Мотивация в преданном служении Кришне
Краткое содержание: Лекция посвящена природе духовной и материальной деятельности, подчёркивая, что любое усилие в сознании Кришны не пропадёт даром, даже если дело не завершено. В отличие от материальных действий, которые требуют завершения для получения результата, деятельность в сознании Кришны приносит плоды даже в незавершённом виде и обеспечивает перерождение в благоприятных условиях. Автор объясняет разницу между эгоистическими и духовными мотивами: одни действуют ради себя, другие — ради удовлетворения Кришны. Примеры из жизни показывают, что мотивация определяет эффективность преданного служения. Различаются типы преданных — нитья-бакты (постоянные), пракрита-бакты (естественные) и другие, каждый из которых проявляет свою степень преданности в зависимости от цели. Лекция также касается особого положения никэ-бактов — тех, кто специально пришёл в Кали-югу для демонстрации силы преданного служения.
Транскрипт
[00:00:02] Тот, кто встал на этот путь, ничего не теряет,
[00:00:06] и ни одно его усилие не пропадет даром.
[00:00:09] Даже незначительное
[00:00:10] продвижение по этому пути
[00:00:12] оградит человека от величайшей
[00:00:22] Деятельность в сознании Кришны, т. Е. Деятельность ради Кришны, а не ради удовлетворения
[00:00:26] запросов собственных чувств. Это высшая духовная деятельность.
[00:00:30] Даже тот, кто только что начал заниматься ею, не встречает на своем пути препятствий.
[00:00:36] И любое, даже самое незначительное его усилие не пропадает даром.
[00:00:43] В материальной жизни любое начатое дело нужно обязательно довести до конца, иначе все наши усилия окажутся напрасными.
[00:00:51] Однако любая работа, начатая в сознании Кришны, принесет нам положительный
[00:00:57] результат, даже если останется незаконченной.
[00:01:00] Поэтому тот, кто занимается деятельностью в сознании Кришны, ничего не теряет, даже если ему не удается завершить начатое дело.
[00:01:09] Даже если начав то или иное дело в сознании Кришны, мы выполняли его всего лишь на один процент, этот результат навсегда остается с нами и в следующий раз мы начнем с того, на чем остановились.
[00:01:23] Тогда как материальная деятельность
[00:01:25] дает
[00:01:27] результат только в том случае, если она доведена до конца. Аджамила, который лишь отчасти занимался деятельностью в сознании Кришны, в конце жизни по милости Господа получил
[00:01:39] стопроцентный
[00:01:40] результат.
[00:01:41] В этой связи с Бхагаватам есть замечательный стих:
[00:02:04] Даже если человек,
[00:02:05] оставивший свои мирские обязанности ради деятельности в сознании Кришны,
[00:02:10] впоследствии сойдет с этого пути, не успев довести начатое до конца, то что он теряет?
[00:02:16] С другой стороны, что выигрывает тот, кто занимается
[00:02:20] мирскими делами,
[00:02:21] даже если он должным образом выполняет все предписанные
[00:02:25] ему обязанности.
[00:02:27] Или как говорят христиане,
[00:02:29] какая польза человеку, если он приобретет весь мир,
[00:02:33] а душе
[00:02:34] своей повредит?
[00:02:36] Со смертью тела
[00:02:38] приходит конец и материальной деятельности и ее плодам.
[00:02:42] Однако действия, совершенные в сознании Кришны, снова приведут человека к сознанию Кришны после того, как он оставит свое нынешнее тело.
[00:02:50] По крайней мере в следующей жизни он снова получит человеческое тело и родится либо в семье благородного Брамана,
[00:02:56] либо в богатой и знатной семье, и это позволит ему продолжить свой духовный путь.
[00:03:02] Такова уникальная
[00:03:04] особенность деятельности
[00:03:06] в сознании Кришны.
[00:03:09] Итак, Кришна объясняет природу
[00:03:13] материальной деятельности
[00:03:15] и природу духовной деятельности.
[00:03:19] Иногда мы говорим, что деятельность все равно одна и та же, но
[00:03:24] продиктована
[00:03:24] разными мотивами.
[00:03:27] Один мотив эгоистический,
[00:03:28] а другой мотив
[00:03:30] духовный.
[00:03:31] Что значит духовный? Сделать
[00:03:33] что-то
[00:03:34] для удовлетворения Кришны,
[00:03:36] а во втором случае сделать что-то для себя.
[00:03:40] Что значит для себя?
[00:03:41] Для
[00:03:42] своей семьи,
[00:03:44] для общества и так далее, и так далее. То есть для
[00:03:47] тела либо грубого, либо тонкого.
[00:03:52] Слава. Человек иногда хочет прославиться.
[00:03:55] Это деятельность
[00:03:56] для
[00:03:58] того, чтобы удовлетворить тонкое тело.
[00:04:02] Или человек хочет подтвердить какие-то свои измышления.
[00:04:05] Все это тонкое тело.
[00:04:08] И также мы для грубого тела что-то хотим сделать. Мы хотим наслаждать своих детей, своих родственников, близких, хотим хорошо одеваться, хорошо питаться и так далее. Это грубое дело.
[00:04:20] Итак, нашим мотивом может быть
[00:04:23] желание удовлетворить свое грубое тело, даже исполняя
[00:04:26] деятельность преданным служением. Шауном, Киттом, Вишном смароном, Падом, Пада сэваном, Арчином, Ванданом, Дасим сакием, Атмани Веданом.
[00:04:35] И в тот же момент мы можем стоять у станка,
[00:04:38] работать
[00:04:40] и делать это для Кришны,
[00:04:42] отдавая плоды
[00:04:43] своей деятельности,
[00:04:45] распространения сознания Кришны.
[00:04:47] Смотрите, очень удивительно: один человек работает на заводе и отдает плоды на распространение сознания Кришны,
[00:04:53] а другой человек сидит в храме и слушает все это, воспевает, чтобы не работать, чтобы просто избежать армии,
[00:05:01] чтобы просто валять дурака,
[00:05:04] или ему негде жить, или он не хочет выполнять свои семейные обязанности. Он женился, у него трое детей, он не может их поддерживать,
[00:05:11] и он бежит якобы в духовную жизнь просто от мирских обязанностей,
[00:05:16] чтобы просто здесь скрыться
[00:05:20] и толком здесь также он ничего не делает
[00:05:24] он ходит,
[00:05:25] потому что понимает, что если я не буду вставать рано утром меня могут выгнать, если я не буду ходить на лекции
[00:05:31] то меня могут тоже выгнать, а если меня выгонят куда я пойду? Я не хочу стоять у станка,
[00:05:37] я не хочу заниматься чем-то еще потому что здесь тепло хорошо
[00:05:42] и мухи не кусают.
[00:05:45] Там у меня жена, дети,
[00:05:48] жена будет требовать алименты.
[00:05:50] Или нет, там я такая неудачница,
[00:05:53] я не могу поступить в институт, мне не нравится мыть полы, а здесь я все-таки какая-то такая, ну какая
[00:05:59] не такая, мадам Трошкина,
[00:06:02] хоть какая никакая,
[00:06:05] простакая.
[00:06:06] Итак, у человека могут быть разные
[00:06:09] мотивы.
[00:06:11] Как мы можем видеть,
[00:06:13] люди иногда идут,
[00:06:15] представим,
[00:06:15] дацан, чтобы жить очень хорошо, становятся монахами,
[00:06:19] чтобы зарабатывать деньги, содержать свои семьи, а другие люди идут работать на завод и жертвовать в дацан.
[00:06:27] Кто из них более религиозен?
[00:06:31] Итак,
[00:06:33] мы можем видеть, что это
[00:06:35] еще не говорит о том, что если человек работает на заводе, что он не продвинутый.
[00:06:39] Или наоборот, если человек живет в храме, он очень продвинутый.
[00:06:44] Видим, что мотивации
[00:06:46] определят,
[00:06:48] что он получит.
[00:06:50] Поэтому мы видим так много неудачников.
[00:06:52] Они брахмачари,
[00:06:53] брахмачирини, абсолютно могут не продвигаться по пути преданного служения или продвигаться незначительно.
[00:07:00] Мы можем видеть, человек
[00:07:02] имеет семью, детей,
[00:07:05] жену, родители,
[00:07:07] не живет в храме
[00:07:09] и очень много более плодотворно,
[00:07:12] более эффективно совершает преданное служение Кришне.
[00:07:17] В чем же секрет?
[00:07:19] Секрет именно в этом. Мотивация.
[00:07:23] Мотивация.
[00:07:26] Поэтому
[00:07:27] опытный преданный
[00:07:29] он умеет различать
[00:07:32] преданных двух типов.
[00:07:35] Пракрита-бакты,
[00:07:38] сахана-бакты,
[00:07:42] и есть
[00:07:43] трипа-бакты,
[00:07:47] и есть нитя-бакты.
[00:07:52] Нитья-бхатты
[00:07:53] это те, кто
[00:07:56] очень необычен. Их называют нитья-сиддхи.
[00:08:00] Но также к нитья-бхатам относятся те, кто уже в прошлом занимался
[00:08:04] преданным служением.
[00:08:07] Упадо описывает
[00:08:10] в своих книгах это положение нике-бакт,
[00:08:13] что они
[00:08:15] в прошлом
[00:08:16] занимались преданным служением,
[00:08:18] Они всегда занимаются преданным служением.
[00:08:22] Одни из них никогда не терпели неудачи, они просто
[00:08:25] являются
[00:08:26] участниками каких-то игр Кришны.
[00:08:31] Они обуславливаются,
[00:08:32] живут сколько-то времени в материальном мире, становятся полноправными
[00:08:37] членами этой материальной деятельности,
[00:08:39] обуславливаются
[00:08:40] кармой, разными недостатками
[00:08:43] и ждут своего момента, когда придет
[00:08:46] определенная
[00:08:47] ситуация, в которой они должны будут проявить все свои качества преданных
[00:08:53] кто-то думает, что Нитья Бакта это тот, кто вот сейчас, сегодня пришел из духовного мира вот он попал всеми какому-то мужчине, его родила какая-то женщина и вот он никебхакта.
[00:09:04] Он в прошлой жизни был предан. В прошлой жизни он был в духовном мире. Нет.
[00:09:08] Есть никебхакты, которые здесь, в Сатья-юге находятся.
[00:09:11] И они специально ждали Кали-югу.
[00:09:13] Чтоб именно в Кали-югу
[00:09:15] проявить все свои качества,
[00:09:18] качества преданных, обусловиться и показать всем своим примером, как могуществен процесс преданного служения.
[00:09:25] Есть истории,
[00:09:27] как некоторые врачи,
[00:09:28] чтобы
[00:09:30] проверить лекарства,
[00:09:31] они прививали себе болезнь, допустим, чуму.
[00:09:34] Когда была найдена сыворотка чумы, то тот врач, который ее
[00:09:38] произвел,
[00:09:39] он не стал применять это на ком-то другом. Он взял и себе, себя инфицировал чумой, уборной чумой. Когда он заболел, он в очень такой уже тяжелой стадии, почти уже вот-вот
[00:09:51] неизлечимо будет положение, Он
[00:09:54] поставил себе сыворотку и вылечился.
[00:09:56] Так люди поняли, что сыворотка работает, и приняли ее, и стали
[00:10:01] себе ставить, когда болели всем другим больным, и люди излечивались.
[00:10:06] Но как они поверили в то, что она работает?
[00:10:09] Он на себе это показал.
[00:10:11] Он сам себя инфицировал
[00:10:14] и показал
[00:10:15] силу этой инъекции, противоядия этого.
[00:10:19] Точно так же эти
[00:10:21] нити,
[00:10:22] бхакты,
[00:10:23] они
[00:10:24] по просьбе Кришны приходят,
[00:10:27] сами обуславливаются
[00:10:28] этими всеми проблемами этого материального мира, получают много тысяч, много десятков или даже, может быть, миллион рождений здесь,
[00:10:36] полностью забывают о Кришне под влиянием иллюзии
[00:10:41] и Кришна их приводит к преданному служению и они начинают совершать преданное служение
[00:10:46] и глядя на них все видят что это работает
[00:10:49] идеально работает
[00:10:51] почему потому что они обусловились
[00:10:54] еще иногда даже больше, чем другие.
[00:10:57] Итак, есть
[00:10:58] Прахрита-Бакты
[00:11:01] это те, которые совершают преданное служение, но сохраняют все материальные представления и мотивы
[00:11:06] о преданном служении. Есть другая категория Прагрита-Бакса.
[00:11:11] Это те, которые
[00:11:13] стремятся к исполнению материальных желаний
[00:11:16] и думают, что преданное служение
[00:11:19] предназначено для того, чтобы поправить наше материальное положение. В силу своей нечистоты
[00:11:24] сердца это автоматически происходит в их деятельности. Они всегда стимулируются моих близкими желаниями,
[00:11:30] и это придает им очень огромный сильный энтузиазм.
[00:11:33] Попробуйте
[00:11:34] сделать что-то для своих чувственных наслаждений в преданном служении и попробуйте сделать бескорыстное, и вы почувствуете,
[00:11:40] какова разница в этом.
[00:11:42] Когда вам скажут, что вас прославят или заплатят деньги
[00:11:46] или когда вам скажут, что вас не прославят и не заплатят ничего,
[00:11:49] просто бог будет доволен.
[00:11:52] И может быть момент смерти, лет через 50-60 вы это ощутите и
[00:11:56] все.
[00:11:58] Тогда человек он как бы чувствует, что пока я мотивирую чем-то, у
[00:12:03] меня больше энтузиазма.
[00:12:05] Вот этот именно энтузиазм и называется каким энтузиазмом?
[00:12:09] Ложным, уте гамае.
[00:12:11] Потому что этот энтузиазм весь продиктован мирскими представлениями,
[00:12:15] мирскими мотивами, которые человек воспринимает как духовный мотив и чистый мотив.
[00:12:23] Почему же он так считает?
[00:12:25] Потому что, говорится,
[00:12:27] ограниченный человек или человек в гуне невежества,
[00:12:30] он не видит своих недостатков,
[00:12:32] он считает себя героем, он считает себя очень хорошим человеком,
[00:12:36] он не замечает в своем глазу бревна.
[00:12:40] Но в чужом глазу он замечает даже соринку.
[00:12:43] Он думает: я очень хороший человек.
[00:12:46] По мере того, когда он начинает продвигаться, очищаться, поднимает табуны страсти,
[00:12:50] он видит свои недостатки и видит недостатки других,
[00:12:54] но у него есть склонность
[00:12:56] пренебрегать этими недостатками и говорить другие тоже такие же, зато у меня есть кое-что хорошее.
[00:13:04] Да, у меня есть кое-какие недостатки, но в основном я хороший человек
[00:13:08] в гуне страсти. И в гуне благости он начинает видеть реально свои недостатки.
[00:13:13] Он видит реально. Как Бактенон Тхакур описывает эту стадию возвышенности, когда человек в гуне благости.
[00:13:20] Он смотрит на себя глазами знания уже в этот момент.
[00:13:25] Говорится, что глаза знания дают ему увидеть реальную картину. Бахтимона говорит: Я заглянул в свое сердце и не нашел ничего там хорошего.
[00:13:35] Хорошего. Заглянул в свое сердце и не нашел там ничего, вообще ни одного хорошего качества.
[00:13:40] Нет греха, который бы я не совершил по сто тысяч раз.
[00:13:44] О, Господь, читания, о, гранга, ты пришел в этот мир спасти самых падших,
[00:13:50] поэтому начни с меня, нет человека более гнусного, чем я.
[00:13:55] Вот она стадия чистоты.
[00:13:58] Но стадия осквернения совершенно по-другому выглядит. Человек уже сейчас считает себя очень продвинутым он уже сейчас думает, что у него настоящий духовный энтузиазм что у него настоящие духовные мотивы он видит недостатки всех окружающих
[00:14:12] ну и немножко иногда он видит свои недостатки в чем его недостаток? Я иногда вижу недостатки других. У меня единственный недостаток, что я вижу недостатки других. Иногда. Ну, мелочи.
[00:14:22] Это означает, человек находится на стадии осквернения.
[00:14:26] Вот почему мы слышим, что в других
[00:14:29] системах это не поощряется.
[00:14:31] Критиковать и
[00:14:33] в шастрах говорится, если человек хочет видеть недостатки, должен видеть свои недостатки.
[00:14:38] Видеть собственные недостатки
[00:14:40] и поэтому видим, как Наатамада сатракур поет: Я
[00:14:44] служил всегда скупым и порочным людям.
[00:14:47] Я сознательно пил яд, не служа Ратхи и Кришне.
[00:14:52] Я сознательно осквернял свой ум поисками недостатков других и так далее они вдруг видят, великие и преданные на очень высокой стадии реализации начинают видеть
[00:15:02] свои проблемы
[00:15:03] что даже само желание
[00:15:06] говорить о чьих-то недостатках порождено их собственной грязью и они так стыдятся, что сейчас их язык начал говорить о чьих-то проблемах, они начинают стыдиться,
[00:15:15] это означает, что их ум уже
[00:15:17] начал пребывать в гуне благости, они говорят, а ладно, что я все критикую, елки опять начал критиковать да бог с ними, бог им судья
[00:15:25] человек ловит себя на этом, что он опять начинает говорить о каких-то ошибках других людей кто бы они ни были, как бы это ни было справедливо, человек ловит себя о боже мой, опять я начинаю говорить, да уже проехали тысячу раз что я все время, все время подчеркиваю какие-то недостатки положено
[00:15:41] Так человек начинает
[00:15:42] видеть собственную природу, что я глуп, туп,
[00:15:46] я не прогрессирую, мне всегда нужен какой-то другой человек, который меня вдохновляет, я не способен вдохновиться книгами шилуп пада, не способен вдохновляться лекциями,
[00:15:55] я постоянно ищу то, что меня вдохновит каким-то
[00:15:58] специальным
[00:15:59] образом
[00:16:01] я постоянно
[00:16:03] кому-то не доверяю, я все время все не доверяю, все плохие
[00:16:06] и только поэтому я не предаюсь. Человек начинает это видеть в себе. Я не предаюсь, потому что я здесь никому не доверяю.
[00:16:14] И человек думает: О боже мой, нет личности гнуснее меня.
[00:16:18] Это означает, что он поднялся до гуны благости.
[00:16:21] Это признаки гуны благости.
[00:16:24] Какова же следующая сторона признаков гуны благости? Человек начинает видеть хорошие качества других.
[00:16:30] И Бактину Атхакуй говорит: Он с позиции своих недостатков начинает
[00:16:34] видеть
[00:16:35] хорошие качества других людей.
[00:16:38] И с этой позиции он начинает общение.
[00:16:41] То есть как человек, имеющий много недостатков,
[00:16:44] он начинает общаться с человеком, который имеет хорошие качества.
[00:16:48] И так он худший, а тот лучший. И он так выстраивает отношения с людьми.
[00:16:54] Так он становится очень коммуникабельным,
[00:16:56] способный сотрудничать.
[00:16:58] Как говорится, сотрудничество в гуне страсти оно
[00:17:01] временное, пока чувства удовлетворены.
[00:17:04] Сотрудничество в гуне невежества это постоянный сепаратизм, то есть неспособность сотрудничать.
[00:17:09] И способность к сотрудничеству проявляется только в гуне благости.
[00:17:15] Только в гуне благости
[00:17:16] человек свои недостатки
[00:17:19] больше видит,
[00:17:21] чем недостатки окружающих. Более того, он видит достоинства других.
[00:17:25] И на основе этих достоинств выстраивает свои отношения с этими людьми.
[00:17:30] Он рассказывает о своих недостатках
[00:17:33] и подчеркивает достоинства собеседника.
[00:17:36] Это означает, что у него этот человек именно и пребывает в гуне благости.
[00:17:41] Итак, подняться до гуны благости достаточно сложно тем, кто не знает признаков гуны благости.
[00:17:47] И сымитировать их невозможно, потому что в конфликте человек опять будет говорить: А, ты вот такой-сякой,
[00:17:53] я тебя столько прославлял, но ты такая сволочь.
[00:17:56] Все сыграет, можно это все сыграть, разыграть целый спектакль, говорить: Ой, я такой падший, а вы такая продвинутая личная.
[00:18:03] Это называется лицемерие, лесть.
[00:18:06] И говорится, никто не может долго притворяться.
[00:18:10] Притворщик.
[00:18:11] Притворщик.
[00:18:12] Нет милости
[00:18:14] Кришны на притворщика
[00:18:15] нету.
[00:18:17] Так, поэтому гуну благости ее невозможно сыграть, сымитировать. Почему?
[00:18:22] Потому что есть признаки гуны благости. И эти признаки, если вы помните, мы говорили,
[00:18:28] они выясняются в конфликте.
[00:18:30] И самый сильный конфликт означает обида.
[00:18:34] Обида, на что обижается человек и на что не обижается, о чем он скорбит и о чем не скорбит.
[00:18:41] И, говорится, самый
[00:18:42] надежный тест,
[00:18:44] как увидеть, в каких гуннах находится человек, это обидеть его надо.
[00:18:49] Обидеть.
[00:18:52] И поэтому говорится, мудрец это обида, записанная на воде.
[00:18:58] Человек на платформе слабого разума это обида, записанная на песке
[00:19:03] на берегу моря.
[00:19:05] Будет прилив, отлив.
[00:19:07] Пока не трогайте будет большая беда.
[00:19:10] И глупец эта обида, высеченная высоко в скалах.
[00:19:14] Да, она тысячелетиями
[00:19:15] была. Видели наскальные рисунки древних людей?
[00:19:20] И вы можете видеть, тут у нас есть такие обиженные Я много лет была обижена на вас.
[00:19:25] Ничего
[00:19:27] хорошего мы не можем найти в себе, кроме своих обид.
[00:19:31] В томападе
[00:19:32] Господь Будда учит.
[00:19:34] Он оскорбил меня, он унизил меня. Тот, кто думает так, тот никогда не избавится от обиды.
[00:19:41] Глупец, значит.
[00:19:43] Он обидел меня, он унизил меня, он оскорбил меня.
[00:19:46] Тот, кто думает так, никогда не избавится.
[00:19:51] Никогда. От чего? От страданий.
[00:19:54] Никогда не избавится от страданий. Потому что он глупец.
[00:19:58] Почему же мы думаем, что меня обидели?
[00:20:03] Потому что предшествует настроение со мной так
[00:20:07] нельзя.
[00:20:08] Почему же с вами так нельзя?
[00:20:11] Что же за признак такого умонастроения со мной так нельзя?
[00:20:15] Ложная гордость.
[00:20:17] Ложная гордость.
[00:20:20] Человек чем-то гордится.
[00:20:22] Давайте посмотрим, чем он гордится.
[00:20:26] В шастре говорится:
[00:20:28] нищий
[00:20:29] гордится своим
[00:20:31] грошом.
[00:20:32] Есть удивительная история,
[00:20:34] кармическая сказка сразу вспомнила.
[00:20:37] Жила-была одна рыба
[00:20:40] и как-то она плыла и почувствовала, что ей плыть не очень хорошо.
[00:20:44] Она потрогала себя под
[00:20:46] плавником, где было проблемы, и почувствовала какое-то новообразование.
[00:20:51] Какое-то новообразование.
[00:20:53] Это означает,
[00:20:54] что какой-то такой прыщ или что-то там появилось непонятное.
[00:20:58] А рыба была обычная, рыба да рыба.
[00:21:01] Ни чем не отличалась. Просто она не была там слишком велика, но она не была слишком пажна. Такая серая рыба, серая масса.
[00:21:09] Одна из
[00:21:10] миллиардов рыб.
[00:21:12] И она стала трогать
[00:21:15] у елки какое-то новое образование,
[00:21:19] и она
[00:21:21] решила обратиться
[00:21:23] к врачу.
[00:21:24] А врач был
[00:21:26] старый-старый
[00:21:27] уже такой подслеповатый сом,
[00:21:31] и она приплыла и сказала профессор,
[00:21:34] он еще был глуховат немножко,
[00:21:37] он внимания не обращал, она сказала: Профессор,
[00:21:40] я знаю, вы мировое светило,
[00:21:42] горячее, вернее светило.
[00:21:45] Она у
[00:21:49] меня тут какое-то новообразование под мышкой, я не могу плавать нормально.
[00:21:54] Вы не могли бы посмотреть, что такое?
[00:21:56] Он сказал: Говорите громче. И она стала орать ему в ухо.
[00:22:01] Вы мировой светило?
[00:22:02] Он сказал: Да, да.
[00:22:05] У меня под мышкой какое-то новообразование,
[00:22:08] что это? Как доктор, опасно или нет, что такое у меня беспокойство,
[00:22:12] как-то плавать не могу нормально, что-то все это там растет.
[00:22:16] Он сказал: что вы кричите, я не глухой.
[00:22:21] Он взял такую штучку, знаете, он в голову одевает, с
[00:22:25] дырочкой,
[00:22:26] и сюда свет бьет, и вы можете свет
[00:22:29] заправлять и смотреть.
[00:22:31] Понимаете, да, о чем речь? Он раз, надел,
[00:22:36] взял большую-большую лупу
[00:22:38] и сказал: Ну давайте, милочка, покажите.
[00:22:41] И она И
[00:22:44] он стал смотреть,
[00:22:46] и он уже был такой,
[00:22:48] выживший из ума,
[00:22:50] Смотрел, смотрю:
[00:22:53] По-моему, Милочка, у вас там растет жемчужина?
[00:22:59] Он такой: Жемчужий?
[00:23:01] Ну
[00:23:01] так,
[00:23:03] Потому что ему очень сильно хотелось спать.
[00:23:06] Он
[00:23:09] говорит: Э-э, жемчужина.
[00:23:12] Меня жемчужина под мышкой,
[00:23:14] жемчужина. Он: О,
[00:23:16] доктор!
[00:23:18] Давайте, милочка, пейте.
[00:23:19] И она: Я ему благодарна, спасибо, что
[00:23:23] ты там ему заплатила, и поплыла.
[00:23:26] И она уже была другая совсем.
[00:23:29] У нее под мышкой женщина растёт
[00:23:33] и она стала такая вся
[00:23:35] необычная
[00:23:36] такая вся
[00:23:38] она везде встребала
[00:23:40] она везде лезла
[00:23:43] т. Е. Туда, куда вообще никто не лез,
[00:23:46] и она вообще оборзела совершенно
[00:23:49] до общей отупения,
[00:23:51] а там все росло, росло, росло, росло, уже она этим своим веслом не может махать, гребсти не может, плавником-то этим,
[00:23:59] И там такое большое росло, росло, росло и уж.
[00:24:03] И все говорят: что у тебя там такое?
[00:24:06] Не машь сама, что делала? Она была убирана, что это жемчужина.
[00:24:10] И как-то один рак,
[00:24:12] он был как раз кожный вен врач,
[00:24:16] кожный венеролов,
[00:24:19] смотрит рыба что то такая вообще вся
[00:24:21] борзая.
[00:24:23] Он говорит а что вы так себя ведете?
[00:24:26] И говорит:
[00:24:27] где вы видели нам рыбу с пингвиналским ртом ртом?
[00:24:32] Жемчужу!
[00:24:35] Он посмотрел
[00:24:38] так и говорит:
[00:24:40] Это, дорогая моя, большая,
[00:24:42] страшная, отвратительная бородавка.
[00:24:45] А вы что это на меня, свинья?
[00:24:47] Он сказал: Да я не свинья, я рак.
[00:24:51] Она поплыла к этому опять одуревшему сому. Она приплыла и говорит
[00:24:56] доктор, посмотрите, это же у меня жемчужа, вы сказали!
[00:25:00] Он
[00:25:03] уже все забурнствовал
[00:25:05] дорогая, почему же так запустились-то?
[00:25:07] Она сказала как запустилась?
[00:25:09] Это как же вы умудрились такую отвратительную бараху отрастить?
[00:25:14] И рыба
[00:25:16] стала стесняться, стала скромная
[00:25:19] и она от страданий и от себя
[00:25:23] сдохла
[00:25:24] и всплыла
[00:25:25] пузом вверх.
[00:25:27] А в это время сидела на берегу кошка и подумала: плюнула!
[00:25:32] И отогнала лапой.
[00:25:33] Труп дохлой рыбы за огромной
[00:25:36] отвратительной
[00:25:38] бородавкой.
[00:25:41] Так
[00:25:44] вот, тот встал на этот путь.
[00:25:47] Кришна говорит,
[00:25:48] что не надо гордиться,
[00:25:51] лишить себя эгоистических этих всех мотивов, какой-то гордости,
[00:25:55] всевозможных.
[00:25:57] Тот, кто может что-то делать для Кришны, он ничего не теряет. Любое усилие такой личности не пропадает даром.
[00:26:04] Любое.
[00:26:05] А гордиться,
[00:26:07] как говорится, это удел глупцов.
[00:26:10] Чем более глуп человек, тем более он горд, чем же, как вы думаете, он гордится?
[00:26:16] Своей страшнейшей,
[00:26:17] уродливой,
[00:26:18] безобразной,
[00:26:20] запущенной бородавкой.
[00:26:26] Так что даже можно недостатками
[00:26:28] гордиться,
[00:26:29] принимая их
[00:26:31] за столом.
[00:26:34] Пожалуйста, вопрос.
[00:26:36] На самом деле не для себя, а для Кришны.
[00:26:39] Все это останется.
[00:26:41] Но гордиться всем тем, что мы сделали для себя это глупо.
[00:26:45] Но похоже иногда на рыбу.
[00:26:48] Ужасное поведение бородавцы.
[00:26:58] Кроме
[00:27:02] нас знает только Кришна. Кришна.
[00:27:04] Второй, кто это знает, знаем его.
[00:27:08] Мы знаем точно. А думать ты как угодно будешь.
[00:27:12] Ты можешь курить даже ради Кришны, почему бы нет?
[00:27:18] Как думаешь, можно курить ради грешны? Ну как нет-то можно. По крайней мере, можно так думать.
[00:27:23] Лично я курю ради грешны.
[00:27:26] Да,
[00:27:27] и колюсь ради грешны. И поскольку я чистый, преданный, я буду это делать вообще до конца жизни.
[00:27:33] И Кришна говорит: просвяти всю свою жизнь мне.
[00:27:37] Почему бы не думать так?
[00:27:40] Можно деньги брать с преданных и думать, что мы им служим. Почему мне?
[00:27:45] Нужно очень много чего надумать себе в голове.
[00:27:47] У меня крупные парни говорят, что гордость и гордыня это разные вещи.
[00:27:52] Есть на них разница? Да.
[00:27:57] Разница есть.
[00:28:00] Говорят, что гордость
[00:28:03] и гордыня
[00:28:05] отличается тем, что гордыня
[00:28:08] ее можно сломать,
[00:28:11] а гордость нет.
[00:28:15] По этому поводу есть такая история, называется
[00:28:19] соломинка,
[00:28:20] лапоть и пузырь.
[00:28:23] Пузырь был самый крутой.
[00:28:26] Так вот.
[00:28:29] Но потом,
[00:28:32] когда его ткнули,
[00:28:35] нечаянно,
[00:28:36] он лопнул.
[00:28:39] А сломлен да слоптел, говорит локтена.
[00:28:41] Самый крутой и лопнул.
[00:28:43] Даже мы не лопнули.
[00:28:47] Ну что такое гордость и гордый?
[00:28:49] Гордого человека очень сломлен. Маленькая,
[00:28:52] но гордая птичка.
[00:28:56] А гордыня,
[00:28:58] как это говорится,
[00:28:59] есть ложная
[00:29:01] гордость и есть истинная гордость.
[00:29:03] Так вот, ложная гордость это гордыня.
[00:29:07] А истинная
[00:29:08] гордость её не сломать
[00:29:11] ничем.
[00:29:13] Поэтому, когда говорят гордый, имеют ввиду гордыню,
[00:29:17] Христос тоже был очень гордый.
[00:29:19] Он не отказался
[00:29:21] от того, что там было.
[00:29:23] И говорили с вами.
[00:29:26] И были другие ученики,
[00:29:29] которые отказались от этого.
[00:29:31] Из разных соображений.
[00:29:33] Но когда ходили с крестом были очень велики.
[00:29:37] Но обстоятельства их быстро сломили.
[00:29:40] Один
[00:29:43] там три раза отрекся не успел, петух три раза прокурекать, другой там
[00:29:49] предал его за тридцать сребренников, третий вообще, так сказать, моя твоя не понимает.
[00:29:55] Кака Христос ничего не знаю. Кака Христос первый раз слышал, мы простые рыбаки.
[00:30:03] Как там говорили, солдаты мимо проходили, Ифома там с кем доставили. Сказали, похоже, эти тоже были ученики. Ты что, моя память не понимаю? Мы вообще с Чуковки проехали первый раз в жизни.
[00:30:13] Все
[00:30:14] то, что они ходили, такие напыщенные. Был в Гардере.
[00:30:20] Вопрос.
[00:30:21] Кроме материальной природы сам человек может каким-то образом менять?
[00:30:26] И если может, то каким образом можно сделать это быстро? Если он понимает, что он не вешает, он может подняться хотя бы на стразку быстро?
[00:30:36] Да.
[00:30:37] Если предастся.
[00:30:42] Предастся если, значит, будет зависеть от оставления, от этой науки.
[00:30:46] Очень быстро можно появиться сегодня.
[00:30:49] Скорость продвижения в преданном служении зависит от нас.
[00:30:55] Лично поэтому сказал. Насколько человек предаётся, в соответствии с этим я и утверждаю.
[00:31:08] Он может находиться хоть под под невежеством. Если он предался
[00:31:11] всё будет хорошо.
[00:31:15] Неважно, в какой гуне человек. Как говорится, преданность она не зависима от кармы.
[00:31:20] Да.
[00:31:21] Предность не зависит от кармы.
[00:31:24] Карма зависит от преданности.
[00:31:28] Поэтому преданное служение уничтожает карму, а не карма уничтожает преданное служение.
[00:31:35] Карма не уничтожит преданное служение при всех желаниях.
[00:31:39] Поэтому, говорится, преданное служение результата остается навсегда, как бы не действовал человек.
[00:31:43] А вот преданное служение уничтожает последствия всех грехов. Это карма.
[00:31:49] Таким образом карма в подчинении преданности находится.
[00:31:52] И преданность ее может изгнать в любую секунду.
[00:31:55] Полностью.
[00:31:57] Зависит от того, насколько предался человек. В соответствии с этим Кришна его очищает.
[00:32:01] Папы пьём мукша и шйаме машу чаха. Я избавлю тебя от всех последствий. Папа это грех.
[00:32:07] Мокша освобожу.
[00:32:10] Не страшись ничего.
[00:32:12] Вашу чага.
[00:32:23] Что значит попадает? Он может быть вообще изначально в гуне страсти? В жатре, допустим?
[00:32:39] Если он будет слушаться человека, который не находится под влиянием этим, он
[00:32:44] заберется очень быстро.
[00:32:46] Весь вопрос только в послушании.
[00:32:49] Больше нет иной причины плохого продвижения.
[00:32:53] Можно очень много делать для своего эгоизма книги распространять, что угодно. Я говорю: А можно стоять у станка?
[00:33:00] Куда быстрее продвинуться, чем тот только на
[00:33:03] Отвечаю, я это видел и почему надо. Очень часто,
[00:33:07] что грихастха может куда в десять раз быть более возвышенной личностью, чем любой брахмачари,
[00:33:11] хотя он может быть грихастха и больше лет, а тот столько же лет брахмачари, и грихастха будет более продвинутой, более квалифицированный, хотя они начали одинаковые. Или даже те раньше.
[00:33:22] Помнишь, я объяснял вопрос жизни и смерти? Для того, для кого этот вопрос жизни и смерти, он продвинется быстро, как парикша, продвинулся за семь дней.
[00:33:31] И находился он в собрании великих мудрецов. Он был царём, грихаской, куча детей, куча жён.
[00:33:36] Ещё был проклят вдобавок, а там ни одного не было проклятого,
[00:33:41] кроме Махараджи Парикшита. Так он за семь дней приехал туда, куда эти все собрания, может быть, там
[00:33:50] Да не надо, надо просто слушаться. Да кто там, что там? О, да он там Алхаш, алкоголик бывший, кто? Догадыриваются бывшие. Предное служение зависит от камня. Так хорошо, что на калгоре бывший. Потому что он будет все время помнить. Не, нельзя уходить отсюда, а то иначе там зеленых змей укусит.
[00:34:05] Опять.
[00:34:08] Для человека вопрос жизни и смерти как он может. Как Махарадж Парикше-то он предался. Для него или умереть было или
[00:34:15] использовать последние какие-то свои шансы духовной жизни все
[00:34:19] как он может как-то корыстно предаться для него вопрос жизни и смерти?
[00:34:31] Да ничего, Господь Шиве поможет.
[00:34:37] Природа
[00:34:39] поможет.
[00:34:41] Кришна говорит, я всегда помогу, предавшись себе душе.
[00:34:45] У него куча помощников строят
[00:34:48] так, что она быстро помогут.
[00:34:50] Где надо ткнуть, где надо милиционер
[00:34:52] свисток свистнет,
[00:34:54] где надо дворник метлой шмякнет,
[00:34:57] где надо сосед подзатыльник,
[00:34:59] бутс к ним.
[00:35:02] Все настроятся.
[00:35:04] В общем вся наша деятельность она пронизана эгоистическим
[00:35:07] принципом.
[00:35:09] Постоянно,
[00:35:11] чтобы не делал,
[00:35:14] просто
[00:35:16] жизнь и был этим, да?
[00:35:20] Делаешь для себя, то старайся. Клещет коня, ему живее.
[00:35:28] Без этого мотива для себя, то уже получается
[00:35:31] Не
[00:35:32] вкладываешься в это А поэтому,
[00:35:35] как говорится, в духовной жизни вначале не важен мотив.
[00:35:38] Главное попасть
[00:35:40] в нужные руки.
[00:35:42] Там тебе быстро мозги вычислят.
[00:35:45] Говорится,
[00:35:47] какое общество лучше всего вычищает мотив?
[00:35:50] Общество предано.
[00:36:06] Серьезно тебе скажут ну
[00:36:08] а где надо скажут серьезно
[00:36:13] самое главное попасть в хорошие руки где тебя будут поправлять
[00:36:17] скажет не надо там то се и о тебе будут заботиться заботиться это не значит давать
[00:36:21] наслаждение. Заботиться это значит поправлять человека.
[00:36:24] Как отец с ребёнком нет, это не хорошо, не делай так. Пожалуйста, не делай так, не делай так. Ну что такое, что это любовь такая? Как не делай, так не делай. А как? А вот так делай. Видишь, у папки ремень на штанах?
[00:36:37] Ремень все время мне по ночам приходит и шепчет: А хочу к попе прикоснуться.
[00:36:41] Я-то
[00:36:42] сам ничего не знаю, ремень требует.
[00:36:44] Так это знает, как ребенку подать, что ремешок его хочешь погладить.
[00:36:48] И поэтому отец, он говорит: Я на тебя люблю, ну ты видишь, на стене кто висит?
[00:36:52] Ну
[00:36:54] точно.
[00:36:57] Ну то наезжаешь, что ремень-то сам
[00:36:59] бы себе ничего не решает.
[00:37:02] Поэтому я-то, я на твоей стороне,
[00:37:05] хозяин
[00:37:06] нашей семьи,
[00:37:08] перегонуха.
[00:37:12] Поэтому тебе, если надо, нужно повесить на стенку ремешок,
[00:37:16] поправиться.
[00:37:18] Если коротко, надставят,
[00:37:21] если длинно, отрежут,
[00:37:24] широко
[00:37:26] ушьют,
[00:37:28] узко клинья набьют.
[00:37:33] Он
[00:37:42] не теряет все равно ничего.
[00:37:44] Он в этой жизни просто останавливается.
[00:37:47] Но то, что он сделал до этого, остается сном.
[00:37:51] Понятно?
[00:37:52] Ну, представим, ты ехал на поезде, все такое-то, всякое было в поезде, а потом взял и выпрыгнул.
[00:37:59] Ты выпрыгнул-то где?
[00:38:00] В том же месте, где сел что ли?
[00:38:04] Просто ты уже не едешь, но выпрыгнул. Но все, что ты проехал, уже проехалось.
[00:38:08] Но ты теперь уже никуда не едешь. Поезд последний в этой жизни.
[00:38:12] Следующий поезд тебя подберет на этой станции.
[00:38:20] Помнишь, это такое оскорбление? Тебя выбрасывают из поезда.
[00:38:24] Еще недоступна.
[00:38:26] Мы можем в чем-то видеть Кришну, может быть не во всем. Он говорит, кто во всем.
[00:38:31] Кришна
[00:38:36] же присутствует везде, незримо.
[00:38:38] Всем управляет, он великий контролер, он великий игрун.
[00:38:43] Зачем демоны-то они нужны? Потому что для чего это нужно? Чтобы бледный, говорит, не спал.
[00:38:47] Как там есть такая поговорка, чтобы кто-то не спал.
[00:38:50] Для чего щука?
[00:38:52] Чтобы карась не дремал.
[00:38:57] Для чего демоны? Чтоб приятные не толстели.
[00:39:03] Благотворительность в какой гуне?
[00:39:05] Ну я говорю, альтруизм в какой гуне это благотворительность?
[00:39:08] Альтруизм
[00:39:12] также рассматривается в трех гунах стиля.
[00:39:14] Есть альтруизм в гуне благости,
[00:39:16] есть альтруизм в гуне страсти, и есть альтруизм в гуне невежества.
[00:39:20] Но в целом альтруизм
[00:39:23] это
[00:39:25] возвышенные сентименты в гуне страсти.
[00:39:28] Из желания
[00:39:30] что-нибудь сделать для тела других людей.
[00:39:34] Говорится, тот, кто рассматривает других живых существ как тела, он находится в гуне страсти.
[00:39:39] Поэтому строят всякие школы, больницы, там все таки было.
[00:39:43] Там
[00:39:44] за мир во всем мире, за права негров,
[00:39:48] за автомобильные права.
[00:39:50] Достоинство к какой категории относится? Смотря какую.
[00:39:54] Это украшает человека или связывает? Я говорю, смотря какое достоинство. В чем достоинство? Большая бородавка и она охашается.
[00:40:03] Просто
[00:40:04] достоинство.
[00:40:05] Ну, достоинство может быть невежество. Может что-то такое очень странное считать здесь достоинство
[00:40:10] своих чужих.
[00:40:13] Смотря, имея в виду, говоря, достоинство украшают. Какое достоинство?
[00:40:17] Достой
[00:40:19] чего?
[00:40:20] Расстрела.
[00:40:21] Человек
[00:40:24] это звучит гордо, да?
[00:40:26] Это достоинство, что ли? А что? А о чем? Тогда на пример. А я вам скажу, какой это будет.
[00:40:32] Или как это украшает меня? Ты считаешь, что человек хорошо понимает свое место
[00:40:37] и в то же время
[00:40:39] И как он понимает свое место?
[00:40:43] Как можно и ниже.
[00:40:47] При
[00:40:47] этом держится,
[00:40:50] раболепствуя,
[00:40:51] не унижаясь,
[00:40:52] держится с достоинством.
[00:40:54] Но это не их достоинство.
[00:40:56] Где-нибудь там, на помойке?
[00:41:02] Это положительный отрезок или отрицать?
[00:41:04] Так смотря что, я ещё раз говорю. А что, много оттенка достоинства? Конечно, смотря, что человек считает достоинством.
[00:41:11] Это
[00:41:12] индивидуально имеете в виду. Есть же определение какое-то.
[00:41:16] Есть определение.
[00:41:19] Фетится прелом, а человек умом.
[00:41:24] Достоинство.
[00:41:25] Ум-то?
[00:41:26] Хороший ум всегда достоин.
[00:41:28] Ум может быть врагом и другом. Если ум враг это достоинство?
[00:41:34] Достоинство, видимо, и в поведении,
[00:41:37] достоинство
[00:41:38] в определении своего места. Вот пузырь в этой истории, он очень достойный, я его.
[00:41:44] Вы лопнул,
[00:41:46] и все достоинства лопнули.
[00:41:48] Ну бывает и так. Ну вот. Так это что было, украшение или что?
[00:41:53] Это манера.
[00:41:55] Так мы о чем говорим?
[00:41:57] О манере и врожденном. Врожденных-то
[00:42:01] оум.
[00:42:03] Может быть,
[00:42:04] ум есть внешнее достоинство.
[00:42:07] Я
[00:42:08] не слышал. Я не слышал.
[00:42:10] Он говорит, есть внутреннее и внешнее достоинство. Да, согласна.
[00:42:14] Есть материальное,
[00:42:15] есть духовное.
[00:42:18] Есть в благости, есть в страсти, есть в невежестве.
[00:42:21] Так же, да? Конечно.
[00:42:22] Все рассматривается через призму и треугом материальной природы.
[00:42:26] Кришна говорит: Научись Арджуна все рассматривать
[00:42:30] через призму треугом материальной природы. О чем бы не говорили?
[00:42:38] Бывает разная гордость.
[00:42:40] Гордость в гуне невежества,
[00:42:42] гордость в гуне страсти и гордость в гуне благости есть.
[00:42:47] Один человек гордится своими хорошими качествами, это в гуне благости,
[00:42:51] знанием гордится.
[00:42:53] Другой человек гордится что у него есть ружье,
[00:42:56] и он может если кто-то что-то а
[00:43:00] третий человек гордится
[00:43:01] что он колется и
[00:43:05] курит
[00:43:06] и спит
[00:43:08] 16 часов
[00:43:10] сутки,
[00:43:11] остальное время ест и колется.
[00:43:15] Видите, всякие разные кто чем гордится.
[00:43:18] И
[00:43:21] достоинство также.
[00:43:23] Есть достоинство в невежестве.
[00:43:25] Когда человек
[00:43:27] низкий, но он ведет себя так достойно. Он низкая,
[00:43:30] такая очень странная личность, мне очень видит себя.
[00:43:34] Есть в страсти достоинство,
[00:43:37] когда он хочет показать другим, что он достойный человек. На публику.
[00:43:41] Есть благости.
[00:43:44] Когда человек
[00:43:45] ведет себя достойно в соответствии со статусом души
[00:43:49] или со статусом
[00:43:51] человека.
[00:43:53] Что значит достойный человек?
[00:43:55] Этот человек в гуне благости, он достоин.
[00:43:59] Он вел себя достойно, не преданывал никого, не кричал, не скулил о пощаде.
[00:44:04] Он пожертвовал всем,
[00:44:06] и над смертью он вел себя так:
[00:44:08] стреляете,
[00:44:09] гады,
[00:44:10] все равно не попадете.
[00:44:16] Потому
[00:44:18] что я в танке сижу.
[00:44:22] Бей сильней, я в танке сижу.
[00:44:25] Чехолина очень дорого стоит.
[00:44:33] Есть еще вопрос?
[00:44:35] Можно. Человек
[00:44:37] может, допустим,
[00:44:39] вести себя,
[00:44:40] как бы никого не предать, и, допустим, не скурить от пощадия, и тем не менее
[00:44:45] вести себя не до конца. Ну как бы, да, находиться в дыне невежества, и тем не менее
[00:44:50] Он просто не может никого предать. Мама, мужики, да знал бы сказал бы.
[00:45:00] Они
[00:45:05] Они все начали восхищаться его достойным поведением.
[00:45:09] Ну что ж ты, ты ж такой парень, жалко мне тебя, прям так себя достойно ведешь. Ой, да клянусь, знал бы давно, сказал бы.
[00:45:17] Знаешь такой анекдот?
[00:45:19] Били, били белогвардейца,
[00:45:20] пытали, резали все, скажи, скажи. И там генерал один взмолился уже с той стороны.
[00:45:26] Его расстреливать решили, все расстреливали, он подошёл, говорит, ты такой парень, все вытерпел, ну что тебе, зачем тебе? Он говорит: Скажи ты, ничего не ослепил. Он говорит: Да клянусь, сказал
[00:45:35] бы уж давно.
[00:45:36] Петя, а он принял бы за достоинство.
[00:45:39] В Бхагвад Гиде говорится, что тот,
[00:45:43] кто сосредотачивает
[00:45:46] свой разум
[00:45:47] чувства
[00:45:48] на мне, кто с
[00:45:51] верой
[00:45:52] и с надеждой действует.
[00:45:53] И вот определение
[00:45:55] там, если смотреть дословно переводить. Какой текст давай прочитать?
[00:46:00] Семнадцатый.
[00:46:00] Глава.
[00:46:03] По поводу гордости и гордыни еще по тексту вот там есть разные
[00:46:07] описания гордости и гордости.
[00:46:13] Когда ум, разум, вера
[00:46:15] и упование целиком направлены на Всевышнего,
[00:46:18] человек благодаря совершенному знанию
[00:46:21] избавляется от всей скверны греха и тогда перед ним открывается
[00:46:25] путь к освобождению.
[00:46:28] КОМАНТАРИЙ ШИЛБРУППАНИН.
[00:46:30] Высшая Трансцендентальная
[00:46:31] Истина это Господь Кришна.
[00:46:34] Стержнем
[00:46:35] Бхагавад-Гиты
[00:46:36] является утверждение, что Кришна верховная
[00:46:38] Личность Бога.
[00:46:40] Это провозглашают
[00:46:41] все ведические писания.
[00:46:43] Пара таттва значит высшая реальность,
[00:46:46] постичь которую могут те, кто осознал три Ипостасии Всевышнего Брахман, Параматму и Багамана.
[00:46:53] Бхагаван или Верховная Личность Бога является высшим аспектом Абсолютной Истины.
[00:46:58] Превыше этого нет ничего.
[00:47:01] Сам Господь подтверждает это.
[00:47:10] Даже
[00:47:11] безличный Брахман покоится на Кришне Поэтому
[00:47:17] во всех отношениях Кришна это Высшая Реальность.
[00:47:21] Тот, чей ум, разум, вера и упование направлены на Кришну, кто целиком предался Ему иными словами.
[00:47:28] Тот, кто полностью
[00:47:30] развил в себе сознание Кришны, без сомнения
[00:47:34] уже избавился от всей Скверны Греха и в совершенстве постиг все аспекты трансцендентного
[00:47:40] бытия.
[00:47:41] Человек, обладающий сознанием Кришны, прекрасно понимает науку о Кришне, включающую
[00:47:47] в себя концепцию
[00:47:48] одновременного
[00:47:49] тождества
[00:47:50] и различия,
[00:47:52] и вооруженный этим трансцендентальным
[00:47:54] знанием, неуклонно
[00:47:55] движется по пути, ведущего к освобождению.
[00:47:58] В старой публике
[00:48:00] упование, оно заменено словом надежд.
[00:48:03] И если смотреть в этом дословном переводе
[00:48:07] Шрил Практупадык Он надеется уповать
[00:48:10] с иной Мальдойной.
[00:48:11] Всё это, с иной.
[00:48:13] А то я тут тут в голове подлежа.
[00:48:19] Там Шрил Практупадык Тот
[00:48:22] надежда это тот, кто
[00:48:24] только в нем находит прибежище.
[00:48:28] И у меня вот Чем
[00:48:30] надежда отличается от веры?
[00:48:34] Вера дает надежду.
[00:48:37] А надежда и вера вместе дают любовь. Поэтому говорят: Вера, надежда, любовь.
[00:48:44] Вера дает надежду,
[00:48:46] а надежда
[00:48:47] дает любовь. Когда вы надеетесь, вы получаете любовь.
[00:48:52] Не понял?
[00:48:55] Но если ты не веришь, как ты можешь на это надеяться?
[00:48:58] Ты веришь, да? Ты понял? Человек без веры не может надеяться, если он не верит. Как ты можешь верить кому-то, если ты не надеешься? Или ты как можешь надеяться, если ты не веришь?
[00:49:09] Ты
[00:49:10] понял, да? Чтобы на что-то надеяться, надо верить на это. Ты надеешься на медицину?
[00:49:16] Почему?
[00:49:20] Вера
[00:49:21] в Кришну даёт надежду. Человек уповает на Кришну, потому что он верит, что Кришна его защитит при любых обстоятельствах.
[00:49:28] И эта надежда, когда он уповает на Кришну,
[00:49:30] Кришна даёт ему за это любовь.
[00:49:34] Называется преданность.
[00:49:37] ЧИТАТ САРВА КАРМАНИМА И САНЬЯ СЯМАТ ПАРАХ.
[00:49:41] Что бы ты не делал, во всём полагайся на меня.
[00:49:45] То есть уповай только.
[00:49:47] Ну, сам не плошай.
[00:49:52] Вера это
[00:49:53] полная убежденность в чем-либо, основанная на знании.
[00:49:58] Полная убежденность
[00:50:00] в чем-либо
[00:50:01] основанная
[00:50:02] на знании.
[00:50:03] Называется верой.
[00:50:06] Вот
[00:50:09] из этой полной веры рождается надежда.
[00:50:12] Полная.
[00:50:14] Упование на Бога.
[00:50:17] Зависит.
[00:50:18] Ты не знал о том, что мы зависим от Бога?
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-bhagavad-gita/glava-2/lnd-bg-2-40-motivatsiya-04-02-14.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1