Индра и Брихаспати: урок искренности
Краткое содержание: Лекция посвящена стиху из Шримад-Бхагаватам, где царь Индра осознаёт свою недостойность перед духовным наставником Брихаспати. Он решает преклониться к его лотосным стопам с чистым сердцем, без притворства, что подчёркивает важность искренности в отношениях с ачарьей (духовным учителем). Ученик обретает милость Кришны только через преданное служение и верность учителю. В лекции также рассматриваются различия между сакама-бхактами (полубогами) и нишкама-бхактами, а также роль разума (буддхи) в понимании духовной науки. Брихаспати считается совершенным брамином, поскольку всегда действует в гуне благости, в отличие от полубогов, чья деятельность подвержена влиянию страсти и невежества.
Транскрипт
[00:00:09] Перевод стиха:
[00:00:11] И тогда царь Индра сказал:
[00:00:14] Я пойду и с чистым сердцем без притворства
[00:00:18] преклоню голову к лотосным стопам Брихаспати,
[00:00:22] духовного наставника полубогов.
[00:00:25] Он всегда пребывает в гуне благости,
[00:00:27] поэтому ему ведомо
[00:00:29] всё.
[00:00:30] Он лучший среди брамонов.
[00:00:32] Я припаду к его лотосным стопам и буду молить о благосклонности.
[00:00:52] Опомнившись,
[00:00:52] царь Индра понял, что он был недостойным учеником своего духовного наставника Брихаспати.
[00:00:59] Индра решил отныне стать нишадхой,
[00:01:02] искренним.
[00:01:03] Он
[00:01:07] хотел пойти и низко поклониться своему наставнику,
[00:01:11] коснуться головой его стоп.
[00:01:13] Этот случай
[00:01:14] показывает,
[00:01:15] как важно
[00:01:17] усвоить
[00:01:18] заповедь, провозглашённую
[00:01:20] Вишванатха
[00:01:20] Чакравартхи Такуром Ясйа
[00:01:22] Прасада Бхагават Прасада, Ясйа Прасада Нагатйкутапи.
[00:01:27] По милости духовного учителя ученик обретает милость Кришны.
[00:01:31] Без милости духовного учителя ему ни в чем не добиться успеха.
[00:01:36] Ученик должен всегда быть верным духовному учителю и никогда не лицемерить с ним.
[00:01:42] В 11-й песне Шриман Бхагаватам 17:27
[00:01:46] Господь именует духовного наставника
[00:01:48] Ачарья, Ачарья, Мамби Джанитья,
[00:01:52] и требует почитать его наравне с собой.
[00:01:55] Наваман йета кархечитт.
[00:01:58] Сачарье ни в коем случае нельзя обходиться пренебрежительно.
[00:02:02] Намартйа буддхи асйа йета.
[00:02:04] Ачарью не следует считать простым смертным.
[00:02:08] Говорится, чем ближе знаешь,
[00:02:10] тем меньше ценишь.
[00:02:11] Поэтому в отношениях с ачарьей надо быть очень осмотрительным.
[00:02:15] Ачарья
[00:02:18] это совершенный браман, он обладает безграничным
[00:02:22] разумом, что позволяет ему давать ученикам
[00:02:25] мудрые наставления во всех их делах.
[00:02:28] Вот почему Кришна
[00:02:30] призывает в Бхагавад Гите 4:34
[00:02:33] Тадвидхи пранипатина пари прашнена Савайа
[00:02:40] Чтобы постичь истину, обратись к духовному учителю, вопрошай его со смирением и служи ему.
[00:02:47] Осознавшая
[00:02:48] себя душа может дать тебе знание, ибо она узрела истину.
[00:02:54] Надо безраздельно предаться духовному учителю и, служа ему сшивая,
[00:02:59] обращаться к нему с вопросами, чтобы глубже понять
[00:03:03] духовную науку.
[00:03:08] И тогда царь Индра сказал: Я пойду и с чистым сердцем без притворства
[00:03:13] преклоню голову к лотосным стопам Брихаспати,
[00:03:16] духовного наставника
[00:03:18] полубогов.
[00:03:19] Он всегда пребывает в гуне благости, поэтому ему ведомо всё. Он лучший среди брамонов.
[00:03:26] Я припаду к его лотосным стопам и буду молить
[00:03:30] о благосклонности.
[00:03:33] О, Магьян, Тимиран, Дасйага,
[00:03:36] йанан, джана, шалакая,
[00:03:38] чакшурун,
[00:03:39] миритам, йана,
[00:03:40] тайсмай шри гуравена маха,
[00:03:43] шри чейтаньямано
[00:03:44] биштахам
[00:03:45] с хапитам йана бутале
[00:03:48] свайам рупа кадам махйам
[00:03:50] дадати свападан
[00:03:52] тихикам.
[00:03:54] Ван чикал патарубьяшча
[00:03:57] крипасинку
[00:03:58] бьяге пача
[00:04:00] патитанам
[00:04:01] па вай не бьо
[00:04:46] Итак, мы вчера с вами начали говорить о разуме.
[00:04:53] Что же такое разум, каковы его функции, почему говорится в шастрах, что без разума невозможно понять
[00:05:01] наставлений Гуру, невозможно
[00:05:03] понять смысл священных писаний и так далее.
[00:05:10] И говорится Буддхи-йога,
[00:05:11] не говорится Мана-йога,
[00:05:13] говорится Буддхи-йога,
[00:05:15] она идентична
[00:05:16] бхакти-йоге.
[00:05:18] Разница лишь в бхакти-йоге и в будхи-йоге в том,
[00:05:21] что в одном случае человек
[00:05:24] действует на уровне разума,
[00:05:26] а в другом случае он действует на уровне чувств.
[00:05:30] Бхакти означает любовь и преданность,
[00:05:32] когда у человека есть это чувство любви и преданности по отношению к Богу.
[00:05:36] Когда нету ещё этой любви и преданности, человек делает то же самое, но делает на основе разума,
[00:05:42] то есть он
[00:05:43] заставляет себя это делать,
[00:05:46] понимая, что это нужно делать, что это благоприятно.
[00:05:52] Итак,
[00:05:54] говорится, настроение полубогов
[00:05:56] называется
[00:05:57] сакама бхакта или сакама бхакти.
[00:06:00] Сакама
[00:06:01] означает,
[00:06:02] что полубоги
[00:06:04] совершают определенные виды поклонения Кришне, то есть они заняты преданным служением также,
[00:06:10] но когда приходят результаты преданного служения, они иногда начинают ими наслаждаться,
[00:06:15] или даже не иногда, а зачастую они наслаждаются плодами этой деятельности.
[00:06:20] И когда приходят проблемы
[00:06:22] в их чувственных наслаждениях, то они молят
[00:06:26] Господа о защите.
[00:06:29] Нишкама бхакта.
[00:06:31] Так как сакама это
[00:06:33] неустойчивое
[00:06:34] положение в сознании Кришны,
[00:06:37] а Нишкама бхакта это тот человек, кто постоянно пребывает в гуне благости, то есть его не перехлестывает гуна страсти и невежества.
[00:06:45] Хотя они существуют, но они никогда не преобладают в его деятельности.
[00:06:50] То есть
[00:06:51] в любой ситуации
[00:06:53] он действует
[00:06:54] в преобладающей гуне благости, поэтому таких личностей называют двиджами,
[00:06:59] совершенными браманами. Есть браманы не совсем совершенные. Что это означает? Что в каких-то определенных ситуациях
[00:07:05] иногда
[00:07:06] возобладает гуна страсти, иногда возобладает гуна невежества,
[00:07:10] но в общем они находятся под преобладанием гуны благости.
[00:07:14] Но в соответствии с разными ситуациями
[00:07:17] эта гуна благости может
[00:07:19] уступать место каким-то низшим гунам.
[00:07:22] Поэтому можем видеть, что есть Брахманичные Личности, факт, мы говорим это Брамана, несомненно, потому что основную часть деятельности он совершает под преобладанием гуны благости. Но в определенных ситуациях конфликтных или каких-то ситуациях, то есть в основном в конфликтных ситуациях
[00:07:38] конфликт,
[00:07:39] внутренний конфликт,
[00:07:40] допустим смерть близкого человека, потеря материального благосостояния,
[00:07:45] обида какая-то или так далее.
[00:07:48] Попадая в какие-то конфликтные ситуации человек
[00:07:51] может терять преобладание
[00:07:53] гуны благости, то есть неустойчивым быть в гуне.
[00:07:57] Допустим, 80%
[00:07:59] ситуаций он воспринимает в гуне благости, 20%
[00:08:02] меняются, допустим, 15%
[00:08:04] в гуне страсти иногда происходит
[00:08:06] и 5% в гуне невежества.
[00:08:08] Такой человек считается браманом.
[00:08:11] Это браман, это двиджа.
[00:08:12] Но здесь говорится, что Брихаспати
[00:08:15] имел положение более возвышенное,
[00:08:17] он был
[00:08:18] совершенным, лучшим из браманов. Почему? Потому что во всех ситуациях,
[00:08:22] во всех
[00:08:23] всегда преобладала гуна благости, устойчивое
[00:08:26] положение имел. Поэтому Брихаспати
[00:08:29] не считается полубогом, он считается
[00:08:31] ришей,
[00:08:32] то есть он считается небесным мудрецом.
[00:08:35] Хотя он также дева, то есть он как бы
[00:08:40] божественная личность,
[00:08:42] но он не относится к категории полубогов.
[00:08:45] Поскольку полубоги они кшатрии,
[00:08:48] на самом деле они где-то
[00:08:50] большую часть
[00:08:51] процентов своих поступков совершают в гуне благости,
[00:08:55] но когда приходят
[00:08:56] плоды деятельности,
[00:08:58] их начинает перехлёстывать гуна страсти, а когда кто-то мешает им наслаждаться,
[00:09:03] тогда начинает преобладать какая гуна?
[00:09:05] Невежество, Тогда начинает преобладать гуна невежества.
[00:09:09] В нашем случае
[00:09:11] всё наоборот.
[00:09:13] Мы
[00:09:16] находимся
[00:09:21] страсти. Иногда в нас проявляется гуна благости,
[00:09:24] и иногда эту гуну благости перехлёстывает
[00:09:27] не гуна страсти,
[00:09:28] а перехлёстывает гуна невежества,
[00:09:31] Поэтому
[00:09:33] мы не относимся к Девам, мы не Божественные,
[00:09:36] не полубоги, мы люди, мы люди.
[00:09:40] И говорится,
[00:09:41] когда перехлёстывает
[00:09:43] гуна невежества, мы получаем определённый вид реакции за это невежество,
[00:09:48] и тогда
[00:09:49] сознательно говорится у людей, поскольку они видят, что проблемы начинаются,
[00:09:54] тогда начинается преобладание гуны благости,
[00:09:58] то есть определенные проблемы вынуждают нас
[00:10:02] вступать в гунну благости, вынуждают нас действовать в гунну благости. Это означает, что
[00:10:08] признаки разума существуют в нашей деятельности,
[00:10:12] функции разума включаются.
[00:10:14] Итак,
[00:10:16] сакама,
[00:10:18] бхакты
[00:10:19] полубоги,
[00:10:20] именно бхакты, они не просто сакамы,
[00:10:23] они сакама бхакты.
[00:10:26] Есть нишкамы, есть сакамы, но слово бхакта отсутствует в их деятельности,
[00:10:31] то есть они не совершают
[00:10:33] преданного служения.
[00:10:35] Поэтому иногда преданные говорят: вот материалист,
[00:10:39] но это не простой материалист,
[00:10:40] это преданный материалист.
[00:10:43] Поэтому
[00:10:44] также Бхактивин Аудхакур говорит, мы не должны путать этих понятий. Говорить материалисты и преданные материалисты это большая разница.
[00:10:52] Человек пытается предаться Кришне, но сохраняет материальные представления в силу неквалифицированности
[00:10:58] или осквернения.
[00:11:00] Но материалист
[00:11:02] просто Пракрита,
[00:11:03] это не означает, что он бхакта, он даже не пытается служить Кришне, не пытается
[00:11:08] занять правильную позицию, поэтому между ними Прабхупада огромная пропасть.
[00:11:13] Поэтому перед
[00:11:16] карма-йогой
[00:11:17] и карма-йогой в сознании Кришны также огромная пропасть.
[00:11:21] Поэтому ни в коем случае нельзя представлять эти ведические
[00:11:24] писания, что вот мы тоже занимаемся карма-йогой,
[00:11:27] но мы не занимаемся просто карма-йогой, мы занимаемся Карма-Йогой
[00:11:31] в сознании Кришны.
[00:11:33] Это разные вещи.
[00:11:35] Абсолютно. Как некоторые занимаются сат-чакра-Йогой,
[00:11:38] то есть о чакрах говорят, но мы говорим о чакрах в непосредственной
[00:11:42] связи с бхакти.
[00:11:46] Когда мы говорим об Аштанга-йоге,
[00:11:48] мы имеем ввиду также бхакти. Как достигнуть бхакти? Через Аштанга-йогу,
[00:11:52] через Хатха-йогу?
[00:11:53] Как достигнуть бхакти? Когда мы говорим о Гьяна-йоге, карма-йоге,
[00:11:57] когда мы говорим просто о мистической йоге, о каких-то других видах деятельности, мы всегда говорим в связи с бхакти. И поэтому говорится, что и карма, и гьяна, и йога должны преследовать лишь одну цель как получить что?
[00:12:13] Утамабхакти.
[00:12:15] Утамабхакти
[00:12:16] чистую
[00:12:17] любовь, беспримесную
[00:12:19] любовь и преданность к Богу.
[00:12:21] Вот почему произведения Вьясадевы отличаются от всех остальных ведических толкований.
[00:12:27] Вот почему Шримад Бхагаватам является
[00:12:29] центральным произведением всей ведической литературы. Потому что именно Шримад Бхагаватам раскрывает
[00:12:35] этот самый основной момент, что все практики, все религии должны преследовать лишь одну цель
[00:12:42] достигнуть чистой, беспримесной любви и преданности
[00:12:46] Верховной
[00:12:47] Личности.
[00:12:48] Не безличности, не Параматме,
[00:12:50] а Верховной
[00:12:51] Личности Бога.
[00:12:53] И если такая религиозная система знает об этой цели, то она может приниматься как истинная религия.
[00:13:00] Поэтому Шрила Прабхупада говорит: В Дайва Варнашами, которую пытаемся установить по указанию Господа Чайтани, будет место и мусульманству,
[00:13:08] и буддизму,
[00:13:09] и христианству,
[00:13:10] и другим религиозным системам. Единственное,
[00:13:13] мы хотим раскрыть им
[00:13:15] цель всех религиозных
[00:13:19] философий и цель всех религиозных или так называемых духовных практик, что целью вашей практики должно быть что? Постижение
[00:13:27] абсолютной
[00:13:28] истины,
[00:13:30] которая представлена
[00:13:31] в трех аспектах:
[00:13:33] безличностный
[00:13:34] Брахман,
[00:13:35] локализованный
[00:13:36] Параматма
[00:13:37] и личностный Бхагаван,
[00:13:39] верховная личность Бога. И целью постижения истины является постичь её самый главный, основной или изначальный аспект, который называется
[00:13:50] верховная личность Бога, Бхагаван,
[00:13:53] тот, кто обладает шестью
[00:13:56] достояниями
[00:13:57] в полной мере или в полном совершенстве.
[00:14:02] Итак, это очень важный момент
[00:14:05] понимания священных писаний.
[00:14:07] И это понимание, здесь говорится, что знание или понимание говорится это две взаимосвязанные
[00:14:13] функции. Никто не может обладать знанием, если нету чего Понимания. Поэтому Кришна говорит: Только тому, кто преданно служит Мне, Я даю понимание.
[00:14:22] Благодаря пониманию
[00:14:24] человек приобретает знание,
[00:14:26] а благодаря знанию он успешно переправляется
[00:14:29] через океан мирского бытия,
[00:14:32] то есть тройственные
[00:14:34] страдания.
[00:14:35] Почему?
[00:14:37] Он также будет совершать Атхидаеву,
[00:14:40] Атхиятму и Атхибхуту,
[00:14:42] но он будет действовать в сознании Кришны,
[00:14:45] поэтому он не будет получать за это что?
[00:14:48] Реакции от Хидевика,
[00:14:50] от Хьятмика и от Хибхаутика.
[00:14:52] Он не будет реакции получать,
[00:14:54] потому что он будет вовлекать все эти гуны
[00:14:58] во что? В преданное служение.
[00:15:01] Почему? Потому что он будет действовать всё равно в гунах материальной природы, но будет действовать,
[00:15:07] мы вчера с вами говорили, как буддхи-йог,
[00:15:10] он будет действовать под моим руководством,
[00:15:13] и поэтому реакции за всё, что он будет делать,
[00:15:17] он не будет получать, потому что он будет действовать под моим руководством. И Кришна говорит: А я Гунешварам
[00:15:24] Ахам, я есть Гунешвара, то есть Повелитель.
[00:15:28] Ахам значит я, я Повелитель
[00:15:32] трёх гун материальной природы.
[00:15:35] И когда человек действует по собственной прихоти в гунах материальной природы, то эти гуны будут давать реакции.
[00:15:41] Как только он будет действовать под руководством
[00:15:44] повелителя гун материальной природы, эти гуны реакции не будут давать.
[00:15:50] Поэтому Кришна объяснил Не
[00:15:52] думай ни о победе, ни о поражении.
[00:15:56] Вчера мы подводили итоги марафона. Кто-то думал, как я победил, я первое место занял, кто-то думает, я
[00:16:02] проиграл, я хотел первое место занять.
[00:16:05] Кришна объясняет, не думай ни о победе, о поражении, не думай о потерях и приобретениях,
[00:16:12] и ты не навлечёшь на себя
[00:16:15] благоприятных и неблагоприятных
[00:16:17] реакций.
[00:16:19] Действуй как настоящий йог, лишь для моего удовлетворения.
[00:16:24] Поэтому я вчера говорил, что единственное, что может нас вдохновлять, пусть даже результат не был таким огромным,
[00:16:31] что кто-то пытался просто сделать это для удовлетворения Шрилы Прабхупады. Ачарией.
[00:16:37] И
[00:16:39] здесь Шрилы Прабхупады объясняет с позиции
[00:16:42] священных писаний
[00:16:43] и комментариев
[00:16:46] садха прошлого, что такое ачарья?
[00:16:49] Ачарья это сам Бог,
[00:16:50] это представитель Бога, но нужно поклоняться Ему как Богу. Таким образом, мы предлагаем плоды всей своей деятельности
[00:16:58] Ачарье.
[00:16:58] По милости ачарьи эти плоды уходят Кришне.
[00:17:02] Вот почему я вчера объяснял, что марафон Шрилп Рупада является самым важным, потому что Шрилп Рупада занимает особое положение,
[00:17:10] особое положение,
[00:17:12] он основатель
[00:17:13] и ачарья международного
[00:17:15] общества сознания Кришны.
[00:17:18] Все наши духовные
[00:17:19] учителя, чтобы они не делали без его милости,
[00:17:22] они не могут ничего
[00:17:24] совершить.
[00:17:25] Более того,
[00:17:26] без того, чтобы не принял Шрила Прабхупада, если Шрила Прабхупада не принимает, то это также не будет принимать Кришна.
[00:17:34] Посредством,
[00:17:37] говорится,
[00:17:38] Парампары.
[00:17:41] И Шрила Прабхупада является одним из ачарьев парампары.
[00:17:45] В парампаре есть очень много представителей,
[00:17:47] но все эти представители считаются ачарьями
[00:17:50] только в связи
[00:17:52] с главным ачарьей,
[00:17:54] то есть ачарьей, который называется
[00:17:56] основателем.
[00:17:58] Поэтому, когда мы открываем
[00:17:59] Бхагават Гиту, мы видим, там всё
[00:18:02] перечислено, но мы говорим, а где же другие духовные учителя?
[00:18:05] Нет, все эти
[00:18:07] ачарьи необычны,
[00:18:08] они кто?
[00:18:10] Ачарьи
[00:18:11] основатели.
[00:18:12] Ачарьи-основатели.
[00:18:14] Что же они основали?
[00:18:15] Кто знает?
[00:18:18] Брахман, Народа, Вьясадева
[00:18:20] и так далее.
[00:18:22] Почему только
[00:18:23] тридцать два этих человека входят туда, или тридцать две личности?
[00:18:27] Почему? Где же других? Где, допустим, наш духовный учитель? Где все братья в Боге Шрилы Прабхупады?
[00:18:35] Где они?
[00:18:37] Являются ли они основателями ачарьями?
[00:18:40] Нет, они не являются. Что же они основали?
[00:18:44] Кто знает?
[00:18:48] Почему Шрила Багхтициан Сарасвати там есть?
[00:18:53] Что основал Шрила Багхтициан Сарасвати?
[00:18:56] Матх.
[00:18:58] Матх.
[00:18:59] И Шрила Бахциан Сарасвати был основателем целой системы.
[00:19:07] Как он основал её?
[00:19:09] Он проявил
[00:19:10] эту систему и все остальные Духовные Учителя именно по этой системе обучали своих учеников. Они не основывали эту систему,
[00:19:18] поэтому все эти ачарьи это необычные личности, все они называются
[00:19:22] Мессии.
[00:19:24] Они мессии,
[00:19:26] то
[00:19:27] есть непосредственно
[00:19:29] получившие указания
[00:19:31] от Кришны как
[00:19:33] реорганизовать
[00:19:34] или как
[00:19:35] основать определенную
[00:19:37] систему, как ее проявить для людей, чтобы люди могли продвигаться в сознании Кришны.
[00:19:44] Поэтому все наши духовные учителя используют
[00:19:47] систему,
[00:19:49] которую основал
[00:19:51] Шрила Прабхупада.
[00:19:52] Поэтому их нету там имен
[00:19:55] и не будет, даже если они будут основывать свои системы. Почему?
[00:20:02] Конечно, они не мессии,
[00:20:04] и
[00:20:07] это понимание очень важно, когда человек предаётся
[00:20:11] в искон, и мы видим, что люди не понимают этих деталей, у них нет понимания.
[00:20:17] Мы видим, что даже у многих духовных учителей нет такого понимания,
[00:20:22] не у всех,
[00:20:23] но нет такого понимания. И в соответствии с этим отсутствием понимания или осквернением такого понимания они уходят также.
[00:20:34] Почему? Потому что понимание также может оскверниться
[00:20:37] в результате оскорблений, в результате неправильной деятельности,
[00:20:41] в результате прошлой кармы или что-то ещё,
[00:20:43] что нужно
[00:20:45] очень строго следить
[00:20:48] за чистотой,
[00:20:50] очень строго следить за чистотой, поэтому в Бхагавадгите Кришна говорит: Благотворительность,
[00:20:55] жертвоприношение и топасия очищают даже великие души. Как только человек прекращает заниматься этими тремя видами деятельности,
[00:21:02] даже если он не грешит, он тут же оскверняется.
[00:21:08] Поэтому, говорится, в материальном мире не совершать эти три вида деятельности
[00:21:12] и даже не грешить это всё равно автоматически что?
[00:21:16] ПОСТОЯННО
[00:21:17] оскверняться,
[00:21:19] постоянно оскверняться,
[00:21:22] потому
[00:21:27] что это оказывает очень сильное
[00:21:29] влияние.
[00:21:31] Очень сильное
[00:21:32] влияние оказывается.
[00:21:35] Итак,
[00:21:37] сакамы это те, кто молит о защите Кришны.
[00:21:42] О чем же они молят?
[00:21:45] Что они хотят, чтобы Кришна защитил?
[00:21:47] Все материальное,
[00:21:49] что они себе присвоили.
[00:21:52] Это сакамы, поэтому мы видим, как Индра
[00:21:56] молит Господа Вишну, чтобы Господь
[00:21:59] Вишну
[00:22:01] отдал ему, вернул ему все то,
[00:22:04] что отобрал у него Бали Махарадж.
[00:22:09] Индра молит Вишну, чтобы
[00:22:12] Вишну помог Индре убить Вритрасуру.
[00:22:18] Это называется Сакама-Бакта.
[00:22:21] Одолеть врагов, дал
[00:22:23] Кришна возможность победить врагов, защитил
[00:22:26] наши семьи, имущество и так далее, защитил наше положение и всё остальное. Это называется сакам, это не чистые, вредные.
[00:22:34] Нишкамы более
[00:22:36] продвинутые
[00:22:37] личности, они никогда не молят Кришну, чтобы он их защитил.
[00:22:42] Никогда.
[00:22:44] Нишкамы считают,
[00:22:45] что это низко
[00:22:48] молить Кришну о защите.
[00:22:50] Почему?
[00:22:51] Потому что Нишкама Бакта в гуне благости находится, постоянно
[00:22:55] в преобладании гуны благости. Не в чистой благости, а постоянно преобладающей.
[00:23:01] Поэтому он понимает, что он является душой.
[00:23:04] И что толку душу защищать?
[00:23:06] Кто её может убить? Кто может что сделать с этой душой?
[00:23:10] Это глупо молить Кришну о защите.
[00:23:14] Более того, Нишкама Бакта на основе Писания очень хорошо понимает,
[00:23:18] что Кришна знает
[00:23:20] всё.
[00:23:22] Не только о Своих преданных, а о всех живых существах.
[00:23:26] Он Верховный
[00:23:27] Контролирующий,
[00:23:28] Он знает, кому, что и когда послать,
[00:23:31] какую защиту,
[00:23:33] как защитить
[00:23:34] и так далее. Нишкама
[00:23:36] никогда не молит
[00:23:39] о защите.
[00:23:41] Но также Нишкама бакта и Сакама бакта считаются бактами,
[00:23:46] и они могут быть кем? Чистыми, преданными.
[00:23:50] Они могут считаться чистыми, преданными, но чистота их преданности
[00:23:55] различная.
[00:23:56] Вот
[00:23:58] почему Шрилу Прабхупада объясняет, что все чистые и преданные находятся на разных уровнях.
[00:24:03] Все абсолютно
[00:24:05] на разных уровнях. Как вы думаете, полубогов считают чистыми и преданными? Да,
[00:24:10] полубогов считают чистыми и преданными, но это срабатывает
[00:24:14] система относительности.
[00:24:16] Относительно кого?
[00:24:20] Относительно
[00:24:22] других категорий преданных.
[00:24:24] Кама-Бакты
[00:24:25] есть.
[00:24:28] Есть даже викама-Бакты,
[00:24:31] действующие по собственной прихоти, но думающие, что обладают знанием Кришны и преданно служат Ему. Шрила Прабхупада описывает такую категорию
[00:24:38] преданности или преданных,
[00:24:41] что
[00:24:42] некоторые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат ему, однако они не принимают Кришну как верховную личность Бога в сердце, поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу. Таким образом, думать о себе как о предном это глупо.
[00:24:58] Это глупо,
[00:24:59] потому что о преданности нашей может судить только квалифицированная
[00:25:04] личность
[00:25:05] на основе писаний гуру и шастр.
[00:25:08] На основе писаний.
[00:25:09] Что стоит в центре гуру или садху, или писания? Вот
[00:25:14] смотрите, мы говорим гуру шастры и садху, а кто знает, что из этих трех категорий всё-таки самая высшая?
[00:25:22] Шастра, конечно. Шастра?
[00:25:27] Шастра стоит на самом верху.
[00:25:31] После шастры кто знает, что стоит?
[00:25:35] Садху.
[00:25:36] А потом уже идёт кто?
[00:25:38] Гуру.
[00:25:40] И чтобы понять
[00:25:42] Писание,
[00:25:42] гуру
[00:25:44] ссылается
[00:25:46] на садху,
[00:25:47] а потом уже на писание.
[00:25:51] Как садху
[00:25:52] говорит.
[00:25:54] Итак, это очень важный также момент понимания своих взаимоотношений с духовным учителем, его положение, положение
[00:26:01] гуру и положение
[00:26:03] Ачарьи,
[00:26:05] что значит следовать по стопам Ачарьи
[00:26:08] и что значит исполнять указания духовного учителя, как принимать духовного учителя, как отвергать духовного учителя, при каких случаях, как это происходит это очень также важные моменты, поскольку здесь мы видим именно принятие и отвержение,
[00:26:23] оскорбление,
[00:26:25] то есть взаимоотношения
[00:26:27] между учеником и духовным учителем, или духовным наставником.
[00:26:31] Здесь
[00:26:32] Брихаспати называют духовным наставником.
[00:26:35] Что значит наставник? Дающий наставление,
[00:26:37] наставляющий.
[00:26:39] Наставник это также синоним
[00:26:42] слова учитель.
[00:26:48] Нишкама Бакта никогда не молит Кришну о защите.
[00:26:52] Почему? Он обладает
[00:26:54] знанием.
[00:26:56] Вот почему говорится:
[00:26:57] он знает, что Кришна
[00:26:59] защитит его при
[00:27:02] любых обстоятельствах.
[00:27:04] И это знание дает ему
[00:27:07] веру.
[00:27:09] Он верит, что Кришна
[00:27:11] сам знает, когда его защитить, как защитить, потому что Кришна
[00:27:15] контролирует
[00:27:16] все.
[00:27:17] Все абсолютно.
[00:27:19] Поэтому он считает это большим невежеством,
[00:27:22] и он считает, что это даже оскорбительно.
[00:27:25] Это проявление
[00:27:27] атеистических
[00:27:28] представлений,
[00:27:31] то есть это проявление
[00:27:33] безбожия,
[00:27:34] что
[00:27:35] в этом мире нет контролирующего,
[00:27:39] что он несовершенен,
[00:27:41] если он даже есть он несовершенен.
[00:27:43] Он забыл обо мне, он сейчас, видимо, не понимает, что мне надо, у него нет понимания,
[00:27:49] он, видимо, склерозник,
[00:27:51] он, видимо, не совсем понимает, что сейчас именно это надо.
[00:27:55] Таким образом, мы ставим себя в более высокое положение, что мы-то понимаем,
[00:28:00] а он-то что не понимает. Это называется
[00:28:04] атеизм.
[00:28:07] Что он, может быть, есть, но он не такой совершенный, поэтому как он может быть богом? Как
[00:28:12] он такое допустил?
[00:28:14] Если б я был богом, я бы такого что? Когда мы говорим
[00:28:19] как он это допустил,
[00:28:21] это означает, что там, подсознанием,
[00:28:23] сейчас мы будем говорить об этих категориях разума и ума,
[00:28:26] внешней
[00:28:27] природы ума и внутренней природы, то там, во внутренней природе ума, мы думаем если бы я
[00:28:33] потому что если бы мы так не думали, но мы это не фиксируем.
[00:28:37] Где?
[00:28:39] Во внешнем уме это не фиксируется, это происходит во внутреннем уме. И
[00:28:44] внутренний ум побуждает внешний ум таким образом думать:
[00:28:49] Куда он смотрит?
[00:28:52] Но мы во внешнем уме не находим
[00:28:55] причины, почему мы так подумали, куда он смотрит? Потому что причина там какая? Если бы я был, я бы смотрел именно туда.
[00:29:06] Это называется богохульство.
[00:29:09] Поэтому, куда Бог смотрит? Как же Бог допустил, чтобы такая война произошла? Куда же Бог смотрел, что бомбу бросили? Куда же Бог смотрел, этого ребенка разорвали там какие-то садисты? Это
[00:29:21] все проявление
[00:29:22] атеизма,
[00:29:24] то есть невежество.
[00:29:26] Непонимание
[00:29:28] этих
[00:29:29] тонкостей.
[00:29:32] Итак,
[00:29:35] говорится, что никто не может соприкасаться даже с какими-то видами науки, давать толкования,
[00:29:40] обучать кого-то, если этот человек
[00:29:43] сам не постиг всё это. Поэтому Кришна говорит: Тадвидхи пани пратана пари прашнена савая,
[00:29:49] что обучать
[00:29:50] может только тот, кто реализовал эти вещи.
[00:29:53] Просто рассказывать теорию
[00:29:55] бессмысленно.
[00:29:56] Поэтому Кришна сказал: ghanam vighanam sahitam.
[00:30:02] Теория должна быть превращена в практику, и после этого человек имеет право наставлять других.
[00:30:08] До этого момента, извините,
[00:30:10] он должен всегда говорить это лишь информация.
[00:30:14] Я могу вам рассказать, я слышал
[00:30:17] от сведущих людей. Кто так говорит? Так говорит Арджуна я слышал от мудрецов, я слышал от Он слышал, он не реализовал этого, Он просто слышал. Я ездил в Москву и слушал там
[00:30:30] Я
[00:30:31] съездил в Москву, послушал бактишастру.
[00:30:33] Я послушал там, я послушался
[00:30:35] Ну, видимо, вот так, видимо, так это называется
[00:30:39] спекуляция.
[00:30:41] Может быть, вот так я понял, может быть, не так я понял, я не знаю, насколько правильно понял, но это вот, видимо, так. Но судя по тому, как это бдило, это называется нереализованная
[00:30:50] личность,
[00:30:51] не самореализованная
[00:30:52] личность, поэтому она не должна обучать или давать наставление.
[00:30:57] Самореализация
[00:30:58] проистекает совершенно из других аспектов. Так астролог, который предсказал свою смерть и помер именно в этот момент, когда предсказал, вот он сказал, допустим, завтра там востоко-до востоко- я помру, он раз и помер, и все говорят ой ёк, он знал.
[00:31:10] Нет,
[00:31:12] он глупец и невежа, потому что функция астрологии защитить живое существо.
[00:31:18] Защитить живое существо. Не вычислить, когда вы умрете, и подумать: О, он по собственному желанию умер. Нет, он просто вычислил приговор свой,
[00:31:27] но избежать этого приговора он не способен, поэтому это не астролог.
[00:31:32] Ни в коем случае, говорится в Шастрах, человек не должен получать такие прогнозы, ни в коем случае.
[00:31:39] Более того, человек может вычислить неправильный прогноз и таким образом принести беспокойство
[00:31:45] уму
[00:31:47] того человека, который от него эти прогнозы. И говорится, эта мнительность превращается
[00:31:52] в этот ложный прогноз.
[00:31:54] Так же объясняется в Бхагаватам, где Нарада объясняет,
[00:31:57] что
[00:31:58] неправильные
[00:31:59] предсказания
[00:32:00] вызывают мнительность, а мнительность
[00:32:03] вызывает
[00:32:07] свершение
[00:32:08] этого прогноза.
[00:32:10] Таким образом, это не должно было произойти, но вас так настроили и это произошло.
[00:32:16] Удивительные законы кармы,
[00:32:20] хитросплетение,
[00:32:22] хитросплетение
[00:32:23] закона кармы.
[00:32:25] Таким образом можно подтолкнуть
[00:32:26] человека к определенной проблеме.
[00:32:29] Подтолкнуть как
[00:32:31] привидение.
[00:32:32] Человек не должен был вешаться,
[00:32:35] но привидение его подтолкнуло на это,
[00:32:38] и он стал зависимым от этого. Почему? Потому что он был в невежестве,
[00:32:42] он не знает функции привидения,
[00:32:44] как происходит в уме, что
[00:32:46] происходит в уме, какие мысли появляются в уме, какие поступки начинает совершать человек, находясь под воздействием привидений.
[00:32:53] И в Шримад Бхагаватам говорится: Эти люди века Кали как одержимые привидениями будут себя вести. И Прабхупада говорит, потому что все они почти будут одержимы ими.
[00:33:03] Это не просто как будто бы Нет, Прабхупада говорит, в шастрах говорится ясно,
[00:33:09] что они будут себя вести как одержимые привидениями. В шастрах это означает, что ими они будут одержимые привидениями.
[00:33:16] Будут влиять на их ум всевозможные
[00:33:18] живые существа, тонкие сущности,
[00:33:21] и они этого не будут знать даже,
[00:33:24] потому что они в невежестве.
[00:33:28] Вот почему нишкама бхакта, нишкама, то есть тот, кто укрепился в гуне благости,
[00:33:34] он никогда не будет молить о пощаде,
[00:33:38] о защите
[00:33:39] или о чём-то ещё. Когда он просит прощения, он не думает, что я прошу прощения только для того, чтобы меня не наказали.
[00:33:48] Нишкама
[00:33:49] просит прощения. Почему?
[00:33:55] Того думаешь?
[00:33:58] Раскаивается
[00:33:58] в своем поступке, и он готов принять что?
[00:34:02] Полностью наказание за этот поступок.
[00:34:05] Полностью.
[00:34:07] Что же боится потерять Нишкама? Почему он тоже раскаивается?
[00:34:11] Такое впечатление, что он как сакама боится получить наказание, поэтому раскаивается.
[00:34:16] Нет,
[00:34:17] он понимает, что он совершил неправильный поступок и должен быть наказан.
[00:34:24] Должен!
[00:34:25] Вот почему говорится, что Джада Барата,
[00:34:28] считая
[00:34:29] то, что с ним происходит результатом его прошлой греховной деятельности,
[00:34:34] не просил, чтобы Кришна защитил его от этих реакций, он считал, что он должен принять эти реакции и поделом.
[00:34:42] Единственное, о чём
[00:34:44] боится
[00:34:46] нишкама бакта, о чём?
[00:34:49] Кто знает? Осквернить
[00:34:53] это понимание,
[00:34:56] поэтому говорится, он всегда удерживает
[00:34:58] это.
[00:35:00] Как он узнаёт, что он осквернился,
[00:35:02] что он начинает
[00:35:04] просить о чём-то
[00:35:06] в сердце, он видит, что его ум начинает о чём-то просить, и он говорит о, боже мой, я осквернился.
[00:35:12] Также об этом сакама может, поскольку гуна благости и говорится в момент, когда его прославляли
[00:35:17] индру, его перехлестнула какая гуна?
[00:35:20] Страсти,
[00:35:21] гуна страсти,
[00:35:23] не поддающиеся контролю чувства.
[00:35:26] Но когда он увидел,
[00:35:28] к чему это привело, что его гуру вышел,
[00:35:32] тут сработала какая гуна?
[00:35:35] Благости,
[00:35:36] которая повлекла за собой раскаяние,
[00:35:40] и поэтому говорится, что Индра принял реакции этого оскорбления, целый год терпел их,
[00:35:46] считая, что так и должно быть. В этот момент он стал нешкамой,
[00:35:51] но почему его считают сакамой? Потому что он то нешкама,
[00:35:55] то сакама,
[00:35:56] то кама,
[00:35:58] то есть днём всё время это прыгает, устойчивости
[00:36:01] нету.
[00:36:04] В общем, он находится
[00:36:07] в преобладающей гуне благости, но в разных ситуациях иногда гуна
[00:36:12] страсти и невежества перехлёстывает.
[00:36:14] Вот почему мы видим людей, которые, несомненно, на 80-70,
[00:36:18] то есть больше половины
[00:36:20] ситуаций они воспринимают в гуне благости.
[00:36:22] Их поэтому считают авторитетами, с ними советуются и так далее.
[00:36:27] Но в каких-то ситуациях они не могут руководствоваться гуной благости. Почему? Потому что попадают под влияние
[00:36:33] ложного эго.
[00:36:34] И это ложное эго влечет за собой ложные концепции.
[00:36:40] Вот почему они не могут видеть правильно ситуацию.
[00:36:43] Потому что в этой ситуации конфликт наступает с чем? С ложным эго. Вот почему говорится, всё, что они говорят бред, всё, что они делают безумие,
[00:36:51] и всё, к чему это ведёт лишь смерть.
[00:36:53] Поэтому, говорится, человек с таким сильным ложным эго не должен быть авторитетом ни в коем случае.
[00:36:59] Нельзя обращаться к человеку, когда у него такое сильное ложное эго. Не потому что нельзя, что он
[00:37:05] Нельзя, потому что он даст вам неправильный совет.
[00:37:09] Неправильный
[00:37:10] совет.
[00:37:12] Народа говорит, что ложное эго выявляется по обиде.
[00:37:20] Самый лучший метод, как узнать какое у человека
[00:37:24] ложное эго
[00:37:27] это создать ситуацию, в которой человек может обидеться.
[00:37:32] Обидеться?
[00:37:33] Поэтому он говорит, мудрец это обида на воде,
[00:37:36] берется именно обида, ничто не берется,
[00:37:39] никакой другой фактор не берется, обида это тонкое проявление гнева.
[00:37:49] Поэтому не берется сам гнев, он стукнет.
[00:37:53] Мудрец не стукнет, дурак стукнет, а там глупец
[00:37:58] убьет, нет, два раза стукнет. Обида берется,
[00:38:02] обида
[00:38:04] тонкое проявление,
[00:38:07] Поэтому, говорится, грубое проявление является результатом какого проявления?
[00:38:12] Тонкого.
[00:38:13] И
[00:38:14] тонкая природа,
[00:38:16] тонкое тело это ложное эго,
[00:38:19] которое управляет тонким
[00:38:21] интеллектом,
[00:38:22] который является
[00:38:24] проявлением,
[00:38:25] тонким проявлением
[00:38:26] ума, тонкого ума.
[00:38:29] Всё это ум, но тонкий ум называется интеллект.
[00:38:34] Итак,
[00:38:36] когда человек не разобрался в этом,
[00:38:39] ни в коем случае нельзя его слушать, если человек очень обидчив,
[00:38:44] уязвлён.
[00:38:46] Вот почему
[00:38:48] Махарадж Рахуган оценил
[00:38:50] положение Джада
[00:38:52] Бараты, потому что, говорится, он
[00:38:55] философию
[00:38:56] очень хорошо знал,
[00:38:58] Он очень хорошо знал философию и понимал философию.
[00:39:03] Теперь, благодаря этому пониманию, он шел в вашем пулаке
[00:39:07] чтобы приобрести что? Знание.
[00:39:11] Он хотел реализовать это.
[00:39:14] И поскольку он очень хорошо понимал эти вещи,
[00:39:17] что как увидеть мудреца?
[00:39:20] Его увязвляешь
[00:39:21] как-то иногда, он не обижается,
[00:39:24] а если даже было и обидеться,
[00:39:26] то быстро это
[00:39:28] как обида записана.
[00:39:30] И поэтому он что? Стал оскорблять Джаду Баррету.
[00:39:34] Он стал оскорбления наносить: Да я тебя сейчас поколочу!
[00:39:37] Ты такой-сякой,
[00:39:38] Шудряк, давай неси быстрее!
[00:39:40] Поставил его в самое неудобное положение, стал говорить такие слова, которые другого бы задели очень сильно.
[00:39:47] И у Джада Барреты
[00:39:49] было возникли
[00:39:50] волны недовольства. Волна это значит о чем говорится?
[00:39:53] Он говорит, не возникли дюны недовольства или камни недовольства.
[00:39:58] Волны, обида
[00:39:59] на чем? На воде.
[00:40:02] Это говорилось о том, что он также устойчив,
[00:40:06] очень устойчивая
[00:40:07] личность, и поэтому это позволило Джада Барате, поскольку он устойчив,
[00:40:11] правильно
[00:40:12] рассмотреть
[00:40:13] создавшуюся
[00:40:14] ситуацию
[00:40:16] и дать правильные наставления
[00:40:18] Рахугане.
[00:40:21] Поэтому точно так же, почему Прабхупада говорит речь?
[00:40:24] Когда вы изучили Писание, вы можете видеть человека по его речи,
[00:40:30] потому что всё, что у него в уме на языке ум трансформация
[00:40:34] чего?
[00:40:36] Ложного эго.
[00:40:38] И самый чёткий ум в гуне
[00:40:42] благости устойчивой
[00:40:46] гуне благости.
[00:40:47] Это означает, что человек в разных ситуациях всегда руководствуется
[00:40:51] гуной благости. Что это означает? Знанием.
[00:40:54] Он не теряет платформу.
[00:40:56] Знанием в гуне какой? Благости.
[00:41:00] Что значит оставаться в гуне благости? Это
[00:41:03] применять знание в гуне благости в любой ситуации, в которую бы не попал человек. Знание должно применяться в гуне благости. Тогда человек
[00:41:12] начинает реализовывать
[00:41:14] самую важную часть жизни кармы,
[00:41:17] что безвыходных положений
[00:41:19] нет.
[00:41:20] Вот о чем говорит Шилупрупада,
[00:41:22] что когда человек
[00:41:24] научился руководствоваться знанием в гуне благости, что и говорит о его гуне благости, о его сильном разуме, даже если он кшатрия, вайша или шудра.
[00:41:33] То есть вот это и есть способность
[00:41:35] обучить любого,
[00:41:36] как руководствоваться
[00:41:37] в любой ситуации знанием в гуне благости.
[00:41:41] Человек
[00:41:42] всегда знает выход из любой ситуации,
[00:41:47] поэтому для него безвыходных
[00:41:48] ситуаций что? Не существует.
[00:41:52] Поэтому пусть такой человек будет врачом, астрологом,
[00:41:56] духовным учителем, кем угодно. Он знает, как из этой ситуации выйти.
[00:42:01] Выйти как? С проигрышем?
[00:42:04] Нет, с победой.
[00:42:06] С победой, потому что там, где знание, Кришна,
[00:42:11] а где Кришна, там кто?
[00:42:12] Лакшми, там удача, там удача. Это
[00:42:16] стихи
[00:42:17] Бхагавад-гиты,
[00:42:18] там удача.
[00:42:19] Это человек, который способен
[00:42:22] в любой ситуации не забывать
[00:42:26] о Кришне,
[00:42:27] поэтому Кришна является самим знанием.
[00:42:31] Сатчит Ананда Виграа.
[00:42:34] Вот почему человек знает, как выпутаться из любой ситуации. Он не забывает
[00:42:39] знание о ком?
[00:42:40] О Кришне.
[00:42:42] Что Кришна говорит по этому поводу? Как человек должен действовать в этой ситуации?
[00:42:46] И это произведение,
[00:42:48] это Шастры,
[00:42:50] это все, что Бхагавад-гита песнь, пропетая Богом, и Шримад Бхагаватам божественное откровение. То есть, Кришна описал все ситуации, как должен себя вести человек в такой ситуации, в такой, в такой, в семейной жизни, в такой, в отреченной, так, когда его оскорбили, когда его там то Это
[00:43:07] означает, что человек пребывает в гуне благости независимо
[00:43:10] от своей варны.
[00:43:17] Это называется
[00:43:18] бхакта.
[00:43:20] Он не использует выводы никого, кроме выводов
[00:43:23] Кришны, которые были поняты ачарьями,
[00:43:26] и Духовный
[00:43:28] Учитель, наставление. Таким образом он воспринимает так наставление.
[00:43:31] Это разум подчиняется этим наставлениям.
[00:43:34] Это функция, это признак разумности.
[00:43:38] Поэтому, говорится, всевозможные обиды и всё остальное
[00:43:42] всё это признаки слабого разума.
[00:43:45] Что такое слабый и сильный разум? Слабый разум это разум в низших гунах природы.
[00:43:50] Сильный разум
[00:43:52] это разум в гуне благости,
[00:43:55] когда разум
[00:43:56] именно эту функцию исполняет,
[00:43:59] которая называется функция
[00:44:01] разума, одна из функций называется смрити. Что такое смрити?
[00:44:06] Кто знает?
[00:44:07] Память.
[00:44:08] Что же помнит разум?
[00:44:12] Бхагават Гиту и Шримад Бхагаватам.
[00:44:15] Он помнит, как нужно действовать сейчас,
[00:44:19] чтобы выбраться,
[00:44:21] чтобы успешно переправиться
[00:44:24] через океан
[00:44:25] мирского
[00:44:26] бытия,
[00:44:27] потому что все эти наши проблемы
[00:44:29] материальные.
[00:44:31] И Кришна говорит, у того, у кого есть знания, тот сможет эти материальные
[00:44:35] проблемы
[00:44:36] преодолеть,
[00:44:37] решить
[00:44:39] и успешно
[00:44:41] переплыть.
[00:44:42] Но если он не будет руководствоваться
[00:44:44] знанием,
[00:44:45] а это означает, гунна страсти охватит им или гунна невежества что охватит? Его разум.
[00:44:53] Он станет жертвой.
[00:44:55] Даже
[00:44:56] при признании информированности,
[00:45:00] и даже до такого понимания
[00:45:03] нет,
[00:45:04] он не сможет. Это называется смрити, памятование,
[00:45:08] поэтому
[00:45:10] Кришна смаранам не означает,
[00:45:13] или вот этот принцип смаранам это означает помнить об этом, как надо себя вести в данной ситуации, хотя очень хочется повести себя в гуне страсти
[00:45:22] и даже
[00:45:23] присуще, и даже естественнейше,
[00:45:25] как бы сейчас было бы и эх и вымыть укоца, и как дать по роже, и как обидеться, и как отравить его, и как откусить ему ногу,
[00:45:34] и как дать ему шилом в глаз,
[00:45:38] и как наблевать на него вообще.
[00:45:42] Если забыл человек. Вот почему говорится помнить о Кришне и никогда не забывать Кришну.
[00:45:49] Это означает признаки вайшнавизма.
[00:45:51] Человек вайшнавой стал.
[00:45:53] Вот почему говорится
[00:45:55] вишнудуты
[00:45:56] сразу
[00:45:57] пришли к Аджамиле.
[00:45:59] Почему? Потому что он о чем вспомнил?
[00:46:03] О Кришне, он вспомнил знания о Кришне.
[00:46:06] Он вспомнил момент смерти о Кришне. В шнуду, раз сразу. Говорите, пока он орал Нараяна, шнуду-то не пришли.
[00:46:13] Не пришли, что он звал сына. Но пока он звал сына, он вспомнил о ком. Может, он на Райана сына-то знали? Он сначала орал сына, имею ввиду, а потом и вспомнил. Ой, ёкарнила
[00:46:22] Влай! Подумал он звонил.
[00:46:24] Ёлки, Кришна.
[00:46:27] И он так был
[00:46:31] Нет, он не был разочарован,
[00:46:33] он был смущён,
[00:46:35] он смутился,
[00:46:37] что ж я вообще натворил.
[00:46:39] Он стал раскаиваться.
[00:46:41] Как только он вспомнил
[00:46:42] о Кришне,
[00:46:44] он как преданный себя повёл, он вспомнил, как должен себя вести человек. Ему было так
[00:46:50] неловко, что он такая свинья.
[00:46:54] Он также поступил, как Индра.
[00:46:57] Как только Индра понял, что он сделал, он также испытал неловкость.
[00:47:01] Он подумал: Какая же я свинья! Будь проклято мое положение, мое богатство,
[00:47:06] мое тело, блин, фу! Опять меня засосала опасная трясина,
[00:47:11] жизнь моя вечная игра!
[00:47:20] Итак, это очень важный
[00:47:22] процесс понимания,
[00:47:23] потому что человек, который не реализует, не пытается так действовать,
[00:47:27] он просто
[00:47:28] просиживает здесь штаны и время.
[00:47:31] Вот почему говорится общение это обучение.
[00:47:35] Поэтому, когда вам кто-то говорит не обижайтесь или что-то, это не просто так. Иногда Кришна говорит об этом. Не обижайся,
[00:47:43] сам виноват.
[00:47:45] Не обижайся. То-то-то-то.
[00:47:47] Не обижайся. Что ты так обиду тут, губки наду? Обиженка тут.
[00:47:52] Обиженные
[00:47:55] и оскорбленные.
[00:47:58] Поэтому говорится амбариш и махараш, вся слава амбаришей была в чем?
[00:48:04] Кто знает?
[00:48:06] В чем слава амбариш была? Ну скажи:
[00:48:09] он не обиделся, тот его обижал, обижал, обижал,
[00:48:12] а он не обиделся.
[00:48:14] А он не обиделся вообще, он даже считал, что он как-то себя неправильно повел.
[00:48:19] Вот слава амбариша махараджи. И когда Дурваса это понял,
[00:48:24] а Дурваса очень продвинутая личность,
[00:48:27] он тут же упал в стопы Амбариша, понимая, что он его, что выше.
[00:48:32] Потому что Дурваса
[00:48:34] мгновенно обижается и сразу начинает атаковать.
[00:48:38] Амбариша
[00:48:39] нет, и поэтому Дурваса, обладая знанием,
[00:48:43] он предался амбарише Махарадже.
[00:48:45] Хотя тот повар не был кем?
[00:48:48] К шатре!
[00:48:50] И Дурваса считал, что Браманы круче!
[00:48:54] Итак, понимание это варн ашрама в духовной реализации проистекает из служения Кришне. Не из служения своим чувствам, не деятельности по собственной прихоти, а Анукулена
[00:49:05] кришнанул шиланам бхакты утамам.
[00:49:08] Когда человек это первое наставление шикшамриты,
[00:49:12] что преданное служение не является сентиментальнизмом
[00:49:15] и надуманным
[00:49:16] экстазом.
[00:49:17] Поэтому кто-то ой, раньше я так с
[00:49:20] таким удовольствием служил, а так в экстазе, а сейчас все время себя приходится заставлять,
[00:49:25] заставлять,
[00:49:26] елки.
[00:49:28] Видимо,
[00:49:29] что-то неправильно у президента,
[00:49:32] неправильно
[00:49:33] у премьер-министра
[00:49:34] неправильно, у думы
[00:49:36] неправильно,
[00:49:37] или что-то неправильно, или у меня что неправильно, может быть? Конечно, у меня, может быть, что-то неправильно, что-то раньше такой экстаз был, а теперь приходится заставлять, что-то не знаю, что произошло.
[00:49:48] Так что произошло?
[00:49:50] Наконец-то служить Кришне стало.
[00:49:53] Или кто-то стал Кришне служить? И Прабхупада говорит: С момента того, когда вы начинаете делать то, что вам не нравится,
[00:50:00] но это надо сделать,
[00:50:02] вы наконец-то начали культивировать
[00:50:04] Буддхи-йогу.
[00:50:08] Буддхи-йогу.
[00:50:10] Арджуна
[00:50:11] до этого
[00:50:12] не
[00:50:13] культивировал Буддхи-йогу,
[00:50:16] и поэтому Кришна предложил Арджуне стать буддхи-йогом
[00:50:20] и назвал эту буддхи-йогу бхакти-йогой.
[00:50:23] Он сказал: Это ступень бхакти буддхи,
[00:50:27] то есть деятельность точно такая же, по моим желаниям всё, но ты не будешь испытывать экстаза.
[00:50:32] Даже наоборот.
[00:50:35] На то ты должен действовать. На
[00:50:40] уровне разума ты должен понять, что если я не стремлюсь этим удовлетворить
[00:50:44] и делаю что-то
[00:50:46] не по приказанию, не по поручению бесполезно, никакого бхакти и никакой духовной жизни у меня нет.
[00:50:51] Если это мне в удовольствие,
[00:50:53] это должно быть в удовольствие кому? Кришне.
[00:50:56] Поэтому Кришна сказал: Действуй лишь для моего удовлетворения.
[00:51:00] Итак,
[00:51:02] Шриман Бхагаватам описывает
[00:51:04] пять функций разума.
[00:51:07] Первая называется
[00:51:08] самшайа.
[00:51:10] Самшайа это означает сомнение,
[00:51:13] первая функция разума.
[00:51:15] Дискриминировать
[00:51:16] хорошо и плохо это
[00:51:18] два качества разума, и то.
[00:51:20] Но функции
[00:51:22] их
[00:51:23] сколько?
[00:51:25] Пять
[00:51:26] функций.
[00:51:27] Так же, как ум,
[00:51:29] в нем десять функций в уме.
[00:51:32] И тот, кто не понимает этих вещей, он также не сможет постигнуть, почему с ними это происходит, что там, какой поступок.
[00:51:39] И все это описывается
[00:51:40] в самых маленьких книжках
[00:51:43] шила-Прабхупады,
[00:51:44] мюууууусеньких-премалюсеньких,
[00:51:46] которые все орут: Мы читали, давай балаутом, давай череданья чередамриту!
[00:51:51] Поэтому говорится, читание чередамриту читают продвинутые.
[00:51:57] Никто ни разу не слышал об этом, что надо сначала Багаутгиту хотя бы понять, а чтобы понять Багаутгиту, надо понять маленькие гнежонки.
[00:52:04] Такие маленькие есть, такие незначительные,
[00:52:06] кажется, потому что они в таких обложках, не в супер обложках, такие тоненькие,
[00:52:10] эй-эй-тененькие.
[00:52:13] А потом, всё прочитав, можно вернуться к маленькой и понять маленькую. Ой, ёлки!
[00:52:17] Что это я-то баран?
[00:52:19] Как же я мог
[00:52:21] понять это, не поняв этого? Значит, я и это опять не понял, значит, всё это я прочитал, чтобы понять вот эту маленькую. Если я пойму маленькую, тогда я пойму и следующую, и тогда я на самом деле пойму, что я прочитал.
[00:52:32] Вот как происходит.
[00:52:34] Это также функция ума и чувств Сентиментализм.
[00:52:38] Сентиментализм называет Пропада его называют объемный сентиментализм.
[00:52:42] Объемный это значит как бы такой всеохватывающий
[00:52:45] сентиментализм.
[00:52:46] Мир во всем мире.
[00:52:49] Это
[00:52:50] называется всеохватывающий
[00:52:52] синтенитализм,
[00:52:54] мировое
[00:52:55] братство,
[00:52:56] или там вселенский
[00:52:59] разум,
[00:53:00] то есть вот ну докуда вот ум может
[00:53:03] допереть И вот это всё об объёме.
[00:53:06] Великая
[00:53:07] любовь!
[00:53:09] Или там что-то такое гигантомания
[00:53:11] называется, мания.
[00:53:14] Маниакальность
[00:53:15] в психиатрии называется.
[00:53:18] То есть, отклонение
[00:53:20] ума
[00:53:21] на уровне чувств. Что такое отклонение ума? Ум отклонился от чего? От знания. Ум отклонился
[00:53:29] в сторону невежества.
[00:53:31] Потому что мир во всём мире просто что?
[00:53:37] Невозможен,
[00:53:38] потому что на адских планетах мир умер кричать, но это, извиняюсь за выражение.
[00:53:47] Как-то странно.
[00:53:50] Или в туалете размышлять о чистоте, это тоже как-то о
[00:53:54] чистоте наших рядов.
[00:53:58] То есть есть определённые вещи, они
[00:54:01] всегда будут оставаться,
[00:54:03] их просто мыть надо.
[00:54:08] Мы можем говорить:
[00:54:09] Мыться всем!
[00:54:11] Но все не будут мыться опять же. Потому что в гуне невежества мыться не будут, в гуне благости будут мыться, в гуне страсти иногда будут мыться, иногда будут вытираться.
[00:54:21] Серьезно, я не шучу.
[00:54:24] Такие
[00:54:25] лозунги это означает сентиментальность.
[00:54:28] Поэтому Пропадай говорит объёмная сентиментальность.
[00:54:31] В маленькой книжке лёгкие путешествия
[00:54:34] на чужие или на другие, я уж не понял,
[00:54:37] короче не на нашей планете.
[00:54:41] Конечно, я знаю, как называется книжка, но я специально так шучу, чтобы вы поняли суть.
[00:54:47] И легко-то кому?
[00:54:51] Путешествовать на другие планеты. Вы думаете, про нас говорите? Да, про нас.
[00:54:56] На самом деле про нас.
[00:54:57] Но почему для нас это становится сложным? Потому что мы не изучили функции собственного организма, собственного ума и интеллекта. Мы
[00:55:05] не знаем, как грубое тело приводится в движение тонким телом, как тонкое тело приводится в движение осквернённым
[00:55:12] или чистым сознанием, как тонкое тело растворяется
[00:55:16] под влиянием чистой души, сознания.
[00:55:20] Что такое зависть, похоть,
[00:55:22] гнев,
[00:55:23] иллюзия и так далее? Мы не изучили эти функции.
[00:55:26] Мы не пришли к выводу:
[00:55:28] нету знания. Раз нету знания, вся наша вера сплошной
[00:55:32] объёмный сентиментализм,
[00:55:35] который со временем может превратиться в привычку,
[00:55:39] которая будет уже называться как
[00:55:41] Фанатизмом,
[00:55:42] ритуальным фанатизмом.
[00:55:47] Итак,
[00:55:49] это очень важная
[00:55:50] наука, поэтому мы всё время я как бы подчеркиваю, это наука о самосознании, когда мы общаемся с людьми, когда мы видим, что они болтают, очень странно. Я думаю, как же так, они что маленькие книжки не прочитали что ли?
[00:56:01] А если и прочитали, то ни черта не поняли. А они не понимают только по одной причине они ничерта ещё для Кришны не сделали.
[00:56:09] Потому что как только человек хоть чуть-чуть сделал для Кришны, Кришна тут же даёт ему понимание. Кришна не обманщик,
[00:56:15] он объясняет это в Бхагавангитте,
[00:56:17] что такое преданное служение Ему, и как только человек говорит даже незначительное
[00:56:22] продвижение на этом пути даёт человеку неоценимое благо.
[00:56:26] Неоценимое
[00:56:27] благо дает.
[00:56:29] Благо это какая гуна?
[00:56:33] Невежество.
[00:56:34] Нет?
[00:56:36] Ну так и что, в чем проблема? Неоценимое
[00:56:38] благо, то есть мгновенно увеличивает гуну благости
[00:56:42] до такой степени,
[00:56:43] что ничего больше, кроме
[00:56:46] действия,
[00:56:47] не принесёт такой гуны благости. А гуна благости сразу просветляет
[00:56:51] протрезвел
[00:56:52] сразу, ой, начинаешь видеть что-то,
[00:56:54] но понять ещё не можешь. Зато уже увидел, ёлки, всё не так, а что ж это, как понять-то? И тут понимание
[00:57:04] Вот о чём говорил Кришна Арджуни-то,
[00:57:07] ёлки-палки,
[00:57:09] вот о чём говорится в этой маленькой книжке-то, я это даже цитировал,
[00:57:13] цитировал, а сам-то и не понимал, потому что ни фига не видел.
[00:57:17] Так Кришна?
[00:57:19] Он дает это видение.
[00:57:21] Почему говорится, что гуру видит истину,
[00:57:24] видит её
[00:57:27] и может дать её.
[00:57:30] То есть что видение это дать, как санджая,
[00:57:33] дритараштра
[00:57:34] увача,
[00:57:35] ммм?
[00:57:37] Кхармакшетре
[00:57:38] курукшетре,
[00:57:39] самм мит с юйтса ваха, мама кампанда ваш чайва,
[00:57:44] кима курванта кто?
[00:57:46] Санджая кто дал ему видение
[00:57:48] санджая
[00:57:51] санджая дал ему видение поэтому
[00:57:54] говорится санджая выступил как гуру гуру парампары
[00:57:58] потому что был учеником кого? В Ясе. Он говорит, по милости В Ясе все это происходит.
[00:58:04] Сам-то я нифига не вижу. И также со слепым царем, что он все это видит.
[00:58:09] По милости кого он видит?
[00:58:11] В Санджайе, который видит это по милости?
[00:58:15] В Ясы.
[00:58:16] А В Ясы по милости кого это увидел?
[00:58:18] Нарады.
[00:58:19] Он ученик Нарады.
[00:58:21] А Нарада по чьей милости?
[00:58:24] Нет, Нарада не по милости Брахну,
[00:58:27] Хотя он и стоит, нет, это формальное говорится. Есть формальные
[00:58:31] ачарьи, есть неформальные ачарьи.
[00:58:34] Народа он космонавт,
[00:58:37] он из духовного мира прилетел сюда. Мы туда всё стремимся, а они сюда, видите всё.
[00:58:44] Итак,
[00:58:46] первая функция разума называется самшая.
[00:58:49] Самшая на санскрите переводится как сомнение.
[00:58:53] И
[00:58:55] что же
[00:58:56] словарь Нирукти описывает в этом сомнении? Прабхупада Шримад Бхагава там в 12-ой песне,
[00:59:03] он наговаривал это,
[00:59:05] хотя он не переводил эту песню, но он объяснял, что в 12-ой песне об этом говорится.
[00:59:10] И там говорится, что
[00:59:12] сомнения
[00:59:15] выказываются по поводу того, чего
[00:59:17] похоже я не тело.
[00:59:22] Не просто сомнение, что я сомневаюсь, что я душа, это не самшайя.
[00:59:28] Самшайя это функция разума.
[00:59:30] Это означает,
[00:59:32] что разумный человек никогда
[00:59:34] не будет думать, я сомневаюсь, что я душа.
[00:59:37] Разумный человек сомневается в том, что он не материя, не
[00:59:41] тело.
[00:59:43] Поэтому самшая,
[00:59:45] то есть ощущение,
[00:59:46] что я не душа это ощущение, это не проявление разума, это ощущение. Значит, это функция чего?
[00:59:53] Ума
[00:59:55] и чувств.
[00:59:57] Говорится, ум возбуждает чувство, чувство
[01:00:00] собирает всю информацию для ума возбуждённого и начинает его информацией успокаивать.
[01:00:06] И ум беспокоен до тех пор, пока чувства не нашли информацию,
[01:00:11] которая бы успокоила этот возбужденный
[01:00:14] ум.
[01:00:15] Поэтому человек будет слушать, смотреть, осязать, обонять только до тех пор, пока ум не успокоится. И все говорят: О,
[01:00:22] вот это хороший человек! Но
[01:00:26] что там возбудилось в уме, он так и не понимает.
[01:00:30] Потому что, чтобы понять, что возбудилось,
[01:00:32] нужен для этого разум.
[01:00:36] Вот почему говорится, что
[01:00:38] дети,
[01:00:39] женщины
[01:00:41] не совсем разумны. У них есть разум, но не совсем. Очень сильное влияние чувств
[01:00:47] и ума, сентиментальное.
[01:00:49] Они даже не могут понять, почему с ними это происходит. Они
[01:00:53] даже не задумываются: Что такое?
[01:00:56] Они говорят: Нет, раз это происходит это я. А почему происходит? Потому что вот тот плохой такой морда свинячья.
[01:01:04] Поэтому что-то нас успокаивает. Ой, поговорили с этим человеком так легко стало.
[01:01:09] Кому?
[01:01:11] Уму.
[01:01:13] Возбуждённому
[01:01:14] вожделением
[01:01:15] уму.
[01:01:16] Гневом, завистью,
[01:01:17] похотью,
[01:01:18] жадностью,
[01:01:20] обидчивостью
[01:01:21] и там чем-то. Ой, поговорили прямо. Ой, это лучший психолог, это лучший тренингист,
[01:01:27] это прям хорошая женщина, хороший мужик, это хороший мужик. Где эти мужики сейчас не найдёшь? Вот
[01:01:34] почему опасно, говорится, слушать это всё. Очень опасно,
[01:01:38] потому что это также может оказать
[01:01:40] влияние, потому что чувство и ум в девять раз сильнее. Разум-то в девять раз слабее, а чувство и ум в девять раз сильнее. Поэтому
[01:01:49] женщины всегда влияют очень сильно не на разум, а на что?
[01:01:54] На чувства.
[01:01:56] На чувства.
[01:01:59] Кто это так делает? Всё время ревёт.
[01:02:03] Ой, кто всё время плачет?
[01:02:05] Вот посчитайте,
[01:02:06] я могу вам сказать, женщины в девять раз чаще плачут, чем мужчины.
[01:02:12] Нет?
[01:02:13] А некоторые и больше. В девяносто девять. В девяносто девять.
[01:02:17] Это среднее же, среднее арифметическое. В девять раз чаще плачется, в девять раз более уязвимы,
[01:02:23] в девять раз более похотливы,
[01:02:26] в девять раз вот все такое. В девять. То есть в девять раз больше отождествляют себя с грубым телом,
[01:02:33] с грубым телом.
[01:02:35] То есть в девять раз сильнее умственное,
[01:02:38] не интеллектуальное, а умственное. Вот почему говорится разум yes non millow
[01:02:42] what?
[01:02:47] Точно так же почему
[01:02:49] Кришна назвал Арджуну каунтея.
[01:02:52] Почему? Потому что Арджуна проявил что?
[01:02:56] Объемную,
[01:02:56] широчайшую
[01:02:57] сентиментальность.
[01:02:58] Он вдруг начал о всех женщинах заботиться, о всех мужчинах.
[01:03:03] Он говорил: Я позабочусь
[01:03:04] о всех.
[01:03:06] Да здравствует мир во всем мире. Он сказал: Зачем эта война?
[01:03:10] Надоело мне воевать! Наплевать, наплевать, надоело воевать! Были мы солдаты, а теперь да хаты!
[01:03:22] Я для своей, для Мимушки и шо оставлю сивушки.
[01:03:27] И он сказал: Ой, ты елкиня, что тебя поперло?
[01:03:30] Этот что, от матери научился? Он сказал: А, Камнтэ?
[01:03:34] Мамаша там твоя, мамаша Гарри? Или гири там? Мамаша гирей
[01:03:39] ударила тебя.
[01:03:43] Есть такой удар в каратэ,
[01:03:45] дядя Лешу посмотрел, называется мамаша гири.
[01:03:49] И так в шутку говорят мамаша гири.
[01:03:52] Одно и то же, что мамаша гири стукнула.
[01:03:54] Так можно пнуть.
[01:03:57] Итак, сомнения в том, что человек начинает разум.
[01:04:02] Самша это значит сомнения, что чувства правы, сомнения в том, что я правильно поступаю,
[01:04:08] сомнения в неправоте наоборот.
[01:04:11] Поэтому, говорится, у Индры в этот момент что включился?
[01:04:15] Сначала-то он сработал на уровне чувств,
[01:04:19] как тётенька,
[01:04:21] но потом у него подключился разум и он тут же
[01:04:24] занял
[01:04:26] платформу
[01:04:27] ума или разума.
[01:04:28] Кто же выбрал занять платформу ума или разума или чувств?
[01:04:33] Кто выбрал?
[01:04:35] Живое существо, душа выбрала.
[01:04:38] Душа выбрала,
[01:04:40] что лучше я буду руководствоваться чем? Разумом,
[01:04:43] Потому что в разуме было что? Знание.
[01:04:46] Память знания.
[01:04:48] Опыт был духовный
[01:04:50] опыт,
[01:04:51] и духовным опытом
[01:04:53] называется випрайаса.
[01:04:56] Випрайаса
[01:04:57] это духовный опыт,
[01:05:00] потому что Индра духовная личность, он духовной практикой занимается,
[01:05:04] и этот духовный опыт
[01:05:07] показал ему, что нужно немедленно принять не платформу ума и чувств, а платформу чего? Разума,
[01:05:15] в котором знание,
[01:05:16] и надо немедленно вспомнить,
[01:05:19] и он вспомнил немедленно, как только он занял платформу разума разум сразу, память дал, бам!
[01:05:26] И в памяти о боже мой, что я натворил,
[01:05:30] ёлки,
[01:05:30] он вспомнил где находится
[01:05:33] кто он такой и как должен себя вести
[01:05:36] он вспомнил мгновенно
[01:05:39] и он сказал о боже мой какая свинья
[01:05:42] я свинья он не подумал при господе свинья приперся Сначала он подумал так: Вообще, кто незваный
[01:05:49] гость хуже в Брихаспаде, ёлке?
[01:05:52] Что такое вообще, что он себе позволяет? Он так сказал мне, представляете, Джадабарата, ни фига ты на меня наехал, оскорбил,
[01:06:00] сам ты такой, жен, на тебя обиделся.
[01:06:06] Не картинка такая Джеда Барата.
[01:06:08] Неси, Бонкин!
[01:06:12] Неси, Бонкин!
[01:06:20] Ну разве мы стали бы спрашивать совета у такой личности или следовать её наставлениям?
[01:06:25] На фига?
[01:06:28] Я не шучу, я вполне серьёзно говорю.
[01:06:32] Поэтому
[01:06:33] Прабхупада говорит, мы иногда должны следовать
[01:06:35] примеру полубогов,
[01:06:37] но не их глупому примеру, а их реализации,
[01:06:41] что даже если мы что-то неправильно сделали, мы тут же должны занять платформу разума мгновенно,
[01:06:46] и чем продвинутый преданный, тем быстрее он занимает платформу чего? Разума.
[01:06:52] Как
[01:06:54] узнать, что это продвинутый человек? Он в этой ситуации быстрее других занял платформу
[01:06:59] Разума.
[01:07:01] И не просто платформу Разума, а определённую
[01:07:04] функцию
[01:07:04] Разума ещё нужно занять.
[01:07:07] Итак, самшайя это сомнение.
[01:07:09] Человек начинает сомневаться:
[01:07:11] На самом ли деле я хороший человек?
[01:07:13] Иллюзия говорит: Ты хороший человек. Это ум и чувства: Я очень хороший,
[01:07:18] вообще правильный.
[01:07:19] А разум говорит: Похоже,
[01:07:23] муж мой лучше,
[01:07:25] чем я.
[01:07:26] Это проявление разума,
[01:07:28] его функции, которые называются самшая. Сомнение. Что-то я сомневаюсь, что я такая продвинутая или такой продвинутый.
[01:07:35] Видите, наоборот, противоречивое
[01:07:38] сомнение, но в пользу чего? В пользу знания.
[01:07:43] Итак, следующий
[01:07:45] випарйаса.
[01:07:46] Это випарйаса
[01:07:48] называется
[01:07:48] заблуждение.
[01:07:51] То есть разум может
[01:07:54] что?
[01:07:55] Заблуждаться.
[01:07:58] Даже если вы выказали сомнения, разум может заблуждаться.
[01:08:01] Так, в соответствии с этой Вибарйасой
[01:08:04] человек может подумать, что нет ничего превыше этого.
[01:08:09] Это фраза Кришны, где Он говорит, они думают, что нет ничего превыше райских планет.
[01:08:14] Это что?
[01:08:16] Заблуждение
[01:08:17] разума.
[01:08:19] Это заблуждение Разума.
[01:08:23] Следующая категория Разума называется нишчая.
[01:08:28] Нишчая означает
[01:08:30] верное представление.
[01:08:33] Следующая функция Разума из этих двух
[01:08:36] дискриминация
[01:08:39] хорошо, благоприятно неблагоприятно,
[01:08:41] существует вот эти пять. Откуда проистекает эта дискриминация? Из этих пяти
[01:08:46] функций Разума.
[01:08:48] Правильно? Неправильно? Различать он начинает.
[01:08:52] Итак, в Разуме также нужно различать все эти вещи, разумом различать его функции.
[01:08:59] Итак, нищая,
[01:09:00] верные представления.
[01:09:03] Как мы можем узнать, что это верные представления?
[01:09:06] По опыту.
[01:09:08] И по опыту мы можем узнать, что эти были представления какими?
[01:09:12] Неверными.
[01:09:13] Но что нас толкнуло к опыту?
[01:09:17] Первое сомнения.
[01:09:20] Мы стали сомневаться и решили попробовать.
[01:09:24] И получили
[01:09:25] сразу еще две функции разум.
[01:09:29] Випарйаса,
[01:09:30] заблуждение. Я понял, что это были заблуждения,
[01:09:33] но основанные на чем? Не на чувствах
[01:09:37] и не на уме, на разуме.
[01:09:39] Я заблуждался,
[01:09:40] и из опыта я пришел к верному пониманию.
[01:09:44] Это называется нишчая.
[01:09:46] Следующая функция разума называется, мы опять о ней упомянули, смрити
[01:09:51] память.
[01:09:52] Эта память делится на две категории.
[01:09:56] Одна называется смрити, а другая называется свабхава.
[01:09:59] Это более тонкая функция
[01:10:02] свабхавы, называется
[01:10:04] интуиция. Свабхава означает интуиция или тонкое ощущение,
[01:10:09] некое такое предвидение.
[01:10:10] Вот то, что называют, помните, я рассказывал на культуре, то, что называют
[01:10:15] de je vie.
[01:10:17] Как
[01:10:18] будто это уже было и кончилось не очень хорошо.
[01:10:21] Или как будто бы это было и кончилось неплохо.
[01:10:25] Но фиг его знает.
[01:10:27] Потому что то ли было, то ли не было, я что? Сомневаюсь.
[01:10:32] Опять сомнения.
[01:10:33] Вот почему говорит Прабхупада,
[01:10:35] что как узнать, что у человека разум?
[01:10:39] По функции сомнения.
[01:10:44] Он сомневается, но интуитивно чувствует.
[01:10:48] Или у него в этой жизни нет опыта,
[01:10:51] но он этого всё равно не делает. Почему?
[01:10:55] Интуитивно.
[01:10:57] Это называется свабхава,
[01:10:59] то есть
[01:11:00] память прошлого, о которой он в проявленном состоянии не воспринимает,
[01:11:05] не помнит об этом.
[01:11:07] Она в непроявленном состоянии, то есть ушла туда далеко-далеко,
[01:11:10] в тонкую область Разума, она лишь даёт некий что? Некий оттенок,
[01:11:16] вот эта интуитивность,
[01:11:17] как мы называем, ощущение какое-то непонятное,
[01:11:20] не имеющего в этой жизни опыта. Интуитивно мы понимаем
[01:11:24] квасить не надо.
[01:11:27] Интуитивно понимаем воровать не буду в этой жизни.
[01:11:30] Мы же даже не будем в этой жизни не буду воровать и всё. Почему?
[01:11:34] Там опыт интуитивный.
[01:11:36] Интуитивно человек формирует
[01:11:38] так называемую характеристику
[01:11:40] человека, характер, его разум формирует эту характеристику.
[01:11:45] Итак, человек интуитивно, это называется свабхава.
[01:11:49] Это память
[01:11:50] двух функций: проявленная память и какая?
[01:11:57] Непроявленная память.
[01:12:00] Следующая, последняя функция Разума называется свапна.
[01:12:04] Свапна означает
[01:12:05] сон
[01:12:07] или нидра свапна ее называют
[01:12:10] сон со сновидениями.
[01:12:13] Что
[01:12:16] же там в этом сне и в этих сновидениях?
[01:12:24] Это забывчивость,
[01:12:26] забвение.
[01:12:30] Все люди видят сны,
[01:12:32] но не все их
[01:12:35] помнят.
[01:12:36] Итак,
[01:12:37] всё между собой взаимосвязано.
[01:12:39] Свапна связано со смритой,
[01:12:42] то есть с памятью,
[01:12:44] с её грубой, проявленной памятью. Как вы думаете, мы все сны запоминаем?
[01:12:50] Все.
[01:12:51] Просто одни мы запоминаем в проявленном варианте, а другие
[01:12:56] в непроявленном.
[01:12:59] Почему? Потому что все сны
[01:13:01] это наш также что? Опыт
[01:13:05] услышанного,
[01:13:05] увиденного,
[01:13:07] воспринимаемого,
[01:13:10] желаемого
[01:13:11] и так далее
[01:13:13] функции.
[01:13:16] Это также наш опыт. Сны никогда не были, то есть в человеческом уме ничего не может возникнуть, Вы помните, да, Нарада говорит, с чем живое существо не сталкивалось в одном из своих прошлых рождений, то есть либо слышало, либо видело, либо осязало, обоняло, ощущало, то есть всё.
[01:13:33] Гьянминдра
[01:13:34] и Дхарминдра были включены в эти процессы.
[01:13:37] Единственное,
[01:13:38] что
[01:13:39] проявленная и непроявленная память
[01:13:42] не воспринимается
[01:13:47] неконтролируемым
[01:13:48] умом.
[01:13:50] Вот почему говорится контроль ума и чувств.
[01:13:54] А контроль ума и чувств может произойти, только если их возьмет под контроль кто?
[01:14:00] Разум.
[01:14:02] Таким образом, когда разум человека укрепляется,
[01:14:06] он может очень хорошо обладать чем?
[01:14:10] Смриты
[01:14:11] двух категорий,
[01:14:12] поэтому он может вспомнить
[01:14:14] свое
[01:14:16] прошлое. Правильно,
[01:14:18] прошлое.
[01:14:19] Он может видеть прошлое человека.
[01:14:22] Общаясь с человеком по состоянию его ума Вот почему Народа говорит: По состоянию ума можно видеть, кем был человек в прошлом и кем станет в будущем,
[01:14:31] если не изменит это состояние ума.
[01:14:34] Это умонастроение.
[01:14:36] Умонастроение это и тут, по-моему, называется по-английски,
[01:14:39] насколько я помню. Это определённое настроение.
[01:14:44] Итак,
[01:14:45] очень важно это понять,
[01:14:47] что человек не должен пребывать
[01:14:50] в неправильном настроении,
[01:14:52] как бы ему ни хотелось.
[01:14:54] Тогда он должен рассмотреть функцию ума. Почему мне хочется
[01:14:58] находиться в неправильном настроении?
[01:15:02] Тогда он должен уйти дальше.
[01:15:04] Хочется это значит что? Желание. Опять функция ума. Почему у меня такие желания находиться в таком настроении?
[01:15:12] Почему у меня есть желание отождествлять
[01:15:14] себя с этим? Почему у меня есть желание вот так действовать? Почему?
[01:15:20] Правильно ли это? Я сомневаюсь, поскольку я вижу, что именно такое поведение мое, проистекающее от такого умонастроения,
[01:15:27] умонастроение дает поведение, то есть действия определенные, поступки, мимику, то сё, приводит к определённым ситуациям, которые мне также не очень нравятся.
[01:15:37] Значит, причиной всего есть мои желания.
[01:15:41] Или человек желание. Теперь он начинает различать
[01:15:44] желания,
[01:15:46] умонастроение
[01:15:48] и действия.
[01:15:50] Теперь он должен начать разделять.
[01:15:52] Желания. Чьи желания?
[01:15:55] Чьи-то или мои? Мама мне сказала,
[01:15:58] папа сказала, баба Валя.
[01:16:02] Кто сказал? Откуда у тебя такие желания появились? Кто разжег в тебе такие желания? Где ты их сформировал? Опять человек начинает сомневаться, думать, опыт.
[01:16:11] Откуда у меня такие желания? Воспитание,
[01:16:14] то-се, опять взять. Дальше
[01:16:16] он начинает
[01:16:30] и неэгоистические,
[01:16:32] таким образом отождествляющие
[01:16:34] желания себя с материей
[01:16:36] и неотождествляющие.
[01:16:38] Какими желаниями руководствоваться?
[01:16:41] Эгоистическими
[01:16:42] или неэгоистическими?
[01:16:44] Как только желаю чего-то для эгоистических
[01:16:47] же, сразу Вава,
[01:16:50] Вава от других,
[01:16:52] Вава в теле,
[01:16:53] Вава в головке,
[01:16:56] Вава с неба.
[01:17:00] Как прекращаю
[01:17:01] желать то, что связано
[01:17:06] с эгоизмом, начинаю желать то, что вне эгоизма.
[01:17:09] Как сразу
[01:17:11] хорошо!
[01:17:13] Как то нормалёк!
[01:17:17] Всё это функции разума.
[01:17:20] Так можно увидеть, кто прогрессирует, кто нет. Это называется самоконтроль.
[01:17:26] Наука самоосознания.
[01:17:28] Я вам сейчас рассказал книжку, которая называется
[01:17:31] Наука самоосознания,
[01:17:33] которую все вы прочитали.
[01:17:37] Неправильно,
[01:17:39] в основном,
[01:17:41] поэтому видим ещё всё это.
[01:17:46] Радуйтесь!
[01:17:48] Этот путь радости!
[01:17:51] Я не шучу,
[01:17:52] это даёт очень хорошее настроение,
[01:17:55] прекрасное настроение. Поэтому Прабхупада говорит,
[01:17:58] человек оптимистичен по поводу духовной жизни и очень пессимистичен
[01:18:03] по поводу материальной.
[01:18:05] Если вы видите духовный оптимизм и материальный пессимизм, значит перед вами
[01:18:11] очень продвинутая личность.
[01:18:14] Поэтому если вы видите на свои тяпки,
[01:18:17] на свои варюшки
[01:18:19] большой
[01:18:21] пессимизм по поводу духовной жизни и огромный оптимизм по поводу материальной
[01:18:26] значит вы дундук извиняюсь за выражение поздравляю
[01:18:30] вас шастры называют мудха
[01:18:33] осёл
[01:18:34] в женском роде
[01:18:36] или ослиха в мужском.
[01:18:39] Это все называется
[01:18:40] осел.
[01:18:42] И
[01:18:44] вот в этот момент, когда у нас чувства начинаются Вот представьте, сейчас все слушают,
[01:18:49] Слушать это чувство, слух это чувство. Орган слуха уа.
[01:18:54] Кто возбуждает слух чувство?
[01:18:56] Ум.
[01:18:58] Он хочет.
[01:19:00] Хочет что-то он. Чего он хочет?
[01:19:03] Славы
[01:19:04] он хочет. Он хочет продвинуться, чтобы все видели, что я продвинулся. Ум в гунах.
[01:19:11] Итак,
[01:19:12] сейчас кто-то что-то слышит и думает: Это обо мне.
[01:19:17] Я уверен на сто процентов, что может
[01:19:20] быть не все, но несколько человек думает: Это непосредственно обо мне. Они-то не знают, что они все так думают.
[01:19:26] Он говорит: Нет, это именно про меня, говорит, собака.
[01:19:29] Он такой, все блин, меня давит и давит или что-то еще там.
[01:19:36] И в этой ситуации
[01:19:38] разум отключен,
[01:19:40] разум отключен и рождается какое чувство, когда меня давят,
[01:19:44] говорят о моих недостатках, какое чувство рождается?
[01:19:49] Вот такое.
[01:20:04] Как говорил Хрендель, что ты, майка, надулась как мышь на крупу?
[01:20:15] Так вот,
[01:20:16] знание это когда мы в этот момент, когда появляются какие-то чувства, же подключаем разум
[01:20:23] и высмеиваем
[01:20:24] в себе эти чувства.
[01:20:27] Так появляется юмор,
[01:20:29] то
[01:20:30] есть
[01:20:32] духовный оптимизм.
[01:20:34] Мы начинаем видеть своё несовершенство и начинаем тренироваться, учиться.
[01:20:38] Как рассмотреть данное чувство,
[01:20:42] которое мы понимаем? Как вы думаете, обида это позитивная или негативная?
[01:20:47] Все говорят негатив, позитив.
[01:20:49] Это позитив или негатив?
[01:20:51] Такой паопер негатив вообще прям.
[01:20:55] Вы-то
[01:20:57] к чему стремитесь, к позитиву или к негативу? Вот тут собрались.
[01:21:01] Так а позитив и негатив-то с чем связан?
[01:21:04] Негатив-то как прёт?
[01:21:07] И позитив.
[01:21:08] Что делит-то его на позитив и на негатив?
[01:21:12] Вот почему одни планеты неблагоприятны,
[01:21:15] но можно изменить сознание, а они станут благоприятными.
[01:21:19] Значит, весь негатив
[01:21:21] можно превратить во что?
[01:21:23] В позитив.
[01:21:25] Но кто различает
[01:21:27] эти функции?
[01:21:28] Разум.
[01:21:31] А мы лишь в негативе видим негатив,
[01:21:34] а в позитиве видим только позитив.
[01:21:37] Мы не можем видеть в негативе позитив,
[01:21:40] а в позитиве
[01:21:42] негатив.
[01:21:44] И так это называется двойственность
[01:21:49] невежества.
[01:21:53] У нас эти вещи не уравновешены,
[01:21:56] что это благоприятно,
[01:21:57] что мне сейчас говорят
[01:21:59] об этих негативных чувствах, которые я испытываю.
[01:22:03] И поэтому я должен сейчас, прямо сейчас же, что сделать?
[01:22:09] Изменить это.
[01:22:11] Это называется, что человек прогрессировал
[01:22:14] прямо во время того, как слушал.
[01:22:18] Таким образом, Индра, Прабхупада говорит,
[01:22:21] показал пример
[01:22:23] проявления
[01:22:24] разума.
[01:22:25] Преданного.
[01:22:30] Ситуация показала
[01:22:33] опасность
[01:22:35] пренебрежения духовным учителем, а Индра показал,
[01:22:39] как должен действовать преданный.
[01:22:41] Он тут же должен изменить эту ситуацию.
[01:22:45] При помощи чего?
[01:22:46] Разума.
[01:22:48] Таким образом, это наслаждение славой,
[01:22:52] то есть тщеславие, было каким чувством позитивным или негативным?
[01:22:58] Позитивным?
[01:22:59] Нет, оно было негативным.
[01:23:02] Таким образом, с позиции разума оно было негативным. А с позиции чувств и ума каким?
[01:23:08] Позитивным!
[01:23:09] Вот он позитив и негатив попёр откуда!
[01:23:13] Вот почему говорится, на уровне сентиментов весь
[01:23:16] негатив выглядит позитивом,
[01:23:19] а весь позитив
[01:23:20] негативом. Вот поэтому преданные, когда они очищаются и встают на платформу разума, им кажется, что они плохие люди,
[01:23:29] А раньше они были лучше,
[01:23:32] потому что, находясь на уровне ума и чувств, они были хорошие.
[01:23:35] Но когда они взглянули знанием, то есть разумом,
[01:23:38] оказалось, что они такие
[01:23:42] в общем, такие.
[01:23:44] Не буду говорить, не скажу.
[01:23:48] И человек никак не может понять,
[01:23:50] что
[01:23:52] он сейчас проявляет
[01:23:54] свои гадкие качества,
[01:23:56] что сейчас он показывает,
[01:23:58] какой он на самом деле гадкий человек.
[01:24:01] И
[01:24:02] тот, кто смотрит с позиции разума на него, думает: О, это личность сострадания достойна.
[01:24:08] Боже мой, как он осквернён.
[01:24:11] Таким образом мы не лучшую свою сторону показываем
[01:24:15] всеми этими выкрутасными
[01:24:16] местью, обидой там, чем-то ещё. А чем? Какие?
[01:24:21] Гадки.
[01:24:22] Но это можно увидеть, что это негативно
[01:24:24] только с платформы Разума,
[01:24:27] который пребывает
[01:24:28] в знании.
[01:24:30] В знании.
[01:24:31] Таким образом, глазами знания это невежество,
[01:24:35] а глазами чувств это что?
[01:24:38] Знание!
[01:24:41] А че я се знаю?
[01:24:43] Укажи меня! Я се знаю!
[01:24:46] И так, эти чувства.
[01:24:48] Поэтому таких личностей называют годаты. Поэтому мы не следуем наставлениям годат.
[01:24:53] Никогда.
[01:24:54] Мы не должны следовать, мы должны отвергнуть наставление годаты. Мы должны принять наставление кого? Госвами.
[01:25:00] Госвами.
[01:25:02] Поэтому Шрила Прабхупада говорит, когда нет персонала им персоналист сгодится. Когда нету Госвами
[01:25:08] Кто сгодится?
[01:25:10] Годата?
[01:25:11] Нет.
[01:25:13] Когда нет Госвами, тогда и сгодится
[01:25:15] Свами, когда нет Свами,
[01:25:17] Брамана,
[01:25:18] когда нет Брамана и так далее, и так далее. То есть человек в любом случае должен иметь знания
[01:25:24] и должен находиться под преобладающей
[01:25:26] гуной
[01:25:27] благости.
[01:25:28] Если вы в невежестве, можно обратиться к гуне страсти, но если вы в гуне страсти, вы должны обратиться к гуне благости. Если вы в гуне благости, вы должны обратиться к трансцендентальной
[01:25:38] науке.
[01:25:44] И тогда царь Индра сказал: Я пойду и с чистым сердцем без притворства
[01:25:51] преклоню голову к лотосным стопам Брихаспати,
[01:25:54] духовного наставника полубогов. Он всегда пребывает в гуне благости, поэтому
[01:25:59] ему ведомо всё. Он лучший среди брамонов.
[01:26:03] Я припаду к его лотосным стопам и буду молить о благосклонности.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/irkutsk-2004-4-28-1-04/lnd-05-01-04.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1