Слабость сердца Арджуны и просьба Кришны
Краткое содержание: Лекция посвящена слабости сердца Арджуны, вызвавшей его внутреннее противоречие перед боем. Арджуна признает, что чувства (хридай дурбалян) подавляют разум, и просит Кришну усилить его разум для исполнения долга. В отличие от обычных людей, которые искажают слова святых ради собственных желаний, Арджуна стремится к чистому пониманию. Лектор подчеркивает, что сила разума заключается не в его интенсивности, а в его чистоте или осквернении. Примеры из мифологии — Лакшми и Сати — иллюстрируют опасность материального привязывания к Богу. Женщина, хотя и может разрушать отношения, остается в неведении о своих поступках. Истинная преданность требует осознанного служения, а не эмоционального привязывания.
Транскрипт
[00:00:00] Пожалуйста.
[00:00:15] Настолько квалифицирован,
[00:00:17] что после того, когда он перестал защищаться, обороняться
[00:00:21] и прибег к правдивости,
[00:00:23] Арджуна сам сказал:
[00:00:25] Слабость сердца заставила меня это. Он сам сказал об этом. То есть это не Кришна ему,
[00:00:31] а сам сказал слабость сердца.
[00:00:34] Он назвал это Хридай Дурбалян.
[00:00:37] Из-за слабости в сердце я это сделал. Поэтому Арджуна сказал: Это и все вожделение.
[00:00:42] Потому что умом и разумом он сказал: Я понимал эти вещи, я должен сражаться, я понимал,
[00:00:49] но чувства мои перехлестывали
[00:00:51] мое понимание.
[00:00:52] Вот почему Арджуна, поскольку был разумный, но чувствовал, что его чувства перехлестывают и это неправильно,
[00:00:59] он стал слушать Кришну.
[00:01:00] Он захотел, чтобы Кришна усилил его разум,
[00:01:04] потому что в таком состоянии ему было очень тяжело что-то делать.
[00:01:08] И он просил, поэтому говорится, что все
[00:01:11] противоречия
[00:01:12] Арджуны
[00:01:13] не могут быть
[00:01:14] сравнимы с нашими, потому что Арджуна вступил в противоречие,
[00:01:18] чтобы принимать указания.
[00:01:20] То есть изначальным
[00:01:22] мотивом противоречия Арджуны является желание предаться Кришне,
[00:01:27] а когда мы вступаем в противоречие,
[00:01:30] изначальным желанием, которое мотивирует нас противоречить это нежелание действовать как хочет Кришна.
[00:01:36] Улавливаете,
[00:01:37] да? В чем разница между противоречиями
[00:01:39] Арджуны и нашими противоречиями?
[00:01:41] Мы всегда пытаемся
[00:01:43] исказить,
[00:01:44] как бы, что так наговорить, чтобы нас не занимали таким образом и так далее. Но Арджуна,
[00:01:49] он хотел,
[00:01:50] чтобы Кришна просто устранил его сомнения, он хотел сражаться, но чувства так сильно были осквернены.
[00:01:58] Как мы говорили вожделение.
[00:02:01] Арджуна был так продвинут, что он видел собственное вожделение.
[00:02:05] Он его видел реально,
[00:02:08] свое вожделение.
[00:02:17] Мне кажется, произошло.
[00:02:23] Вот именно здесь как раз и идет эта тема, как Прабхупада говорил:
[00:02:29] Свою любовь ко мне вы проявите через то, как вы будете сотрудничать.
[00:02:35] Не то, что вы будете сотрудничать, а как вы будете сотрудничать.
[00:02:39] Как раз в этом-то и суть общения.
[00:02:41] Суть не в том, что мы общаемся, а как мы общаемся,
[00:02:44] на основе чего мы общаемся,
[00:02:47] каким образом? Кришна общался с Арджуной.
[00:02:50] Но как?
[00:02:51] Как друг? Вот именно. А это сразу все упраздняло.
[00:02:58] Что значит упраздняло?
[00:02:59] Уменьшало
[00:03:00] значимость Его слов для Арджуны.
[00:03:12] Суть не в том, что сильный разум или слабый разум,
[00:03:15] суть в том, что чистый разум или осквернённый разум?
[00:03:18] Сила,
[00:03:20] сила-то она же в чистоте.
[00:03:23] Сила в чистоте, сила не в осквернении,
[00:03:26] сила в чистоте именно. И когда мы говорим сильный разум это означает разум чистый, а
[00:03:32] слабый разум
[00:03:34] это разум, находящийся во власти слабости.
[00:03:38] Вот это вот хрида и дурбальям это все слабости, асад тришта, паратхи все это из-за слабости идет. А эта слабость это означает, человек очень слаб в духовном
[00:03:48] развитии, именно в духовном развитии,
[00:03:51] очень материалистичен,
[00:03:52] это слабак, невежа.
[00:04:09] Если человек исполняет свои желания,
[00:04:13] человек никогда не может исполнить свои желания, эти желания исполняет Кришна.
[00:04:17] Ну желает
[00:04:27] хотел бы более точно
[00:04:30] я уже запутался в вопросе.
[00:04:33] Даже не дослушав его, я уже запутался.
[00:04:35] Здесь
[00:04:36] говорится, что тот, кто поклоняется с материальными желаниями, эти желания будут исполнены, но в конце он будет разочарован,
[00:04:43] и сердце его будет разбито.
[00:04:45] У
[00:04:54] кого, у богини процветания? Ужас у неё какой опыт? Даже
[00:04:59] у Ратхи есть такой опыт, что же говорить о Лакшне?
[00:05:04] Кришна сколько раз пытался от неё избавиться?
[00:05:10] Очень много раз.
[00:05:12] Ведическая литература просто испещрена
[00:05:15] этими историями, как Лакшней, так сказать, страдала, как она совершала аскезы, чтобы снискать милость Господа,
[00:05:21] как она делала неправильные поступки и Кришна её удалял уйдя отсюда.
[00:05:27] И она там плакала. Ты что? У неё-то как раз очень много опыта, потому что в шастрах есть упоминание, что Лакшми Деви
[00:05:36] служит Кришне из-за того, что она хочет Его богатствами.
[00:05:41] Её привлекают богатство Кришны,
[00:05:44] поэтому она как раз и кто?
[00:05:46] Богиня процветания.
[00:05:49] Но она
[00:05:50] понимает, что источником богатства не она является, а кто?
[00:05:54] Кришна.
[00:05:56] Поэтому, чтобы оставаться Лакшми, нужно быть у стоп Кришны.
[00:06:01] И она это очень хорошо понимает по своему опыту.
[00:06:04] То как-то раз она возомнилась, что это она Лакшня,
[00:06:07] что Лакшня от неё уваливается.
[00:06:10] И она как-то покинула стопы Кришны, и Лакшни тоже исчезли сразу.
[00:06:14] И она говорит: Как же так, я Лакшня без Лакшны?
[00:06:20] Самое главное её покинуло счастье тоже. Представьте, она богиня счастья, её счастье покинуло само. Она говорит, так это же я счастье. Она думала, что это она счастье само по себе,
[00:06:31] как мы думаем. Вот мы сами по себе преданные, всё это преданность будет с нами. Но нет, потом раз, что-то мы не то сделали, и преданность ушла. И мы там: елки, так она какая-то, не зависящая от нас, ли, пришла-ушла.
[00:06:42] Да.
[00:06:44] Да.
[00:06:45] А она?
[00:06:47] Вакти-деви. Захотела пришла, захотела ушла.
[00:06:50] Хорошо позвали пришла, что-то неправильно сделали ушла, обиделась.
[00:06:54] Все.
[00:06:55] Вы думаем, ой, елки, а мы думали, что это наша преданность, нет, она независима от нас.
[00:07:00] Она и зависима, и независима.
[00:07:03] Если мы очень гостеприимны, она приходит. Но если мы что-то не так сделали, или у нее времени нет, она говорит: Ну, извини, я пошла. Куда?
[00:07:10] Стоять!
[00:07:10] Она говорит: Ну, сейчас.
[00:07:12] Еще специально уйдет,
[00:07:14] ничем не закроешь.
[00:07:16] Поэтому обходитесь, мы ее молимся, пожалуйста, останься там. Не
[00:07:22] уходи, вся зайди сюда, что ты наполовину
[00:07:25] зашла.
[00:07:29] Все моем, чистим.
[00:07:34] Так что у богини процветания
[00:07:36] огромный опыт,
[00:07:38] огромный просто.
[00:07:40] Как у Сати есть огромный опыт взаимоотношений
[00:07:43] с Господом Шивой, поэтому ее называют Пхавани,
[00:07:46] что
[00:07:48] она так опытна, что Господь Шива,
[00:07:50] он не привязанный.
[00:07:54] Сати, это основное положение мужа муж не должен быть привязан к жене.
[00:08:01] Женщина всегда хочет связать мужчину,
[00:08:04] всегда.
[00:08:06] Но мужчина не должен быть привязан к женщине.
[00:08:09] И Сати, она имеет горький опыт связывания Господа Шивы.
[00:08:14] Очень горький.
[00:08:17] Это материальное желание. Когда она пытается связать
[00:08:21] Господа Шиву, а Господь Шива не
[00:08:24] великая личность,
[00:08:25] она начинает страдать потом от того, что она хотела его связать, то есть еще хуже получается.
[00:08:31] Она-то думает, что будет еще лучше, чем я его больше свяжу, но получается только хуже от этого. Ей, ему-то нормально.
[00:08:37] Ей только все хуже и хуже. Чем больше она капризничает, тем только хуже делает. Женщина не понимает этих вещей. Я уже тут из своего опыта могу сказать
[00:08:47] из жизни. Женщина никогда не понимает, как она теряет уважение мужчины, никогда не понимает.
[00:08:53] Ей кажется, что она все делает на благо, но она только разрушает все.
[00:08:57] Женщина в особом невежестве находится в семейной жизни, потому что все, что она делает как будто бы на благо мужчины,
[00:09:04] только разрушает
[00:09:05] все эти взаимоотношения.
[00:09:07] Поэтому в шастрах говорится, что разрушителем семейного очага является поведение женщины.
[00:09:16] Я тоже многого не понимал дальше.
[00:09:19] Но потом с опытом, с изучением,
[00:09:21] с практическими вещами я увидел, что это на самом деле даже маленькая, незначительная женщина может уничтожить все.
[00:09:28] Такая сила исходит у женщин, они не понимают этого. Если они себя неправильно ведут, потом не надо удивляться, что у мужчины любовницы, там что-то еще. Я вот на семинаре раскрою, не надо даже удивляться.
[00:09:40] Женщина все сделала сама для того, чтобы это произошло, но она об этом не знает. У ней мысли совершенно противоположные.
[00:09:46] Я сделала все, чтобы у тебя этого не было,
[00:09:49] но на самом деле она сделала все, чтобы это появилось.
[00:09:53] Понимаешь? Это
[00:09:55] и есть правильное поведение.
[00:09:57] Поэтому женщин обучали этим, что надо говорить, как себя вести, как понять ум мужчины, как его ложное эго понять то и сё, и как хранить это всё, как защитить его, а не, так сказать, вытолкнуть его. Какие-то странные действия.
[00:10:12] И мужчины, они сопротивляются, несомненно. Поскольку Прабхупада говорит, это естественная
[00:10:18] природа мужчины управлять женщиной.
[00:10:21] И когда женщина начинает им управлять, он чувствует себя неестественно,
[00:10:25] даже если это разумно,
[00:10:26] все такое практично,
[00:10:28] потому что она подавляет в нем природу
[00:10:31] господства.
[00:10:34] И поэтому мужчина начинает искать то, где он может управлять,
[00:10:38] где по-другому к нему относится и так далее. Но поскольку он боится остаться без вот этого отношения,
[00:10:44] он сохраняет даже иногда отношения с той женщиной. Потому что дети обычно связывают
[00:10:50] какое-то условие. Почему нельзя жить на территории жены? Потому что тогда муж будет эту жену сохранять для чего? Для территории, на которой он может проживать.
[00:10:59] Есть очень много тонкостей и нюансов, которые запрещены мужчинам делать, если это настоящий мужчина. Мужчина не должен жить в квартире женщины,
[00:11:07] не должен использовать ее зарплату и так далее. Иначе он становится каким?
[00:11:12] Зависимым.
[00:11:13] Это одно и то же, что получилось с теми людьми, которые перешли на сторону кауралов.
[00:11:18] Они попали под материальную зависимость.
[00:11:21] И поэтому только глупцы, вот эти мужчины, воспитанные тетеньками, они только так себя ведут. Только так. И они становятся зависимыми. Поэтому они, несомненно, привлекаются другими женщинами. Но поскольку они находятся в зависимости, в итоге приходится переходить на сторону этих женщин, от которых они зависят. И эти женщины это чувствуют, что они несчастны с этими мужчинами. Но с другой стороны они боятся остаться без никого вообще. И тогда эта жизнь превращается в тягомотину.
[00:11:46] Понимаете, да? Что нету общих точек соприкосновения, совершенно другое мироощущение, мировоззрение.
[00:11:52] Для женщины важно был сильный человек рядом, она получает какого-то слабака, которому жить негде или там что-то еще. И мужчина слабый, он ищет такого прибежища.
[00:12:00] Слабый мужчина всегда ищет.
[00:12:03] Как бы найти женщину с жилплощадью, как бы найти женщину
[00:12:06] сильную, как бы. Это в основном инфантильные
[00:12:09] люди.
[00:12:11] И женщина А женщина сдуру дает прибежище,
[00:12:14] понимаешь? Не понимая, что такой человек не даст любви, он просто приспособился.
[00:12:19] И все, не больше.
[00:12:21] Потому он,
[00:12:23] поэтому говорится всегда надо искать варну ниже себя. Мужчина должен найти варну, которая ниже его.
[00:12:29] Но если эта варна выше, сильнее во всех отношениях, еще он зависим,
[00:12:35] он становится подкаблучником,
[00:12:37] но восхищается и любит совершенно других женщин.
[00:12:40] Вчера я объяснял здесь
[00:12:43] преданным
[00:12:44] все эти тонкости
[00:12:46] брака.
[00:12:47] Я на сегодняшний день могу дать семинар еще более глубокий, чем тот. Тут вообще ерунда, это как бы шелуха по сравнению с тем, что я могу объяснить людям,
[00:12:58] отчего они глаза закрывают. Но это идеально работает, так ведь, да? Они когда слушают это от меня, они говорят, а почему, так сказать, не говорите об этом другим?
[00:13:07] Может и другие люди не готовы? У них слишком много амбиций, они говорят: Нет, неправда.
[00:13:12] Но те, кто уже обжегся, кто чувствовал это, всю эту тягомотину, они начинают слушать, говорить, елки, стопроцентно,
[00:13:20] стопроцентно.
[00:13:21] Почему нету таких лекций, где вы такие вещи рассказываете?
[00:13:25] Потому что люди еще не готовы, вот в целом, поэтому где-то в индивидуальных вещах это рассказываешь, объясняешь,
[00:13:31] Они не понимают, они пытаются закрыть глаза, приспособиться, но это становится не естественно. Поэтому Кришна говорит, что же можно добиться подавлением
[00:13:39] собственной природы? Им приходится подавлять
[00:13:42] свою природу, женщине приходится подавляться, мужчине приходится подавляться, И в итоге одна проблема только возникает. Приходится давить себя. А ради чего они сами не могут понять? Ради своего собственного вожделения.
[00:13:53] Одни боятся это потерять, другие то боятся потерять. И они как этот хромой со слепым пытаются сотрудничать.
[00:13:59] Два
[00:14:00] калеки изображают
[00:14:02] из себя здоровый организм.
[00:14:04] Это
[00:14:06] как гандхари, она одела повязку и ходила, потому что она тоже слепая, вот смотри, я тоже слепая, Ты слепой, я слепой. Зачем?
[00:14:17] Ты дурак, вот я тоже дура, смотри.
[00:14:20] Ну это
[00:14:21] же тяжело.
[00:14:26] Хотя она и была, так сказать, целомудрием
[00:14:29] от апасии,
[00:14:31] но видите, какая семья у них была не очень хорошая.
[00:14:34] Пришлось оплакивать своих сыновей и все остальное.
[00:14:38] При всём этом целом мудрее она была несчастна.
[00:14:41] Она видела этот недостаток мужа, но смирялась с ним. И ему ей приходилось. Почему её так воспели? Почему воспевают этих
[00:14:50] слава жёнам надменных ведических брахманов,
[00:14:53] что им приходится вот это терпеть всё, понимаете?
[00:14:56] И женщина, несомненно, получает милость Кришны.
[00:15:00] Но с другой стороны, я говорю, как лодка, имеющая парус и попутный ветер
[00:15:35] Кришна может тоже дать за это, за запас, потому что это
[00:15:40] как бы аскеза.
[00:15:41] Но лучше, конечно, когда попутный ветер. Поэтому говорится, что жизнь человека это лодка,
[00:15:47] уши это парус,
[00:15:49] а наставление это ветер. Вот и все, пожалуйста, есть лодка, плоскодонка,
[00:15:54] есть вот паруса,
[00:15:57] есть ветер туда, так сказать, говорят, и вперед плыви сколько хочешь.
[00:16:03] Но они не хотят слушать,
[00:16:05] они хотят сами гребсти от седа.
[00:16:09] И вот все.
[00:16:11] И они, так сказать, совершенно в другую сторону, столько сил, столько усилий
[00:16:15] и никакого проголоса не было. Столько сил, все говорят, да, столько сил, столько сделала эта личность, так беспокоилась.
[00:16:23] А почему же так нету продвижения?
[00:16:27] Сколько
[00:16:28] много проблем.
[00:16:30] Поэтому семейная
[00:16:32] жизнь, на самом деле, она является
[00:16:35] основой общества. И если не давать
[00:16:37] объяснения,
[00:16:38] как стать достойной женой, как дать не
[00:16:41] будет достойных детей, а раз не будет достойных детей, у нашего общества не будет достойного будущего.
[00:16:48] Значит, мы просто дураки.
[00:16:51] Что-то тут изображаем из себя, но мы дураки, мы не понимаем, что все должно делаться на перспективу.
[00:16:58] Если мы не служим перспективе
[00:17:00] этому будущему,
[00:17:02] то мы в итоге в будущем встретимся со своим прошлым
[00:17:08] и будем в ужасе.
[00:17:10] Столько гребли, а догребли до того, откуда пытались угребсти.
[00:17:15] Ну вот и все.
[00:17:18] А семейная семейная жизнь это целомудрие женщины. Женщины должны быть целомудрием, а не какие-то шалавы непонятные.
[00:17:24] Сегодня у них одно, сегодня другое.
[00:17:27] И целомудрие не
[00:17:28] имеется ввиду физическое целомудрие.
[00:17:31] Всякие люди. Прабхупада понимал эти вещи, что люди приходят в искон с богатым сексуальным опытом, с богатейшим.
[00:17:39] Они не приходят с богатейшим духовным опытом, приходят в искон с богатейшим сексуальным опытом,
[00:17:44] либо тонким, либо
[00:17:46] явно грубым.
[00:17:48] С богатейшим?
[00:17:49] Какие же они брахмачари? Они переодеваются в шафран, эти тетеньки непонятные,
[00:17:53] по 10 абортов сделавшие,
[00:17:55] приходят и брахмачарини здесь ходит и от них требует: Ну-ка, давайте, будьте целомудренными.
[00:18:02] Же, если бы к нам великие души не сострадали, мы кто такие-то?
[00:18:07] Вот вы посмотрите, мы же животные.
[00:18:10] Может быть, мы выглядим очень так респектабельно, но мы животные.
[00:18:15] Кто-то опустился до нашего уровня, нам
[00:18:18] сострадать, вытаскивать,
[00:18:20] принимать.
[00:18:22] Это достаточно успешно, по крайней мере мы начали оценивать это постепенно,
[00:18:26] понимать,
[00:18:28] что мы
[00:18:30] не так уж прямо уж светлы
[00:18:32] в своем материальном
[00:18:34] положении.
[00:18:36] Поэтому наша задача слушаться просто. Вот я говорю уши, у нас есть лодка, есть парус, но
[00:18:42] мы не хотим слушать этот ветер, не хотим настроить парус на этот ветер, поэтому
[00:18:48] ничего. Мы всем показываем свои моторы, весла там.
[00:18:53] Парус, ветер это куда более естественно.
[00:18:56] С мотором бензин рано или поздно кончится, надо это туда все время Этот мотор может сломаться,
[00:19:02] весла это столько сил надо, ё-моё,
[00:19:04] а тут ветер, представьте, попутный ветер,
[00:19:08] дует, только парус на поставил
[00:19:10] и бабёрло,
[00:19:12] лодочки.
[00:19:12] Просто делаешь так, слушаешь.
[00:19:17] И катишься.
[00:19:21] Или скатываешься, не знаю.
[00:19:26] Иначе люди будут очень сильно не удовлетворены.
[00:19:28] Все эти браки, я не знаю, кто из вас сейчас вступил в брак, в
[00:19:33] законный брак,
[00:19:35] или может быть даже такой гражданский,
[00:19:37] это лишь дело времени, когда вы будете разочарованы.
[00:19:42] Это лишь дело времени.
[00:19:43] Не знаю, может быть сейчас вы уже разочарованы, но говорите: Нет, нет, нет. Человек склонен себя обманывать,
[00:19:49] чтобы не выглядеть в своих собственных глазах идиотом. Нет, нет, счастья, вот у меня маленький ребеночек такой, вот он такой классный, я теперь счастлив, дом есть, маленький ребёнок есть, всё это счастье, но это счастье женщины.
[00:20:02] Если вы счастливы, значит вы просто подкаблучник, вот и всё.
[00:20:08] Поэтому я рассказал эту историю об этом человеке,
[00:20:12] Потому что я сразу понял, кто он. Он просто кто?
[00:20:16] Подкаблучник.
[00:20:17] Сначала он был под каблуком своей мамы и мечтал о том, о чем обычно женщины мечтают,
[00:20:22] теперь он создал это. И все время: Алло, алло, кому, кому, с кем он там общается, на кого он работает-то? И прекрасный дом, и все остальное.
[00:20:30] Все его чувства, так сказать, они связаны с удовлетворением женщины.
[00:20:34] А не Бога никого. Он просто подкаблучник,
[00:20:36] и он исполняет желания этой женщины. И когда ему удается это делать красивый дом, хорошие дети, там все это он счастлив.
[00:20:43] Он счастлив от этого, и религия ему нужна только для того, чтобы еще более быть успешным в удовлетворении потребностей
[00:20:49] своих жены и детей. Вот для чего ему нужна религия.
[00:20:53] И Арджуна был отвергнут такой религией Кришны.
[00:20:57] Это ты не преданный, иди отсюда, это не преданность.
[00:21:01] Это так, мирская религиозность, но это не преданность.
[00:21:05] Если ты в этом черпаешь счастье и удовлетворение
[00:21:10] это не преданность.
[00:21:16] Человек, наоборот, обретая все это, думает: Боже мой, что я натворил?
[00:21:21] Разумный человек думает: Боже мой, что я натворил? Натворил? Надо из этого выбираться. Он думает, а
[00:21:27] дурак пытается, так сказать, этим еще и наслаждаться и думает: Ой, как наконец-то я здесь полностью счастлив, вот теперь я счастливый.
[00:21:34] Все,
[00:21:35] теперь можно спокойно, так сказать, продолжать свой бизнес с Богом.
[00:21:41] Это не так.
[00:21:44] Поэтому ещё посмотрим, что принесёт всё это.
[00:21:47] Каковы будут плоды.
[00:21:49] Если были плоды такие вкусные, Прабхупада никогда не оставил четверых детей и великую жену.
[00:21:55] Если все это было так сладко, как бы он мог это оставить?
[00:22:00] Но он пришел к выводу, что это не имеет никакой ценности,
[00:22:04] только мешало всю ему жизнь, и пришлось ему взять ответственность за свои все желания.
[00:22:09] Вот и все.
[00:22:10] Человек просто принимает ответственность за свои глупости.
[00:22:15] По крайней мере это говорит о том, что он нормальный человек. Он по крайней мере наделал глупости и теперь содержит эти глупости.
[00:22:23] Потому что он думает, по крайней мере это честно. И в шастрах говорится, по крайней мере это честно. Если вы так сказать глупостей наделали, то по крайней мере кормите эти глупости.
[00:22:32] Если вам очень нравилась попка, теперь кормите голову.
[00:22:37] А то всем нравится попка, я замечал это.
[00:22:40] Но башка и все, что оттуда исходит и изрекается, это просто отрубить хочется.
[00:22:45] Но как-то вот попка без головы не существует.
[00:22:48] Поэтому нравится попкой принимай башку,
[00:22:51] корми ее, она жрет эта башка вообще день и ночь. День и ночь какие-то изречения, какие-то шизы оттуда излетают. Все, приходится за это брать ответственность.
[00:23:00] Потом уже на эту попку смотреть не можешь. Думаешь, о боже мой, елки, там еще голова к ней прикреплена.
[00:23:05] Нет, нет, нет, вместе с головой иди отсюда.
[00:23:08] Но попка говорит: как же так, мял, мял, все.
[00:23:13] Кому я нужна такая
[00:23:16] Да, в жизни так. Я бы мог вам дать большой семинар
[00:23:21] со всеми объяснениями,
[00:23:23] и никто бы из вас даже не гикнул, потому что я бы рассказал вам жизнь в свете шастр, жизнь,
[00:23:29] а не какую-то вот это вот: А-а-а, а-а-а, это ля-ба-а-а,
[00:23:33] бог
[00:23:34] это ля-ба-а-авь!
[00:23:35] Да вы что шутите что ли? Предные не знают потом куда сами деться, наделают всякие глупости и черпают там этих глупостей успокоения.
[00:23:45] Потом они думают, как же содержать все это? Надо наверняка журнал Буранга распространять.
[00:23:53] Ой,
[00:23:54] дети мои,
[00:23:55] это то, чем вы привлекались, я бы мог разгромить три секунды.
[00:24:00] Разгромить.
[00:24:01] Просто очень что? Представьте, маленький ребенок построил песочный замок, вы подходите, как пнули. Что с ним будет с ребенком?
[00:24:08] Не ребенка пнули, а замок его. Что
[00:24:10] будет,
[00:24:11] Как думаешь?
[00:24:17] Как думаешь, что будет, Кришнасмаров?
[00:24:19] Да вообще враг народа.
[00:24:21] Враг народа Кызулдур.
[00:24:29] Будет враг народа Кызылдур.
[00:24:31] Ужасно
[00:24:34] было.
[00:24:35] Я думаю, каждый чувствовал, когда по его замку кто-то бьет, даже
[00:24:39] так тихонько подкоп делает, уже сразу. Хотя это песочный замок, и хрен с ним, но вообще
[00:24:45] ужас, прямо хочется его убить, да? Чувствовал, нет? Ну что за непродвинутая личность? Почему он под мой замок
[00:24:53] копает? Вот сколько замков других стоит! Нельзя ли копать по крайней мере сначала из-под них?
[00:25:04] Всё заканчивается очень странно, да?
[00:25:07] Замечал?
[00:25:08] Вся любовь чем заканчивается?
[00:25:12] Появляется теория Геккеля,
[00:25:15] эмбрион начинает проходить все стадии
[00:25:17] развития,
[00:25:19] потом
[00:25:21] за это все надо будет платить, кормить, все это надо будет.
[00:25:25] Представляешь?
[00:25:26] Это путь честного человека.
[00:25:29] Путь нечестного человека это который все это наделал и убегает.
[00:25:34] А путь возвышенной личности,
[00:25:36] как бы по крайней мере говорит, что
[00:25:38] раз я это сделал, как это теперь надо занять служение Кришне?
[00:25:43] Как
[00:25:44] читал одну историю где-то в этом семинаре Курма Рупы,
[00:25:48] где-то так, две страницы прочитал.
[00:25:51] Там он говорит,
[00:25:53] к нам в Искон, где-то там в какой-то
[00:25:56] стране пришла целая семья,
[00:25:58] и они так предались, так предались, всё мы так их, так всё и
[00:26:03] детей в гурукулу, женщину в храм,
[00:26:05] а мужик взял молодую тётеньку и уехал.
[00:26:09] Так мы поняли, что он просто всё это создал для того, чтобы избавиться от жены и от детей и
[00:26:15] зажить счастливой жизнью.
[00:26:20] Читал?
[00:26:22] Такая история ещё веселая.
[00:26:25] Он сбагрил их Кришне, он думал кому их сбагрить, чтоб совесть не мучила. Нашёл Бога, так сказать, что самую крутую организацию,
[00:26:31] самая такая вся. Тут они будут связаны с Богом, а Бог всё защищает всех, всё даёт.
[00:26:36] Мужик был умный.
[00:26:38] Он их так связал с Богом и ушёл.
[00:26:42] С другой тётенькой так они бы опаршивели, но с другой стороны совесть мучила.
[00:26:47] Так что можно также связать их с Кришной.
[00:26:49] Ещё один вариант.
[00:26:52] Раз наделал делов, теперь надо думать, как их связать с Кришной.
[00:26:56] Так что связывайтесь с Кришной.
[00:27:00] Сильный бьются у за воровства.
[00:27:03] А они продолжат свою трансцендентальную деятельность.
[00:27:07] Это Праджапати в прошлом они были.
[00:27:10] Да-да-да,
[00:27:12] потомки и дакши все.
[00:27:17] И они всегда почему-то
[00:27:20] против зачаточных средств они. Я раньше думал, что они такие из сострадания к живым существам,
[00:27:27] они всегда
[00:27:28] говорят: Ну как же, какой же аборт, теперь надо
[00:27:33] все это хозяйство развивать.
[00:27:38] Появляется жена, вопрос
[00:27:40] квартиры, вопрос
[00:27:42] утвари,
[00:27:43] дети появляются и все. И в итоге бух-бух-бух
[00:27:46] и съедает человека.
[00:27:48] Все съедает напрочь.
[00:27:51] Едва ли кому-то удается на самом деле
[00:27:56] паруса
[00:27:58] И то они от горя расставляют паруса. Они думают: Нет, все, это уже невозможно, пора паруса, пора лыжи навострять. Они
[00:28:06] расправляют
[00:28:07] свои паруса и поперли.
[00:28:09] Семья, а ты куда? Я как куда? Трансцендентная деятельность.
[00:28:13] Но на самом деле они обманщики тогда, эти мужья. Они обманывали.
[00:28:18] Они настругали
[00:28:19] детей, связали себя такими узами родства.
[00:28:23] И теперь они вдруг,
[00:28:24] почувствовав, что это все не
[00:28:26] совсем красиво, начинают, так сказать, трансцендентнить
[00:28:30] они обманщики.
[00:28:33] Просто они обманщики.
[00:28:39] Поэтому говорится, что человек прежде чем делать,
[00:28:42] человек не должен спрашивать
[00:28:46] у знающих людей как лучше мне поступить,
[00:28:48] и не должен выклянчивать
[00:28:50] какие-то свои просьбы, а должен просто на самом деле
[00:28:54] бы два пути рассмотреть.
[00:28:57] Как Арджуна рассказал Кришне два пути:
[00:29:00] если ты пойдешь моим путем,
[00:29:03] пойдешь своим.
[00:29:05] Но иногда духовный учитель нам не рассказывает,
[00:29:11] что произойдёт, если мы пойдём своим путём.
[00:29:16] Потому что, говорится, мудрые не беспокоят невежд.
[00:29:21] Он
[00:29:22] сначала все свидетельствует,
[00:29:25] потом все санкционирует,
[00:29:27] потом даже кое-что сам делает.
[00:29:30] И потом только, может быть, человек начинает прислушиваться
[00:29:33] к его словам
[00:29:41] Хари Кришна, сёбур пада киджай. Шимад бхагаватам киджай.
[00:29:45] Шиш ини тай гуранги киджай гуру киджай киджай киджай нанды харибол спасибо
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-bhagavad-gita/glava-5/lnd-bg-5-14-02-03-03-05.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1