Анусвара и духовное пробуждение в Шримад Бхагаватаме
Краткое содержание: Лекция посвящена роли анусвы в постижении истинной природы Кришны, раскрывая духовный путь Махараджи Пратхитхи, сына Парамештхи. После духовного пробуждения он становится проповедником Господа Вишну, обучая людей науке духовного самопознания. Акцент сделан на необходимости глубокого понимания истины для того, чтобы стать настоящим гуру. Лектор объясняет значение слова 'анусвара' как ключевого элемента в духовной практике и подчеркивает важность передачи знаний через парампару. Также рассматриваются концепции ашрама, готры, вамши и их роль в сохранении духовной линии. Пример царя Пратихи иллюстрирует, как преданные способствуют продолжению духовного наследия и освобождению живых существ.
Транскрипт
[00:00:00] Перевод.
[00:00:01] Деватаджик
[00:00:02] зачал в лоне своей жены, Асури, сына, названного Дивадъюмну
[00:00:07] Жена Дивадъюмну
[00:00:08] родила
[00:00:09] сына, которого нарекли Парамешски,
[00:00:12] а жена Парамештхи,
[00:00:13] суворчала,
[00:00:14] родила сына по имени Пратхитха.
[00:00:32] Очень важную роль в этом стихе играет слово ануса смаля.
[00:00:36] Постижение Бога это не вымысел, не игра воображения.
[00:00:40] Очистившись и поднявшись на высокий духовный уровень, преданный посудает Бога таким, какой Он есть.
[00:00:47] Так Махараджа
[00:00:48] Пратиха спасти Господа Вишну и, став настоящим проповедником,
[00:00:52] обучал людей науке духовного самопознания.
[00:00:55] Проповедник не имеет права излагать разного рода измышления,
[00:00:59] поэтому, чтобы стать настоящим проповедником,
[00:01:01] прежде всего нужно постичь истинную природу Господа Вишну. В 56-36
[00:01:07] сказано:
[00:01:11] только тот, кто узрел истину, может дать знание другим.
[00:01:16] Тот, кто в совершенстве постиг Верховную Личность Бога. Такой человек способен стать гуру и широко распространять вайшнавскую философию.
[00:01:24] Идеальным примером такого гуру истинного проповедника является царь Пратихар.
[00:01:32] Жена Сумати Вриттасена
[00:01:34] родила сына, которого назвали Деватаджитом.
[00:01:40] Деватаджит
[00:01:40] зачал в лоне своей жены Асури
[00:01:43] сына, названного Девадъюмным.
[00:01:45] Жена Беводзюмны
[00:01:46] в Хенумате родила сына, которого нарекли Парамешкви,
[00:01:50] а жена Парамешкви,
[00:01:52] суворчала, родила сына по имени Пратихон.
[00:01:55] Царь Пратихон лично учил науке
[00:01:58] духовного
[00:02:00] Так он не только очистил своё сердце, но и стал великим преданным. Он в совершенстве постиг Господа Вишну, Верховную Личность.
[00:02:29] И
[00:02:35] как его потомки
[00:02:37] повлияли
[00:02:38] на
[00:02:39] деятельность и жизнь,
[00:02:42] и самосознание, в первую очередь,
[00:02:44] всех окружающих.
[00:02:46] Силуба капитан Сарасплати говорил,
[00:02:50] что если бы я знал, что мои дети станут сознающимися Кришнами, то я бы совокупил за 100 тысяч лет.
[00:02:57] Таким образом, мы видим
[00:03:01] очень важный пример, важные признаки
[00:03:06] деятельности
[00:03:07] преданных
[00:03:08] в материальном мире, что преданные,
[00:03:12] достигнув определенной квалификации,
[00:03:15] стремятся
[00:03:16] дать возможность
[00:03:18] сохранить
[00:03:21] линию,
[00:03:23] по которой
[00:03:24] их потомки могли бы
[00:03:27] обучать других живых существ,
[00:03:29] которые
[00:03:31] не в состоянии
[00:03:34] правильно поддержать
[00:03:36] свои родословные
[00:03:38] или
[00:03:39] те живые существа, которые недостаточно квалифицированны
[00:03:42] в
[00:03:43] семейных взаимоотношениях.
[00:03:45] Практически мы видим, что здесь в этой главе раскрываются именно семейные
[00:03:49] взаимоотношения,
[00:03:50] то есть практически как парампара,
[00:03:52] как семья. Супрупара говорит о двух видах семей.
[00:03:56] Первая семья
[00:03:57] называется
[00:03:58] парампара,
[00:03:59] и вторая семья называется та семья, в которой живое существо родилось, и это семья квалифицированных
[00:04:06] брахманов, то есть квалифицированных
[00:04:07] преданных
[00:04:09] отца и матери,
[00:04:12] которые
[00:04:14] живут в соответствии
[00:04:18] стандартам духовной жизни, то есть ашрама,
[00:04:21] то есть живое существо, которое родилось вашими.
[00:04:26] Когда мы видим детей, которые рождаются у преданных, у священных преданных,
[00:04:30] подразумевается,
[00:04:31] что эти дети уже
[00:04:32] сразу же рождаются вашими.
[00:04:35] Вашими не только тогда, когда они появляются на свет, а при зачатии.
[00:04:39] Волна матери уже как ашрам.
[00:04:42] Мать, она уже создает ашрам, отец создает ашрам,
[00:04:46] совершая определенные очистительные
[00:04:49] процессы,
[00:04:50] и также
[00:04:51] женщина совершает определенные очистительные процессы,
[00:04:54] и не только
[00:04:55] кратковременного
[00:04:57] срока, а она полностью готовится
[00:05:00] к тому, чтобы совершить еще то есть есть еще предшествующие
[00:05:03] очистительные процессы,
[00:05:05] то есть определенная атмосфера, в которой развивается
[00:05:08] женщина и мужчина, то есть мальчик или девочка, определенная атмосфера перед тем, как они пытаются вступить
[00:05:13] в узы брака,
[00:05:16] определенная
[00:05:17] атмосфера и определенная деятельность для зачатия
[00:05:21] живого существа. Таким образом, живое существо сразу попадает в ашрам. Что такое ашрам, кто знает?
[00:05:28] Ты
[00:05:30] знаешь, что такое ашрам?
[00:05:48] Бог, там, где все предназначено,
[00:05:51] для того, чтобы предоставить возможность живому существу исполнить самую главную задачу,
[00:05:57] самую главную задачу.
[00:06:00] То есть для чего? А так упрямо джигета. Наконец-то я получил человеческое тело, в котором я могу узнать о истине.
[00:06:08] Узнать истину
[00:06:11] попытаться узнать истину. Таким
[00:06:14] образом мы видим эту главу, это необычная
[00:06:17] то
[00:06:23] есть это родословная, памша,
[00:06:25] или готра называют.
[00:06:28] Готра
[00:06:29] это когда живые существа
[00:06:32] связаны
[00:06:34] с поклонением или с защитой коров. Го вы знаете, да? Готра.
[00:06:39] Это
[00:06:40] го означает корова, тра, освобождение. Освобождение или защита коров.
[00:06:46] То есть родословные
[00:06:47] или рода, защищающие коров и праманов. Родословные,
[00:06:50] защищающие
[00:06:51] праманов, коров, целомудрие женщин, детей и стариков,
[00:06:56] есть волши.
[00:06:58] Знаете, что такое вапша?
[00:07:00] Кто значит такое вамся?
[00:07:05] Ну вы читали в Испании, видишь, что там проявление всё? Что такое вамся?
[00:07:09] Что?
[00:07:11] Часть, да? Часть кого? Он говорит: Сурьят вамща,
[00:07:16] части
[00:07:17] Бога Солнца.
[00:07:19] А Богу Солнца Кришна говорит: Эту Бхагала Гиту, эту науку, эту я поведал Богу Солнца. Он её передал Ману, а Ману распространил среди людей.
[00:07:29] Таким Вамша
[00:07:30] части.
[00:07:32] Т. Есть они ужались и творили с собой часть бога Солнца, поэтому назывались солнечная династия.
[00:07:38] И мы видим, как в первых страницах Шрима-д-Бхагаратам
[00:07:40] описывается: Эта Пагхавата Пурана взошла словно солнце.
[00:07:44] Или где Кришна говорит: Из всех планет я солнце и Луна.
[00:07:49] Таким образом, Кришна установил правление во Вселенной, когда правили две вамши или две гортры
[00:07:55] это Суйавамша
[00:07:56] и Чандравамша.
[00:07:58] Я есть Солнце и Луна.
[00:08:02] Что это означало? Вот здесь мы читаем потомки царя преобраты.
[00:08:07] В чём же проявилось это солнце и луна?
[00:08:10] Я поведал эту науку богу Солнца.
[00:08:14] То есть те, кто являются носителями реализованной
[00:08:17] этой науки, реализованной науки, они могут открывать эти спамши или создавать потомство.
[00:08:23] Именно
[00:08:25] эти личности и являются
[00:08:27] распространителями
[00:08:29] знания и освобождение
[00:08:30] живых существ.
[00:08:33] Поэтому Махарадж
[00:08:35] Преобрато был
[00:08:37] необычной личностью.
[00:08:40] Функция
[00:08:41] любой Мессии
[00:08:42] не просто прийти, сделать и уйти,
[00:08:45] а передать это знание для того, чтобы произошла эта вамша или эта готра,
[00:08:51] чтобы восстановить эти вамши и готры. Поэтому
[00:08:54] говорилось, что человек должен обязательно,
[00:08:57] обязательно
[00:08:59] беспокоиться о других живых существах. И когда человек беспокоится только о своей духовной жизни, он становится таким сухим, ему рекомендуют
[00:09:07] вступить в Грихатха-ашхам.
[00:09:09] Для чего?
[00:09:10] Это не просто, чтобы кто не может следовать.
[00:09:14] В высшем смысле слова
[00:09:17] семейная жизнь была предназначена не для таких личностей, которые просто не могли там хранить семя или были вожделеющими.
[00:09:26] Это были кшатари,
[00:09:29] джатри, также были вайщи,
[00:09:32] то есть
[00:09:33] возможность
[00:09:35] передать определённое знание.
[00:09:37] Потом говорит: Бог солнца передал их ману, а ману кто такой?
[00:09:43] А?
[00:09:45] Про родителей, а он-то чион-то откуда появился ману?
[00:09:53] Ну он в шатре. Откуда он добился-то?
[00:09:55] От брахма. А чего Бог солнца передаёт
[00:09:59] ману?
[00:10:04] Какой
[00:10:05] ману?
[00:10:07] Ну и что? А
[00:10:12] кого?
[00:10:14] Вот поэтому
[00:10:17] никто ничего не понимает, потому что они думают, что это всё ерунда, какие-то там имена написаны, зачем они нужны?
[00:10:23] Тогда вы не поймёте, что такое семейная жизнь, тогда вы будете вот такими трусыми брахмачарами, которые на самом деле греховодники, которые сидят просто в соправных одеждах и ничего не понимают, что такое семейная жизнь. Тогда маты же никогда не будут понимать, что такое рождать ребёнка, что значит быть матерью по-настоящему.
[00:10:39] Никто не поймёт, что такое быть отцом, поэтому никто не поймёт, что такое быть гуру.
[00:10:44] И здесь Сиёпрубара очень хорошо описывает этот стих в комментариях. Царь Пратиха лично учил подданных науке духовного самопознания. Так он не только очистил свои сердца, но и стал великим преданным. Он совершенстве и плоти Господа Вишну верховную личность Бога.
[00:10:59] Такой человек способен стать гуру и широко распространять вайшнавскую философию.
[00:11:04] Идеальным примером такого гуру, истинного проповедника, является
[00:11:08] царь.
[00:11:10] Как вы думаете, царь был в брахмачае?
[00:11:16] Батхиш Мадеру был царем?
[00:11:20] Герц, он не мог быть царем.
[00:11:23] Почему?
[00:11:25] Потому что он был брахмачаем.
[00:11:30] Сивупропада
[00:11:31] говорил:
[00:11:34] Я же ему проповеди греха ств. То есть это второй этап перехода, когда сначала отречённые такие, как бы отдельные, бессемейные люди, но на самом деле
[00:11:44] вся функция самъяси,
[00:11:46] вся функция занятия самъяси это восстановить что?
[00:11:51] Как вы думаете?
[00:11:57] Кому в основном на самом деле философия
[00:12:00] предначертана
[00:12:01] воспитывать?
[00:12:02] Кого? Как спасать людей? Всех брахмачариев спасти?
[00:12:08] Обучить, обучить кого? Поднять брахмачариев
[00:12:12] до этой деятельности, дать возможность,
[00:12:15] проявиться
[00:12:16] целым существам.
[00:12:19] У многих людей возникает противоречие, когда они недостаточно квалифицированны, они не могут понять. Вот, допустим, Бракша, он же тоже заточил очень много сыновей.
[00:12:27] И вот А почему Нарада вмешался?
[00:12:31] Потому что Бракша что?
[00:12:34] Он начинал читать
[00:12:35] сыновей и по-ведически. Но в чём была его проблема?
[00:12:40] Карма кандия. Карма кандия они вмешиваются в эти родословные карма кандии.
[00:12:47] Но они ни в коем случае не вмешивали в
[00:12:50] какие дела? Чи дела. Посмотрите,
[00:12:53] как Нарад Амуни благословил
[00:12:55] Дхурву махараджа.
[00:12:57] Дхурву махараджа стал царём, стал вихаской, получил
[00:13:00] И потомки Дхурву махараджа появились, великие преданные.
[00:13:05] А
[00:13:07] сейчас мы таких потомков рассматриваем?
[00:13:11] Да?
[00:13:12] Великих потомков.
[00:13:14] Таким образом,
[00:13:16] говорится, что все шесть год с вами были из великих родословных.
[00:13:22] Представляете, если бы брахмачарии были?
[00:13:25] Они стали брахмачарии.
[00:13:27] Кто мог дать потомство?
[00:13:30] Таким образом, брахмачари становится непростой человек, поэтому мы видим, как
[00:13:36] сохранил брахмачарство,
[00:13:37] чтобы сделать кого?
[00:13:40] Рабхупаду,
[00:13:41] великого
[00:13:42] проповедника Грихатта.
[00:13:44] Вы
[00:13:46] заметили это?
[00:13:51] Который смог
[00:13:52] пробудить духовное отцовство, начав его пробуждать от отца. Он говорит: У меня такой был отец! Он всё время восхищается своим отцом. На каждой странице он говорит: Мой отец, благодаря своему отцу
[00:14:03] отцовство!
[00:14:05] Как он в вашими появился, как он бегал с цыганашками, как он там играл во что-то и как всегда там присутствовал в сознании Кришна. Он уже в вашими появился.
[00:14:16] С детства ему была дана возможность проявиться ваше. Потом отец сказал: Ты должен жениться.
[00:14:22] Для чего? Чтобы ты научился заботиться как отец о других, чтобы ты почувствовал, что такое отцовство,
[00:14:30] чтобы ты точно так же, как Я тебя сделал преданным, ты прочувствовал, как ты можешь к своим ученикам относиться как к своим кому?
[00:14:37] Детям, как ко всем людям ты смог бы проявить это отцовство, понять, что Кришна говорит: Я Отец, дающий семя.
[00:14:45] И Я же кто?
[00:14:47] Мать.
[00:14:49] Как Кришна проявляется глубоко в этом понятии Отец и Мать? Тогда
[00:14:53] Мать и Отец
[00:14:54] становятся носителями
[00:14:56] чего?
[00:14:58] Какого семени-то?
[00:15:00] И какого лона?
[00:15:04] Вот говорится, что Кришна переместился в источнике вечного наслаждения описывается переместился из лона де Ваки лона того
[00:15:13] вернее из дешёвой, а там перенесли, потом перемещался туда. Что значит лоно?
[00:15:19] Ашрам?
[00:15:22] Ашрам? Сама джива, она в ашраме должна находиться. И он перемещался из одного ашрама в другой ашрам.
[00:15:29] Ашрама.
[00:15:30] Таким образом, женщина, она как бы создает все условия для того, чтобы можно было практиковать,
[00:15:36] то есть получить это семя.
[00:15:40] И Кришна говорит: Я дающий семя. То есть, значит, Я дающий семя чего в первую очередь?
[00:15:46] Сознание. И где это сознание лучше может произрастить?
[00:15:49] Для того, чтобы это сознание произошло,
[00:15:52] нужна почва, нужна волна, куда можно было поместить такое семя, где бы произрастал из этого семени вырос не сорняк,
[00:15:59] а вырос бы что?
[00:16:01] Весь в бакте!
[00:16:04] Весь в бакте!
[00:16:05] Нужно подыскать такое лоно!
[00:16:09] Поэтому видим как пример кардама муни и дабахути,
[00:16:14] как было подготовлено,
[00:16:16] когда мамуни был подготовлен,
[00:16:18] чтобы дать семя. Но кто не был подготовлен?
[00:16:21] Да?
[00:16:23] Кто не был подготовлен, чтобы стать
[00:16:25] этим лоном? Девахути ещё не была готова.
[00:16:28] И после только того, когда она забыла и сама погрузилась, то есть стала ашрамом ходячим, храмом Господа стала
[00:16:34] через служение Тогда
[00:16:37] это было замечено, Кришна толкнул сердце карману, всё.
[00:16:41] И он заметил, что волосы её сплелись, она похудела, она забыла о себе, то есть она реализовала этот аспект полностью такой:
[00:16:49] Я не емь
[00:16:50] это тело,
[00:16:51] я емь слуга.
[00:16:55] Было подготовлено полностью эталоно.
[00:16:58] Таким образом, Бхагаватам очень хорошо и глубоко высвечивает концепцию взаимоотношений,
[00:17:05] вот этого глубокого понимания отцовства и материнства. Поэтому мы видим эти главы потомки царя преобратых.
[00:17:11] Как можно оставить потомство?
[00:17:14] И эти потомства
[00:17:15] становились
[00:17:17] родословными,
[00:17:18] в которых присутствовало что?
[00:17:21] Что присутствовало?
[00:17:23] Парампара.
[00:17:25] Парампара!
[00:17:30] Таким образом, это была не только семья,
[00:17:33] вот в таком смысле, как у нас животная какая-то семья, это была семья,
[00:17:37] ещё к тому же не простая семья, а семья парампара.
[00:17:41] Семья парампара.
[00:17:44] Великие родословные становились.
[00:17:46] Как вы думаете, у Шливых упады что за семья была?
[00:17:50] Где его отец был чистым преданным?
[00:17:53] Что
[00:17:55] за семья у Шливы Прабхупада была? Удивительно!
[00:17:59] Это и называется семья Парам-пара.
[00:18:02] Шёпрал Пада до
[00:18:04] встречи со Шрилой в Астном Сарасвате
[00:18:06] был полностью во взаимоотношениях с отцом как с кем?
[00:18:10] Как с гуру.
[00:18:13] Это не были просто отношения отца и ребёнка. Если вы почитаете внимательно
[00:18:18] все эти их взаимоотношения,
[00:18:20] вы потрясётесь, вы будете потрясены, что у нас у многих нет таких отношений даже с гуру, какие у него были с отцом.
[00:18:28] Когда гуру нам говорит жениться, мы говорим: О, он что-то не соображает вообще.
[00:18:33] А у Шрила Прабхупада какие были отношения с отцом?
[00:18:38] Тогда мы можем видеть, как мы неквалифицированны,
[00:18:42] и можем тогда видеть, какое у нас представление о семейной жизни.
[00:18:48] Поэтому мы видим, как люди стремятся вступить во семейные взаимоотношения, но они не понимают сути семейных взаимоотношений.
[00:18:54] Что суть семейных взаимоотношений
[00:18:56] это подготовиться
[00:18:59] к восстановлению чего?
[00:19:01] Про родословную.
[00:19:04] Говорится, что великие цари в
[00:19:07] кампаграмме там сидят, один из Сурья Ванша, другие там из Чандры Ванша, и хранят генофон,
[00:19:13] потому что они хотят родословной какой-то отдать. Нет у них никаких родословных. Какой смысл давать? Это семя погибнет.
[00:19:19] Оно погибнет,
[00:19:20] потому что все вступают в взаимоотношения
[00:19:23] и с вожделением.
[00:19:24] Ну смысл давать им? Они загубят это всё. Они обязательно всё это используют шиворот-навыворот.
[00:19:30] Они не используют ни одно качество, ни одно они не умеют ничего вовлекать в служение Кришне. Как можно их дать, что ли?
[00:19:42] Так же кардано. Он готов был дать. Шрила Васта Раттвати готов был дать.
[00:19:47] И он сказал: Если бы я знал.
[00:19:50] Мы можем подумать, что он не обладал сознанием Кришны. Тогда это сразу так, это каламбур-то так. И человек, который, как всегда пеленат, невежество
[00:19:59] на нём покрыто, он думает: А, это, видимо, чиновоксанастроте,
[00:20:02] он себя не считал при этом, на себя не надеялся. Да нет.
[00:20:10] Он поставил для себя другую задачу
[00:20:14] воспитать.
[00:20:15] Он хотел воспитать
[00:20:17] таких личностей, которые смогли бы принять.
[00:20:21] И Шибраупада стал такой личностью.
[00:20:25] Сам Шрилы Бассан Тарасвати посмотрите, какие удивительные отношения Шрилы Бассан Тарасвати с его отцом.
[00:20:32] Не с гуру,
[00:20:34] а с отцом.
[00:20:37] Посмотрите, какие удивительные отношения!
[00:20:41] Они же все вышли из грехастической семьи.
[00:20:44] Посмотрите, какие великие из семей величайших грехадца они находились!
[00:20:51] Преданных. В чём величие преданного? Что его все знают?
[00:20:55] В
[00:20:57] чём?
[00:20:59] Величие преданного в том, что он постиг Вишну.
[00:21:02] И здесь всё Прабхупада описывает.
[00:21:15] Тот, кто узрел истину, может дать знание другим. Сатва дарши это тот, кто в совершенстве постиг Верховную Личность Бога. Это не тот, кто стал знаменитым,
[00:21:25] а тот, кто просто постиг сам
[00:21:27] Кришна,
[00:21:28] видит истину.
[00:21:30] Мы думаем, что в знаменитости, так сказать, проявляется истина в славе, в почестях.
[00:21:35] Нет, истина проявилась только в том, что он постиг Вишну, видел Вишну, тот садовник,
[00:21:40] который жил в саду, и никто не знал о том, что он великий преданный.
[00:21:44] Помните, да, янаскатового?
[00:21:47] Как садовника звали, кто помнит? Вишнураты.
[00:21:54] И никто не знал, что он великий предан.
[00:21:57] Даже Шива Прампада родился
[00:21:59] в семье продвинутого вайшнаба.
[00:22:03] Многие ли там закричали:
[00:22:05] Вот! Если бы не Прампада, никто бы, может быть, и не знал его. Но Он постиг Вишну, потому что Он и смог дать Вишну в Шриле Праупазе
[00:22:13] с детства
[00:22:15] и передал, очень искусно передал
[00:22:18] всю Праупазу Шиви Баксенту Рассвати, то есть раскрыл ему видение.
[00:22:22] То есть он раскрыл Шива Праубаду таким образом, что Шива Праубаду смог услышать гуру,
[00:22:27] он смог принять гуру.
[00:22:34] Отец так заботится
[00:22:36] о жене, о детях,
[00:22:40] и так сын заботится о матери. И мы видим, как Капила Дева даёт свои наставления матери,
[00:22:45] как господство читания даёт наставления матери.
[00:22:48] Вы уже видите,
[00:22:50] как это происходит.
[00:22:54] Итак, чтобы понять, что же такое брахмачарство,
[00:22:57] что такое грихаска ашрам, брахмачари ашрам. Не просто брахмачари, а Брахмачарий Ашрам.
[00:23:03] Не просто Грихаска, потому что если там нету Ашрама, то это не Грихаска.
[00:23:07] Ашрам.
[00:23:09] Ванапраска Ашрам, таньясы Ашрам. И какой Ашрам?
[00:23:16] Что мы называем ашрамом?
[00:23:21] Такие мы вот мы говорим о варнашрамаае
[00:23:23] и говорим о дхайва варна
[00:23:27] nashrama.
[00:23:29] Какое значит
[00:23:30] ашрама?
[00:23:32] Что такое daiva?
[00:23:36] Божественное. Что значит божественное?
[00:23:41] Да, вайшнавский.
[00:23:42] Драйва это означает вайшнавский.
[00:23:45] Не просто ашрам
[00:23:46] ведический,
[00:23:47] а ашрам вайшнавский.
[00:23:49] Суть, то есть бхагавата марга ашрам.
[00:23:54] Ашрам связанный с поклонением Вишну, Кришны.
[00:24:01] Именно таким образом все связаны.
[00:24:03] Итак, эти потомки
[00:24:05] царя преобраты,
[00:24:07] мы видим, почему
[00:24:09] развеличили их жён. И здесь описывается
[00:24:12] жена сумати
[00:24:13] Бритхасена.
[00:24:14] Зачем её имя? Какая величайшая личность! В чём же её величие этой жены было?
[00:24:21] В чем?
[00:24:23] Отпечать,
[00:24:24] какой-то человек приходит вот сюда. Он оттуда пришел куда?
[00:24:28] В храм пришел?
[00:24:30] В вашем.
[00:24:33] Он пришел в ваше.
[00:24:37] Итак, вся эта система была построена,
[00:24:40] что
[00:24:42] живое существо должно было прийти куда?
[00:24:44] В вашем попасть.
[00:24:48] Поэтому говорится:
[00:24:50] сознанием отца и матери во время зачатия
[00:24:53] и строгое правило и предписание, все вибрации, еда и всё остальное какие мать будет делать. Что будет мать слушать, как она будет психологически себя вести, как она будет вынашивать плод, о чём она будет думать, какие вибрации слушать, что есть, на что смотреть. Это будет создавать
[00:25:08] Таким образом, мать
[00:25:10] должна быть ашрамом ходячим.
[00:25:13] Мать должна сама быть ашрамой.
[00:25:18] От
[00:25:19] кого она будет слушать и на кого смотреть?
[00:25:23] Таким образом, статус мужа такой должен быть.
[00:25:28] Поэтому здесь описывается величие, они прямо говорят: жена сумати
[00:25:32] сам возвеличивается,
[00:25:33] носитель как в этом.
[00:25:36] И Вридхасена
[00:25:37] великая преемница этого того, что носил,
[00:25:44] родила сына, которого назвали Деватаджитом.
[00:25:47] Путра,
[00:25:49] т.
[00:25:50] Е. Сын, катский сын, Путраджа.
[00:25:53] В чем же был катский сын?
[00:25:55] Он был не просто сыном, а носителем ещё чего?
[00:25:59] Или имеющий качества, необходимые для чего?
[00:26:03] Для постижения Вишну и для передачи Вишну
[00:26:07] другим живым существам. И мы видим, что здесь
[00:26:10] говорится, что царь Пратиха лично учил подданных науке духовного
[00:26:14] самопознания.
[00:26:15] Так он не только очистил своё сердце, то есть, обучая других, Он очистил не только своё сердце,
[00:26:23] но и стал великим преданным. Кришна в Бхагуа Бхите говорит: Тот, кто передаёт эту науку Моим преданным, для Меня дороже такого и никогда не будет, ибо Я всегда в Его сердце, а Он в Моём.
[00:26:34] Тот, кто проповедует это чистое, преданное служение, сам, несомненно, поднимается до чистого преданного служения.
[00:26:42] И Шрила Прабхупада говорит: Проповедь наша миссия. И он пишет книги,
[00:26:46] которых полностью вычищает от кармы, от дьяна и йоги. И проповедуя эти книги чистое, преданное служение, люди сами поднимают это чистого, преданного служения.
[00:26:55] Подводят к чистому преданному и начинают проповедовать чистое преданцу служение. Чтобы подняться до чистого преданцу служение, нужно его проповедовать.
[00:27:04] И они знают, как его проповедовать.
[00:27:07] Каким
[00:27:09] образом по ступеням, заботливо,
[00:27:12] как отец и
[00:27:16] мать.
[00:27:18] Итак, мы всегда разбираем эти удивительные взаимоотношения. Мы восхищаемся человеком, который о других заботится,
[00:27:25] и говорим: Как же он смог позаботиться? Да не может быть! Вот я же это не чувствую этого! А как мне заботиться? А я не могу заботиться!
[00:27:33] Почему вы не заботитесь?
[00:27:38] Вот какую важную роль играет семья.
[00:27:41] В такой семье вы родились.
[00:27:42] Поэтому, говорится, человек рождается в богатой аристократической
[00:27:45] семье или в семье, образованной праманом. Там стоит семья!
[00:27:49] Почему семья?
[00:27:51] В чем же важность такой семьи?
[00:27:54] Потому что, получив рождение в такой семье, он сможет позаботиться о других.
[00:28:01] Вот что такое семья.
[00:28:05] Это непростая субстанция, что великие йоги, сошедшие просто один шаг сделав неправильно,
[00:28:11] в награду, чтобы продолжить это всё и сохранить всё, и развить, рождаются в семье
[00:28:16] продвинутых, преданных
[00:28:21] или богатых аристократических.
[00:28:22] То есть, что такое аристократы? Это не так, как мы думаем, аристократы это скрипачи. Кто такие аристократы?
[00:28:29] Вот
[00:28:30] кто такие аристократы?
[00:28:35] Помните, аристократами
[00:28:37] являются царские и брахманические семьи. Это аристократические семьи. А ты говоришь, в семье продвинутых браман продвинутый браман это вайшнаха, это самая высшая политикация, это и есть продвинутый браман. Таким образом, богатых
[00:28:48] кшатрики в царских семьях, то есть глубоко религиозных, сохранивших вот эту вот ферзь потомственную,
[00:28:53] то есть которые могут дать религию,
[00:28:55] и там не надо беспокоиться,
[00:28:56] или в семьях вайшнау, которые всегда смогут всё как бы так устроить, то всё будет жертвоприношение.
[00:29:04] Ещё как это сделать?
[00:29:07] Почему семья-то нужна? Почему нужен и мать, и отец?
[00:29:11] Такие.
[00:29:19] Он говорит: Я есть Отец, Дающий семя, и что он говорит?
[00:29:24] Да?
[00:29:30] Что говорит?
[00:29:33] И я мать.
[00:29:34] То есть что?
[00:29:38] Благоприятная
[00:29:39] почва для ношения этого семени,
[00:29:41] вспаханная почва. Попадёт в семя на вспаханную почву? Что? Прорастёт.
[00:29:46] Попадёт в терновник? Что?
[00:29:49] Прорастёт, да не достанешь.
[00:29:51] В Библии поэтому говорится.
[00:29:56] Женщина это как почва,
[00:29:59] поэтому называется земля, олицетворение земли. Женщина, полубогиня бхуми.
[00:30:07] Итак,
[00:30:09] человек
[00:30:10] через багалато может впасть в глубочайший смысл этой семьи,
[00:30:16] этого сообщества
[00:30:17] огромного Маха-Бхарата,
[00:30:19] сообщества
[00:30:20] сознания.
[00:30:22] Кто же такие грехатки, кто такие
[00:30:24] тупые люди веток-кали, осквернённые в своей прошлой греховной деятельностью, настолько становятся становятся
[00:30:30] костными,
[00:30:32] тупыми, они ничего не могут понять. Они читают книги, великие книги, и ничего в них не видят, о чём здесь говорится?
[00:30:38] Поэтому говорится, что
[00:30:41] так важна эта система,
[00:30:43] система проявления
[00:30:45] возможности дать
[00:30:46] появиться живым существам в этих семьях,
[00:30:50] в семьях, которые могут
[00:30:52] воспитать
[00:30:54] таким образом, чтобы эти личности могли позаботиться
[00:30:58] обо всех.
[00:31:02] Вот почему мы видим, что когда человек
[00:31:04] развил какое-то знание, кажется, ему он развил знание, но он не может заботиться ни о ком.
[00:31:09] То есть он не знает, что такое сотрудничать,
[00:31:12] он не знает, что такое заботиться,
[00:31:15] в нем не проявлен аспект отцовства.
[00:31:17] Кришна говорит, я отец.
[00:31:20] Поэтому он не знает, что такое семья.
[00:31:24] Семья Шрилы Пракупады мы называем, целые департаменты воссоединения
[00:31:28] семьи Шрилы Пракупады.
[00:31:35] Мы не можем понять, как Шрилы Пракупады Мы считаем:
[00:31:38] великий царь преобразован, великий царь притху,
[00:31:41] сколько сыновей, из всех он женил, раздал им огромные области, и они управляли, чтобы дать возможность подняться всем живым существом,
[00:31:48] они сострадали другим.
[00:31:50] Праваны взяли на себя эту великую обязанность обучать,
[00:31:54] обучать этих личных,
[00:31:57] чтобы они дали проявиться и обучали тоже другим.
[00:32:00] Они отказались сами, потому что они должны были привлечь тех, кто может это сделать.
[00:32:10] Посмотрите,
[00:32:11] мы видим в Сатья-югу все люди хамцы. Что, все брахмачари?
[00:32:19] Потому что функция материального мира это дать возможность родиться живому существу, но родиться где?
[00:32:25] В вашем.
[00:32:27] Дайба ваша!
[00:32:28] Дайба вар наша! То есть те варнашевы, которые были неудачными,
[00:32:32] сейчас приходят к самая великая удача они могут получить рождение в daiva warnasham.
[00:32:37] И когда мы говорим о восстановлении daiva warnasham,
[00:32:40] мы говорим о высококвалифицированных
[00:32:42] браманах, которые могут
[00:32:44] позаботиться о том и воспитать
[00:32:48] семейных людей.
[00:32:50] Шатри,
[00:32:51] ваш,
[00:32:53] дававар наш, то есть занять их.
[00:32:58] Поэтому важен культ брахмачарта, поскольку брахмачартство
[00:33:01] проходит через все этапы жизни человека. Брахмачари, а жамбрихат это всё
[00:33:06] брахмачари.
[00:33:08] Это тоже брахмачарство.
[00:33:11] Как позаботиться?
[00:33:15] И когда человек не знает, что такое быть отцом,
[00:33:18] что такое быть матерью, как почитать своего отца? Сиропаза как почитал своего отца? Посмотрите, как почитал своего отца как почитания, джаганатского миша, и мать шачит.
[00:33:31] Как джиганат хомишо был величайшим ученым.
[00:33:35] Такого сырого
[00:33:36] вишвам пара,
[00:33:38] который принял в Самьясу и ушел.
[00:33:44] Это не простые семьи.
[00:33:49] Итак,
[00:33:50] мы говорим о Грихастха-ашраме,
[00:33:52] но мы говорим о Грихастха-ашраме,
[00:33:54] а не о вожделеющих
[00:33:56] людях, которые просто вступают в половые взаимоотношения,
[00:34:00] потому что они так греховные, не могут выдержать ничего.
[00:34:04] Поэтому делятся на разные эти системы:
[00:34:07] шудра,
[00:34:11] Поэтому мы видим, как страдальцы, нуждающиеся,
[00:34:14] любопытные и мудрецы.
[00:34:18] Мы не видим, чтобы здесь были описаны родословные великих шуток.
[00:34:25] Мы не видим этого.
[00:34:31] В лучшем случае
[00:34:32] появляется от великого мудреца и от шудрян,
[00:34:35] которое в настроении гальвы находится,
[00:34:40] великого царя
[00:34:42] и демонесты какой-нибудь, которая так привлеклась
[00:34:45] величием царя,
[00:34:46] а раз она привлекалась его качествами
[00:34:49] чем качествами демона, значит, она что?
[00:34:53] Она тоже как бы склонная восхищаться.
[00:34:56] Почему-то она среди демонов не нашла ни одного, как-то
[00:35:00] но она в суре вам, путь
[00:35:02] к солнцу, поэтому свое продвижение есть и в демонической системе, тогда они тоже очищаются там постепенно. Поэтому Шукрачарья,
[00:35:09] он необходим там за ним, потому что он тоже их подталкивает.
[00:35:12] Поэтому мы видим, как Вивишина предается Господу Рамачандре
[00:35:15] и так далее.
[00:35:17] Проявить, дать возможность проявить эту божественную природу,
[00:35:22] упорядочить и проявить ее.
[00:35:28] Итак, живое существо в своем эгоизме,
[00:35:32] пропитанное эгоизмом, может не понимать, что такое семейная жизнь, и стремится просто удовлетворить свое вожделение и кричать о семейной жизни. Но посмотрите,
[00:35:40] кто стремится к этой семейной жизни?
[00:35:42] Смогут ли они дать ее?
[00:35:44] Вы посмотрите, о чем они думают.
[00:35:46] Посмотрите, как они служат.
[00:35:50] Они готовы схватить любую женщину,
[00:35:52] даже не заботясь о том, что им придется зачать
[00:35:56] душу, которая должна получить правильные мать.
[00:35:59] И мать никогда не будет заботиться, чтобы был правильный отец.
[00:36:02] Они просто хотят удовлетворить свою похоть. Они думают о времени, о возрасте, о чем удобе.
[00:36:08] Но они не думают о правилах.
[00:36:11] Они не могут позаботиться
[00:36:13] о том, кого еще нету.
[00:36:16] Поэтому еще и прапраде говорил: они вступают в семейные взаимоотношения, чтобы родить сына
[00:36:20] или достойную дочь.
[00:36:22] В чем же сын и дочь? Дочь подготовить вот такую дочь как в Суворач,
[00:36:28] и подготовить
[00:36:29] такого сына.
[00:36:31] У кого-то рождается сын и готовит такого сына, который станет носителем.
[00:36:38] А если у вас дочь, вы должны подготовить такую дочь.
[00:36:43] Но эти люди, когда
[00:36:46] они скатились до самой низшей платформы,
[00:36:48] они думают: Нет ничего
[00:36:52] важнее удовлетворения собственных чувств.
[00:36:55] Они же демоничны,
[00:36:57] откровенно демоничны.
[00:37:00] Я не хотел, чтобы дочь удовлетворяла их чувства, чтобы сын удовлетворял их чувства.
[00:37:07] Сын хочет, чтобы родители удовлетворяли его чувства.
[00:37:11] Дочь хочет, чтобы мать и отец удовлетворяли их чувства. Посмотрите, это же на самом деле откровенно демоническая
[00:37:17] психология,
[00:37:18] откровенно демонические
[00:37:19] представления.
[00:37:24] Ни кто-то, ни другой не хочет удовлетворить чувства хришекеша.
[00:37:29] Вот почему эти великие личности не спускаются и не дают.
[00:37:34] В кого? Кому дать?
[00:37:36] Кто стал носителем этого лона?
[00:37:40] Где защита целомудрия?
[00:37:43] В чём было целомудрие?
[00:37:50] Что же такое целомудрие?
[00:37:53] Как Мария проститутка стала девой?
[00:37:57] Вот в Библии есть описание. Как Мария проститутка стала девой.
[00:38:01] Есть описание проституток двараки, которые были все великими преданными, чистейшими преданными, то есть наилучшим
[00:38:06] лоном из тех клон, которые на уровне тела так и хранили всё.
[00:38:11] В чём же было их целомудрие? В шикшаш таки, как почитание,
[00:38:15] раскрывают аспект целомудрия.
[00:38:18] Что
[00:38:20] за стыд в целомудрии?
[00:38:22] Вот у гопи, говорят, есть свои мужья. Как вы думаете, гопи целомудрены?
[00:38:26] И
[00:38:29] так говорится, что человек никогда не сможет понять глубоко, пока он в материальных
[00:38:34] условностях, он не поймет, что такое правила и предписания, никогда не сможет понять их глубокий смысл,
[00:38:39] что на самом деле есть нарушениями, а что есть не нарушениями, и так далее. И вот для этого мы друг
[00:38:45] друга пытаемся общаться, чтобы поднять друг друга до гуны благости. Читаем потому что только с гуны благости мы сможем рассмотреть глубоко и эти писания, эти выражения, эти комментарии, всё, что здесь вокруг нас творится, мы сможем это анализировать,
[00:38:58] мы сможем это синтезировать.
[00:39:01] Как вот сейчас эта конференция-то была синтез
[00:39:04] науки и религии.
[00:39:07] Тогда мы сможем на самом деле синтезировано понять, что религия это великая наука.
[00:39:11] И когда мы говорим слово религия, на самом деле это и есть наука
[00:39:16] это и есть наука в высшем понимании этого слова.
[00:39:21] А наука что это есть?
[00:39:26] Это как upa, да? Upa, то есть то, что может помочь человеку понять истинную науку.
[00:39:33] То, что может помочь человеку понять истинную науку. Вот для чего предназначена даже материальная наука. Мы можем принять материальную науку, но только для чего?
[00:39:41] Чтобы таким образом эту науку приобрести материальную,
[00:39:45] чтобы она подняла, то есть вот так вот говорится, от варнашины до дайва.
[00:39:49] То есть от материальных представлений.
[00:39:51] Так их надо
[00:39:52] сконцентрировать
[00:39:53] и так их
[00:39:55] систематизировать,
[00:39:56] эту материальную науку, даже имея эти материальные знания
[00:39:59] того же Ленина, Макса. Но так его надо представить, так его
[00:40:02] систематизировать,
[00:40:03] чтобы люди, изучив это,
[00:40:05] после изучения Ленина реально поняли, что Бог есть.
[00:40:09] А не так, чтобы они его, изучив, реально поняли, что его нету.
[00:40:12] Поэтому вайшнава, он ничего не откидывает.
[00:40:16] Вайшнава систематизирует,
[00:40:17] наполняет это
[00:40:19] наполняет это той линией, то есть вот этой линией, или как мы говорим Готра, или Вамши, как они умели всё это преподнести.
[00:40:28] Как Господь Чайтаня преподносят эту философию: Ачиндербхедабхеда
[00:40:32] таттва непостижимое
[00:40:34] единство
[00:40:34] и различие.
[00:40:36] А современно
[00:40:38] то есть когда есть это единство, непостижимое,
[00:40:41] что значит? Трансцедентальное
[00:40:42] это единство.
[00:40:44] То есть когда духовные учителя могут представить эти науки, те, кто постигли Вишну, они могут представить вам этот марксизм или нет.
[00:40:51] Ну как?
[00:40:54] Что мы увидим в нем руку кого? Вишню. Шлим про бад, он говорит, никто не может понять, почему Гитлер так действовал. Никто не может понять, почему так действовал Наполеон. Почему так херанья каши по? Полудоги были в ужасе, о бедных, о там Но Брахма, их успокоил.
[00:41:08] Он сказал: Так у храбрости у Господа! Это вот из-за того-то и из-за того-то. Поэтому вы, держатели, не видите, что Вишну есть. Рослась проблема, что он всё наблюдает. Демонам рассказывает, и вы не помните, как вашего деда, херанику, шипу видели теги его? Так это вот вишну его шлепнул.
[00:41:24] Они
[00:41:26] так преподносят умело всё, что любое противоречие они преподнесут таким образом, что в нем проявится вишна.
[00:41:34] Это и есть глубокое постижение,
[00:41:37] о чем и здесь и говорится:
[00:41:42] самореализованное
[00:41:43] личное.
[00:41:45] И когда мы говорим об этих родословных, о заботе о других живых существах,
[00:41:50] почему же Европа Тара хотел, чтобы президенты были грехасхами?
[00:41:56] Грехасхами,
[00:41:57] не грехометхами,
[00:41:59] а грехасхами в высшем слове, в высшем смысле.
[00:42:02] Почему мы видим, что одни греххатхи есть, но они только на себя всё тянут?
[00:42:07] Потому что это ничего не греххатхи.
[00:42:09] Понимаете?
[00:42:10] Грехатха почему? Если человек настоящий греххатха, в нем проявляется
[00:42:15] этот принцип отцовства и заботы.
[00:42:17] Он может каждого в храме рассмотреть как своего ребёнка,
[00:42:21] которого он должен отправить назад в Бога, защитить его от рождения, смерти, болезни и старости,
[00:42:26] и отправить его в Бога.
[00:42:28] Поэтому
[00:42:29] семейный человек, правильно развивающийся семейный человек ашрама,
[00:42:34] он может правильно увидеть, как каждый связан с Кришной. Когда есть дети шаловливые, есть такие, есть такие, есть больные дети, но он рассматривает, как детей каждый дорог.
[00:42:44] Тогда он может позаботиться, кому сари, кому там то дать, как это дать. Это не так происходит, что все раз, как в детдоме разорвать. Это не детдом.
[00:42:55] Это не приют.
[00:42:57] Эха, эха,
[00:43:00] это семья,
[00:43:09] это дом для семьи,
[00:43:12] где каждый может пойти
[00:43:14] прибежищем.
[00:43:16] Устоп Господа Вишнего,
[00:43:18] Устоп Глишнего.
[00:43:22] Поэтому описывается
[00:43:23] величие этих потомков,
[00:43:25] что они смогли дать прибежище.
[00:43:27] Они были теми личностями, которые смогли обучать и давать прибежище. Не у своих стоп. У стоп кого? Господа Вишни. Подвитли память прагна. Пари прашнена савая, упаде чьян ди беге анан янина стартва таршина
[00:43:54] Они не были пустыми,
[00:43:56] бесплодными.
[00:43:58] Поэтому он говорит: Вкусите этот зрелый плод Шриман Бхагавата. Они не были бесплодными
[00:44:03] ведическими знатоками.
[00:44:05] Они знали плод. Они были носителями плода. Они не были пустышками. Знаете, как женщину называют пустышка?
[00:44:13] Так духовно
[00:44:14] они были носителями плода, они были Знаете,
[00:44:17] как женщину называют пустышка?
[00:44:21] Так духовно в смысле пустышка.
[00:44:23] Это человек, который в атоме спустился и не является носителем плода.
[00:44:27] А что является плодом?
[00:44:29] Веданта,
[00:44:30] Шримат-Багуата,
[00:44:32] зрелый плод
[00:44:34] всего ведического мецензума, то есть стиль науки.
[00:44:38] Он и является носителем.
[00:44:41] Итак, эти люди что такое греха? Это люди, которые являются
[00:44:45] провозвестниками,
[00:44:46] они находятся в семье, в парампаре,
[00:44:49] и поэтому они могут создать семьи в парампаре,
[00:44:52] вплоть до родословных,
[00:44:54] и тогда может восстановиться золотой век.
[00:44:57] И когда мы говорим о Золотом веке, мы должны более глубже рассматривать, что же такое Золотой век.
[00:45:03] И поэтому на нас возможна немалая задача.
[00:45:07] Преданные этих поколений тоже необычные личности, не наши махараджи и мы. Мы начинаем
[00:45:13] брать на себя эту аскезу, у нас нету таких родителей.
[00:45:17] Не родители нас будут воспитывать во всей
[00:45:22] в процессе зачатия
[00:45:24] будут сжигаться греховные поступки. Это милость Господа читания, как освободить всех.
[00:45:30] Поэтому он так обнимает Шивасу.
[00:45:33] Он говорит: Адвате, мы видим, как было грехац вокруг него,
[00:45:38] как Господь не тебя наве, как сам он становится астреб,
[00:45:41] потому что он говорит: Не спасён.
[00:45:45] Они говорят: Вайшнавы это те, кто примут неудобство ради удобства других.
[00:45:51] И посмотрите, как эгоизм, как каждый хочет только удобства себе своим чувствам,
[00:45:56] поэтому никто не заботится о ней об этом.
[00:45:59] Едва ли одна личность находится, поэтому все её любят. Почему? Потому что она заботится и каждый чувствует заботу.
[00:46:06] Едва ли один стал отцом,
[00:46:08] братом,
[00:46:09] сестрой,
[00:46:10] матерью,
[00:46:12] подругой настоящей.
[00:46:15] Люди утеряли эту квалификацию.
[00:46:18] Все стали демоничными, эгоистичными.
[00:46:22] Ты удовлетворяешь мои чувства, мой друг, не удовлетворяешь мои чувства, мой брат.
[00:46:26] Но Кришна говорит о другой дружбе.
[00:46:28] Кришна говорит о другой сестре, о другом братстве,
[00:46:31] о другом отцовстве.
[00:46:34] И когда мы рассмотрим это правильно, когда мы сможем стать настоящими сыновьями, дочерьми, братьями, сёстрами.
[00:46:42] Мы сможем стать
[00:46:43] настоящими, преданными, вечноалы.
[00:46:48] Великие потомки царя преданности.
[00:46:53] Обедом.
[00:46:55] Знаете, что такое приятное?
[00:46:58] Обратарь,
[00:47:00] Вавратахтет
[00:47:00] огонь
[00:47:01] взят от кришны. Приятном кришне. Вавратах
[00:47:04] это одно из имён, что я это называю,
[00:47:10] удовлетворяющее
[00:47:11] Кришну обетом.
[00:47:13] То есть всё, что он делает, только делает и находит
[00:47:18] сам себя. Что?
[00:47:20] Чтобы качать, чтобы есть возможность это делать. Принимает эти неудобства.
[00:47:27] Приклюсти!
[00:47:31] Жена сумаси Бритхасена
[00:47:34] родила сына, которого назвали Певатаджика.
[00:47:38] Певатаджи зачал в лоне своей жены Асури
[00:47:41] сына, названного Деватъюмным.
[00:47:44] Жена Деватъюмны
[00:47:45] в Хенумате родила сына, которого на реке Парамежцке,
[00:47:49] а жена Парамежцки
[00:47:50] Суворчала
[00:47:51] родила сына по имени Пратиха. Пратиха.
[00:47:54] Царь Пратиха лично учил подданных науке духовного самопознания.
[00:47:58] Так он не только расчистил своё сердце, но и стал великим преданным.
[00:48:02] Он в совершенстве по силе Господа Вишну верховной
[00:48:05] Личность!
[00:49:02] Я понял, о чем ты говоришь. Если ты внимательно посмотришь, как кто появился, тогда ты поймешь, почему и как ты так делаешь.
[00:49:08] Нужно вернуться
[00:49:10] и еще раз прочитать о их рождении,
[00:49:12] как они вышли, из каких частей в барахмы и в каком состоянии был барахма, тогда ты поймешь, почему крахли так жарко.
[00:49:21] Ты понимаешь это?
[00:49:28] Ты понял, да?
[00:49:31] Когда Брахло извиняюсь за выражение, куклу, появились два демона,
[00:49:36] так?
[00:49:37] Они совокупили сначала между собой, а потом решили и с ним общаться.
[00:49:45] Откуда они появились? Они тоже появились от права.
[00:49:49] Это не сварение.
[00:49:55] То есть, если мы внимательно смотрим, это не просто так, когда рисуется Брахма, и там разное откуда-то,
[00:50:01] что что олицетворяет,
[00:50:03] канхавы там всё это так. Если мы
[00:50:06] очень правильно рассмотрим тело Брахна,
[00:50:09] тогда можно будет понять,
[00:50:11] почему вот эти живые существа представляют такую область знами и вот так себе.
[00:50:20] И ещё
[00:50:21] не только через это можно понять, но можно понять, что
[00:50:26] живые существа в процессе
[00:50:28] вот этого как бы духовного
[00:50:30] возвращения
[00:50:31] или вот этого
[00:50:33] принципа
[00:50:35] воли, они ещё обусловлены своей кармой,
[00:50:38] прошлой кармой.
[00:50:39] Это не то, что враг появляется
[00:50:41] и начинает творить,
[00:50:43] его демон создаёт, нет, они занимают положение в соответствии с актом разрушения. Когда наступает правая,
[00:50:51] когда Господь Шива начинает танцевать танец Тараджи, он сжигает всю вселенную,
[00:50:56] и в этой вселенной сжигаются
[00:50:58] демоны, люди и все остальные.
[00:51:01] Но куда? Всё!
[00:51:03] А только Господь
[00:51:06] Брахма теми, кто там, на высших планетах,
[00:51:09] они входят в его тело,
[00:51:11] возвращаются на одну из планет
[00:51:13] в бойкот,
[00:51:15] достигая первой экспансии Махапуриши, то есть норальных,
[00:51:19] тогда начинается
[00:51:20] новый акт,
[00:51:22] Они,
[00:51:23] те, кто вошли в тело, возвращаемся,
[00:51:27] что происходит? Начинается
[00:51:29] новый акт в крови. Они появляются,
[00:51:31] и появляются все же живые существа, которые люди,
[00:51:36] демоны демоны там всякие.
[00:51:38] То есть, все те, кто остановились на каком-то этапе, они должны появиться на этом этапе, на котором они остановились.
[00:51:45] Да? Это так описано?
[00:51:53] Непослушные
[00:51:54] Остановились-то
[00:51:55] твоим непослушанием,
[00:51:56] значит, что они
[00:51:58] и продолжат своё непослушание.
[00:52:01] Но аспект непослушания уже будет каким-то таким они попали вот под этот rodrash, shire
[00:52:11] tarado.
[00:52:14] Тогда
[00:52:16] мы можем анализировать,
[00:52:18] почему таким или таким образом и почему Брахма, он же отец, почему это? Отче наш. Он отец, поэтому и с демоном так хорошо относится. Он как бы каждый увидит своих сына.
[00:52:29] Он
[00:52:30] тоже в этом настроении находится.
[00:52:33] Что значит такое
[00:52:34] гунны-аватары?
[00:52:36] Они как бы имеют вот такой отцовский аспект. Они как Кришна,
[00:52:42] как
[00:52:42] Господь
[00:52:45] Брахма тоже имеют
[00:52:47] эти чувства
[00:52:49] к этим живым существам.
[00:52:51] И когда даже их поят, они же не просто гневом
[00:52:54] в год подошел, он же как ребёнка заказывает, просто уже как бы конкретно, когда лошняк начинается, тогда уже как бы отцовство Господошивы проявляют.
[00:53:02] Тут отцовство Господа Брахма, ну там ад,
[00:53:05] да Господовишня,
[00:53:07] в поле благое и
[00:53:09] Божье Божье Божье
[00:53:11] Божье Божье Божье
[00:53:18] Божье Божье
[00:53:22] говорю?
[00:53:24] Забота, то есть они все в его настроении заботятся, поэтому они думают об этих живых существах,
[00:53:29] они думают об этих демонах. О боже мой, опять он туда-сюда не лезет. Ну как это связать вот с теми? Ага, это вот с теми связать. Они беспокоят обо всех,
[00:53:39] потому что они великие вайшнавы.
[00:53:41] И Господь Бранов, и Господь Шир,
[00:53:43] они великие вайшнавы.
[00:53:49] Если еще лучше поймешь,
[00:53:54] Поэтому я
[00:53:55] всегда жду, когда появится брезгн в этом храме, который, может еще не появился. И когда я увидел, что у одного чуть-чуть что-то такое брызнуло,
[00:54:04] никто этого не смог появиться. Понять.
[00:54:07] Один человек, он что-то как-то
[00:54:10] понимал, не понимал, говоря, у него пришла эта реализация какая-то,
[00:54:13] то есть не в том, что он сейчас понял,
[00:54:15] а как бы вот это само чувство пришло, бы забота, что каждого он увидел, с тобой связанных, без себя связанных, не связанных ли. И поэтому, естественно, какая-то забота началась,
[00:54:24] он не стал их осуждать или обвинять, а он стал просто о них заботиться, видит, что они сами ничем не соображают, ничего рода, надо просто помочь, может быть, они подраться. То есть он как бы вот это отцовский аспект проявил, потому что я отошел специально, чтобы я увидел, что должен становиться кто-то отцом,
[00:54:39] иначе я не смогу вот это, будут недрасли,
[00:54:41] стань голову
[00:54:43] И только один
[00:54:45] сейчас человек стал это понимать, один человек и это, извините,
[00:54:50] милость.
[00:54:54] Поэтому еще должность не означает себя такой
[00:54:56] личностью.
[00:55:01] Поэтому, если человек начнет это развивать, он почувствует на тебе милость Кришны, потому что Кришна таков.
[00:55:07] Он поэтому и в объятиях.
[00:55:09] И когда он чувствует, что кто-то принимает Кришну, то он точно так же хочет об от всех позаботиться. Шимпур падаем, и вот он как бы и вот он такой стал.
[00:55:17] Понимаете?
[00:55:20] И тогда Кришна, когда появляются другие, как бы берут его, вот этого социума, тогда он говорит, о, теперь я, теперь я согласен быть дедом.
[00:55:29] Как
[00:55:30] Кришну ещё назвать, то знай.
[00:55:32] Одно из мёртвых. Где ты как?
[00:55:36] Правильно,
[00:55:38] спит, а как ещё там перед этим плохо?
[00:55:49] Когда
[00:55:54] появляются
[00:55:56] другие эти нотители его особо, он говорит: Ну, а потом я буду как-то немножко давать. И он приходит дальше, дальше охота.
[00:56:03] Теперь вы воспитываете, а я буду прибежище давать.
[00:56:06] Когда он такой отходит, почему
[00:56:09] и говорит: А когда нету никого, Господь Вишну сам занимает это положение? Вот в чём проблема.
[00:56:14] Он не может найти, кто вас какой. А почему у него такое сильное отцовство, чувство заботы о других? Потому что он не нарушал,
[00:56:22] много жизни жил по законам. И получается, обратно становится. Жилое существо, которое глубоко было религиозным, в нем развивается чувство заботы о любви.
[00:56:32] Так или нет? Почитайте, пожалуйста, но
[00:56:36] чтобы это читать, а не то, что мы читаем книги!
[00:56:41] Так зачем
[00:56:45] Это
[00:56:50] выгодно практически,
[00:56:52] потому что только в очищенном состоянии человек делает правильный выбор, правильное действие
[00:56:57] в любом даже, в материальном отношении.
[00:57:02] Поэтому он говорит, похоже, Арджуна забыл, на чём жизнь-то материальное счастье, отказывалась исполнять указания Господа, то есть отказываясь от Кришны. Он, похоже, забыл, что даже всё, что материальное
[00:57:11] это всё надо.
[00:57:13] Да?
[00:57:17] Слово бурят на санскрити означает поиск яда, это означает
[00:57:21] следующие законами Бога.
[00:57:29] Это
[00:57:32] ещё те названия.
[00:57:56] Узбек,
[00:57:57] Узбекистан!
[00:57:58] Узбек это убивший Баку, убивший демона Баку,
[00:58:02] Кришна.
[00:58:05] Т. Е. Те сознавались,
[00:58:08] и они оставили, а люди
[00:58:10] не врубают.
[00:58:13] Они говорят, кама там.
[00:58:16] А ка? Они не понимают, что это за слова.
[00:58:22] Пожалуйста, вопросы есть?
[00:58:50] Когда атеисты досконально изучили ведическую литературу,
[00:58:54] они
[00:58:57] приобрели невидимые летательные аппараты, построенные
[00:58:59] великим инженером
[00:59:01] Мая, и стали бороздить просторы вселенной, завоевывая другие планеты.
[00:59:05] Тогда Господь внес путаницу в их умы, облачясь в привлекательные одежды будни. Он преподал им
[00:59:12] законы,
[00:59:14] предшествующие религию.
[00:59:18] Используют физическое знание, люди-то религии,
[00:59:22] достигают по-настоящему всего
[00:59:24] архата, это же
[00:59:25] про истечение
[00:59:27] дхармы, да? Дхарма это религия,
[00:59:30] автором дхарма может быть как религия, которая
[00:59:34] вы развиваете, хотите напасть на Бога. Это
[00:59:39] как бы не истинная религия называется.
[00:59:54] Мы
[01:00:03] не должны рассматривать
[01:00:05] положение живых существ с позиции
[01:00:08] их работы.
[01:00:09] Вот она была рабочая рыбака так, потому
[01:00:12] что рыбак он бы стал грешить, это вообще пастушок.
[01:00:16] Это как
[01:00:17] есть история, когда, допустим, карма стал братом,
[01:00:21] сыном кого-то стал плотником.
[01:00:24] Нет, дал.
[01:00:25] Он
[01:00:27] стал сыном плотников, о чем я говорю?
[01:00:30] А его отец, как бог солнца, а мать великая, чистейшая преданность Господа Гришка. Это
[01:00:36] был
[01:00:37] сыном в фонде, он был родным братом Арджонисе по
[01:00:40] матери,
[01:00:41] и даже
[01:00:42] по линии по твоей матери.
[01:00:44] И
[01:00:47] стал сыном
[01:00:56] Поэтому вот это положение
[01:00:58] креста, оно тоже такое необычное,
[01:01:01] Это
[01:01:02] тонкий момент.
[01:01:04] Метафизический
[01:01:05] момент, что
[01:01:06] очень хорошо в физической философии дает, саму метафизику,
[01:01:10] перемещение из одного лона в другое лоно.
[01:01:13] Это и есть аспекты метафизики, на которых строится этически-нравственные
[01:01:19] база формирования
[01:01:20] культуры и общества.
[01:01:22] Внутренней культуры, просто культура, она не вовне, она изнутри
[01:01:26] исходит и формирует вот так кружание, бытие. Мы строим такое то, что у нас внутри, рисуем то, что у нас внутри, поём, у нас, не понятно. То есть социальные признаки культуры, они внутри пробуждаются
[01:01:38] и воздействуют на окружающую среду.
[01:01:40] И окружающая среда трансформируется в истинное положение, как она и должна быть, так, как оно есть. Багго-Атита это она есть.
[01:01:47] Всё внутренняя культура.
[01:01:50] Багго-Атита
[01:01:51] это, мы будем говорить, бхарма
[01:01:53] разума, понимаете?
[01:01:54] Сама багга веданта, это саната дхарма.
[01:03:30] Вопрос
[01:03:31] митяси в митябах.
[01:03:33] Вечно обусловленные живых существ, вечно освобождённых живых существ.
[01:03:37] И в каждой лиле рассматриваются живые существа, которые
[01:03:42] проходят аспект митяжания материальной природы, чтобы Кришна потом пришел и освобождал,
[01:03:47] то есть как показатель игр и Господа, то есть подготавливают его.
[01:03:51] И игры Господа готовят разные живые существа.
[01:03:54] То есть они не просто приходят сразу Кришна бахнут и всё, нет, они приходят в то место. Эта история
[01:04:00] хорошо
[01:04:01] наглядно демонстрирует эту историю взаимоотношений
[01:04:06] Курейшу и взаимоотношения
[01:04:09] Романуджа Ачаева. Тогда он попросил у Вишну, чтобы Вишну раньше его освободил,
[01:04:13] для того чтобы подготовить все
[01:04:15] для прихода в духовный мир своего духовного учителя. В том и говорим, ну кто там позаботится о нем? То есть вот это настроение
[01:04:21] преданное, оно
[01:04:23] чисто духовное.
[01:04:24] То есть когда мы встречаем, Дабугу, допустим, заранее предупреждает, что он сюда приедет, и мы начинаем с подготавливающими к этому.
[01:04:32] Понимаете, что сказал? Вот
[01:04:35] точно так же и Кришна.
[01:04:38] И вот мы, допустим,
[01:04:40] видим,
[01:04:41] что
[01:04:42] все эти взаимоотношения
[01:04:43] в лилах, Господа, они так точно пропитаны. То есть Кришна,
[01:04:48] для того, чтобы прийти, рождается сначала Харидатва Курта, Атвайта, Ачанья. То есть
[01:04:53] сила Харидатсва Кура в условно рождается даже в мусульманской семье,
[01:04:57] чуть, что ниже, такой весь скромный, такой сюр. И он уже в возрасте, когда Шичтани Махапрагук приходит, он уже взрослый человек, и он так стариком становится, прямо тогда рассвет в юности Шичтанья Махабрабух, и вот тогда уже старик.
[01:05:12] И
[01:05:13] видим много Там кто-то собакой стал, уже
[01:05:16] заранее пришёл
[01:05:18] и принял эту роль,
[01:05:19] обуславливается
[01:05:20] поражением. Есть он не думает, что я специально обуславлю, так всё устраивается.
[01:05:23] Это подготовка игр Господу происходит. Живые существа могут сознательно пойти на это, чтобы заставить прославить
[01:05:29] Господа и его окружение, и они создают эту атмосферу, то есть как
[01:05:33] вертепт, саму игру.
[01:05:36] Кто-то
[01:05:37] остается до следующего прихода Кришны, чтобы игру довести до совершенства,
[01:05:41] поскольку время течёт в духовном мире по-другому-то, это здесь так долго, а там по-другому. И Господь каждый раз, как ребёнок утром стоит, начинает играть, то есть примерно так же для него это утро, он не думает, что это тысяча лет прошло, я же опять начинаю играть. Это элемент его жизни: играть там, наслаждаться,
[01:05:57] и также это элемент прихода
[01:05:59] Господа, игры Кришны поэтому мы называем нам Аруба Гуналила.
[01:06:03] То есть его качество,
[01:06:05] которое
[01:06:06] постоянно вынуждает его на такую игру как бы, он наслаждается постоянно. Поэтому есть живые существа, которые сознательно
[01:06:13] остаются и готовят эти игры в разных аспектах, в разных проявлениях. Когда Кришна, допустим, Хоун Галакхана приходит и поднимает его через какое длительное время здесь, но Хоун участие в пивах!
[01:06:24] Понимаете?
[01:06:27] То есть он становится горой, которую все забывают.
[01:06:29] Рата, да, какого-то бугора, ну и что там?
[01:06:32] И вдруг приходит к осване и проявляет, и к осване тоже приходит
[01:06:37] таким образом и обычно становится министрами
[01:06:41] мусульманского царя и там тайком поклоняются Кришне.
[01:06:44] Целых ребят какую-то, кстати, в мусульманской семье рождаются, но пробуждаются, что-то
[01:06:48] он не может понять, что он ищет Вишна, находит Вишну и начинает заниматься как бы, Господь
[01:06:53] раскрывается в его настроении,
[01:06:55] и там какие-то
[01:06:58] живые существа идут в лесу Джараханду, они там поют, скорее Кришна. Это что думаешь, простые живые существа, что ли?
[01:07:05] Без запаха.
[01:07:08] Сло тупое, да, там уже зажалки?
[01:07:11] Всё пропитано
[01:07:13] илой к нам. Это не обычные живые существа.
[01:07:17] Это не обычные живые существа.
[01:07:21] И в то же время Крична доводит свою гриву до
[01:07:25] совершенства,
[01:07:27] когда он мимоходом начинает спасать на самом деле тех, кто, в общем-то, и недостоин был.
[01:07:33] Но в чем проблема? Почему Кришна не станет спасать тех, кто не хочет?
[01:07:38] Потому что Кришна не хочет ущемлять
[01:07:41] желания живого существа ни в коем случае. Вот почему ему приходится просить какого-то преданного: давай ты обусловься,
[01:07:46] а потом станешь там свиньёй, я приду, тебя послугу разбить. Серьёзно? Почему? Потому что он-то хочет!
[01:07:52] Он просто зарал, говорит, я ж потом не хотеть буду, но ты сейчас согласен,
[01:07:56] что он знает, что он хочет, понимаете? А мы-то не хотим, мы-то сюда пришли сами, поэтому нас вот так целовать очень сложно, понимаешь?
[01:08:03] Когда мы хотим это, тогда да, это происходит,
[01:08:06] но когда мы этого не хотим, как это делать, понимаете?
[01:08:09] У тебя есть окружение Господа, потому что это те, кто хотят быть освобождены даже с самого Я им заранее договариваться, он говорит, ты так обуслышишь, что
[01:08:28] Почему он говорит следуя
[01:08:30] верующим принципам бахти йоги, ты разожжешь желание? Тогда я взял с ума,
[01:08:36] чтобы я видел вот этот добровольный аспект. И когда у нас почему Хари Кришнама протактором студента? Она в первую очередь развивает что?
[01:08:43] Вот это желание служить Кришне. И когда вот
[01:08:47] это желание достигает, на самом деле, доминанты, то есть это становится основным желанием, это и называется
[01:08:54] самым основным,
[01:08:56] конечно, потом всё, сила лишнего убирается, это называется чистое желание,
[01:09:00] и Кришна тогда целует его.
[01:09:03] Потому что Кришна, он может любого целовать, но представьте, вы не хотите. Вот попробуйте поцеловать, кто не хочет, чтобы его поцеловали.
[01:09:11] Что
[01:09:12] такое за ним? Кто хочет тогда, вы говорили, что вы можете поцеловать, всё это человек как бы оценит, и вы понимаете, что и он вдохновится, его это, ну какие-то что у вас есть отношения?
[01:09:25] И он даже заранее вас спросит иногда, что если что-то, лучше меня там поцелуйте, и всё будет хорошо.
[01:09:31] Как Хануман говорит, отъявись ты, понимаешь?
[01:09:34] Он ничего
[01:09:37] не ставил так выше, кроме этих обещаний.
[01:09:40] Поэтому он ему там говорит, давай я тебе то. Он говорит: да зачем мне это оставим?
[01:09:44] Это они все этого хотят, для меня это нужны наши отношения. Он лучше жабчемся, вот это большая награда,
[01:09:50] что он великий предан.
[01:09:53] Он понимает ценность чувств,
[01:09:56] а не ценность там вида вещей.
[01:09:58] Он же не мещанин,
[01:10:00] это вещаец.
[01:10:02] Любовь
[01:10:05] к деньгам и вещам
[01:10:07] людей превращает в мещан,
[01:10:09] а сила высоких идей
[01:10:11] превращает в
[01:10:17] в мещан.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-ulan-ude/ulan-ude-1/00-01-03-velikie-dinastii-sh-b-5-15-2-4-ulan-ude/sound-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1