Милость, концентрация и отречение
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена важности сосредоточенности на удовлетворении Кришны через преданное служение и Гуру-предание. Автор подчёркивает, что истинная концентрация возможна только при полном погружении в дело ради удовлетворения духовного учителя, поскольку без него невозможно угодить Богу. Через метафору узкого моста над пропастью он объясняет, что реальная сосредоточенность проявляется тогда, когда задача становится вопросом жизни и смерти. Внешние ритуалы без внутреннего осознания лишь формальны и бессмысленны. Истинное отречение — это не отказ от мира извне, а его отсутствие в сердце; человек спокоен, когда славу и критику воспринимает одинаково. Только квалифицированный преданный может по-настоящему отректися от славы, богатства и других объектов, получив внутреннюю милость Кришны.
Транскрипт
[00:00:00] Поэтому преданный, опытный, квалифицированный человек всегда сконцентрирован на удовлетворении Кришны. Он не сконцентрирован
[00:00:07] на удовлетворении собственных чувств,
[00:00:10] поэтому ему не так важно, что там будет происходить, богат он будет или беден,
[00:00:14] прославят его, или его будут критиковать.
[00:00:18] Единственная цель его деятельности это удовлетворить духовного учителя.
[00:00:22] Потому что целью его является удовлетворить Кришну. Но никто не может удовлетворить Кришну, не удовлетворив
[00:00:27] Гуру.
[00:00:29] Поэтому всё время, каждый раз, каждое утро люди поют
[00:00:36] Шри Гуру Чарана Падма.
[00:00:39] Каждое утро для чего? Чтобы развить в себе это настроение, желание удовлетворить
[00:00:44] Гуру.
[00:00:46] Потому что без Гуру невозможно удовлетворить Кришну.
[00:00:52] Итак,
[00:00:55] Каништха поёт всё просто так,
[00:00:59] Он не знает цели пения,
[00:01:02] знает цели поклонения Божеству,
[00:01:06] поэтому он сконцентрирован на своих целях,
[00:01:09] материальных.
[00:01:11] Он не знает,
[00:01:12] Шри Гуру Чарана Падма предназначена для того петь, и тот, кто поет сознательно, то есть внимательно.
[00:01:19] Один ученик спросил духовного учителя,
[00:01:22] вы все время говорите внимательно, внимательно, мы не можем понять, что такое внимательно и сосредоточено.
[00:01:30] Духовный учитель сказал: Это означает медитативно.
[00:01:33] Они сказали: Что значит медитативно?
[00:01:34] Когда все ваши чувства и ум сконцентрированы
[00:01:37] на одной цели, на одной деятельности, они сказали: Мы много знаем, уже слышали миллион раз.
[00:01:46] И тогда он привел их к пропасти.
[00:01:51] И через пропасть
[00:01:55] висел
[00:01:57] маленький мост,
[00:01:59] и он был узкий,
[00:02:01] как говорится, он был размерами с доску,
[00:02:03] и он сказал им:
[00:02:05] Перейдите на ту сторону, по этому мосту,
[00:02:08] и все испугались, никто не пошел.
[00:02:11] Тогда
[00:02:12] духовный учитель
[00:02:13] взял, стянул эту доску,
[00:02:15] ну, там небольшая доска была, и бросил ее на землю, и сказал, кто-нибудь пройдите по ней, и все прошли.
[00:02:22] И он сказал, почему же вы не идете там? Смотрите, с какой лёгкостью вы проходите по этой доске, ни разу даже с неё
[00:02:29] не сошли, когда она на земле. Но почему вы не можете пройти по ней, когда она через пропасть?
[00:02:34] И ему сказали, страшно.
[00:02:37] Тогда гуру сам пошел, и они пошли за ним.
[00:02:40] Когда они перешли на тот
[00:02:44] край пропасти,
[00:02:45] все они тряслись,
[00:02:47] гуру улыбался и сказал, вот это и называется сосредоточенность.
[00:02:52] Сейчас идти этой доске для вас был вопрос жизни и смерти,
[00:02:56] поэтому вы ни о чем не могли думать, кроме того, как бы с нее не свалиться.
[00:03:01] Для вас это был вопрос жизни и смерти, и вы шли, полностью сконцентрировавшись,
[00:03:05] весь ваш ум, все чувства были сконцентрированы на каждом шаге на этой маленькой доске, но когда она на земле валяется,
[00:03:12] вы думайте о чем угодно, вы так самоуверенны,
[00:03:17] поэтому нет толку с вашего прогресса никакого. Вот почему вы не прогрессируете годами, десятилетиями,
[00:03:22] он сказал.
[00:03:24] Потому что для вас
[00:03:26] нет такого понятия, что значит делать все внимательно и сосредоточено.
[00:03:31] Поэтому от такой деятельности всего лишь доска, вся вот такая маленькая пропасть, и вы хотите преодолеть смерть, вы хотите преодолеть
[00:03:38] карму, вы хотите преодолеть
[00:03:40] тройственные страдания,
[00:03:43] но преодолевает их только тот, кто такую маленькую доску проходит, как будто бы она висит над пропастью. Вопрос жизни
[00:03:49] и смерти.
[00:03:53] Поэтому
[00:03:55] люди не прогрессируют.
[00:04:00] Сейчас открываются шторы, и все ритуально начинают
[00:04:03] ни у кого нет такого отношения к божеству, но все равно так делают. Почему? Потому что так надо делать.
[00:04:08] И осознанно.
[00:04:10] И говорится, что Шримат Бхагатом чтение
[00:04:12] не отлично от открытого или закрытого алтаря,
[00:04:15] поэтому во время Шриман Бхагатам
[00:04:17] можно не выказывать почтение,
[00:04:19] потому что это уже автоматически происходит. Бхагатам неотличен
[00:04:23] от божества.
[00:04:25] Итак,
[00:04:26] коништхи все внешне воспринимают,
[00:04:29] но когда человек квалифицирован, он понимает внутреннее состояние, поэтому, говорится, когда внутри появляется, необходимости во внешнем она отваливается.
[00:04:37] Но когда нету внутри, тогда это очень важно.
[00:04:40] При открывании алтаря тут кланяться,
[00:04:42] раньше вообще воронками кверху сразу вставали,
[00:04:46] неважно, гуру читает лекцию, хоть кто, в колокол бренчали
[00:04:49] и теперь воронками становились, стоит только открыть немножко, сразу все, и
[00:04:55] каждый показывал свою преданность.
[00:04:57] Чем? Телом.
[00:05:00] Не было такого отношения к Божеству, не было понимания,
[00:05:04] в чем разница,
[00:05:05] или в чем единство
[00:05:07] Писания и Божества,
[00:05:09] почему можно также предлагать
[00:05:10] пищу
[00:05:11] Шримад-Бхагаватам,
[00:05:13] просто положить книгу и точно также поклоняться как Божеству в Храме,
[00:05:18] а не бросать на подоконниках книги Шриву Прупады, там-сям,
[00:05:21] разбрасывать.
[00:05:23] Это гонишки, они думают вот бог.
[00:05:26] И говорится, что такое поклонение божеству одно и то же, что возливать
[00:05:30] масло в золу никакого толку нету, оскорбление это,
[00:05:34] потому что они видят отдельными
[00:05:36] божество. Они не думают, что горнетай в сердце христианина,
[00:05:40] мусульманина,
[00:05:41] проститутки, алкоголика, сумасшедшего,
[00:05:43] гения, коммуниста,
[00:05:45] фашиста. Они думают, нет,
[00:05:47] божество только наше.
[00:05:50] Это ганешты,
[00:05:52] они не понимают этого.
[00:05:54] Поэтому столько много различных правил, предписаний, ритуалов и всего остального.
[00:06:00] Человек не может прогрессировать
[00:06:02] только потому, что он невнимателен,
[00:06:04] он несерьезен,
[00:06:05] для него это не является вопросом жизни и смерти.
[00:06:09] Поэтому люди говорят, зачем
[00:06:11] обзаводиться семьей, если
[00:06:14] ее все равно надо будет оставить?
[00:06:16] Зачем
[00:06:19] распространять книги? Потому что, если будешь распространять книги,
[00:06:22] тебя будут прославлять.
[00:06:24] Лучше отказаться от славы, это значит отказаться от распространения книг.
[00:06:30] Они так думают, что они неквалифицированны.
[00:06:34] У них все
[00:06:36] связано с сопряжением
[00:06:37] ложного эго.
[00:06:39] Они думают, что отказавшись от этого, они отречены.
[00:06:44] Но говорится, человек отречен тогда, когда это не беспокоит его.
[00:06:49] Не когда это есть или нету, а когда это его не беспокоит.
[00:06:56] Итак,
[00:06:58] Кришна в Багалгите также объясняет это,
[00:07:02] что тот, кто уклоняется от славы притворщик,
[00:07:06] потому что отречён от славы только тот, кого оно не беспокоит.
[00:07:10] А как узнать, что человека слава не беспокоит?
[00:07:13] Начните его критиковать.
[00:07:16] Если он равно относится также, когда его прославляют, и также себя ведет, когда его критикуют,
[00:07:21] он не привязан, он спокоен. Вот теперь можно сказать, что он что? Отрекся
[00:07:26] от славы.
[00:07:27] Потому что между хулой и славой для него нет различия.
[00:07:32] Как узнать, что человек
[00:07:36] отречен?
[00:07:38] Не когда он нищий,
[00:07:40] а когда он богатый,
[00:07:42] потому что когда у него украдут богатство, он себя также ведет, как будто бы у него никогда его и не было.
[00:07:49] Только тогда вы увидите, что он отречен от богатства,
[00:07:53] Поэтому
[00:07:54] только квалифицированная
[00:07:55] личность может видеть,
[00:07:57] кто от чего отрекся, а кто нет.
[00:08:01] Только квалифицированный
[00:08:02] человек может видеть это.
[00:08:04] И здесь говорится, что Кришна одаривает преданных
[00:08:07] именно такой квалификацией,
[00:08:09] Он позволяет им
[00:08:11] получить эту Милость
[00:08:13] и в первую очередь Милость
[00:08:15] внутренняя,
[00:08:16] то есть человек отказывается от этого изнутри.
[00:08:20] Он не отказывается извне
[00:08:22] от этого, он отказывается
[00:08:24] изнутри.
[00:08:25] Поэтому Вритрасура не отказался быть демоном,
[00:08:28] не отказался возглавить всех демонов,
[00:08:31] он просто был от этого отречён.
[00:08:34] Зачем было от этого отказываться, это его не беспокоило. Какой смысл было отказываться от власти, от денег, от женщин, от чего-то еще?
[00:08:43] Отказываться только может только тот,
[00:08:46] кто культивирует
[00:08:47] Пхол Гавайраги. Ложное отречение.
[00:08:50] Отречение от объектов еще не означает, что вы отреклись от этого, где? В сердце. Поэтому вас это беспокоит. Вот почему люди пытаются бросить жен,
[00:08:59] детей, не заниматься семейной жизнью, потому что все это их беспокоит, потому что они к этому привязаны,
[00:09:05] они не отречены от этого.
[00:09:07] Потому что, когда человек отречен,
[00:09:10] если это приходит, или ему говорят, он принимает это как?
[00:09:13] В отречении.
[00:09:15] В отречении это не беспокоит, есть у него это или нету. Как говорится,
[00:09:20] если вы обречены, какой смысл бросать?
[00:09:23] А если вы бросаете это, то значит вы не обречены.
[00:09:26] Какой же смысл
[00:09:28] в приобретениях и потерях?
[00:09:31] Есть? Ну есть. Нет? Нет.
[00:09:35] Разница между тем, что было, и того, что не было, для вас что? Нет. Поэтому, говорится,
[00:09:41] между камнем и золотом разницы нету? Что камень вы можете выкинуть, и у вас никакого беспокойства,
[00:09:46] что золото вы можете бросить, и у вас такого же никакого беспокойства.
[00:09:50] Что вам золото дали, что камень дали. Вы сильно беспокоитесь, или кто-то вам даст камень?
[00:09:56] Праздник начинается, или что вы там, в мешочек камни эти складываете?
[00:10:00] Нет, у меня дома лежит целый мешок камней.
[00:10:04] Сын мой насобирал целый мешок, и никуда не прячу я. Но представляете, мешок золота лежал?
[00:10:14] Значит мы не отреченными,
[00:10:16] мы не отречены еще,
[00:10:18] поэтому мы хотим от этого избавиться.
[00:10:21] Почему мы думаем, что это и есть отречение?
[00:10:25] Это и есть отречение,
[00:10:28] но на самом деле это и есть книжка,
[00:10:31] неотреченная
[00:10:31] личность.
[00:10:33] Поэтому, когда
[00:10:35] что-то задевает, к чему человек привязан,
[00:10:38] возникает гнев.
[00:10:42] И когда человек
[00:10:44] думает, что я отречён,
[00:10:46] он пытается
[00:10:47] от этого отказаться, от объекта.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-milost-kontsetratsiya-vopros-zhizni-i-smerti-otrechenie-i-slava.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1