Память, влияние и сварупа в бхакти-йоге
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена роли памяти, желаний и влияния майи в духовной практике. Автор объясняет, что память человека выборочна и определяется его отождествлением с материальными интересами, такими как зарплата или обиды. Непосредственное удовлетворение желаний может отключить разум и память, что приводит к забыванию своей истинной природы. Важность полного служения Кришне через тело, речь и ум подчеркивается по Шримад Бхагаватам и комментариям Шрил Рупа Госвами. Влияние тригун (саттвы, раджаса, тамаса) проявляется независимо, но взаимосвязано, формируя единый механизм действия майи. Правильная практика преданного служения позволяет преодолеть эгоистические желания и вернуться к сварупе.
Транскрипт
[00:00:00] Итак,
[00:00:01] Шимпурпада пишет,
[00:00:03] вернее описывает в этом комментарии
[00:00:06] к чему же приводит знания.
[00:00:09] Мы вчера с вами говорили
[00:00:14] то, что Вы назвали семинаром,
[00:00:18] то, что Вы называете лекциями,
[00:00:20] а я называю просто беседами,
[00:00:22] в которых я делюсь какими-то определенными своими мыслями, ощущениями и так далее, которые
[00:00:28] наработано в процессе
[00:00:30] деятельности.
[00:00:35] В этом обществе
[00:00:36] и
[00:00:37] по этой системе, которую дал Шрила Прабхупада.
[00:00:41] Об ошибках своих, окружающих,
[00:00:44] о каких-то успехах своих и окружающих.
[00:00:47] То есть делюсь опытом, своим собственным опытом. Хотя
[00:00:56] вы все это записываете на пленки, на какие-то магнитофоны,
[00:00:59] Это не имеет никакой ценности на пленках
[00:01:03] и в магнитофоне.
[00:01:06] Поэтому мы видим, что вся ведическая литература
[00:01:10] записывается
[00:01:11] непосредственно
[00:01:12] в знание сердца.
[00:01:15] Никто просто не сидел и не записывал.
[00:01:21] Что же
[00:01:23] происходит?
[00:01:24] Человек
[00:01:26] обладает определённой памятью,
[00:01:28] и эта память связана с его интересом, с его представлением.
[00:01:33] Мы можем видеть, как
[00:01:34] люди помнят очень много анекдотов, но не помнят никакой лекции,
[00:01:38] люди помнят очень много разных
[00:01:41] интересных событий, но не помнят каких-то событий, связанных
[00:01:45] с какой-то другой деятельностью, и так далее. Память
[00:01:49] выборочная.
[00:01:51] Это означает, что мы помним
[00:01:54] и вспоминаем то, что нам дорого, то, что нас интересует,
[00:01:59] в чем проявляется наш интерес,
[00:02:01] и мы абсолютно не помним
[00:02:04] того, в чем не проявляется наш интерес, и нам очень сложно запомнить то, что надо запомнить,
[00:02:11] и очень легко запомнить то, что нам приятно.
[00:02:16] Очень легко запомнить то, что нам приятно,
[00:02:20] и очень сложно запомнить
[00:02:22] то, что полезно.
[00:02:25] Итак,
[00:02:27] живое
[00:02:29] существо
[00:02:30] строит
[00:02:32] свой выбор на основе своих отождествлений.
[00:02:36] Если мы отождествляем себя с какими-то проблемами семейной жизни, то это будет очень интересно.
[00:02:43] Если мы строим свою жизнь с отождествлением
[00:02:46] своего ума,
[00:02:47] нам будут интересны такие умственные какие-то вещи. И так далее.
[00:02:51] И наша память работает в соответствии с тем, с чем мы себя отождествляем.
[00:02:56] С чем же мы отождествляем себя?
[00:03:00] Это отождествление
[00:03:01] означает, что мы
[00:03:02] стремимся улучшить
[00:03:04] свое материальное положение.
[00:03:06] Допустим, никто не может забыть, сколько он должен получить денег.
[00:03:10] Когда человек делает, он очень строго контролирует все. Почему? Потому что от этого зависит
[00:03:17] зарплата,
[00:03:17] а зарплата поможет
[00:03:21] ему
[00:03:22] каким-то образом
[00:03:24] действовать
[00:03:25] ради своего тела.
[00:03:27] Поэтому человек может не помнить зарплату другого,
[00:03:31] но очень хорошо помнит свою зарплату.
[00:03:34] Его не интересует, что там с другими. Вот, допустим, мы видим, как человеку не интересно слушать всякие истории о других людях,
[00:03:41] но ему очень интересно слушать то, что касается его непосредственно самого.
[00:03:46] Или он не
[00:03:47] запоминает, как обижали других, но он очень хорошо запоминает, когда обидели кого?
[00:03:53] Его.
[00:03:54] Память такая выборочная.
[00:03:56] Мы можем не запомнить
[00:03:59] лицо
[00:04:00] человека, которого видим каждый день,
[00:04:03] который ходит там, живет в нашем подъезде, но мы можем очень хорошо запомнить лицо
[00:04:08] обидчика,
[00:04:09] или наоборот, лицо благодетеля.
[00:04:11] Итак, память человека
[00:04:14] избирательна.
[00:04:16] Кто же стоит за этой памятью?
[00:04:18] Само живое существо.
[00:04:22] Живое существо отождествляет
[00:04:24] себя с разным видом деятельности и с разными своими желаниями.
[00:04:28] Мы
[00:04:31] можем видеть,
[00:04:33] что иногда мы сбиты с толку и память наша отключается.
[00:04:37] И Кришна говорит
[00:04:39] в Бхагавад-Гите,
[00:04:40] что когда вожделение
[00:04:42] не удовлетворено,
[00:04:44] возникают какие-то проблемы,
[00:04:46] это отключает память.
[00:04:48] Когда память отключена,
[00:04:50] разум прекращает действовать.
[00:04:53] Когда разум не действует, и память отключена,
[00:04:57] тогда человек забывает, где, кто он и как должен себя вести.
[00:05:01] Как мы на киртане, забываем, что мы сейчас должны петь для Кришны, танцевать для Него.
[00:05:06] Как мы забываем иногда, что на Божестве Божеств не надо держать руки скрещенными на детородных органах, вот так стоять и изображать из себя гуру, или думать, что я весь умом уже погружен в божество.
[00:05:20] Дело в том, что мы забываем об этом.
[00:05:23] Почему? Под влиянием чего мы забываем?
[00:05:26] Здесь ничего не сулит нам чувственные наслаждения.
[00:05:30] И поэтому
[00:05:31] мы получаем определенный вид неудовлетворенности,
[00:05:34] но мы думаем, надо так делать.
[00:05:37] Для чего нужно так делать?
[00:05:39] Чтобы в будущем получить что?
[00:05:42] Чувствование наслаждения, несомненно.
[00:05:44] В будущем улучшить свое материальное положение.
[00:05:47] Почему? Потому что, если бы мы хотели улучшить свое духовное положение, мы бы это все делали.
[00:05:52] Но поскольку мы хотим улучшить материальное положение, мы просто присутствуем телом,
[00:05:57] поэтому мы для тела и стараемся.
[00:06:00] Просто тело свое отдаем, но не отдаем свой ум, мы отдаем свое тело, свою речь,
[00:06:05] но не отдаем что? Ум наш
[00:06:09] все равно служит собственным эгоистическим желаниям и идеям.
[00:06:14] Итак,
[00:06:15] поскольку ум наш не служит Кришне, поэтому мы видим, что все вайшнавы ачарьи обращаются к уму, Кришна обращается к уму, что очень легко занять тело, и даже речь очень легко занять,
[00:06:26] но очень сложно занять в служении ум,
[00:06:29] Очень сложно занять.
[00:06:31] И каково же различие между телом, речью,
[00:06:35] умом?
[00:06:37] Что эти функции
[00:06:39] могут действовать раздельно.
[00:06:43] Функции могут действовать раздельно.
[00:06:45] Если человек служит телом, это ещё не означает, что он служит речью и умом. Если человек служит речью и телом, это ещё не означает, что он служит умом.
[00:06:54] И человек, который служит умом,
[00:06:56] еще не означает, что он служит речью и телом точно так же.
[00:06:59] И поэтому Шрилрупу Госвами в нектаре преданности описывает:
[00:07:03] Предание себя Господу означает,
[00:07:05] что человек полностью
[00:07:08] занимает
[00:07:09] или достигает такой квалификации,
[00:07:11] когда он занят телом, речью и умом.
[00:07:15] И поэтому в этом стихе манману бхава мат бха том ад йаджи мам намаскру как раз и причисляется занять ум, тело и речь.
[00:07:23] Ум, тело и речь три эти субстанции,
[00:07:27] за которые живое существо постоянно несет реакции.
[00:07:30] И, как говорится, три разновидности ямадутов
[00:07:33] или шраванов,
[00:07:34] они постоянно контролируют
[00:07:36] все, что мы делаем телом, все, что мы совершаем речью, и все, что мы совершаем умом.
[00:07:44] И говорится, что век Кали
[00:07:46] за
[00:07:47] плохие мысли живое существо не несет реакции.
[00:07:51] Но
[00:07:53] это ещё тоже ничего не говорит.
[00:07:56] Почему?
[00:07:57] Потому что неправильные
[00:07:58] мысли приводят также к неправильной речи
[00:08:02] и деятельности.
[00:08:03] И поэтому в нектаре преданности сразу объясняется, что нужно быть очень осторожными со своими мыслями. Что, с одной стороны, эти мысли
[00:08:12] не учитываются, греховные или плохие мысли,
[00:08:15] но, с другой стороны, они оказывают сильное влияние на наши действия,
[00:08:22] на наши
[00:08:24] Влияние. Итак, они могут действовать
[00:08:27] раздельно, и в то же время они влияют друг на друга.
[00:08:31] Вот это и есть философия
[00:08:34] единства и различия. С одной стороны, они различны, но с другой стороны, они влияют.
[00:08:39] Как мы можем не видеть, как мы влияем друг на друга, и думать: Вот я что хочу, то и делаю. Факт,
[00:08:46] хочешь, то и делать. И даже не знать о том, что ты сейчас оказываешь влияние
[00:08:55] на других.
[00:08:57] Вот почему говорится затягивающее
[00:08:59] влияние семьи,
[00:09:01] жены, детей и так далее. Что значит затягивающее?
[00:09:05] Семья сама собой может действовать, дети могут сами собой действовать, никто
[00:09:10] ни на кого внимание не обращает.
[00:09:13] Но никто не знает, что же такое влияние. И слово влияние называется майи.
[00:09:20] Поэтому называют
[00:09:22] ану майя, прана майя. Майя слово, что означает?
[00:09:27] Влияние.
[00:09:28] Влияние
[00:09:30] майя. Тригуна майям так. Это означает, что влияние
[00:09:35] оказывают три гуны материальной природы.
[00:09:38] Влияют, они влияют
[00:09:40] на нас.
[00:09:41] Хотя мы от них отделены, но они оказывают на нас влияние.
[00:09:47] Они друг от друга даже отделены, но они также оказывают друг на друга влияние.
[00:09:52] И поэтому говорится, что
[00:09:55] в этом смысле говорится, что
[00:09:57] гуны материальной природы
[00:09:59] не существует отдельно.
[00:10:03] Они раздельны, но они не отдельны.
[00:10:06] И понять
[00:10:08] игру этих терминов очень сложно
[00:10:10] для человека, у которого нет разума, или его разум находится под влиянием ума. Ум ничего не разделяет,
[00:10:18] вернее не различает. Ум может разделять, но не может различать.
[00:10:23] Это означает, он видит разделенными вещи, а разум видит различными и едиными.
[00:10:31] Разум может видеть это единство
[00:10:33] и различие, а ум видит только что разделенность.
[00:10:36] Он не видит различия, он разделяет.
[00:10:40] Почему говорят разделяй и властвуй? Это платформа ума,
[00:10:44] поэтому высокая платформа называется ВИГЬЯНАМА́Я,
[00:10:47] когда оказывается влияние в соответствии с разумом живого существа,
[00:10:52] и разум может произойти ум только в одном случае, если разум занят
[00:10:57] определенной деятельностью.
[00:10:59] Разум также действует,
[00:11:01] ум действует, все действует,
[00:11:04] И действует-то,
[00:11:05] на самом деле, разум, поэтому он в гуне страсти. Действие совершает
[00:11:10] разум. Он не совершает действие, а он что?
[00:11:14] Побуждает к деятельности,
[00:11:16] живое существо, разум, и поэтому он в гуне страсти.
[00:11:23] Итак,
[00:11:25] к чему же побуждает разум, и как узнать, что человек
[00:11:29] находится
[00:11:31] на разумной платформе?
[00:11:34] Это означает, что он может совершать служение умом.
[00:11:38] Это оказывает влияние на его речь и на что?
[00:11:43] На тело. Да, на тело. Это оказывает влияние на его речь
[00:11:47] и оказывает влияние на его телесные все действия.
[00:11:51] Итак, поэтому Кришна говорит:
[00:11:54] Буддхи-йогама
[00:11:55] пашритйамах чита сата амбала.
[00:11:58] Буддхи-йога
[00:11:59] означает, когда разум связался с духовным знанием,
[00:12:04] и разум заставляет или командует умом и чувствами
[00:12:09] с позиции
[00:12:10] духовного знания.
[00:12:13] Он не рассматривает
[00:12:15] ум или чувства с позиции того, как они хотели бы это рассматривать.
[00:12:19] Потому что ум и чувство вожделения.
[00:12:23] Ум находится под влиянием ложного эго, это означает, что в уме тоже вожделение.
[00:12:27] Разум тоже вожделение испытывает, но разум может это различать.
[00:12:32] Вот здесь я под вожделением, а здесь нет.
[00:12:35] Разум способен различать. Но в каком случае?
[00:12:38] Когда сознание живого существа
[00:12:41] пробуждается,
[00:12:42] и поэтому Бхактин-Оду поет Джив Джаго, Джив Джаго, Гора Чандраболя.
[00:12:47] Что значит пробудитесь,
[00:12:48] спящие живые существа?
[00:12:50] Пробудитесь от чего?
[00:12:52] От иллюзии.
[00:12:54] От этого сна. И он говорит: Долго вы спали в объятиях ведьмы в мае.
[00:12:59] Этот сон
[00:13:00] сон, иллюзия и забвение.
[00:13:03] Три категории, которые говорят об этой иллюзорной
[00:13:07] природе.
[00:13:08] Сон, иллюзия и забвение. О чем же забыли? О том, что надо служить Кришне?
[00:13:13] В чем же сон?
[00:13:15] Потому что они очень серьезно относятся к тому, что происходит здесь.
[00:13:19] И в чем же иллюзия?
[00:13:21] Они одно принимают за другое.
[00:13:26] За
[00:13:28] что же они принимают?
[00:13:30] Душа принимает себя за эту материю.
[00:13:34] Итак, сон иллюзия и забвение.
[00:13:37] И Прабхупада говорит, что это знание помогает человеку
[00:13:41] правильно относиться к тому, что происходит
[00:13:44] с ним и с окружающим миром.
[00:13:47] Здесь говорится, что нет иного действия, которое
[00:13:51] не совершалось бы гунами материальной природы.
[00:13:55] Но, побудителем
[00:13:56] гун материальной природы
[00:13:59] является совершенно другая субстанция.
[00:14:02] И кто же побуждает к действию гуны материальной природы?
[00:14:06] Кто оплодотворяет?
[00:14:07] То есть, что они начинают действовать?
[00:14:10] Вишна.
[00:14:11] И гуны кажутся живыми.
[00:14:15] Почему?
[00:14:18] Почему гуны кажутся живыми?
[00:14:21] Потому что они одухотворены.
[00:14:24] Почему мы кажемся живыми? Почему наше тело кажется живым?
[00:14:29] Почему, когда оттуда уходит дух, тело вообще бесполезное?
[00:14:34] Бесполезное.
[00:14:37] Вот точно также гуны материальной природы, они оплодотворяются, одухотворяются,
[00:14:43] и приобретают
[00:14:44] такой вид ощущения, что они живые, они действуют, говорится, действуют гуны материальной природы. Как наше тело оно действует,
[00:14:53] Но когда дух уйдет, тело не будет действовать
[00:14:56] так, как оно должно действовать.
[00:14:58] Оно просто начнет проходить стадии
[00:15:00] разложения все эти, гниения.
[00:15:05] Итак, гуны материальной природы таковы же
[00:15:09] они не могут действовать, если они не одухотворены.
[00:15:13] И говорится в этом взгляде Маха
[00:15:16] Вишну
[00:15:18] оплодотворяет
[00:15:19] материальную природу. Шанху
[00:15:22] взгляд.
[00:15:25] Это Шанху одно из имен Господа Шивы.
[00:15:29] И что же взгляд этот, как же он оплодотворяет?
[00:15:32] Живые существа хотят пойти
[00:15:35] в материальную природу.
[00:15:37] Для чего? Чтобы наслаждаться независимо.
[00:15:41] Они хотят попробовать свою независимость
[00:15:44] это означает свободу.
[00:15:46] И когда мы говорим о свободе и о независимости,
[00:15:50] то здесь также возникает иллюзия, если Вы помните, мы это уже обсуждали,
[00:15:54] когда человек,
[00:15:59] стремящийся к свободе,
[00:16:01] говорит о независимости, и наоборот, стремящийся к независимости,
[00:16:05] говорит о свободе. Такие два тоже термина очень удивительных.
[00:16:09] Что значит свобода и что значит независимость?
[00:16:12] Когда человек пытается выдать желание к независимости,
[00:16:16] за что? За свободу.
[00:16:18] За свободу от чего?
[00:16:24] От чего хочет освободиться живое существо?
[00:16:27] От влияния.
[00:16:29] От влияния.
[00:16:32] Оно чувствует, что на него оказывается влияние.
[00:16:36] Оно чувствует это,
[00:16:37] и поэтому очень боится этого влияния.
[00:16:41] Можем видеть, как гипнотизеры люди боятся. Почему? Что они боятся, что он окажет на них влияние,
[00:16:47] и они сделают что-то такое, чего они не хотят делать.
[00:16:51] И поэтому называется йогамая и махамая
[00:16:55] влияние.
[00:16:57] Йогамая влияние
[00:16:59] такое вот влияние, и махамая другое влияние.
[00:17:03] И так, когда махамая влияет,
[00:17:05] мы чувствуем себя неспособными,
[00:17:08] а когда влияет йогамайя,
[00:17:10] мы чувствуем себя абсолютно способными.
[00:17:13] И
[00:17:15] что же такое успех духовной жизни?
[00:17:17] Это прекратить
[00:17:19] серьезно воспринимать влияние чего?
[00:17:22] Майи. Понять ее природу. И Кришна говорит: Великие мудрецы, изучив природу гун,
[00:17:29] достигли освобождения и моей собственной трансцендентной природы. И Прабхупада говорит: Просто тот, кто хорошо понимает, как действует Майя,
[00:17:37] он может освободиться из её плена, и ещё более того, получить
[00:17:42] духовное тело,
[00:17:45] Вишнурупу.
[00:17:46] То есть отправиться в духовный мир, в теле духовном, Сиддха Сварупа называется.
[00:17:52] Просто поняв, как действует Майя,
[00:17:55] как выйти из-под влияния Гун.
[00:17:59] Очень интересный
[00:18:02] термин,
[00:18:03] выйти из-под влияния, не выйти вообще из гунн,
[00:18:06] а
[00:18:07] прямо находясь в гуннах,
[00:18:09] выйти из-под их что? Влияния.
[00:18:12] Как избавиться
[00:18:13] от пагубного влияния
[00:18:15] века Калли,
[00:18:17] прямо находясь
[00:18:18] в веке Калли?
[00:18:20] Итак, человек, не обладающий разумом, даже вообще не воспринимает эту терминологию, что такое влияние, что такое не влияние,
[00:18:26] гуны. И он думает: Нет, невозможно от этого избавиться, я чувствую, что это невозможно. Значит, это уже на него оказало влияние.
[00:18:34] Какая энергия?
[00:18:36] Материальная.
[00:18:38] Материальная энергия делает все временным и ограничивает
[00:18:41] живое существо.
[00:18:43] Ограничивает
[00:18:44] его в его
[00:18:47] что?
[00:18:48] Истинной природе. То есть живое существо, попадая под влияние иллюзии,
[00:18:53] воспринимает это с позиции иллюзии. А поллюзия что? Временно и ограничено.
[00:18:59] Говорится, жалкие, ничтожные, временные, и не дают отречения.
[00:19:03] Почему не дают отречения?
[00:19:09] Почему?
[00:19:13] Потому что временное.
[00:19:15] И что временное?
[00:19:18] Хотя бы на время можно отречься?
[00:19:22] Почему нет совершенного отречения?
[00:19:26] Потому что нету
[00:19:27] совершенного
[00:19:29] выхода из-под влияния.
[00:19:32] Он все равно будет оказывать влияние.
[00:19:36] И какое будет возникать ощущение в уме? Мы сейчас вернемся, мы же об уме говорим.
[00:19:41] В уме будет ощущение,
[00:19:43] и в уме будет такое представление,
[00:19:45] что я не способен,
[00:19:47] я не смогу.
[00:19:49] Вот почему мы не можем бросить какие-то дурные привычки,
[00:19:53] даже понимая и зная все.
[00:19:55] Потому что наш ум
[00:19:57] находится под влиянием.
[00:20:00] И мы это влияние воспринимаем как?
[00:20:04] Серьезно,
[00:20:06] серьезно.
[00:20:07] Это тупасия для нас, это большая аскеза
[00:20:12] ума, это самая большая аскеза
[00:20:15] выйти из-под влияния иллюзии,
[00:20:19] выйти из-под влияния телесной концепции жизни.
[00:20:22] Потому что тело соткано из гун материальной природы,
[00:20:26] и когда что-то с телом происходит, это оказывает сильное влияние на что?
[00:20:31] На ум. На ум.
[00:20:34] Ум сразу оказывает сильное влияние на разум,
[00:20:39] и мы сразу ищем, как правильно надо
[00:20:42] выбраться из этой ситуации,
[00:20:44] потому что нашему телу большие беспокойства,
[00:20:47] и разум начинает работать на тело через ум.
[00:20:51] И тогда нам нужно руководствоваться
[00:20:53] ложным эго.
[00:20:56] И
[00:20:58] мы думаем, что это даст благо нашей душе,
[00:21:02] и при этом мы кричим: Я душа.
[00:21:05] Механизм
[00:21:07] понятен, почему мы так действуем? Мы попадаем под влияние
[00:21:10] гун материальной природы.
[00:21:13] Под влияние.
[00:21:16] И также есть живые существа,
[00:21:19] которые находятся здесь вместе с нами, они, может быть, такие же, как и мы,
[00:21:24] такие же, даже могут быть еще хуже,
[00:21:27] но они выходят из-под влияния, ниргуном называется,
[00:21:30] что
[00:21:31] целью деятельности
[00:21:32] является ниргуном, достижение ниргуна. Выйти из-под чего? Мы думаем, выйти из-под гун материальной практики. Нет,
[00:21:39] выйти из-под влияния.
[00:21:43] Что означает?
[00:21:45] Что это не влияет на человека.
[00:21:48] Вот как мы, допустим, сейчас на нас духовная энергия не влияет. Сколько нам не говори,
[00:21:53] нас это не влияет. Раз сказали, два сказали так нельзя на нас это не влияет. Как же нам удается?
[00:22:00] Как
[00:22:01] нам удается выйти из-под влияния?
[00:22:05] Гуру нам говорит, шастры нам говорят, авторитеты нам говорят, мама
[00:22:09] говорила, папа говорил, все время говорила мне мама.
[00:22:14] Почему же мы вышли из-под влияния?
[00:22:19] И даже не даем на себя оказывать влияния, избегаем этого всего?
[00:22:24] Значит, мы
[00:22:27] можем точно так же сделать по отношению к другой энергии.
[00:22:30] Мы можем также прекратить
[00:22:32] к этому так относиться серьезно, как мы не даем. Итак, серьезное отношение. Поэтому, говорится,
[00:22:38] влияние означает серьезное
[00:22:40] отношение.
[00:22:46] Влияние это означает, что серьезные отношения. Как мы кому-то позволяем на себя повлиять?
[00:22:52] Потому что мы думаем, что этот человек серьезнее
[00:22:57] нас. Мы очень серьезно воспринимаем его слова, очень серьезно воспринимаем его
[00:23:03] поступки,
[00:23:04] и поскольку мы так серьезно к этому относимся, они оказывают на нас
[00:23:09] Влияние.
[00:23:10] Слова этого человека, действия этого человека оказывают на нас влияние.
[00:23:14] Почему? Потому что мы очень серьезно к этому относимся.
[00:23:18] И в одном человеке разные виды деятельности вызывают у нас разное отношение.
[00:23:24] Серьезное и несерьезное. И поэтому то, что мы воспринимаем серьезно, оказывает на нас влияние в одном и том же человеке, а то, что мы в нем серьезно не воспринимаем, не оказывает на нас влияния. Один и тот же человек говорит.
[00:23:36] Но почему это оказывает, или не оказывает на нас влияние?
[00:23:41] Почему?
[00:23:44] Ну а почему мы в каких-то случаях серьезно воспринимаем,
[00:23:47] а в каких-то случаях несерьезно?
[00:23:49] Ну
[00:23:51] почему?
[00:23:55] Почему не интересно?
[00:23:57] Это соответствует нашим желаниям,
[00:24:01] наши желания,
[00:24:03] цели нашего общения,
[00:24:06] Поэтому мы можем очень хорошо воспринимать его анекдоты
[00:24:09] и абсолютно не воспринимать
[00:24:12] наставления этого человека.
[00:24:14] Можем очень хорошо слушать всякие истории от гуру
[00:24:17] и абсолютно не воспринимать то, что гуру нас просит сделать.
[00:24:22] От того же гуру
[00:24:24] можем что-то принимать серьезно и что-то несерьезно,
[00:24:27] а в уме, говорится, мы очень серьезно отнеслись к его наставлениям, и теперь просто не оказывали, И они на нас не оказали никакого влияния.
[00:24:36] Почему?
[00:24:42] Почему наставления не оказали на нас серьезного влияния?
[00:24:49] Из-за привязанностей
[00:24:51] к чувственным наслаждениям.
[00:24:54] Мы не хотим отказываться,
[00:24:58] хотим. И так желание стоит во главе.
[00:25:01] А желание это функция ума,
[00:25:04] и так у нас нет желания.
[00:25:08] И поэтому Кришна говорит Арджуне,
[00:25:11] следуя регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьешь желание. Вопрос желания стоит.
[00:25:18] И поэтому также стоит вопрос памяти, разума, всего остального,
[00:25:22] прогресса.
[00:25:23] Вопрос желания.
[00:25:27] Здесь не стоит вопрос ничего другого.
[00:25:30] Вопрос желания.
[00:25:33] И есть желания эгоистические,
[00:25:35] и есть желания духовные,
[00:25:39] и есть желания Кришны.
[00:25:43] Очень удивительно, есть желания духовные самого живого существа,
[00:25:47] есть материальные желания,
[00:25:50] и есть желания Кришны.
[00:25:53] Вся Бхагават-гита
[00:25:55] говорит о желаниях Кришны.
[00:26:00] Кришны. На втором месте стоит желание Арджуны,
[00:26:06] какое?
[00:26:07] Духовное.
[00:26:10] И на третьем месте стоят эгоистические
[00:26:12] желания,
[00:26:14] то есть материальные желания.
[00:26:16] Так три разновидности
[00:26:18] желаний:
[00:26:19] материальные желания,
[00:26:21] духовные желания и желания Кришны. В чем разница между духовным желанием и желанием Кришны?
[00:26:28] Желание Кришны духовное?
[00:26:31] Духовное, несомненно. А в чем различие между своим духовным желанием и желанием Кришны?
[00:26:49] Это
[00:26:50] то, что связано с пятью видами освобождения. Мы хотим освободиться сарупия, солокья, санитью, санипти.
[00:26:56] Это означает, что у нас есть духовные желания.
[00:27:01] Духовные желания.
[00:27:03] И мы не готовы этими духовными желаниями пожертвовать.
[00:27:07] Мы не хотим с ними расставаться.
[00:27:09] Вот почему говорится, что чистый, преданный не желает ни одной из форм освобождения.
[00:27:14] Из пяти существует пять форм освобождения.
[00:27:18] Это слиться с бытием Господа, иметь тело как у Господа,
[00:27:22] жить на планете с Господом, общаться с Господом и стать что?
[00:27:29] Кем стать-то? Ближайшим.
[00:27:32] В ближайшее окружение Господа еще войти.
[00:27:35] И говорится, чистый и преданный не желает этого. А что же желает чистый и преданный?
[00:27:42] А что значит служить? А эти, которые сарупия, сапия,
[00:27:45] они не служат, что ли?
[00:27:49] Они
[00:27:51] что, не служат?
[00:27:55] В чем же разница между ними?
[00:27:59] Доставлять радость. А что Кришна не доставляет радость, если ты
[00:28:03] сарупию получишь?
[00:28:06] Если это ему не доставляет радость, как же он может давать сарупию?
[00:28:10] Он сказал: Меня не радует, фиг тебе, а не сарупия.
[00:28:13] Каких?
[00:28:19] Любых и духовных.
[00:28:23] Так вот, чистое преданное служение
[00:28:25] означает исполнять желания Кришны.
[00:28:30] Вот это называется
[00:28:31] премабхакти.
[00:28:33] Премабхакти
[00:28:34] это исполнять желания Кришны.
[00:28:37] Не исполнять свои желания даже духовные,
[00:28:40] не говоря уже о материальных,
[00:28:41] это исполняет желания Кришны.
[00:28:45] Именно желания Кришны.
[00:28:49] И Прабхупада именно это устанавливает
[00:28:52] Шримад Бхагаватам, и он говорит, что Шукадеву Госвами именно об этом говорит Шримад Бхагаватам о желаниях Кришны.
[00:29:01] Именно о желаниях Кришны.
[00:29:06] И преданные здесь все тоже разного уровня.
[00:29:09] В Багаватам описываются преданные
[00:29:12] разной ступени,
[00:29:13] и поэтому совершенством
[00:29:15] виссвященных писаний
[00:29:17] является ЧИТАНИЯ ЧРИДАМРИТА.
[00:29:19] Почему?
[00:29:23] В Шримад-Бхагаватам
[00:29:25] описываются
[00:29:26] желания духовные,
[00:29:29] а в Чаритамрите
[00:29:31] описываются желания Кришны, и в Бхагавата-гите описываются желания Кришны,
[00:29:35] но по-разному воспринимаемые
[00:29:36] разными живыми существами. В Бхагаватам по-разному описываются чистые и преданные уровней,
[00:29:42] разных квалификаций.
[00:29:45] И также описывается в читане черитамрите
[00:29:48] преданные Кришне,
[00:29:50] Господа Чайтани, потому что Он как раз дает этот нектар,
[00:29:54] этот нектар
[00:29:56] желаний Кришны.
[00:29:58] И Шримати Радхарани всегда принимает желания Кришны.
[00:30:04] Это и есть энергия наслаждения
[00:30:05] Кришны.
[00:30:07] Потому что желание Кришны присутствует в его энергии наслаждения.
[00:30:14] Это желание Кришны. И у Кришны нет никакого другого желания, кроме желания что делать?
[00:30:20] Наслаждаться.
[00:30:21] А оттуда происходят желания, все эти контролирующие,
[00:30:25] все Ему принадлежит,
[00:30:26] богатство и все остальное. Но в основе всего стоит желание наслаждаться,
[00:30:30] поэтому он источник вечного наслаждения.
[00:30:33] Слово Кришна означает источник вечного наслаждения.
[00:30:37] Ничего Кришна не делает, не хочет, и никаким образом нет другой природы у Кришны, кроме как наслаждаться.
[00:30:45] В этом смысл
[00:30:48] его существования
[00:30:50] наслаждаться.
[00:30:51] Так же, как и у нас сейчас мы в материальном мире находимся, находимся под влиянием
[00:30:56] трех гун материальной природы, и у нас тоже нет ни одного другого желания.
[00:31:02] Все, что мы хотим богатства,
[00:31:04] хотим знания,
[00:31:05] хотим всего-всего,
[00:31:07] только с одним связано.
[00:31:08] С каким желанием? Мы всем этим хотим через это наслаждаться.
[00:31:13] Поэтому нам нужны знания, наслаждаться, нам нужны деньги, чтобы наслаждаться,
[00:31:17] нам нужна власть, чтобы наслаждаться.
[00:31:19] Все нужно нам. Мы как Багаваны здесь, нам тоже шесть нужно достояние.
[00:31:24] Только одного у нас нету, мы не отречены.
[00:31:28] Мы не отречены от чего?
[00:31:31] От чувственных наслаждений.
[00:31:33] Мы не отречены.
[00:31:36] Поэтому совершенство отречения в том, что
[00:31:39] человек отречен от этого.
[00:31:43] От чего?
[00:31:47] Наслаждаться духовно и материально.
[00:31:50] Как же он хочет наслаждаться?
[00:31:56] Живое существо так создано описывается в шастрах,
[00:32:00] что только когда
[00:32:02] наслаждается
[00:32:02] Кришна, или оно наслаждается Кришну, только в этом случае оно может ощущать
[00:32:08] высшее наслаждение,
[00:32:09] высшее
[00:32:11] совершенное наслаждение.
[00:32:13] И
[00:32:15] вот это и есть знание.
[00:32:18] Вот это и есть знание.
[00:32:22] Совершенно отречься
[00:32:23] от своих желаний, духовных и материальных.
[00:32:26] Только в этом случае живое существо
[00:32:29] ощутит
[00:32:30] истинное, конституциональное
[00:32:32] наслаждение.
[00:32:34] Это
[00:32:35] означает, что живое существо
[00:32:37] может полностью быть удовлетворенным,
[00:32:40] только приняв желание Кришны.
[00:32:44] Оно отрекается сначала от материальных, а потом от духовных
[00:32:47] желаний.
[00:32:48] В результате того, что все больше постигает свое истинное положение. Конституционально
[00:32:53] это означает
[00:32:54] свое предназначение.
[00:32:56] Сварупа это означает свое
[00:32:59] предназначение,
[00:33:00] свою форму, для чего была я создана.
[00:33:04] И раз Кришна говорит: Я сделал вас счастливыми всех
[00:33:09] в наших взаимоотношениях,
[00:33:12] то вот это счастье называют расами.
[00:33:15] Расамрита
[00:33:16] означает
[00:33:18] наслаждение,
[00:33:19] или вкус вот этот, амрита
[00:33:21] нектар,
[00:33:22] нектар себя связан с вкусом, сручи,
[00:33:25] поэтому кто-то вкус нектара может ощущать.
[00:33:29] Рупу Госвами и Снатну Госвами описывают как человек находится возле нектара,
[00:33:35] слышит нектар, как шум моря,
[00:33:38] подходит к нектару, чувствует его запах,
[00:33:42] чувствует брызги нектара, потом каплю нектара чувствует, потом он входит в нектар,
[00:33:48] плавает в нектаре, потом ныряет в нектаре,
[00:33:52] и потом что он делает?
[00:33:54] Погружается
[00:33:55] в нектар и остается там в нектаре.
[00:34:00] Все этапы описываются.
[00:34:02] Как в этот нектар погрузиться?
[00:34:05] Нектар преданности
[00:34:08] это нектар из преданности, нектар любви к Богу.
[00:34:13] И говорится подобно пчелам, которые ищут нектар.
[00:34:19] Шрилпрупада
[00:34:20] описывает, что преданные они как пчелы, которые вокруг гирлянды
[00:34:24] Кришны.
[00:34:25] Джайантимала,
[00:34:26] Кришна это гирлянда, Джайантимала. И преданные они как пчелы. Что же ищут пчелы?
[00:34:32] Нектар.
[00:34:33] Их больше ничего не интересует.
[00:34:35] Нектар наставления, нектар преданности две самые важные книжки на самом деле. Всё остальное лишь поясняет,
[00:34:41] как добраться до этого нектара, как вдохновить людей искать, как их очистить, чтобы они не как мухи искали всякую ерунду,
[00:34:49] а чтобы они стали подобны и пчёлам,
[00:34:51] которые ищут нектар.
[00:34:53] И пчелы ищут нектар не просто вероломно, как слоны.
[00:34:57] Пчелы
[00:34:58] ищут нектар, когда они на цветок садятся и видят, что там нет нектара, улетают,
[00:35:07] его,
[00:35:08] Бхактивинонат
[00:35:09] Хакур говорит, что когда же я кротким
[00:35:11] сердцем пойду по миру смиренно моля каждого исполнить, это означает, как пчелка,
[00:35:16] если кто-то не
[00:35:18] тревожит его, летит там, где есть нектар.
[00:35:21] Очень смиренный.
[00:35:24] Что же значит тревожить?
[00:35:26] Это если человек не хочет
[00:35:29] заставлять его, обращать.
[00:35:33] Почему мы заставляем и обращаем? Потому что мы не кротки и не смиренны.
[00:35:39] И
[00:35:42] с другой стороны,
[00:35:44] Кришна заставляет Арджуну сражаться,
[00:35:47] заставляет прямо,
[00:35:49] и обращает Арджуну в свое видение. Почему?
[00:35:56] Почему Кришна срубает ложное эго Арджуны? Потому что Арджуна хочет,
[00:36:02] он хочет.
[00:36:03] Как мы приходим к зубному врачу,
[00:36:06] мы можем встать и уйти.
[00:36:08] В любой момент, когда он нам будет
[00:36:11] сверлить или что-то, мы можем на него даже разораться,
[00:36:13] можно сказать, ах, ты такой-сякой, и уйти.
[00:36:17] Но почему мы сидим и терпим?
[00:36:20] Потому что у нас есть знания.
[00:36:23] У нас есть знания, что если мы сейчас не будем терпеть, будет хуже.
[00:36:31] Разве
[00:36:33] зубной врач привлекателен?
[00:36:37] Разве мы думаем день и ночь об этом зубном враче?
[00:36:41] Итак, у людей разумных совершенно другое представление о духовном авторитете,
[00:36:46] а у людей, которые находятся на платформе ума, у них совершенно другое. Им нужен авторитет,
[00:36:51] который будет все делать приятно,
[00:36:54] будет говорить только приятное и все остальное. Никакой боли, ничего не будет.
[00:36:58] Не будет ничего абсолютно,
[00:37:00] что
[00:37:02] неприятно для тела.
[00:37:04] Все будет только приятное для тела. И когда приятно для тела
[00:37:09] совершается деятельность, человек еще сильнее что сделает?
[00:37:13] Обуславливается,
[00:37:14] привязывается,
[00:37:15] еще сильнее привязывается к телесной концепции жизни.
[00:37:18] Таким образом, чем приятнее для нашего тела кто-то делает,
[00:37:23] и мы принимаем это,
[00:37:25] тем сильнее мы что?
[00:37:27] Привязываемся. Поэтому говорится,
[00:37:29] что все, что для нашего тела приятно, для грубого и для тонкого,
[00:37:33] называется вожделением. И когда человек удовлетворяет вожделение,
[00:37:37] которое присутствует в его чувствах и в теле, через тело действует человек,
[00:37:41] Когда вожделение удовлетворяется, развивается жадность
[00:37:45] и привязанность.
[00:37:46] Нам жалко свое тело,
[00:37:49] и мы что? Привязываемся
[00:37:51] к этой телесной концепции жизни.
[00:37:54] Все так просто. Вот как оказывают влияние
[00:37:57] дети, жены и все остальное.
[00:38:00] Как оказывает влияние?
[00:38:01] Деньги,
[00:38:02] эрообъекты.
[00:38:04] Это удовлетворять, мы пытаемся удовлетворить за счет этих объектов свое вожделение,
[00:38:11] Приятное
[00:38:12] для тела.
[00:38:15] Деньги это сразу приятное для тела.
[00:38:19] Либо для тонкого, либо для грубого. Жена
[00:38:22] для чего приятно?
[00:38:24] Есть эротическая любовь для тела, и есть какая? Платоническая.
[00:38:28] Для чего?
[00:38:29] Для тонкого тела. Нам не надо секса, да мы просто общаемся.
[00:38:33] Но это одно и то же.
[00:38:35] Это одно и то же.
[00:38:37] Потому что это приятно для ума.
[00:38:41] Для какого? Эгоистического.
[00:38:43] И живое существо начинает привязываться ко всему этому.
[00:38:49] Жадность и привязанность.
[00:38:50] Ревность появляется, жадность одна из категорий
[00:38:54] жадности ревность.
[00:38:56] Одна из категорий
[00:38:57] жадности что?
[00:39:00] Не могу этого дать.
[00:39:03] Жалко?
[00:39:05] Мне жалко? Чего же мне жалко? Потерять чувственное наслаждение.
[00:39:11] Дети также оказываются глянем, мы с детьми сексом
[00:39:14] не занимаемся, таким вот как с женщинами.
[00:39:16] Ну какой секс с детьми?
[00:39:18] Мы касаемся, смотрим на них, как на свое продолжение,
[00:39:22] продолжение своей души?
[00:39:24] Нет, тело.
[00:39:26] Почему же такое сильное влияние оказывают дети на нас?
[00:39:30] Потому что мы к ним привязаны.
[00:39:33] На нас оказывает сильное влияние то, к чему мы что? Привязаны.
[00:39:39] Очень сильное влияние
[00:39:41] оказывает на нас то,
[00:39:43] к чему мы привязаны, и вот поэтому привязанность
[00:39:46] называется гуна
[00:39:47] веревка,
[00:39:48] то, что связывает,
[00:39:52] завязывает, завязывает, затягивает,
[00:39:55] делает несвободным.
[00:39:58] А как же мы привязаны к гуну нематериальной природы?
[00:40:02] У нас есть желания.
[00:40:04] Какие? Эгоистические.
[00:40:07] И мы не можем различать эгоистические
[00:40:09] желания
[00:40:10] и желания не эгоистические.
[00:40:13] Не можем различить.
[00:40:14] И поэтому, поскольку мы в иллюзии, мы одно принимаем за другое. Материальные желания свои принимаем за какие?
[00:40:22] За духовные. Это называется Пракрита-Бакты,
[00:40:27] или то, что называют Пракрита Сахаджия.
[00:40:30] Когда человек
[00:40:32] принимает
[00:40:33] свои материальные желания за духовные,
[00:40:39] это называется Пракрита,
[00:40:42] а Сахаджи
[00:40:43] это
[00:40:45] означает, что он притворяется,
[00:40:48] притворщик.
[00:40:50] Пракрита
[00:40:54] Сахаджи притворщик,
[00:40:56] в чем же он притворяется, человек?
[00:40:58] Как банку пчела лизала там, она себя обманывала.
[00:41:03] Что значит себя обманывала? Если пчела лизала банку, она испытывала вкус?
[00:41:10] Почему же она лизала?
[00:41:15] Показать кому?
[00:41:17] Другим. А представим, не было никого других.
[00:41:20] Показать себе. Что себе показать?
[00:41:24] Как она продвинута и что?
[00:41:27] Представим,
[00:41:28] что мы себе показали, что мы продвинуты, и что дальше?
[00:41:33] И что дальше-то?
[00:41:35] Вот мы себе показали, что мы не испытываем вкус, и дальше что?
[00:41:40] Заблуждение.
[00:41:41] В чем заблуждение?
[00:41:44] У нее было представление,
[00:41:46] что мед
[00:41:47] он вкуса банки.
[00:41:51] Вот в чем суть.
[00:41:54] Мы можем так одно принимать за другое, банки
[00:41:57] воспринимать как вкус чего?
[00:41:59] Меда.
[00:42:02] Мы можем вкус банки воспринимать как вкус меда.
[00:42:07] Вот почему вкус материальной энергии мы воспринимаем как какой вкус?
[00:42:12] Как духовной энергии.
[00:42:13] Вот в чем проблема, что когда нам дарят плеер, мы в экстазе.
[00:42:18] Когда мы спим в какой-то комнате для гостей,
[00:42:22] потому что мы как раз гости,
[00:42:24] потому что мы болеем, у нас в ужасе мы, мы не ходим, не распространяем книги, ничем не заняты, мы не служим.
[00:42:31] И в то же время можем служить.
[00:42:34] Служить подразумевается что?
[00:42:36] Исполнять чье-то указание,
[00:42:38] и тогда другой вопрос.
[00:42:41] Можем также ничего не делать, потому что нам сказали: Ничего не делай, сейчас слушай, повторяй святое имя, читай книги.
[00:42:48] Это достаточно выгодное для нас служение. Но это служение. Почему? Просто оно совпало с нашей выгодой.
[00:42:54] Но это не означает, что всегда будет все совпадать с нашей выгодой. Что-то будет не совпадать с нашей выгодой. Когда кто-то опять начал все, хватит, я теперь считаю, что все, хватит. Теперь давай вот это делай, вот это. И мы ощутим,
[00:43:07] что что-то руководство, по-моему, не очень хорошее.
[00:43:11] Потому что вот в тот момент руководство было правильное,
[00:43:13] а сейчас проблемы
[00:43:15] что ли у руководства начались.
[00:43:18] Почему?
[00:43:19] Потому что это не совпадает с нашими чувствами, с нашими желаниями.
[00:43:24] И мы тут же сразу теряем платформу кого?
[00:43:27] Слуги.
[00:43:29] Потому
[00:43:31] что служение иногда
[00:43:33] совпадает с нашими желаниями,
[00:43:36] а иногда что? Нет.
[00:43:39] Иногда нет.
[00:43:41] И поэтому карма-йога в сознании Кришны это когда совпадает с нашими желаниями.
[00:43:46] А бхакти-йога,
[00:43:48] когда нифига никогда не совпадает.
[00:43:51] Вот это бхакти-йога.
[00:43:54] И так, человек делает то, что он хочет, и плоды отдает Кришне. Это его желание делать вот это, вот это делать.
[00:44:03] А бхакти-йога
[00:44:04] это когда он делает не то, что он хочет, а делает то, что хотят от него.
[00:44:10] Хочет от него его господин.
[00:44:14] И вот здесь возникает проблема,
[00:44:16] поэтому говорится, бхакти-йог самый аскетичный.
[00:44:19] В чем же аскеза?
[00:44:21] Принять неудобства.
[00:44:23] Добровольное
[00:44:24] принятие неудобств это и есть тапасия.
[00:44:27] Для чего? Для духовного прогресса.
[00:44:30] Как человек может духовно прогрессировать,
[00:44:34] когда он принимает добровольно что?
[00:44:37] Неудобство,
[00:44:38] страдание.
[00:44:39] Что же причиной
[00:44:45] Ложное эго, таким образом
[00:44:47] принимать какое-то определенное
[00:44:50] действие по отношению к своему ложному эго, то есть страдать,
[00:44:53] когда ложняк страдает,
[00:44:56] и эта причина добровольно понимает и принимает это,
[00:44:59] это означает, что он совершает что?
[00:45:03] Тапасию.
[00:45:07] И когда наше ложное эго сильно
[00:45:09] страдает, как вы думаете?
[00:45:12] Когда оно не ест, не пьет, или не спит?
[00:45:17] Когда? Когда нас заставляют что-то говорить,
[00:45:21] конечно, подчиняться,
[00:45:22] подчиняться.
[00:45:24] Всех сильнее страдает ложное эго.
[00:45:27] Вот когда ложное эго на самом деле задевается,
[00:45:31] когда
[00:45:33] мы подчиняемся,
[00:45:34] или когда кто-то говорит о том, что мы должны подчиниться,
[00:45:38] И тогда ум сразу начинает орать, что нас эксплуатируют.
[00:45:43] Почему? Потому что разум ещё не включен у человека,
[00:45:46] он не различает, он не понимает научность процесса.
[00:45:51] Поэтому Кришна говорит, что предайся,
[00:45:53] предайся.
[00:45:54] Кришна
[00:45:57] поэтому называет это будхи-йогой,
[00:45:59] что только человек, постигший разумом эту науку, может понять, что надо подчиняться.
[00:46:05] Потому что это и есть аскеза, та поди вен. Подчиниться это куда более большая аскеза, чем не кушать, как хераник и шипу, чтобы съели твое тело
[00:46:14] термитники или что-то еще.
[00:46:17] Скелетам
[00:46:18] стоять там.
[00:46:20] Подчиниться очень сложно.
[00:46:23] Очень сложно подчиняться
[00:46:30] Желанием духовной энергии.
[00:46:32] И очень легко
[00:46:33] подчиниться
[00:46:34] желаниям материальной энергии. Почему?
[00:46:38] Потому что мы привязаны.
[00:46:41] Почему мы так легко подчиняемся детям?
[00:46:44] Привязаны.
[00:46:45] Все очень просто.
[00:46:47] Мы позволяем
[00:46:49] на себя оказывать влияние
[00:46:51] той субстанции, к которой мы привязаны.
[00:46:56] Вот это называется затягивающее
[00:46:58] влияние.
[00:47:00] Это оказывает на нас влияние, потому что мы к этому привязаны.
[00:47:04] Если человек привязан к жене, то жена что-то там барабанит, и
[00:47:08] он там нервничает, орет, потом наоборот что-то разорвется, но все равно сделает, как она сказала.
[00:47:14] Вот я таких очень много вижу, это называют подкаблучник.
[00:47:17] Он орет прямо там: Да я, да я тебя, да ты дура,
[00:47:21] такой, да что по морде, да все равно сделает, как она сказала. И она знает это, пусть он разорвет, даст мне по морде, и все равно я знаю, что он сделает, как я хочу.
[00:47:29] Это подкаблучник.
[00:47:30] Поэтому вы не думайте, что это не подкаблучник,
[00:47:33] который кричит,
[00:47:34] да
[00:47:35] я тебе голову отрублю.
[00:47:37] Вот все эти кухонные боксеры,
[00:47:40] все абсолютно, вот те, которые режут своих жен, бьют их и все остальное, знайте на сто процентов, это и есть подкаблучники.
[00:47:48] Их две категории:
[00:47:49] одни никогда не спорят и делают,
[00:47:52] а другие
[00:47:53] бьют, орут, режут, но делают.
[00:47:56] Все равно делают. Вот это две Почему и говорится симпатия и антипатия?
[00:48:01] Это одно и то же.
[00:48:03] Это признаки
[00:48:04] привязанности.
[00:48:06] Вот почему те брахмачари,
[00:48:08] которые
[00:48:10] либо бегают за женщинами,
[00:48:12] либо бегают от них,
[00:48:16] это и есть те, кто к ним вожделеет.
[00:48:23] Это одно и то же. Поэтому, наслаждаться чувством и удерживать чувством
[00:48:28] это и есть что?
[00:48:30] Притворство.
[00:48:32] Поэтому Кришна называет, а именно говорит: Тот, кто искусственно удерживает свои чувства от их объектов, есть кто?
[00:48:38] Притворщик.
[00:48:39] Вот
[00:48:41] это и есть Сахаджия.
[00:48:44] И человек свое вожделение, вот это такого, либо такое, либо такое, пытается выдать за что?
[00:48:51] За отречение,
[00:48:53] за духовные вкусы и всё остальное.
[00:48:56] Одни вот так пытаются это сделать, показать, что они продвинутые,
[00:48:59] а другие так, что будто бы это их и не затрагивает.
[00:49:03] Но это всё на них оказывает влияние.
[00:49:06] Почему? Потому что, если бы не было влияния, не было бы этой двойственности
[00:49:11] симпатии
[00:49:12] и
[00:49:13] антипатии.
[00:49:14] Это означает, что на них это оказывает сильное влияние.
[00:49:19] Почему? Потому что они именно к этому привязаны.
[00:49:24] Вот почему мы видим, что когда человек нарушает какие-то регулирующие принципы,
[00:49:28] его здесь ставят в ранг падшей личности.
[00:49:32] Сразу никто с ним не хочет общаться,
[00:49:34] сразу бегут его спасать.
[00:49:36] Почему?
[00:49:39] Как Вы думаете?
[00:49:43] А кто-то не испытал из-за этого
[00:49:46] ни симпатии, ничего, ни антипатии. Прежнее осталось отношение,
[00:49:50] какое было
[00:49:51] и в этом случае, и в том случае.
[00:49:54] Как Вы думаете, кто из них в знании пребывает?
[00:49:58] Почему?
[00:50:02] Почему же мы человека сразу опустили? Потому что он там мяса
[00:50:06] наелся,
[00:50:07] проституток каких-то, но мы наговорим-то очень много чего.
[00:50:12] Почему у нас такое сразу отношение к этому? Помните эту историю, которую Прабхупада специально рассказывает именно в этой связи, что когда один садху переносил беременную женщину, а второй нет, не соприкоснулся,
[00:50:23] кто из них был привязан к женщинам?
[00:50:26] А
[00:50:29] мы же можем сказать, у одного была симпатия, а у другого была что? Антипатия.
[00:50:35] Вот как здесь разобраться?
[00:50:38] Была
[00:50:40] ли симпатия и антипатия?
[00:50:43] Какой
[00:50:45] долг? Мужской.
[00:50:50] Всё понятно,
[00:50:51] пока
[00:50:52] слушай.
[00:50:54] Ничего,
[00:50:55] я не оскорблен.
[00:50:58] Да кто может еще сказать?
[00:51:04] А у этого первого, который перенес, мы же можем сказать, что это симпатия была.
[00:51:10] Сострадание. А чем разница между симпатией и состраданием?
[00:51:17] Симпатия это брать.
[00:51:19] А сострадание это что?
[00:51:21] Давать.
[00:51:23] Давать.
[00:51:25] Итак,
[00:51:26] как мы узнаем в этой истории, что один садху был, а второй был притворщиком?
[00:51:32] Но
[00:51:33] тот-то, который
[00:51:35] испытывал антипатию, он-то говорил о том, что тот садху испытывает что?
[00:51:42] Симпатию.
[00:51:45] Он именно об этом говорил, что тот испытывает симпатию.
[00:51:49] Почему? Потому что он испытывал что? Антипатию.
[00:51:54] Таким образом, кто кричит о том, что кто-то симпатию
[00:51:58] испытывает?
[00:51:59] Тот, кто к этому испытывает что? Антипатию.
[00:52:01] Это означает тот, кто привязан точно также.
[00:52:06] Таким образом,
[00:52:07] тот человек, который испытывал антипатию,
[00:52:11] обвинял
[00:52:12] в привязанностях
[00:52:14] кого?
[00:52:16] И
[00:52:17] выдавал его
[00:52:19] сострадание за что? За симпатию.
[00:52:25] Итак, это очень важный
[00:52:28] аспект
[00:52:29] хитросплетения
[00:52:30] ума, эгоистического
[00:52:31] ума, ум, который в невежестве находится.
[00:52:35] Поэтому, как говорится, неофиты
[00:52:37] всегда, то есть новички, они рассматривают друг друга через призму регулирующих
[00:52:42] принципов свободы.
[00:52:47] И они
[00:52:48] считают,
[00:52:49] что духовный прогресс
[00:52:51] это
[00:52:52] очень много
[00:52:56] запретов тела.
[00:53:00] Но на самом деле духовный прогресс
[00:53:03] что означает?
[00:53:06] Почему вакцинация Расвати говорит, пусть он ест свою рыбу, он чистый и преданный, просто он не ачарья.
[00:53:14] Почему?
[00:53:17] А у них было такое представление,
[00:53:19] что тот, кто ест рыбу, просто не может быть чистым и преданным.
[00:53:23] Это невозможно!
[00:53:26] Так же, как ямадуты не разглядели в Аджамиле кого?
[00:53:30] Вайшнава.
[00:53:31] Вайшнава.
[00:53:34] Не разглядели.
[00:53:36] Почему? Потому что смотрели на Аджамилу через призму чего?
[00:53:40] Греха и праведности,
[00:53:45] а это всё означает карма.
[00:53:48] Они смотрели глазами карми.
[00:53:52] Вот почему говорится,
[00:53:53] что с позиции мирского видения Арджун намеревался совершить что?
[00:53:58] Сладеяния,
[00:53:59] и достоин был осуждения.
[00:54:03] Но с позиции преданности он совершал великое жертвоприношение.
[00:54:07] Итак,
[00:54:08] когда мы будем рассматривать людей с позиции греха и праведности, мы будем сбиты с толку. И поэтому в Шнимад-Бхагаватам
[00:54:15] говорится: Ни гьяни, ни йоги,
[00:54:17] ни карме не могут понять деяний преданных.
[00:54:22] Почему?
[00:54:26] Через что они рассматривают?
[00:54:28] Через каму, через вожделение,
[00:54:30] через свои привязанности.
[00:54:33] Они рассматривают все через свои привязанности.
[00:54:37] Одни к карме, к плодам деятельности, другие к сиддхе, через привязанность к сиддхам, и третьи через привязанность к последователям и духовному авторитетству так называемому.
[00:54:48] Они рассматривают через свои привязанности,
[00:54:52] и поэтому их называют кармаками,
[00:54:54] сиддхаками,
[00:54:56] бхуктаками
[00:54:57] и муктаками.
[00:54:58] Они рассматривают через призму
[00:55:00] своего вожделения.
[00:55:03] Своего вожделения.
[00:55:04] Это мы не понимаем, потому что это нам неприятно.
[00:55:09] Это мы осуждаем, потому что это нам неприятно.
[00:55:11] А это мы прославляем больше, чем другой, потому что это нам приятно.
[00:55:19] Почему же так?
[00:55:24] Больше, меньше,
[00:55:27] лучше, хуже это и есть двойственность.
[00:55:30] Двойственность материального мира так и проявляется:
[00:55:34] хорошо плохо.
[00:55:36] А это хорошо или плохо?
[00:55:38] Вот как-то ты эту историю пытался рассказать, как один мудрец говорил: это и хорошо, и
[00:55:44] плохо
[00:55:45] одновременно.
[00:55:46] Это и хорошо, и плохо.
[00:55:49] В этом есть благо и горе. Как мы считаем Читракету он получил сына, и что ему сказали?
[00:55:55] Это
[00:55:57] принесет тебе счастье и
[00:55:59] несчастье.
[00:56:01] Принесет тебе почему? Потому что ты это хочешь получить. Для чего?
[00:56:06] Для своих эгоистических
[00:56:08] идей. А поскольку, когда мы что-то хотим эгоистически,
[00:56:12] то это всегда вместе с этим несет двойственность.
[00:56:16] Что плохое превращается в хорошее, а хорошее в плохое.
[00:56:22] Но Кришна говорит
[00:56:24] о нектаре.
[00:56:26] Кришна не говорит о чувственном наслаждении, Кришна говорит о нектаре. И говорится, Бхагавад-гита является высокодуховным
[00:56:32] произведением.
[00:56:33] Поэтому, когда Кришна говорит о нектаре, то, что подобно яду превращается в нектар, и то, что подобно нектару в яд, Кришна имеет ввиду для тела и для души.
[00:56:44] То, что для тела яд,
[00:56:46] для души что?
[00:56:47] Нектар.
[00:56:48] И наоборот,
[00:56:50] то, что для
[00:56:52] тела нектар,
[00:56:54] для души
[00:56:55] яд.
[00:56:58] Вот почему говорится тапа.
[00:57:00] Тапасия позволяет двигаться,
[00:57:02] и человек, который обладает знанием,
[00:57:05] очень спокойно
[00:57:06] воспринимает,
[00:57:08] что яд для тела.
[00:57:12] Для какого?
[00:57:16] И вот здесь вопрос ума сразу возникает.
[00:57:20] Ум привязан к чему?
[00:57:23] Грубому телу. Почему?
[00:57:25] Потому что через грубое тело он получает наслаждение.
[00:57:30] И
[00:57:31] как раз шастры говорят, что тело это инструмент,
[00:57:34] при помощи которого
[00:57:35] наслаждается
[00:57:36] живое существо в тонком теле. Это инструмент.
[00:57:41] Поэтому говорится, как реки стекаются в океан, так и все чувства,
[00:57:45] которые в органах,
[00:57:47] куда стекаются? В ум.
[00:57:49] И поэтому ум
[00:57:51] всегда
[00:57:52] ищет,
[00:57:53] что будет благоприятно
[00:57:55] для него,
[00:57:58] а наслаждаться он может только посредством
[00:58:00] тела.
[00:58:02] И поэтому ум ищет
[00:58:04] через слух, через зрение, обоняние, осязание,
[00:58:07] куда ходить, чего трогать, только для себя.
[00:58:11] И вот почему говорится, что живое существо, в первую очередь отождествляя
[00:58:15] себя с грубым телом, на самом деле отождествляет
[00:58:18] себя в первую очередь с чем?
[00:58:20] С умом. Это лишь результат
[00:58:23] отождествления
[00:58:24] себя с умом. Отождествление
[00:58:25] себя и так дорого тело. Почему?
[00:58:28] Потому что именно через тело наслаждается
[00:58:31] ум.
[00:58:32] Через дехо, грубое тело, наслаждается
[00:58:35] тонкий ум.
[00:58:37] И когда живое существо теряет тело, почему страдания?
[00:58:41] Потому что он не способен наслаждаться
[00:58:44] объектами,
[00:58:46] и поэтому привидение страдает,
[00:58:48] потому что оно не может наслаждаться
[00:58:50] объектами.
[00:58:52] Вы не можете наслаждаться чем?
[00:58:54] Едой.
[00:58:57] Как ей наслаждаться?
[00:59:00] Когда инструмент
[00:59:01] чувственного наслаждения потерян.
[00:59:04] И вот почему говорится, что живое существо
[00:59:06] молит
[00:59:08] о том, чтобы получить грубое тело? Оно очень сильно хочет
[00:59:12] получить тело,
[00:59:13] и поэтому Пчатракету очень сильно хотел сына.
[00:59:16] Для чего?
[00:59:19] Продолжить свои чувства и наслаждения.
[00:59:21] И он привязался к этому положению сына. Почему? Потому что сын стал бы инструментом
[00:59:26] чего? Чувственных наслаждений.
[00:59:30] Сын стал инструментом чувственных наслаждений.
[00:59:33] Путра он бы вытащил его из ада,
[00:59:36] где
[00:59:37] чувством что? Причиняют страдания.
[00:59:40] Таким
[00:59:42] образом, Он воспринимал Сына того, кто избавит
[00:59:45] от страданий.
[00:59:48] Но избавит его от наслаждений?
[00:59:51] Нет.
[00:59:55] Мудрецы от чего хотели избавить Читракету?
[00:59:58] От наслаждений.
[01:00:00] А Читракету хотел сына, чтобы он избавил
[01:00:03] От страданий.
[01:00:05] Как вы думаете, кто больший враг нам сын или мудрец?
[01:00:11] Да? Нет, мудрец.
[01:00:13] Почему?
[01:00:15] Потому что он нас хочет избавить от чего?
[01:00:18] От наслаждений.
[01:00:20] Вот почему люди гневаются на того, кто пытается нам не дать наслаждаться.
[01:00:28] И так хорош тот, кто пытается нас избавить просто от страданий.
[01:00:34] Просто от страданий. Поэтому им персоналисты такие хорошие.
[01:00:38] Почему?
[01:00:39] Потому
[01:00:41] что они хотят нас избавить от страданий.
[01:00:45] А вайшнавы хотят нас избавить от чего?
[01:00:48] От наслаждений.
[01:00:51] У
[01:00:51] кого будет больше последователей?
[01:00:54] У
[01:00:56] кого? Кто хочет избавить нас от страданий, или у
[01:01:01] той системы будет больше последствий, которая хочет избавить от наслаждений?
[01:01:05] Конечно.
[01:01:09] Так легко и просто. И так мы свои взаимоотношения
[01:01:12] здесь в духовной жизни
[01:01:14] воспринимаем, что мы принимаем духовный авторитет,
[01:01:17] потому что для нас духовный авторитет это тот, кто нас пытается избавить от чего?
[01:01:22] От страданий.
[01:01:24] Но мы ни в коем случае стараемся держаться подальше от того, кто нам мешает
[01:01:29] наслаждаться.
[01:01:33] Избавить нас еще не просто мешает наслаждаться,
[01:01:36] а пытается нам избавить
[01:01:38] нас от наслаждения,
[01:01:40] говорит, что не надо наслаждаться,
[01:01:42] всякое разное препятствует нам.
[01:01:44] Вот почему говорится: Мудрые не беспокоят невежд.
[01:01:48] И поэтому эти мудрецы
[01:01:50] что они сделали? Они не дали ему сына.
[01:01:54] Дали, они ускорили даже этот процесс.
[01:01:57] Благодаря мудрецам
[01:01:59] этот процесс был ускорен.
[01:02:03] Они благословили и даже вдохновили его еще,
[01:02:06] но предупредили.
[01:02:08] Но уши так устроены,
[01:02:11] что они слышат одно помните память? Я вам говорил как
[01:02:18] Он не слышал о том, что это причинит ему в итоге
[01:02:22] горе.
[01:02:24] Он услышал только то, что это даст ему что?
[01:02:28] Счастье.
[01:02:30] Наслаждение.
[01:02:32] Он
[01:02:34] не слышал,
[01:02:35] что нектар превратится
[01:02:37] во что? В яд. Он не слышал об этом.
[01:02:42] Вот почему называют медовые месяцы,
[01:02:47] что это сначала будет мед,
[01:02:49] а потом что будет?
[01:02:51] Я вам скажу по-русски дерьмо будет.
[01:02:56] Мед превратится в дерьмо. Когда вы наедитесь меда,
[01:03:00] как-нибудь обратите внимание, во что он превращается.
[01:03:04] И попробуйте, наевшись дерьма, потом мед увидеть.
[01:03:12] Поэтому здесь хоть то, хоть это ешь, все будет сто.
[01:03:19] Поэтому
[01:03:20] у
[01:03:22] нет двойственности,
[01:03:23] что есть это благоприятнее,
[01:03:25] чем есть то.
[01:03:26] Нет.
[01:03:27] Потому что это двойственность,
[01:03:29] чтобы вы здесь не ели, все превращается
[01:03:31] неизменно во что.
[01:03:33] Почему? Потому что это материально.
[01:03:36] Вот почему говорится, что нужно отказаться
[01:03:39] и от этого, и от того, и от добра, и этого всего. Это не наша остановка.
[01:03:44] И то и другое невежество.
[01:03:46] И поэтому Кришна говорит, что избавить тебя от этого всего может только Трансцендентальное
[01:03:51] Знание,
[01:03:53] которое лишено
[01:03:56] этой двойственности.
[01:04:00] И так человек может понять,
[01:04:04] что такое знание. Знание это несерьезно относиться к своему уму, к своим ощущениям
[01:04:10] и к своим желаниям.
[01:04:11] Несерьезно,
[01:04:12] иначе это будет оказывать влияние
[01:04:15] на душу.
[01:04:19] Это будет оказывать влияние на наше сознание.
[01:04:22] Если мы так серьезно будем относиться к тому, что в нашем уме возникает,
[01:04:28] это будет на нас так сильно влиять.
[01:04:30] И как узнать, что человек очень хорошо очистился?
[01:04:35] Он несерьезно
[01:04:36] относится к тому, что происходит
[01:04:39] в его уме. Счастье и несчастье,
[01:04:41] радость и горе. Это о какой функции чего? Где мы испытываем счастье и горе, славу, и что нас критикуют?
[01:04:48] Вот,
[01:04:50] видите, вот почему Кришна говорит: Матрас парша стукаунтэйашитошна
[01:04:54] суки доки даха агама пайну нитэ астамстэ тикша свэ барата
[01:04:59] что счастье и несчастье их исчезает, это всё в уме.
[01:05:03] И человек должен научиться действовать так, чтобы это его не
[01:05:07] беспокоило.
[01:05:08] А беспокоить
[01:05:10] это вас не будет только в том случае, если вы и к тому, и к другому
[01:05:14] относитесь как?
[01:05:17] Не серьёзно.
[01:05:19] Не равно, а не серьёзно.
[01:05:22] Не серьёзно что это означает?
[01:05:26] Не слишком радуйтесь, случись что-то хорошее, и не слишком грустите, случись что-то плохое. Не серьезно, потому что это все в уме,
[01:05:35] в уме, а ум соткан.
[01:05:38] Из чего?
[01:05:40] Из последствий
[01:05:42] прошлой
[01:05:43] материальной
[01:05:44] деятельности.
[01:05:45] Поэтому говорится, что клеши
[01:05:48] также вместе с собой несут результаты этих клеш, что
[01:05:53] Прарабдха,
[01:05:54] Апрарабдха,
[01:05:55] Рудха и Биджа.
[01:05:56] Несут эту карму.
[01:05:59] Карма,
[01:06:00] и тот, кто очищается от клэши,
[01:06:03] автоматически очищается от чего?
[01:06:06] От кармы.
[01:06:07] Так вот, человек, который понимает, что значит преданный,
[01:06:11] освобождается
[01:06:12] от кармы, это означает он прекращает руководствоваться
[01:06:15] чем?
[01:06:16] Ложным эго, и поэтому Кришна говорит: Ты предайся, а я тебя очищу.
[01:06:21] Ты предайся,
[01:06:22] а я очищу тебя. И Кришна называет преданностью, преданием себя. Это предаться телом,
[01:06:29] речью и
[01:06:30] умом.
[01:06:31] Телом, речью и умом.
[01:06:35] Из садхана
[01:06:36] это означает,
[01:06:37] что когда человек не может предаться еще речью и умом, он должен обязательно предаться телом. Это постепенно даст возможность предаться речью, и постепенно
[01:06:47] и то и другое
[01:06:48] даст возможность предаться чем?
[01:06:50] Умом.
[01:06:52] Как же умом можно предаться? Это только в одном случае, если вы прекращаете к нему серьезно относиться,
[01:07:01] к уму.
[01:07:02] И Кришна говорит:
[01:07:05] если вы разумом связываетесь с Кришной.
[01:07:08] Разумом.
[01:07:10] Потому что ум будет всегда против.
[01:07:14] Чего?
[01:07:15] Чтобы не получить наслаждение
[01:07:18] себе, а дать наслаждение
[01:07:20] кому?
[01:07:23] Самому живому существу.
[01:07:25] Почему ум как бы отделен?
[01:07:29] Как вы думаете?
[01:07:31] Потому что мы к нему очень серьезно относимся.
[01:07:36] Очень серьезно относимся.
[01:07:38] Почему?
[01:07:39] Потому что мы в невежестве, мы хотим наслаждаться
[01:07:42] как
[01:07:44] независимо,
[01:07:45] а независимость может дать, это чувство или ощущение независимости,
[01:07:50] только ум.
[01:07:53] Поэтому так бережем, так серьезно относимся к своему уму.
[01:07:57] Потому что, если
[01:07:59] мы перестанем серьезно относиться к уму, мы перестанем
[01:08:02] ощущать что?
[01:08:05] Независимость.
[01:08:08] Мы перестанем ощущать независимость,
[01:08:10] и тогда потеряем чувственные
[01:08:13] наслаждения,
[01:08:16] которые нам больше
[01:08:18] чем сама жизнь.
[01:08:21] Наш ум прекратит наслаждаться,
[01:08:26] а начнет что делать?
[01:08:28] Страдать.
[01:08:29] Две категории есть: либо наслаждаться,
[01:08:31] либо страдать.
[01:08:34] Когда человек прекращает наслаждаться,
[01:08:37] он начинает что делать?
[01:08:39] Страдать.
[01:08:40] Так вот,
[01:08:41] добровольное страдание и называется
[01:08:50] платформой Разума.
[01:08:52] Для чего только?
[01:08:57] Что значит для духовного прогресса? Это значит, под руководством
[01:09:02] неложного эго совершить аскезы,
[01:09:04] а какие подчиниться?
[01:09:08] Итак, херанья Кашипу идет совершать аскезы.
[01:09:12] Страшнейшие.
[01:09:13] Под чьим руководством?
[01:09:17] Ложного
[01:09:19] И
[01:09:20] он совершает эти аскезы, он говорит о природе души, о реинкарнации,
[01:09:24] о карме. Все точно так же, что сбитые с толку неофиты всегда считают, что Хиранья Кашибу великая личность, мудрец,
[01:09:32] гьяни.
[01:09:34] Он гьяни выступает как гьяни,
[01:09:37] он знает эти все вещи,
[01:09:40] но он не выступает как преданный.
[01:09:43] И Прабхупада скрывает эту тайну, Прабхупада говорит, что раскроется постепенно для вайшнаув.
[01:09:48] Когда они станут преданными,
[01:09:50] для них раскроется постепенная природа
[01:09:53] этих личностей,
[01:09:57] симпатии полубогов
[01:09:59] и антипатии
[01:10:00] демонов.
[01:10:01] Потому что и симпатия, и антипатия
[01:10:04] говорит о привязанности к чувственным
[01:10:07] наслаждениям.
[01:10:08] Вот почему Он говорит Я к ним отношусь равно
[01:10:12] так же, как и мои преданные.
[01:10:14] Они равно относятся
[01:10:15] полубогам и демонам, но если вы еще не предались, вы будете испытывать симпатию к полубогам и антипатию к демонам.
[01:10:24] И полубоги
[01:10:26] испытывают сильную антипатию
[01:10:28] к демонам.
[01:10:29] Почему?
[01:10:30] Потому что демоны посягают на их
[01:10:33] чувственные наслаждения.
[01:10:35] И они изображают, что как будто демоны посягают на их что?
[01:10:40] Преданное
[01:10:42] служение. Они постоянно пытаются это представить для других, что демоны посягают
[01:10:48] на преданное служение.
[01:10:50] Поэтому точно так же и здесь, если кто-то орет, что этот демон и демон, просто кто-то посягает на его что?
[01:10:57] Чувственные наслаждения.
[01:10:59] Потому что посягнуть на духовную жизнь никакой демон просто не в состоянии. И это продемонстрировал
[01:11:06] Прахлада
[01:11:07] Махараджа.
[01:11:11] Он не развил к своему отцу антипатии.
[01:11:15] В этом суть этой истории,
[01:11:17] что у Прахлады и Махаладжа так и не появилось
[01:11:22] антипатии к отцу, который всех сильней препятствовал
[01:11:26] его преданному служению, что просто было невозможно,
[01:11:29] потому что преданное служение трансцендентально.
[01:11:34] Вот почему говорится, что тот, кто совершает преданное служение, ни о каких препятствиях демонов не может быть даже речи.
[01:11:43] Это не может повлиять на трансцендентные вещи,
[01:11:46] потому что душу невозможно
[01:11:48] не убить никаким видом оружия,
[01:11:51] не изжечь огнем, не иссушить ветром, не смочить водой. Всегда существующая,
[01:11:56] не рожденная,
[01:11:58] вечное.
[01:12:01] Как же можно
[01:12:02] это сделать?
[01:12:04] Итак, если беспокойства какие-то кто-то причиняет, и мы испытываем это состояние антипатии,
[01:12:11] это означает, что мы антипатия
[01:12:15] это одно и то же что? Что симпатия? Что мы еще до сих пор привязаны
[01:12:20] к чувственным
[01:12:21] наслаждениям.
[01:12:24] Где?
[01:12:25] В уме.
[01:12:27] И вот это несерьезное
[01:12:29] отношение
[01:12:30] прославляет вас или критикуют это и называется платформа разума.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-pamyat-vliyanie-zhelaniya-svarupa-seks.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1