Содержание

Дочери Дакши и их потомки
- Транскрипт
- Комментарии

Дочери Дакши и их потомки

Краткое содержание: Лекция описывает дочерей Дакши, которые вышли замуж за Дхармараджу, Ямараджу и Кашьяпу, а также подробно рассказывает об их сыновьях и потомках. Упоминаются такие персонажи, как Бхану, Ламба, Кокут, Ями, Вишва, Садхья, Мартувати, Васу, Мухурта, Санкальпа и другие. Из их линий происходят боги, цари, полубоги и силы природы. Особое внимание уделено рождению Рудр, Вишвакармы, Ману Чак Шуша, Сканды и других значимых фигур из Шримад Бхагаватам. Также обсуждается духовная тема: в материальном мире все живые существа являются родственниками, и истинное понимание этого принципа отражено в древних эпохах, особенно в Сатья-юге, когда не было чувства присвоения 'моё' и 'твоё'. Современное общество, напротив, характеризуется сильным эгоизмом и привязанностью к временным вещам, что привело к духовной деградации.

Транскрипт

[00:00:00] Десять

[00:00:07] своих дочерей Дакша отдал в жены Дхармараджи

[00:00:10] и Амараджи,

[00:00:11] тринадцать Кашьяпи

[00:00:17] Десять своих дочерей Дакша отдал в жены Дхармараджи и Ямараджи, тринадцать Кашьяпи

[00:00:25] двадцать семь Богулуны,

[00:00:27] две Ангири, две Кришашви

[00:00:29] и две Бхути.

[00:00:30] Оставшихся четырех он тоже отдал Кашьяпе.

[00:00:34] Всего Кашьяпа взял в жены семнадцать дочерей Дакши.

[00:00:39] И сейчас ты услышишь, как звали этих дочерей и кем были их потомки, заселившие

[00:00:45] все три мира? Тех дочерей, которых Дакша отдал в жены Емараджи, звали Бхану, Ламха, Какуд, Ями, Вишва, Садхья, Мартувати,

[00:00:54] Васу, Мухурта,

[00:00:56] Санкальпа.

[00:00:57] Далее я назову тебе имена их сыновей.

[00:01:02] О, царь Бану

[00:01:06] родила

[00:01:07] Дева Ришабху,

[00:01:09] а он зачал сына по имени Индрасена.

[00:01:11] У Ламбу родился вид Йота, который произвел на свет тучи и облака.

[00:01:17] У Кокут родился сын по имени Сангату.

[00:01:20] Он стал отцом Какиты,

[00:01:22] который произвел на свет полубогов, известных под общим именем Дурго.

[00:01:27] Ями же родила Сваргу,

[00:01:29] отца Нанди.

[00:01:31] Вишва стала матерью Вишвадевов,

[00:01:33] которые не имели потомства.

[00:01:35] У Сиддхи родились сыновья, которых звали Сиддхьями,

[00:01:38] а у них был только один сын Артхасиддхи.

[00:01:42] У Марутави

[00:01:44] родились сыновья Марутван

[00:01:46] и Джаянта.

[00:01:48] Последний был воплощением Господа Васудевы и носил имя Упендра.

[00:01:52] Мухурта родила полубогов Маухуртыков.

[00:01:55] Каждый из них

[00:01:58] повелевал небольшой частью дня и в это время дает живым существам

[00:02:03] плоды их действий.

[00:02:05] Сыном Салькалпы

[00:02:08] был сам Калпа,

[00:02:09] породивший

[00:02:10] вожделение.

[00:02:11] Васу стал матерью восьми Васу, которых Васу

[00:02:15] стала матерью восьми Васу, которых звали Дрона,

[00:02:18] Прана,

[00:02:19] Трува, Арка, Агни, Доша, Васу и Вибхавасу.

[00:02:24] Васу по имени Дрона и его жена Абхимати

[00:02:27] зачали

[00:02:28] Харшу Шоку Бхаю и многих других сыновей.

[00:02:32] У Васу по имени Прана и его жены Урджасваты

[00:02:36] родились

[00:02:36] Сага,

[00:02:38] Аюс и Пураджава.

[00:02:40] От Друвы и жены его Дхарани

[00:02:42] произошли все виды городов.

[00:02:46] Васу по имени Арка и его жена Васана

[00:02:48] зачали Таршу и многих других сыновей. У Васу по имени Агни и его жены Дхрары

[00:02:54] тоже родилось много сыновей, старшим из которых был Дравейнака.

[00:02:59] У другой жены Агни Критикки

[00:03:02] родился Сканда

[00:03:04] старшим сыном которого были Вишакха.

[00:03:07] У Васу по имени Доша и его жены Шарвари

[00:03:10] родился

[00:03:11] Шумушмара,

[00:03:12] воплощение Верховной Личности

[00:03:18] Бога. У Васу по имени Васту и его жены

[00:03:21] Ангираси

[00:03:23] родился великий зодчий Вишвакарма.

[00:03:25] Вишвакарма

[00:03:26] со своей женой Акрити

[00:03:28] породил Ману по имени Чак Шуша. Сыновьями Ману были Вишвадева и Садхи.

[00:03:34] У Васу по имени Вибхавасу

[00:03:35] и его жены Уши родились сыновья

[00:03:38] Вьюшта,

[00:03:39] Рачиша и Атапа.

[00:03:41] От Атапы произошёл Панчаяма

[00:03:43] день, который пробуждает

[00:03:45] всех к житейским заботам.

[00:03:48] Супруга жены Бхуты

[00:03:50] родила 10 миллионов рудр.

[00:03:53] Среди них было

[00:03:54] адзин 11 главных, которые звали Райвата,

[00:03:58] Аджа, Бхава, Бхима, Вама,

[00:04:02] Угра, Вишвакапи,

[00:04:04] Аджайкапат,

[00:04:05] Ахибра Дхана,

[00:04:07] Бахурупа

[00:04:08] и Мохан.

[00:04:09] У другой супруги Бхута родились

[00:04:12] их спутники

[00:04:13] ужасные духи и призраки.

[00:04:28] У Бхуты было две жены. От

[00:04:32] одной из них

[00:04:33] сарупы, происходит одиннадцать главных

[00:04:36] рудр,

[00:04:37] от другой

[00:04:39] их свита, привидения и духи. Об этом также пишет в своем комментарии Шрила Вишванатха

[00:04:46] О магиантимиран

[00:04:48] да с яга генан джана шалика я чак сим ум миритам йена тай сма шри гура вена маха шри чей тан не мано бишь тахам с ха питам йена бутале

[00:04:58] свайам рубака дамах йам да да ты свападан тыкам

[00:05:03] ван чикал па таруб яс ча кри

[00:05:06] пасенку бья е па ча пати танам бхава ими бьо вайшна ве бьонам о намах

[00:05:13] джайа шри кришна джайитанья

[00:05:16] прабху нипьянанда

[00:05:19] срият вайта гада дхара шри вас аригора бакта вринд хари

[00:05:25] кришна хари кришна кришна кришна кришна хари

[00:05:50] Итак, здесь перечисляются жёны

[00:05:53] дочери

[00:05:54] Дакши,

[00:05:57] которые

[00:06:00] были выданы замуж за разных

[00:06:03] личностей,

[00:06:05] за разных

[00:06:07] детей

[00:06:09] брамыков.

[00:06:11] На самом деле все между собой родственники.

[00:06:15] Это

[00:06:16] также является частью понимания

[00:06:19] взаимоотношений

[00:06:20] между живыми существами. В материальном мире они все являются родственниками, все до одного.

[00:06:25] Поэтому, если мы думаем, это наши, это не наши, то все на самом деле родственники. Поэтому в Бхагават Гите описывается, что

[00:06:33] первым негодяем, таким, который стал разделять

[00:06:35] свое и чужое,

[00:06:37] я и мое, это проявление ложного эго,

[00:06:43] С положения царя был Дхритараштра,

[00:06:46] но с положения брамонов это был,

[00:06:49] насколько я помню,

[00:06:51] сын или брат.

[00:06:54] Сейчас будет, как это правильно сказать. Кто он?

[00:07:01] Сын жены

[00:07:03] отца Васудева.

[00:07:11] Не поймешь, кто он был, короче.

[00:07:16] Сын жены

[00:07:17] отца Васудевы. Жена была жена у Васудевы.

[00:07:21] Её сын сводный брат, да, получается. Сводный брат.

[00:07:25] Я забыл, как его звали.

[00:07:27] В Сатья-югу он

[00:07:30] был. Он первый разделил, он сказал, что никто не имеет права вступать в половые отношения

[00:07:36] с какой-то женщиной, если у нее есть сын, не спросив разрешения у сына.

[00:07:41] До этого ни у кого не надо было спрашивать разрешения,

[00:07:45] поскольку люди понимали, что какие-то взаимоотношения

[00:07:48] необходимы для того, чтобы продвинуться в духовной жизни.

[00:07:51] И поэтому все воспринимали это нормально. Не было ревности, не было такого эгоизма, было такого присвоения моя жена, твоя жена, мой дом, твой дом. Люди понимали, в чем истинный смысл жизни, поэтому не привязывались ни к чему к этому. Первая

[00:08:06] половина

[00:08:07] Сатья-юги

[00:08:09] или первые санки, первые полторы санки,

[00:08:13] люди имели такое сознание, они ничего себе не присваивали.

[00:08:16] Они понимали, что это всё временно, всё это проявление иллюзорных взаимоотношений,

[00:08:20] вся эта любовь, дружба, моя, твоя все это есть проявление иллюзии.

[00:08:25] И они это очень хорошо осознавали, поэтому во взаимоотношениях

[00:08:30] допускалось

[00:08:32] такое как бы свободное,

[00:08:34] свободное взаимоотношение.

[00:08:36] Мы понимали, что жена мне не принадлежит, дети мне не принадлежат,

[00:08:40] я также не принадлежу им, все мы принадлежим Кришнам ишавасия идам сарван.

[00:08:44] Это было основной частью понимания живых существ, которые осознавали еще себя как духовные души, которые попали по определенным стечением обстоятельств в материальный мир и страдают здесь.

[00:08:56] И поэтому все живые существа, которые достигли человеческой формы тела, они осознавали свое положение и знали, в чем является смысл жизни, истинный смысл жизни. Сейчас мы здесь очень сильно присваиваем все себе: мой друг, моя подруга, моя жена, мой дом, моя машина, мои деньги и так далее. Это говорит о том, что мы очень сильно деградировали,

[00:09:16] мы обусловились,

[00:09:18] мы присвоили себе то, что нам не принадлежит.

[00:09:21] И когда, говорится, кто-то что-то присваивает себе, он должен быть наказан.

[00:09:26] Когда мы присваиваем то, что нам не принадлежит,

[00:09:29] мы должны быть наказаны. Поэтому, говорится, с течением времени люди все больше и больше страдали. Почему? Потому что они были все больше и больше наказаны

[00:09:38] за это умонастроение,

[00:09:39] что это мне принадлежит.

[00:09:41] Это принадлежит мне именно.

[00:09:44] Поэтому люди в прошлых эпохах

[00:09:51] меньшие воспринимали

[00:09:53] этот принцип ахамма метти я, я тело, я мужчина, я женщина. Достаточно проще смотрели на это.

[00:10:00] Как на одежду, если кто-то взял вашу одежду и одел, вот как, допустим, иногда мы видим

[00:10:07] принципы общежития. Иногда люди Вот я, допустим, жил в общежитии пять или шесть лет, я уж не помню.

[00:10:13] У нас также все приходили: Дай ботинки, пожалуйста. Могли даже без спроса брать. Ничего такого. Никто не воровал, просто брали, потому что думали: Ну ты, если что, возьми. Надо, ты поешь мою вилку возьми, носки,

[00:10:25] мои галстуки,

[00:10:27] мои костюмы.

[00:10:28] Не было у нас такого моё. Такой

[00:10:30] был принцип как общак.

[00:10:32] Люди не присваивали особо себе ничего

[00:10:35] в вещах,

[00:10:36] во взаимоотношениях

[00:10:37] до тех пор, пока они как-то не привязывались к этому, они тоже так же спокойно говорили: Моя девушка, твоя девушка,

[00:10:47] мой парень твой парень. Даже девушки, тогда ладно, хочешь, может, с моим сходить в кино или куда-то там ещё. Ещё сначала нету такого эгоизма, есть какие-то определенные

[00:10:57] черты отречённости

[00:10:59] в этом состоянии.

[00:11:01] Люди не так всё это ценят,

[00:11:03] ладно, бог с ним.

[00:11:07] Сейчас мы видим, что мы все себе присваиваем, абсолютно все.

[00:11:11] И самое, что интересно, мы сражаемся за это. Мы испытываем очень сильное чувство,

[00:11:16] что мы должны за это сражаться. Мы ревнуем.

[00:11:19] И, если вы помните, я говорил уже очень ужасное чувство это ревность.

[00:11:23] Поэтому три вещи необходимы: правдивость,

[00:11:26] послушание

[00:11:27] и целомудрие.

[00:11:28] Это то, что, если не соблюдать эти три аспекта,

[00:11:31] постепенно

[00:11:32] превращается в жадность, в гнев и вожделение.

[00:11:36] Жадность, гнев и вожделение это результаты

[00:11:39] отсутствия правдивости,

[00:11:41] отсутствия послушания

[00:11:42] и

[00:11:44] отсутствие целомудрия.

[00:11:45] Все это превращается в итоге в гнев, жадность и вожделение.

[00:11:50] И центральным

[00:11:52] местом, если вы помните, является послушание,

[00:11:54] поэтому говорят богопослушные,

[00:11:56] богопослушные.

[00:11:58] И мы с вами попали сюда, в этот материальный мир, только по одной причине

[00:12:03] мы

[00:12:04] решили испробовать, что будет, если мы не будем слушаться.

[00:12:11] И в итоге мы обросли всеми этими неблагоприятными.

[00:12:14] Мы потеряли правдивость,

[00:12:15] мы потеряли целомудрие все.

[00:12:19] И мы не слушаемся

[00:12:22] никого.

[00:12:23] Ни духовного учителя, который является представителем Бога. Вы представляете, мы должны слушаться Бога,

[00:12:29] он только может видеть, и все. Значит в этом материальном мире единственный человек, кого мы должны слушаться больше всех, кто?

[00:12:36] Человек,

[00:12:38] духовный учитель. Он выше отца с матерью, выше всех.

[00:12:42] Он представляет нашего истинного отца, истинную мать, истинных родственников, истинного друга, истинного благодетеля и так далее. Но мы не принимаем этого. Мы слушаемся свою мирскую маму, телесные связи эти нас

[00:12:56] моя мама, твоя мама, мои дети, твои дети и так далее. Мы разделили все. Мы постоянно обманываем, обуславливаемся

[00:13:03] все, чувства становятся наши несовершенны.

[00:13:06] В чем несовершенство чувств? Все больше и больше в них вожделения.

[00:13:09] Вожделение сразу выражается

[00:13:11] в этом эгоизме я и мое, мы присваиваем все себе.

[00:13:18] Женщины присваивают себе детей только потому, что они телесно

[00:13:22] воспринимают это. Мужчины

[00:13:25] воспринимают, что это моя жена этих жен своих.

[00:13:29] Раз моя жена, значит, все, что от нее произошло

[00:13:31] это мое также, мои дети,

[00:13:34] мой дом и так далее. И все сражаются, чувства несовершенны,

[00:13:38] люди совершают ошибки, потому что они имеют несовершенные чувства. Поэтому мы говорим:

[00:13:44] какой смысл

[00:13:45] слушаться человека,

[00:13:46] который имеет несовершенные чувства? Иногда отец требует, чтобы ребенок его слушался или говорит: Чего ты меня не слушаешься, я хочу тебе благо. Ребенок

[00:13:55] подсознательно это описывает

[00:13:58] Чинаки бандит. Он говорит о том, что ребенок подсознательно

[00:14:02] не

[00:14:03] воспринимает слова, он подсознательно воспринимает

[00:14:07] совершенство чувств своего отца и матери,

[00:14:10] насколько они сами совершенны.

[00:14:13] И поэтому, когда мы видим, что какая-то несовершенная Личность нам что-то говорит, даже если это правильно, поскольку мы также привязаны к имени и форме, мы не воспринимаем от этой Личности. Вот почему говорится, что в

[00:14:25] материальном мире самый лучший пример это собственное поведение.

[00:14:28] Это не слова и ничего. Только в материальном мире так. В духовном мире слова играют роль, в гуне благости слова играют роль, в гуне страсти и в гуне невежества только играют роль. Личный пример.

[00:14:41] Есть собственное поведение. А поскольку люди в основном находятся в гуне страсти и в гуне невежества, человек, который сам не следует такому, он никогда не сможет исправить или дать наставление этим личностям.

[00:14:53] Даже если он не только в

[00:14:55] гуне благости, даже если он махатма, то есть трансцендентален,

[00:14:59] если он не будет так себя вести, люди не будут принимать от него это. Даже если это будет абсолютная истина. Они воспринимают какие-то

[00:15:07] определенные аспекты знаний только через собственное поведение личности, которая их обучает. Мы видим, что дети они воспринимают, помните? Если отец сам не пьёт, дети не пьют. Если отец сам не курит, дети не курят. Если отец

[00:15:19] сам никогда не лжёт, дети не будут лгать. Отец

[00:15:23] целомудрен, дети станут целомудренными

[00:15:26] и так далее. Отец не алчный, дети не алчные, отец не склонен к чувственным наслаждениям,

[00:15:31] какой-то высшей цели, дети не склонны к чувственным наслаждениям. Обычно так и происходит, особенно когда они очень близко общаются.

[00:15:39] Так происходит в основном, хотя есть исключения из правил, но в основном это так. В основном.

[00:15:45] Итак, если это не реакция за какой-то определенный греховный поступок, если человек получает плохого сына или плохую дочь, это, говорится, реакция за его греховный поступок в прошлом.

[00:15:57] Анго Махарадж

[00:15:59] был великой личностью, он был преданным, но за свой неправильный поступок он получил сына Вену,

[00:16:05] которую всю кровь из него высосал.

[00:16:07] И в то же время этот вена способствовал тому, что отец полностью от него отрекся.

[00:16:12] Полностью отрекся!

[00:16:15] Так же, как есть история, когда дочерей отрекались, от внуков и так далее. То есть, все эти неблагоприятные

[00:16:21] факторы позволяли

[00:16:23] разумному человеку, который знал, в чем истинная цель жизни, еще, наоборот, более быстрее прогрессировать.

[00:16:30] Потому что к хорошим вещам привязывается живое существо,

[00:16:34] от плохого можно отречься. Это разум,

[00:16:38] гуна благости, когда вы от плохого способны отречься, а к хорошему способны привязаться.

[00:16:43] Вот почему говорится: в гуне благости они привязываются к благости,

[00:16:46] они не привязываются к раджасу и к тамасу, они привязываются

[00:16:50] к благости.

[00:16:51] Поэтому гуна

[00:16:53] благости тоже очень опасна, потому что она развивает гордость.

[00:16:57] В

[00:16:58] гуне благости очень сильная гордость,

[00:17:01] В гуне страсти менее сильная гордость, она потому что неправильная.

[00:17:05] Какие-то определенные обстоятельства могут на нее влиять. В гуне невежества гордость вообще

[00:17:11] ложная,

[00:17:12] то есть человек гордится гадостью,

[00:17:14] какими-то негодяйскими поступками

[00:17:16] и так далее. Вот как мы иногда гордимся, что мы там что-то такое разрушили,

[00:17:21] гордимся, когда мы критикуем, что мы лучше видим недостатки людей, мы можем гордиться

[00:17:28] тем, что мы очень хорошо понимаем, что Кришна демон.

[00:17:32] Не Бог, а демон. И можем гордиться таким пониманием внутри себя. Потому что если человеком не гордиться, он в основном это пытается скрывать.

[00:17:40] Человек скрывает это.

[00:17:41] Он не болтает такую ерунду. Как мы скрываем свои гениталии, скрываем какие-то свои недостатки?

[00:17:47] Когда человек понимает, что это недостаток, он его скрывает,

[00:17:50] никто не выпячивает свои недостатки наружу. Но когда человек в гуне невежества находится, он выпячивает все свои недостатки.

[00:17:57] Выпячивает, выпендривается и даже более того, свои недостатки пытается представить в благоприятном

[00:18:03] свете, то есть выдать какие-то недостатки

[00:18:06] за положительные стороны своей натуры,

[00:18:09] своей природы, своего характера.

[00:18:12] Итак,

[00:18:15] люди не присваивали

[00:18:16] все это себе так же, как мы. Если мы на самом деле очищаемся, то в нас также происходят

[00:18:21] эти

[00:18:22] виды отречения.

[00:18:24] Мы прекращаем присваивать себе это.

[00:18:27] Говорится между галькой и золотом, в Бхагават Гите Кришна говорит, для такой личности нету разницы между галькой и золотом,

[00:18:36] твоё

[00:18:38] моё нет разницы уже.

[00:18:41] Наша страна, ваша страна, наша нация, ваша нация. Поэтому Шрила Прабхупада говорит о международном обществе сознания Кришны.

[00:18:50] Это слово мы называем интернационал.

[00:18:52] Интернационал

[00:18:53] по-английски. Мы говорим интернациональный.

[00:18:56] Пурпада переводит международные.

[00:18:59] Международные,

[00:19:00] как Бхарата,

[00:19:02] как Великая империя Бхарата. Братство

[00:19:05] всех народов, братство всех. Мы не говорим пролетарии всех стран соединяйтесь,

[00:19:10] Мы говорим души

[00:19:12] всех стран соединяйтесь.

[00:19:13] Для

[00:19:15] чего? Для того, чтобы мы смогли совместно

[00:19:19] прославить Господа. Это называется харинама санкиртана ягья. Все мы дети Господа,

[00:19:24] и нет вашего

[00:19:26] леса, вашего леса, ваших гор, наших гор, иша усия идам сарван все принадлежит Богу. И в соответствии с тем, насколько человек начинает осознавать

[00:19:36] эту философию,

[00:19:37] этот закон или этот принцип, насколько он прекращает все себе присваивать.

[00:19:41] Все в руках Бог

[00:19:43] нам судья,

[00:19:45] Бог поможет, Бог простит и так далее.

[00:19:48] Мы не имеем права никого судить.

[00:19:51] Мы не имеем права кому-то мстить,

[00:19:53] мы не имеем много прав, мы имеем лишь право исполнять свой долг.

[00:19:58] Какой долг? Служить Кришне.

[00:20:00] И в Сти-йугу

[00:20:02] существует такое понимание,

[00:20:04] поскольку люди очень благочестивы, они находятся

[00:20:07] не просто в благости, они в очень хорошей благости, практически у них почти отсутствует гуна невежества,

[00:20:13] немного примеси

[00:20:16] страсти, чуть-чуть совсем.

[00:20:18] Игуны невежества, говорится, лишь слегка обозначена.

[00:20:22] Она присутствует лишь слегка обозначена

[00:20:24] в разных факторах,

[00:20:26] таких факторах, что человек

[00:20:28] ест, спит,

[00:20:30] совокупляется,

[00:20:31] и иногда у него возникает

[00:20:34] чувство страха перед смертью.

[00:20:36] Но страх перед смертью проистекает из гуны благости, что человек думает: Я не исполнил своего предназначения,

[00:20:43] поэтому я боюсь умереть. Я не боюсь умереть, потому что я боюсь потерять чувственные наслаждения. Я боюсь умереть, потому что я боюсь не достигнуть высшей цели жизни. Совершенно два разных страха: страх буни благости, страх буни страсти и страх буни невежества абсолютно разные.

[00:21:00] Поэтому, когда мы говорим бесстрашный, это не означает, что он вообще ничего не боится. Боится. Как Шивапурупада,

[00:21:05] он говорит, вайшнаву ничего не боятся, и в тот же момент он говорит, что я боюсь майю.

[00:21:12] Итак, он не боится того, что боятся другие.

[00:21:15] Он как раз боится того, чего другие не боятся.

[00:21:18] Видите, всё наоборот: то, что в духовной жизни страх, в мирской жизни бесстрашие,

[00:21:23] то, что бесстрашие в духовной жизни страх материальной.

[00:21:27] Поэтому мы с вами говорили об этом, что абсолютно сложно понять

[00:21:32] поведение преданного или поведение человека, который начинает разбираться в чём-то, как он себя ведёт. Очень странно, потому что мы привыкли, мы привязаны к мирскому мерилу.

[00:21:43] Мы мирскими ценностями

[00:21:45] мирим всех людей

[00:21:47] шириной плеч,

[00:21:49] какой-то осанкой,

[00:21:51] красивым

[00:21:53] лицом,

[00:21:54] толстым кошелек

[00:21:55] или что-то еще.

[00:21:57] На самом деле это не является ценностями

[00:21:59] жизни

[00:22:00] абсолютно.

[00:22:01] Поэтому, говорится, все варны

[00:22:03] и все ашрамы

[00:22:05] классифицируются

[00:22:06] в соответствии с глубиной веры в Верховную Личность Бога в Бхагаватам.

[00:22:11] Первые строки Бхагаватам об этом говорят, Мы лучше

[00:22:14] других только по

[00:22:16] одному критерию, что мы глубже преданы Кришне.

[00:22:21] И

[00:22:21] эта лучшесть или кто

[00:22:24] хорош или кто плох не нам определять, это определяет сам Кришна.

[00:22:29] Поэтому он говорит, что лучшие из людей это мои преданные.

[00:22:33] Это не преданные говорят мы лучшие из людей, потому что мы преданные.

[00:22:36] Нет, так говорит Кришна.

[00:22:39] Кришна просит своих преданных передать это другим. Он говорит, лучшие из всех это мои преданные.

[00:22:45] И передается это знание, что самыми лучшими из людей являются преданные.

[00:22:51] Это не значит, что преданные всем передали и сказали: Передайте Богу, что самые лучшие из всех это мы.

[00:22:56] Это Бог передает всем.

[00:22:59] Передайте всем, что мой преданный никогда не погибнет.

[00:23:03] Такой преданный очень дорог мне. Это Кришна говорит. Такая личность для меня не потеряна, ибо я не потерян для Него.

[00:23:11] Кришна определяет, Кришна является критерием,

[00:23:14] и поэтому мы говорим относительно сознания Кришны.

[00:23:18] Сознание принадлежит Кришне,

[00:23:20] Он осознающий.

[00:23:21] Мы лишь частично осознающий,

[00:23:23] а иногда вообще забывшие об этом сознании. Поэтому мы говорим сознание Кришны. Как Кришна осознаёт нас? Не как мы осознаём Кришну, а как Кришна осознаёт нас.

[00:23:33] Как Он к нам относится?

[00:23:35] Мы можем относиться к Нему по-разному.

[00:23:38] У нас есть желание, как бы мы хотели относиться,

[00:23:41] но все отношения дает также Кришна.

[00:23:44] Мы не можем дать ему какие-то отношения. Он может дать нам отношения, но не мы.

[00:23:49] Итак, это очень важное философское

[00:23:51] понимание,

[00:23:53] потому что Кришна самодостаточен.

[00:23:54] Вот почему всегда с нашей стороны интересы проявляются. Кришне не интересно все, наши предложения

[00:24:00] или что-то.

[00:24:02] Он самодостаточен.

[00:24:03] Он может без нас обойтись,

[00:24:05] а мы без него нет.

[00:24:07] И тот, кто этого не понимает, всегда будет думать Кришна демон, потому что он не делает то, что я хочу.

[00:24:14] Он там наслаждается, а я страдаю.

[00:24:17] Почему он так все устроил?

[00:24:19] Как вот зэки, они сидят в тюрьме и говорят: Как же так, мы тут страдаем, а все там ходят наслаждаются. Ну кто вам не давал? Наслаждайтесь!

[00:24:27] Почему мы переступили рамки закона?

[00:24:29] Существует карма также: Почему я не красивый? Почему я не богатый? А, значит, Кришна устроил так, что я не богатый и некрасивый. Нет, устроил так человек сам. Он действовал таким образом.

[00:24:40] Все начинали в равной степени, как здесь описывается.

[00:24:43] Стартовали

[00:24:44] одинаково.

[00:24:49] Каждое живое существо начало свое материальное существование с положения Брамы и заканчивало эндрогопом.

[00:24:56] И

[00:24:58] микроб думает: что ж такое, Брама там такой разумный, а я микроб, вообще безобразие. Куда Кришна смотрит?

[00:25:05] Он наверняка демон, раз меня такую великую личность сделал микробом.

[00:25:09] Он сделал меня сумасшедшим, он сделал меня некрасивым,

[00:25:12] сделал меня небогатым,

[00:25:13] сделал меня таким безобразием демонюка.

[00:25:17] Деманюка

[00:25:18] он!

[00:25:19] Поэтому в 16 главе вот именно это настроение относится ко второй части 16 главы демонические натуры. Они богохульствуют

[00:25:27] по поводу истинной религии, а

[00:25:29] какой-то дурак или дура называют их гьяни.

[00:25:33] Очень странно.

[00:25:37] Очень странное представление. Когда мы читаем Бхагавад-гиту, вдруг человек, который думает, что Кришна демон, вдруг гьяни становится.

[00:25:44] Вы шутите?

[00:25:47] Кришна бы не называл их самыми лучшими из людей.

[00:25:51] Самые лучшие из людей демоны.

[00:25:53] Тогда бы Кришна встал на сторону Дхурьятханы, стал его колесничим,

[00:25:57] и замочили бы всех этих пандавов.

[00:26:00] Нет,

[00:26:02] всё совершенно по-другому.

[00:26:04] Когда

[00:26:06] человек не понимает, тогда он выпячивает свои недостатки только в результате своего собственного непонимания.

[00:26:13] И он делится своим мироощущением.

[00:26:16] Может

[00:26:18] быть, кто-то из вас маленький был,

[00:26:20] когда врач приходит Вы когда-нибудь в жизни кал сдавали?

[00:26:25] Я думаю, что вы все испытывали неприятное ощущение.

[00:26:28] Неприятное не в том, что это кал, а что вам приходится свой кал кому-то показывать, кому-то давать. Каждый испытывает какое-то такое не очень приятное ощущение. Вот

[00:26:38] кто сейчас может кал сдать девушкам? Прабхи сдайте девушкам кал, а девушке сдайте кал и подпишите ещё там.

[00:26:45] Браман

[00:26:46] такая-то,

[00:26:48] такая-то,

[00:26:50] дунья такая-то,

[00:26:51] или вот такая-то, жена вот такого-то навалила

[00:26:55] вот столько.

[00:26:56] Видите, как неприятно, все смеются, потому что каждый понимает. Или когда вам говорят: Нагнись,

[00:27:02] раздвинь,

[00:27:03] и вы тоже

[00:27:07] Почему?

[00:27:08] Потому что мы считаем, что это не очень красиво, это как-то неприятно свои вещи

[00:27:13] показывать.

[00:27:16] Почему? Это может быть ложная концепция или что-то.

[00:27:21] Точно также какие-то недостатки,

[00:27:24] когда мы не понимаем а дети им до фени.

[00:27:27] Дети, они мне в гуне невежества им до фени, что показать?

[00:27:31] Они его вам принесут в руках прямо.

[00:27:34] Покажут, они мажут на стены, на всё, а им до фини палит облизывают,

[00:27:39] помыли, пошёл.

[00:27:42] Они в гуне невежества.

[00:27:43] Таким образом, когда мы

[00:27:50] или вернее свои недостатки так выпячиваем и думаем, это очень здорово. Как я вам рассказывал, когда маленьким мальчишками были, кто-то дальше плюнет, кто-то там

[00:27:59] выше.

[00:28:02] И так нарисуют

[00:28:03] что-то, как я

[00:28:05] в одном журнале видел, как у нас сатирическом,

[00:28:09] там один

[00:28:10] мужик зимой стоит,

[00:28:12] снег, и он написал: Я тебя люблю.

[00:28:17] Таня, я тебя люблю.

[00:28:20] Или Ваня, не помню. Но он это сделал

[00:28:24] мочой.

[00:28:27] Люди, несомненно, в невежестве, и он искренние

[00:28:30] чувства выражал свои.

[00:28:32] Но кто-то со стороны думает: Ну, ёлки, это тама гуна какая-то. Понимаете, кого люблю, того и бью, кого особо люблю душу.

[00:28:41] Люди так думают, что это истинное проявление, потому что гуна невежества,

[00:28:47] в гуне страсти также происходит та же самая картина. В гуне благости очень

[00:28:51] более-менее что-то в знании проистекает.

[00:28:54] Что-то происходит в знании, поскольку человек в гуне благости менее обусловлен,

[00:29:00] менее привязан

[00:29:03] к низшим

[00:29:04] гунам.

[00:29:07] Но он все равно материалистичен,

[00:29:08] потому что он привязан

[00:29:10] к высшей гуне.

[00:29:12] Гуна это означает материя.

[00:29:15] Материя, опять же, он к тонким проявлениям очень сильно привязывается.

[00:29:19] Итак,

[00:29:22] люди были менее

[00:29:23] обусловлены,

[00:29:25] и они не присваивали себе все. Поэтому здесь говорится, что Дакша также

[00:29:32] стал проблемой Вселенной,

[00:29:33] потому что Дакша

[00:29:35] присвоил себе своих детей.

[00:29:38] Присвоил своих детей, он сказал мои дети, он стал говорить об этом мои дети, как ты мог моих детей. А Нарада как рассматривал детей дакши? Кому дети дакши принадлежали?

[00:29:49] Кришне.

[00:29:50] Нарада

[00:29:51] думал, что эти дети принадлежат Кришне.

[00:29:54] Кто-то смотрит, он говорит: Эти деньги твои принадлежат Кришне. Они не твои, они принадлежат Кришне. Я буду сделать все, чтобы ты использовал эти деньги для Господа.

[00:30:04] Я сделаю все, чтобы ты использовал свою жизнь для Кришны. Я сделаю все, чтобы все, что у тебя есть, ты использовал для Кришны.

[00:30:11] Настроение нарады.

[00:30:14] Он говорит: С чего ты взял, что это тебе что-то здесь принадлежит? И ща вас я идам сарван. Все здесь принадлежит Кришне.

[00:30:21] Ты можешь пользоваться только тем, что выделено тебе по праву, как твоя доля,

[00:30:25] и не посягать на долю других.

[00:30:27] Не посягать. Ты ничего не должен скупать и так далее. Всё это тебе даётся только для одной цели. Для какой? Чтобы ещё больше предложить Кришне, ещё больше занять это в служении Кришне.

[00:30:39] Ты столько можешь сделать!

[00:30:41] И люди,

[00:30:42] не очень хорошо понимающие,

[00:30:44] попадают

[00:30:45] под этот обстрел садху.

[00:30:48] Поэтому говорится,

[00:30:49] что садху всегда остаются

[00:30:53] стороне,

[00:30:56] никто не может понять их положение. Поэтому мы видим, как мы привязаны к книжкам про христианских святых или про буддийских, про мусульманских,

[00:31:04] но мы не привязаны к вайшнавским святым.

[00:31:07] И мы хотим, чтобы вайшнавские святые были также описаны как христианские святые, потому что мы не понимаем, такие вайшнавские святые.

[00:31:14] В нашем даже сознании они менее

[00:31:17] значимые, чем христианские святые. Или мы их сравниваем.

[00:31:22] Это примерно так же, как сравнивать

[00:31:24] разных мессий Христа с Буддой, Будду с Магомедом, Магомеда с Кришной.

[00:31:30] Говорится, что никто не равен и никто не может превзойти.

[00:31:34] Как можно сравнить Иисуса Христа, допустим, и Шливу Прабхупаду? Это абсолютно разные личности, разные овеша и аватары.

[00:31:41] И говорить, кто выше, кто ниже, может только тот, кто очень хорошо понимает,

[00:31:46] В чём разница между Кришной, Буддой и всем остальными? В чём разница между этими религиозными системами?

[00:31:51] Что такое Санатна Дхарма? Что такое, так сказать, Уппа Дхарма? Что такое

[00:31:57] Асура Дхарма? Что Адхарма?

[00:31:59] Это не всё одинаковое.

[00:32:02] То есть думают, раз это дхарма, значит это одинаково.

[00:32:05] Как мы говорим, раз все Козероги, значит все одинаковые. Нет? Или все овны все одинаковые?

[00:32:10] Это не так.

[00:32:12] Каждый приходит с определённой миссией,

[00:32:17] И миссия, когда приходит, чтобы проявить истинное положение Кришны, и, допустим, миссия, которая приходит проявить чаладхарму,

[00:32:25] абсолютно разное значение

[00:32:27] Абсолютно.

[00:32:28] Они едины в том, что они проявляют это по приказу Господа.

[00:32:31] Но по милости, которую они проявляют, то есть по объему и по реальности, которую они проявляют, они абсолютно разные. Как лампочки пропадают одна 40 Вт, другая 60

[00:32:42] третья 100 Вт,

[00:32:44] а четвёртая вообще Солнце.

[00:32:46] Как можно лампочки с Солнцем сравнивать? Во-первых, они все лампочки, но они все разной мощности.

[00:32:52] А другой вообще Солнце.

[00:32:54] Источник света этих лампочек.

[00:32:56] Как можно это сравнивать?

[00:33:00] Это можно лишь сравнить, что это источник света, это свет.

[00:33:04] Но между ним такая огромная разница.

[00:33:07] Так же все эти религии, взаимоотношения и так далее. Они выглядят как взаимоотношения,

[00:33:12] но они все разные. Религии выглядят все одинаково, везде там про Бога говорится,

[00:33:16] но о разных аспектах

[00:33:18] Бога, а даже о разном проявлении, о частичном проявлении Господа,

[00:33:22] о четвертичном,

[00:33:24] о представителях

[00:33:25] Господа. Они поклоняются

[00:33:27] представителям Бога как самому богу.

[00:33:30] Там всякие духи, предки, куча

[00:33:32] всех. Они представляют Бога для этих личностей. Они думают это боги.

[00:33:38] Кто-то думает, что духи это боги, кто-то думает, что предки это боги. И Кришна говорит: Иные думают, что нет ничего превыше этого. Они в невежестве, они думают, что ничего нету выше этого.

[00:33:49] Они уверены в этом.

[00:33:51] Итак,

[00:33:53] здесь в Багаватам объясняется, что

[00:33:56] положение женщин

[00:33:57] таково, мы вчера с вами

[00:34:00] говорили об этом, что положение женщин в том, что женщина должна воспитаться целомудренной и верной, верной тому человеку, который должен быть целомудрен и верен

[00:34:10] духовной жизни.

[00:34:12] Целомудрие женщины и целомудрие мужчины разное воспринимается абсолютно по-разному,

[00:34:18] абсолютно разные категории,

[00:34:22] Поэтому целомудрие мужчины это в том, что человек верен до конца этой цели, это целомудрие мужчины,

[00:34:28] что он всё равно продолжает служить истине и пытается прогрессировать в этом. Целомудрие женщины в том, что она пытается хранить верность,

[00:34:36] верность такому человеку, такому мужу. Поэтому Шрила Прабхупада говорит, что духовная цель достижима и для женщины, и для мужчин, просто она достижима немного по-разному. Мужчина должен привязаться к абсолютной истине, а женщина должна быть привязана к такому мужчине.

[00:34:53] Мужчина должен служить истине, а женщина должна служить мужчине, который служит истине.

[00:34:58] В этом суть взаимоотношений. Такие взаимоотношения становятся

[00:35:02] важными.

[00:35:04] Поскольку, говорится, в соответствии с законами

[00:35:07] кармы мужчина

[00:35:08] полностью передает всю свою реализацию женщине,

[00:35:11] то женщина также полностью, то есть она достигает такого же положения, не меньше никак там, не больше, она получает именно такое же положение, как и мужчина.

[00:35:20] Другой вопрос, верит ли женщина в это, в шастры, или не верит, дает ли она противоречивые

[00:35:26] толкования этим формулям, поэтому Кришна

[00:35:29] говорит, что тот, кто не верит в выводы шастр,

[00:35:33] есть кто?

[00:35:36] Не верит в выводы шастр.

[00:35:39] Кто он? Демон.

[00:35:41] Демон, конечно.

[00:35:42] Атеист это и есть демон.

[00:35:45] Демоны атеисты,

[00:35:47] демоничная личность.

[00:35:50] Толкования какие-то свои дают, комментируют что-то там. Но в шастрах ясно сказано

[00:35:55] вся реализация женщины это в ее служение достойному мужу. Что обозначает

[00:36:00] достойный муж? Муж, который знает в чем смысл человеческой

[00:36:04] жизни и он устремлен к этой цели.

[00:36:07] И женщина должна все сносить от такого мужчины, абсолютно все.

[00:36:12] И поэтому Сваймхува Ману также отдает свою дочь, эту Девахути, за кардан и к

[00:36:18] Девахути она стремится говорится, она из дворца перешла в лес.

[00:36:24] Из дворца, где у нее были сотни тысяч слуг и служанок.

[00:36:28] Она

[00:36:30] была избалована,

[00:36:31] она ничего вообще не умела делать.

[00:36:34] Но отец ее готовил к такой жизни

[00:36:38] жизни с преданным. Он не готовил ее к роскошной жизни в Царском Дворце.

[00:36:43] Она прожила, если вы еще раз сейчас прочитаете,

[00:36:47] время там описывает, Прабхупада комментирует,

[00:36:49] что заметьте какая женщина, как она была воспитана.

[00:36:54] Она была не воспитана жить в лесу, но она была воспитана преданности и целомудрию мужа.

[00:37:00] Поэтому многие думают, что надо воспитывать девочку, как жить в лесу, как ничего не иметь. Нет,

[00:37:05] это не важно в лесу вы будете жить или где-то, важно чтобы вы шли за мужем куда угодно, хоть в ад,

[00:37:13] без сожаления, без каких-то проблем внутренних.

[00:37:15] Поэтому, говорится, она была

[00:37:17] воспитана

[00:37:18] в очень, в очень изысканных

[00:37:20] условиях, но была воспитана и готова к любым тяготам и лишениям.

[00:37:25] Удивительно,

[00:37:26] то есть ее в прекрасной обстановке воспитали таким образом, что она без сомнений пошла за кардамой Муни в лес,

[00:37:33] стала собирать дрова, она ничего не делала вообще, она даже не причёсывалась практически сама,

[00:37:39] не одевалась.

[00:37:40] Но она пошла за кардамой Муни и стала всё делать сама, потому что это было в её крови, ей было

[00:37:48] вдолблено и воспитано,

[00:37:50] что она должна делать для мужа что угодно.

[00:37:53] И говорится, Девахути погрузилась в это служение, своему великому мужу Кардаме.

[00:37:59] И говорится, Кардама

[00:38:02] никаким образом даже не приостановил свою духовную жизнь.

[00:38:06] Более того, когда Кардама создал

[00:38:10] воздушный замок Гандхарвапур,

[00:38:13] он поселился в этом

[00:38:15] городе, в замке в этом, и, говорится,

[00:38:19] он занимался

[00:38:21] с Девахути сексом десять тысяч небесных лет.

[00:38:26] Он распространил себя даже в девять форм, чтобы наслаждаться ее

[00:38:30] сексуальные потребности.

[00:38:32] И при этом, говорится,

[00:38:33] его преданность не только не ослабела,

[00:38:36] а преувеличилась.

[00:38:39] Вот почему в шастро говорится, что ни сексуальная жизнь, ничего. Сознание

[00:38:43] и цели, ради которых действует Живое существо, и наука.

[00:38:48] Правильно ли делает человек? Даже если у нас правильное сознание, мы можем неправильно действовать.

[00:38:53] Поэтому Кардама был великим мудрецом, он знал, в каком сознании и что надо делать, как нужно правильно

[00:38:58] совершать действия. Как Кришна говорит Мой

[00:39:01] преданный, даже убивая, не навлекает на себя греха. Что же говорить об остальных грехах? Убийство является самым великим грехом. Не прелюбодействие,

[00:39:09] не что-то вы съели или выпили убийство является.

[00:39:12] И Кришна говорит: Но если этот преданный действует ради Меня, то даже убивая, он не навлекает на себя греха. И Кардама

[00:39:20] действовал ради того, чтобы проявился Капилла Муни. Говорится, Кардама вычислил это, что в его семье появится Верховная Личность Бога.

[00:39:30] И Кардама все употребил для того, чтобы

[00:39:33] Девахути родила

[00:39:37] эту миссию,

[00:39:41] капилумуни.

[00:39:42] Итак,

[00:39:43] здесь также говорится, что Дакша отдал своих дочерей за великих личностей. Многие

[00:39:51] из них махаджаны, великие мудрецы Вселенной,

[00:39:54] которые знали в чем истинный смысл человеческой жизни.

[00:39:58] И с ними было легче. Кому было легче? Дакше.

[00:40:02] Вот почему Дакша

[00:40:04] заинтересован был в производстве девочек.

[00:40:07] Потому что он понимал, что по крайней мере девочки будут исполнять

[00:40:11] то,

[00:40:12] что он хочет.

[00:40:15] А мальчики будут исполнять то, что хочет Бог.

[00:40:21] Девочки будут исполнять все эти желания родителей. Какие желания? Внуков этих всяких, внучек.

[00:40:28] Они будут заниматься

[00:40:30] материальной деятельностью,

[00:40:32] грубой и тонкой, поэтому они все экстрасенсы

[00:40:35] и все такое. Ради чего? Ради семейного счастья.

[00:40:38] Всем, чем занимается женщина, даже если вы видите, что она очень погружена в какую-то она действует только ради одного ради счастья своей семьи.

[00:40:47] Ради счастья своей семьи она не действует ради духовных ценностей.

[00:40:51] Ей так кажется иногда, она действует ради духовных ценностей. Она всегда действует ради семьи.

[00:40:58] Она

[00:40:59] думает: Хорошо, если я продвинутся, тогда моя семья будет продвинута.

[00:41:04] Если я в духовной жизни продвинутся,

[00:41:06] тогда в первую очередь,

[00:41:08] значит ради кого она даже к духовным целям устремляется?

[00:41:11] Ради семьи.

[00:41:14] Поэтому говорится, что

[00:41:16] женщине немного сложнее, потому что она очень сильно привязана

[00:41:20] к этим телесным представлениям.

[00:41:23] Поэтому

[00:41:24] шастра рекомендует.

[00:41:25] Шастр именно. Как бы это не ущемляло женщин,

[00:41:29] шастра рекомендует. Так уж случилось, что человек получил какой-то тип тела и он должен научно понять, как в этом типе тела он должен действовать.

[00:41:36] Именно в этом теле: в теле мужчины, в теле женщины, в теле собаки, в теле свиньи.

[00:41:43] Живое существо должно

[00:41:44] попытаться это сделать или кто-то должен попытаться ему объяснить это,

[00:41:49] различие указать. Но поскольку мы привязаны уже к собственному мнению о себе, то кто-то

[00:41:56] нам говорит так, как есть, и у нас проблемы возникают.

[00:42:00] Очень серьезные проблемы. Мы начинаем негодовать,

[00:42:03] если

[00:42:04] то, что нам предсказывают, или то, что о нас говорят, не соответствует нашему представлению о себе, о нашем будущем и так далее.

[00:42:13] Это нас задевает.

[00:42:14] Каждый из нас сейчас здесь сидит и думает о себе каким-то образом. И если кто-то будет говорить, и это не будет совпадать так, как мы о себе думаем, а мы

[00:42:23] будем хуже как-то выглядеть, то у нас будут проблемы.

[00:42:27] У нас будут проблемы.

[00:42:28] С кем? С собой? Нет, с этой личностью.

[00:42:31] С этой личностью.

[00:42:32] Поэтому

[00:42:33] никогда, Прабхупада говорил, никогда нельзя говорить человеку, кто он по-настоящему, в каком он положении,

[00:42:38] если он не находится под преобладанием гуны благости. Ни в коем случае нельзя.

[00:42:45] В гуне страсти он просто отвергнет ваш авторитет,

[00:42:49] а в гуне невежества он на вас разозлится.

[00:42:55] Итак, в гуне страсти человек отвергнет вас,

[00:42:58] а в гуне невежества

[00:42:59] он разозлится, посчитает вас врагом, попытается

[00:43:04] вам причинить беспокойство.

[00:43:06] Поэтому в гуне страсти просто будете отвергнуты. Если перед вами человек в гуне страсти, вы будете говорить, кто он такой, или что о нем говорит гуру, он отвергнет ваш авторитет.

[00:43:17] Поэтому духовный учитель никогда не говорит такие вещи, никогда.

[00:43:20] Вы можете слышать

[00:43:21] Я рассказывал, 11 лет я сидел на даршанах разных,

[00:43:25] и я никогда не слышал, чтобы Духовный Учитель так сказал прямо, открыто.

[00:43:31] Никогда.

[00:43:32] Вот ты такой, такой, у тебя такие недостатки, вот тебе надо над этим работать, то-то и то-то. Нет.

[00:43:38] Почему? Иначе его авторитет будет отвергнут.

[00:43:41] И в то же время я видел даршины, когда людям говорили вот это так, вот это так, это так, это так.

[00:43:48] Поэтому, пока человек не находится под преобладающей гуной благости, ни в коем случае ему нельзя раскрывать его истинного положения.

[00:43:55] Вы представляете, гуру вам скажет ты психически больной,

[00:43:58] ты дурачок,

[00:44:00] это правда. Если ты не будешь вот так-то так-то делать все, вы сразу отвергните такого гуру. Сразу! Потому что ваша амбиция будет затронута.

[00:44:09] Сразу будет? Или вам скажут ты же такая глупая тетка на самом деле, я просто с тобой переписываюсь, чтобы ты не пала, совсем чтобы ты не ушла, потому что ты не можешь ни с кем общаться здесь, кроме как со мной. Представляете,

[00:44:20] бы он так открыто сказал это? Потому что это так и есть. Но человек не должен знать, что это из-за слабости с ним общаются так напрямую,

[00:44:27] что он не может просто принять никого, что так амбициозен,

[00:44:31] а человек будет думать, что он продвинут.

[00:44:34] Есть очень много скрытых вещей для нас, и которые мы думаем: о, такие мы продвинутые. Нет,

[00:44:40] это как раз проблема наша, и если нам ее раскрыть, мы отвергнем авторитет этой личности, мы раздохновимся и так далее. Вот почему говорится, мудрые не беспокоят невеша.

[00:44:49] В чем значит они не беспокоят? Они не стремятся раскрыть им их

[00:44:54] материальное положение, они говорят об их истинном положении, говорят ты душа, ты должна служить Кришне, ничего, ничего, вот так, ну да ладно, ну ничего, Ну давай это, ну давай так. А

[00:45:05] ты можешь вот так сохранить

[00:45:08] эту связь любыми

[00:45:10] способами.

[00:45:12] Какие-то другие личности в другом варианте действуют. Поэтому статус духовного учителя таким образом выглядит, что духовный учитель, как говорится, начинает ругать только продвинутых, преданных, но эта фраза ругать, она выглядит, что он начинает не ругать, а раскрывать их,

[00:45:27] раскрывать их положение. То есть, когда они достигают преобладания гуны благости, он начинает говорить им о их недостатках.

[00:45:33] И те, кто в гуне страсти невежества, воспринимают это, что гуру их что?

[00:45:37] Ругает.

[00:45:39] Потому что если вы восприняли, что гуру вас ругает, значит вы в гуне страсти находитесь. Потому что между руганью и похвалой в гуне благости нет никакого различия.

[00:45:48] Таким

[00:45:50] образом, вас хвалят или ругают, вас продвигают.

[00:45:53] Но в гуне страсти и невежестве этого не понять, и не почувствовать, и не осознать.

[00:45:58] Вот

[00:46:00] почему Шрила Баксана Сарасвати

[00:46:02] заплакал,

[00:46:03] когда умер человек, который всегда его критиковал публично. Он заплакал.

[00:46:08] А этот человек не был садху, этот человек не был каким-то свами, госвами,

[00:46:13] а обычный человек, может быть, даже необразованный, так докопался до Шилобаксана Сарасвати.

[00:46:18] И ученики так радовались, а Шилобаксана Сарасвати заплакал.

[00:46:23] Потому что Шилобаксен Сарасвати смотрел на него совершенно другими глазами.

[00:46:28] Он понимал, какое благо эта личность несет ему.

[00:46:31] Он понимал

[00:46:33] лучше той личности, которая несла ему это благо. Личность думала: я все равно его доконаю,

[00:46:38] все равно я его сделаю

[00:46:40] несчастным, все равно я его уберу с пути, все равно я живу его со света.

[00:46:45] А Шила Баксансарасвати

[00:46:47] воспринимал его как великую руку Кришны,

[00:46:49] которая все время оттачивает его талант, оттачивает его способности,

[00:46:54] как бы формирует его лучшую сторону, убирает всякие недостатки.

[00:46:59] Почему эти истории все существуют? Не для того, чтобы мы просто их рассказывали, а чтобы мы учились, шли по стопам, не подражали, а шли по стопам этих очарек. Они подражали: Ой, он, наверное, мне блага хочет, а сами там за спиной козни всякие чинили этому человеку.

[00:47:14] Это называется подражать. Но не следует. Шилобаксен Сарасвати очень ценил эту личность.

[00:47:20] Он чувствовал, что эта личность именно послана свыше,

[00:47:24] хотя даже сама не знает этого и настроена совершенно по-другому.

[00:47:29] Итак, это сознание вайшнава,

[00:47:31] сознание гуны благости или сознание

[00:47:34] Шудха саттвы это очень сложно достижимые вещи, особенно для тех, кто пытается

[00:47:39] обманывать.

[00:47:41] И говорится, в первую очередь обманывать себя. Кутинаки

[00:47:45] обманывать себя.

[00:47:48] Сама иллюзия.

[00:47:49] Сам себя погружать в иллюзию, что я продвинутый.

[00:47:52] Но в чем ваша продвинутость?

[00:47:54] В чем?

[00:47:56] Что у вас хорошая память? Это не продвинутость.

[00:48:00] В чем продвинутость человека?

[00:48:02] Что вы очень хорошо можете представить себя в ложном свете, будучи глупцом, представить себя мудрецом для окружающих

[00:48:10] неискушенной

[00:48:11] публики?

[00:48:12] В чем преимущество человека?

[00:48:15] Что, он готов отказаться от чего-то? Нет.

[00:48:19] От чего мы здесь можем отказаться, когда нам здесь ничего не принадлежит, ни жен? О,

[00:48:24] они ведут отреченный

[00:48:26] образ жизни, они отреклись от своих семей. Шутите?

[00:48:31] Вали Махарад сделал такую ошибку.

[00:48:34] Мало того, что он отрекся от всего, он еще сказал: Возьми мою жизнь. И говорится, когда он сказал мою, он проявил гуну невежества и совершил оскорбление.

[00:48:44] Он даже не понимал положения Ваман и Девы, что ему все принадлежит, поэтому он сумел покрыть это двумя шагами. Он, если бы надо, покрыл бы это одним шагом, потому что все ему принадлежит.

[00:48:55] Но Бали Махарадж, когда это понял, подумал, по крайней мере моя жизнь,

[00:49:00] пусть тоже возьмет мою жизнь. И он сказал: Возьми мою жизнь.

[00:49:04] Так

[00:49:07] же и мы думаем:

[00:49:09] я отрекся от своих детей, я отрекся от своей семьи, от моей жены, я отрекся от моих денег.

[00:49:16] Это проявление невежества.

[00:49:18] А вайшнаву наконец-то я отдал деньги истинному хозяину, прекратил

[00:49:22] быть вором,

[00:49:24] Наконец-то я отдал жену,

[00:49:27] потому

[00:49:28] что это всё принадлежит Кришне. И шавасиамс

[00:49:30] я просто временно этим пользовался

[00:49:32] только потому, что я был неквалифицирован.

[00:49:35] Поэтому Кришна из сострадания ко мне дал мне попользоваться

[00:49:38] этим.

[00:49:40] Когда у меня не было ничего своего,

[00:49:42] Кришна сказал: Ну ладно, на, попользуйся.

[00:49:45] И

[00:49:46] когда я тебе скажу отдай обратно, ты должен отдать, потому что это принадлежит кому? Мне.

[00:49:52] И когда мы слышим, что Кришна говорит, когда гуру нам говорит: Отдайте эту жизнь Кришне,

[00:49:58] отдайте

[00:49:59] свои семьи Кришне, отдайте то Кришне, отдайте.

[00:50:03] И мы говорим: Как же? Гуру говорит: Ну отдай свою семью, свои деньги.

[00:50:08] Начинается трансформация,

[00:50:09] чтобы мы не беспокоились.

[00:50:11] Представляешь, какой ты великий, ты свои деньги отдал Кришне. Кришна без них так страдает.

[00:50:16] Он голодает сейчас. Если ты не предложишь ему пищу, он же может похудеть и умереть с голоду. Придете как-нибудь, на алтаре лежат разбросанные тела Божеств, парампары, похудевшие

[00:50:28] с разбитыми головами.

[00:50:30] Надо защитить Кришну. Кришне нравится такое ему настроение.

[00:50:35] Когда преданный, по крайней мере, хотя бы так думает, что Кришна без меня не обойдется.

[00:50:40] Хочется Кришна даже такой, он впадает

[00:50:42] в состояние экстаза сам,

[00:50:44] когда кто-то, когда букашка думает, что без меня. Как Кришна улыбался,

[00:50:49] когда все Колмгвард Хан поддерживали, помогали ему, он держал на мизинце, все тоже

[00:50:55] держали.

[00:50:57] Но стоило бы, представляете, Кришна бы раз убрал и

[00:51:00] придавило бы всех. Но все

[00:51:04] говорили: отдохни, отдохни.

[00:51:06] Все говорят: Да я не устал,

[00:51:09] держал.

[00:51:10] Это холм Говард Хан. Разные

[00:51:12] разновидности

[00:51:14] существуют.

[00:51:15] И мы точно так же думаем: О, мы такие продвинутые,

[00:51:17] мы так близко общаемся.

[00:51:19] Мы очень близко общаемся только иногда по одной причине,

[00:51:24] что мы на стадии бесполезности или даже вредительства находимся

[00:51:27] чтобы нас как-то утихомирить,

[00:51:29] обращаются

[00:51:31] к нашим родителям. Мы там не могли бы своего ребенка утихомирить.

[00:51:35] Если ребенок не может общаться, вы говорите: Ну ладно, ты его не трогай пока. Ой, давай, сынок, да-да-да, он плохой, давай

[00:51:41] иди ко мне. Если бы у вас были дети, вы бы поняли, о чем я говорю. Иногда старшие дети

[00:51:46] хотят подчинить себе младших

[00:51:49] для отца или для матери,

[00:51:51] но младшие не хотят подчиняться старших. Кто ты такой? Да я тебе говорю, что мама хотела или папа хотел. А я не хочу тебя слушаться, я хочу напрямую

[00:52:00] с папой общаться.

[00:52:01] Как вы думаете, отец в какой степени больше рад? Когда подчиняется ему непосредственно, или когда он может через сына подчинять младших? Или через дочь старшую подчинять? Конечно, тогда у него высвобождается

[00:52:13] возможность, он видит, что дети сотрудничают, он счастлив,

[00:52:16] что

[00:52:17] старший принимает старшинство, он же старше тебя, он разумнее. Нет, он тоже играет мои игрушки, ну и что? Он-то так балуется, а для тебя-то это целая жизнь.

[00:52:27] Поэтому каждый может играть. Один балуется играет, а другой

[00:52:31] живет этой игрой.

[00:52:33] В этом разница между старшими и младшими?

[00:52:49] Всё, уже понятно, кто старший, кто младший.

[00:52:54] Всё так в жизни, поэтому мы не действуем так.

[00:52:58] И для этого описывается Шримад Бхагаватам положение всех этих личностей,

[00:53:03] такши всех этих мудрецов.

[00:53:06] Почему Дакша их отдал?

[00:53:09] Потому что он подумал: Ладно,

[00:53:12] дочери

[00:53:15] сделают это, Они исполнят мою миссию.

[00:53:19] Дакшин

[00:53:19] понял.

[00:53:21] Вот почему люди иногда хотят дочерей.

[00:53:23] Как Джаганат Мишра,

[00:53:27] он хотел что?

[00:53:29] Он сказал: Ой, почему мы с тобой не завели дочерей? Эти сыновья

[00:53:33] такие жестокие.

[00:53:35] Мачачача сказала: А что? Почему они жестоки?

[00:53:38] Они нас оставили.

[00:53:40] Он спрятал все книги, чтобы маленький Нимай не оставил их.

[00:53:44] Мать сказала, надо немедленно спрятать все. Ты что? Он тоже

[00:53:49] отречется, он идет по стопам своего старшего брата.

[00:53:52] Он тоже уже, я смотрю, такие разговоры ведет, семья

[00:53:56] майя, все майя,

[00:53:57] не надо ни к кому привязываться.

[00:53:59] Как же так, мы не вкусим счастья старых родителей, у нас не будет маленьких толстопузых

[00:54:04] внуков,

[00:54:05] у нас не будет такого семейного счастья.

[00:54:08] Как же так, мы как в могиле останемся, пустота будет.

[00:54:12] И тогда они попрятали все книги.

[00:54:15] Все книги.

[00:54:17] Отец понимал, что вроде бы с одной стороны это хорошо, с другой стороны он так был привязан.

[00:54:22] Так был привязан.

[00:54:26] Итак,

[00:54:28] Дакша

[00:54:29] своих дочерей выдал замуж,

[00:54:32] и у него был план.

[00:54:34] Какой план?

[00:54:35] Что

[00:54:36] дочери повлияют на этих мужчин.

[00:54:38] Дочери повлияют на этих мужчин, дочери станут

[00:54:41] матерьми,

[00:54:43] и они будут воспитывать

[00:54:46] своих детей

[00:54:47] так, как им приказал Отец.

[00:54:52] Он очень хорошо понял.

[00:54:54] Мужчины могут понять, кто такой истинный Отец,

[00:54:57] а женщины нет.

[00:54:58] Потому что женщины привязаны,

[00:55:01] и женщины будут считать, что отец такой,

[00:55:04] он выше чем другой духовный

[00:55:07] учитель,

[00:55:08] а мужчины могут это понять.

[00:55:11] И поэтому дакша потом они нарожают детей

[00:55:15] и не отдадут их,

[00:55:16] не отдадут их в духовную жизнь,

[00:55:21] не отдадут. Они сделают религиозные

[00:55:26] основу будут иметь, мирской религиозностью будут заниматься.

[00:55:29] Они будут выполнять

[00:55:31] важное служение заселить всю Вселенную.

[00:55:34] Так

[00:55:37] подумал дальше.

[00:55:42] Пожалуйста, вопросы могут

[00:55:56] Раз Вселенная создалась, она же должна произойти, да? Да. Но тем не менее, тем не менее Она должна быть заселена

[00:56:02] теми живыми существами, которые ещё не осознали свою духовную природу. Ну так, чтобы он обязан делать своё дело,

[00:56:10] тем не менее,

[00:56:11] или это только в жимах-бхага,

[00:56:13] то есть разные уровни понимания?

[00:56:15] Нет, это однозначное понимание.

[00:56:18] Нет такого понятия разный. Как Кришна верховная личность Бога или нет? Есть разные понимания?

[00:56:25] Нет.

[00:56:28] Кришна один,

[00:56:30] Бхагован.

[00:56:32] Только Он Бхагован. Никто не равен, никто не превзойдет,

[00:56:35] и Он Господин,

[00:56:37] то есть один.

[00:56:39] И точно также существует только одна

[00:56:42] концепция это взгляд Кришны, но Он трансцендентальный,

[00:56:45] поэтому,

[00:56:46] когда мы пытаемся рассмотреть

[00:56:48] этот один

[00:56:49] взгляд,

[00:56:50] то тогда появляется некое разнообразие,

[00:56:53] кажется нам. Это нам кажется так, поскольку это устроение йога-майи.

[00:56:57] Какой-то один взгляд

[00:56:59] представить

[00:57:00] в неограниченных

[00:57:02] концепциях.

[00:57:03] Но Прабхупада говорит, что суть духовного

[00:57:06] видения это один плюс один один и один минус один это один. То есть не появляется ни множественности, ничего не может уйти оттуда, ничего не Вот всё, это одна концепция это взгляд Кришны.

[00:57:16] Отношение Кришны,

[00:57:17] мнение Кришны, желание Кришны и так далее. Все это, только все в одном качестве находится.

[00:57:24] Но потом оно начинает распространять, многообразие

[00:57:26] появляется, в этом одном появляется как

[00:57:29] ствол и на нем появляются ветки, листья, всякие плоды, но ствол один.

[00:57:34] Или у ствола всегда один корень,

[00:57:37] бывает два корня, там корни, там корни, там нет вот здесь корень.

[00:57:42] И

[00:57:44] в этом отношении,

[00:57:46] когда

[00:57:48] говорится о заселении Вселенной,

[00:57:51] то это означает

[00:57:52] занять

[00:57:53] живые существа,

[00:57:55] как Прабхупада описывает Правритимарк

[00:57:58] и Нивритимарк.

[00:58:01] Так что как ты думаешь, он что представляет? Праврити или Ниврити?

[00:58:04] Ну

[00:58:05] так вот,

[00:58:07] все очень понятно линия одна Ниврити.

[00:58:10] Но для тех, кто не хочет еще, хочет еще вкусить разных плодов,

[00:58:16] те живые существа, которые не понимают ещё, не имеют этого вкуса, не хотят получить это,

[00:58:22] их не беспокоят.

[00:58:23] Их по крайней мере пытаются занять в какой-то деятельности, пропитанной духом преданного служения, для постепенного развития сознания Кришны.

[00:58:31] Но когда Дакша увидел, что

[00:58:34] нарада увидел проявление преданности

[00:58:36] в деятельности

[00:58:38] прачетов,

[00:58:41] савалаж,

[00:58:43] харяш,

[00:58:44] он увидел проявление преданности уже в их деятельности,

[00:58:47] он тут же дал им сознание Кришны.

[00:58:49] Потому что целью и той деятельности, и этой деятельности является

[00:58:54] вернуть живых существ к сознанию Кришны.

[00:58:57] Поэтому,

[00:58:58] поскольку Дакша хочет ещё наслаждаться

[00:59:01] через процесс служения Кришне,

[00:59:04] Сакама-Бакта,

[00:59:05] И его последователи также являются вот

[00:59:09] этими кармами. Они

[00:59:11] хотят получать плоды своей религиозности,

[00:59:14] то есть их цель не предлагать плоды Кришне,

[00:59:17] а получать эти плоды и наслаждаться ими. Поэтому

[00:59:21] они исполняют это. И чтобы Кришна думает:

[00:59:24] Я должен занять их.

[00:59:26] Потому что если они будут не заняты хотя бы в этой деятельности,

[00:59:29] пропитанной

[00:59:31] духом преданного служения, они не смогут вернуться назад.

[00:59:34] Поэтому он дает этот путь править постепенно

[00:59:37] поклонение

[00:59:38] предкам, отцу, мудрецам.

[00:59:41] Не непосредственно ему, а через посредство,

[00:59:44] поскольку они имеют материальные желания. Поэтому Кришна говорит: Те, кто привязаны к чувственным наслаждениям, поклоняются кому? Полубогам.

[00:59:54] И они могут знать, что полубоги представители Кришны, но всё равно будут поклоняться кому?

[00:59:59] Полубогам.

[01:00:01] Все равно будут поклоняться. И поэтому Кришна говорит: не очень разумные люди поклоняются полубогам.

[01:00:06] Но

[01:00:07] кому бы человек не поклонялся, он поклоняется мне одному. Но делает это неправильным

[01:00:12] образом.

[01:00:14] И он ищет поклонения в соответствии со своей собственной природой. Как мы говорим: мне больше нравится эта религия, мне больше нравится эта религия. Мы не говорим: какая религия нравится Кришне, ту и буду исповедовать. Нет, мы будем говорить какая же мне нравится религия, видите, какая разница? Поэтому Кришна говорит о, слава богу. И он дает разные религии, выбирай какую хочешь.

[01:00:33] А кто-то задумался, а какой бы тебя метод больше удовлетворил?

[01:00:38] Меня-то понятно, меня удовлетворяет

[01:00:40] Пить, есть, спать, вот еще бы религия, еще бы через это достигнуть тебя. Он говорит, нет, так невозможно.

[01:00:47] Вот в этом разница.

[01:00:50] Поэтому одни, ой, мне нравится то, мне нравится там Анастасия,

[01:00:54] мне нравится там

[01:00:56] там еще у нас есть?

[01:01:00] Порфирий Иванов, а мне нравится мусульманство,

[01:01:03] шиизм, а мне нравится буддизм,

[01:01:06] голокпо,

[01:01:07] а мне нравится христианство,

[01:01:09] лютеранство

[01:01:10] или баптизм.

[01:01:14] Нравится такой метод. Поэтому, говорится, они поклоняются в соответствии с собственной природой.

[01:01:20] Такой материальной.

[01:01:23] Они ищут

[01:01:26] поклонения

[01:01:26] Богу в соответствии со своими природой, со

[01:01:30] своими желаниями,

[01:01:31] социальными представлениями.

[01:01:33] Но те, кто мудрый,

[01:01:35] кто прошел, кто изучил все это,

[01:01:38] понимают,

[01:01:39] что нет кроме меня никого,

[01:01:41] и они с решимостью отдают себя преданному служению мне. Поэтому они лучшие из людей.

[01:01:46] Они не думают, как им это нравится. Они пришли к выводу, что есть Бог, и я-то должен принимать ту религию, которая и ему нравится, а не мне.

[01:01:56] Это не врити.

[01:01:59] Такие люди ищут

[01:02:01] именно ту религию, которая нравится Богу

[01:02:04] при помощи методов не который мне нравится, а который нравится Кришне.

[01:02:09] Арджуна также искал то, что ему нравится. Сражался, где ему нравится, всякие цели преследовал, которые он понимал именно в соответствии с тому, как его чувствовать. Но когда Кришна привел на курукшетра, он был разбит.

[01:02:22] Кришна отобрал

[01:02:25] все. И

[01:02:25] что он отобрал? В первую очередь,

[01:02:27] он забрал все его представления, разбил их все.

[01:02:31] И выглядело, что как будто бы Кришна ругает, разбивает, вот ничего, он наехал на Арджуну.

[01:02:38] Так выглядит только для глупцов.

[01:02:41] Это милость?

[01:02:42] Это милость, когда мы видим такими, кто мы есть на самом деле. Это не милость, когда нам говорят Вот мы завистливые, а нам говорят: Да нет, это вы что? Мы жадные, нам говорят: Да что вы, что вы? Вы такой щедрый!

[01:02:53] Это обман?

[01:02:54] И мы наслаждаемся этим обманом. Но когда вроде кто-то говорит: Да никакого у него нет мотива. Я знаю точно, что ты обманщик.

[01:03:01] Мы сразу: Ну, у него проблемы. Все, попёр. Ну давай, наедь.

[01:03:07] Так ведь, да? Ты согласен, что именно так происходит на самом деле?

[01:03:11] Именно так!

[01:03:12] Поэтому

[01:03:14] ни о какой гуне благости, о том, что мы садху или что-то здесь продвинутые.

[01:03:17] Поэтому мы всё время стремимся изобразить из себя кого-то.

[01:03:21] Но судя по тому, о чем мы скорбим,

[01:03:24] что мы защищаем, как мы обманываем себя и других, мы не садху.

[01:03:29] Поэтому человек постепенно разбирается, кто лучше, кто хуже, кто в большей степени продвинен, кто в меньшей. Совершенно другими критериями он это смотрит.

[01:03:38] Он не смотрит: Пьет не

[01:03:40] курит хороший парень. Нет,

[01:03:42] это не критерий.

[01:03:44] Прабхупада говорит, это не является критериями.

[01:03:47] Регулирующие принципы свободы также не являются также критериями для оценки духовного положения живого существа.

[01:03:53] Так ведь, да?

[01:03:54] И он приводит пример всяких разных святых, там Бундарико, Ведионихи, таких, таких,

[01:03:59] от рождения имели склонность, но попали в другую

[01:04:03] среду,

[01:04:04] и эта среда навязывала им какие-то определенные

[01:04:08] представления и так далее. Но в их сердце как только касались их сознания, как тут же это указывало, что это великие личности при всех вот этих внешних

[01:04:17] видах недостатков.

[01:04:18] Ведь?

[01:04:19] Как

[01:04:20] описывается мусульмане,

[01:04:22] они принимают мусульманство,

[01:04:24] но единственное,

[01:04:27] что они любят слушать они любят слушать игры Кришны.

[01:04:30] А они мусульмане.

[01:04:32] Как же они любят слушать Игры Кришны?

[01:04:36] Они едят мясо, они там то Ну когда обычные мусульмане,

[01:04:40] но они имеют такой вкус к слушанию Игры Господа.

[01:04:44] Они сидят, плачут, если им сказать: Пойдете слушать сейчас Игры Кришны или на работу зарабатывать деньги,

[01:04:50] они выберут слушать Игры Кришны.

[01:04:57] Поэтому это ложь, что человек, который в нашем случае пьет или что-то еще делает, в нем обязательно вкус есть к этой деятельности это вряд ли.

[01:05:06] Что он пьет, у него может быть нет вкуса, и что он не пьет, у него тоже нет вкуса, или что он курит, у него нет вкуса, и что он не курит, у него нет вкуса.

[01:05:14] Суть не в этом, суть в том, что все регулирующие принципы свободы или какие-то регулирующие преданного служения это пробудить вот это стремление к абсолютной истине. Поэтому он говорит: Следуя принципам бхакти-йги, ты разовьёшь желание достигнуть меня.

[01:05:28] Когда это желание Прабхупада говорит, достигнуто, тогда эти предписания становятся лишь профилактикой.

[01:05:33] У них нету какого-то особой строгости, когда человек привязан уже к чему-то.

[01:05:38] Мы это очень часто обсуждали, и Прабхупада об этом очень часто говорит.

[01:05:43] Когда между нами нет взаимоотношений,

[01:05:45] все это необходимо.

[01:05:46] Когда между нами отношения появляется

[01:05:48] прямота, появляется мы освещаем вещи такими, какие они есть и так далее. Потому что мы надеемся на эти отношения.

[01:05:54] Тогда нет отношений, тогда нужна деликатность,

[01:05:57] тактичность,

[01:05:59] так сказать, издалека на драной козе подъехать, то-се.

[01:06:05] Так ведь, да? Но когда есть отношения, мы говорим прямо: Ты что, дурачок что ли?

[01:06:10] И человек принимает это. А другой, у кого нет отношений, говорит ничего себе, он на тебя наехал, ёлки, я бы такого не стерпел, дурачок сам дурачок он. Как ты терпишь? У тебя что, своего шарабана нету? Но этот человек держится на взаимоотношениях, а этот человек держится на форме только еще.

[01:06:28] Понимаете, почему не надо каким-то вайшнавам не было не нужно никаких правил, ограничений, предписаний,

[01:06:33] потому что между ними уже были взаимоотношения.

[01:06:36] Все остальное это не шурой.

[01:06:39] Нужны законы, правила, ограничения,

[01:06:41] предписания,

[01:06:42] всякие строгости только для одного,

[01:06:45] чтобы развить эти взаимоотношения. Когда есть взаимоотношения, в этом никакой ценности нет.

[01:06:51] Поэтому говорится, что преданные

[01:06:54] не следуют ничему, вообще, потому что они чистые преданные. Зачем им следовать чему-то?

[01:07:00] Они любят Кришну.

[01:07:02] Зачем нашим детям следовать чему-то, что они приходят, обнимают и все. Залезли на колени и обняли им да фень.

[01:07:09] А другие ну как же так, кто сейчас из матаджи может прийти ко мне, сейчас и приду раз,

[01:07:14] раздеться до гола и залезть ко мне на колени, обнять меня.

[01:07:18] А вот мой сын может это сделать. Из вас может сделать? Нет. Потому что у вас нет со мной отношений? Вы придете и скажете: Ну как же, у меня нет с вами так, чтобы я там как-то себя вел.

[01:07:28] Поэтому есть какие-то правила,

[01:07:29] этика,

[01:07:30] дипломатия,

[01:07:31] там то се.

[01:07:33] А когда есть отношения, на фига это всё можно? Это наоборот сковывает, сдерживает эти отношения.

[01:07:39] Когда они есть это мешает этим отношениям.

[01:07:41] Представьте, заходит родной человек и говорит:

[01:07:46] Да-да, извините,

[01:07:48] я бы мог войти?

[01:07:50] Ты что это, у тебя не в порядке что ли? Ну что вы!

[01:07:56] Мальчик, а он потрубися. Ой, наверное, вас оскорбил.

[01:07:59] Я тут как-то не знаю, как вам сказать. А что случилось? Ну вот как-то, я же ваш сын, да?

[01:08:06] Ты говорит ещё, ну как вот, я не знаю, как в шастрах об этом говорится.

[01:08:11] Причём здесь шастры, что у тебя там за проблемы? Ой, ну вот вы разгневались, ой, Иван Четал, подожди.

[01:08:17] Вискут твой идиотизм.

[01:08:20] Или вы говорите: Почему ты так без Тилыки ко мне пришёл? Он да в фене уже, есть у него Тилыка или нет?

[01:08:27] Что между вами отношения?

[01:08:31] Как Прабхупада приводит пример этого ребенка и этого министра какого-то Ванги, который на нем как на лошади ездил, линейкой по заднице хлестал его, и тот ржал дико.

[01:08:41] Гропада говорит, со стороны может показаться, что этот министр всегда мечтал стать лошадью.

[01:08:46] Но нет.

[01:08:48] Он очень сильно привязан, поэтому те сидят и этикет соблюдают, а ребёнок заходит, на него верхом садится, линейка его хлещет и вперёд, и ого-го.

[01:08:58] Резче рывок, шире амплитуда и всё.

[01:09:04] Потому что у них есть взаимоотношения. Зачем ему какие-то правила стучаться? Он вваливает как хозяин туда.

[01:09:10] Ну-ка, упал, отжался и дед там. Потому что деду так хочется

[01:09:16] наслаждаться объект своих отношений.

[01:09:21] Я помню мы

[01:09:23] на море ездили,

[01:09:24] и я сыну младшему говорю: пойдем там туда-сюда, он любит же всякие эти игрушки, эти компьютеры.

[01:09:31] А он говорит: нет, я пошел на море. Я говорю: зачем? Я ракушки буду собирать.

[01:09:36] Я говорю: Давай я пойду, тебе соберу кучу ракушек. Он

[01:09:40] говорит: Нет,

[01:09:41] а зачем, нафига они тебе?

[01:09:43] Он говорит: Мне они не нужны, я хочу их привезти дедушке.

[01:09:47] И он пошел два часа собирал какие-то ракушки, целый мешок собрал,

[01:09:50] и дедушке тоже нафиг не нужны ракушки.

[01:09:53] Но дед был так счастлив.

[01:09:56] Почему?

[01:10:01] Потому что он ходил и собирал целый мешок, каждая ракушка это было проявление какого-то чувства, какого-то отношения.

[01:10:07] И дед был счастлив все эти ракушки дома перебирать,

[01:10:11] вот он наклонился за этой ради меня, ради этой ракушки и целый мешок там.

[01:10:19] Столько времени он думал обо мне и не думал о себе, о своих интересах, что я должен идти. Хотя я ему сказал, я предложил, мы пойдем там в компьютерный класс, хлебом не корми, дай на компьютер.

[01:10:29] А мы должны были уехать на следующий день.

[01:10:32] И он думает: Что же деду привести?

[01:10:34] И вот он пошёл и собирал,

[01:10:37] и не пошёл ни в компьютерный класс. Вот точно также преданность.

[01:10:43] Это преданность

[01:10:44] деду.

[01:10:47] Также и Кришне преданность, когда мы говорим: Причём здесь мы должны это сделать?

[01:10:52] Мы его любим, он такой классный, причём здесь я со своими интересами?

[01:10:57] Я должен выказать ему свои чувства.

[01:11:00] И он не думал я должен ради долга пошёл, ой, я должен так хочет. Нет, чувства было, поэтому где есть чувство нету долга уже. Долг там, где нет чувств, есть только понимание.

[01:11:11] Поэтому все эти долг и так далее, и так далее, там правила, предписания, все это необходимо пока нет этого чувства.

[01:11:18] Чувства бхакти, любви этой к Богу.

[01:11:21] А есть любовь, все остальное, уже нет в этом необходимости.

[01:11:27] Более того, это наоборот оскверняет даже любовные отношения. Вся эта формализм, все там какие-то предписания.

[01:11:37] Три раза покрутить. Представляете, вы любите человека три раза.

[01:11:41] Четыре или пять, или вообще если не покрутите, всё, любовь кончится.

[01:11:45] Там никаких любви

[01:11:47] по лицу.

[01:11:54] Не надо ничего, Кришна принимает это отношение.

[01:11:58] Не подношение отношение. Когда нет отношений, тогда Кришна принимает подношение.

[01:12:03] Ну что ты там хочешь мне дать для развития наших взаимоотношений?

[01:12:08] И мы начинаем. Потому что нет отношений ещё.

[01:12:11] Мы хотели бы их

[01:12:15] развить.

[01:12:16] Потому что ты нам нравишься, Кришна мы послушали, Прабхупада,

[01:12:20] хотя мы тебя и не видели, но судя по тому, как они описывают ты очень классный.

[01:12:31] Поэтому не надо никому подражать, ни в отношениях,

[01:12:35] особенно в действиях. Очень часто я смотрю Хай, Гитлер кричат или что-то там. Не

[01:12:41] надо, не подражайте.

[01:12:43] В этом ничего хорошего нет.

[01:12:45] Не подражайте ничем моим отношениям

[01:12:48] другими личностями.

[01:12:50] У меня есть отношения.

[01:12:53] У вас может не быть таких отношений. Вы думаете, что вы тоже также можете себя вести, нет?

[01:12:59] Вайшнавы

[01:13:01] брали палку и говорили,

[01:13:02] грешне,

[01:13:03] если ты сделаешь, я тебе ноги переломаю. Мы не можем так вот взять, потому что так делали великие вайшнавы, а нам же следовать надо по стопам великих очарек. Мы возьмём палку и скажем: Ты что, вместо пуджи, представляешь, все с палками с битыми заходишь,

[01:13:16] триста человек с битыми на киртане,

[01:13:20] говорят если что-то не так, мы тебя тут замесим. Или гуру говорят,

[01:13:25] ты прекращай, дуру, гнать здесь.

[01:13:28] Мы не можем этого сделать.

[01:13:30] Мы можем следовать, то есть развить такие отношенничать,

[01:13:34] а не палкой так махать, потому что мы так соследуем. Это подражать и следовать разные вещи.

[01:13:42] Поэтому вы не подражайте ничему,

[01:13:44] потому вам, чтобы подражать, придется очень много усилий сделать.

[01:13:48] А я не делал много усилий, чтобы это иметь.

[01:13:54] Чтобы вам заиметь машину, вам надо будет пахать день и ночь, воровать, красть и завидовать ещё. Мне не надо было день и ночь пахать.

[01:14:03] Я вообще не работал уже 15 лет. Ходив

[01:14:07] в эту академию даже зарплату не получал.

[01:14:10] Меня интересовали эти ребята.

[01:14:16] Меня не интересовало, будут они чистить картошку или нет. Блевать.

[01:14:21] Вымоют они полы или нет.

[01:14:25] Я не смотрю на них глазами, сколько масса будет здесь народа, похвалит меня гуру или нет. Я думаю,

[01:14:31] станут ли они счастливыми в этой жизни благодаря знанию? Кришна сказал, что я дам вам все для счастья здесь

[01:14:38] и

[01:14:39] в конце вернуться ко мне. Я об этом думаю. Станут ли они счастливыми по-настоящему?

[01:14:45] А будут у них машины или там что-то? Да мне плевать.

[01:14:51] Будет ли у них отношения с Кришной? Мне не плевать.

[01:14:55] А будут они тут чистить картошку или не будут?

[01:15:02] Люди вот они нам на нашем Fat4Life должны или там на нашей картошке, или все с позиции каких-то идей.

[01:15:09] Ох, как хорошо, нам бы ещё новых преданных, а то туалеты мыть некому.

[01:15:15] Почему это должно быть мотивом или целью нашей проповеди? О, нам жрать нечего, ещё бы неплохо было бы попроповедовать.

[01:15:23] Но Прабхупада об этом и пишет, это всё не является преданным служением.

[01:15:27] Если цель из-за того, что нам некого поставить на кухню, мы проповедуем, или нам неком картошку передать, или нам некому мыть полы, и поэтому мы кого-то сюда вовлекаем,

[01:15:37] у нас нету денег,

[01:15:39] Поэтому так вот эти бизнесмены такие хорошие, такие благочестивые.

[01:15:43] Ага, вот этот Фархат, а этот вот кто? Архат, а этот? Мархат, а этот?

[01:15:48] Бархат?

[01:15:50] Ой, очень хороший, он же индус, да-да-да, он индусы

[01:15:54] всегда хорошие люди. Потому что у них работать, а где ещё работать, индусы ничего не скажут, а наши-то по башке да

[01:16:00] здравствует индусия.

[01:16:04] Да блин, йоги, что не понять?

[01:16:07] Ну а если кто это скажет, ничего подобного, у нас нет с вами отношений, вы такую чушь говорите, всё по-другому. Я вот лично могу вам рассказать, как я, почему там нахожусь. Потому что Кришна верховная личность Бога,

[01:16:18] потому что он воплотился в Индии,

[01:16:21] потому что тот сигх,

[01:16:24] сих,

[01:16:25] шатре, в шатре распространили все знания

[01:16:29] для всей всей вселенной и так далее, потому что Кришна Прабхупада был доктором, он доктор, потому что лекарства,

[01:16:35] лекарства от

[01:16:36] галаперидолог Шриман Бхагава там мост перебросил.

[01:16:45] Мы о себе то можем, чтобы как сморщенничать, мы ой как наговорим там, ёлки, вообще ужас.

[01:16:50] Вы что?

[01:16:53] Да?

[01:16:55] Ну скажи.

[01:16:56] И не дай бог нам кто-то нам расскажет, кто мы такие на самом деле.

[01:17:00] Поэтому не надо приходить, лучше молчать на своем молчи, только молчи.

[01:17:04] Говори, что хочешь, только об этом молчи.

[01:17:07] И мы тебя будем носить на руках. Мы тебе памятник воздвигнем, мы тебе мавзолей положим, мы будем тебе предлагать пинду.

[01:17:16] Но только молчи об этом. О чём угодно говори, только об этом молчи.

[01:17:24] Да?

[01:17:25] Так ведь?

[01:17:26] Как думаешь, Мих?

[01:17:28] Никто не хочет, поэтому ты сюда

[01:17:31] Когда тебе всё бах.

[01:17:34] Я такой!

[01:17:38] Заметь мне своё лицо.

[01:17:50] У

[01:17:54] меня

[01:18:03] У меня один мотив,

[01:18:05] баджа хуремана!

[01:18:07] И ходит по горобе, баджа хуремана,

[01:18:11] пусть все видят мой мотив!

[01:18:14] Если у меня от меня исходит такой мотив, то я мотивированный,

[01:18:20] а они не мотивированы.

[01:18:36] И всё просто.

[01:18:39] Поэтому иногда немножко можно так раз чик

[01:18:44] и оскверниться.

[01:18:47] А все что счастливы? Потому что их там называют:

[01:18:49] Ой, вы такие великие и преданные! Ой, как бы нам хотелось вот в этот храм! Ой, как бы хотелось на фестиваль! Там только мы себя преданными и чувствуем.

[01:18:57] Все говорят: О, благодаря вам, потому что вы такие. Конечно, там, где славят. Прабхада всегда говорит, человек туда, где славят его,

[01:19:05] ломится.

[01:19:06] Он не будет ломиться там, где все говорят: Не, мы его подозреваем.

[01:19:11] Не, мы подозреваем,

[01:19:12] скотина он. Он туда не пойдет, вы что шутите?

[01:19:18] Где будут ему правду-матку говорить? Ты чё, падла морда такая? Ну выверну карманы!

[01:19:29] Уже заплачет.

[01:19:31] Значит, я вы в карманы

[01:19:33] смотрите!

[01:19:35] Ну-ка, показал ведомость!

[01:19:38] Ну-ка, аудиторскую проверочку будет разделана!

[01:19:43] Вы нам не доверяете!

[01:19:52] С первого раза месяца сжигал бурак

[01:19:55] поднял

[01:19:57] и то не доел

[01:19:58] шасс на слово

[01:20:00] вы мне не верите на слово

[01:20:04] А кто наловил такую кучу?

[01:20:07] С одной оболочки невозможно!

[01:20:16] Что это из тебя лезет, что это?

[01:20:18] Где ты это взял?

Содержание

Дочери Дакши и их потомки

Транскрипт

Комментарии