Чистый преданный в гуне благости
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена особенностям поведения чистых преданных, находящихся в состоянии саттва-гуны. В отличие от людей в гунах страсти и невежества, такие преданные проявляют трансцендентную деятельность, несмотря на внешнее сходство с другими гунами. Их ключевой признак — полное смирение: они считают себя ничтожными и падшими, несмотря на высокий уровень духовного прогресса. Это состояние достигается через милость Божественной Матери и Господа, а не за счёт самоуверенности или эгоизма. Примеры из жизни великих преданных (Наратан, Бактильнонта, Чатаньи) подчёркивают, что искренняя преданность проявляется в постоянном стремлении служить и желании получить милость, а не в попытках доказать свою чистоту. Также обсуждается различие между настоящим кшатрием (воином, защищающим религиозные принципы) и лицом, притворяющимся брахманом ради паразитического использования духовной среды.
Транскрипт
[00:00:01] Сложно понять человеку в гуне страсти, поступки человека в гуне благости.
[00:00:05] Почти невозможно.
[00:00:06] Он будет думать, что такое это сумасшествие.
[00:00:09] Как они смотрели на Христа и думали, почему
[00:00:12] он не всех не замочил
[00:00:14] их? Что такое? Его бьют, он тут воды
[00:00:20] и Ордана баламутил,
[00:00:23] ветры разворачивал,
[00:00:25] мертвых воскрешал,
[00:00:27] И тут какие-то его бьют, оплевывают, и он ничего. И они тоже не могли понять, как он дает себя так себя
[00:00:34] оскорбить, стукнуть. Очень сложно понять человека в муне благости,
[00:00:38] а тем более в чистой благости он трансцендентно действует. Никто не может понять. Говорится, в великие гьяне, йоги, мудрецы
[00:00:47] кармы, никто не может понять поведение деяний и слов чистых преданных.
[00:00:54] Но те, кто также находится под прибежищем,
[00:00:58] они милостью получают это понимание.
[00:01:18] Нет.
[00:01:21] Как можно осознавать? Они наоборот считают себя ниже соломы,
[00:01:25] валяющиеся на дороге. Они не думают, что они какие-то продвинутые. Кто они такие?
[00:01:28] Они про себя думают, наоборот, я такой,
[00:01:31] но я хочу служить, конечно, я очень хотел бы получить милость.
[00:01:35] Желание получить милость
[00:01:37] такое сильное, что именно это желание
[00:01:40] и их деятельность указывает на то, что они чистые и преданные, но они про себя думают: как мне бы ещё сидеть, мне ещё об этом думать, я так пал низко, я хуже всех, мне ли не вставать рано, мне ли не повторять святое имя, мне ли там что-то пропускать и заниматься какой-то ерундой?
[00:01:57] Это указывает на то, что человек очень продвинутый,
[00:02:03] а не то, что он такой падший,
[00:02:05] я не пойду, всё равно нет шанса.
[00:02:08] Это тамогуна,
[00:02:10] выглядит как
[00:02:11] какая-то благость.
[00:02:13] В
[00:02:14] шастре говорится: гуна невежества и гуна благости
[00:02:17] внешне очень
[00:02:19] идентичны,
[00:02:21] но по своему внутреннему состоянию они полностью противоположны.
[00:02:26] Итак, внешне они идентичны.
[00:02:28] Я видел очень много людей,
[00:02:31] которые
[00:02:31] откровенные
[00:02:32] преступники,
[00:02:33] тамагунщики,
[00:02:34] наркоманы,
[00:02:36] убийцы
[00:02:36] и все такое,
[00:02:38] воры.
[00:02:39] Если бы вы видели, как они себя ведут, вы бы подумали: Ой, вообще браманы, браманы самый натуральный.
[00:02:47] Даже здесь такой был
[00:02:51] воришка.
[00:02:54] И все тут: О, вау!
[00:02:56] Какой святой!
[00:02:59] По телу они определяли, по тембру голоса, по двигателям, опорной системе.
[00:03:04] Но это не определяется,
[00:03:05] только мотивировка человека говорит, а мотив
[00:03:08] подвигает его к какое-то определенному действию.
[00:03:14] Они сидели здесь ерундой всякой занимались, пили они все, глаза закатывали и пели с утра до ночи.
[00:03:20] И в Иркутске не было ни такой проповеди, ничего, Да и во многих других городах все они брахманили. Это там гуна была. Это не было гуной благости.
[00:03:33] Так и тут думают, в каптерках сидят они там, какие-то книжки с бумажками ходят по разным кабинетам, что-то всюду великие личности. Нет, они в тамагуне, они просто
[00:03:43] ленятся,
[00:03:44] им страшно выходить на улицу, страшно где-то вступить в какой-то диалог с кем-то. Они ленятся, поэтому они на компьютерах, все такое.
[00:03:51] Не то.
[00:03:53] Живая проповедь никогда не заменит этих вещей.
[00:03:58] И они просто паразитируют
[00:03:59] на проповеди других людей, пытаясь их прославлять или что-то.
[00:04:04] Таков их удел.
[00:04:06] Кто-то паразитирует тем, что критикует этих, кто-то критикуют и прославляет,
[00:04:10] неважно как.
[00:04:12] Паразитизм
[00:04:13] это есть признаки гуны невежества.
[00:04:17] Они никому не подчиняются, сами действуют как хотят, что-то выдумывают, у них вечно какие-то эти космические
[00:04:24] планы, всякая фигня
[00:04:26] в голове.
[00:04:30] Что человек, который на самом деле ощущает себя падшим, он не даст себе спокойно жить,
[00:04:35] потому что у него так мало времени, он столько много натворил,
[00:04:39] как он думает. Если он поверил в этот процесс, он в нем полностью погружается.
[00:04:44] Мне ли не погрузиться? Я столько натворил,
[00:04:47] поэтому он себя считает всегда, он не думает, я чистый и преданный. Он думает, о боже мой, какой чистый
[00:04:53] и преданный. Вся
[00:04:55] чистота в преданности в том, что вы все меньше и меньше думаете о себе, что вы чистый и преданный, в этом ваша чистота преданности проявляется, а не наоборот.
[00:05:03] Чем я, так сказать, с
[00:05:05] каждым годом я все ощущаю сильнее и сильнее, что самый великий, самый значит, пусть вообще что-то у вас проблемы, вас кто-то насосом качает.
[00:05:16] Не в то место.
[00:05:21] Наоборот,
[00:05:21] с годами человек наоборот начинает осознавать
[00:05:24] свою ничтожность.
[00:05:26] Но, говорится, такое осознание оно в гунах материальной природы. Когда человек не путем духовной практики осознаёт, что он падший,
[00:05:33] то это полностью уничтожает его энтузиазм и надежду на исправление.
[00:05:39] Это в гуне невежества. Поэтому может быть: Ой, да я такой, да у меня ничего не получится. Это тамас.
[00:05:45] Человек, который осознаёт свою падшесть в гуне страсти, он в каких-то моментах действует, в каких-то бездействует,
[00:05:51] то есть он действует, когда это приносит ему эффект
[00:05:54] какой-то,
[00:05:55] и не действует, когда быстрого
[00:05:57] результата не приносит, он привязан к быстрым плодам этой деятельности,
[00:06:00] Это в гуне страсти.
[00:06:02] А в гуне благости что? Человек ощущает себя падшим,
[00:06:05] и он полностью погружается в этот процесс
[00:06:08] целиком,
[00:06:10] потому что он по-настоящему осознаёт, что процесс так могуществен, а я такой падший, что мне без этого процесса
[00:06:17] не обойтись никогда. Этот гуньи благости,
[00:06:19] таких людей надо слушать о их падшести, как Наратан. Этот жалкий, недостойный слуга поет санкиртану святому имени.
[00:06:27] Жалкий, ничтожный, недостойный слуга.
[00:06:34] Это их состояние. Или как Бактильнонт, как он говорит:
[00:06:37] Я заглянул в свое сердце и не нашел там ни одного хорошего качества.
[00:06:43] Ты пришел сюда спасти самых падших. Нет греха, который бы они совершил в этой жизни сто тысяч раз,
[00:06:49] поэтому, о Господь, о, махава данья, пожалуйста, начни с меня, я самый падший,
[00:06:55] скажи, что делать, и я отдам жизнь, чтобы сделать это, удовлетворить тебя. Вот оно, гуна благости проявленная.
[00:07:06] Даже у самого грешника может проявиться это состояние гуны благости,
[00:07:11] Он думает: мне
[00:07:13] ли еще от чего-то отказываться?
[00:07:16] Поэтому такие люди очень быстро прогрессируют, искренние люди. Поэтому Прабхупада говорил:
[00:07:21] Суть не в том, сколько вы грехов совершили, а суть в том, насколько вы осознали, что вы грешник,
[00:07:27] насколько вы осознали правильно, что вы падшая личность, и вам без этого процесса просто не обойтись.
[00:07:33] Поэтому вы туда искренне
[00:07:35] погружаетесь,
[00:07:36] не желая ничего получить взамен, кроме чего?
[00:07:39] Милости вот этой.
[00:07:43] Как
[00:07:44] Господь Чатанья сам говорил, что
[00:07:47] человек так погружается
[00:07:48] в процесс, он похож на собаку, которая голодная и бегает вокруг стола хозяина, и ждет, бросит ли он ей объедки.
[00:07:57] В таком смиренном состоянии находится духовная жизнь человек.
[00:08:01] И поэтому говорится, что он лев в проповеди и овца в быту,
[00:08:07] а не наоборот овца в проповеди и лев в быту.
[00:08:14] Поэтому это смирение.
[00:08:16] Поэтому их называют Симхагуру.
[00:08:18] Поэтому они все дхакуры.
[00:08:20] Дхакура означает
[00:08:22] кшатре.
[00:08:24] У них дух воина.
[00:08:28] Они не на кухне дерутся,
[00:08:29] они дерутся на полях сражений.
[00:08:31] Не в ресторанах,
[00:08:33] не в барах они бьются.
[00:08:35] Они сражаются, защищая религиозные принципы.
[00:08:38] Без сомнения,
[00:08:40] они не будут на каких-то стрелах там пальцы гнуть.
[00:08:43] Это настоящие воины.
[00:08:45] Потому что вся остальная эта братва не будет религиозные принципы
[00:08:48] защищать, они все будут свою задницу спасать, если что-то,
[00:08:52] за деньги. Поэтому Кшатри настоящий, он совершенно другой,
[00:08:56] он очень благороден.
[00:08:59] Поэтому ишванатха
[00:09:00] чакраварти дхакур,
[00:09:02] бхакти ситанта сарасвати дхакур, Бхактивинод Тхакур, Бхива Мангала Дхакур, они все Дхакуры,
[00:09:08] они все эти родословные Дхакуры, великих преданных, поэтому они все по линии Сурья Вамши шли тогда-то.
[00:09:16] Арджуны,
[00:09:18] представитель сурья вамши. Поэтому, говорится, Бхагват Гита была поведана о Арджуне как великому кшатре, воину.
[00:09:26] Все, что делают, распространяют знания. Не браманы, браманы носители знания, но им почти
[00:09:32] невозможно распространять что-то, сложно им распространить.
[00:09:36] Поэтому браманы
[00:09:38] ищут кшатриев,
[00:09:39] которые примут ближе всех к брахманам к шатре. К шатре могут понимать брамана. Вайши не понимают, они откупаются от брамана.
[00:09:47] Шудры, так сказать, просто выказывают почтение
[00:09:50] внешнее, им давать-то нечего.
[00:09:53] Они о, ну это брамана, лучше лишний раз поклониться,
[00:09:57] на четыре кости припасть.
[00:09:59] Шатри понимают положение брахмана, поэтому они принимают учение
[00:10:04] и распространяют его.
[00:10:06] Если мы хотим
[00:10:08] распространить Сознание Кришны, мы должны искать таких людей
[00:10:12] кшатриев.
[00:10:14] Потому что они не только могут принять, они могут его распространять, поэтому кшатрии самые лучшие проповедники,
[00:10:19] самые лучшие распространители
[00:10:21] всего.
[00:10:22] Кшатрийская
[00:10:23] природа. Ты не знаешь, что у него мускулы как кшатрия. Природа, сердце кшатрийское.
[00:10:31] Там говорится,
[00:10:32] храбрость, отвага в бою,
[00:10:36] благородство,
[00:10:37] умение руководить и так далее.
[00:10:41] Это природные качества в
[00:10:44] Вукшатре прирожденные,
[00:10:45] то есть от рождения данные ему. Его только нужно обучить духовной науке, потому что все остальные эти качества прирожденные,
[00:10:53] он от рождения такое.
[00:10:54] Его засунь к бандитам, он там лидер. Его засунь туда, он лидер. Хоть куда его суйте, он везде лидером будет.
[00:11:00] В детском саду он лидер, он там в яслях лидер.
[00:11:07] Благородство,
[00:11:09] его сострадание выражено в его благородстве.
[00:11:15] Благородный,
[00:11:16] снисходительный человек. Поэтому, говорится, кшатре очень легко было убить.
[00:11:21] Почему?
[00:11:24] Кшатриев было очень легко убить исподтишка,
[00:11:26] потому что кшатрии были благородные, они верили человеку,
[00:11:30] прощали ему, и человек это использовал
[00:11:34] и уничтожал.
[00:11:35] Так шатриев уничтожили в начале Кали-юги все родословные
[00:11:39] шатрийские были уничтожены.
[00:11:41] Кем?
[00:11:42] Вайшами и шудрами.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-chistyy-predannyy-kshatriy.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1