Свастика как духовный символ вечности
Краткое содержание: Лекция рассказывает о значении свастики как божественного символа вечности в древних культурах, её появлении на иконах православия до реформы иконографии, а также о том, как фашисты использовали этот символ, опираясь на интерес к тантре и ведическим писаниям. Автор объясняет, что свастика имеет два направления — по и против солнца, и связана с духовными технологиями. Он упоминает, что некоторые фашистские проекты были основаны на древних культах и построенных сооружениях, описанных в священных текстах. Также говорится о том, что многие архивы Германии после войны перешли в руки США, а лидеры нацизма стремились привести в действие древние религиозные системы. В конце подчеркивается роль знаний и самосовершенствования в преодолении кармических заблокировок.
Транскрипт
[00:00:00] Может, вы слышали рассказывал в прошлом году такие истории,
[00:00:05] как на Курской дуге.
[00:00:07] Помните большое
[00:00:09] такое панковое сражение? Курская дуга.
[00:00:12] Помните это во время Великой Отечественной Америки. И этот факт, он не раскрывался
[00:00:16] до апрельской портики,
[00:00:19] то есть до того момента, пока не пришел
[00:00:22] к власти
[00:00:23] Большанович Сергеевич.
[00:00:25] И он, так сказать, был осужден в усть личности, и многие материалы КГБ, как они называются,
[00:00:32] о ГБУ,
[00:00:33] и ГБУ,
[00:00:35] без
[00:00:37] службы, так называемые,
[00:00:39] не раскрывали многие моменты,
[00:00:42] как
[00:00:43] была проведена икону,
[00:00:49] и
[00:00:52] эта икона была
[00:00:55] привезена на всю линию фронта,
[00:00:58] и солдаты присягали иконе,
[00:01:01] и икона была, насколько помню, волновательна,
[00:01:04] и на этой иконе были свастики фашистские,
[00:01:07] поскольку свастика это называется на санскрите свасти аста.
[00:01:12] Божественный символ вечного.
[00:01:14] То есть это очень благоприятный
[00:01:16] символ,
[00:01:17] и
[00:01:18] есть два варианта этого символа.
[00:01:22] Один такой
[00:01:23] и один.
[00:01:29] Один по солнцу, другой против солнца. Так
[00:01:35] люди,
[00:01:36] находящиеся
[00:01:37] на уровне шудр и не понимающие многие вещи, сейчас даже вот я сейчас нарисовал, если мы не сотрём, здесь могут возникнуть проблемы.
[00:01:45] Так ведь? Почему?
[00:01:47] Потому что ни культурология,
[00:01:49] ни философия
[00:01:50] не изучаю этих моментов.
[00:01:52] Но все древние и старорусские,
[00:01:55] старохристианские
[00:01:56] иконы,
[00:01:57] все эти иконы имели
[00:01:59] в своём изображении эти знаки
[00:02:02] на одежде тех святых, которые были там в лике и
[00:02:06] была
[00:02:07] целая
[00:02:14] целая акция
[00:02:16] по выведению этих знаков со всех икон
[00:02:19] православия,
[00:02:19] русского православия.
[00:02:21] Поэтому сейчас, в редких случаях деревнях, вы можете найти древние старинные иконы, в основном у антих
[00:02:29] староверы как их называют-то ещё?
[00:02:33] Семейские?
[00:02:36] Нет, их называют семейские.
[00:02:37] Это как раз в те времена, когда момент
[00:02:41] помнится, может быть, знаменитая картина бояры и морозовы,
[00:02:47] Как два перста поменяли на три персте. Большой конфликт возник, очень серьезный конфликт.
[00:02:52] Итак, вы можете найти. На самом деле я видел старые
[00:02:56] иконки, где эти знаки присутствуют.
[00:02:59] Но во время вот этого фашистского вторжения,
[00:03:02] помните, Гитлер избрал
[00:03:04] символ вечности, поскольку он очень сильно интересовался тантрой.
[00:03:09] И также они интересовались очень большими разделами
[00:03:13] ведических писаний, которые могли дать им могущество.
[00:03:17] В первую очередь, клонирование, клоны изучались.
[00:03:20] Второе
[00:03:21] изучалась
[00:03:22] Иманиха Шастри, Шастри
[00:03:24] бандита.
[00:03:25] То есть, они хотели создать
[00:03:27] летающие аппараты, которые могли путешествовать
[00:03:29] на разных уровнях эфиров, в разных измерениях времени и пространства.
[00:03:34] Фашистские делали колоссальные
[00:03:36] разработки.
[00:03:37] Больше никто в мире никогда,
[00:03:39] до сегодняшнего дня этого не
[00:03:42] вкладывал такие огромные средства
[00:03:44] в изучение священных писаний,
[00:03:47] в изучение
[00:03:48] разных
[00:03:50] культовых технологий.
[00:03:52] То есть, если, допустим, в каких-то писаниях говорилось
[00:03:54] о том, что там поплевать, там то-сё, они это делали, они пытались все культы привести в движение, древние культы, они сооружали постройки, которые описывались
[00:04:05] в шахтах, куда солнце должно ударить, как, что и они,
[00:04:09] если, может быть, вы
[00:04:11] не знаете,
[00:04:12] достигли
[00:04:13] очень большого следа,
[00:04:15] что на сегодняшний день многие архивы фашисткой Германии не раскрыты, и они перешли автоматически в руки
[00:04:23] союзников,
[00:04:25] то есть стали
[00:04:27] огромным
[00:04:29] потенциалом
[00:04:32] прогресса Соединенных Штатов.
[00:04:34] Но
[00:04:35] те лидеры фашистской Германии, которые стояли за этим,
[00:04:39] если вы помните, была целая акция по уничтожению
[00:04:42] ученых,
[00:04:44] Целая акция по уничтожению ученых, которые знали ключи, кодовые ключи.
[00:04:49] Как привести в действие эти моменты?
[00:04:52] Также, может быть, Вы слышали,
[00:04:54] что часть
[00:04:56] фашистов
[00:04:57] или часть определенной
[00:05:00] группы
[00:05:02] людей, нацистов,
[00:05:03] приезжали
[00:05:04] на
[00:05:29] Это лишь было отблеском того, что делали фашизм.
[00:05:33] До чего до каких-то технологий достигли
[00:05:37] фашизма.
[00:05:38] Они знали, как выходить в разные измерения, но не всегда они знали, как их реагировать.
[00:05:44] То по
[00:05:46] крайней мере, они подтвердили
[00:05:48] очень огромный процент того, что описывается
[00:05:51] в разных
[00:05:53] народов мира. Они подтвердили. И особо они сконцентрировались
[00:05:57] как люди на достаточно жестоких
[00:06:00] убеждениях по поводу религии. Почему они писали готный умс?
[00:06:04] Это не было просто предвзятостью.
[00:06:06] Почему они выбрали именно этот символ?
[00:06:09] Почему
[00:06:11] они назывались каким?
[00:06:13] Арийцы?
[00:06:15] Истинные арийцы. Это арийская
[00:06:18] система,
[00:06:19] которую которую они воспринимали
[00:06:22] через
[00:06:23] своего главного пропагандиста Гелиса.
[00:06:26] Он был высоковерным, но он очень сильно улыбался.
[00:06:30] Они изучали иудейские, они ходили, много экспедиций в Шамбру, прочих.
[00:06:37] И
[00:06:41] многие экспедиции
[00:06:42] достигли
[00:06:43] успеха. Многие из них видели Шамбл, общались
[00:06:46] с разными йогами разного уровня.
[00:06:49] Есть очень много материалов,
[00:06:51] очень много материалов, фактически.
[00:06:53] Просто, что это такое.
[00:06:55] Религиозный
[00:06:56] грех, что нет, эти люди
[00:06:59] практичные,
[00:07:01] священные, искали те места, приводили в движение всех культ, Как это делать?
[00:07:07] Мы
[00:07:14] с вами говорим о том, что этот стих,
[00:07:17] что мертвый и нерожденный сын
[00:07:19] лучший поклон, в этот вера и в ад приносит страдания лишь времени,
[00:07:24] а
[00:07:25] последний
[00:07:26] всю жизнь.
[00:07:28] Итак, многие мужчины и женщины
[00:07:30] стремятся
[00:07:32] к разным
[00:07:34] таким своим идеям, что у них должны быть дети.
[00:07:38] Но дети также могут стать причиной ваших страданий.
[00:07:42] И поэтому мы говорили, что в соответствии с законом кармы, человек должен изменить свою природу. Тогда в многие моменты его
[00:07:49] нельзя было также извиняюсь,
[00:07:51] также извиняюсь.
[00:07:53] Проговаривают за: откуда косоглазие,
[00:07:55] откуда заикание,
[00:07:56] откуда различные кожные заболевания?
[00:07:58] Мы с вами обсуждали эти моменты. Откуда женские
[00:08:01] все заболевания природой?
[00:08:03] Что обостряет их, их, что, наоборот, их смягчает.
[00:08:06] Откуда у мужчин может быть
[00:08:09] паническая трусость?
[00:08:12] И как превратить эту трусость в трусость, по крайней мере, в спокойствие? Если что, храбрость, то в спокойствие.
[00:08:18] Гневливость,
[00:08:20] жадность и так далее. И мы с вами обсуждали, что многие наши проблемы,
[00:08:25] они с нами будут оставаться до тех пор, пока мы
[00:08:28] не улучшим себя, пока мы не осознаем многих вещей, поскольку карма и судьба также и так и к свежих движений.
[00:08:36] И всё устроено так, что человек будет до тех пор страдать, пока не изменится.
[00:08:42] Пока не изменится. И тапасия, говорите, что сжигает последствия интегрированных поступков?
[00:08:48] Запасе,
[00:08:49] знания. Знание о запасе, этап времени,
[00:08:52] ограничения,
[00:08:53] определенные ограничения,
[00:08:54] которые приводят к улучшению нашего характера,
[00:08:58] то есть делают нас пожать и по-настоящему, харизматически.
[00:09:07] Я начал рассказывать про эти знаки, про депрессию не просто так.
[00:09:12] Многие люди не понимают этих тонкостей, этих вещей. Даже сейчас нарисовал, и есть уже два,
[00:09:18] мира.
[00:09:19] Два мира, которые сошлись в сат
[00:09:25] и асат.
[00:09:26] Символ вечности
[00:09:28] может быть и изображает противосолнечный
[00:09:30] режим.
[00:09:32] И это называется Спасти Астра
[00:09:35] знак Вишни.
[00:09:37] Это знак Бога,
[00:09:40] верховной личности Бога. Поэтому фашисты писали: год не пунс знами Бога. Поэтому на христианских иконах русского православия, на всех иконах было дозволено изображение.
[00:09:51] До того, пока не была эта акция по
[00:09:54] выведению. То есть не сами иконы, не ушивались, их перерисовывали
[00:09:58] или каким-то образом замазывали,
[00:10:01] красками замазывали эти знаки, чтобы ни в коем случае не было этих знаков.
[00:10:05] И я думаю, что вы наверняка даже на сегодняшний день сталкиваетесь
[00:10:09] с тем, что эти знаки приводят беспокойство многих людей. Сарат фашисты,
[00:10:14] Вот фашисты.
[00:10:17] Но это символ буддизма, таушикта, то есть все это физический факт, который перешел разные другие
[00:10:23] системы.
[00:10:25] Итак,
[00:10:27] знание.
[00:10:29] Есть история с зарядкой ракет.
[00:11:13] Глупый человек хуже мёртвого,
[00:11:16] хуже не рождённым.
[00:11:24] В начале
[00:11:26] Треда,
[00:11:29] то есть более двух миллионов лет назад
[00:11:32] нашей планетой Праведа был известен царь, назвали паркет,
[00:11:39] у него было десять миллионов жен.
[00:11:43] Не шутка.
[00:11:44] У него было десять миллионов жен. Порой
[00:11:47] кшатры в прошлые эпохи имели столько жен, что даже не знали их лицо.
[00:11:52] На протяжении всей жизни цари вполне могут встретиться.
[00:11:56] Почему? Поскольку
[00:11:59] жён, а вернее своих дочерей другие цари выдавали на содержание какому-то могущественному царю. Император всей планеты мог содержать огромное количество жён.
[00:12:09] И были эти, ну, как на современном народе называют гаремы,
[00:12:12] огромные гаремы. И сам мужчина мог даже и не знать содержания. Они занимались разными
[00:12:19] делами,
[00:12:20] сшивали там, искусствами занимались, пели, прыгали, танцевали.
[00:12:24] Но не все могли дать детей. И поскольку, если вы помните, в штате Югу люди жили сто тысяч лет,
[00:12:33] то если вы даже один раз были в неделю у вас много же он должен быть.
[00:12:39] И
[00:12:40] природа женщин такова, что женщина может пробуждать лучшие качества в шатре, поэтому к шатре имели много.
[00:12:47] В вайшим шудрам
[00:12:49] и праманам не было такой рекомендации.
[00:12:51] Шастры разрешают только к шадре, то есть воинственные люди.
[00:12:55] Никаких жен, к шатри.
[00:12:58] Женщины должны быть шатри,
[00:13:00] они не должны быть вайшьи.
[00:13:02] Но, однако, даже если женщина вайшине,
[00:13:05] и она выходит замуж в санкшатре,
[00:13:08] она может улучшиться, но она многих вещей не понимает, и поэтому немного будет каких-то проблем.
[00:13:15] Поскольку вайшине не всегда ценит качество,
[00:13:18] вайшине это значит, та, которая ценит, что
[00:13:21] богатство.
[00:13:22] Побряковки,
[00:13:23] ценники, шмотки
[00:13:24] денег.
[00:13:26] В шатрыне она всегда будет восхищаться доблестью мужчины. Даже если она станет нищим.
[00:13:32] Если она видит, что доблесть человек, храбрый человек,
[00:13:35] благородный человек, отважный человек,
[00:13:38] и так далее, она будет ценить это. Это кшатрине, это женщины, которые
[00:13:43] сами имеют воинствующий друг друга, и воспитаны как кшатрине,
[00:13:47] то есть воспитаны
[00:13:49] очень
[00:13:51] аристократическими
[00:13:52] и чесиными.
[00:13:54] Байшини это деньги. И мы на сегодняшний день видим, что и в айшине брать практически нет. В основном, шудряне.
[00:14:01] Другие шудряне
[00:14:03] это те, кто завидует бойшим.
[00:14:06] Очень зависимую личность.
[00:14:09] А бойшими это женщины, которые очень квалифицированны в экономике,
[00:14:13] очень квалифицированные торговые
[00:14:15] и ведении бизнеса.
[00:14:18] Очень квалифицированный
[00:14:19] это что значит делать?
[00:14:22] Удачливый.
[00:14:25] Удачливый в этих бизнесах, то есть у них есть определённая карма, которая позволяет иметь
[00:14:30] эти
[00:14:32] способ, даже, к обучению бизнесу,
[00:14:34] к торговому делу и экономике.
[00:14:38] Вайшмин.
[00:14:39] Джудрани
[00:14:40] это те, кто не склонны,
[00:14:42] они плохо учатся, они не экономисты, они могут понять экономику, надо правильно.
[00:14:48] Они больше добились,
[00:14:50] хотят занять,
[00:14:51] бухгалтеры,
[00:14:53] им
[00:14:55] не экономисты, бухгалтер это не экономист.
[00:14:58] Понимаете?
[00:14:59] Это часть,
[00:15:00] образование считается, что
[00:15:03] Но это еще
[00:15:04] не экономист.
[00:15:06] Итак,
[00:15:07] это небольшие.
[00:15:10] Есть шатраны.
[00:15:11] Это работники.
[00:15:13] Те, которые могут проявлять
[00:15:16] себя только в наемных трудах.
[00:15:19] Если вы нанимаетесь кому-то
[00:15:21] работать, значит, не шумно.
[00:15:23] Если вы за зарплату действуете. В этом говорится, право никогда не действовать
[00:15:28] закона. Прама действует ради присутствия общества.
[00:15:32] И Шадрия действует
[00:15:34] ради защиты и для религиозных принципов.
[00:15:38] Вайша действует
[00:15:40] за деньги
[00:15:41] за за день. Но вайша не идет ни к кому.
[00:15:45] Проем!
[00:15:46] Идея впритые на проеме. Только шутками.
[00:15:50] Вайша это тот, кто может сам делать бизнес.
[00:15:54] Он пойдет никому.
[00:15:56] Поэтому мы видим, что на сегодняшний день в основном все работают на одно что.
[00:16:02] Даже порой докторские и все эти диссертации защищают, как получает больше денег.
[00:16:06] Понимаете?
[00:16:08] И сложного престижа этой зарплаты. Но не ради просвещения вообще. Плевать им, что не
[00:16:16] получать денег.
[00:16:17] И единицы мы находим
[00:16:19] людей,
[00:16:20] преподавателей, которые на самом деле ради просвещения.
[00:16:24] Поэтому,
[00:16:26] как вот, формально есть такое понятие
[00:16:29] заслуженный деятель просвещения.
[00:16:31] То есть, человек, работающий на его зарплату, на самом деле желающий
[00:16:36] посетить общество.
[00:16:37] Это как
[00:16:39] люди с красным дипломом или с академическим
[00:16:44] статусом ехали в деревню и
[00:16:47] начинали работать,
[00:16:49] чтобы поднять деревню. Там никакой особой зарплаты, никаких условий. И они ехали
[00:16:54] просвещения
[00:16:55] общества. Сейчас
[00:16:58] это подшариваемость.
[00:16:59] В основном люди хотят пристроить все очень хорошо.
[00:17:02] Итак,
[00:17:04] 10
[00:17:05] тысяч жен поражатель.
[00:17:10] И все жёны помогли от него сберегать.
[00:17:13] А царь, которого нет сына, считается поросший призыв,
[00:17:17] и в
[00:17:45] царю приходит прант, царь, должен иметь более нести его.
[00:17:49] Кшатри отличается тем, что кшатри по своей природе очень склонны подчиняться
[00:17:53] святым.
[00:17:55] Если
[00:17:57] вы видите какого-то человека воеткиющего, но его не склонны видеть,
[00:18:39] Поскольку мог прийти на позор, совершать ее позор и смерть.
[00:18:44] И люди стали поговаривать, однако наш тайминг был начастил.
[00:18:48] У него есть
[00:18:49] десять ролловых жён, и семь.
[00:18:52] Эти жёны по всему ребёнку были разбросаны.
[00:18:54] Поскольку, если кто-то из вас не читал Шнимат Бхагарама, описывается такой
[00:18:59] вид яги,
[00:19:00] называется ашламедха-яги,
[00:19:02] заклание коня, когда царь должен подтвердить,
[00:19:07] он
[00:19:13] должен подтвердить свою верховенство
[00:19:16] власти,
[00:19:17] что все остальные вассальные цари принимают его как императора планеты.
[00:19:22] И совершалась Ашвамедха-яви,
[00:19:25] или Раджасуя-яви,
[00:19:28] когда
[00:19:29] пускали
[00:19:30] белого коня в амиру.
[00:19:32] И то место, где этого коня останавливали,
[00:19:34] то есть брахманы при помощи мистических сил в медитации следили за этим конем.
[00:19:40] И где останавливали это коня? Они приходили к царю и говорили в том государстве остановили этого коня. Это было
[00:19:47] знаком, что тот царь не подчиняется
[00:19:51] императору жалеет.
[00:19:53] Иногда царь или его родные братья должны были выехать
[00:19:57] и сразиться с ним в честном бою.
[00:19:59] Один на один. Ни армия, ни война никакая. Один на один.
[00:20:04] И тот, кто побеждал,
[00:20:06] тот и становился во главе.
[00:20:09] И
[00:20:12] раньше так было устроено,
[00:20:14] что это яги, ашвамедха-яги,
[00:20:17] или ранжасуя-яги,
[00:20:18] совершалось этими царями.
[00:20:21] Читракит также отправлял своего коня.
[00:20:24] И люди стали поговаривать на то, что
[00:20:27] наши тайны со всеми нечестивыми.
[00:20:30] И тогда он пошел поститься нас
[00:20:47] об этом узнали глубоко.
[00:20:49] Глубокие следят всегда
[00:20:51] за всем тем, что происходит.
[00:20:53] Что-то они могут допустить,
[00:20:57] доказать,
[00:20:58] чтобы
[00:20:59] чтобы превратить
[00:21:00] в справедливость.
[00:21:02] Но любом случае это происходит до всей пары.
[00:21:05] Итак, перед ним
[00:21:07] появился великий мудрец,
[00:21:09] его звали Ангира Риши,
[00:21:12] и он сказал: Почему ты, император земли,
[00:21:15] пытаешься нас предпочтиться?
[00:21:17] И он сказал: У меня нет сына, я очень хочу сына. Пожалуйста,
[00:21:21] великий кризис, я к нему жду наставления,
[00:21:23] у меня появился сын.
[00:21:26] Он сказал: А почему ты решил, что сын принесет тебе счастье?
[00:21:30] Он стал объяснять.
[00:21:48] И он отдал жене этот фрукт, и через некоторое время у него родился ребенок, он и сын,
[00:21:54] и он так любил его сын,
[00:21:57] что он просто все государственными делами, есть где-нибудь очень
[00:22:09] и
[00:22:16] все,
[00:22:17] что в его
[00:22:18] разуме, в его чувствах было, это был его сын.
[00:22:22] И когда Махарадж Читракету увидел мертвого сына,
[00:22:25] он стал его будить.
[00:22:28] Все праны, служанки, говорили он умер, государь.
[00:22:31] Но он сказал: Нет, он спит. Он никак не мог свыкнуться с этой мысли. Когда он пришел к выводу, что ребенок умер, сама мысль сразу включила его рассудок, и он потерял сознание.
[00:22:41] И так в течение семи суток он приходил в себя. Как только он видел мёртвого сына, опять терял сознание и опять находился в другом состоянии, как кома.
[00:22:51] Потом опять приходил в себя, видел мёртвого сына, опять терял сознание.
[00:22:56] И так было дозалось очень долго.
[00:22:58] И он постепенно
[00:23:01] начал сходить с ума.
[00:23:04] Для земли это очень большая проблема, когда царь
[00:23:07] оставляет свои дела.
[00:23:09] Это большая
[00:23:10] во царю. И в государстве стали происходить разные
[00:23:15] нежелательные
[00:23:16] действия.
[00:23:17] И тогда к нему пришел опять Ангера Муни уже вместе с Наратовым,
[00:23:21] еще с одним мудрецом.
[00:23:22] И они стали говорить. И очень сильно хотел сын. Но не рождённый и мёртвый сын лучший.
[00:23:29] Такого, который причиняет беспокойство.
[00:23:32] Почему ты так скорбишь? И ты же очень образован.
[00:23:35] Мудрые не скорбят не о живых, они не о мёртвых.
[00:23:39] Но он привязался.
[00:23:41] И к чему он особенно привязался? К своим планам.
[00:23:44] Как сейчас мы обсуждали
[00:23:48] эту тему,
[00:23:49] почему с нами происходит много правил, которые не выстроены, потому что мы очень много планов строим, которым не суждено сбыться.
[00:23:57] И мы не просто с этим планом строим эти планы, мы привязываемся к этим планам.
[00:24:02] Мы представляем, что у нас будет такая жена, то будет муж, или вот этот человек будет меня всю жизнь любить.
[00:24:07] И когда этот человек нас разлюбит, для нас будет это большая трагедия. Почему?
[00:24:12] Потому что мы привязались к этому.
[00:24:14] Мы привязались к этому
[00:24:16] представлению о чем.
[00:24:18] Но многим вещам не сбыться в нашей жизни. Как говорят, человек предполагает,
[00:24:24] а Бог располагает. То есть мы можем получать только то, что мы заслужили.
[00:24:29] Только то, что мы заслужили.
[00:24:31] Никогда никто не получает того, что он не заслужил. Как в хорошем, так и в плохом смысле.
[00:24:37] Если мы не совершили определенных поступков, которые даруют нам хорошую жену или хорошего мужа,
[00:24:43] мы не получим.
[00:24:44] Поэтому в настоящем, если у нас есть плохая судьба, мы настоящие должны совершать определенные действия, чтобы получить это.
[00:24:52] Итак, Махараджа Читракету совершил определенные действия, получил благословение.
[00:24:56] Но что же он получил вместе с сыном?
[00:24:58] Пять лет он получил счастье.
[00:25:02] И он получил великое горе. Чуть с ума не сошёл как было.
[00:25:06] И Ангел предложил
[00:25:08] ему: Я могу воскресить твоего сына ненадолго, чтобы ты увидел, кто появился в твоей сомнении.
[00:25:13] И он обладал способностью
[00:25:15] определенной как возвращать тонкое тело в грубое. Он нашел его тонкое тело и вернул его в грубое.
[00:25:22] Как в воскресенье лазали.
[00:25:28] И Ангира Риша вернул этого мальчика в тело, и мальчик
[00:25:32] пришел в сознание. И он сказал: Кто ты?
[00:25:35] И почему ты получил рождение в семье Махараджа Чатракета?
[00:25:39] И мальчик ответил:
[00:25:41] В прошлой жизни я был царем в соседнем государстве. И когда Четракет был молодым,
[00:25:45] он занял у меня большую сумму.
[00:25:48] То есть там зерно, вино деньги не были бумажки.
[00:25:52] Взял очень много года на воспитание тогда и обещался вернуть. Но когда его государство процветать стало, он так и не вернул мне.
[00:26:00] И в моем государстве
[00:26:02] начались разные проблемы.
[00:26:05] И я был вынужден
[00:26:07] также принять на свет опасность, поститься
[00:26:10] нас, И
[00:26:13] когда я умирал,
[00:26:14] я медитировал на то, чтобы родиться в его семье кем угодно и
[00:26:19] причинить ему самое великое свидание.
[00:26:22] Поэтому я сознательно родился в его семье, медитировал в момент смерти, чтобы появиться к его семье.
[00:26:29] И чтобы причинить ему самое большое страдание, я получил благословение Шибу,
[00:26:33] что
[00:26:35] за пять лет я привяжу его полностью к себе и умру с его пости.
[00:26:40] И всю жизнь он будет страдать.
[00:26:43] Так я его наказал.
[00:26:45] И мальчик опять вышел.
[00:26:47] И когда Читракету это услышал,
[00:26:50] его отношение стало меняться у своего сына.
[00:26:53] И он в собственными вшаме это услышал.
[00:26:56] И история, вернее вывод этой истории
[00:27:00] в шастрах описывается, что наши дети это наши художники,
[00:27:03] то есть это личности, которых мы задолжали.
[00:27:06] И они приходят, помните, я им рассказывал об этом, они приходят взять нас
[00:27:36] Поэтому
[00:27:38] появление детей не является такой,
[00:27:43] такой,
[00:27:45] благоприятной
[00:27:46] вещью, особенно для тех, кто не
[00:27:50] квалифицирован.
[00:27:51] Поэтому существует герб Падхана сабскара. Как получить
[00:27:54] ребёнка, который придён
[00:27:56] для чего?
[00:27:58] Даже два. Его поэтому такого ребёнка называют утро.
[00:28:02] А того ребёнка, который приходит нас наказать, называют как
[00:28:07] мудро. Он причинит нам беспокойство.
[00:28:10] Поэтому мы видим,
[00:28:12] что
[00:28:13] может быть мы-то сами и не знаем этого, что мы можем иметь положение мудрое.
[00:28:18] То есть беспокоить своих границ, причинить им очень большие беспокойства.
[00:28:23] Поэтому шасту говорится, если человек осознал, что он мудро, он должен, несомненно, извиниться и стать мутрой.
[00:28:30] Почему?
[00:28:35] Как выглядит речь? На
[00:28:38] раге.
[00:28:40] Да.
[00:28:42] Говорится, что всё возвращается нам.
[00:28:46] Если мы не изменяемся,
[00:28:47] то мы тем самым порождаем
[00:28:49] реакцию,
[00:28:51] реакцию. То есть к нам то же самое
[00:28:54] То же самое и вернется.
[00:28:55] То есть наши дети будут кем?
[00:28:58] Мудрыми, которые
[00:29:00] не будут стремиться изменить свое положение
[00:29:02] по отношению к нам. То есть не заботятся о нас,
[00:29:06] а сдадут нас в дом престарелых,
[00:29:09] и какие-то проблемы.
[00:29:10] Сейчас вообще такая проблема в обществе, что старых людей, этих старых, стараются как-то
[00:29:16] использовать на каких-то равных.
[00:29:19] Как это, таких работках?
[00:29:23] Огороде. Эксплуатировать
[00:29:30] или
[00:29:31] просто выбросить из
[00:29:33] своей жизни.
[00:29:35] И так очень много в жизни бывает таких вещей, которые не приносят нам блага, хотя мы думаем о них, что они принесут нам
[00:29:42] какой-то определенный прогресс.
[00:29:45] Как старые люди
[00:29:47] говорят: Если бы я был молодым, тогда бы я это сделал.
[00:29:51] Но на самом деле, даже если и влюблён в молодость, они бы стали это делать.
[00:29:55] Потому что молодость
[00:29:57] предназначена для обучения. Вы говорите, крупный человек тратит свою молодость на что? На драки, на пороки или сон.
[00:30:04] В пороке или сон?
[00:30:06] Таким образом, мы вернемся с вами к этим моментам, где говорится, что четыре
[00:30:11] типа благочестивых людей служат
[00:30:13] Богу.
[00:30:14] Первые те, кто в беде.
[00:30:17] Вторые это те,
[00:30:20] кто жаждет материального
[00:30:21] богатства, то есть нуждающихся в деньгах.
[00:30:26] Третьи
[00:30:28] любопытные.
[00:30:29] И четвёртые
[00:30:30] ищущие Абсолютную
[00:30:32] Истину.
[00:30:35] Это четыре категории людей, которые
[00:30:37] считаются благочестивыми.
[00:30:39] Если вы помните, как определяет благочестие.
[00:30:42] Когда приходит беда, некоторые начинают сражаться с этой бедой.
[00:30:48] Бежать к авторитетам,
[00:30:50] либо государством,
[00:30:51] либо криминальным,
[00:30:53] либо пытаются сами как-то решить эту проблему.
[00:30:57] Это
[00:30:58] не благочестивые люди. И говорится, кульминацией неблагочестия является, когда на вас сваливается какая-то
[00:31:05] проблема, боль, вы совершаете самоубийство.
[00:31:09] Это считается, что вы очень неблагочестивый
[00:31:11] человек был в прошлом. Вы совершили столько греховных поступков,
[00:31:15] что беда вас вынуждает к самоубийству.
[00:31:18] Поэтому самоубийцы считаются подонками.
[00:31:21] И все шастри говорят, что человек, имеющий желание совершить самоубийство, является потомком,
[00:31:28] кем бы он не был, и как бы его не считали кем, он подонок.
[00:31:33] Какое самоубийство? От чего он совершает самоубийство? Не от позора, ни от чего.
[00:31:38] Он не способен терпеть что-то.
[00:31:41] Страх.
[00:31:43] Страх толкает.
[00:31:45] И честь, и не достоинство, страх. Это не Харакири,
[00:31:48] это не Махараджа Тракета, который решил поститься.
[00:31:51] Нет, это было дело чести. Эти люди из страха делают, из глупости.
[00:31:56] Он меня не любит!
[00:31:58] И они бегут,
[00:31:59] или он меня бросил, они верят, супер скрывают, или травятся.
[00:32:03] Всё это животное называется.
[00:32:05] И шастные говорят, всё это трипада-паша,
[00:32:08] недостойные подлыски своих родителей, мудрые. И девочки, и мужчины такие мудрые, склонны
[00:32:14] к суициду,
[00:32:16] из-за разных своих проблем сердечных вожделений.
[00:32:21] Шекспировский герой
[00:32:22] Ромео и Джульетта.
[00:32:26] Итак, самоубийство
[00:32:27] не умаляется никакими
[00:32:30] действиями, воплощается никакими знаками.
[00:32:32] Если это самоубийство совершается в гуне страсти или
[00:32:36] невежества.
[00:32:37] И действенное самоубийство, которое поощряется, это транслинтарици
[00:32:40] нунь и
[00:32:42] гунь и два.
[00:32:44] То есть,
[00:32:45] когда
[00:32:46] самоубийство
[00:32:48] исполняется из-за того, что человек не может исполнить свой член религиозный
[00:32:52] бог.
[00:32:54] Таким образом, харакири у самураев
[00:32:57] было связано с религией.
[00:32:58] Если вы помните, харакира называется на санскрите.
[00:33:03] Перемещение жизненно важного центра хара
[00:33:25] когда человек во время самоубийства
[00:33:28] полностью концентрирует свое внимание, чтобы
[00:33:31] исполнить
[00:33:32] другу свою, религиозную другу. Эти же личности совершают самоубийство.
[00:33:37] Сконцентрируя
[00:33:38] свою умнучную,
[00:33:40] на своей неудачке, настраив,
[00:33:42] на боль, наговорив дичь.
[00:33:48] Вот так самоубийство не поощряется вот таким образом.
[00:33:52] Итак,
[00:33:55] все это малодушие, и мы можем видеть,
[00:33:57] что
[00:33:58] шарфтры описывают, что человек
[00:34:02] неблагочестивый
[00:34:03] всегда прибегает к самоубийству, то есть у него не хватает благочестия
[00:34:07] прибегнуть к другими.
[00:34:08] Поэтому говорится четыре вида благочестивых именно людей.
[00:34:12] Служат Богу те, кто в беде.
[00:34:14] Итак, одни в беде,
[00:34:17] на себя накладывают или бегут там каким-то авторитетом непонятным.
[00:34:22] Благочестивый
[00:34:22] человек начинает поклоняться Богу.
[00:34:25] Это признак того, что человек очень благочестивый.
[00:34:29] Но его благочестие,
[00:34:30] в
[00:34:31] варианте
[00:34:33] срабатывает, когда беда приходит.
[00:34:35] Вторые те, кто нуждаются в богатстве. Мы видим, что не благочестивые личности, которые нуждаются в богатстве Как богатство пытаются получить?
[00:34:44] Обманом или воровством.
[00:34:48] Обманом или воровством. Называется это демоничная личность.
[00:34:52] Божественные натуры также попадают в безденежье. Но как они пытаются получить деньги или решить свои финансы в упасы?
[00:34:58] В служение Богу точно так же. То
[00:35:01] есть они прибегают к тапасе.
[00:35:03] То есть они совершают какие-то определенные религиозные действия
[00:35:07] Или дхарми следует. Нет такого понятия
[00:35:10] религия или не религия. Это мы сейчас с вами говорим, поскольку времена атеистические,
[00:35:14] поэтому это религия. Атеизм и религия. Но в прошлые времена не было понятия религии, было понятие кхармы.
[00:35:20] Дхарма это все общее. Культура, наука всё туда входило.
[00:35:24] Разные ритуалы, церемонии всё это называлось ведической культурой. Не было такого понятия религии, религии. Только с появлением атеизма
[00:35:32] мы стали говорить религиозные
[00:35:34] обязанности и нерелигиозные.
[00:35:35] Не было такого. Всё входило что?
[00:35:38] Обязанности.
[00:35:39] Всё, все отношения.
[00:35:47] Следующие люди любопытные.
[00:35:49] Они
[00:35:51] хотят удовлетворить свое любопытство таким же образом через служение, через поклонение высшему животному существу или высшему объекту. Также прибегают религиозные телесные личности.
[00:36:01] И те, кто заняты поисками истины. В В шастрах говорится, те, кто заняты поисками истины,
[00:36:06] лучшими.
[00:36:08] Итак, те, кто в беде это шудры,
[00:36:10] те, кто жаждет богатства это вайш, любопытные это к шатре,
[00:36:14] и те, кто ищет истину это кто?
[00:36:17] Браман, потенциальный Браман.
[00:36:20] Таким образом, вы также можете определить, для чего вы сюда ходите, для чего вы получаете это знание.
[00:36:26] Вы хотите
[00:36:28] благодаря
[00:36:28] нему получить какое-то материальное положение? Или вам любопытно просто?
[00:36:33] Или вы на самом деле занятый поиск отвести?
[00:36:36] И, как правило, я думаю, что основная масса сейчас скажет я любопытый, или еще и с ним.
[00:36:45] Значит, здесь одни кшатры и праны,
[00:36:48] эти
[00:36:50] вот к ним.
[00:36:52] И поэтому говорится,
[00:36:53] калику все в бегу с толку.
[00:36:55] Что значит
[00:37:11] Потому что бравады и кшатрии, они всегда видят свои недостатки и всегда склонны
[00:37:17] занимать временное положение. Чем выше варвар человек,
[00:37:20] тем он более самокритичен,
[00:37:23] не
[00:37:24] Не в гуне страсти и не в гуне невежества.
[00:37:27] Когда человек самокритичен в гуне невежества,
[00:37:29] это дает что? Апачи.
[00:37:32] То есть, у человека руки опускаются. Чем больше он видит своих недостатков,
[00:37:35] тем больше он разочаровывается сам в себе и прекращает действовать в итоге. Правильно. Нет, я не смогу. В гуне страсти он действует, когда это выгодно его чувствам,
[00:37:45] и везде, когда это чувство не будет.
[00:37:48] А в гуне благостных
[00:37:49] он всегда действует по направлению к человеку.
[00:37:53] То есть недостатки еще больше его вдохновляются
[00:37:57] изменениями,
[00:37:59] положительный смысл, развивает энтузиазм
[00:38:01] положительный человек. Поэтому можно увидеть, каким образом человек достиг этого видения собственных недостатков.
[00:38:08] Человек в знании видит свои недостатки в унибарстве.
[00:38:13] Что это означает? Когда мы не знаем о недостатке
[00:38:15] и видим его, помогаемся изменить, у нас вы исполнены сил и мультязного из мира,
[00:38:21] прилегаем к знаниям. Если в страсти,
[00:38:24] то что к
[00:38:26] материальному, ради уважения общества, а
[00:38:30] в невежестве на нас нападают апатии.
[00:38:33] О, я никогда таким не смогу.
[00:38:37] Зачем тебе время тратить? Не, два раза пробу не получается.
[00:38:42] Не, не, не, два с половиной года.
[00:38:45] Не,
[00:38:48] не,
[00:38:50] смогу.
[00:38:51] О, мясо оно прямо все время мне снится.
[00:38:58] Могу я никак не гневаться в тюрьме, а потом лоб всем в плотную побродим.
[00:39:18] Такой хороший, наглядный пример, когда я читал уже
[00:39:22] книгу уже в другом состоянии сознания.
[00:39:24] Очень хороший пример. Шариков остается шариковым,
[00:39:28] собака остается собакой.
[00:40:25] П. Вот наши ГУ государственные
[00:40:27] авторитеты,
[00:40:28] поскольку мы от них зависим
[00:40:30] материально,
[00:40:31] и криминальные, поскольку мы также от них зависим
[00:40:34] материально.
[00:40:35] Итак,
[00:40:36] в мире в основном принимают только материальный авторитет.
[00:40:40] Даёшь
[00:40:41] я тебя слушаю. Даёшь в центр, я тебе отвечаю.
[00:40:45] Защищаешь моё тело.
[00:40:47] Никак никто не заботится о своей душе, поэтому все сбиты с толку.
[00:40:52] Многие
[00:40:53] считают, что абсолютной и истинной является.
[00:41:01] То знание, которое мы получаем в процессе обучения, предназначено для четкого процесса.
[00:41:07] Есть такая история.
[00:41:09] Живут урод один.
[00:41:13] Человек.
[00:41:15] Его звали Кани Канам.
[00:41:18] Кани Канам означает тот, на кого очень приятно смотреть.
[00:41:22] И чем дольше вы смотрите, тем сильнее вам хочется смотреть.
[00:41:26] Кани Канам это одно из имен
[00:41:29] Вишны.
[00:41:32] Что Бог по своей природе такой, что если вы его увидели, вы не можете оторвать глаз.
[00:41:37] Как он прекрасен.
[00:41:39] Что чем дольше вы смотрите, тем больше вам хочется смотреть. Это называется Кани Кан.
[00:41:44] Этого человека звали Кани Кан, помните?
[00:41:51] Кан, нет, это вор. Кана это и означает, помните? А этого
[00:41:55] человека звали Кани Кана. Это тот
[00:41:59] Кана это означает тот, на кого приятно смотреть.
[00:42:02] А Кани Кана это чем вы дольше смотрите, до того, кому приятно смотреть, тем ещё сильнее хочется смотреть,
[00:42:08] и, возможно, оторваться.
[00:42:10] Его звали Кани Канандас,
[00:42:12] слуга Кань Канандас, то есть бог.
[00:42:17] И он был учеником
[00:42:19] очень прославленного духовного учителя, которого звали Мадхава Кави, Мадхава Кави. Кави это что?
[00:42:28] Кави.
[00:42:38] Кави. Боитель литературы и
[00:42:40] священное Писание в одном, в одном,
[00:42:43] одном контексте.
[00:42:45] Мадава
[00:42:46] Кави. Мадава Кави означает мёд,
[00:42:49] ведический мёд. Его звали Мадава Кави.
[00:42:53] Мадхава Кави.
[00:42:54] Очень знаменитые ачарья, очень много писали про нём.
[00:42:58] И у него был такой ученик, очень близкий, продвинутый ученик, которого звали Кань-Кан.
[00:43:03] Этот ученик был безупречен,
[00:43:06] и он очень предан такому учителю, и имел непоколебимую
[00:43:09] веру.
[00:43:11] Шастра говорит: Тот, кто имеет непоколебимую
[00:43:14] веру в гуру, в Бога, для того раскрывается сам по себе, раскрывается смысл священного писателя,
[00:43:21] и его протекает
[00:43:24] сфере,
[00:43:25] то самое.
[00:43:27] Итак,
[00:43:28] этот камень-каном
[00:43:30] жил в храме,
[00:43:32] в котором
[00:43:34] вел поклонение божеству
[00:43:36] Мадрова-Каме.
[00:43:37] Это было божество Вишны,
[00:43:39] которое было лишить нашей Шенарии.
[00:43:44] Кто не знает, это, Вишну,
[00:43:46] одно из имён Верховной Личности, Бог,
[00:43:49] то есть Бог, поэтому
[00:43:51] в русском языке есть такое слово понятии
[00:43:53] кси выше.
[00:43:55] То есть тот, кто стоит над всеми.
[00:43:58] Высшем?
[00:43:59] В санскрите его называют дыш, так как более пологий иш.
[00:44:03] Такая же как называется крыша.
[00:44:08] Другой это означает
[00:44:11] источник вечного наслаждения. Все прилегающие источник вечного наслаждения переводятся от всего лишь
[00:44:17] высших,
[00:44:18] а значит всевышних верхов.
[00:44:21] Итак, это была форма Вышни, которую надо описывать в Писаниях. Четыре Любви, она была сделана на драгоценных камней,
[00:44:28] и он возлежал на шишенаге, это змей,
[00:44:31] многоголовый
[00:44:32] змей, он всегда одно тело, и многоголовский шампаний, как так обра
[00:44:51] голову,
[00:44:52] иногда так держится.
[00:44:54] В руках лава символ
[00:44:56] власти,
[00:44:57] ракору
[00:44:58] символ чистокихи знаний,
[00:45:00] лотос символ любого зарождения,
[00:45:04] государственный чакра
[00:45:06] чистой
[00:45:07] сестры,
[00:45:08] и
[00:45:09] волчат.
[00:45:11] И он поклонялся этому божеству фрам. Изображая.
[00:45:15] Кане-каном
[00:45:17] служил своему гуру.
[00:45:19] И у них в храме был большой двор, и в этом дворе служила одна старуха.
[00:45:26] Эту старуху звали Джувара Дэвид.
[00:45:29] Джувара на санскрите означает
[00:45:31] старость.
[00:45:33] И она была самой
[00:45:34] старостью.
[00:45:36] И как-то раз
[00:45:37] она подметала двор. Это было такое служение. И в шастахаха описывает, что тот, кто в конце жизни подметает двор храма,
[00:45:45] бог,
[00:45:46] тот сам возвращается назад в бог.
[00:45:49] То есть, если в последние дни жизни он такое служение несет, просто даже подметает двор в храм,
[00:45:56] то он не после,
[00:45:57] когда он умирает, он возвращается в духовный мир. Это было очень
[00:46:02] почётное служение.
[00:46:04] И она была ученицей
[00:46:05] Мадава Кави.
[00:46:07] И, значит, сестрой в Боге была этого Канья Кана.
[00:46:10] Ей было очень много лет. Она была такая безобразная старуха. В Индии, вы можете видеть, немногие
[00:46:16] женщины, они вот такие вот охуе.
[00:46:19] Здесь, в России, вы не увидите столько много вот таких женщин.
[00:46:25] В Индии вы можете видеть почти все старые женщины вот такие.
[00:46:31] Как вы думаете, почему?
[00:46:33] Нет.
[00:46:36] Да, они занимаются
[00:46:38] очень тяжелым физическим трудом. С позиции определенного знания
[00:46:42] вот эти все стиральные машины, посудомойки,
[00:46:45] комбайны,
[00:46:46] они делают очень негативное
[00:46:50] воздействие на женщину.
[00:46:53] Что женщина должна заниматься естественным путем, она должна стирать,
[00:46:57] она есть определенные вещи, как землю падать, как драться не кнопками
[00:47:01] и не автоматами стрелять,
[00:47:03] а проявлять индивидуальную храбрость.
[00:47:06] То есть определенные качества развиваются.
[00:47:08] Поэтому простой труд. Когда сейчас применяют этими вещами,
[00:47:12] тогда вы не проявляете определенной природы, у вас не развивается определенный природа.
[00:47:19] Итак,
[00:47:20] эта женщина старуху вдруг пришла
[00:47:23] к Кане Кану, к этому ученику,
[00:47:25] бросила мету и сказала: Я больше не буду подметать
[00:47:29] его храм. Он сказал: Почему, дорогая деревня? Почему вы не хотите подметать? Это такое возвышенное служение.
[00:47:35] Вы имеете благословение к гуру, что после
[00:47:38] смерти вы упадете
[00:47:40] в духовный мир? И она сказала: Да я такая старая, так все болит, поясница, болит, ты видишь, я такая в горле, а ты такой молодой
[00:47:47] бычок,
[00:47:48] ходишь, книжки читаешь, и садскрит изучаешь. Вот давай, схватив некую, давай подметай. Не увежишь, но таково мое служение духовному учителю. Мы не можем без духовного учителя решать,
[00:47:58] что нам делать. Мне дал служение изучать Священный Питстант, тебе дал служение подметать горку.
[00:48:04] Ты должна этим воспользоваться.
[00:48:06] И она сказала: Если бы я была молодой, другой вопрос, я бы здесь подметала. Ой-ой-ой.
[00:48:11] Но поскольку я старый, мне так тяжело, я не могу.
[00:48:14] Она сказала: Мы пойдем к Глум, скажем, чтобы он питал другого служения.
[00:48:18] И в этот момент Мантхва Гави медитировал
[00:48:22] на одну лилу,
[00:48:24] и эта лила называлась Встреча с куджей.
[00:48:28] Если кто-то из вас читал десятую печь уриман Бадхавана,
[00:48:31] там есть, когда
[00:48:33] Господь встречается с куджей.
[00:48:35] Куджа это
[00:48:36] старуха,
[00:48:37] согменная старуха,
[00:48:39] которая несла
[00:48:42] куркуму,
[00:48:43] камса, во дворец.
[00:48:46] Ее предупредили: если ты кому-то отдашь
[00:48:50] этот порошок, за тебя убьют.
[00:48:54] И она повстречалась с Господом лицом к лицу, и он сказал ей: Старуха, отдай мне куркуму.
[00:49:00] И она воспылала вожделение к нему и забыла, что я даже убью.
[00:49:04] И она отдала.
[00:49:07] И тогда он подошел к ней,
[00:49:09] одной ногой ей на стук не наступил, она была тогда с горкой, взял её за булку и дёрнул,
[00:49:16] и она выпрямилась, и от прикосновения его она превратилась в молодую,
[00:49:20] прекрасную, прекрасную эту девушку,
[00:49:23] что он красивее был не того. По крайней мере, среди живущих на земле никого уже не сильна.
[00:49:28] Так он благодарил ее, что она даже рискнула жизнью,
[00:49:31] чтобы дать ему что-то. Хотя
[00:49:34] она сделала это не из религиозных побуждений, а просто пропиталась вожделением. Первый раз увидел вот такого красивого вируса.
[00:49:40] И он медитировал на эту ливу, то есть на эту игру.
[00:49:45] И в этот момент зашел Кани Канан с этой старухой, его звали Джадджуара Деви.
[00:49:51] Деби означает божественно,
[00:49:53] а Джавара старость.
[00:49:55] Божественная старость, что старость должна быть всегда посвящена божественной
[00:49:59] деятельности,
[00:50:00] а не должна быть посвящена какой-то глупости.
[00:50:03] И вот
[00:50:06] они пришли к Кайле, и он сидел и размышлял,
[00:50:09] и писал комментарии к этой лире,
[00:50:11] и глаза его были прикрыты, и он так даже не глядя писал про санскритику на дощечке.
[00:50:15] Комментарий.
[00:50:16] Десятый лист пришли в Андвагу.
[00:50:19] Рядом стояла
[00:50:21] патра, патра это чаша для подаяния, и в ней была вода.
[00:50:25] И в этот момент зашел Гани Канансе ди Джуара диви, и он сказал: Дорогой Гугор Махарадж!
[00:50:31] А он в этот момент
[00:50:33] видит, как Господь встречает
[00:50:35] глубже старухой.
[00:50:37] И вот так один глаз открывает, и тут он видит
[00:50:41] Господь скульптура,
[00:50:42] и тут Каниганов со старухой одинаково.
[00:50:45] И вот так, и у него полчасти думает
[00:50:48] об этой лилии,
[00:50:50] а эта часть думает пришел Кань Кан со своей старухой, Джуара Дэви, и тут это,
[00:50:56] и он так смотрит, и когда Кань Кан увидел, что он смотрит на него, он сказал вот тут Джуара Дэви метлу бросила, отказывается
[00:51:03] подметать
[00:51:04] храмовый
[00:51:05] двор.
[00:51:06] Говорит, что если она была молодой,
[00:51:08] тогда она бы подметала вообще эта смерть. А поскольку она старая, говорит: Не могу, всё болит.
[00:51:14] И тут в этот момент, когда он ему объясняет,
[00:51:16] она отдаёт порошок.
[00:51:18] Да!
[00:51:19] Отдает порошок
[00:51:20] и
[00:51:21] Он ей так на руку нажимает,
[00:51:23] берет ее за голову и вытягивает.
[00:51:26] Параллельно этому он сказал connecants. Вот он ставит на руку, он руку в этот, ватру засохает и
[00:51:33] спыляет.
[00:51:35] Так, у него событие.
[00:51:36] Берется за голову и дергает.
[00:51:39] И в этот момент, а он набирает воды в этой ватру, и в ней брызгает
[00:51:43] эту старуху.
[00:51:44] И тут, раз, и старуха стала красивой девушкой,
[00:51:47] И тут, раз, и старуха стала красивой девушкой.
[00:51:51] И этот камень к азу бум, сделан на даль.
[00:51:55] И смотрит.
[00:51:56] Смотрит на эту старуху, которая стала такой прекрасной девушкой. И смотрит
[00:52:01] на мадову камень.
[00:52:03] Ничего себе у меня гуру какой могущественный,
[00:52:06] что ж он никогда ни разу раньше на стариков да старуху не брызгал?
[00:52:09] Ничего себе он брызгает из своей мантры, и они становятся молодыми,
[00:52:13] ничего себе он думает про себя. Этот
[00:52:16] конькан.
[00:52:17] И
[00:52:18] конькан встал и говорит: Видала такую гуру манарасину?
[00:52:22] А она смотрит: А-а-а! Побежала
[00:52:24] там к колодцу, пух! И
[00:52:27] конькану метлу поднимает,
[00:52:29] ты хотела быть молодой
[00:52:32] говорила буду молодой, буду здесь всё подметать
[00:52:35] вперёд,
[00:52:36] пожалуйста
[00:52:37] наш гул такой видишь великий, тебя сделал молодой так что вот тебе метла
[00:52:42] если тебе не нравится такая старая метла можешь новую завести
[00:52:46] что ты теперь молодая,
[00:52:47] тебе метла нужна свежая
[00:52:49] и давай вперед
[00:52:52] даже можешь полы теперь мыть, не только подметать
[00:52:55] и она так с этой метлой стоит
[00:52:58] бросил и говорит что ты дурак что ли
[00:53:01] вообще
[00:53:02] веришь какая я если
[00:53:05] я старая не хотела подметать
[00:53:07] дурак
[00:53:08] да Я такая красивая, буду подметать? Ты сумасшедший, сам бери подметай.
[00:53:13] И она ринулась в деревню
[00:53:15] и бегом бежала и кричала: Я молодая,
[00:53:18] я молодая!
[00:53:19] И она прибежала
[00:53:20] домой и стала перед своими прапрануками
[00:53:24] и говорит: Я ваша бабка, стала молодая. Такая
[00:53:28] красивая, себя бабкой называет,
[00:53:31] классная у нас бабка, какая-то новая появилась.
[00:53:34] Все вышли, мужчины начали привлекаться, женщины привлекаться и
[00:53:38] так молва
[00:53:39] Постепенно
[00:53:40] она доказала, что она эта бывшая старуха. Её спрашивают: А как же ты стала молодой? Так этот вот гуру махара стал из своей патрой брызгает, поняла, что и сразу за это.
[00:53:51] И огромное количество старух узнали об этом, и поперли туда.
[00:53:56] Как аркан, он закрыл все двери,
[00:53:59] они сидят старухи долбят, отцы.
[00:54:02] Да еж молодость,
[00:54:03] специалист,
[00:54:04] горшка с этого
[00:54:06] с матры.
[00:54:08] Я говорю:
[00:54:10] Нет, мы не можем делать противоречия.
[00:54:12] Мы ради служения сделали, а они-то хотят наслаждаться.
[00:54:15] Нет, я им и сделаю такую.
[00:54:18] И весть постепенно стала расходиться.
[00:54:21] И дошло дело до царя.
[00:54:24] Царь узнал, что приходит и говорит: Знаешь, великий преданный Манвел-Кальби, да, слышал, прочитал даже его стихи.
[00:54:32] Вообще великая личность. Знаешь, что он сделал? Что? Он там одну старуху сделал, девушкам молодые рассказали, и брыснул спадкой, никто ж не понимал, что он там видит, как это произошло.
[00:54:42] Набрал воды, брыснул ей физионом,
[00:54:46] и
[00:54:46] она стала молодой красивой девушкой.
[00:54:49] Царь говорит, что это такой непорядок, не согласовал со мной. И там теперь очередь, старухи там. Вы же люди, знаете, преувеличиваете,
[00:54:57] там уже целый они открыты, кооператив.
[00:55:00] И они этих старух делают молодыми, там на самом деле возле этого храма одни старухи,
[00:55:05] одна старее другой,
[00:55:07] все они туда ломятся, там держат оборону эти вдвоем, мадного гавинга, ткальказа.
[00:55:13] И царь говорит: непорядок, что такое, у меня мать старуха, у меня там очень много старух, которых я бы хотел сделать помогли, и вообще это дело государственное,
[00:55:21] потому что как-то это все официально оформить,
[00:55:24] проценты
[00:55:25] брать какие-то там государство должно и
[00:55:28] царя заело, что это как бы без его участия,
[00:55:31] такие чудеса без его участия
[00:55:33] И он отправляет генерала,
[00:55:35] своего главнокомандующего,
[00:55:37] езжай
[00:55:38] и спроси,
[00:55:39] чтобы Мадава Кави прибыл ко мне в дворец. Но это в высшей степени
[00:55:44] не по-ведчески,
[00:55:45] поскольку Брам он не должен. Вы
[00:55:48] можете
[00:55:49] можете пригласить его в гости, но никак не на аудиенцию.
[00:55:53] И царь изменил свое мнение
[00:55:55] и сказал: Пригласи его на аудиенцию.
[00:55:57] Царь приехал, и его встречает Кань-Кан,
[00:56:00] а Аманда Вакаль опять продолжает писать комментарии.
[00:56:04] Приехало войско, генерал приходит и говорит: Твоего гуру Махараджу приглашает царь во дворец.
[00:56:10] Иди скажи.
[00:56:12] Я сказал: Зачем? Ну, царь узнал, что твой
[00:56:16] гур делает старых женщин молодых,
[00:56:19] и он хочет это дело как-то оформить.
[00:56:22] Кане Канен когда услышал, он говорит: хорошо,
[00:56:25] ты знаешь, мой гуру Махараш получил написать письмо царю.
[00:56:29] И Кане Канен был великим поэтом, и он в стихах написал
[00:56:32] такой:
[00:56:33] Ах ты, старый дурак и осёл,
[00:56:36] ты занимаешь положение царя, он стихами там написал. Ты такой идиот, ты думаешь, что гуру делает старух молодыми только для того, чтобы сделать их молодыми, и он там в стихах описывает эту историю, что он просто ради служения достаёт,
[00:56:47] чтобы она продолжила смеяться. И в конце пишет: ну и глупец, ну и помпа,
[00:56:52] царю, калька.
[00:56:54] И отдает
[00:56:56] этому генералу. Генерал на санскрите вообще не признался,
[00:57:01] потому что санскрит был привилегией прантонов и царей.
[00:57:05] И царь царю
[00:57:06] привозит эту депешу, царь сидит в тронном зале, там вся эта
[00:57:11] его свита,
[00:57:12] и он открывает и начинает он хотел прочитать вот тут, да, но он читает: Ах ты, осел!
[00:57:19] Раз напрягся и про себя начал читать уже, в домах ты дурак, и вот такие оскорбления, и он пришёл гнев кто написал,
[00:57:27] где мне
[00:57:29] сюда
[00:57:33] мы ему говорили, некогда в Мазуру Кавину, мы же не знаем, что он написал, переследует.
[00:57:38] Дальше сел, в плен его взяли.
[00:57:41] Приезжают они к нему, арестовывают,
[00:57:43] Мазуру Кавину приходит, смотрит, говорит, что
[00:57:47] такое, Мы его арестовываем.
[00:57:49] Почему? Он сообщил, что там такое написал, про ослабка какого-то непонятного,
[00:57:55] и царь сказал, что его арестовать и посадить,
[00:57:57] и что он лично ему голову откроет.
[00:57:59] Он говорит, подождите,
[00:58:01] спрашивает: Ты что там такое написал? Он рассказывает: Вот этот дурак царь,
[00:58:06] думает, что у просто
[00:58:08] миссия жизни всех старух сделать красивыми женщинами. Он такой идиот у нас царь, и он такой в оскорбительном настроении.
[00:58:14] И он
[00:58:17] начал наоборот его прославляться.
[00:58:19] И что ты сделал? Я написал такие стихи. Надо
[00:58:23] извиниться.
[00:58:25] Ну давай езжай. Но
[00:58:28] царь не хочет принимать никаких извинений.
[00:58:31] Все, его сажают в тюрьму. Манава Кави узнал, что его сажают в тюрьму, собирают вещи тоже. Приходит к царю, говорит: Сажай меня в тюрьму.
[00:58:39] Почему?
[00:58:40] Мой ученик в тюрьме,
[00:58:42] а отвечаю за него. Гуру отвечает за своего ученика.
[00:58:45] И поскольку мой ученик сидит в тюрьме, значит, причиной тому, что он так себя ведёт, являюсь я. Поэтому ты посадил лишь следствие, а ты должен наказать причину,
[00:58:55] как разумный человек. Поэтому сажай меня отпускай. Он сказал: Нет, ты великая личность, я знаю, что ты такого не сделал. Твой ученик балбес, баран.
[00:59:03] Ладно, я его отпускаю, но он должен покинуть наше государство.
[00:59:08] И Гане Кана начал собирать. Выпустили его, он пришел с матовый камень обратно в храм, стал собирать, они затеяли войска и отправился. Мадовы Камень тоже собрал с Камень. И они с храма начали его видеть.
[00:59:20] Куда ты идешь? Я ухожу вместе с тобой.
[00:59:23] Как я могу ученика оставить? Я же принял тебя за твои ученики, тебе посвятил, тебе я за тебя ответил. Если ты уходишь, я ухожу.
[00:59:30] Только не уходить стали. Они решили: Ладно, пойдем, обращаемся с призывом.
[00:59:35] Пришли к божеству.
[00:59:39] Божеству, Божеству,
[00:59:40] мадр
[00:59:42] молился, мадр каси говорит: Дорогой Господь, мы уходим, извини, теперь позаботьтесь этот эспрессан,
[00:59:47] кто тебе будет предлагать всякие лопатки, цветки, благовония.
[00:59:51] И вдруг Божеству встало,
[00:59:53] говорит: Вот тебе нам.
[00:59:55] Как так? Я из-за тебя живу здесь, в этом государстве.
[01:00:00] Приму чистый преданный, ты всегда с любовью и преданностью мне подвоняешься.
[01:00:04] Ты куда собрался? Да ученика выгоняю. Обошли в семь лет втроём, чего там? Ты идёшь из ученика, я из тебя.
[01:00:13] И люди смотрят,
[01:00:15] двери открываются к нам, выходит как в как, с такими глазами,
[01:00:19] его он-то вообще не ожидал.
[01:00:21] За ним идет мадлый камень, он спокойно идет, что же они в божество выходят?
[01:00:27] И что же так в божество еще выходит? Взял этот вишенок, встал, скрутил этого шишенага
[01:00:33] подмычку,
[01:00:34] у него подмышка этот змей многоголовый,
[01:00:36] как коврик,
[01:00:38] и он выходит из храма,
[01:00:40] и люди все,
[01:00:41] и идут так втроём, передея над такими глазами,
[01:00:45] смотрит, сам не ожидал, что ничего понимает, а маново спокойно идёт, Имадова Кали постоянно ворчит. И он говорит: Боже мой, ну вернись в храм. Что люди скажут? Все будут думать, что какие-то
[01:00:55] чары,
[01:00:56] какие-то ситхи какие-то проявляются. Больше всего не должно ходить в плен Кали. Это было в начале Каливии.
[01:01:02] Вишна говорит: ну как не должно ходить, я иду, потому что я твой слуга. Он кричит:
[01:01:08] нет, я слуга мандава каве, слушайте люди, вы что какие? Я вишна, слуга мандава каве, все поклоняетесь ему, он: всё, я вообще никуда не Хорошо,
[01:01:17] я никуда не пойду.
[01:01:19] И между ними такой разговор идёт. То есть они как друг друга перепираются друг с другом, кто куда идёт.
[01:01:26] И самое интересное они продвигаются из государства, и за ними солнце идёт.
[01:01:31] За ними идёт Солнце. И вдруг не по времени, как только они вышли за границы этого города, этого государства,
[01:01:38] Солнце вместе с ним переместилось.
[01:01:41] Там, на той части, где они были, до сих пор встало.
[01:01:44] Цара чудика пришли, такое солнечное затмение.
[01:01:47] Я ей говорю: Ну-ка, давайте острого всех пранов, почему на меня не
[01:01:51] предупредили,
[01:01:52] солнечное затмение? Все прибежали, пран, солнца нету, там уже, на горизонте.
[01:01:57] Все давай бегать. Начали ему говорить: Мы не знаем, что случилось. За один прапор говорит: Я знаю. Что случилось?
[01:02:02] Ты
[01:02:04] поступил неправильно. Ты выгнал ученика Мадхава Кави. Мадхава Кави как гуру пошел за ним. А ты же знаешь, что божество в нашем крае
[01:02:13] принимает
[01:02:13] все, все,
[01:02:15] что мы даем, только через Мадхава Кави.
[01:02:18] И поэтому божество стало умным.
[01:02:20] А вместе с божеством солнце перемещается.
[01:02:24] Поэтому солнце решило уйти и тогда.
[01:02:26] О, Боже мой, солнце если уйдет, у нас будет не урожай, все силы погибнет.
[01:02:30] Что делать?
[01:02:32] Неправы ли ему говорить, извиниться перед коньяком?
[01:02:36] Кто, я? Да он меня ослом обзывал, он всех Да, ну что сделаешь?
[01:02:40] Хочешь объясниться любви хозяину по любви его собаку?
[01:02:44] Кани Хара собака Мадова Кави. Мадова Кави собака Бога.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-lektsii-v-akademii-obzor-svyaschennyh-pisaniy-indii-2002/akademiya/02-04-17-academy-p3.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1