Фарисей это книжник.

[00:48:28] Вы не путайте никогда Божий дар с яичницей, это книжник.

[00:48:33] Что значит книжник?

[00:48:34] Они перечитали

[00:48:35] всё

[00:48:36] о всех мистиках, они знали все терминологии,

[00:48:39] о всей истории прошлого,

[00:48:41] всего. Они были так начитаны,

[00:48:44] ментально

[00:48:45] это называется,

[00:48:47] Кто бы что ни говорил.

[00:48:49] Он говорил: Помните,

[00:48:50] кто из вас когда-нибудь

[00:48:53] про Калиостра что-то читал?

[00:48:56] Нет?

[00:48:58] У Толстого есть о графике Калиостра.

[00:49:02] Ещё фильм был такой Формула любви, помните?

[00:49:05] Там врач был, когда Калеостро что-то уговорил, он говорит А, да что это? И вот он там туда-сюда вилку съел, это ерунда, а там что загорело? Один-то так глазами загорел, что сено загорелось и пол поселка сожгло. Это что там глазами зажигать? И он сам

[00:49:20] ни черта не умел, ничего не мог, но он был так начитан

[00:49:25] и наслушан,

[00:49:27] что ему казалось, что он что?

[00:49:29] Продвинутый,

[00:49:30] очень продвинутый,

[00:49:32] ни одного продвинутого

[00:49:33] поступка он не делал.

[00:49:35] Но такой избыток всего в этой информации был.

[00:49:39] И какой?

[00:49:40] Вот эти богословы,

[00:49:42] это как бандиты, они изучили все Писания

[00:49:45] и могли поспорить на основании Писания и логики

[00:49:49] Писания с любым человеком.

[00:49:51] И поэтому бандитов очень сильно уважали,

[00:49:56] очень сильно уважали, они не были Гьяни.

[00:49:59] Вы различаете в чем разница между Гьяни и бандитом?

[00:50:04] Кто знает какая разница между Гьяни и бандитом? Гьяни

[00:50:09] это кто это?

[00:50:10] Что у Гьяни реализовано? Он

[00:50:13] имперсоналист,

[00:50:14] то есть он

[00:50:15] стремится вырваться, у него есть отречение,

[00:50:19] он пытается отречься,

[00:50:22] а бандит что

[00:50:25] делает?

[00:50:27] Наслаждается, отмазывается.

[00:50:28] Писания только нужны для того, чтобы продолжить свое существование, чтобы не двигаться.

[00:50:34] И тогда они по писаниям в основном о карме говорят, о том, о том, что лучше,

[00:50:38] чтобы показать, что я

[00:50:40] прикрыть себя.

[00:50:42] Писание и вот они эти священники, и был такой Никодим, он был точно такой же.

[00:50:48] И как только этим первосвященникам

[00:50:50] рассказывали, что делает Христос,

[00:50:52] они сразу говорили, это кто сын плотника? Первое.

[00:50:57] И так по рождению,

[00:50:58] сразу же.

[00:51:01] А какое у него образование они говорили?

[00:51:04] А Никодим был ректором университета богословия,

[00:51:09] И люди всегда спрашивают, какое у Христа образование? А эти говорили: да вот он там из

[00:51:16] Назарета,

[00:51:18] сын Иосифа, плотника.

[00:51:20] И все говорили, ага, ну понятно.

[00:51:24] Всё,

[00:51:25] уже было понятно.

[00:51:28] Для книжника это уже всё,

[00:51:31] для человека, который имеет профессорский титул, всё, если у вас нет образования, что бы вы там не говорите, да хоть вы супермессия,

[00:51:38] пусть даже миллион людей видит, как вас лично Бог принес, они скажут нет, это явление такое, мы читали вот там, там, сям, это торсионы,

[00:51:46] это эгрегоры,

[00:51:48] это всеми мыслями людей созданный образ, это массовый галлюцинаций, ну и всё такое, всякая фигня.

[00:51:55] Найдут, что сказать в общем.

[00:51:59] Никодим, говорится,

[00:52:03] в своём сердце

[00:52:04] он был достаточно

[00:52:08] смиренен, но его смирение было трусостью,

[00:52:13] и у него было любопытство.

[00:52:16] И он когда слушал, что делает Христос, то, что он говорит, его вообще не привлекало.

[00:52:21] Он говорил простым языком,

[00:52:23] банальные вещи, такие достаточно понятные для всех, не укради. Вы что непонятно, не укради, в чём тут ценность?

[00:52:29] Вы представляете, вы выйдете, кто-то там сидит где-то на площади, говорит не укради, не прелюбай, и вы прям все прибежите и будете ему поклоняться?

[00:52:36] Да все! Папа говорит не укради, мама

[00:52:39] говорит, в чем ценность? И он говорил там не укради.

[00:52:43] Они слышали: Что он говорит-то? Вот,

[00:52:45] возлюби Бога. Ага, понятно, мы читали, мы любим Бога уже, все хорошо.

[00:52:49] Любовь это расы такие.

[00:52:51] Да мы читали книжку вот такого, вот он говорит вот так, они там все это сплетали, логичные такие были, все вообще супер,

[00:53:00] трубовые пацаны.

[00:53:02] И этот Никодим

[00:53:04] они пытались книжное знание это культивировать.

[00:53:08] Вот как про самураев,

[00:53:10] про то просет.

[00:53:12] Они не были ни самураями, никем, они не были даже верующими.

[00:53:17] Они даже не верили, что есть Кришна.

[00:53:21] Для чего? В смысле, Бог? Для чего? Почему Христос им говорил где вера Ваша? Во что же они верили? Они верили, что при помощи такого положения

[00:53:30] можно идеально защититься.

[00:53:32] Они рассматривали

[00:53:33] религию,

[00:53:35] несомненно,

[00:53:35] не более как процесс мистический.

[00:53:40] Улавливаете, да? Что есть некие законы природы просто тонкие,

[00:53:45] которые выражены в этом понятии религия.

[00:53:50] Понимаете роль? То есть они материалисты

[00:53:52] полные были, просто они считали, что ритуалы

[00:53:55] и всякие молитвы это мистические процессы, которые помогают человеку избавиться, допустим, от кармы, улучшить положение, защититься и так далее. Но по сути Бога самого что?

[00:54:07] Нет.

[00:54:10] И это Бог, это некое вот такое психологическое состояние, ну и так далее. Ну сами знаете, что это обычно пишут.

[00:54:17] И этот Никодим,

[00:54:18] он

[00:54:19] не хотел днем приходить к Иисусу, потому что думал, если я приду днем, вау, все люди узнают, что профессор богослов пришел к сыну плотника за какими-то вопросами.

[00:54:28] И он дождался ночи, пришел к нему и разбудил его

[00:54:34] так, чтобы учеников не было. И Христос проснулся, его увидел, заулыбался,

[00:54:38] и он говорит:

[00:54:39] Прости меня,

[00:54:41] Ишуа,

[00:54:43] у меня к тебе есть вопросы.

[00:54:45] И Христос сказал: Нет,

[00:54:48] незачем просить прощения,

[00:54:50] все в порядке.

[00:54:52] И он сказал: Расскажи мне о пути.

[00:54:54] Он говорит: Как я могу тебе рассказать о пути? Ты не сможешь пойти. Он сказал: Почему?

[00:55:00] Потому что ты трус.

[00:55:03] Трус спрашивают о пути из любопытства,

[00:55:06] а любопытство

[00:55:07] это похоть.

[00:55:12] Никодим так задумался и он сказал: Я могу пояснить тебе,

[00:55:17] ты трус.

[00:55:22] Путь

[00:55:23] в свете солнца,

[00:55:25] а ты на путь встаешь в свете тьмы.

[00:55:28] Не в свете солнца, а в свете тьмы, потому что боишься света,

[00:55:34] ибо на свету видны все твои что?

[00:55:37] Недостатки.

[00:55:38] И он говорит, храбрый человек

[00:55:41] только может идти по пути,

[00:55:43] а первый путь или первый шаг смелого и храброго человека

[00:55:48] это признать

[00:55:49] полное свое невежество.

[00:55:52] Когда ты признаешь,

[00:55:53] что ты полностью невежественен,

[00:55:56] тогда я тебе скажу, где

[00:55:58] путь и как идти по нему.

[00:56:00] И Никодим ушел.

[00:56:01] Никодим очень долго страдал, переживал

[00:56:05] и понял,

[00:56:06] признался себе, правду сказал. Если бы я был так образован, разве я привлёкся бы этой личностью? Разве я пришёл бы спрашивать его

[00:56:15] ночью?

[00:56:16] Разве я бы стал так критиковать?

[00:56:19] И все они стали бы так критиковать,

[00:56:21] если бы в нём не почувствовали силы.

[00:56:25] Он был такой образом. Даже

[00:56:28] те, что все его теперь критикуют, эти профессора все, значит, он

[00:56:32] так на них повлиял,

[00:56:34] даже не соприкасаясь с ними, что-то делая, что они теперь покой потеряли все, и все о нем только говорят, его критикуют, высмеивают.

[00:56:42] И он подумал, на самом деле тот человек обладает знанием.

[00:56:47] И он пришел к нему днем.

[00:56:51] Все видели, что Никодим пришел, встал на колени перед крестом, поклонился

[00:56:56] и сказал:

[00:56:57] Пожалуйста,

[00:56:58] Иисус,

[00:57:00] укажи путь.

[00:57:02] Тот улыбнулся

[00:57:04] и он говорит:

[00:57:05] Путь указывается

[00:57:07] не мной.

[00:57:10] Путь ты должен увидеть своим сердцем.

[00:57:14] И

[00:57:16] тот сказал: А как я могу увидеть путь своим сердцем? Он говорит:

[00:57:20] ты переступил через страх,

[00:57:24] но теперь у тебя есть из-за этого гордость.

[00:57:29] Это

[00:57:32] второе препятствие, через которое ты опять не можешь переступить, вступить на путь.

[00:57:36] Теперь ты хочешь, чтобы все видели, что ты бесстрашен,

[00:57:41] и гордость

[00:57:42] не дает тебе совершить второй шаг.

[00:57:47] И он тогда сказал: А как переступить через гордость?

[00:57:51] И он сказал: Запомни,

[00:57:53] что вот даже эти рыбаки, и он указал на своих апостолов,

[00:57:57] они сделали то,

[00:58:00] что ты даже с таким образованием сделать не можешь.

[00:58:04] Так чем же ты гордишься?

[00:58:07] И Никодим тоже понял это, что правда простолюдины

[00:58:11] сделали то, чего эти великие личности не могут. Они не могут прийти, встать на колени, поклониться этой личности,

[00:58:17] принять то, что они глупы. А эти люди приняли, что они глупы, стоят на колени без проблем,

[00:58:23] они не гордятся, простодушны.

[00:58:28] И тогда, говорится, Никодим, он все оставил

[00:58:31] и стал

[00:58:32] последователем

[00:58:33] Иисуса.

[00:58:35] Последователем.

[00:58:36] Итак,

[00:58:37] у людей

[00:58:41] есть разные концепции,

[00:58:43] разные концепции

[00:58:45] спекуляций

[00:58:47] и разные концепции образования.

[00:58:49] Они не могут понять,

[00:58:50] что дает счастье, истинное счастье, и поэтому они не отречены,

[00:58:55] они не делают ничего.

[00:58:57] Почему же человек образованный одну брошюрку может только кому-то представить,

[00:59:01] а человек необразованный может тысячи книг распространить?

[00:59:05] Человек,

[00:59:06] который

[00:59:08] всё время говорит о своём

[00:59:11] тонком и трансцендентном

[00:59:12] понимании,

[00:59:13] не привел сотни людей к стопам Шрива-Прабхупада.

[00:59:16] Если бы он понимал по-настоящему важность стоп, как бы он действовал?

[00:59:23] Вот почему говорится, когда апостолы получили понимание роли Христа,

[00:59:28] они все посвятили свою жизнь чему?

[00:59:33] Проповеди.

[00:59:34] И все пострадали за это. И они пошли на это как?

[00:59:39] Сознательно,

[00:59:40] сознательно.

[00:59:41] Вот почему, говорится, Арджуна

[00:59:43] стал сражаться на Курукшетре.

[00:59:45] Он понимал, что это принесет

[00:59:48] ему материальные страдания.

[00:59:51] Материальные. Пришлось отречься от материальных привязанностей, от всего.

[00:59:55] Но такое сильное понимание у Арджуны было на уровне разума,

[01:00:00] что это именно и есть то, что он должен делать.

[01:00:04] Арджуна переступил через все свои представления.

[01:00:07] Он отбросил все это.

[01:00:09] Он отбросил что?

[01:00:12] Телесную концепцию

[01:00:13] ума.

[01:00:18] Телесную концепцию ума.

[01:00:22] Чем же гордиться человек?

[01:00:25] Своей

[01:00:26] телесной концепцией ума

[01:00:29] и не более того.

[01:00:34] И поэтому, говорится, они становятся махатмами в глазах своей глупой и неискушенной публики.

[01:00:41] Не махараджи возле них вьются, не дают им махараджи на какие-то наставления,

[01:00:46] А женщины в основном крутятся вокруг них и дружат с ними, на них полагаются

[01:00:50] и разные,

[01:00:52] но они не вызывают

[01:00:54] уважения

[01:00:55] у уважаемых людей. Вот почему

[01:00:58] Джада Барата сказал:

[01:01:00] Доведись тебе попасть в общество продвинутых личностей, тебе бы там даже никто не выказал почтение.

[01:01:08] Даже почтение не выказали. Почему? Почему Джада Барата сказал об этом рахугане?

[01:01:17] Что его почитали только кто глупцы,

[01:01:21] глупцы.

[01:01:23] А на самом деле продвинутые

[01:01:24] личности всегда в нем видели проблему,

[01:01:30] Проблему.

[01:01:34] Итак,

[01:01:37] мы

[01:01:37] всегда

[01:01:39] следовать

[01:01:41] наставлениям

[01:01:42] шастр

[01:01:43] и видеть в чьих глазах-то мы продвинутые,

[01:01:46] в глазах жен и детей, или в глазах духовных учителей,

[01:01:49] кто нас хвалит, собственная жена, которая пироги штряпает,

[01:01:53] или какая-нибудь девочка уязвленная,

[01:01:55] все к нам звонит.

[01:01:59] Или наши авторитеты, кому мы служим, нами довольны?

[01:02:05] Итак, эти мошенники,

[01:02:07] эти книжники,

[01:02:08] черви эти все и обусловленные личности всегда сбивают с толку. И они думают, что они дают что? Садху сангу.

[01:02:16] Нет,

[01:02:18] слугой является

[01:02:19] садху. Садху это значит слуга также, Прабхупада говорит.

[01:02:23] Это означает, что человек служит высшему авторитету.

[01:02:27] Он не пытается удовлетворить себя или окружающих,

[01:02:30] он пытается удовлетворить авторитетов.

[01:02:33] Поэтому говорится,

[01:02:35] это как волоски корня, Прабхупада говорил.

[01:02:39] Это корень.

[01:02:40] Все те, кто связаны с корнем, а не со стволом, не с ветками и не с листьями. С корнем.

[01:02:47] И у корня есть

[01:02:48] разные ответвления.

[01:02:54] Живое существо, сбитое с толку иллюзией, двойственностью,

[01:02:57] постоянно пытается

[01:02:58] выглядеть героем лишь в глазах своих детей и жены

[01:03:02] или какой-нибудь глупой, неискушенной публики,

[01:03:07] завоёвывая дешёвый

[01:03:08] материальный авторитет

[01:03:11] и пытается этим наслаждаться.

[01:03:16] Но

[01:03:17] авторитета у авторитетных

[01:03:18] людей они так и что не завоевывают.

[01:03:24] Вот почему иногда эти люди открывают свои движения, свои

[01:03:28] секты, свои так называемые матхи,

[01:03:32] чтобы набрать таких же вот последователей,

[01:03:34] которые

[01:03:36] не могут понимать этих высших проявлений

[01:03:40] и находятся на этой мирской платформе чувственных наслаждений.

[01:03:44] И Прабхупада говорил: Тот, кто хочет обмануться,

[01:03:47] всегда появится обманщик и обманет.

[01:03:51] Хари Кришна.

[01:03:57] Пожалуйста на вопросы.

[01:04:04] Понимание, говорится никто не получит знания, не получив понимания, и никто не получит понимания,

[01:04:10] не будучи

[01:04:12] слугой.

[01:04:15] А чтобы стать слугой нужно иметь сильный разум, чтобы понять что такое слуга.

[01:04:21] Слуга и прислуга это разные вещи.

[01:04:27] Про Упада всегда говорил прислуга это признаки вора.

[01:04:32] Услужливый

[01:04:32] человек,

[01:04:33] официант.

[01:04:35] Почему он вам так служит прямо с такой рьяностью?

[01:04:40] А? Чаевые хочет, конечно.

[01:04:43] Забашляли,

[01:04:44] чтобы вы его. Поэтому слуга и

[01:04:47] прислужник это разные вещи.

[01:04:50] Поэтому всегда говорят приспешники или прислужники,

[01:04:53] сатаны,

[01:04:54] дьявола, кого вожделение.

[01:05:00] Поэтому Прабхупада везде часто описывает, что чрезмерная услужливость

[01:05:05] признаки вора.

[01:05:08] Он не говорит служение,

[01:05:09] чрезмерное служение это препятствие

[01:05:12] в духовной жизни,

[01:05:13] а услужливость

[01:05:16] это вор.

[01:05:38] Что-что?

[01:05:43] Это материальные

[01:05:51] желания

[01:05:54] вожделению и невежеством,

[01:05:56] конечно.

[01:05:57] Когда человек

[01:06:02] совершает какую-то определённую религиозную деятельность, вот как говорится, для зачатия благочестивых

[01:06:07] детей

[01:06:09] это тоже благочестивый поступок, это не является трансцендентальной

[01:06:12] деятельностью.

[01:06:14] И Кришна говорит, производить

[01:06:17] детей как служение это совершенно другой вид деятельности,

[01:06:22] совершенно другой вид деятельности.

[01:06:24] Поэтому, когда живое существо видно, что оно не сможет хранить

[01:06:31] целомудрие в силу неспособности

[01:06:33] очистить свой разум,

[01:06:36] ему рекомендуется

[01:06:37] Грихасха Ашм.

[01:06:39] Здесь говорится, что они запутываются в семейной жизни, в колодце этого семейной

[01:06:44] жизни, в путах семейной жизни. И Читракету, говорится, он освободился благодаря наставлениям этих мудрецов,

[01:06:50] общению, видя их, что они так не живут как он, и они мудрее, видят больше. Он этим привлекался в них.

[01:06:58] И он

[01:07:00] видел, почему

[01:07:01] они И они ему объясняли, что ты просто слишком сильно привязан к своей семье, поэтому ты ничего не соображаешь, ничего не видишь, твой разум действует по-другому, все действует по-другому.

[01:07:10] Тебе надо действовать по карме, а это означает что?

[01:07:14] Что значит действовать по карме?

[01:07:17] В прошлое,

[01:07:19] а мы действуем в знании

[01:07:21] независимо от кармы.

[01:07:24] Кто может удержать

[01:07:25] то, что получит в результате?

[01:07:29] Кто в знании действует или тот, кто по карме?

[01:07:32] Потому

[01:07:33] что по карме оно не удержится,

[01:07:35] потому что это материально.

[01:07:40] Поэтому Кришна провозгласил, что Он имеет ввиду о знании. Всё это Я, Он говорит, объявляю знанием. Всё, что помимо этого невежество.

[01:07:47] Он говорит, затягивающее

[01:07:49] влияние жены, детей, дома, утвари и всего остального. Их так сильно заявляют. Они не могут понять, почему я этом говорю про дома про все. Они там два, два, два, ты.

[01:07:59] Это вожделение,

[01:08:01] и они не хотят этого признать. Они, по крайней мере, если признали, наставления бы получали. Они

[01:08:07] приходят с вас выклянчивать,

[01:08:08] чтобы вы пошли у них на поводу. Тогда вы начинаете говорить: Ну хотя бы раз пусть, давай делай, раз в год туда кто-то на три дня будет приезжать, и он вдохновленный для себя строит.

[01:08:19] Потому что раз в год туда кто-то будет появляться.

[01:08:24] Кто там будет жить?

[01:08:27] Представь, если бы не было жены и детей, человек строил бы это? Да нет, конечно.

[01:08:33] Если бы он не желал кому-то показать, что он крутой, он бы строил это.

[01:08:38] Если бы он не хотел привлечь к себе внимание, он бы это стал делать. И так далее. Очень многие вещи возникают из вожделения просто.

[01:08:48] Поэтому он говорит, что это удовлетворенность

[01:08:51] проявляется

[01:08:52] по мере очищения

[01:08:53] от вожделения,

[01:08:54] а неудовлетворенность

[01:08:55] по мере роста вожделения. А как вожделение растет? Когда мы наслаждаемся, оно только увеличивается,

[01:09:01] улавливаешь?

[01:09:02] Когда мы его сдерживаем, возникает

[01:09:04] вот эта вот неудовлетворенность,

[01:09:05] а

[01:09:07] когда мы заняты, занимаем это. Что значит вожделение? Не объекты занимаем, а вожделение свое. Люди-то думают, вот я тогда объяснял уровни, объекты начинают занимать, органы начинают занимать, чувства занимать,

[01:09:21] а там, говорится, нужно занять. Махаджаны говорят: Надо занять свое вожделение,

[01:09:25] а не объекты.

[01:09:29] Вожделение занять надо.

[01:09:37] Вот сострадание, представим, что у человека есть сострадание какое-то, мирбирское, там всякие голые, там безногие, безрукие. Как занять его? Надо его сделать, чтобы он футфолайфом занимался и всё.

[01:09:47] Потому что у него уже есть природа им сострадать, ему только надо просто отдавать её, пусть он раздаёт, ходит. Потому что у него уже это было, вот его заняли,

[01:09:54] улавливаешь?

[01:09:55] Его вот это сострадание такое там. Какой-то есть боевик там какой-то, вот пусть охраняет храмы, тут на стрелы ездит, разводит мосты.

[01:10:03] Улавливаешь? Занять. И также вожделение. Занять это означает кого-то наслаждаться, а не наслаждаться.

[01:10:09] Пусть наслаждается наслаждением

[01:10:11] кого-то,

[01:10:13] и все это через ум делается.

[01:10:17] Они сидят годами и думают, что они продвигаются годами и ждут брахманские.

[01:10:28] Не подчиняясь никому.

[01:10:31] Поэтому так тяжело

[01:10:33] людей занимать.

[01:10:34] Их можно занять, но тогда они не совсем прогрессировать могут.

[01:10:39] Поэтому их занимают в соответствии с их природой, это кармической психотипом, не с амбициями, а с природой их кармической.

[01:10:45] Есть же кармические амбиции, а есть природа. Представляешь, как амбиции это все ходят туда, мешок колотят, но назови мне здесь людей, которые к шатры, если на нас бандиты нападут, они будут биться. Вот все те, кто мешок колотит.

[01:10:57] Я думаю, все девочки даже знают, кто много вас знает, они прекрасно понимают, кто здесь будет разводить мосты. Вот те, кто мешок колотит?

[01:11:08] Вон у нас там колотит мешок, ты что думаешь, он будет там разводить что-то? Он даже не знает, не понимает, если там начнут убивать, убежит.

[01:11:17] Так ведь, да? Но амбиции, вот это там что-то поставить из себя изобразить,

[01:11:21] как бы перед зеркалом где-то там Рюсом Ли побыть там или кем там снайпером, ну это куча блин, так ведь да? Вот ты понимаешь, в чем амбиции и качества человека?

[01:11:30] Так задача авторитета занять человека не в соответствии с амбициями, если его такого поставишь, это значит все уже

[01:11:38] хана делу, если таких туда набрать,

[01:11:40] понимаешь,

[01:11:41] воинов

[01:11:42] ислама,

[01:11:44] воин Албании, получится.

[01:11:46] Они же все крутые, языке и

[01:11:49] самое то в чем? Иллюзия у них о себе есть.

[01:11:52] Даже если человек вот себя очень сильно ведет в иллюзию, что он крутой, он даже может попереть, ну что там с ним получится?

[01:11:59] Его быстро там обдергают.

[01:12:03] Зачем такие нам сумасшедшие дети?

[01:12:06] Искренние сумасшедшие, которые побегут на танке с голой пяткой, ну зачем? И только это, что это храбрость, ну это храбрость, гуне невежества.

[01:12:13] Так ведь? Сумасшедший, это не храбрый человек, сумасшедший.

[01:12:16] Поэтому воин это был не сумасшедший человек.

[01:12:20] Или браман, вот все хотят изображать из себя браманов, но кто живет как браман?

[01:12:26] Они же все бизнесмены, они только и думают как на кармическую

[01:12:29] работу устроиться, где-то деньги, они все время думают о деньгах.

[01:12:33] Ты заметил это?

[01:12:35] Днём ночью они думают о деньгах только.

[01:12:39] Как же это, как и браманы,

[01:12:41] но зато всякое писание, зарплаты все повышают,

[01:12:44] ругаются постоянно из-за этих денег.

[01:12:46] Это разве браман? Брамана

[01:12:48] обучаться и обучать, совершать жертвоприношения,

[01:12:51] вовлекать жертвоприношения,

[01:12:53] собирать пожертвования, раздавать. Это разве браман, который возле компьютера днем и ночью сидит, чтобы кому-то байки потом чесать своим интеллектуальным крутизной

[01:13:00] своего вожделения в уме?

[01:13:02] Это не браманы,

[01:13:04] но претензий

[01:13:05] куча,

[01:13:06] улавливаешь?

[01:13:09] И суть-то в чем? Они сразу обижаются, когда раскрывают, они говорят: А мякши нельзя было раскрыть? Но суть-то остается прежней.

[01:13:16] Привязанные к чувственным наслаждениям, а мякши нам нельзя сказать, что мы козлы?

[01:13:21] Мякши как-то, ну как

[01:13:23] бы тактичный нас козлами обозвать нельзя,

[01:13:26] но если вы их обзываете тактично, даже не понимают, они козлы.

[01:13:30] Они говорят ну вот другое дело, это ни к чему их не побуждает.

[01:13:35] А если их не тактично обозвать козлами, то что они?

[01:13:39] Обижаются и гневаются. Так если обзывать их козлами или говорить мягко, есть смысл?

[01:13:45] Нет.

[01:13:48] На что же они могут клюнуть?

[01:13:51] Когда они будут страдать,

[01:13:52] вы будете показывать им, что а я не страдаю.

[01:13:56] Вот как Ангира и Нарада, они говорят а нам вот не жарко не холодно.

[01:14:02] Что у тебя там 3000 пропало или там твоя жена дура и переспала с кем-то,

[01:14:08] они скажут мы

[01:14:09] тебя понимаем, конечно тяжело очень,

[01:14:12] и он тогда начинает

[01:14:13] задуматься елки, а почему они потом Как я помню, я все время видел брахмачариев раньше и думал: какие они счастливые, сейчас вот они не беспокоятся о том, о чем я беспокоюсь.

[01:14:24] И они не знают о своем счастье.

[01:14:28] Они не знают о своем счастье, чувствуешь?

[01:14:30] И ты не знаешь абсолютно ничего,

[01:14:33] но при этом пытаешься говорить как мудрец. Но скорбишь всегда о том, что не достойна скорби.

[01:14:38] И твоя скорбь указывает вообще на самую низшую платформу. Столько лет!

[01:14:43] Поэтому надо себя все время вытаскивать,

[01:14:45] вытаскивать и позволять кому-то вытащить себя. Ты не позволяешь этого. Надо себя вытаскивать,

[01:14:51] надо себя вытащить из этой каптерки,

[01:14:54] иначе ты балбес-балбесом

[01:14:57] И ты хуже делаешь не мне и никому, а кому? Когда разума нет у человека, он на платформе ума, и тогда он приятно неприятно, вот все. Но когда разум, человек может, поэтому ему жесткие наставления какие-то жестко действуют с ним, потому что разум очень сильный.

[01:15:13] Разум не смотрит приятное неприятное, а разум смотрит всегда какое полезность!

[01:15:19] Ему плевать на форму,

[01:15:21] ему не плевать что? На суть, на содержание.

[01:15:25] Плевать, в какой форме Ему сказал и кто сказал.

[01:15:27] Если это полезно, я должен это что? Принять. И поэтому принимать

[01:15:32] все, что полезно для духовного прогресса, и отвергать все, что не полезно. Рупу Госвами говорит. Ни о какой форме неприятностей,

[01:15:40] о полезности идет речь.

[01:15:43] А для этого только платформа разума может сыграть. Буддхи-йога,

[01:15:47] что человек разумом понимает, что я не тело.

[01:15:50] Понимание пришло, понимание приходит только в результате деятельности

[01:15:55] духовной.

[01:15:57] Если вы не делали как тело, а сделали как душа и тело использовали, и вы видите разные плоды.

[01:16:02] Вот сейчас я сделал как

[01:16:04] тело,

[01:16:05] и вот плод, а вот теперь я сделал как душа

[01:16:09] через тело, и вот другой плод. И когда они плоды сравнивают разум, он говорит: Ой, ёлки, да это-то в тысячу раз выгодней,

[01:16:17] это полезней,

[01:16:19] совершенно другой вид ощущений. И он сразу вот поэтому парикшит говорит

[01:16:23] притху

[01:16:24] это понять может только тот, кто это хоть раз испытал,

[01:16:28] с ним можно это обсуждать.

[01:16:29] Кто не испытывает этого, с ним обсуждать бесполезно, Просто он сидит и читает, и думает, что это преданное служение что ли? Вы шутите?

[01:16:39] Читать книжки, читать шастры не является преданным служением.

[01:16:43] Запомните это, не является преданным служением.

[01:16:47] Я вам докажу это элементарно.

[01:16:52] Это становится частью преданного служения только в том случае, если вы то, что прочитали, что делаете?

[01:16:58] Вот

[01:16:59] тогда чтение

[01:17:00] становится преданным служением.

[01:17:03] И то, говорится, изучение

[01:17:05] под руководством

[01:17:07] опытного преданного.

[01:17:08] Книги, Прабхупада говорил, эти шастры, должны изучаться под руководством опытного преданного

[01:17:14] и превращаться в практическую деятельность ghenam vighenam sahitam.

[01:17:18] Тогда вы можете слушать,

[01:17:20] читать и тогда это Работать

[01:17:22] это преданное служение? Нет.

[01:17:24] Но как только вы плоды используете,

[01:17:27] тогда даже ваша работа становится чем? Предным служением.

[01:17:32] Но поскольку плоды чтения вашего не используются по назначению, а просто из ложника вы пытаетесь прикрыть свои недостатки и создать имидж вокруг себя,

[01:17:43] оскорблением.

[01:17:46] И значит то, что вы делали, эта деятельность называется по собственной прихоти, потому что деятельность различается по собственной.

[01:17:53] Куда плоды вы деваете?

[01:17:57] Даже если человек по собственной прихоти что-то сделал с виду, но плоды,

[01:18:04] это будет рассматриваться как что?

[01:18:07] Как служение,

[01:18:08] как служение.

[01:18:11] И Прабхупада говорит: Но,

[01:18:14] есть стих: Тот, кто действует по собственной прихоти, плоды такой деятельности не должны предлагаться Кришне.

[01:18:20] И что же по собственной деятельности имеется ввиду?

[01:18:24] По собственной прихоти.

[01:18:26] В чем разница между желаниями и прихотями?

[01:18:33] Желание

[01:18:34] необходимостью,

[01:18:35] а прихоти чем?

[01:18:37] Вожделением

[01:18:39] продиктованы,

[01:18:39] плоды вожделения.

[01:18:44] Поэтому нужно очень хорошо различать

[01:18:47] саму суть понятий,

[01:18:48] не терминологию, а суть понятий. И тогда вы можете обойтись без санскрита.

[01:18:53] Санскрит Прабхупада говорил только лишь для одного существует, чтобы придать авторитетность.

[01:19:01] Мы цитируем Писание, чтобы люди не думали, что мы сами это вот сидели сейчас, надумали это, и поэтому мы цитируем что-то. Только для придания авторитетности и больше ничего.

[01:19:13] Так говорится в шастрах.

[01:19:16] Санскрит

[01:19:17] повторять только для того, что вы это взяли из шастр и ниоткуда от другого, не сами придумали и так далее.

[01:19:25] То есть авторитет священных писаний.

[01:19:29] И больше никакой цели нету комментариев из всех этих ципаков.

[01:19:37] И вы ссылаетесь на комментарии ачарьев.

[01:19:40] Как ссылаетесь?

[01:19:44] Правильно, у вас есть правильное

[01:19:46] понимание этих комментариев, правильное толкование.

[01:19:55] А мы что делаем? Берем комментарий, несомненно, берем даже стих и втюхиваем его по своему усмотрению,

[01:20:03] придавая ему совершенно иной смысл.

[01:20:12] Поэтому все время я хотел бы вам сказать прекратите на свою карму ссылаться,

[01:20:18] пусть она идет со своим чередом, там будет что-то происходить.

[01:20:22] Прекратите

[01:20:23] себя отождествлять с телом.

[01:20:27] Карма препятствует только тому, кто отождествляет себя с телом, поймите.

[01:20:32] Потому что вся карма это тело.

[01:20:34] У души кармы нету.

[01:20:36] У души карма появляется только тогда, когда она себя что делает?

[01:20:40] Отождествляет

[01:20:41] с тела.

[01:20:47] Поэтому прекратите вы все время ссылаться на карму.

[01:20:51] Может человек вырваться из всего, может действовать независимо от кармы,

[01:20:56] просто делая это под руководством.

[01:21:00] А как он

[01:21:01] выбирает руководство?

[01:21:06] Вот как он выбирает? На основе чего, кармы или на основе сознания?

[01:21:11] И поэтому говорится, Прабхупада

[01:21:13] объясняет

[01:21:14] науке,

[01:21:15] что живое существо принадлежит к цепи ученической преемственности. Всё.

[01:21:20] Это очень важно.

[01:21:27] И у многих есть гуру, но почему-то они не служат своему гуру.

[01:21:32] Потому что, чтобы читать без оскорблений джапу, вот представим, у нас харинама дикша,

[01:21:37] говорится, чтобы даже приступить

[01:21:40] начало воспевания, уже нужно понимать, что я ниже соломы. Вот эта смелость признаться, гордость лишиться.

[01:21:46] Все, прекратить лапшу на уши вешать всем.

[01:21:50] Действовать надо, а не сидеть и всем доказывать, что я святой или что я не хуже чем вот те.

[01:21:56] Вы все время доказываете

[01:21:58] всем что-то.

[01:22:00] Я вот никак не понимаю. Зачем вам Васьки доказывать? Вы докажите авторитетом это.

[01:22:06] Я никак не понимаю. Зачем сидеть и Ромке доказывать, что я тоже не хуже Лакшмина Райаны или не хуже кого-то, Бхактивидьяна

[01:22:14] Махараджа, или не хуже Чатани Чандра? Вот что все время доказывать это кому-то словами, болтовней этой?

[01:22:21] Вот я не понимаю этого.

[01:22:24] Сидеть,

[01:22:25] часами доказывать кому-то, что я хороший.

[01:22:29] Столько времени убить, чтоб кому-то пыль в глаза пустить, зная точно, что я просто не предаюсь.

[01:22:39] Говорится, правдивость последняя нога религии. Почему люди упускают эту последнюю ногу, они как не понимают?

[01:22:46] Знают же, что они от лени блин сделали, от вожделения, и все равно кому-то сидеть и блин тереть вот эту пургу эту. Ну просто промолчите и все, и что-то старайтесь делать.

[01:22:55] Поступок все равно звучит, говорится, громче слова.

[01:23:01] Понимаете, да? Деятельность, она всегда громче слова будет.

[01:23:06] Чего сидеть всем доказывать этим преподавателям,

[01:23:09] что вы такой умный?

[01:23:10] Я никак не понимаю, что ум в словах что ли проявляется?

Содержание

Читракету и духовное просветление

Транскрипт

Комментарии