Защитная молитва на рая Накавача
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена стиху 20 главы 8 Шримад-Бхагаватам, в котором предлагается обращаться за защитой к разным именам Господа в зависимости от части дня: Кешава (начало), Говинда (второй период), Нарайана (третий) и Вишну (четвертый). Автор объясняет, что в ведической астрономии день делится на шесть частей по пять кхати (по 24 минуты), и каждому периоду соответствует определённое божественное имя. Также раскрывается концепция видения мира с разных точек зрения — от геоцентрического до полубожественного — и влияние пространства, чувств и ума на восприятие реальности. Приводятся примеры из жизни детей и взрослых для иллюстрации уровней чувственного познания и необходимости соответствия желаний возможностям.
Транскрипт
[00:00:04] ГРАН ШРИМАД БХГАВАТАН. Песнь 6, глава 8. Защитная молитва на рая Накавача.
[00:00:10] Текст 20.
[00:00:15] Перевод стиха:
[00:00:17] В начале дня пусть защитит меня Своей палицей Господь Кишава.
[00:00:23] Во второй части дня пусть меня хранит Господь Говинда,
[00:00:27] всегда играющий на флейте.
[00:00:30] В третьей части дня пусть защищает меня Господь Нарайана,
[00:00:34] владыка всех видов энергий. А в четвертой части дня Господь Вишну,
[00:00:39] разящий врагов своим дИСКОН.
[00:00:59] В ведической астрономии
[00:01:02] принято делить день и ночь
[00:01:06] не на 12 часов,
[00:01:08] а на 30 кхати
[00:01:11] периодов по 24 минуты.
[00:01:13] Обычно каждую половину суток
[00:01:15] делят на шесть периодов по пять кхати.
[00:01:19] В каждую из шести частей дня и ночи, обращаясь к Господу за защитой, надо называть его определённым именем. Так, первой частью дня повелевает Господь Кешава,
[00:01:29] владыка священной Мадхуры, а второй Говинда, владыка
[00:01:34] Вриндавана.
[00:01:37] В начале дня пусть защитит меня Своей палицей Господь Кешава.
[00:01:41] Во второй части дня пусть меня хранит Господь Говинда, всегда играющий на своей флейте.
[00:01:47] В третьей части дня пусть защитит меня Господь Нарайана,
[00:01:51] Владыка всех видов энергий. А в четвёртой части дня Господь Вишну, разящий врагов своим дИСКОН.
[00:02:05] Итак, говорится, что
[00:02:10] в астрономии, ведической астрономии,
[00:02:14] существует свои измерения
[00:02:17] времени.
[00:02:19] Не только суток,
[00:02:20] не только дня и ночи,
[00:02:24] но также и времена года.
[00:02:28] Если вы знаете, также меняются
[00:02:31] различия сторон света,
[00:02:35] карта небосвода,
[00:02:38] положение
[00:02:39] разных планетарных систем,
[00:02:41] и это теоретически
[00:02:47] с данными современной науки,
[00:02:50] Но это различие наступает лишь
[00:02:53] в силу
[00:02:54] взгляда.
[00:02:57] Есть такое выражение,
[00:02:59] что
[00:03:02] нужно рассмотреть
[00:03:03] предмет с разных сторон.
[00:03:07] Если мы однобоко что-то видим,
[00:03:09] то можем не понять, как предмет выглядит с какой-то другой
[00:03:13] стороны. Как вот даже фотографии мы делаем куда-нибудь,
[00:03:16] просят
[00:03:17] профиль и фас.
[00:03:19] Потому что фас может быть таким образом выглядеть, но когда вы увидите человека в профиле, это не он. Или наоборот.
[00:03:25] Это не просто так, такова игра,
[00:03:27] игра объектов.
[00:03:30] Поэтому человек
[00:03:32] в профиль может выглядеть одним образом наше лицо, но в фас совершенно другим.
[00:03:38] Точно также
[00:03:39] небосвод,
[00:03:41] когда мы находимся на какой-то точке и эту точку считаем
[00:03:44] центром,
[00:03:45] и мы рассматриваем что-то с позиции Земли,
[00:03:48] допустим геоцентрический,
[00:03:50] то это так выглядит.
[00:03:52] Когда мы смотрим, допустим, с какой-то другой точки, не с Земли, а, допустим, с Луны на что-то,
[00:04:00] тогда совершенно другое
[00:04:02] восприятие.
[00:04:03] Или мы смотрим с позиции Солнца
[00:04:06] на мир,
[00:04:08] и поэтому говорится, что некоторые Шастры описывают видение полубогов.
[00:04:13] Мы не можем понять, как они видят.
[00:04:15] Они видят землю плоскую,
[00:04:17] они видят эти все варши и так далее. И великие мудрецы, говорится, также видят. То есть они приобретают зрение полубогов,
[00:04:26] то есть они рассматривают сверху вниз всё.
[00:04:30] Более того, не просто так, как мы можем подумать: Ну да, сейчас мы с горы посмотрим и, в общем-то, всё становится плоским сразу. Нет,
[00:04:38] как бы мы высоко
[00:04:41] не вознеслись
[00:04:42] со своими качествами,
[00:04:44] то мы остаемся в таком же определенном видении и восприятии.
[00:04:49] Как говорится,
[00:04:50] чувство,
[00:04:53] ум и пространство.
[00:04:55] Когда меняется пространство,
[00:04:57] изменяется наше чувство и наш ум.
[00:05:00] Вот почему говорят,
[00:05:02] что человек может изменить свои чувства, допустим, он страдает, он может изменить внешнее что-то пространство,
[00:05:10] в пространстве какие-то объекты находятся. Если сменить, то это сразу окажет совершенно другое влияние на чувства и таким образом окажет совершенно иное влияние на наш ум.
[00:05:20] Иногда говорят, надо сменить обстановку, надо куда-то выехать
[00:05:23] или Надо кого-то не видеть,
[00:05:26] да и подольше.
[00:05:29] Как в народе говорят: С глаз долой, с сердцем вон. Это чувственный уровень.
[00:05:34] Почему называется прапьякша?
[00:05:36] Акша означает окша. Это
[00:05:39] зрение, око,
[00:05:40] глаза.
[00:05:42] Прапья означает
[00:05:44] посредством
[00:05:46] очевидного,
[00:05:47] то есть посредством ощущаемого
[00:05:48] чувствами, нашими несовершенными чувствами.
[00:05:51] И поэтому, когда объекты меняются, чувства наши меняются мгновенно,
[00:05:56] как дети.
[00:05:57] Меняйте объекты, допустим, ребёнок капризничает, дайте ему мороженое, и он всё довольный.
[00:06:03] У него сейчас только были глобальные проблемы, но вы даёте ему мороженое, и он счастлив.
[00:06:08] Женщины также очень глобальные проблемы, но вы что-то даёте и сразу счастье воцаряется, спокойствие
[00:06:15] и так далее. То есть надо просто понять чувства,
[00:06:18] что за чувства, и как эти чувства удовлетворить
[00:06:22] таким образом, чтобы погасить какую-то такую огромную чувственную проблему. Огромную.
[00:06:27] Кажется, что проблема вообще неразрешимая.
[00:06:32] Бхактиа Памахараш
[00:06:36] меня учил.
[00:06:38] Да, он меня учил так. Он говорит,
[00:06:42] надо исполнять
[00:06:45] желания людей, находящихся на сентиментальном уровне, то есть на чувственном уровне, вот таким образом.
[00:06:54] И он привел
[00:06:55] мне пример, как маленький ребёнок идёт с мамой по городу,
[00:06:59] и ребёнок находится на чувственном уровне, и мамаса тоже то в общем-то.
[00:07:04] Но всё-таки мама, у неё чувства уже такие как бы развитые.
[00:07:08] Она может понимать, ребёнок ещё не понимает, что чувства они сочетаются с возможностями, а мама она понимает,
[00:07:16] что желать
[00:07:17] и иметь возможность это как бы разные вещи. Помните, как в тосте
[00:07:22] кавказской пленницы? Он говорит:
[00:07:25] Хочу купить корову, но денег только на козу.
[00:07:29] Но козу купить не хочу.
[00:07:31] Таким образом давайте, так сказать, он говорит, то-сё,
[00:07:37] чтобы наши желания
[00:07:38] совпадали с нашими возможностями.
[00:07:41] Это другой уровень чувств, это также чувственный уровень, но там есть разум, немножечко разума. Почему? Потому что
[00:07:49] человек учитывает возможности, не только желания, но и возможности.
[00:07:53] Эти возможности реальные достаточно. И мама знает возможности,
[00:07:57] она тоже хочет, она тоже капризничает,
[00:08:00] но она знает возможности,
[00:08:02] свои возможности.
[00:08:04] Ребенок не знает возможности, ни своей, ни маминой, ничего. Он просто хочет и все. Он пока такой желающий,
[00:08:12] пожиратель.
[00:08:15] И мама ведет ребенка за ручку,
[00:08:18] и ребенок что-то красивое видит, объекты же, у него мгновенно меняется настроение, потому что ребенок познает мир, все, объекты, объекты.
[00:08:25] У него есть желание, что делать, наслаждаться,
[00:08:28] все, больше ничего нету, одно желание наслаждаться.
[00:08:31] Поэтому дети увидели, они все в рот тянут.
[00:08:34] Анумая, то есть они всё познают мир не только через увиденное, но им надо услышать, что они всё везде слушают, всё говорят ну-ка иди отсюда не слушай! Они везде лезут, а-ля-ля, что они говорят, они всё время подсматривают,
[00:08:46] у них все чувства они познают. Что же они познают? Они познают мир чувств,
[00:08:53] чувственный мир, чувства их включены, и вот они везде, знаете, под дверями
[00:08:57] стоят, всё время слушают,
[00:08:59] всё время подсматривают,
[00:09:00] они добра всем желают и так далее.
[00:09:05] Ребятишки они всё-таки.
[00:09:09] Ребенок идёт и видит что-то такое красивое, представим саксофон.
[00:09:13] Видели саксофон в магазине? Такой начистенный, на блестит, очень сильно глаза
[00:09:18] блеят как
[00:09:20] сорока человек он такой маленький.
[00:09:23] И он саксофон видит, а саксофон знаете сколько стоит?
[00:09:26] Вы посмотрите, сумасшедшие
[00:09:28] деньги.
[00:09:29] И он говорит: О, мама, давай это купим.
[00:09:32] И мама, она такая разумная, она говорит: Конечно, даже нет проблем, просто если мы сейчас с тобой еще немножко пройдем, там будет еще красивее.
[00:09:41] Он говорит: А как это называется? Она говорит: Саксофон.
[00:09:44] Он говорит: Давай купим, давай. Она говорит: Конечно, купим, даже речи нету. Но вот в том магазине, я точно знаю, есть ещё красивее предмет.
[00:09:52] И ребёнок, он устремляется, потому что он доверяет маме, он дальше:
[00:09:56] Они идут
[00:09:57] мимо автомобильного магазина, а они идут вообще к бабушке на блины.
[00:10:01] Они проходят мимо автомобильного магазина, такая
[00:10:03] красивая,
[00:10:04] шикарная машина. Ребенок говорит: Мама, все, давай купим, давай, хочу я машину. Она говорит: Конечно, не беспокойся,
[00:10:13] купим в следующем магазине.
[00:10:15] Ребенок весь, он же про саксофон забыл, он думает об машине, сейчас машину в следующем магазине, он доверяет матери,
[00:10:22] и они идут дальше.
[00:10:24] И проходят
[00:10:27] мимо
[00:10:29] магазина, где очень красивые
[00:10:31] игрушки.
[00:10:33] Не саксофон, а игрушки. Какой-то там чебурашка
[00:10:49] может если это куплю уже смотри он то тебе не куплю он устремляется кто а она смотрит еще что-то лучше находит лица
[00:10:58] смотри а этот еще лучше он да надо это и она начинает его изводить
[00:11:04] У него в голове все уже перепуталось, он уставший такой.
[00:11:08] И она говорит:
[00:11:10] Знаешь, что сынок, давай ты пока подумай, что все-таки тебе купить? Саксофон, машину
[00:11:15] или игрушку? Что-то одно мы купим?
[00:11:17] И он бьёт растерянность, он вспоминает саксофон.
[00:11:20] Ну что, для ребёнка игрушка-то лучше, но самая лучшая игрушка стоит сумасшедших денег.
[00:11:26] И он начинает
[00:11:28] и он самое что-то лучше находит.
[00:11:30] Он говорит: Давай купим! Он говорит: Конечно.
[00:11:33] И тут они
[00:11:36] проходят мимо, а она говорит: Вот
[00:11:38] там мы купим. И ребёнок уже устал, потому что он напрягся.
[00:11:41] Суть не в том, что он физически устал,
[00:11:44] а ему дали выбирать.
[00:11:46] Когда женщина дают выбирать тоже, она устаёт очень сильно, мгновенно устаёт, все силы покидают её сразу.
[00:11:53] Такой напряг это выбрать, представляете? Это же целое дело. Поэтому они по магазинам всё время ходят, ходят.
[00:11:59] Да, вы можете не понять, почему женщины все время ходят по магазинам, по рынку, цены, все в голове, все это перепутает.
[00:12:06] Она говорит, я так устала, я была на рынке,
[00:12:09] я так устала,
[00:12:10] для мужика на рынке решил, пришел, я ушел.
[00:12:13] А женщина весь день она ходила по рынку, она так устала,
[00:12:17] она весь день себе искала варежки,
[00:12:19] три рынка обошла варежки, представляете мужик пришел, взял все ушел.
[00:12:25] Но она искала какие-то особенные варежки с крыльями,
[00:12:29] с глазом
[00:12:32] шнурок, пуговицы, капюшон, пряжка, молния на варежках должна быть.
[00:12:38] Ребенок,
[00:12:39] поскольку
[00:12:40] разум выбирать
[00:12:42] не умеет, дискриминил,
[00:12:43] и он в таком напряге, он так устал,
[00:12:46] и он говорит:
[00:12:49] Давай купим что-нибудь!
[00:12:52] И мама ему за 19 копеек покупает мороженое,
[00:12:56] в рот ему и
[00:12:58] соприхотнулась
[00:12:59] и
[00:13:01] нафиг саксофон,
[00:13:02] все эти
[00:13:05] игрушки, вообще уже ничего, и он счастливый идет, он думает какая мама классная,
[00:13:10] все мне разрешает, все мне покупает, саксофоны.
[00:13:14] Самое
[00:13:15] классное это мороженое,
[00:13:17] анумая, мороженое,
[00:13:19] какая разница, кто там президент,
[00:13:22] это уже побольше,
[00:13:23] какая разница, какой, блин,
[00:13:25] как вкусно, мммм, это анунай называется, ой какая колбаска так
[00:13:32] думают люди.
[00:13:34] И так это чувство,
[00:13:40] Человек на сентиментальном уровне
[00:13:43] даже не понимает, что сейчас любую самую глобальную его проблему можно элементарно решить.
[00:13:49] Он просто об этом не знает.
[00:13:53] Любую самую наиглобальнейшую
[00:13:55] его проблему, самое великое горе или самую великую радость можно осквернить,
[00:14:00] и можно самое великое горе сделать счастьем для него.
[00:14:05] Надо знать, повлиять на его чувства элементарными
[00:14:09] вещами.
[00:14:10] Абсолютно мелочью какой-то.
[00:14:13] Как говорят люди мелочь, а что? Приятна.
[00:14:17] Такая мелочь, а приятная. И вот надо знать, какую мелочь надо сделать, чтобы было приятно. Это люди чувственного уровня.
[00:14:24] Поэтому люди чувственного уровня, их всегда
[00:14:28] легко купить как?
[00:14:30] Правильно,
[00:14:32] дёшево. Они очень дешево стоят, поэтому таких людей называют
[00:14:37] дешевые люди.
[00:14:39] Они дешевые люди, их так дешево можно купить, их так дешево можно направить,
[00:14:45] отвезти,
[00:14:47] все очень дешево. Все их отношения, вся их дружба, любовь
[00:14:51] все это дешевка.
[00:14:54] Они сами дешевые люди, находясь на чувственном уровне, и все, что с ними связано, все точно так же дешево.
[00:15:04] Итак, сентиментальнизм
[00:15:10] является низшей платформой, и поэтому Шастры рассматривают разные
[00:15:14] варианты, допустим, небосвод,
[00:15:16] земля,
[00:15:17] живые существа
[00:15:18] с позиции чувств,
[00:15:21] чувственного
[00:15:22] видения, и с позиции видения
[00:15:26] разума,
[00:15:27] с позиции видения
[00:15:29] сознания.
[00:15:31] И так есть разные виды зрения.
[00:15:35] И
[00:15:36] в соответствии с разновидностью
[00:15:38] зрения, то есть
[00:15:40] как мы во времени двигаемся пространство,
[00:15:42] чувство и ум, так мы воспринимаем объекты.
[00:15:47] Объекты
[00:15:49] каковы
[00:15:51] наши чувства и каков наш
[00:15:53] ум.
[00:15:55] А на ум и чувства
[00:15:57] сильное влияние оказывает разум, который связан с сознанием, мы с вами вчера говорили,
[00:16:04] и отделяет
[00:16:05] разум
[00:16:06] и сознание ложное эго.
[00:16:08] Когда живое существо в меньшей степени руководствуется
[00:16:12] ложным эго, оно воспринимает аспекты сознания, то есть связанные с духовным видением.
[00:16:19] Итак,
[00:16:21] ложное эго меньше,
[00:16:23] и поэтому
[00:16:24] зрение более реалистичное.
[00:16:27] Ложного эго больше, зрение менее реалистичное.
[00:16:31] И так оно, допустим, в гуне благости реалистичное,
[00:16:35] в гуне страсти оно оптимистичное,
[00:16:38] и в гуне невежества оно пессимистичное.
[00:16:43] Так люди делятся на эти три категории.
[00:16:49] Меланхолики, конечно, это вообще в тамасе, но обычно это холерики, сангвиники и флегматики.
[00:16:57] Сангвиник это норма,
[00:17:00] гуна благости, а холерик это гуна страсти, а флегматик
[00:17:04] тамо-гуна.
[00:17:07] Итак,
[00:17:08] существуют также разные
[00:17:12] взгляды на материальную природу, настроение небосвода,
[00:17:16] на живых существ и так далее. Допустим, тот, кто рассматривает живое существо
[00:17:22] как форму,
[00:17:24] вот мы, допустим, нацию
[00:17:26] рассматриваем, говорим вот этот еврей, тот русский, этот бурят, этот украинец.
[00:17:33] И мы тут же становимся в какое положение? В какое знание?
[00:17:38] В гунестрасти.
[00:17:40] То есть мы становимся пристрастными.
[00:17:43] Если у нас есть какой-то определенный
[00:17:46] вид обусловленности,
[00:17:47] представим, что мы обусловлены
[00:17:49] каким-то опытом,
[00:17:50] мирским опытом, что, допустим, все буряты тупые,
[00:17:55] а все евреи гении.
[00:17:57] Представим, что, допустим, мы обусловлены
[00:18:00] такими представлениями.
[00:18:01] Что значит обусловлен?
[00:18:07] Ограничен правильно.
[00:18:09] Очень хорошо, я так счастлив.
[00:18:11] Вы серьезно?
[00:18:13] Редко люди понимают это, что термин обусловленность
[00:18:17] говорит об ограниченности,
[00:18:20] о несовершенстве
[00:18:21] в итоге.
[00:18:23] Итак, у нас есть ограниченный
[00:18:26] несовершенный опыт. Представим по поводу какой-то нации, что все, допустим, евреи гении,
[00:18:31] а все буряты глупцы.
[00:18:35] Откуда у нас такой опыт?
[00:18:38] Из рассказов папы, мамы, мы пару раз столкнулись,
[00:18:42] читали в книжках
[00:18:44] или сделали анализ и вывод такой
[00:18:47] мы уже обусловлены.
[00:18:50] Для
[00:18:51] нас
[00:18:52] теперь качества человека
[00:18:54] уже определены его нацией.
[00:18:57] Качество человека уже определено нацией.
[00:19:00] Так мы говорим: О, какое брахманичное
[00:19:03] тело!
[00:19:05] Или говорим: О, у него такой здоровый, у него усы к шатре. Как вы думаете, человек может определить в гуне страсти варну?
[00:19:12] Если он находится в знании и это знание в гуне страсти, то есть он думает, что это брахманическое
[00:19:17] тело, это кшатрийское
[00:19:19] тело
[00:19:20] Можно ли это определить
[00:19:21] в гуне страсти? Нет, конечно.
[00:19:24] Потому что в гуне страсти покрыто знание чем?
[00:19:28] Вожделение.
[00:19:30] Вот почему говорится, что в гуне страсти нельзя понять смысл священных писаний и наставлений духовного учителя. Что же говорить об отвратительной
[00:19:40] гуне невежества?
[00:19:41] Что в гуне страсти невозможно это постигнуть
[00:19:44] и понять, что гуру там говорит, что он имел ввиду. Человек сам выдумывает всё. И в гуне страсти то же самое,
[00:19:51] телу когда определяется.
[00:19:54] Поэтому, говорится, смиренный мудрец одними глазами смотрит
[00:19:58] на брахмана, корову, слона,
[00:20:00] собаку, собакоеда
[00:20:02] одними глазами, видя
[00:20:04] единую духовную сущность.
[00:20:08] Это духовная сущность, ещё есть качества,
[00:20:12] как
[00:20:13] говорится, варнашрамааа дхарма это не по праву рождения.
[00:20:17] Кастеизм
[00:20:18] это по праву рождения,
[00:20:20] а Варнашрамааа
[00:20:21] это
[00:20:22] по наличию качеств.
[00:20:24] Прирождённых.
[00:20:28] Есть
[00:20:29] прирождённые качества это качества, сформированные
[00:20:32] в прошлой
[00:20:33] жизни. Качества,
[00:20:35] сформированные,
[00:20:36] нажитые, то есть наработанные
[00:20:38] с прошлых
[00:20:39] видов деятельности, в прошлых телах.
[00:20:44] Шастрах говорится: В семье брамонов может родиться шудра,
[00:20:47] а в семье шудр может появиться брамана,
[00:20:51] смиренный брамана очень.
[00:20:53] И так качество.
[00:20:54] Не тело определяет,
[00:20:56] кто кшатре,
[00:20:58] кто вайш, кто шудра,
[00:21:01] кто брамана, а определяет что? Качество человека.
[00:21:05] Иногда люди думают, если у человека оружие, он к шатре.
[00:21:10] Вы глубоко ошибаетесь.
[00:21:12] Оружие бывает и у демонов,
[00:21:14] оружие бывает у преступников,
[00:21:16] которые в полном тамасе,
[00:21:19] оружие бывает у всех категорий. У вайш бывает оружие, чтобы сохранять
[00:21:23] свой дом или свою казну
[00:21:25] и так далее.
[00:21:26] У кшатрия оружие только для защиты религиозных принципов. В этом огромная разница. Оружие может быть у всех.
[00:21:34] Но как определить, что человек к шатре?
[00:21:37] Он это оружие
[00:21:39] применяет, даже если он ничего не знает, защищая слабых.
[00:21:43] Таким образом, основное качество кшатре это благородство.
[00:21:49] Благородство
[00:21:50] выражается в том, что человек нетерпим,
[00:21:53] когда сильные
[00:21:55] подавляют слабых.
[00:21:58] Вот в чем основное качество Кшатрии. И не в том, что у него оружие, или он любит оружие, или он всё время обращается.
[00:22:05] Он всегда стремится иметь оружие только для одной цели
[00:22:09] защитить слабых.
[00:22:12] Значит человек кшатре,
[00:22:13] даже если он не умеет драться,
[00:22:16] он
[00:22:17] хочет защищать.
[00:22:18] И вот после этого желания защищать слабых у него рождается желание
[00:22:23] обучиться
[00:22:24] военному искусству, то есть что его побуждает
[00:22:27] обучиться,
[00:22:28] чтобы защищать справедливость?
[00:22:31] Вот кто такой Кшатри.
[00:22:34] Точно также брамана. Качество браманы это совершенно не такие качества, как мы думаем, что он худенький, у него хорошая память, и он там на компьютере шпарит и несколькими языками владеет.
[00:22:45] Нет.
[00:22:48] В качества
[00:22:51] Брамана?
[00:22:52] Что побуждает Брамана изучать всё?
[00:22:56] Говорится, у него очень сильный интеллект.
[00:22:59] Что же Брамана хочет?
[00:23:01] Брамана
[00:23:03] думает:
[00:23:04] Почему я что делаю?
[00:23:08] Правильно.
[00:23:09] Причина
[00:23:11] страданий какова?
[00:23:18] Причину ищет.
[00:23:20] Вайша
[00:23:21] думает, что причина страдания все думают так.
[00:23:25] Кшатрия страдает от чего? Видя несправедливость.
[00:23:29] Брахмана страдает, потому что не знает причины всех страданий.
[00:23:33] Вайша страдает, когда посягают на его
[00:23:36] имущество,
[00:23:38] а шудра когда его жизни угрожает опасность.
[00:23:41] Таким образом, оружие нужно всем.
[00:23:46] Оружие нужно всем, но посмотрите,
[00:23:48] все будут его применять
[00:23:50] и использовать, и даже приобретать
[00:23:52] совершенно для другой цели и с другими мотивами.
[00:23:58] Итак,
[00:23:59] человек должен разобраться,
[00:24:00] как определить, что варна.
[00:24:04] Таким образом, внешнее наличие чего-то, усов и
[00:24:07] автомата ещё не говорит, что человек в шатре,
[00:24:10] мускул или там чего-то.
[00:24:12] Он может быть просто оголделым шудрой.
[00:24:17] Шудрой быть,
[00:24:19] обученным шудрой,
[00:24:21] но он беспринципен.
[00:24:24] Как говорится, он идёт во служение другим, он наёмник.
[00:24:30] Шудра
[00:24:31] воин-наёмник,
[00:24:33] ему чихать на принципы,
[00:24:35] праведная война, неправедная война, ему плевать.
[00:24:40] Единственное, что интересует
[00:24:41] воина такого Шудру это что? Деньги,
[00:24:44] чтобы
[00:24:46] есть,
[00:24:47] совокупляться,
[00:24:48] спать
[00:24:49] и обороняться.
[00:24:52] Вот почему Шудр не брали в армию в ведические времена.
[00:24:57] Почему?
[00:25:00] Они беспринципные.
[00:25:04] Как говорится, кшатрия не поднимет руку на женщину,
[00:25:07] на сумасшедшего,
[00:25:08] на пьяного, сдавшегося в плен, лишившегося колесницы,
[00:25:12] безоружного.
[00:25:13] В кшатре есть принципы.
[00:25:16] А как вы думаете, у Шудры если оружие есть, поднимет он его против всех этих?
[00:25:20] Без
[00:25:23] правильно
[00:25:25] без базара
[00:25:29] без
[00:25:30] сожалений, без сомнений.
[00:25:33] Вот в чём разница между кшатриями,
[00:25:35] браманами,
[00:25:38] вайшьями и шудрами.
[00:25:40] Поэтому никогда не делайте такие
[00:25:42] выводы,
[00:25:43] что человек браман, он никогда не пытается устранить причину.
[00:25:49] Что за браман такой?
[00:25:51] Если он худой, в очках, говорит по-английски, очень много знает текстов,
[00:25:55] но элементарно, вы видите, что он никогда не зрит в корень
[00:26:00] проблемы.
[00:26:01] Это уже не браво.
[00:26:04] И он все это изучает, чтобы зарабатывать деньги, чтобы наслаждаться, это шудра, с хорошей памятью
[00:26:11] и с худым телом.
[00:26:15] Итак, Точно так же эти
[00:26:18] описания
[00:26:20] одной и той же Вселенной
[00:26:21] с разных позиций,
[00:26:23] и кажется, что в них сразу различие.
[00:26:28] Если человек не знает, как правильно воспринимать
[00:26:31] реальность, почему мы с вами говорили, помните, я объяснял, в чём разница между сумасшедшим и нормальным человеком?
[00:26:39] Они видят одну и ту же реальность,
[00:26:41] они могут констатировать
[00:26:43] факты,
[00:26:44] но выводы они сделают
[00:26:46] абсолютно разные.
[00:26:50] И психиатр
[00:26:51] должен быть человеком
[00:26:54] таким, который понимает
[00:26:56] не то, что фактический даёт, а какие выводы делает человек из, то есть
[00:27:04] каким
[00:27:06] решениям, каким выводам приходит человек, соприкоснувшись
[00:27:10] с этой реальностью.
[00:27:12] Помните, как Прабхупада приводит пример пяти слепцов, которые анализировали
[00:27:17] как выглядит слон.
[00:27:20] Все пять не пришли ни к какому правильному выводу, но каждый в отдельности
[00:27:25] считал, что абсолютно
[00:27:26] прав. Один говорил, слон похож на змею,
[00:27:31] но никто не был прав.
[00:27:34] Подобно
[00:27:35] сумасшедшим они воспринимали.
[00:27:37] Вот представляете, если я скажу, вот все мы видели кто такой слон, и вдруг кто-то скажет, что слон он похож на змею.
[00:27:44] Очень странно. Но это очевидное
[00:27:48] восприятие.
[00:27:52] То есть то, что мы непосредственно можем видеть собственными глазами. Но наши глаза-то что они?
[00:27:59] Ограничены?
[00:28:01] И более того,
[00:28:03] ладно они были бы просто ограничены.
[00:28:06] Они ещё какие?
[00:28:08] А в чём их несовершенство?
[00:28:14] Так я вам объясню.
[00:28:15] Кто-нибудь когда-нибудь видел прямую линию, начерченную линейкой через микроскоп?
[00:28:23] Как вы думаете, она прямая?
[00:28:29] Вообще не
[00:28:31] Вот так он будет выглядеть.
[00:28:34] Но когда мы смотрим, она прямая абсолютно.
[00:28:39] Таким образом, абсолютное
[00:28:40] что-то для нас
[00:28:42] выглядит не только даже
[00:28:44] близко не абсолютное,
[00:28:47] вы представляете как только
[00:28:49] усилилось зрение,
[00:28:51] обычное грубое зрение, и как абсолютные вещи превращаются в не абсолютные.
[00:28:58] Как картина.
[00:29:01] В изобразительном
[00:29:02] искусстве называется дистанционные
[00:29:05] мазки,
[00:29:07] то есть знаете, мазками рисуют и называют дистанционный
[00:29:10] мазок, То есть определенный цвет, слияние цвета, форма.
[00:29:15] Когда вы смотрите на расстояние почти фотография.
[00:29:18] Чем ближе вы подходите, тем видите все больше корявая, корявая,
[00:29:22] корявая, корявая. А когда рядом стоите, говорят елки, да вообще что тут не понять, что тут нарисовано. Вам говорят отойди. Вы отходите, отходите. Игра
[00:29:31] чувств.
[00:29:33] Помните, я вам рассказывал, есть такая детская
[00:29:35] игрушка
[00:29:37] многомерность
[00:29:38] света.
[00:29:39] Там, допустим, такие вот, вы открываете страницу, одни шарики,
[00:29:43] и нужно вот так вот смотреть, чтобы увидеть зайца.
[00:29:46] Сбоку там какая-то лошадь.
[00:29:49] Нормальному человеку другому товарищу, ну что и он не видит, что там лошадь, что-то.
[00:29:54] Видели, нет? Вы понимаете, о чём я говорю? И
[00:29:57] дети мгновенно это видят, а взрослые:
[00:30:00] Что такое, ёлки?
[00:30:06] Потому что надо изменить
[00:30:08] угол зрения.
[00:30:10] И взрослые начинают представлять,
[00:30:12] как будто бы там зайчик,
[00:30:15] а на задней странице написано, что вот на такой-то странице зайчик там изображён в правом углу,
[00:30:21] и взрослый, чтобы не ударить в грязь лицом,
[00:30:25] говорит: Ой, зайчик в правом углу.
[00:30:29] Но зайчика не видать,
[00:30:32] зайчик ест морковку.
[00:30:35] Взрослый человек Почему?
[00:30:37] Другой угол зрения.
[00:30:40] К чему я это рассказываю? Говорится, что полубоги
[00:30:43] рассматривают
[00:30:45] эту Вселенную под другим углом
[00:30:48] зрения.
[00:30:51] И это зрение
[00:30:52] в соответствии с их умом
[00:30:55] и чувствами, а наш ум и чувства
[00:30:59] соответствует нашему разуму,
[00:31:02] а наш разум соответствует сознанию.
[00:31:05] То есть наш разум хороший разум меньше эгоизма,
[00:31:09] разум больше эгоизма.
[00:31:12] То есть
[00:31:13] больше эгоизма несовершений
[00:31:15] ум и чувства, меньше эгоизма
[00:31:18] совершенный ум и чувства.
[00:31:21] Почему? Это как
[00:31:23] толстая поверхность какая-то.
[00:31:25] Вот говорится, что белая краска в меньшей степени скрывает
[00:31:30] свет.
[00:31:31] Если мы окно белой краской забелим,
[00:31:34] свет будет попадать. Ну надо представим, на тридцать процентов света
[00:31:38] уменьшится,
[00:31:39] но если мы закрасим красной краской,
[00:31:42] уменьшится света на 70 процентов, а если также чистое стекло
[00:31:47] синей краской, 80 процентов света поглотится.
[00:31:51] Вот точно так же знание.
[00:31:53] Гуна благости это белый цвет,
[00:31:55] Гуна страсти это красный, а Гуна невежества это синий.
[00:32:01] Таким образом,
[00:32:03] когда восемьдесят процентов света отсутствует,
[00:32:06] мы теряем что?
[00:32:08] Цветовую гамму,
[00:32:09] расположение
[00:32:10] предметов,
[00:32:11] форму предметов теряем, как они правильно выглядят по цвету, как они правильно выглядят по форме и как они правильно
[00:32:19] распределены
[00:32:20] в пространстве.
[00:32:21] То есть расстояние по-другому воспринимается. В темноте что-то кажется очень далеко,
[00:32:26] или наоборот, на свету очень далеко, в темноте кажется близко, или наоборот,
[00:32:31] и на свету далеко, в темноте далеко.
[00:32:36] Итак,
[00:32:38] свет
[00:32:39] на наше зрение. Смотрите, вы с одной стороны смотрите
[00:32:43] свет таким образом действует Солнце.
[00:32:46] Полгода
[00:32:48] людей
[00:32:49] это
[00:32:50] что?
[00:32:51] День
[00:32:52] полубогов.
[00:32:54] Почему?
[00:32:57] Кто видел сам Ватцеру?
[00:32:59] Они под другим углом находятся,
[00:33:01] на другом уровне,
[00:33:03] поэтому
[00:33:05] полгода у людей проходит, а для полубогов проходит всего день.
[00:33:10] Полгода длится
[00:33:11] ночь,
[00:33:12] а у людей год проходит.
[00:33:16] Полубогов сутки, такие же как мы день и ночь.
[00:33:19] Двадцать четыре часа таких, ну западных,
[00:33:23] западных,
[00:33:25] а у полубогов
[00:33:26] сутки, а у людей целый год прошел.
[00:33:30] Почему?
[00:33:31] Потому что время
[00:33:33] распределяет что? Свет.
[00:33:38] Вот почему говорится, что сутки поделены
[00:33:41] на эти
[00:33:42] периоды.
[00:33:49] Это связано со светом.
[00:33:51] Светом чего?
[00:33:53] Солнце.
[00:33:56] И свет проникает. Если вы возьмёте вторую песню, пятую песню, вы узнаете о том, что время течёт по-разному только в соответствии
[00:34:04] с расположением
[00:34:06] объекта по отношению к чему?
[00:34:09] К свету. Конечно, к Солнцу. Как свет туда? Поэтому, говорят, есть районы, в которые не проникает свет даже.
[00:34:16] Поэтому там время. То есть меньше света.
[00:34:19] Время течёт быстрее или дольше?
[00:34:22] Быстрее, конечно.
[00:34:24] Вот почему на Адских планетах десять тысяч жизней, а здесь мы там может быть
[00:34:29] год всего.
[00:34:30] Так же, как на высших планетах проходит день, а у нас год.
[00:34:38] Итак, чтобы понять, почему
[00:34:41] разные карты описываются.
[00:34:43] Допустим,
[00:34:47] сутра
[00:34:48] описывает таким образом вселенную,
[00:34:51] Гарга
[00:34:52] таким образом описывает вселенную,
[00:34:55] Шримад Бхагава говорится,
[00:34:57] что Земля плоская, она 4 миллиарда
[00:35:00] миль,
[00:35:02] это в
[00:35:04] сухопутные мили, и так далее. Гора Меру где гора? Никакой горы никто не видит. Что девять варш каких-то,
[00:35:11] земля круглая.
[00:35:13] И какая-то другая шастра, почему
[00:35:16] называется
[00:35:17] Сурья Сиддханта
[00:35:18] и Сиддханта
[00:35:20] Широмани?
[00:35:21] Одна учитывает
[00:35:23] Сурья что такое?
[00:35:25] Солнце,
[00:35:26] а другая что?
[00:35:29] Итак, геоцентрическое
[00:35:30] и гелиоцентрическое
[00:35:32] положение.
[00:35:34] Так говоря по-научному,
[00:35:37] гелио это Солнце, а гео это
[00:35:40] Мать Земля.
[00:35:43] Люди они же эгоистичные,
[00:35:45] и поэтому Кришна говорит, что
[00:35:48] на завете творения когда-то давным-давно
[00:35:51] первому, кому я поведал эту науку, Бхагавад-гиты,
[00:35:55] был Бог
[00:35:57] Солнца.
[00:36:01] Он, в свою очередь, поведал это Ману,
[00:36:05] а Ману
[00:36:06] первому Царю
[00:36:08] Икшваку.
[00:36:11] Итак, чтобы понять, каким образом что выглядит,
[00:36:14] нужно узнать
[00:36:16] положение кого?
[00:36:19] Кришны.
[00:36:22] Положение Кришны.
[00:36:23] И тогда начинается описание,
[00:36:26] что стебель
[00:36:27] из пупка
[00:36:29] Вишну поднимается,
[00:36:31] и в этом стебле расположены все три планетарные
[00:36:35] системы.
[00:36:37] Наверху стебля появляется бутон лотоса,
[00:36:42] В нем,
[00:36:45] сжатом
[00:36:49] состоянии,
[00:36:52] находятся
[00:36:53] основные
[00:36:54] пять обителей
[00:36:55] пяти первоэлементов,
[00:36:57] пяти главенствующих
[00:36:59] полубогов.
[00:37:00] И лотос начинает раскрываться,
[00:37:03] и внутри лотоса сидит кто?
[00:37:06] Брахма.
[00:37:07] Вы никогда не задумывались?
[00:37:09] Брахма, Брахман, Брахма Джойти?
[00:37:14] Похожие, созвучные имена?
[00:37:16] Брахма, Браман,
[00:37:20] Брахма Джойти.
[00:37:23] Что за свет?
[00:37:24] Если вы прочитаете свет Бхагава,
[00:37:27] о Брахме что-нибудь есть?
[00:37:29] Нет. А почему?
[00:37:30] На самом деле там о Брахме всё говорится,
[00:37:36] что
[00:37:37] Сатья Лока
[00:37:38] она не материальная.
[00:37:41] Хотя её и относят к разряду материальной планеты, но она не материальна.
[00:37:46] То есть её нельзя воспринимать как мы воспринимаем
[00:37:49] всю материю,
[00:37:50] она не материальна.
[00:37:53] Поэтому живые существа живут там сколько?
[00:37:58] Среднем.
[00:38:02] Это средняя продолжительность
[00:38:03] жизни.
[00:38:08] Вы представляете?
[00:38:09] Почему?
[00:38:11] Чем больше гуны благости,
[00:38:13] тем больше чего? Гуна благости с чем связана? С постоянством.
[00:38:19] Таким образом, материя, находясь в гуне благости, дольше существует.
[00:38:24] Как появляется примесь
[00:38:26] страсти и невежества,
[00:38:28] это сразу, что постоянство
[00:38:30] ограничивается,
[00:38:30] то есть
[00:38:32] появление и что? Уничтожение.
[00:38:35] Появление это раджас, и уничтожение это что? Тамас.
[00:38:39] А постоянство?
[00:38:40] Таким образом, чем больше гуны благости и меньше низших гун, тем продолжительность жизни что?
[00:38:46] Увеличивается. Вот почему, говорится, пища
[00:38:49] должна быть такая, которая увеличивает жизнь. Это означает гуну благости повышает.
[00:38:55] Поэтому Кришна говорит, пища в гуне благости должна быть.
[00:38:59] Она продолжает жизнь.
[00:39:02] А что значит излечивает
[00:39:04] пища? Поскольку гуна благости увеличивается,
[00:39:07] происходит регенерация,
[00:39:08] трансформация
[00:39:10] клеток.
[00:39:12] Эта гуна благости
[00:39:14] облагораживает
[00:39:15] клетки в этой благости. О гуна благости, говорится, всегда побеждает гуну страсти и невежества,
[00:39:21] всегда.
[00:39:24] Таким образом, при увеличении гуны благости вытесняются все эти болезни, все-все-все-все-все
[00:39:29] это уходит. Поэтому, говорится,
[00:39:31] они живут,
[00:39:33] эти
[00:39:34] люди.
[00:39:35] Что-то там
[00:39:37] пятнадцать триллионов или пятнадцать сколько там триллионов
[00:39:41] лет. Триллионы это вообще немыслимые какие-то цифры.
[00:39:45] 311
[00:39:47] триллионов 40 миллиардов земных лет, а они живут 15 триллионов
[00:39:51] 80 миллиардов лет.
[00:39:54] Вообще кошмар!
[00:39:56] Триллионами их жизнь измеряется, вот что такое гуна благости. Представляете?
[00:40:00] Триллионами.
[00:40:01] То есть человек
[00:40:03] даже образованный,
[00:40:05] для него это вечность.
[00:40:08] Представляете, сравнению мы же тоже обусловлены
[00:40:10] гуннами,
[00:40:13] ограничены
[00:40:14] значит несовершенны.
[00:40:15] И для нас триллион Вот, если кто-то может сказать: Да какой триллион там? Смотришь это киношку, этот какой-то горец, он там с горя прожил там сколько, не знаю
[00:40:25] И вообще кажется, ёлки,
[00:40:27] черта себе он там.
[00:40:28] С какого там века они там Маклауд в
[00:40:32] юбках эти там.
[00:40:33] Лет
[00:40:35] четыреста он там прожил.
[00:40:37] И мы там: Ааа, о, киношка какая, четыреста лет прожил. Ааааааа.
[00:40:43] А вы представляете?
[00:40:45] Ладно там
[00:40:46] пятнадцать, хотя бы полтриллиона,
[00:40:48] можете себе представить?
[00:40:51] Это что за кино такое можно было снимать?
[00:40:56] Тут четыреста лет показывают, растянули, насколько серий-то. Эту Санта-Барбаруто,
[00:41:00] ёлки, не знаю.
[00:41:02] Один
[00:41:04] день разбили на триста шестьдесят девять серий, они так же.
[00:41:09] Под каким углом вы смотрите? Чувство
[00:41:12] пространства и время.
[00:41:17] И тот, кто понимает, тогда можно понять
[00:41:20] астрономию.
[00:41:21] Когда человек понимает астрономию, с какой позиции-то нужно взглянуть на что-то, он может понять астрологию.
[00:41:28] Поэтому на компьютере вы не вычислите, кто Шудра,
[00:41:32] кто Браман,
[00:41:33] кто вайша, кто шудра.
[00:41:36] Вы не вычислите это на компьютере.
[00:41:39] Когда вас спрашивают: Ну какого ты родился? 8 апреля 62 года Шудра!
[00:41:46] И все говорят: О, этот человек во времена не учился!
[00:41:51] Он предсказывает, что надо ружья закупать, муку, ножи, вилы, грабли, всё надо подполье рыть.
[00:42:00] Вот почему говорится, они махатмы в глазах глупой и неискушённой
[00:42:04] публики. А Шримах Бхагаватам
[00:42:07] предназначен для вдумчивых и искушённых личностей.
[00:42:12] Предназначение
[00:42:12] Бхагаватам совершенно для другой категории людей.
[00:42:16] Не для глупых
[00:42:18] и неискушенных.
[00:42:20] В Бхагаватам говорится:
[00:42:21] О, вдумчивые и искушенные
[00:42:24] люди,
[00:42:25] вкусите зрелый плод всего
[00:42:28] ведического
[00:42:29] мистицизма.
[00:42:31] И Бхага в этом говорит
[00:42:33] Земля плоская.
[00:42:38] Вдумчивым
[00:42:40] и искушенным
[00:42:41] личностям,
[00:42:42] которые
[00:42:43] осознали, что с разных углов
[00:42:47] объекты могут выглядеть по-разному.
[00:42:52] Вот почему мы можем видеть такой вид иллюзии.
[00:42:56] Ставится
[00:42:57] плоская, бутафорная какая-то вещь
[00:43:00] и она выглядит как продолженная.
[00:43:03] Но вы подходите сбоку, а она вот такая плоская.
[00:43:08] Но когда вы смотрите так,
[00:43:10] она
[00:43:11] продолженная, она даже очень круглая или квадратная, или какая-то.
[00:43:14] Смотрите, угол зрения
[00:43:16] меняется и как может выглядеть объект под разными углами зрения,
[00:43:21] то есть
[00:43:22] устранение
[00:43:24] иллюзии.
[00:43:27] Итак, как минимум существует
[00:43:30] три взгляда,
[00:43:32] поскольку
[00:43:33] три основные гуны
[00:43:35] и комбинация даёт 81
[00:43:37] взгляд,
[00:43:40] А существует 8 миллионов четыреста тысяч форм жизни.
[00:43:45] И представляете, у каждой формы свой взгляд на мир, свой взгляд, ощущения.
[00:43:50] Вы когда-нибудь видели детскую книжку,
[00:43:53] по-моему Зология что ли была, когда там зрение лошади, зрение собаки, прям вот таких фотографий,
[00:43:59] на какое расстояние кто видит.
[00:44:02] И собака почти слепая, она только вот что видит,
[00:44:05] вот здесь
[00:44:06] собака далеко не видит,
[00:44:09] лошадь далеко не видит.
[00:44:15] И там обоняние,
[00:44:17] поскольку
[00:44:19] обоняние очень,
[00:44:22] у неё в мозгу рождаются что? За счёт обоняния
[00:44:26] картины,
[00:44:27] мысли, образы.
[00:44:28] Она может по запаху форму принимать,
[00:44:32] По запаху
[00:44:33] форму.
[00:44:36] Улавливаться?
[00:44:37] Вот мы по запаху не определим, кто прошёл.
[00:44:43] Похожа женщина?
[00:44:45] Нет, пошёл мужик и нёс флакон духов своей жене там.
[00:44:49] Или что-то ещё обнимался с какой-то женщиной. Мы не можем определить форму, нацию.
[00:44:53] А собака понюхала,
[00:44:55] и у неё сразу раз в голове
[00:44:58] мысль об этом. Почему?
[00:45:01] Большой опыт,
[00:45:02] большая комбинация,
[00:45:05] слепой человек. Знаете, книжки есть специальные для слепых.
[00:45:09] Вам хоть как, вы хоть её затрогайтесь.
[00:45:12] Более того, слепой человек с этих книг переходит на обычные.
[00:45:18] Кожа. Поскольку
[00:45:20] зрение ущербно, значит остаток той энергии, которая была в зрении, переходит
[00:45:25] в какой-то другой орган чувств.
[00:45:28] Глухие могут
[00:45:32] очень хорошо видеть, они
[00:45:35] артикуляции
[00:45:35] могут определить,
[00:45:37] поэтому для них.
[00:45:38] То есть они очень к
[00:45:40] форме, мгновенно они запоминают ваши лица, где вас видели, у них работает какая-то зрительная память мощнейшая,
[00:45:48] у глухих мощнейшая
[00:45:50] зрительная память, поэтому
[00:45:51] существует этих сим.
[00:45:54] Мы думаем, что там колебаля это такое? Потому что мы через слух привыкли слушать,
[00:45:59] через форму нам хоть как семафорь.
[00:46:10] Итак,
[00:46:10] поскольку наше сознание не связано с Кришной,
[00:46:15] как минимум в гуне благости,
[00:46:17] мы не можем видеть лотоса,
[00:46:20] мы не можем видеть
[00:46:23] стебель,
[00:46:25] мы не можем его увидеть. Для нас по-другому всё видится:
[00:46:30] удаление, приближение объектов, как в темноте кажется. Вот вы не замечали, когда свет выключит, стул где-то там стоит, а вы уже думаете, что он прям Или
[00:46:40] наоборот, вам казалось, что он далеко
[00:46:43] человек начинает биться в темноте,
[00:46:46] зная даже, что так? Потому что ощущение пространства
[00:46:50] искажается,
[00:46:52] и ум сразу
[00:46:55] в
[00:46:57] паническом состоянии. Человек
[00:46:59] в темноте чувствует сразу себя беззащитным,
[00:47:15] И так можно понять
[00:47:18] свет,
[00:47:20] звуки.
[00:47:21] Вы слышали, когда дети,
[00:47:24] они
[00:47:27] Почему?
[00:47:29] Устрогающее
[00:47:30] что-то такое
[00:47:32] звуки. А мы на звуке речи, когда в темноте на звуке
[00:47:36] опасность, опасность. Темнота
[00:47:39] всегда связана с чем?
[00:47:41] С опасностью.
[00:47:43] Чем больше невежество,
[00:47:44] больше для человека чего?
[00:47:47] Страх, конечно страх,
[00:47:49] опасность.
[00:47:55] И вот говорится, что этот мир невежества
[00:47:57] полон
[00:47:59] опасности,
[00:48:00] тьмы, называется
[00:48:01] миром тьмы.
[00:48:03] Мы думаем: о, какой светлый день!
[00:48:06] Но, говорится,
[00:48:07] мы-то под своим углом зрения смотрим,
[00:48:11] и на самом деле
[00:48:12] совы всякие летучие мыши, они говорят: о, наступил день и ночью полетели.
[00:48:17] А день для них ночь,
[00:48:19] И поэтому в Бхагават Гите говорится: В соответствии с гуннами,
[00:48:22] то, что для мудреца
[00:48:24] день, для глупца что?
[00:48:27] Ночь. Таким образом, для гуны благости день,
[00:48:30] для гуны невежества ночь,
[00:48:33] и наоборот.
[00:48:35] То, что для мудреца нектар,
[00:48:38] для глупца
[00:48:39] яд,
[00:48:39] и наоборот.
[00:48:41] То, что плоское,
[00:48:43] для мудреца для глупца
[00:48:45] круглое.
[00:48:48] То, что для мудреца близко,
[00:48:50] для глупца
[00:48:51] далеко.
[00:48:52] То, что для мудреца
[00:48:54] доступно,
[00:48:54] для глупца
[00:48:56] недостижимо
[00:48:58] и так далее. И так игра чувств начинается.
[00:49:01] Игра чувств более
[00:49:03] развитых чувств, то есть менее обусловленных
[00:49:06] и более обусловленных.
[00:49:08] И так говорится, гуна благости
[00:49:11] даёт забвение,
[00:49:13] не больше.
[00:49:14] Только забвение о
[00:49:17] своих взаимоотношениях
[00:49:18] с Богом.
[00:49:21] Гуна страсти дает что?
[00:49:26] Нет,
[00:49:27] он дает другой
[00:49:29] вид.
[00:49:30] В гуне страсти человек забывает
[00:49:33] о своей духовной природе. Какие там взаимоотношения? Я даже не душа, забыл, что я душа.
[00:49:39] В гуне благости человек осознаёт, что он душа,
[00:49:42] но он не осознаёт своих отношений с высшей душой.
[00:49:48] В гуне страсти человек забывает, что он душа,
[00:49:52] а в гуне невежества что?
[00:49:58] Нет, говорится, в гуне страсти
[00:50:01] он не осознаёт
[00:50:03] в какой форме он находится и для чего она предназначена.
[00:50:10] Смотрите, разные виды забвения.
[00:50:15] Забыл и не осознал в итоге. Не осознаёт.
[00:50:19] Забыл,
[00:50:20] где он, как и с чем как должен себя вести.
[00:50:24] В гуне невежества так человек действует.
[00:50:28] И поэтому говорится:
[00:50:30] гуна благости обуславливает,
[00:50:32] гуна страсти стягивает
[00:50:34] вниз, а гуна невежества
[00:50:36] удерживает.
[00:50:40] И поэтому, когда кто-то говорит, вот вчера мы разговаривали
[00:50:44] с тобой, ты говоришь, преподаватель
[00:50:47] говорил что вот так-то, так-то, так-то,
[00:50:50] называется
[00:50:51] обусловленное
[00:50:52] состояние.
[00:50:54] И ещё к тому же человека нельзя переубедить. Почему?
[00:50:57] Он
[00:50:58] привязался к этому низшему
[00:51:00] восприятию.
[00:51:01] Вот как люди: Земля круглая и всё.
[00:51:05] На Луне нету жизни и всё.
[00:51:08] Но это только чьими чувствами?
[00:51:11] Нашими.
[00:51:13] Как Прабхупада описывает: На
[00:51:15] планете Солнце
[00:51:17] люди находятся,
[00:51:19] человекоподобные,
[00:51:20] огненных телах.
[00:51:24] В воде
[00:51:26] человеческие живые существа
[00:51:28] в водных телах находятся.
[00:51:32] Мы-то там в воде всё пытаемся рассмотреть какую-то рыбу,
[00:51:37] но у рыбы неводное тело,
[00:51:39] и у растений неводное тело.
[00:51:43] И так на разных
[00:51:45] уровнях
[00:51:46] материя
[00:51:47] по-разному
[00:51:48] воспринимается. Помните, я вам рассказывал, то, что для нас Огонь,
[00:51:52] для другой субстанции может быть Водой,
[00:51:55] а то, что для нас Вода,
[00:51:57] для другой субстанции это Огонь.
[00:52:00] То, что для нас Земля это для кого-то эфир, а то, что для нас эфир это твердая земля, твердь,
[00:52:07] а не небо.
[00:52:10] Поэтому есть истории, как Господь Будда бил
[00:52:16] по воздуху и гром раздавался, и нырял в землю, и плавал по земле, и нырял, глубоко нырял,
[00:52:22] и брызги летели земляные,
[00:52:26] и они были сбиты с толку, они не могли понять, что такое.
[00:52:30] То есть путём изменений сознания
[00:52:32] изменялась природа.
[00:52:36] Итак, изменилось сознание,
[00:52:38] круглое может стать плоским,
[00:52:40] а плоское круглым.
[00:52:43] Изменяя сознание, меняется объект
[00:52:47] восприятия.
[00:52:51] Итак, объект изменяется в соответствии с нашим
[00:52:55] восприятием.
[00:52:58] Итак, если мы не рассматриваем кого-то как душу, мы вынуждены будем рассмотреть его как что?
[00:53:03] Как тело.
[00:53:04] Вынуждены, мы не способны рассматривать
[00:53:07] как тело.
[00:53:08] Тот, кто не способен рассматривать какие-то астральные вещи, он будет рассматривать
[00:53:13] естественно грубо.
[00:53:15] Если человек получает следующее, он уже рассматривает. Смотрите, если мы знаем только о грубой природе продуктов, мы их так будем рассматривать,
[00:53:22] одни будут полезны, другие бесполезны. Но как только дать нам дальше зрение
[00:53:27] тонкое, мы сразу увидим, что то, что мы считали благом оказалось
[00:53:31] вредным, а то, что вредным оказалось полезным.
[00:53:34] Представляете, дай нам дальше ещё зрение,
[00:53:37] так мы увидим, что всё это бесполезно.
[00:53:42] Вот в чём проблема. Поэтому эти всякие экстрасенксы,
[00:53:45] мистики они тупые.
[00:53:48] Они не хотят увидеть
[00:53:50] мистические
[00:53:51] способности,
[00:53:54] глазами духовного знания, что это вредоносно
[00:53:57] для сознания иметь сиддхи,
[00:53:59] вредоносно,
[00:54:02] что это похотливые
[00:54:04] просто личности,
[00:54:06] которые всё на контакт и выходят с какими-то
[00:54:10] непонятными
[00:54:11] личностями.
[00:54:14] Что за виды контакта? Что они там практикуют? Четыре пальца за спиной или два пальца за спиной, вижу я с завязанными глазами или не вижу?
[00:54:22] Почему?
[00:54:23] Бхагаватам
[00:54:24] относится
[00:54:25] очень
[00:54:26] критично к
[00:54:28] арме,
[00:54:29] к йоге и гьяне?
[00:54:34] И они не могут понять, почему какой-то преданный
[00:54:37] всё время высмеивает всяких экстрасенсов,
[00:54:40] йогов, карме, гьяни всяких.
[00:54:43] Они не могут понять, он какой-то оскорбитель.
[00:54:45] Потому что они не могут рассмотреть
[00:54:48] это через призму того знания,
[00:54:53] что это всё
[00:54:55] обуславливает
[00:54:56] ещё сильнее душу,
[00:54:58] что люди даже менее обусловлены,
[00:55:00] чем полубоги
[00:55:01] в духовном отношении.
[00:55:04] В сенсорном отношении они ограничены,
[00:55:07] а в духовном они менее ограничены.
[00:55:11] А полубоги
[00:55:12] более обусловлены.
[00:55:15] Удивительное положение полубогов.
[00:55:17] И поэтому
[00:55:18] глазами Бхагаватам говорится,
[00:55:21] что великие небесные
[00:55:23] мудрецы
[00:55:25] Вы знаете, что такое тапа лока?
[00:55:28] Есть тапа лока, есть гьяна лока,
[00:55:35] Гьяна,
[00:55:36] есть.
[00:55:39] джнана
[00:55:40] Все
[00:55:42] эти великие личности, экстрасенсы,
[00:55:44] как говорится, они завидуют
[00:55:47] людям.
[00:55:48] Когда они туда попадают,
[00:55:50] начинают осознавать,
[00:55:52] куда они попали и что они себе развили,
[00:55:56] они начинают
[00:55:58] дико сожалеть, что они этим занимались,
[00:56:01] но из-за того, что они
[00:56:03] привязались к этому положению,
[00:56:05] вот как человек как наркоман, он дико сожалеет, что он стал наркоманом,
[00:56:09] но избавиться от этого ему даже порой не суждено.
[00:56:16] Дико он может сожалеть, что он наркоман,
[00:56:19] но избавиться не может. Как Прабхупада говорит: Вор
[00:56:23] неисправим.
[00:56:29] Азартный
[00:56:30] человек тоже неисправим.
[00:56:32] Никакими видами наказания нельзя исправить
[00:56:36] вора.
[00:56:37] Единственное,
[00:56:39] чем можно исправить вора изменив
[00:56:42] сознание,
[00:56:45] Обучая вора.
[00:56:48] Ещё определённым образом.
[00:56:51] Как помните история, как вор хотел украсть
[00:56:54] самую дорогую вещь, в итоге добрался до Кришны и украл. И Кришна узнал, он хочет у него украсть камень. Он там ему стал рассказывать. И Кришна говорит: Зачем воровать? На, иди отсюда.
[00:57:05] И вор изменился только тогда, только в этом случае.
[00:57:09] Поэтому вору наказывать бессмысленно.
[00:57:13] Поэтому вайшнавы
[00:57:14] по-разному рассматривают, в разных эпохах
[00:57:18] есть эпоха наказаний,
[00:57:20] есть эпоха прощения.
[00:57:23] Итак, говорится, Господь Чайтанья всех простил
[00:57:27] и всех вовлекает.
[00:57:29] Но мы читали в предыдущем стихе: Калкий аватар
[00:57:33] придёт не как прощение,
[00:57:36] а как что?
[00:57:38] Как наказание.
[00:57:39] Таким образом можно понять, что существует
[00:57:42] время.
[00:57:45] И
[00:57:47] определённый
[00:57:48] период
[00:57:49] делится на
[00:57:51] деша аватар,
[00:57:53] на десять
[00:57:55] нисхождений,
[00:57:56] десять миссий.
[00:58:00] Деша или
[00:58:03] называют на греческом дека.
[00:58:07] Деша
[00:58:08] дека
[00:58:09] трансформация.
[00:58:12] И также время суток.
[00:58:14] Время суток связано
[00:58:16] с разными
[00:58:18] аватарами.
[00:58:18] Как, допустим, юга,
[00:58:21] чатур-юга
[00:58:22] делится
[00:58:23] на четыре периода,
[00:58:25] так
[00:58:26] сутки делится на четыре периода. Какие?
[00:58:31] Вечер,
[00:58:32] утро,
[00:58:33] день,
[00:58:34] ночь.
[00:58:37] И когда человек постигает науку Бхагаватам,
[00:58:40] он начинает понимать,
[00:58:41] что сутки
[00:58:42] также делятся на что?
[00:58:46] Как в югах, вьюги делятся на три сангхи.
[00:58:51] Каждая юга в три сангхи, но каждая сангхи
[00:58:54] неравномерная,
[00:58:55] неравнозначная.
[00:58:57] В одной две, в другой три периода
[00:59:01] и в третий пять.
[00:59:06] Итак, можно понять, почему здесь написано: В ведической астрономии
[00:59:11] принято
[00:59:12] делить день и ночь не на двенадцать часов,
[00:59:15] а на тридцать кхатик.
[00:59:19] Кхата
[00:59:20] это означает такое как бы место поклонения.
[00:59:23] Кхат слышали? Кхат.
[00:59:25] Кхаты
[00:59:27] есть разные, хредаст хат, там кои тхат, очень много.
[00:59:31] Есть
[00:59:33] джагаи дхат и матхаи дхат есть.
[00:59:38] И
[00:59:39] во времени существуют эти проявления
[00:59:44] в воплощении Кришны?
[00:59:46] Разные имена, они также связаны с временем.
[00:59:49] В какое время
[00:59:51] кому поклоняться и с какой целью?
[00:59:54] И поскольку во времени всё это существует, это называется
[00:59:58] Ашта Калия Лила.
[01:00:01] Восемь периодов,
[01:00:03] вот допустим
[01:00:04] день Вриндауна или сутки Вриндауна разбиты на восемь
[01:00:09] отделов. Эти восемь отделов называются
[01:00:12] садхана.
[01:00:14] Вот у нас также восемь периодов в сатхане.
[01:00:17] Там мангала
[01:00:19] арати приветствие
[01:00:20] божеств, лекция по Шриман Бхагаватам,
[01:00:24] лекция
[01:00:26] арати вечерняя, лекция по бхагават-гите,
[01:00:29] чтение
[01:00:30] источника вечного наслаждения,
[01:00:33] сон и мухурта.
[01:00:36] Всё это восемь.
[01:00:38] Восемь периодов
[01:00:39] времени, которые проявлены во Вриндаване.
[01:00:42] И
[01:00:43] каждым периодом времени заведует определенная
[01:00:47] гопи.
[01:00:50] Каждая
[01:00:54] гопи заведует определенным периодом времени.
[01:00:59] Эти восемь гопи являются основными
[01:01:03] первыми
[01:01:03] энергиями наслаждения
[01:01:05] Кришны.
[01:01:07] Эти
[01:01:08] времена суток также связаны. Это нумерология,
[01:01:11] сложно её постигнуть просто так вот сидеть и рассказывать, я-то могу много чего набрехать,
[01:01:17] серьёзно.
[01:01:18] Но может я просто Вас запутаю, и Вы подумаете: о, это так всё сложно, а он такой гений.
[01:01:24] Нет,
[01:01:25] Когда начинаешь что-то объяснять это очень запутанно,
[01:01:29] очень сложно, но когда начинаешь делать
[01:01:32] всё очень легко и просто. Поэтому говорится:
[01:01:35] Всё такое гениальное просто,
[01:01:37] а всё простое очень гениальное. То есть возьми простое что-то, начни разбирать: Ёлки!
[01:01:44] А возьми что-то сложное
[01:01:45] и палки.
[01:01:48] Поэтому Браман
[01:01:49] не мог понять, как это Нараяна слона в игольное ушко там проталкивает.
[01:01:54] А Шудра, ну не Шудра, а это сапожник, мы же всегда считаем, раз сапожник значит Шудра.
[01:02:00] Раз усы значит к Шатре, раз оружие тоже кшатрия, раз очки и худое тело вообще сейчас упадет умрет браман,
[01:02:09] а раз деньги есть вайша.
[01:02:10] У нас очень странные представления,
[01:02:12] очень странные представления,
[01:02:15] поэтому вы не слушайте, я студентам всех,
[01:02:18] Вы находитесь там в брахмачарской Машиме, Вы находитесь в кругу очень неквалифицированных
[01:02:23] многих людей.
[01:02:25] И Вы слушаете все их доводы, всякие их истории, проповедническую
[01:02:29] миссию и всё остальное.
[01:02:32] Поверьте мне, я просто отвечаю вам перед божествами,
[01:02:36] что вы находитесь в кругу очень неквалифицированных
[01:02:39] людей в этих вопросах,
[01:02:41] астрологических,
[01:02:42] миссионерских
[01:02:43] и так далее. Они не знают элементарных
[01:02:46] вещей, они даже не знают, почему так надо делать, почему этому надо следовать, поэтому они не следуют многим вещам.
[01:02:54] И рождается
[01:02:55] в Искон миллион
[01:02:57] вещей, которые можно просто выкинуть,
[01:03:00] Миллион вещей не нужно, которые можно просто выкинуть, и станет просто легче дышать.
[01:03:08] Я вам отвечаю за это.
[01:03:12] Но это не выкидывается только по одной причине,
[01:03:15] что очень много людей
[01:03:18] хотят этого.
[01:03:20] Поэтому Прабхупада всегда говорил: Когда человек хочет обмануться,
[01:03:24] всегда появляется обманщик и обманывает его.
[01:03:28] Поэтому, когда кого-то обманули, какие-то личности
[01:03:31] что-то наговорили, всякую ерунду,
[01:03:34] поверьте мне, они не квалифицированны ни в чем: ни в духах, ни в астрологии,
[01:03:40] ни в болезнях, ни в диетах, ни в режимах дня они не квалифицированы.
[01:03:46] Но они много лет
[01:03:48] здесь провели.
[01:03:50] Поэтому я говорю, что многолетнее
[01:03:52] привидение в храме Про
[01:03:54] Упада говорил: Можно десять тысяч жизней жить в храме и повторять Хари Кришна мантру, так и не продвинувшись.
[01:04:02] Десять тысяч
[01:04:04] жизней,
[01:04:05] не дней,
[01:04:07] а жизней. То есть родился в храме, помер в храме,
[01:04:11] и при рождении начал повторять, и помирал, повторял, и никуда не делся, опять родился и опять в храме
[01:04:18] в Иркутском.
[01:04:22] Прабхупада объяснял, рассказывает, если вы будете читать книги, что очень много разных сект повторяет мантру Хари Кришна.
[01:04:30] Но поскольку эта мантра не связана с Парампарай,
[01:04:34] она
[01:04:36] не работает.
[01:04:38] Почему? Потому что мантра должна дать любовь и преданность
[01:04:43] Богу,
[01:04:44] чего у этих сект не развивается.
[01:04:51] Ни отречения, ни любви, ни преданности Верховной Личности Бога.
[01:04:57] Поэтому,
[01:04:58] кто поедет в Индию, там очень многие говорят о Кришне, очень многие повторяют мантру, кричат Нарайана, нарайана, читанья, читанья.
[01:05:06] И люди неквалифицированные,
[01:05:09] которые в религиозных никогда ничего не изучали, пришли в искон с
[01:05:13] политехнического,
[01:05:14] технологического, с тремя курсами, с двумя курсами, с чего-то, И они здесь нахватались
[01:05:20] вот этого всего. И чего они нахватались? В этих ашрамах, в этих общинах, на этих намахатах, они нахватались всего в основном неквалифицированного.
[01:05:31] Они едут с этой неквалифицированностью
[01:05:33] в Индию, там быстро ещё обретают святость
[01:05:37] и возвращаются.
[01:05:39] Очень веселые.
[01:05:43] Поэтому
[01:05:44] очень
[01:05:45] мало квалифицированных
[01:05:47] личностей.
[01:05:48] Квалифицированных
[01:05:49] это значит имеющих
[01:05:51] определенные
[01:05:52] реализации,
[01:05:54] которые превратились
[01:05:56] в качества какие-то определенные.
[01:06:00] Их не так много. Тогда вы можете понять, почему Кришна говорит: Из десятков тысяч стремящихся к самоосознанию,
[01:06:07] лишь единицы встают на путь преданного служения. А из всех, вставших на путь преданного служения, едва ли один познает меня полностью.
[01:06:18] И суть не в том, что этот процесс недоступен.
[01:06:21] Мы так сильно привязаны к ложным идеям и к ложным концепциям.
[01:06:27] Мы не хотим отсюда выбираться.
[01:06:30] Почему? Из-за гуны страсти и невежества, которое охватило наше сознание,
[01:06:35] наш разум, наши чувства и наш ум. Мы привязаны к этому миру. Вот почему мы в тамасе находимся.
[01:06:43] Мы привязаны, и одна только мысль о каком-то освобождении
[01:06:47] от того, к чему мы привязаны,
[01:06:49] нам страшно становится.
[01:06:51] Вот почему вся Бхагхатгита
[01:06:53] продиктована
[01:06:54] этими фразами: Не страшись ничего, не бойся ничего, не бойся.
[01:06:59] Говорится, Бхактин-ондхакур
[01:07:01] говорит, единственная причина, по которой
[01:07:04] человек не хочет предаться по-настоящему
[01:07:07] это страх.
[01:07:11] Шрила Прабхупада объясняет
[01:07:14] этот вывод ачарьев,
[01:07:17] что любые виды страха порождены тремя основными видами страха.
[01:07:22] Первый вид страха.
[01:07:24] То есть все остальные страхи появляются страх смерти, страх потерь,
[01:07:27] страх потерять
[01:07:29] маму, папу, детей, богатства. Мы боимся же всего. И первый страх это страх, порождённый
[01:07:35] тем, что страх осознать себя душой. Потому что если я осознаю себя душой, значит всё это не ценно.
[01:07:43] То, к чему я
[01:07:45] привязан.
[01:07:47] Поэтому мы страшно боимся этих людей,
[01:07:51] которые
[01:07:53] начинают
[01:07:54] говорить
[01:07:55] о том, к чему мы привязаны, не имеет никакой
[01:07:59] ценности.
[01:08:00] Они становятся
[01:08:02] для нас богохульники.
[01:08:05] Как это, мои чувства
[01:08:07] к любимой женщине ерунда?
[01:08:11] Ах ты свинья!
[01:08:13] Это как, это мои чувства к ребёнку
[01:08:17] вожделя?
[01:08:19] Ах ты обезьяна!
[01:08:21] И так далее.
[01:08:24] Им даже страшно подумать,
[01:08:27] им даже страшно представить себе
[01:08:30] в гробу своих детей,
[01:08:33] Страшно представить,
[01:08:35] что кто-то другой обнимает жену
[01:08:38] или то, что я должен обнимать.
[01:08:42] Страшно представить: зарыжу!
[01:08:45] Зарыжу его, зарыжу ее и зарыжу себя.
[01:08:54] Его зарыжу, чтобы не обнимал
[01:08:57] её.
[01:08:58] А её зарежу,
[01:09:00] чтобы
[01:09:01] она не напоминала мне о том, что её напоминал кто-то,
[01:09:06] а себя зарежу, чтобы не смогу жить без неё.
[01:09:12] Логика
[01:09:14] такая очень странная.
[01:09:20] Итак,
[01:09:21] ладно, перервём.
[01:09:22] Дальше не буду разматывать. Понятно, вы размотаете собственными мозгами. Но представляю как, конечно, но все равно
[01:09:31] Учитесь,
[01:09:32] читайте книги Шивапурупады,
[01:09:34] смотрите
[01:09:35] глазами
[01:09:36] необусловленной
[01:09:37] личности,
[01:09:39] принимайте это видение, тогда многие вещи откроются. Принятие,
[01:09:43] принятие и непринятие это очень важный фактор. Чей авторитет принимать?
[01:09:48] Кто разбирается в чём? Кто вообще ни черта не разбирается ни в чём? Только всё цитируется, теории.
[01:09:56] Но человек
[01:09:58] даже не может понять, для чего предназначена
[01:10:01] теория.
[01:10:02] Не для того, чтобы побеждать всех, Dig Vigi, Pandid или кто-то.
[01:10:10] Это для того, чтобы
[01:10:12] развить любовь и преданность. Поэтому говорится,
[01:10:15] любое знание, которое не привело к отречению пустая трата времени.
[01:10:19] Любое отречение, которое не привело к преданности,
[01:10:22] любая преданность, которая не привела к любви к Богу. Таким образом, мы можем выучить и астрологию, и астрономию. Мы так и не можем понять предназначение
[01:10:31] этого взгляда,
[01:10:33] предназначение этой практики,
[01:10:35] предназначение
[01:10:36] какой-то деятельности,
[01:10:38] очищения этого
[01:10:40] пустая трата времени может оказаться. И мы видим,
[01:10:43] что для многих так это и происходит. Поэтому Прабхупада говорит,
[01:10:47] так много бакт,
[01:10:50] так много он считал, что это очень много, большое Кали-югу.
[01:10:55] Как вы думаете,
[01:10:57] в Кали-югу
[01:10:59] преданные редки
[01:11:00] или нет?
[01:11:04] Поэтому
[01:11:06] Прабхупада говорит: Так много бхакт,
[01:11:10] которые думают, что обладают сознанием Кришны, и преданно служат Ему. Вот у нас очень много таких
[01:11:17] думают, что
[01:11:19] то, что они делают это и есть служение. Они всех убеждают: Да это я служил Миссии, это же диски, это тому книги дал.
[01:11:26] Так много баг,
[01:11:28] То есть они внешнее воспринимают через служение, а служением называется
[01:11:33] внутренняя энергия.
[01:11:36] И внутренняя энергия без подчинения
[01:11:39] никогда
[01:11:40] не работает.
[01:11:42] Вот в чем суть.
[01:11:45] Вот почему говорится плоды деятельности по собственной прихоти.
[01:11:49] Нельзя считать, что они наслаждают Кришну. Потому что
[01:11:53] духовная энергия, она внутренняя, и только
[01:11:56] работает, когда человек подчиняется.
[01:11:59] Поэтому Кришна просит Арджуну что сделать?
[01:12:02] Подчиниться.
[01:12:05] Подчиниться.
[01:12:06] Действуй для моего удовлетворения.
[01:12:08] Не ищи ты, как ты там считаешь,
[01:12:10] какую ты там миссию себе надумал.
[01:12:15] И поэтому Прабхупаду, продолжаю: Так много бхакт,
[01:12:19] которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему. Однако, они не принимают Кришну в сердце как Верховную Божественную Личность. Они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.
[01:12:34] В
[01:12:39] начале дня пусть защитит меня Своей палицей
[01:12:43] а ну да, Господь Кешава.
[01:12:45] Во второй части дня пусть меня хранит Господь Говинда, всегда играющий на флейте. В третьей части дня пусть защищает меня Господь Нараяна, владыка всех видов энергии.
[01:12:56] А в четвёртой части дня Господь Вишну, разящий врагов своим дИСКОН.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-8-20-24-01-2004-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1