История Махабхараты и цель Вьясадева
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу основной цели Вьясадева в написании Махабхараты — привлечению внимания к личности Кришны через драматические события конца двух пара-юг. Автор подчеркивает, что произведение предназначено для людей с низким уровнем интеллектуального и духовного развития, которые легко воспринимают истории через чувства, а не рациональный анализ. Вьяса объясняет, что Бхагавад-гита содержит в себе суть всех Упанишад и Пуран, и её понимание требует понимания контекста событий, чтобы избежать ошибочного восприятия Кришны как жестокой фигуры. Он также отмечает, что комментарии к Гите могут вызывать раздражение из-за повторения, но они служат для того, чтобы помочь 'шудрам' и другим слоям общества понять духовные принципы через повторение и наставление.
Транскрипт
[00:00:01] Спасибо, что вы пришли,
[00:00:02] спасибо большое
[00:00:11] Итак, мы
[00:00:14] с вами
[00:00:15] начинаем или продолжаем
[00:00:20] наши беседы
[00:00:25] касательно
[00:00:27] Махабфараты,
[00:00:28] особенно одной из её частей,
[00:00:31] связанной с таким произведением, Бхагавад-гитар Если
[00:00:38] вы
[00:00:43] уже знакомились или слышали,
[00:00:47] и в Путеш акций прогнул, может быть, вам рассказывал,
[00:00:52] что основная идея
[00:00:54] или основная задача Махабхараты,
[00:00:59] которую преследовал
[00:01:00] Вьяседева,
[00:01:01] описывая все эти детали,
[00:01:03] все эти события,
[00:01:05] развернувшиеся
[00:01:08] в конце два пара-юги,
[00:01:10] только лишь с одной целью
[00:01:14] обозначить
[00:01:16] личность
[00:01:17] Кришны.
[00:01:19] Только одна цель преследовалась
[00:01:21] всей этой махабхараты не обозначить обозначить личности пандал,
[00:01:25] не обозначить личности
[00:01:27] каурав,
[00:01:29] не описать эти события,
[00:01:32] а лишь привлечь внимание людей,
[00:01:35] которые
[00:01:35] лишены уже определенного
[00:01:39] статуса интеллектуального,
[00:01:41] статуса
[00:01:42] сознания, статуса кармического,
[00:01:45] привлечь их через их интересы,
[00:01:47] через их интерес, поскольку все мы любим слушать истории.
[00:01:51] Если бы мы сейчас с вами жили
[00:01:54] в середине 2 Параюги,
[00:01:55] то нас бы все эти истории не интересовали, кто куда пошел, что кому сказал,
[00:02:00] кто был чьей женой, кто был чьим мужем,
[00:02:03] что они там друг другу наговорили, как они обиделись.
[00:02:06] Почему? Сейчас мы, если будем с вами изучать Махабхару, вот мы начали Бхагават Гиту с того момента,
[00:02:13] какие чувства были
[00:02:15] у людей перед началом битвы.
[00:02:18] Таким образом, это показывает, что нам не через мозги,
[00:02:22] не через интеллект легче воспринимать это через что?
[00:02:25] Через чувства, тогда мы начинаем понимать, что там происходит. Начинаем
[00:02:29] вставать на чью-то сторону, да, и, естественно, встаем на сторону праведных людей. Это, знаете, как фильм, когда смотришь, даже если вы бандит,
[00:02:38] полный преступник,
[00:02:40] такой человек без морали, но если вы смотрите фильм, и главный герой такой порядочный,
[00:02:45] такой всей, вы думаете, это я.
[00:02:47] Вы замечали это, да? Так, несомненно,
[00:02:50] человек даже
[00:02:52] безнравственный,
[00:02:53] или человек
[00:02:56] с очень примитивными
[00:02:58] ценностями и с низкой моралью, все равно, когда он созерцает со стороны, он встает
[00:03:03] на
[00:03:05] сторону
[00:03:05] морали,
[00:03:07] сторону нравственности,
[00:03:09] на сторону чистоты и этики. Это происходит автоматически.
[00:03:13] Почему?
[00:03:14] Потому что он созерцает это со стороны.
[00:03:18] И со стороны
[00:03:20] каждое живое существо, воплощенное здесь в материальном мире,
[00:03:23] ощущает присутствие
[00:03:25] души.
[00:03:26] Поэтому, где-то внутри,
[00:03:28] каждый из нас
[00:03:30] всегда знает,
[00:03:32] что я делаю неправильно
[00:03:35] И каждый из нас хотел бы поступить
[00:03:38] правильно
[00:03:40] Но под влиянием
[00:03:41] обстоятельств,
[00:03:43] а эти обстоятельства так хитро сплетены,
[00:03:46] что мы полностью оправданы
[00:03:49] В своем обмане
[00:03:51] В своей нечистоте,
[00:03:53] в своем практицизме
[00:03:56] и в своих уклонениях
[00:03:57] от исполнения духовного долга Почему? Как только мы начинаем рассматривать обстоятельства,
[00:04:03] как четко можем понять, что в определенных обстоятельствах
[00:04:07] мы можем обмануть,
[00:04:09] мы можем
[00:04:11] не простить,
[00:04:13] мы можем
[00:04:14] поступить безнравственно,
[00:04:16] или поступить
[00:04:18] в соответствии
[00:04:19] с ценностями
[00:04:21] обстоятельств
[00:04:22] Таким образом, в нашем секторе сохраняется
[00:04:26] этот приоритет,
[00:04:27] что все мы о себе думаем,
[00:04:30] как об очень хороших
[00:04:32] людях.
[00:04:33] Ни одного нет человека, который бы думал себе как о плохом.
[00:04:37] Но как только
[00:04:39] он начинает действовать в обстоятельствах,
[00:04:41] как тут же он видит, что обстоятельства сильнее
[00:04:47] меня.
[00:04:49] Таким образом, Махабхарата
[00:04:51] учитывает и Вйасадева, будучи великой личностью, он учитывал
[00:04:55] такое состояние обусловленной души в материальном мире,
[00:04:59] что обусловленная
[00:05:00] душа должна
[00:05:01] как бы со стороны увидеть
[00:05:04] вот эти обстоятельства,
[00:05:06] и как
[00:05:08] главные герои действуют в этих обстоятельствах,
[00:05:12] руководствуясь
[00:05:13] сначала
[00:05:14] как мы этими обстоятельствами,
[00:05:17] и постепенно
[00:05:19] воспринимая духовное знание,
[00:05:21] воспринимая авторитет какой-то духовной науки, как они возвышаются
[00:05:25] над этими обстоятельствами
[00:05:27] и становятся
[00:05:28] исключительно духовными,
[00:05:30] совершенными И со стороны, наблюдая за этим, в нас пробуждается
[00:05:35] это стремление. Какое? Попытаться
[00:05:37] также,
[00:05:38] что?
[00:05:41] Не идти на поводу обстоятельств,
[00:05:44] и постепенно,
[00:05:45] в какой-то мере каждый из нас начинает
[00:05:48] под влиянием изучения вот этих вот
[00:05:51] областей знаний, то есть постепенно, с одной ступени в другой, пытаться
[00:05:55] выйти иногда из под влияния обстоятельств, и посмотреть, как это,
[00:05:59] и немножко почувствовать,
[00:06:02] что же это такое, духовная жизнь.
[00:06:06] Итак, Вьясадева
[00:06:09] дает
[00:06:10] Махабхаруту, и он сам говорит,
[00:06:12] я описываю Махабхаруту только для одной цели,
[00:06:15] чтобы включить в нее этот знаменитый диалог,
[00:06:19] Бхагават Вита,
[00:06:21] песнь, пропетая
[00:06:22] Богом,
[00:06:24] Где заключены все 108 Пуран или
[00:06:29] все
[00:06:29] Упанишады,
[00:06:30] 108 Упанишад.
[00:06:32] Упанишад это вся философия,
[00:06:35] то есть вся мораль, вся этика, вся нравственность.
[00:06:38] И в Багалад Гита,
[00:06:40] она концентрирует эти 108
[00:06:43] упанишат,
[00:06:44] то есть оно является сутью, можно все выбросить
[00:06:48] и только принять Багалад Гита
[00:06:50] но поскольку нам нужны обстоятельства
[00:06:53] Почему? Если мы не знаем обстоятельств, чувств, мы не можем понять Бхагават Гиту И Кришна немножко начинает выглядеть
[00:07:01] жестокой личностью
[00:07:03] Он почему-то заставляет Арджуну
[00:07:06] сражаться со своими друзьями и близкими, со своими родственниками
[00:07:12] и наши чувства не удовлетворены
[00:07:14] поэтому нам так тяжело воспринимать комментарии, иногда кажется, что черненькая понятно,
[00:07:19] а комментарий какой-то, ну, вообще, прям даже и не к тому стиху,
[00:07:24] да
[00:07:26] более того, иногда рождается ощущение,
[00:07:29] что комментарий повторяется постоянно,
[00:07:31] одно и то же повторяется, одна и та же мысль уже десять раз ее,
[00:07:36] так ведь, согласны с этим?
[00:07:38] Особенно
[00:07:40] иногда приводит такое состояние
[00:07:43] раздражения,
[00:07:44] когда чуть ли не на каждой странице
[00:07:46] надо повторять Хари Кришна, Хари Кришна, Кришна, Хари
[00:07:51] Рам, Хари Рам, Рам, Рам, Рам, Хари Хари.
[00:07:53] И это вызывает иногда у человека, который не знаком
[00:07:57] с историей
[00:07:59] Багбад-Гиппель,
[00:08:00] некое чувство такое отторжение,
[00:08:03] или в лучшем случае человек начинает считать черное,
[00:08:06] и это хорошо принимается на интеллект, хорошо на чувства ложится,
[00:08:11] но комментарий,
[00:08:12] он настолько обесценивается,
[00:08:14] что человек думает, его вообще надо было просто взять бхагават-гиту, написать вот только вот эти слова Арджуна и Кришны, и все, больше не надо ничего зачем нужны комментарии?
[00:08:22] И возникает ощущение
[00:08:24] насаждения,
[00:08:25] какого-то определенного
[00:08:27] взгляда, какого-то определенного видения, и у человека рождается ощущение, я и сам бы мог додуматься по-своему,
[00:08:34] как здесь, почему меня кто-то направляет, как я должен это воспринимать, как я должен?
[00:08:39] И некое такое давление ощущается
[00:08:42] даже
[00:08:43] знакомясь с этим произведением.
[00:08:45] Илья Садева
[00:08:47] говорит,
[00:08:48] что я устраню это препятствие для людей века Кали. Почему? Потому что они Калауска Шудра Самбхаван.
[00:08:56] Они почти все, в 80%
[00:08:58] будут обладать моралью, целью и нравственностью шудр,
[00:09:03] шудр, и он говорит, это произведение махабхарата
[00:09:07] я представляю
[00:09:08] для шудр
[00:09:10] штрей
[00:09:13] для
[00:09:15] женщин, вернее шудры это рабочие,
[00:09:18] мораль рабочего,
[00:09:19] штрей
[00:09:20] женщины и двиджи банду Кто такие двиджи банду? Это те, кто родились в очень хороших семьях,
[00:09:27] но их
[00:09:28] моральные и нравственные качества не соответствует статусу их семьи, то есть они аморальными
[00:09:33] людьми являются,
[00:09:35] и мы видим, как в обществе иногда дети из очень высокообразованных
[00:09:39] семей, из очень культурных семей очень безнравственны,
[00:09:42] Я думаю, вы знаете это.
[00:09:46] Итак,
[00:09:47] Гьясадева говорит, что я напишу
[00:09:50] эту махабхару, все эти исторические события,
[00:09:53] учитывая
[00:09:54] уровень сознания таких людей,
[00:09:57] чтобы они постепенно
[00:09:58] подошли к Бхагавад Гите, и тогда у них не родится противоречий никаких,
[00:10:03] тогда у них не родится противоречий, потому что для них все станет ясно, кто подлец, и тогда слова Кришны убей их всех,
[00:10:12] они будут восприниматься читателем
[00:10:14] с радостью наконец-то Кришна разрешил их убить, их давно надо прикончить потому что события так развивались, что у вас у самих
[00:10:22] появляется событие, что Кришна слишком долго тянет
[00:10:26] не Арджуна тянет, Кришна слишком долго не раскрывает Ему суть этих негодяев,
[00:10:32] их личность не проявляет
[00:10:36] И на самом деле, если мы рассмотрим последовательность всех событий,
[00:10:40] будет именно так выглядеть, именно так, что Кришна оказывается очень милостивый,
[00:10:46] вот тогда мы можем увидеть, что Кришна не жестокий,
[00:10:49] а он еще так долго терпел все это
[00:10:52] перед началом Курукшетры
[00:10:54] Кришна едет
[00:10:56] к ауравам
[00:10:57] и начинает вести диалог,
[00:10:59] он начинает спланять их к мирному сосуществованию
[00:11:04] уже невозможен мир, но Кришна все равно едет и делает эту попытку
[00:11:10] Кришна Бог, казалось бы, если Бог хочет все уже,
[00:11:14] и в нашем представлении Бог таков, если он захотел, все должно решиться, но тогда мы теряем что? Свободу и независимость,
[00:11:21] тогда миф о том, что мы свободны,
[00:11:25] вернее то, что мы свободны, становится мифом, вернее наоборот,
[00:11:29] что это не является правдой, что мы свободны, значит, Бог наслаждается, мы страдаем, а Он наслаждается нашими страданиями
[00:11:37] Как же можно полюбить такого Бога? Как можно служить такому Богу, когда Он все заведомо это устроил, и видишь ли тут ливы какие-то разводит,
[00:11:45] а мы здесь, оказывается, страдаем, у нас вот такие проблемы, а Он, видишь ли, наслаждается, играет на флейте, гопи пляшет, все здорово
[00:11:53] Тогда
[00:11:55] все разрушается,
[00:11:56] когда это не праведный бог,
[00:11:59] зачем тогда ему поклоняться? Если он когда он решит, тогда он нас освободит, когда он решит опять нас сюда поместить, как бы мы не крутились, мы сюда будем помещены.
[00:12:07] Он создает эти игры в религиях, создает эти игры в разных столкновениях,
[00:12:12] но все предопределено,
[00:12:14] и тогда
[00:12:16] какой смысл поклоняться? Тогда демоны правы.
[00:12:20] Тогда демоны правы?
[00:12:21] Они говорят нет иной причины кроме вожделения, что просто кто-то наслаждается
[00:12:26] поэтому надо тоже наслаждаться,
[00:12:28] успевать,
[00:12:30] потому что все равно придут и спасут, кем бы ты не был, как бы ты себя не вел, зачем тогда себе
[00:12:36] в чем-то отказывать?
[00:12:37] Где мы так мыслим, зачем себе в чем-то отказывать?
[00:12:43] Итак,
[00:12:45] шудры, штри и двиджа банду это
[00:12:48] категории сознания, вот они тело, когда мы говорим женщина
[00:12:53] шастры не подразумевают тело женщины,
[00:12:56] и есть стих в бхагавад гити,
[00:12:59] где Кришна
[00:13:01] называет Арджуну Каунтея,
[00:13:05] он называет его Каунтея,
[00:13:07] Каунтея это значит
[00:13:09] сын Кунти,
[00:13:12] и объясняется, он так его называет только потому, что он начал сентиментальничать,
[00:13:17] он вместо платформы знания
[00:13:20] спустился на уровень
[00:13:21] чувств.
[00:13:23] Таким образом, когда Вьяса говорит, я пишу это женщинам, он не имеет ввиду, шастры никогда не имеют форму,
[00:13:30] они лишены кармы гьяны йоги,
[00:13:33] они не описывают форму тела или когда говорится
[00:13:37] люди
[00:13:38] как ослы,
[00:13:39] это люди, имеется ввиду сознание, какие-то определенные качества
[00:13:43] также, когда говорится я создал это произведение, описал, чтобы его могли понять женщины,
[00:13:49] шудры
[00:13:50] и дриджа банду,
[00:13:53] подразумевается уровень, на котором мы находимся
[00:13:56] и когда Кришна даже называет так Арджуну
[00:13:59] Махабхарачи,
[00:14:00] он говорит, ты уподобился
[00:14:02] шудре
[00:14:04] Отказываясь сражаться и произнося такие слова
[00:14:08] Потом он называет его Коунтей,
[00:14:10] то есть практически называет его женщиной,
[00:14:14] то есть ты сын женщины и ведешь себя как
[00:14:18] женщина
[00:14:19] Почему? Потому что
[00:14:21] пандавов
[00:14:22] воспитывала мать, у них не было отца, и иногда
[00:14:26] так получается, есть такое понятие инфантилизм,
[00:14:29] такой маменькин сынок, знаете, как
[00:14:32] глазами женщины на все начинают, мама, мама сказала так, вот мама будет беспокоиться, таких очень мужчин много, вы наверняка замечали,
[00:14:39] женщины особенно, есть такие мужчины,
[00:14:42] да
[00:14:43] и
[00:14:45] Кришна также иногда
[00:14:48] подцепляет Арджуну, говоря именно
[00:14:51] о том, что он как женщина себя ведет, уподобился шудри,
[00:14:56] и иногда он говорит, ты говоришь ты как мудрый,
[00:15:00] то есть как брамана и в хорошей семье, он говорит, о потомок Бхара, ты родился в хорошей семье,
[00:15:05] но не хочешь исполнять своего долга,
[00:15:08] значит, он как бы его также причисляет к Виджитманду
[00:15:13] Таким образом, все эти
[00:15:17] сомнения
[00:15:18] Арджуна на Курупшетре,
[00:15:20] вся его нерешительность,
[00:15:22] оправдание,
[00:15:23] лишь бы не сражаться, то есть, лишь бы не заняться деятельностью, которая противоречит его собственным чувствам
[00:15:30] Вот это то же самое для нас, что нам мешает
[00:15:33] служить Богу
[00:15:36] Ежедневно,
[00:15:37] сражаться
[00:15:38] Не ради своих чувств, а сражаться ради чувств Бога, то есть действовать
[00:15:44] с желанием удовлетворить чувства Бога
[00:15:47] А мы все как действуем?
[00:15:50] Все мы хотим удовлетворить, конечно, свои чувства
[00:15:54] И когда Кришна говорит Арджуне какие-то слова, эти слова ранят Арджуну
[00:16:00] Почему? Потому что все эти слова
[00:16:03] против его
[00:16:04] чувств,
[00:16:06] против его чувств, поэтому можно понять, почему Арджуна страдает так
[00:16:11] Когда
[00:16:13] мы сражаемся с врагами, мы такую смелость проявляем, такую решительность Почему? Потому что мы хотим их убить! Для наших чувств они что-то сделали неправильно!
[00:16:22] А тут Арджуне пришлось сражаться с теми,
[00:16:26] кого он не только не хочет убивать,
[00:16:28] а он жил ради них!
[00:16:32] Арджуна говорит
[00:16:34] зачем мне победа такой ценой, когда те, ради кого мы жили,
[00:16:39] будут нами же убиты?
[00:16:41] О, Кришна
[00:16:44] итак,
[00:16:46] борьба чувств
[00:16:49] пяти чувств, шестым является ум, который находится под руководством интеллекта,
[00:16:55] а интеллект находится под руководством ложного эго.
[00:16:58] Вот почему Вьяса описывает Махабхарату, и мы сейчас с вами изучаем Бхагават Гиту именно так. Мы берем текст
[00:17:05] и начинаем рассказывать предыстории из Махабхараты.
[00:17:08] И есть две Махабхараты
[00:17:10] одна Махабхарата написана два пайана вйасы, то есть Шри Вйасадевы, который описал всю ведическую литературу,
[00:17:17] а вторая его учеником
[00:17:19] Вайшайн Пайной
[00:17:24] И Вайшайн Пайна
[00:17:26] немного искажает какие-то детали для того, чтобы придать ей
[00:17:30] некий другой оттенок,
[00:17:32] то есть приобщать
[00:17:33] людей уровня
[00:17:35] карма канды.
[00:17:37] Если одна махабхарата
[00:17:39] для того, чтобы человека вдохновить на бхакти, на самую высшую ступень,
[00:17:43] то вторая махабхарата для того, чтобы по крайней мере на
[00:17:47] пунью, на благочестивую деятельность, на мирскую религиозность вдохновить.
[00:17:51] Поэтому мы можем видеть, как Мошампайана,
[00:17:54] допустим, описывает как Махарадж Панду
[00:17:56] шел по лесу и услышал
[00:17:59] какой-то шорох,
[00:18:01] и он подумал это олень, и он увидел ветку, и он выстрелил в оленя. Оказалось, это был брамана, который хотел вступить, помните, я рассказывал, в половые отношения,
[00:18:10] и в момент половых отношений он убил его, и он его проклял.
[00:18:15] Другой махапарате
[00:18:16] описывается,
[00:18:17] как это был тигр
[00:18:20] казалось бы, незначительные разногласия существуют
[00:18:23] посмотрите, тут олень, а там тигр
[00:18:26] казалось бы,
[00:18:27] для чего это делается?
[00:18:33] Тигр это как бы достойный противник,
[00:18:37] олень
[00:18:38] это
[00:18:39] когда вы преследуете,
[00:18:41] тигр может вас преследовать, а олень когда вы преследуете.
[00:18:44] Таким образом опять два настроения разных.
[00:18:48] Итак, некоторые
[00:18:49] детали
[00:18:51] представлены таким образом, как бы мыслил человек,
[00:18:55] если он еще не развил эту преданность, как бы он действовал.
[00:18:58] Поэтому также наши чувства работают
[00:19:02] Когда наш уровень сознания более высокий,
[00:19:05] у нас даже страх другой
[00:19:08] У нас страх другой, у нас ощущения другие если мы увидели в подъезде какую-то тень, будучи на своем уровне, мы испугаемся,
[00:19:17] будучи на другом уровне, мы сразу думаем, ага, сейчас надо зайти как-то там, что-то сделать, у нас другой вид, страх проходит, бдительность какая-то, или опасение только, и разные-разные качества проявляются.
[00:19:29] И сегодня я хотел
[00:19:31] отступить немного от нашей традиционной
[00:19:35] темы.
[00:19:37] Какой традиционной? Что я
[00:19:40] начну вам рассказывать все эти предыстории.
[00:19:44] Почему? Потому что мое мнение, что мое
[00:19:47] личное мнение сугубо
[00:19:49] индивидуальное,
[00:19:50] и за него отвечаю только я лично,
[00:19:53] что такие клубы
[00:19:56] всегда должны сочетать
[00:19:58] две концепции
[00:19:59] концепцию
[00:20:01] ведическую
[00:20:02] и концепцию
[00:20:04] научно-ведическую
[00:20:08] что это означает?
[00:20:09] Что иногда люди принимают просто слово
[00:20:12] Божье, им не нужны никакие подтверждения, что это там иногда
[00:20:16] людям
[00:20:17] нужны какие-то подтверждения, что же современная наука об этом говорит,
[00:20:21] как это сочетается
[00:20:23] с какими-то изысканиями
[00:20:25] археологии,
[00:20:25] истории и так далее? Почему? Тогда это делает их более убежденными,
[00:20:30] и мы с вами уже обсуждали эту тему, что такое вера?
[00:20:34] Это знание, приведшее к полной убежденности в чем-либо,
[00:20:37] называется верой
[00:20:40] Когда есть такая вера, человек может без всяких научных открытий все принимать,
[00:20:44] то есть истина для него открыта,
[00:20:46] его ум полностью убежден,
[00:20:48] он получил знания в соответствии со своим уровнем статуса, здесь я вижу людей как минимум
[00:20:54] со средним образованием, как максимум
[00:20:57] выше среднего. Таким образом, мы привыкли слушать что-то, оперируя определенными
[00:21:01] понятиями,
[00:21:02] определенными доказательствами,
[00:21:04] у нас есть определенные ниши,
[00:21:08] и когда в нас эта убежденность
[00:21:11] укрепляется,
[00:21:12] появляется вера, и тогда нам легче говорить. Я
[00:21:15] пришел бы и сказал, давайте споем, и вы подумали,
[00:21:18] правда, что болтать-то? Давайте, Лач Мина Райан, лучше попоем хорошенько.
[00:21:23] Но такого не произойдет до тех пор, пока нас интересуют вот эти вещи то есть пустота
[00:21:29] вакуумная, он должен быть заполнен, должно быть знание, которое приведет к полной убежденности,
[00:21:34] что эти уже детали нас мало интересуют, мы уже это поняли, все это понятно, мы уже точно хотим практиковать.
[00:21:41] Итак,
[00:21:42] в связи с этой целью,
[00:21:45] я хочу вам
[00:21:47] прочитать некоторые
[00:21:50] изыскания ученых,
[00:21:51] именно по поводу Махабхараты
[00:21:54] Иногда Махабхарата рассматривается как легенда,
[00:21:58] или как философский трактат,
[00:22:00] который
[00:22:01] оброс выдуманными
[00:22:03] историями, для того, чтобы сконцентрировать
[00:22:05] наши чувства на философской какой-то
[00:22:08] истине
[00:22:08] что все эти истории не реальны,
[00:22:11] они лишь просто как бы созданы
[00:22:14] умом мудреца для того, чтобы дать нам какую-то философскую суть. Вот как мы говорим сказки, да? Сказка ложь, да в ней намек,
[00:22:22] добрый голос урок, то есть, как бы только лишь наша нравственность интересует, а все события, и не важно там, был ли, был ли этот Кришна, не был ли, суть в том, что мораль, мораль сутью является мораль, и мы можем тоже также запутаться
[00:22:36] из-за этого
[00:22:41] есть очень много таких трудов, допустим Махатма Ганди, он трактовал
[00:22:46] очень удивительно
[00:22:48] Шримах Бхагавад-гиту, он говорил, что пять пандаус это не исторические личности,
[00:22:53] Это пять чувств.
[00:22:56] Это пять чувств. Курукшетры
[00:22:58] это
[00:22:59] тело.
[00:23:01] Кауравы это все наши плохие качества.
[00:23:05] И мы должны своими чувствами победить плохие качества.
[00:23:08] Вы понимаете, да? Он придал этому внутреннее
[00:23:11] положение. И вся эта махабхарата,
[00:23:14] она тоже описывает, как человек в разных бытовых условиях
[00:23:17] должен прийти к йоге.
[00:23:20] Таким образом он отверг
[00:23:23] историческую
[00:23:25] сущность этого произведения, что не было никакой Курукшетры
[00:23:29] не было этих героев, не было юдхиштхиры, не было Накулы, Сахадевы
[00:23:33] все это аллегория
[00:23:36] все это аллегорично
[00:23:40] Итак,
[00:23:43] что же тогда происходит, если это аллегория, если это легенда, если это только внутренняя йога
[00:23:50] что все это только для того, чтобы внутри настроиться на что-то
[00:23:55] тогда получается, что Кришна
[00:23:57] имперсонален,
[00:23:59] что он не верховная личность Бога,
[00:24:02] и что его невозможно
[00:24:04] увидеть,
[00:24:07] его невозможно
[00:24:08] услышать,
[00:24:10] его можно только ощущать
[00:24:12] изнутри,
[00:24:15] во внутренних диалогах, и у каждого свой Кришна,
[00:24:19] свои отношения, и тогда
[00:24:21] сам принцип бхакти-йоги он разрушать его не нужно.
[00:24:25] Зачем?
[00:24:27] Поэтому Кришна в первых
[00:24:29] главах
[00:24:30] объясняет,
[00:24:31] что многие говорят,
[00:24:33] что я верховная, божественная личность, изначально был безличностным,
[00:24:38] и принял эту материальную
[00:24:39] форму
[00:24:43] принял эту материальную форму
[00:24:45] что означает
[00:24:47] пришел, чтобы эти истории сыграть для того, чтобы человек
[00:24:50] предался
[00:24:51] нечто
[00:24:52] чему-то
[00:24:54] Другие стали говорить, и Кришны не было как исторической личности, его вообще нет, не надо вообще никому предаваться,
[00:25:00] надо просто внутри разбираться со своими чувствами, и тогда вы возразитесь
[00:25:04] до божественного начала.
[00:25:06] Таким образом, в обеих случаях
[00:25:08] сам факт бхакти-йоги
[00:25:10] разрушительным
[00:25:11] становится
[00:25:13] Что же произошло?
[00:25:15] И вот
[00:25:16] ученые
[00:25:17] дают такие удивительные свидетельства
[00:25:21] последние несколько лет датировка Махабхараты является предметом исследований,
[00:25:27] предполагаются различные даты
[00:25:29] исходя из астрономических записей,
[00:25:32] родословных,
[00:25:33] археологических
[00:25:34] находок и других свидетельств,
[00:25:36] то есть были сделаны огромные археологические изыскания,
[00:25:40] которые полностью доказали,
[00:25:43] что Махабхарата
[00:25:44] и битва Курукшетры произошла
[00:25:46] доказали
[00:25:47] ученых в кругах и весь мир принял,
[00:25:50] что Махабхарата
[00:25:51] не является
[00:25:53] просто каким-то
[00:25:55] эпосом или
[00:25:56] легендой или как мы привыкли индийские
[00:25:59] сказки, я раньше помню было индийские сказки Махабхарата,
[00:26:02] и все вот эти истории,
[00:26:04] как вишни индийские сказки называлось прямо
[00:26:07] а иногда назывались
[00:26:08] индийские сказки и легенды
[00:26:13] Итак, были
[00:26:15] большие археологические
[00:26:16] исследования, сделанные на Курукшетре,
[00:26:19] были найдены
[00:26:20] останки,
[00:26:21] битвы,
[00:26:23] оружие, все было кишмя, кажется, там под несколькими слоями земли все завалено
[00:26:30] останками этой битвы
[00:26:32] Как ни странно, мы
[00:26:34] говорим, что в Великой Отечественной войне погибло
[00:26:38] 20 миллионов человек, ну, говорят 30,
[00:26:41] кто-то говорит, да, 40,
[00:26:44] кто-то говорит,
[00:26:45] они еще
[00:26:46] 60
[00:26:49] Но вы знаете, такой есть удивительный факт
[00:26:52] Может быть, он сейчас вас шокирует
[00:26:55] В битве на Кругшетре
[00:26:57] считается, что погибло
[00:26:58] шестьсот миллионов человек
[00:27:03] Шестьсот миллионов
[00:27:05] не 60, это вторая мировая война, поскольку и войны были с применением таких видов
[00:27:11] оружия,
[00:27:13] с такой мощной техникой,
[00:27:15] вы помните, я рассказывал всякие летательные аппараты, астры,
[00:27:19] вивастры,
[00:27:20] Брахмастры
[00:27:22] Это за 18 дней было За 18 дней, если у нас пять лет это происходило, в
[00:27:28] наш век, пять лет фашисты все громили, концлагеря всех посчитали,
[00:27:32] даже те, кто просто умер от страха
[00:27:35] дома, потому что голодал, потому что все для фронта, для победы, все подсчитали и сказали, ну максимум
[00:27:41] 60 миллионов
[00:27:44] А на Кругшетре,
[00:27:45] то есть в самой битве
[00:27:47] поучаствовали в ведических войнах только кшатрии,
[00:27:49] это век Кали всех мобилизует,
[00:27:52] Карбатах, кривых, косых, слепых,
[00:27:54] всем дают если не автомат, то лопатку, там, ну и что, где ты будешь завхозом,
[00:27:59] То в ведические времена в войне должны были участвовать только в Шатре Никогда не участвовали Браманы,
[00:28:06] никогда не участвовали вайши, и тем более в Шудуме
[00:28:10] А у нас сейчас вся
[00:28:12] система держится в основном, вальши откупаются,
[00:28:17] дети политиков
[00:28:18] косят,
[00:28:20] как вот говорят, да? И кто идут-то?
[00:28:23] Дети рабочие
[00:28:25] В основном шудры
[00:28:27] идут и становятся пушечным мясом Пушечным мясом Это
[00:28:31] воины Вета-Кальни,
[00:28:32] в те эпохи только
[00:28:34] Варна Кшатрия смогла участвовать в сражениях,
[00:28:37] и Кшатрия
[00:28:38] никогда не мог убить никого из мирного населения Брамана, пусть он даже с той стороны, Вайш с той стороны, тем более это был бы позор
[00:28:46] убить Шудру
[00:28:47] Кшатрию
[00:28:48] убить в равном бою считалось никаких
[00:28:51] почестей,
[00:28:53] только если он побеждает
[00:28:56] того, кто более его сильнее,
[00:28:58] он считался достойной личностью поэтому кшатри иногда, когда они видели, что они равны, они просто говорили давай разойдемся спокойно,
[00:29:05] почему? Потому что это был бы позор, если бы они начали равные сражаться, надо найти себе тот, кто тебя сильнее, и вот с ним сражайся, пожалуйста. Такой был кодекс
[00:29:15] чести
[00:29:16] в шатре, шатрея дхарма такова была. Если кшатре совершал
[00:29:21] какой-то поступок по отношению к низшему сословию,
[00:29:25] вайшью, вайшью, всякую болтают, и он могут говорить, ты такой там, собака,
[00:29:29] ну-ка попробуй стукни
[00:29:31] В кшатрия, он сохранял всегда
[00:29:34] уравновешенность,
[00:29:35] воины, казалось бы, такие должны быть горячие,
[00:29:38] полностью уравновешенные,
[00:29:39] он встал, та иди, поворачивается и уходил, и тот кричал, испугался,
[00:29:44] а он шел в покое, почему? Потому что, если бы он поднял руку на того, кто ниже поварни,
[00:29:50] ваша
[00:29:51] женщина, спешившийся,
[00:29:55] даже в шатре, пусть даже если он спешившийся,
[00:29:57] а вы на коне, все, вы теряете сразу статус шатрийский,
[00:30:02] сумасшедший, пьяный, сдавшийся в плен, безоружный,
[00:30:06] женщина, старик, ребенок, не говоря уже низший бармен
[00:30:10] Это был позор, вот какие воины были, и вот какие воины участвовали, видите, какая культура, какая этика
[00:30:16] и еще очень удивительный момент,
[00:30:19] когда
[00:30:20] шла сама битва,
[00:30:22] все бились
[00:30:24] от восхода
[00:30:26] до заката
[00:30:28] ночью никто не сражался
[00:30:29] Почему?
[00:30:31] Ночью, когда человека убивают в него,
[00:30:34] он может стать
[00:30:36] жертвой разных сущностей. Они даже беспокоились друг о друге, чтобы они погибли,
[00:30:42] как воины, достойно,
[00:30:44] с оружием в руках, на поле брани.
[00:30:47] Когда солнце садилось,
[00:30:48] дули раковины, которые отсчитывали время,
[00:30:51] все сразу прекращались, знаете, как в боксе, вон бум, и все,
[00:30:55] сразу выезжали посреди
[00:30:57] колесницы
[00:30:59] с брамнами, все, битва прекращалась
[00:31:02] И они шли друг к другу в гости
[00:31:06] и пировали порой до утра
[00:31:10] Обнимались,
[00:31:11] рассказывали, ты помнишь, я-то тебе как дал? А я как?
[00:31:14] И они полностью
[00:31:16] были умиротворены
[00:31:17] и дружелюбны,
[00:31:18] вот какие военные были.
[00:31:23] Сейчас даже не верится.
[00:31:28] Дхарма выше чувств, мы воюем за чувства, они воевали за дхарм, поэтому нам их сложно понять, мы воюем только за чувства, как животные,
[00:31:37] а они воюют
[00:31:38] за дхарму,
[00:31:40] за принципы, принципы религии.
[00:31:43] Итак,
[00:31:48] предполагаются
[00:31:48] различные даты исходя
[00:31:50] из астрономических
[00:31:51] записей,
[00:31:52] родословных,
[00:31:53] археологических находок и других свидетельств
[00:31:57] Кодирование астрономических записей в текстах единственный способ определить время с точностью до дня
[00:32:05] и даже менее
[00:32:07] Производилось
[00:32:08] много исследований математиками
[00:32:10] прошлого Из Вишну Пурана 4 24 108 113 можно узнать,
[00:32:15] что век Кали начался с того момента,
[00:32:17] как Шри Кришна оставил этот мир.
[00:32:21] А конец Махабхараты
[00:32:22] точно известен.
[00:32:24] 20 февраля 3102
[00:32:26] года до Рождества Христова.
[00:32:29] 2 часа ночи 27 минут 30 секунд.
[00:32:34] Это математические
[00:32:35] и астрономические вычисления в соответствии
[00:32:38] с писаниями, и описаниями всех астрологических изменений Если взять Махабхарату, в развернутом
[00:32:44] виде вся Махабхарата,
[00:32:45] как только указывает на какое-то событие, тут же описывает, где находились звезды Таким образом, они сохранили
[00:32:52] четкий шифр, чтобы в будущем можно было определять время начала каких-то определенных событий, всегда как какое-то событие всегда описывается небо,
[00:33:02] как расположены были звезды.
[00:33:04] Для чего? Чтобы будущие поколения могли четко вычислять всю эту систему,
[00:33:08] с точностью до секунды.
[00:33:12] Итак, Махабхарата
[00:33:14] закончилась 20 февраля 3102
[00:33:17] года до рождества Христова, это в современном
[00:33:20] варианте,
[00:33:21] два часа ночи двадцать семь минут тридцать секунд
[00:33:25] Согласно тексту Махабхараты,
[00:33:27] дату коронации
[00:33:28] Юдхиштхиры
[00:33:29] можно определить как тридцать шесть лет до начала Кали-юги
[00:33:33] Юдхиштхира
[00:33:34] это вот царь,
[00:33:35] который
[00:33:36] сражается, и он царь Пандов,
[00:33:39] самый главный, тот, кто должен был стать царем
[00:33:42] когда вырастет, а Д'Ритараштра занял как бы место, помните, да? Как первый
[00:33:47] главы
[00:33:48] Итак,
[00:33:50] 36 лет до начала Кали-юги, то есть 3138
[00:33:54] год до Рождества Христова,
[00:33:56] это время коронации царя Ютхиштхиры
[00:33:59] В самом тексте эпоса есть места, которые указывают на эту же дату
[00:34:04] Один ученый доктор
[00:34:06] Шрирам
[00:34:07] Сак оценил мнение множества экспертов относительно датировки
[00:34:11] Махабхараты,
[00:34:12] большинство из которых, по всей видимости,
[00:34:15] сходится на дате 3100
[00:34:18] год до Рождества Христова.
[00:34:21] И потому эти временные рамки можно с уверенностью принять.
[00:34:25] Среди других ученых доктор Подкамня
[00:34:28] провел в этом направлении похвальную работу.
[00:34:31] Он вычислил исходя из текстов Пепоса, что война Махабхараты
[00:34:34] началась 16
[00:34:36] октября
[00:34:37] 3138
[00:34:38] года до рождества христова.
[00:34:43] Таким образом, сами писания также говорят
[00:34:46] об этих текстах и ученые
[00:34:48] подтвердили это.
[00:34:51] Они взяли всю астрономическую
[00:34:53] ситуацию, которая была на небе, проверили, так ли могли бы и
[00:34:57] убедились, что факт Махабхарата
[00:35:00] точно указала,
[00:35:01] и ни одно
[00:35:03] астрологическое или астрономическое явление не описано, фальсифицировано.
[00:35:07] Как это произошло мы с вами, помните, говорили? С библией.
[00:35:11] А в библии
[00:35:12] большая часть описаний, затмений всего этих вещей оказалась, что?
[00:35:17] Сфальсифицированная.
[00:35:20] Они также решили проверить Махабхарасту
[00:35:22] и обнаружили,
[00:35:23] что в Махабхарате все полностью
[00:35:26] сошлось и соответствовало
[00:35:28] действительности
[00:35:33] Махабхарата,
[00:35:34] то есть вот эта война, битва на круг Шетре, началась 16 октября
[00:35:39] 3138
[00:35:41] года до Рождества Христова, тоже день известен,
[00:35:45] и его как бы адаптируют.
[00:35:48] Итак,
[00:35:49] греческие записи, такие как наследственные звенья Шри Кришны, смотрите, греки
[00:35:54] описали наследственные
[00:35:56] звенья Шри Кришны,
[00:35:58] Мегастхеном,
[00:36:01] и также они подтверждают дату 3100
[00:36:03] год до Рождества Христова.
[00:36:06] Археологам
[00:36:07] удалось раскопать Двараку важный
[00:36:09] город в истории Махабхараты
[00:36:11] и место пребывания Кришны,
[00:36:13] о
[00:36:14] которой говорится,
[00:36:15] что она погрузилась в море около двух с половиной тысяч лет до Рождества Христова.
[00:36:21] Таким образом, Махабхарата
[00:36:23] предшествовала этой дате и 3100
[00:36:26] год до Рождества Христова
[00:36:28] полностью выглядит
[00:36:30] реально.
[00:36:32] Дальше, большая отдаленность Великой Войны во времени ведет к нехватке или недоступности археологических
[00:36:38] записей.
[00:36:39] Как бы то ни было, данные археологических
[00:36:41] раскопок Дварака,
[00:36:42] р. Сарасвате,
[00:36:43] надписи, найденные в разных местах
[00:36:48] греческие записи
[00:36:49] Мегастхена
[00:36:50] и так далее дают интересные
[00:36:52] ключи к датировке Махабхараты.
[00:36:55] Во время раскопок в одной из египетских
[00:36:58] пирамид,
[00:37:00] постройка которой датируется
[00:37:01] 3000 лет до Рождества Христова, найден выгравированный
[00:37:06] стих из Васамси
[00:37:08] джирани ята вихйа навани грифнапи
[00:37:15] труд,
[00:37:16] представляете труд, где это можно найти, в каком труде зафиксирована
[00:37:20] эта находка,
[00:37:21] то есть пирамида, которой более пяти тысяч лет по утверждениям,
[00:37:25] там хранятся
[00:37:27] золотые пластины, где стихи Баглы Гипу также существуют
[00:37:35] Следующая табличка, найденная в Мехинджадару,
[00:37:38] описывает Господа Кришну и датируется
[00:37:41] 2600
[00:37:42] лет до Рождества Христова.
[00:37:45] Эта находка подтверждает все вещи Махабхарата, точно произошла до этой даты. И люди культуры Сарасвата Синху это вот то, что называют в русских кедах Семиречье.
[00:37:55] Сарасвата Синху это вот семь священных век, которых упоминаются в разных произведениях. Слышишь, да? Может быть, Семиречье в русском, так сказать, варианте,
[00:38:04] или в таком
[00:38:08] говорится, что люди культуры Сарасвата Синху знали Господа Кришны
[00:38:14] также согласно
[00:38:16] Бебелалу
[00:38:17] в Хастинапуре были найдены кости лошадей, остатки Ашвамедх-яги.
[00:38:21] Ашвамедх-яги
[00:38:22] вот эти вот большие жертвоприношения,
[00:38:24] которые описываются в Матабхарате.
[00:38:27] Дальнейшие
[00:38:29] стратографические
[00:38:30] свидетельства
[00:38:31] показывают уровень потопа во времена
[00:38:34] Митякши
[00:38:35] потомка парикшита в шестом колене, как упоминается в Пуранах.
[00:38:40] Если посчитать в прошлое, можно определить датировку Махабхараты юбхиштхина Таким образом, ученые
[00:38:46] полностью доказали, что Махабхара это исторический этнос, реально существующий,
[00:38:51] что Кришна
[00:38:53] реальная историческая
[00:38:55] личность Юдхиштира,
[00:38:57] Накула, Сахадева, и все события, описанные в Махабхарате,
[00:39:00] являются исторической
[00:39:02] хроникой,
[00:39:03] то есть событий, происходящих
[00:39:05] реально.
[00:39:06] А люди иногда даже спрашивают, если вы, может быть, слышали, а Христос на самом деле это реальная личность?
[00:39:13] Иногда люди даже об этом спрашивают.
[00:39:15] Им кажется, что это тоже некая выдуманная, выдуманный персонаж
[00:39:22] далее,
[00:39:25] среди буддийских описаний
[00:39:27] Кунала Джатака упоминает Кришну, Драупади, среди с Бхимасеной,
[00:39:32] Арджуной, Накулой и Сахадевой,
[00:39:34] ютхишхира
[00:39:36] на языке пали,
[00:39:38] описанных буддийскими священниками,
[00:39:40] здесь называется ютхитхила
[00:39:43] Ханаджая
[00:39:44] династии Куру, это Арджуна
[00:39:47] и Свайамвара
[00:39:48] Драупади,
[00:39:49] это свадьба Драупади, где Арджуна
[00:39:51] попал
[00:39:53] рыбе в глаз, там есть, потом, может быть, слышали, да? Слышали, где Арджуна попал рыбе в глаз, это Свайамвара, свадебное вот это испытание.
[00:40:04] Это все буддийские тексты об этом рассказывают. В Джуматаре Джатаке
[00:40:08] в том же писании
[00:40:09] упоминается Юдхишткира
[00:40:11] как прародитель куру в Индапотаме
[00:40:13] или Индапрастхе,
[00:40:15] а также Видура бандит,
[00:40:17] это тот четвертый ребенок Видура, который родился, помните ли, да.
[00:40:22] Кроме этих персонажей,
[00:40:24] махабхараты,
[00:40:25] сам Кришна,
[00:40:27] упомянут в таких буддийских писаниях,
[00:40:33] как
[00:40:34] Сутра Питака или Лалита Вистара.
[00:40:37] Эти писания зачастую враждебно относятся к Кришне и его учению, но сам факт, что для них существовала необходимость дискредитировать
[00:40:44] его и его учение,
[00:40:46] что даже они принимали его исторической личностью
[00:40:50] и сделали очень большие изыскания в этом направлении. Помните, я вам рассказывал, что я в первый раз столкнулся там как раз с этим,
[00:40:57] что там у Кришны, почему эти все события были развернуты.
[00:41:04] Поразительно,
[00:41:05] что даже по греческим записям можно вычислить приблизительную
[00:41:09] дату.
[00:41:10] Греческие путешественники,
[00:41:12] которые пришли в Индию, сопровождая завоевание Александра,
[00:41:15] оставили нам некоторые
[00:41:17] провоцирующие
[00:41:18] ссылки на Кришну и на индийские исторические записи,
[00:41:24] существовавшие в те времена.
[00:41:26] Авторы, такие как Плиний, упоминают Кришну как Геракла Они
[00:41:32] пишут, что Геракл наш Кришна,
[00:41:35] был в особой чести у рода Сурсени,
[00:41:38] одним из важнейших городов которых был Метхора.
[00:41:41] Мы можем понять, что речь идет о Шуросени и Матхуре.
[00:41:45] Шура был отцом Васудевы и дедом Кришны.
[00:41:48] Индийский
[00:41:49] Геракл Кришна, как описывается греками, жил за 138
[00:41:54] поколений
[00:41:55] до Александра и
[00:41:57] Сандракота,
[00:41:58] которые жили в 330
[00:42:00] до Рождества Христова.
[00:42:01] Из расчетов в среднем 20 лет на поколение мы можем подсчитать
[00:42:06] 2760+330
[00:42:08] равно
[00:42:09] 3090
[00:42:11] до рождества Христова,
[00:42:12] что очень близко к дате начале Кали-юги
[00:42:15] 3102
[00:42:16] год до рождества Христова.
[00:42:18] Итак, расчет на основе древнегреческих
[00:42:21] записей снова приводит нас
[00:42:25] к знакомой дате 3100
[00:42:27] до рождества Христова. Таким образом, греческая культура
[00:42:31] полностью знала о существовании Кришны,
[00:42:33] поклонялась,
[00:42:35] принимала, что это Верховный Господь, и так греки называли его Бог богов,
[00:42:39] и они его отождествляли
[00:42:41] со своим Гераклом
[00:42:43] но они говорили, что их Геракл Кришна жил
[00:42:47] три тысячи сто с лишним лет назад, что и совпадает
[00:42:51] с настоящей исторической личностью пребывания Кришны.
[00:42:54] Есть очень много описаний историй, когда Кришна ходил
[00:42:58] в этих землях и совершал разные подвиги
[00:43:02] и далее
[00:43:08] также перечисляются
[00:43:10] один индолог Виджамин
[00:43:12] Присиаду Солис,
[00:43:13] опубликовал в 1980
[00:43:16] году свои лекции, в которых он
[00:43:19] приводил исторические факты о Шри Кришне Васудеве,
[00:43:23] и он сделал
[00:43:25] с огромной группой ученых
[00:43:28] множество открытий, перешестил все исторические хроники, документы
[00:43:33] разных закрытых
[00:43:35] хранилищ,
[00:43:36] где хранятся
[00:43:37] исторические артефакты
[00:43:39] письменности,
[00:43:40] и обнаружил, что практически по всему миру есть упоминания о Кришне как об исторической личности,
[00:43:47] и которые скрывались,
[00:43:49] то есть исторический документ, то есть историческая личность, и скрывалась, чтобы не подтвердить религию.
[00:43:56] Вы поняли, да? Почему?
[00:43:58] Потому что если ученые
[00:43:59] представили Кришну как исторически существующую
[00:44:02] личность,
[00:44:03] Бхагавата Гитта становится исторической, Махапара становится исторической, Шримат Бхагавата, тогда Веды становятся что? Научными трудами
[00:44:12] Тогда получается,
[00:44:14] что Бог есть, все это было на самом деле
[00:44:18] Вы понимаете, да, в чем суть то? И они укрывают
[00:44:22] эту информацию, чтобы люди
[00:44:25] имели шанс быть безбожниками
[00:44:28] или
[00:44:28] представляют по-своему какие-то направления,
[00:44:31] и он описывает эти
[00:44:33] работы
[00:44:35] Чандогья
[00:44:36] он описывает произведение,
[00:44:38] четко указывает: 3:17 Кришна,
[00:44:41] Даваки Путра,
[00:44:42] Деваки Путра.
[00:44:44] Деваки это значит
[00:44:46] его мать звали Кришну, мать звали Деваки, а Путра означает сын. Дваки Путра значит Кришна, сын Дваки.
[00:44:55] И здесь большой-большой
[00:44:57] печень всех этих произведений,
[00:44:59] я не буду говорить, и также здесь
[00:45:02] упоминаются разные пещеры в разных местах,
[00:45:05] где есть упоминания Кришне, как о боге богов,
[00:45:10] колонны Гелиодоруса,
[00:45:11] вот это помните, я упоминал, греческий посол в Индии упоминает Васудеву, бога богов,
[00:45:16] надписи
[00:45:17] в разных странах Санкаршане,
[00:45:19] Насудевы,
[00:45:20] найденные
[00:45:21] в Греции
[00:45:22] Мурти
[00:45:25] Кришны, Гопалы,
[00:45:26] найденные на территории Болгарии,
[00:45:28] России,
[00:45:29] Венгрии,
[00:45:31] Китая,
[00:45:32] Японии,
[00:45:33] Вьетнама,
[00:45:35] Чехии,
[00:45:36] Хорватии,
[00:45:37] короче говоря, по всему миру
[00:45:41] Это я просто вас так хотел вдохновиться,
[00:45:43] не думал, что мы все здесь сумасшедшие,
[00:45:46] и вы тоже немножко стали приобщены к каким-то сумасшедшим.
[00:45:50] Я для этого хотел вам
[00:45:53] немножко осветить
[00:45:54] эту тему,
[00:45:56] связанную
[00:45:58] с этими вопросами.
[00:46:01] Я думаю, для вас это было интересно немножко хотя бы, может, это убеждает,
[00:46:06] убеждает
[00:46:09] Да, чуть больше пяти тысяч лет, чуть больше,
[00:46:12] что полностью
[00:46:13] и говорит об авторитете самих
[00:46:16] ведических произведений, где веды сами говорят, когда
[00:46:19] Яса пишет, Яса писал тогда-то, тогда-то, тогда-то, там-то,
[00:46:23] там-то, чтобы никто
[00:46:25] Почему? Потому что, если бы хоть раз Вясу бы уличили
[00:46:28] в каком-то несоответствии,
[00:46:30] то подставили бы под сомнение все его труды, и он принял ответственность
[00:46:35] за это
[00:46:37] Принял ответственность, и мы видим, если вы помнил, я уже рассказывал вам, что
[00:46:42] 2003
[00:46:43] год
[00:46:44] как бы адаптировали
[00:46:45] предсказание,
[00:46:47] что в 2003 году люди, в основном, все интеллигентные люди, будут прекрасно понимать, что ведают авторитетные писания.
[00:46:54] Сейчас 2001,
[00:46:55] видите, оказывается, исследования идут, ученые копают,
[00:46:59] доказывают, сами в шоке
[00:47:00] И еще кое что я хочу
[00:47:03] вам
[00:47:04] представить
[00:47:05] как раз по этому вопросу, потому что я думаю, что
[00:47:08] Витхути Шакти Прабу с вами обсудит все истории Махабхараты,
[00:47:13] я не хочу у него
[00:47:14] хлеб отнимать,
[00:47:15] как говорится, у него очень хорошо получается Да, он
[00:47:19] очень здорово все это вам представит, расскажет,
[00:47:23] а я, как бы,
[00:47:25] постараюсь только затронуть
[00:47:27] более-менее какую-то научную сторону, чтобы у вас не было каких-то
[00:47:31] сомнений по поводу авторитетности
[00:47:34] или сентиментальности
[00:47:36] этой науки, или тех людей, которые практикуют эту науку, принимают ее как серьезную науку,
[00:47:43] чтобы вы рассматривали этих последователей не как сенсименталистов,
[00:47:46] а как людей научного склада,
[00:47:48] которые научно принимают это, а не просто
[00:47:52] огульно,
[00:47:53] как вот мы
[00:47:54] Бог сказал, мы свидетели, нет.
[00:47:57] Много людей хотят знать точно
[00:47:59] факты
[00:48:00] разные,
[00:48:02] и когда ум их удовлетворен, они дальше начинают идти, уже философия,
[00:48:06] практика, уже как бы само собой разумеющееся
[00:48:08] принимается
[00:48:13] Если вы помните, я уже представил вам
[00:48:16] на лекциях,
[00:48:18] что вообще термин Индия
[00:48:20] появился только в нашей
[00:48:22] культуре
[00:48:24] На самом деле все страны не разделялись на нации
[00:48:28] или на какие-то определенные
[00:48:30] генетические типы
[00:48:32] все было связано исключительно
[00:48:34] с уровнем
[00:48:35] морали и нравственных ценностей поэтому была культура ариев,
[00:48:40] появилась культура
[00:48:42] млечх, помните, кто такие млечхи?
[00:48:44] Появилась культура яванов, те, которые даже стали ниже млечх и
[00:48:49] появились
[00:48:50] остальные культуры
[00:48:52] культуры,
[00:48:53] смешанных млечко-яваны
[00:48:55] и
[00:48:56] явано-чандалы
[00:48:59] Чандалы, если вы помните, это те, кто едят
[00:49:03] шапака, шапака на санскрите, шапака это значит собака
[00:49:08] и чандала
[00:49:09] это человек, который кушает шапаку
[00:49:12] Собаку
[00:49:14] самый низший
[00:49:15] уровень
[00:49:16] сознания в цивилизациях
[00:49:19] человеческих,
[00:49:20] то есть не цивилизованные уже, все.
[00:49:23] Говорится деградация
[00:49:24] ведической культуры, то есть начинается с появлением млечих,
[00:49:29] млечки деградируют дальше, они становятся яванными
[00:49:33] когда яваны дальше деградируют,
[00:49:35] становятся чандалами
[00:49:36] и разные перемешанные
[00:49:38] вот эти чандалы млечки, млечки, яваны яваны млечки, яваны чандалы
[00:49:44] Итак, что же мы видим?
[00:49:47] Говорят Индия
[00:49:49] для чего?
[00:49:51] Чтобы скрыть
[00:49:53] истину
[00:49:54] О
[00:49:55] чем?
[00:49:56] О деградации
[00:49:59] Чтобы не выставить свою культуру как культуру более низкого уровня
[00:50:03] Тогда придается ей национальный оттенок, что мы отделены нациями,
[00:50:08] там индусы, а тут мы греки допустим Там
[00:50:11] индусы, а мы персы Смотрите, между греками и персами разделение происходит
[00:50:17] Мы китайцы, а там японцы
[00:50:19] Но все эти разделения произошли
[00:50:22] исключительно
[00:50:24] по культуре
[00:50:26] Никакой нации, не важно какой вы нации были, арии кто такие?
[00:50:30] В арийских текстах то есть в ведах вы не найдете, где указывается
[00:50:34] на национальность
[00:50:37] нигде.
[00:50:38] Все общество делится только
[00:50:40] браманы,
[00:50:41] интеллектуалы,
[00:50:42] кшатрии,
[00:50:44] воины,
[00:50:45] управляющие,
[00:50:46] руководители,
[00:50:47] вайши бизнесмены, торговцы и шудры рабочие классы Нигде не будет говориться о нации,
[00:50:53] нигде
[00:50:54] вас не зацепят за вашу родословную
[00:50:57] Почему? Потому что в семье Чандала
[00:51:00] может родиться кто? Брамана
[00:51:02] Брамана!
[00:51:04] Поэтому в ведической культуре
[00:51:07] никогда не было кастовой системы И говорится
[00:51:11] варнашрамааа дхарма в века ли деградировала
[00:51:14] до
[00:51:15] кастеизма
[00:51:16] То есть, что такое кастеизм?
[00:51:18] Право рождения
[00:51:20] Что если я родился в семье браманов, значит я автоматически кто?
[00:51:24] Браманы. Веды полностью это отвергают, и в ведической культуре так никогда не делалось.
[00:51:31] Если ребенок рождается, приходят астрологи,
[00:51:34] браманы, и тут же определяют
[00:51:36] его природу,
[00:51:38] и помещают его в ту школу, которая будет соответствовать его варне. Даже если он родился в семье брамана, может родиться шудра.
[00:51:45] А в семье шудр все видели какой то необычный ребенок, шли к браману, браманы говорили о, этого надо в брахманическое сословие вашего ребенка. Вы хороший родитель, и бог послал вам такого сына, видимо, сделали очень важное, великое.
[00:51:59] В основном было так, только по качествам.
[00:52:02] Проявляйте качества брамана, вы браман,
[00:52:05] неважно, из какой вы семьи.
[00:52:06] Проявляйте качества вайшни, вы вайшни, шатт и так далее, вы понимаете, как система
[00:52:12] вайшни,
[00:52:12] все было очень
[00:52:14] четко и все было очень справедливо
[00:52:16] только в соответствии с качествами
[00:52:19] природными
[00:52:21] Итак,
[00:52:24] отделилась
[00:52:26] культура млечек,
[00:52:27] и арианы стали защищаться.
[00:52:29] Почему?
[00:52:30] Потому что млечки
[00:52:32] разваливают
[00:52:34] мораль
[00:52:34] и разваливают
[00:52:36] нравственность.
[00:52:39] И арийская культура сделала фортификационные
[00:52:42] сооружения, отделившись от культуры млеч Почему?
[00:52:46] Потому что кшатрии в ведической культуре
[00:52:51] считали низким убивать для себя что?
[00:52:54] Эти диких, они считали их низшими уже, все, и в Багаватам описывается, как пять сыновей царя Яяти стали млечками
[00:53:03] стали млечками, и они
[00:53:05] были выкинуты из культуры варнаштама дхармы со всеми своими слугами и подданными
[00:53:10] и они начали эту культуру млечх то есть то, что мы сейчас знаем под культурой греков
[00:53:15] античная культура, это культура млечх
[00:53:20] поэтому культура Млечх также попыталась свой народ, чтобы сдерживать надо было бы начать что?
[00:53:26] Дискредитацию
[00:53:27] культуры какой? Арийской
[00:53:30] и началось постепенное
[00:53:32] дискредитирование
[00:53:32] когда вот спрашивают, для кого нужно было фальсифицировать
[00:53:35] историю,
[00:53:36] фальсифицировать,
[00:53:37] как и началась защита, почему тогда надо было свой народ удерживать? Люди рождаются, а почему мы отделились, а почему
[00:53:44] и так далее
[00:53:46] Яваны появились, начинается разделение. Почему? Сознание деградирует,
[00:53:50] а когда мы деградируем, мы всегда начинаем разделяться
[00:53:54] Для чего? Чтобы властвовать
[00:53:58] Появляется концепция разделяй и властвуй Там объединяй всех
[00:54:02] арийская культура, здесь разъединяй,
[00:54:04] чтобы власть сохранять
[00:54:06] Иначе узнают правду, и пошатнется кто. Верхушка сразу теряет все.
[00:54:11] Начинаются эти делаться всевозможные
[00:54:14] исторические искажения, фальсификации,
[00:54:16] начинают появляться
[00:54:17] всевозможные
[00:54:18] телесные представления, сыночка,
[00:54:20] отец начинает учить с детства мы вот такие, мы туда не смотри, мы вот с тобой, видишь, у нас даже и то такое,
[00:54:26] глаза у нас, видишь, волосы кудрявые, там прямые, а мы вообще русые все, вот все русые все наши,
[00:54:33] а все не русые, они сволочи, надо их убить Почему?
[00:54:36] Нужно было поддерживать свою группу
[00:54:39] И люди, которые обладали
[00:54:41] разумом, но не обладали уже моралью, понимали это, и они начинали воспитывать так, чтобы
[00:54:47] держаться своим
[00:54:48] кланом.
[00:54:50] Так появляются разные народы,
[00:54:52] и появляется эта идея, какая уже? Не в арнашами дхармы, а в деле
[00:54:57] национализма
[00:55:00] разных колен, родословных, все начинает разбиваться, разбиваться по признакам
[00:55:04] тела, по признакам внешности
[00:55:07] и так далее, и так далее
[00:55:09] с маленькими сохранениями
[00:55:11] внутри
[00:55:11] этих культур
[00:55:13] аристократии
[00:55:14] священнослужителей
[00:55:15] но уже с моралью кого млечих яванов
[00:55:19] и чандалов,
[00:55:20] и их смешанных культур
[00:55:23] таким образом вы можете понять, что когда мы говорим слово Индия
[00:55:27] это сделали греки, позаимствовав
[00:55:30] это слово
[00:55:31] у персов.
[00:55:33] А перс на санскрите называется таджика
[00:55:37] таджикистан.
[00:55:39] Знаете такое таджика это значит перс,
[00:55:42] астан значит
[00:55:44] местопребывание
[00:55:45] в стоянках
[00:55:48] Итак,
[00:55:52] культура синху сарасвапи
[00:55:54] это означает,
[00:55:57] что греки позаимствовали у персов это слово
[00:56:01] хиндо, поскольку персы не могли произнести слово синг, реку синг,
[00:56:06] на которую они были выкинуты из варнарша мадхармы.
[00:56:11] Они были выброшены,
[00:56:12] как? Военным путем,
[00:56:14] поскольку они стали низшими, их выкинули, их даже не убивали,
[00:56:18] это описывается
[00:56:20] в Пуранах,
[00:56:22] и они стали говорить
[00:56:24] хинду,
[00:56:25] то есть все, что было за
[00:56:28] этой рекой синд они назвали хинду
[00:56:31] и они стали говорить хинду стан там стоят все вот эти наши нет другие, хинду
[00:56:38] синду, за рекой синду все наши недруги Хинду встан, там стоянка наших недругов
[00:56:46] Греки быстро переняли это слово
[00:56:49] Итак, мы видим, что прямо с античности
[00:56:52] уже документы греков
[00:56:54] и последующих культур употребляют
[00:56:56] слово индус,
[00:56:57] индуизм, Индия.
[00:56:59] Но ни в одних исторических хрониках
[00:57:03] до этого нигде не употреблено,
[00:57:05] что этот народ назывался Индия, что они индусы, что все эти религии индуизм
[00:57:10] нигде
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-kultura-nepodvlastnaya-vremeni/kultura-nepodvlastnaya-vremeni-35/13-istoriya-mahabharaty-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1