Содержание

Роль жреца и самадхи в Бхагаватам
- Транскрипт
- Комментарии

Роль жреца и самадхи в Бхагаватам

Краткое содержание: Лекция посвящена роли жреца в Шримад Бхагаватам, подчеркивая важность самадхи — полного сосредоточения ума. Ученый Вишварупа выполнял обязанности жреца полубогов с тщательностью и без корысти, что делает его примером истинного священнослужителя. Слово 'пурага' означает не только благодетель семьи, но и первый долг жреца обеспечивать материальное и духовное благополучие учеников. Автор объясняет, как знание позволяет преодолевать страдания мирского бытия, основанного на хибхуте, хиатме и хидаеве. Время рассматривается как функция ума, чувств и пространства, а также как трансцендентальный аспект вечной души. Для достижения преданного служения Кришне необходимо отказаться от привязанности к плодам деятельности, чтобы различить дух и материю.

Транскрипт

[00:00:00] Меня старшие,

[00:00:01] я стану вашим жрецом, хотя это

[00:00:04] и достойно порой осуждения.

[00:00:06] Я не могу отказать вам даже в самой ничтожной просьбе, и если надо, отдам вам всё, даже свою жизнь.

[00:00:15] Шри Шукадеву Госвами продолжал:

[00:00:17] О, царь, держа слово,

[00:00:20] данное

[00:00:21] полубогам,

[00:00:21] возвышенный Вишварупа

[00:00:23] в их окружении усердно

[00:00:25] и сосредоточенно

[00:00:27] исполнял обязанности

[00:00:28] жреца.

[00:00:43] Здесь

[00:00:44] примечательно слово самадхина

[00:00:47] Самадхи

[00:00:48] это полное сосредоточение

[00:00:50] ума.

[00:00:51] Ученый Браман Вишварупа не только согласился стать жрецом полубогов, он исполнял обязанности

[00:00:58] жреца с величайшим

[00:01:00] тщанием.

[00:01:01] Иными словами, он делал это не из-за корысти, а ради блага полубогов.

[00:01:07] Так и должен поступать истинный священнослужитель.

[00:01:10] Слово пурага означает семья ахита

[00:01:13] Таким

[00:01:14] образом, слово пурага буквально

[00:01:17] означает, что жрец это благодетель семейства.

[00:01:21] Другое значение слова пурага первый.

[00:01:24] Первый долг священнослужителя

[00:01:25] делать всё необходимое

[00:01:27] для духовного и материального благополучия своих учеников.

[00:01:32] Это доставит удовольствие и самому жрецу.

[00:01:35] Он ни в коем случае не должен исполнять ведические ритуалы ради корысти.

[00:01:44] Но поскольку вы для меня старшие, я стану вашим жрецом, хотя это и достойно порой осуждения.

[00:01:52] Я не могу отказать вам

[00:01:54] даже в самой ничтожной просьбе, и если надо, отдам вам всё, даже свою жизнь.

[00:02:00] Шри Шукадева Госмами продолжал:

[00:02:03] О царь, держа слово, данное полубогам,

[00:02:06] возвышенный Вишварупа в их окружении усердно

[00:02:09] и сосредоточенно

[00:02:10] исполнял обязанности жреца.

[00:02:22] Итак, мы

[00:02:24] продолжаем с вами обсуждение

[00:02:27] ума, разума, чувств

[00:02:30] и поведения человека в соответствии с тем,

[00:02:33] как он способен

[00:02:36] или как он обучен

[00:02:38] способности

[00:02:39] развлечения.

[00:02:40] И эта способность развлечения сразу выводит его на совершенно иной

[00:02:45] уровень поведения,

[00:02:46] уровень

[00:02:47] отношения,

[00:02:49] самоанализа

[00:02:50] и анализа окружающих.

[00:02:52] Всё это связано с знанием, поэтому Кришна говорит, что знание дотла сжигает последствия, как огонь сжигает

[00:02:59] дрова, так и знание сжигает последствия греховных поступков прошлого.

[00:03:05] И говорится, что благодаря знанию человек

[00:03:08] успешно переправляется через океан мирского бытия. Мы ещё раз напомним, что мирское бытие состоит из разных

[00:03:14] страданий.

[00:03:16] Когда мы говорим

[00:03:17] мирское бытие,

[00:03:19] это означает, что мы говорим о страданиях,

[00:03:22] поскольку всё мирское бытие

[00:03:24] основано на страданиях

[00:03:26] от хибхута,

[00:03:27] от хиатма и от хидаева.

[00:03:31] Люди

[00:03:32] в обусловленном состоянии не очень хорошо осознают

[00:03:36] этот процесс страдания,

[00:03:38] и в частности в Бхагаватам говорится, что практически все введены в иллюзию, поскольку никто не понимает, что каждую секунду

[00:03:45] он приближается к смерти, а приближение к смерти это страдание.

[00:03:49] И люди забывают об этом.

[00:03:52] Они хотят об этом забыть, поэтому Кришна говорит: Я есть память, знание и забвение.

[00:03:57] Никто не осознаёт, что каждое мгновение он всё ближе к самому большому страданию смерти.

[00:04:04] И все люди хотят забыть об этом. Каждый хочет

[00:04:08] не думать об этом. Все хотят думать, что как будто бы смерти нет.

[00:04:13] Все хотят думать.

[00:04:15] Не все хотят знать, все хотят думать, что ее нету.

[00:04:18] Хотя каждый внутри себя, внутри своего ума,

[00:04:22] внутри своего сознания осознает, что это тело рано или поздно придется оставить.

[00:04:27] И что значит рано или поздно? Что каждому отведено

[00:04:31] определённое

[00:04:31] время.

[00:04:33] И человек не знает, как использовать это время.

[00:04:37] И поэтому говорится, что человек должен обучиться,

[00:04:40] в первую очередь различать.

[00:04:43] И Кришна объясняет Матрас

[00:04:46] паршасту каунтийа шитушна сукхи до ки даха агам упайана нитийас там ститикшасту бэрата.

[00:04:52] Что счастье и несчастье их исчезновения

[00:04:55] в должный срок подобны смене

[00:04:58] зимы и лету, они рождаются из чувственного восприятия.

[00:05:01] И в Шримад Бхагаватам говорится ум, чувство

[00:05:07] и пространство.

[00:05:09] Так мы воспринимаем время через ум, чувство и пространство.

[00:05:15] Живое существо так осознаёт время или так оно воспринимает время.

[00:05:22] Кришна говорит, что цель человека

[00:05:25] обучиться,

[00:05:27] действовать так, чтобы это не беспокоило его. Что не беспокоило?

[00:05:31] Как на чувства

[00:05:33] влияет

[00:05:34] пространство и ум.

[00:05:38] Тот, кто не знает, как пространство,

[00:05:40] чувство и ум взаимодействуют, тот не может постигнуть

[00:05:43] аспект времени,

[00:05:45] и он не знает, как правильно распоряжаться со временем.

[00:05:50] Поэтому мы видим, что некоторые люди, не зависят, зима, лето, весна, осень, они действуют определенным образом.

[00:05:57] Так же, как другие люди, также действуют определенным образом, учитывая времена

[00:06:03] года или учитывая время. И поэтому Кришна говорит, тот, кто не знает режима сна, еды, отдыха и работы, не может стать настоящим йогом. Опять дело идёт о времени.

[00:06:15] Но никто не может постигнуть фактор времени, если он не знает, как время действует

[00:06:22] на определённые

[00:06:23] функции или на определённые субстанции.

[00:06:25] В частности, время действует на чувства,

[00:06:28] как чувства

[00:06:29] несут эту информацию о времени

[00:06:32] в ум, как ум воспринимает

[00:06:35] время

[00:06:36] и как

[00:06:37] нужно воспринимать

[00:06:39] время. Это функция разума. То есть в невежестве можно воспринимать время через разум, в страсти и в благости.

[00:06:48] И также есть трансцендентальное

[00:06:49] время, когда Кришна говорит, что душа вечна.

[00:06:54] Аспект вечности это трансцендентальный аспект

[00:06:56] сад.

[00:06:59] Для чего же нужно время сад для чит?

[00:07:03] Для чего нужны сад и чит для Ананды.

[00:07:06] И все это пропитано

[00:07:08] вечностью.

[00:07:09] Это трансцендентальные понятия. Таким образом, нужно трансцендентально использовать время для трансцендентного

[00:07:15] знания, для трансцендентального

[00:07:17] счастья,

[00:07:18] которое является

[00:07:19] истинным положением

[00:07:21] трансцендентального

[00:07:22] живого существа. Что значит трансцендентального

[00:07:24] живого существа? Живого существа, ничего

[00:07:27] общего не имеющего

[00:07:29] с материальными представлениями.

[00:07:32] Живое существо не материальное само.

[00:07:36] Это очень сложно постигнуть, и в Бхагават Гите Кришна объясняет Арджуне, что тот, кто не может отказываться от плодов деятельности,

[00:07:43] не способен разделить,

[00:07:44] то есть отличить

[00:07:46] душу,

[00:07:47] дух и материю.

[00:07:50] Таким образом, когда мы присваиваем себе плоды деятельности,

[00:07:53] то мы не будем способны стать браманами.

[00:07:57] Мы не сможем стать браманами.

[00:08:00] Я и моё. Ахамма метпи.

[00:08:03] Говорится, человек, который себе что-то присваивает, он не сможет быть браманом, он не сможет постигнуть браман, даже если он очень строго всему будет следовать внешне.

[00:08:12] Но если он будет наслаждаться плодами этой деятельности, он не сможет отделить.

[00:08:18] То есть, его разум не способен воспринять

[00:08:21] дух и материю, и провести между ними грань. Какую грань?

[00:08:26] Различительную.

[00:08:28] Что, говорится, великие мудрецы, пройдя через многие рождения и смерти, пришли к выводу,

[00:08:34] что дух вечен, а материя временна,

[00:08:37] что материя мертва,

[00:08:39] а дух жив.

[00:08:42] Вот почему они, говорится,

[00:08:44] самозабвенно,

[00:08:45] безраздельно, с решимостью отдают себя преданному служению Мне.

[00:08:50] Таким образом, отдать себя Кришне возможно только в одном случае если человек четко осознал свою духовную природу.

[00:08:59] Осознать свою духовную, нематериальную природу можно только тогда, когда человек отказывается от плодов деятельности.

[00:09:08] Итак, Кришна говорит: Если ты не можешь постоянно удерживать на мне свой ум,

[00:09:14] посвяти свою жизнь следованию регулирующих принципов Бхакти-йоги, и ты разовьешь желание достигнуть меня. Если ты не в состоянии следовать

[00:09:23] регулирующим принципам Бхакти-йоги,

[00:09:25] работай для меня.

[00:09:27] Если ты не способен работать для меня, отказывайся от плодов своей деятельности жертвы.

[00:09:33] Если ты не способен и на это, посвяти свою жизнь

[00:09:37] получению знания. Лучшее знание медитация.

[00:09:40] Лучшая медитация отказ от плодов своей деятельности.

[00:09:44] Так ты способен

[00:09:46] успокоить или достигнуть спокойствия

[00:09:49] ума.

[00:09:51] Таким образом, чем же мы обеспокоены?

[00:09:53] Всегда мы в беспокойстве. Кто-то нас клепает, кто-то на нас

[00:09:58] какую-то паску или возводит, клевещет, или кто-то нас поправляет.

[00:10:03] Почему мы так не удовлетворены?

[00:10:06] Потому что мы привязаны к плодам своей деятельности. Как говорится, единственная причина, по которой живое существо удерживается в материальном мире. Единственная причина это привязанность к плодам деятельности,

[00:10:19] которую живое существо ложно считает своей деятельностью.

[00:10:24] Вот почему Кришна сказал Никогда

[00:10:26] не считай себя причиной своей деятельности и помни, что плоды этой деятельности тебе не принадлежат.

[00:10:33] И не пытайся уклоняться от исполнения долга. Что значит долг? Бездействовать

[00:10:38] и

[00:10:39] долг человека предлагать плоды своей деятельности кому? Богу.

[00:10:43] Не пытайся уклоняться от исполнения долга.

[00:10:48] Иногда

[00:10:48] люди

[00:10:49] провозглашают

[00:10:50] такую концепцию, что не надо действовать, потому что если будешь действовать появятся плоды, а если появятся плоды, то мы к ним привяжемся.

[00:11:00] А раз мы привяжемся к плодам, то это будет удерживать нас в рамках материальной деятельности или самсара-чакры

[00:11:08] круговорота рождения и смерти.

[00:11:11] И пока человек не осознаёт, что рождаться, стареть, болеть и умирать есть зло, он не способен отказаться

[00:11:19] от мирской деятельности,

[00:11:24] ибо каждая мирская

[00:11:27] деятельность влечет за собой новые рождения и смерти.

[00:11:32] Вот почему Кришна сказал Не

[00:11:35] думай ни о победе, ни о поражении,

[00:11:37] не думай о потерях и приобретениях.

[00:11:40] Так ты не навлечешь на себя благоприятных

[00:11:42] и неблагоприятных

[00:11:44] реакций. Благоприятные и неблагоприятные

[00:11:46] реакции

[00:11:48] означают самсара давана,

[00:11:51] то есть карма.

[00:11:53] Благочестивая

[00:11:55] и неблагочестивая

[00:11:56] деятельность

[00:11:57] ведет к карме. Карма ведет к круговороту рождения и смерти.

[00:12:02] Итак, Кришна предлагает ему а карму.

[00:12:04] Как не навлечь на себя кармические реакции? Нужно совершать деятельность,

[00:12:09] не преследуя цели благочестия

[00:12:12] или не преследуя цели

[00:12:14] греха.

[00:12:16] Как же это можно? И Кришна говорит: бескорыстно,

[00:12:20] отказываясь

[00:12:21] от плодов деятельности.

[00:12:23] То есть не преследуя ни победы, ни поражения, просто исполняя долг.

[00:12:29] Без желания получить какой-то результат, как хороший,

[00:12:33] так и плохой.

[00:12:35] Но как Кришна предлагает Арджуне действовать? Он говорит, что ты должен действовать или

[00:12:40] научиться

[00:12:40] действовать,

[00:12:42] чтобы это тебя не беспокоило победа и поражения, потери и приобретение,

[00:12:47] счастье и несчастье,

[00:12:48] радость и горе, слава и бесчестие,

[00:12:51] богатство и нищета.

[00:12:54] Чтобы ты смог зафиксировать свой ум на этом, ты должен научиться медитировать.

[00:13:00] Ты должен получить знание, что такое медитация.

[00:13:05] И Прабхупада говорит в своих книгах: Джапа-медитация

[00:13:08] и йога приема пищи.

[00:13:11] Из медитации возникает что?

[00:13:14] Йога.

[00:13:15] Таким образом, живое существо, прочитав в книге Прабхупады,

[00:13:19] получает четкий

[00:13:21] концептуальный

[00:13:22] метод, каким образом можно наладить связь с Господом. Джапа-медитация,

[00:13:27] которая может превратиться

[00:13:29] в йогу приема пищи.

[00:13:31] Прашадам

[00:13:33] Свапрасадам

[00:13:34] аноди ло бхай сейнам рита пау ратха кришна гунагал означает,

[00:13:40] что человек путём

[00:13:42] медитации может чётко осознать, что такое прасад.

[00:13:46] Вот почему говорится, что прасад не должен быть невкусный, не должен быть безвкусный.

[00:13:51] Прасад должен быть аскетичный.

[00:13:54] Что это означает? Он не должен быть в счастье и не должен быть в несчастье.

[00:13:58] Функция Прасада не в этом принести какое-то страдание или какое-то чувственное наслаждение.

[00:14:04] Поэтому повар

[00:14:06] должен Браманом,

[00:14:07] который очень хорошо различает

[00:14:09] эти вещи. Это не просто борьба, лишь бы поесть.

[00:14:12] Это прасадам. И когда делает йог браман, то есть тот, кто способен различить.

[00:14:18] Как мы узнаем, что человек браман?

[00:14:20] Он понимает,

[00:14:22] где, куда, в каком направлении и с какой целью проявлять свою решимость.

[00:14:27] Безраздельную

[00:14:28] решимость

[00:14:30] это значит, человек стал Браманом. Он осознаёт,

[00:14:32] что смысл человеческой жизни является

[00:14:35] постижение Парабрамана,

[00:14:38] Высшего Брамана. Это означает, что он способен уже различать дух и материю.

[00:14:44] Поэтому такой человек не будет зарабатывать деньги, копить, заниматься накопительством

[00:14:49] или чем-то еще.

[00:14:51] Такой человек все, что он делает,

[00:14:53] даже копит или что-то собирает,

[00:14:56] он делает с одной целью

[00:14:58] как это все занять в служении Кришне.

[00:15:01] Он не думает, как это занять в служении семье,

[00:15:04] жене, детям, своим каким-то планам, идеям.

[00:15:08] Нет, такой человек думает, как это все занять в служении Кришне. И поэтому приводится пример Брамана Судамы.

[00:15:16] Браман Судама имел жену и детей,

[00:15:18] и он никогда не воспевал ради материального блага.

[00:15:22] Поэтому он становился нищим, нищим,

[00:15:25] нищим. Он нищал, нищал.

[00:15:27] И Браман Судама

[00:15:28] всегда оставался при этом на платформе чистого преданного служения,

[00:15:33] чистого воспевания.

[00:15:35] Он испытывал счастье, воспевая.

[00:15:38] И люди, слушая его воспевания,

[00:15:41] начинали задумываться о Боге.

[00:15:43] Люди видели свои недостатки, слушая Его воспевания.

[00:15:48] Видели свои недостатки, говорится в сердцах этих людей, которые слышали воспевание Брамана Судамы.

[00:15:53] Они думали: Я такой похотливый, я такой завистливый,

[00:15:57] я не исполняю на самом деле никаких указаний Кришны, я просто притворяюсь

[00:16:02] преданным,

[00:16:03] я притворяюсь религиозным,

[00:16:04] но мои цели исключительно

[00:16:06] материальные.

[00:16:07] Люди начинали задумываться,

[00:16:09] слыша только такое воспевание Святого имени. Людям становилось стыдно и невыносимо, люди начинали плакать из-за стыда.

[00:16:19] Тот, кто рядом находился с Браманом Судамой и слушал, если его сердце было нечисто, он начинал плакать. Почему человек начинал плакать?

[00:16:26] От стыда.

[00:16:30] Совестливость.

[00:16:31] Такое сильное влияние оказывало воспевание Брамана Судамы.

[00:16:35] И каждый раз в Браману Судаме жена говорила:

[00:16:38] Не для меня, для детей, пожалуйста,

[00:16:41] сходи в Двараку к Кришне. Он твой друг,

[00:16:44] попроси у Него немного чего-нибудь, чтобы нам каким-то

[00:16:48] образом

[00:16:49] не довести своих детей до голодной смерти.

[00:16:52] Ладно, мы с тобой взрослые люди, но мы должны нести ответственность за детей. И жена постоянно говорила о детях, постоянно укоряла

[00:16:59] Брамана Судаму в том, что он не

[00:17:02] содержит своих детей.

[00:17:04] Что же делал Браман Судама? Браман Судама говорил: Кришна

[00:17:08] знает, как мы живем, и мы, значит, живем так, как Он пожелает.

[00:17:14] Если у нас ничего нету, такова воля Господа.

[00:17:17] И мы не должны Его беспокоить своими меркантильными или глупыми просьбами,

[00:17:22] потому что он присутствует в сердце каждого живого существа.

[00:17:26] Он присутствует в твоем сердце, в моем, он присутствует в сердце наших детей.

[00:17:31] И кто как не он лучше знает, он

[00:17:34] Коран о Коранам, причина всех причин, и Он всеведущий,

[00:17:38] все знание принадлежит Ему. Он знает,

[00:17:41] когда, в какой момент, что нам дать.

[00:17:44] И я считаю, что это оскорбительно просить что-либо у Кришны, используя свою давнюю детскую дружбу.

[00:17:54] И так говорится, это положение Брамана.

[00:17:56] Почему же Браман Судама таким образом мыслил?

[00:18:00] Потому что Браман означает будхийог

[00:18:04] Очень

[00:18:06] хороший,

[00:18:07] развитый,

[00:18:09] пребывающий в знании разум.

[00:18:12] Поэтому такой разум способен отличать, где оскорбления,

[00:18:16] а где нет оскорбления.

[00:18:18] Разум способен отличать.

[00:18:20] Люди иногда приходят и говорят: Мы же чувствуем, что мы совершили оскорбление.

[00:18:24] Когда вы спрашиваете, в чем оно заключалось? Они говорят: Ну не знаем, на всякий случай. Что-то нам показалось, что мы вас побеспокоили.

[00:18:32] Но иногда человек еще больше себя чувствует оскорбленным.

[00:18:35] Оскорбитель

[00:18:36] себя чувствует куда более оскорбленным, чем оскорбленный.

[00:18:41] Оскорбитель иногда чувствует себя более оскорбленным.

[00:18:46] И поэтому в этикете говорится, что существует дух этикета и есть буква этикета.

[00:18:52] Индра

[00:18:53] чувствовал себя

[00:18:55] оскорбителем.

[00:18:58] Но когда пришел Брихаспати,

[00:19:00] Индра не чувствовал себя оскорбителем,

[00:19:02] он чувствовал неудобства.

[00:19:05] Кто же причинял ему неудобства?

[00:19:07] Брихаспати.

[00:19:09] Что такое оскорбление? Это причинение неудобства.

[00:19:13] И когда кто-то причиняет нам неудобства, у нас рождается оскорбительное

[00:19:17] настроение.

[00:19:19] Кто-то может причинить неудобства нашему интеллекту,

[00:19:21] нашему уму, нашим чувствам.

[00:19:25] И поэтому Шастра Кришна говорит, что когда вожделение не удовлетворено,

[00:19:30] возникает что?

[00:19:31] Гнев.

[00:19:32] Что такое вожделение?

[00:19:34] Когда человека охватывает гуна страсти, он забывает где, кто он и как должен себя вести.

[00:19:40] По отношению к кому?

[00:19:43] К старшим.

[00:19:44] И в Бхагаватам описывается положение старших. Кто такие старшие? Старшие по возрасту.

[00:19:50] С вами говорили. Первые старшие по возрасту.

[00:19:53] И в ведической системе

[00:19:55] старшинство было очень важным качеством или почитаемым,

[00:20:00] очень важным положением живого существа.

[00:20:03] Говорится, что братья близнецы

[00:20:06] Накула

[00:20:07] и Сахадева

[00:20:09] не были рождены в одну секунду одинаковы.

[00:20:12] Один был старшим, а другой был младшим.

[00:20:15] И как описывает

[00:20:17] Ясадева в Махабхарате,

[00:20:18] младший

[00:20:19] всегда почтительно относился

[00:20:21] старшему,

[00:20:22] хотя они были близнецы.

[00:20:27] Младший всегда почтительно относился к старшему,

[00:20:31] а не так, как сейчас. Старший почтительно относится к младшему, лишь бы он не орал и не жаловался, не бегал, не портил всем настроение.

[00:20:39] Сейчас Кали-юга,

[00:20:40] всё шиворот-навыворот.

[00:20:43] Теперь старшие почитают младших, чтобы те

[00:20:46] никакие козни не чинили.

[00:20:49] Никакие козни не чинили.

[00:20:51] Потому что младший всегда

[00:20:53] способны отравить всю атмосферу.

[00:20:56] Младший всегда отравляет жизнь старшим. Таково положение младшего

[00:21:00] вне ведической концепции.

[00:21:04] Что младший всегда все стягивает на себя. Почему? Потому что таковы чувства людей к младшим.

[00:21:10] Все для кого?

[00:21:12] Для старшего или для младшего?

[00:21:14] Для младшего.

[00:21:15] И в таком состоянии

[00:21:17] младший

[00:21:19] автоматически

[00:21:20] получает концепцию.

[00:21:21] Какую концепцию?

[00:21:22] Я центр.

[00:21:24] Эгоцентрическую.

[00:21:25] Эгоцентрическую

[00:21:26] концепцию. Все мои слуги, потому что я младший.

[00:21:30] Все должны за мной убирать, потому что я маленький, все должны мне стирать, все должны мне готовить, все должно быть вокруг меня, потому что я младший.

[00:21:38] В ведической системе все наоборот.

[00:21:41] Младший должен выказывать почтение старшим.

[00:21:46] Поэтому мы видим, что младшие по возрасту уступают

[00:21:49] место,

[00:21:50] пытаются помочь и так далее. Младший всегда служат кому?

[00:21:55] Старшим.

[00:21:56] Почему такова система? Поскольку старший должен заниматься какими-то более важными делами,

[00:22:04] делами более высокого уровня. Поэтому в шудры занимались физическим трудом,

[00:22:09] вайши

[00:22:10] занимались земледелием и защитой коров, торговлей,

[00:22:14] кшатрии занимались управлением,

[00:22:17] и браманы

[00:22:18] обучением и совершением жертвоприношений.

[00:22:22] Таким образом, браманы не делали то, что делают кшатрии, кшатрии не делали то, что делают вайшьи.

[00:22:27] Почему? Они высвобождались

[00:22:30] для более важной деятельности.

[00:22:34] Точно так же, как если

[00:22:36] муж работает,

[00:22:38] что должна делать жена? Муж должен мыть, стирать,

[00:22:42] посуду там за собой убирать или что-то? Кто должен это все делать?

[00:22:46] Женщина.

[00:22:48] Женщина должна это делать.

[00:22:51] Если муж работает, жена должна

[00:22:53] вести хозяйство.

[00:22:56] Жене должна в первую очередь помогать

[00:22:59] женщине

[00:23:01] должна старшая дочь, если есть такова.

[00:23:04] Если нету, должна быть служанка.

[00:23:07] Если нет служанки, только в этом случае помогать должен сын.

[00:23:13] Какой?

[00:23:15] Старший

[00:23:16] сын должен помогать. Если он маленький, и какой вид деятельности он должен совершать?

[00:23:22] То, что связано с мужской

[00:23:25] половиной деятельности.

[00:23:27] Перенесение тяжестей,

[00:23:29] какие-то определенные виды деятельности. И в шастрах описывается, какие виды деятельности должен совершать старший ребенок, если он сын или если это дочь.

[00:23:38] Поэтому Кришна говорит: Исходя из шастр, нужно понять, что является твоим долгом, и что таковым не является.

[00:23:47] Но мы никогда не обращаем внимания на шастры. И человеческий ум, находясь под влиянием чувств, начинает выдумывать собственные законы и собственные

[00:23:56] разные правила и предписания. И как в Шастрах говорится, человек выдумывает какие-то вещи, потом их начинает

[00:24:02] совершать, становится успешным и мнит себя религиозным

[00:24:06] или преданным.

[00:24:08] Как мы в храме видим, точно так же происходит в общинах. Человек выдумывает

[00:24:13] что-то, начинает это делать, и если у него это получается

[00:24:17] то, что он выдумал сам,

[00:24:19] он думает, что он совершил служение.

[00:24:23] Поэтому, говорится,

[00:24:24] совершать деятельность по собственной прихоти и предлагать

[00:24:28] плоды этой деятельности

[00:24:29] это оскорбительно.

[00:24:31] Хотя кто-то здесь говорил, что карма-йога это деятельность по собственной прихоти, а плоды отдавать Кришне.

[00:24:38] Очень удивительно,

[00:24:40] очень удивительно. Видимо человек не очень хорошо разбирается,

[00:24:43] что такое карма-йога.

[00:24:45] Карма-йога в сознании Кришны.

[00:24:48] Почему же тогда в другом стихе говорится, что ни в коем случае нельзя предлагать плоды

[00:24:54] деятельности по собственной прихоти?

[00:24:57] Вот представим,

[00:24:58] что вы предлагаете плоды.

[00:25:01] Как Прабхупада говорит: Выкурили

[00:25:03] тысячу сигарет.

[00:25:06] И плоды этой деятельности, этой аскезы

[00:25:09] предлагайте Кришне. Что это означает? Кришна, я ради тебя это выкурил.

[00:25:16] Как мы помним эту историю дворец ради Бхагавад-гиты.

[00:25:22] Таким образом человек только

[00:25:24] при помощи разума сможет постигнуть,

[00:25:26] где на самом деле карма-йога в сознании Кришны, а где просто

[00:25:31] викарма.

[00:25:33] Викарма есть карма, а есть викарма.

[00:25:36] Есть карма, а есть карма-йога.

[00:25:41] Деятельность, которая связывает.

[00:25:44] Йога слово переводится как связь. Карма-йога

[00:25:48] это значит действие,

[00:25:49] связывающее человека с кем?

[00:25:52] Йога это не гимнастика,

[00:25:53] не с почкой, не с печенью,

[00:25:55] не с нервной системой.

[00:25:58] С чем же связывает Йога?

[00:26:00] Йога связывает

[00:26:01] с абсолютной истиной, которая представлена в трех

[00:26:05] аспектах или в трех ипостасях.

[00:26:07] Безличный Браман это когда человек способен различать дух и материю, Параматма

[00:26:12] когда человек способен различать присутствие Чайти Гуру, Свидетеля,

[00:26:16] Санкционера,

[00:26:17] Действующего и т. Д. И Бхагаван, Верховная Личность Бога.

[00:26:24] Итак, человек должен понять эти все термины

[00:26:29] не имеют такой большой ценности

[00:26:32] правильность произнесения санскрита.

[00:26:34] В большей степени имеет ценность правильное понимание этого термина, чем его произнесение.

[00:26:41] Потому что все будет держаться не на произнесении

[00:26:44] правильном,

[00:26:45] а на правильном что? Понимании.

[00:26:47] Благодаря пониманию

[00:26:48] человек приобретает знания,

[00:26:51] а не благодаря правильному

[00:26:53] произнесению.

[00:26:55] Поэтому иногда мы видим, как в компьютере пишут: А, неправильно санскрит произносят там или что-то.

[00:27:02] Потому что цель это дать правильное

[00:27:05] понимание,

[00:27:06] а не правильное произношение.

[00:27:08] Вот чем отличаются

[00:27:10] вайшнавские

[00:27:11] сампрадаи

[00:27:12] от всех остальных видов деятельности карма канды, гьяна канды.

[00:27:17] Именно этим

[00:27:20] правильности чего?

[00:27:23] Понимания.

[00:27:24] И Кришна говорит: Тот, кто преданно служит Мне, тому Я только даю понимание.

[00:27:31] Итак,

[00:27:32] человек,

[00:27:33] не развитый в духовном отношении, необразованный,

[00:27:37] просто получивший теоретическое

[00:27:38] знание

[00:27:39] и этим бравирующий,

[00:27:41] становится гордым.

[00:27:44] Итак, мы видим, что многие системы выпускают просто гордецов,

[00:27:49] обученных гордецов,

[00:27:51] поскольку их знания

[00:27:53] относятся к категории мирского

[00:27:55] метода обучения,

[00:27:58] когда человеку просто перекладывают информацию

[00:28:02] с одного места на другое. Один

[00:28:04] перекладывает эту информацию на другого,

[00:28:07] но он не дает им знания.

[00:28:12] Знание

[00:28:13] помогает человеку

[00:28:15] преодолеть все перипетии материальной деятельности.

[00:28:18] Вот почему говорится, что когда человека обучили,

[00:28:21] это означает, что его обучили

[00:28:23] как с лёгкостью, что значит с лёгкостью? Как удачно

[00:28:28] осознать, что различие между Духом и материей.

[00:28:32] И тогда человек приходит к выводу, что моя жизнь должна быть полностью посвящена.

[00:28:37] Не здесь мирской деятельности,

[00:28:39] а духовной жизни.

[00:28:41] Что жизнь-то, оказывается, человеку дана для того, чтобы служить кому?

[00:28:46] Высшему Духу.

[00:28:48] Это означает, что человек на самом деле обучился здесь чему-то, и его поведение указывает на это.

[00:28:54] Потому что результатом понимания является знанием, а результатом знания отречение.

[00:29:00] Отречение.

[00:29:01] Он отрекается от всех своих планов мирских,

[00:29:04] он отрекается от всего, потому что видит

[00:29:07] их

[00:29:08] бессмысленность.

[00:29:10] Вот что означает, что человек стал Браманом.

[00:29:13] Браман это не лысина и не очки, это не компьютер по двадцать часов в сутки возле компьютера и цитаты

[00:29:20] разных

[00:29:22] произведений

[00:29:23] Брамана

[00:29:25] это человек, который

[00:29:27] полностью

[00:29:28] подчиняется

[00:29:29] духовному авторитету.

[00:29:32] Полностью.

[00:29:34] Вот почему Кришна сказал: попытайся узнать истину. Тадвидхи пани пратена пари прашнена савая.

[00:29:40] Только в этом случае

[00:29:42] человек

[00:29:43] ищет наставлений,

[00:29:46] как

[00:29:47] пчела ищет что?

[00:29:50] Нектар,

[00:29:51] поэтому называется шикшамрита.

[00:29:54] Он стал шидшей.

[00:29:56] Шикшамрита

[00:29:57] означает как пчела, он ищет эти наставления,

[00:30:01] он думает об этих наставлениях. Его ум настроен только на эти наставления, потому что он понимает: все остальные наставления

[00:30:10] вынуждают меня

[00:30:12] рождаться,

[00:30:12] стареть, болеть, умирать. Чьи наставления?

[00:30:16] Человека, который не является

[00:30:18] Браманом,

[00:30:19] не постиг различия между Духом и материей.

[00:30:24] Итак, Нарда Муни

[00:30:27] в предыдущей главе

[00:30:29] это человек Брамана,

[00:30:32] даже нельзя его просто человеком назвать, величайшая

[00:30:35] душа махатма.

[00:30:37] Он дает наставление

[00:30:39] сыновьям

[00:30:41] Дакши

[00:30:42] Харйашва.

[00:30:44] Он дает им наставление. Почему? Потому что они очистились.

[00:30:49] И

[00:30:53] в этом состоянии очищения

[00:30:54] нужно было правильно их ориентировать.

[00:30:58] Неочищенную

[00:30:59] личность сложно ориентировать. Неочищенную

[00:31:01] личность нужно вовлечь в деятельность, проникнутую

[00:31:05] этим принципом очищения. От чего же они очистились?

[00:31:09] Они очистились

[00:31:13] от гуны страсти и невежества.

[00:31:15] Они достигли гуны благости.

[00:31:18] Поэтому было очень легко их привлечь, чем?

[00:31:21] Трансцендентальной

[00:31:22] наукой.

[00:31:24] Очень легко их было привлечь.

[00:31:26] И Дакша понял, что если будут девочки фиг их привлечешь.

[00:31:32] Вот что понял Дакша.

[00:31:34] Поэтому, говорится, Дакша сознательно стал производить женщин на свет.

[00:31:38] Почему?

[00:31:41] Ипрупада описывает: потому что женщина,

[00:31:44] наделенная

[00:31:45] этим аспектом материнства,

[00:31:49] изнутри будет всегда устремлена к этому

[00:31:52] И не может от этого, почти, почти не может от этого что сделать?

[00:31:56] Отречься, отказаться.

[00:31:58] Почему? Потому что она отождествляет себя с телом

[00:32:02] сильнее, чем мужчина.

[00:32:04] Поэтому, говорится, женщина своему телу

[00:32:07] уделяет куда больше внимания, чем мужчина. Это означает, что у нее ложное эго, что сильнее.

[00:32:15] Всегда спрашивают женщины, почему там такое. Ну разве вы так и не поняли почему?

[00:32:21] Посмотрите, сколько вы уделяете времени своему телу

[00:32:25] по сравнению с мужчинами.

[00:32:27] Это означает настолько

[00:32:29] больше вы отождествляете себя с телом.

[00:32:34] Тогда женщина говорит: Так это же я женщина!

[00:32:38] Так вот в этом-то и разница.

[00:32:40] Поэтому Дакша,

[00:32:42] узнав об этом, что

[00:32:45] Дакша он не глупец.

[00:32:49] Дело в том, что у Дакши просто есть мотивы другие.

[00:32:53] Но эти мотивы также указывают на его невежество.

[00:32:57] Поэтому свобода всегда связана с наличием знания.

[00:33:02] Человек, не свободный от невежества,

[00:33:06] не может совершать

[00:33:07] правильную деятельность или делать правильный выбор.

[00:33:11] Вот для чего знание

[00:33:13] может передать только

[00:33:15] кто?

[00:33:16] Знающий.

[00:33:17] Поэтому Кришна сказал: Тадвидхи пани пратана пари прашнена савая.

[00:33:21] Только человек, который видит истину знает истину.

[00:33:25] Самореализованная

[00:33:26] душа.

[00:33:30] Что означает самореализованное?

[00:33:32] Он сам отказался от плодов своей деятельности.

[00:33:35] Он отказался, ибо понимает, что нет иного

[00:33:38] исполнителя деятельности,

[00:33:40] кроме гун материальной природы.

[00:33:43] Поэтому он не присваивает плоды, потому что если делает все гунны, то есть повелитель гун. Кто это? Гунешвара?

[00:33:50] Кто такой Гунешвара?

[00:33:52] Кришна?

[00:33:53] Бог?

[00:33:55] Как же я могу присвоить себе плоды

[00:33:57] этой деятельности?

[00:33:59] Мне лишь принадлежит долг исполнения,

[00:34:02] но мне не принадлежат плоды.

[00:34:04] Что такое долг? И Кришна говорит Манману Бхавамат Бакто. Я всё время думаю, как удовлетворить Кришну? И Кришна всё устраивает, чтобы я его удовлетворил.

[00:34:12] Если я не думаю, как удовлетворить Кришну,

[00:34:15] никто и не устраивает, как его удовлетворить.

[00:34:19] Итак,

[00:34:20] щастры говорят, что в основе всего лежит желание.

[00:34:26] Если я желаю,

[00:34:28] как научиться различать дух и материю, как стать

[00:34:32] близким для духовного учителя,

[00:34:34] как получить милость Кришны,

[00:34:37] как стать в каком-то близком окружении какой-то личности. Я должен понять,

[00:34:42] в чем различие

[00:34:43] мое и тех, кто близок.

[00:34:46] Почему я не близок? Я столько много делаю,

[00:34:49] и я все равно не близок.

[00:34:53] Почему же такая проблема?

[00:34:54] И когда я не близок, я не удовлетворен.

[00:34:57] Я начинаю завидовать тем, кто ближе.

[00:35:00] Я не могу понять их положение, потому что они точно такие же, как я. Я даже в чем-то их превосхожу

[00:35:06] в стрельбе из лука.

[00:35:10] В цитатах санскрита,

[00:35:12] в памяти.

[00:35:14] Я, извиняюсь за выражение, дальше плюю,

[00:35:17] громче

[00:35:18] и выше.

[00:35:21] Я лучше их.

[00:35:24] Я умею на компьютере работать, я знаю английский язык! Почему меня никто не любит, так близко не подпуская?

[00:35:31] Этот не знает английский язык, у него такое простое

[00:35:35] греховное прошлое! Почему этот человек так близок?

[00:35:40] Человек, не имеющий знания, никогда не поймёт этого.

[00:35:44] Потому что понимание нужно получить.

[00:35:47] И Рупу Госвами говорит: Простодушные,

[00:35:49] склонные к принятию авторитетов, получившие милость, и были и в прошлом заняты этой деятельностью.

[00:35:55] Они будут очень удачливы

[00:35:58] в преданном служении.

[00:36:01] Таким образом, если кто-то неудачлив,

[00:36:04] что это означает?

[00:36:05] Что он не относится ни к одной из этих четырёх перечисленных категорий.

[00:36:11] Простодушный

[00:36:12] это значит не гордый.

[00:36:16] Склонный к принятию авторитетов

[00:36:18] это означает также какой смиренный.

[00:36:22] Получивший милость то же самое, и занятый в прошлом. Прошлый, который в прошлом совершал

[00:36:28] тоже одно и то же, все четыре относятся к одной и той же категории.

[00:36:33] Человек

[00:36:34] не обладает этим.

[00:36:37] Ложное эго.

[00:36:40] Когда вы видите, что человек страдает, как вы думаете, причина его страдания в чем?

[00:36:47] И так говорится, этот мир не предназначен для нашего наслаждения.

[00:36:51] Это не значит этот мир, я ему говорю: Ну я же воздухом не наслаждаюсь тем. Любой вид деятельности не предназначен для нашего наслаждения.

[00:37:00] Президент храма,

[00:37:01] санкиртанщик,

[00:37:03] прахмачарий,

[00:37:04] прахмачарини,

[00:37:05] повар, бухгалтер,

[00:37:07] региональный секретарь,

[00:37:09] духовный учитель что угодно!

[00:37:12] Ничего не принадлежит здесь для нашего наслаждения.

[00:37:19] Вот почему, когда за это что-то кто-то дергает, как узнать,

[00:37:23] что человек не руководствуется в этой деятельности эгоистическими

[00:37:26] желаниями? Что это означает? Материальными

[00:37:29] какими-то.

[00:37:30] Если вы за это дернете, что происходит?

[00:37:35] Он начинает страдать.

[00:37:39] Причиной страдания является

[00:37:41] ложное

[00:37:42] эго.

[00:37:44] Поэтому говорится, этот мир не предназначен для нашего наслаждения.

[00:37:49] И причиной всех страданий является ложное эго, которое вынуждает

[00:37:54] нас думать о том, что это предназначено

[00:37:57] для моего наслаждения.

[00:38:01] И любой, кто мне мешает начинает наслаждаться,

[00:38:03] а я, естественно, буду делать вид, что я такой аскетичный,

[00:38:08] что происходит со мной?

[00:38:10] Я начинаю гневаться, я начинаю считать этих людей своими недоброжелателями,

[00:38:15] врагами.

[00:38:17] А Смита порождает

[00:38:20] сильное представление,

[00:38:22] какое-то вообще сбитое с толку, что счастье оно материально,

[00:38:27] и можно его достигнуть материальным образом.

[00:38:30] И на этой основе, которая называется

[00:38:34] Рага.

[00:38:36] Рага означает желание материального счастья, то есть мирское представление о счастье.

[00:38:41] Это

[00:38:42] Рага клеши

[00:38:44] порождает

[00:38:45] мирскую религиозность.

[00:38:48] Мирскую

[00:38:49] религиозность.

[00:38:50] Вот почему говорится:

[00:38:54] С положения мирской религиозности Арджуна намеревался совершить

[00:38:59] великое

[00:39:00] злодеяние,

[00:39:02] собираясь убить

[00:39:04] своих родственников,

[00:39:06] на стороне которых был его дед и

[00:39:10] гуру.

[00:39:12] Таким образом, религиозные

[00:39:14] люди не знают, кто такой гуру.

[00:39:18] Вот почему у них целые

[00:39:21] огромные альбомы фотографий.

[00:39:24] Потому что у них должны быть целые альбомы наставлений,

[00:39:28] а не фотографий.

[00:39:31] Поэтому эти неофиты всегда сбиты с толку. У них одни фотокарточки.

[00:39:36] Ни одной записи

[00:39:38] наставлений гуру. Одни фотографий.

[00:39:40] Потом они все обрастают миллионами

[00:39:43] лекций, но не исполняют. Из этих всех миллионов едва ли одно они исполняют.

[00:39:49] Это называется шикшамлита.

[00:39:51] Поэтому кто-то

[00:39:53] считает, что строго следовать Шраванам это не пропустить ни одной лекции.

[00:39:58] Но продвинутый и преданный думает: Хоть бы одну из этих лекций воплотить в жизнь!

[00:40:05] Вот кто такой продвинутый.

[00:40:08] Поэтому неофит всегда сконцентрирован

[00:40:10] не пропустить приветствия

[00:40:12] божеств.

[00:40:13] А продвинутый думает хоть раз на самом деле божество поприветствовать

[00:40:17] по-настоящему.

[00:40:19] И так внешний процесс превращается

[00:40:22] во внутренний процесс.

[00:40:25] Вот результат

[00:40:27] внешней деятельности и цель внешней деятельности

[00:40:30] углубить процесс и сделать его внутренним.

[00:40:34] Это не значит, что вы хватаете Туласи, а потом не знаете, куда его деть. Вы полный неофит, материалист.

[00:40:40] Нельзя давать Туласи материалистам,

[00:40:43] потому что они не будут поклоняться, они будут цирк

[00:40:47] этот устраивать в поклонении, чтобы завоевать окружающий

[00:40:50] авторитет и уважение. Вы видели какое у нас развесистое

[00:40:54] Туласи? Вы разве не слышали об этом? Что все считают, что раз Туласи такое большое, там преданный живет.

[00:41:00] Чушь собачья.

[00:41:06] Поэтому никто не прочитал духа ухаживания за Туласи. Что

[00:41:14] такое преданность и верность Туласи?

[00:41:17] Она живет этим также.

[00:41:19] Она не живет ритуалами,

[00:41:20] она живет отношением.

[00:41:23] Это отношение не должно быть выстроено на гуне страсти и невежества,

[00:41:27] на искренности. Искренность всегда

[00:41:29] это

[00:41:30] категория гуны благости.

[00:41:33] И даже если у вас живет Тулусе, это еще не означает, что вы такой великий.

[00:41:39] Это еще не означает, что вы очень великий.

[00:41:43] Потому что все начинают этой

[00:41:45] Тулусе, когда она вырастает?

[00:41:47] Гордиться.

[00:41:48] Как вы думаете,

[00:41:50] гордость такая,

[00:41:52] когда кто-то начинает гордиться Тулуси, что оно такое большое?

[00:41:58] Что происходит с человеком?

[00:42:03] Поэтому говорится:

[00:42:04] Равана украл ложную ситу.

[00:42:08] Ложную ситу.

[00:42:13] Ой, да, правильно ситу. Ложную ситу. Он украл ложную ситу.

[00:42:20] Почему?

[00:42:22] Точно так же мы можем думать,

[00:42:24] что у нас настоящее Туласи. Оно может быть ложное уже.

[00:42:28] Абсолютно ложное, потому что Туласи не предназначены для развития гордости. Нет такой функции у Туласи.

[00:42:35] Туласи очищает от гордости, а не развивает гордость.

[00:42:40] Значит, человек опять неправильно действует.

[00:42:43] Опять неправильно действует. Шафран это не значит, что вы одели шафран для того, чтобы вас уважали, что вы такой отреченный, вы на самом деле пытаетесь отречься, узнать,

[00:42:53] что такое отречение.

[00:42:55] Отречение это означает послушание.

[00:42:59] Вот почему Арджуна

[00:43:01] отрекся от всего. И что стал делать на Курукшетре?

[00:43:04] Слушаться Кришну полностью.

[00:43:07] Ни одного совета, ни одного слова Кришна не говорил, которое бы мимо ушей Арджуны пролетело.

[00:43:15] Люди всегда задают вопрос: Почему Арджуна? Почему никто другой? Потому что только Арджуна серьезнее всех относился к любому слову

[00:43:24] Кришны.

[00:43:26] К любому.

[00:43:27] Стоило

[00:43:28] Кришне вскользь сказать: Неплохо было бы, чтобы ты стал самым лучшим лучником.

[00:43:33] Вскользь,

[00:43:34] в шутку.

[00:43:36] И как тут же Арджуна полностью погрузился в эту деятельность.

[00:43:40] Это означало, что Арджуна

[00:43:42] способен был медитировать.

[00:43:44] Из этой медитации

[00:43:45] возникала йога,

[00:43:47] связь с Кришной возникала.

[00:43:49] По этой связи развивались отношения,

[00:43:52] которые назывались

[00:43:53] саккям.

[00:43:54] Дружеские отношения с Кришной он начал развивать. Почему?

[00:43:58] Он тут же пытался реализовать

[00:44:01] любое его, даже вскользь сказанное слово.

[00:44:05] Вот почему Арджуна был ближе,

[00:44:07] он способен был зафиксировать

[00:44:10] свой ум на этом.

[00:44:12] На чем же сконцентрирован

[00:44:14] был ум Арджуны?

[00:44:15] На словах Кришны,

[00:44:17] на его пожеланиях,

[00:44:19] на его шутках,

[00:44:20] на чем угодно.

[00:44:22] Поэтому Арджуна Прупада поэтому описывает, что Арджуна был лучшим из людей. Он был способен фиксировать мгновенно

[00:44:30] свое внимание

[00:44:31] на том,

[00:44:32] что говорит

[00:44:34] Кришна.

[00:44:36] Поэтому Кришна не просто так выбрал Арджуну как любимчика.

[00:44:41] Нет

[00:44:42] Арджуна так выбрал Кришну,

[00:44:45] что желание Арджуны исполнилось.

[00:44:49] Потому что из этой медитации возникла йога, связь с этой личностью

[00:44:53] и по этой связи развились что?

[00:44:56] Отношения.

[00:44:58] Таким

[00:45:02] образом, связаться

[00:45:04] с Кришной это означает

[00:45:06] сконцентрироваться

[00:45:07] на Его наставлениях,

[00:45:09] на его словах, поэтому говорится Бхагавад-гита, песнь, пропетая Богом.

[00:45:14] Язык

[00:45:15] или речь является

[00:45:18] носителем желания и мышления.

[00:45:24] Желание мышления.

[00:45:26] Без речи

[00:45:27] невозможно передать это,

[00:45:29] потому что речь, также эта трансцендентная

[00:45:32] звуковая вибрация Шабда,

[00:45:35] она, говорится, действует

[00:45:36] через Прану посредством сердца,

[00:45:40] и в сердце звучит

[00:45:41] звук, трансцендентный

[00:45:43] звук в сердце появляется.

[00:45:45] Это описывается во второй песне Шриман Бхагаватам, когда Брама сидел на лотосе и полностью зафиксировал

[00:45:52] своё внимание,

[00:45:54] то есть стал медитировать

[00:45:55] на что?

[00:45:57] На причину

[00:46:00] Корана. Он стал медитировать

[00:46:03] на причину.

[00:46:05] И когда он стал медитировать,

[00:46:07] возникла йога.

[00:46:08] Сконцентрировавшись

[00:46:09] на причину, кто был причиной?

[00:46:11] Кришна.

[00:46:13] Из йоги возникли

[00:46:15] отношения.

[00:46:16] Что сделал Кришна?

[00:46:18] Он пожал Ему руку.

[00:46:20] После чего,

[00:46:21] когда возникла йога, говорится, Он в своем сердце услышал

[00:46:26] трансцендентальную

[00:46:27] вибрацию,

[00:46:28] услышал

[00:46:28] сердцем.

[00:46:32] Произошла вибрация внутри сердца. Это объясняется Шримад-Бхагаватам,

[00:46:37] как вибрирует сердце. И он услышал

[00:46:40] из сердца

[00:46:42] два трансцендентальных

[00:46:44] слога

[00:46:45] ТА-Па.

[00:46:47] Что такое ТА-Па?

[00:46:50] ТАпаси в Бхагават-гите Прабхупада объясняет.

[00:46:53] Это способность

[00:46:55] принять

[00:46:57] как самое важное наставление.

[00:47:00] ТА-Па это означает

[00:47:02] отбросить все свое и принять то, по отношению к кому мы проявляем эту тапасию.

[00:47:09] И таким образом тапаси является

[00:47:12] слушаться.

[00:47:14] Вот почему весь смысл Бхагавад-гиты, весь смысл Бхагавад-гиты проникнут только одной идеей

[00:47:21] как предаться Кришне.

[00:47:23] Это означает

[00:47:25] как

[00:47:27] очень серьезно отнестись к Его желаниям,

[00:47:30] которые выражены в его наставлениях.

[00:47:33] Эти наставления

[00:47:35] все проходят через парампару.

[00:47:38] Посредством парампары

[00:47:39] без искажения

[00:47:40] никто туда не внес

[00:47:42] свои желания,

[00:47:45] никто не ослабил желания Кришны и не увеличил, передает так, как есть. Поэтому Прабхупада пишет Бхагавад-гита, как она

[00:47:53] есть.

[00:47:56] Итак, Арджуна стал таким ближайшим

[00:47:59] только лишь по одной причине Арджуна очень сильно

[00:48:03] хотел.

[00:48:05] Хотел.

[00:48:07] На чем же было зафиксировано

[00:48:09] сознание Арджуны?

[00:48:11] На этом желании

[00:48:12] Арджуна привлёкся Кришной.

[00:48:15] Он привлёкся Его качествами.

[00:48:18] И Арджуна, говорится, был лучшим из людей.

[00:48:23] В чём же была самая

[00:48:26] большая заслуга Арджуны? Он способен был

[00:48:29] отказываться

[00:48:30] от плодов деятельности.

[00:48:32] Вот почему он быстрее всех

[00:48:35] смог привлечься кем?

[00:48:37] Кришной.

[00:48:41] Он был способен

[00:48:42] отказываться от плодов деятельности,

[00:48:45] поэтому он способен был различать

[00:48:48] дух и материю.

[00:48:52] Демоны очень много делали, но они не отказывались от плодов своей деятельности.

[00:48:58] И говорится, когда Кришна приехал

[00:49:01] во Дворец собраний Судхарму

[00:49:03] с Миссией мира, Он выступил

[00:49:06] с длинной речью,

[00:49:08] где призвал

[00:49:10] обе стороны

[00:49:11] к миру.

[00:49:14] Те, кто исчерпал все свое благочестие,

[00:49:17] нажитое в прошлом и

[00:49:19] в настоящем,

[00:49:20] приняли речи Господа как пустую болтовню,

[00:49:24] как вздор.

[00:49:27] Но те,

[00:49:29] кто сохранил свое благочестие,

[00:49:31] нажитое в прошлом, и преувеличил его в настоящем,

[00:49:34] восприняли

[00:49:35] речи Господа

[00:49:37] как нектар,

[00:49:38] как абсолютную

[00:49:39] истину.

[00:49:42] Как же это происходило, способность к различению?

[00:49:48] Итак, в Бхагаватам самым высшим благочестием

[00:49:52] является отказ от плодов своей деятельности. Вот почему Прабхупада говорит: Трансценденталисты

[00:49:58] двух категорий описаны в Шастрах.

[00:50:01] Одни называются имперсоналисты,

[00:50:03] а другие персоналисты.

[00:50:06] Одни просто отказываются от плодов своей деятельности и поэтому способны постигнуть

[00:50:11] различия между духом и материей.

[00:50:14] А вторые способны

[00:50:16] отказываться

[00:50:17] в пользу Кришны. То есть их отказ связан с тем, что они предлагают

[00:50:23] плоды

[00:50:24] Кришне,

[00:50:26] и эти плоды становятся

[00:50:28] Прашадом,

[00:50:29] милостью Кришны.

[00:50:32] Они предлагают

[00:50:33] эти плоды

[00:50:35] Господу.

[00:50:37] Что значит предлагают?

[00:50:40] Они занимают плоды этой деятельности в служении Кришне

[00:50:46] и не занимают плоды этой деятельности в служении

[00:50:49] себе.

[00:50:50] Вот почему, говорится, они остаются уравновешенными

[00:50:54] и умиротворенными,

[00:50:57] потому что они себе ничего не присвоили,

[00:51:00] и поэтому они не воры.

[00:51:04] И в Шри Шипанишат описывается,

[00:51:07] что каждый должен пользоваться только тем, что выделено ему по праву как его доля от

[00:51:13] долга, а долгом живого существа является

[00:51:16] жертвоприношение,

[00:51:17] топазия и благотворительность,

[00:51:20] что выделено ему из жертвоприношения

[00:51:23] после предложения.

[00:51:29] Итак,

[00:51:30] человек,

[00:51:31] который встаёт на путь знания, он начинает осознавать, почему брахмачари

[00:51:35] все средства должен отдавать,

[00:51:38] потому что ему будет выделена его доля,

[00:51:44] и он не посягает на долю других,

[00:51:47] прекрасно осознавая.

[00:51:50] Итак, никто не станет успешным в знании, если он не способен

[00:51:54] отказаться от плодов деятельности. Если он думает: Я собирал пожертвования,

[00:51:58] я имею право взять свою долю.

[00:52:03] Все, этот человек никогда не сможет продвинуться в духовной жизни.

[00:52:08] Если человек обманывает, хочет навязать кому-то свои идеи, свои представления,

[00:52:13] следует всему, чтобы получить уважение,

[00:52:16] завоевать авторитет садху и так далее,

[00:52:19] всё это пустая трата времени. Этот человек просто безумен,

[00:52:23] Он не обладает знанием и как безумец

[00:52:27] действует. Всё что он говорит бред, всё что он делает безумие. Всё к чему это приводит.

[00:52:32] Опять он умрёт

[00:52:34] и получит новое тело. Даже если все будут его почитать за все эти аскезы садху.

[00:52:40] Если вся аскеда имела цель завоевать

[00:52:43] уважение окружающих,

[00:52:45] то в ней не было никакой ценности

[00:52:47] и никакого смысла.

[00:52:51] Итак,

[00:52:53] Бхагават Гити Кришна объясняет все эти тонкости.

[00:52:56] Без понимания этих вещей человек не сможет по-настоящему удовлетворить Кришну и духовного учителя.

[00:53:02] Он не сможет по-настоящему

[00:53:05] оплатить то время, которое он затратил

[00:53:08] на все эти выкрутасы, на весь этот цирк

[00:53:11] из себя изображать здесь, годами изображать продвинутую личность. Весь этот цирк ничем не закончится.

[00:53:18] Кто-нибудь когда-нибудь был в цирке?

[00:53:23] Ну и много ли вы там получили знания

[00:53:25] в цирке,

[00:53:26] хотя в него ходили? Что вы стали другом животных?

[00:53:30] Или другом клоунов?

[00:53:33] Другом акробатов.

[00:53:36] Люди приходят наслаждаться свои чувства в цирк.

[00:53:41] Наслаждать свои чувства,

[00:53:43] не больше.

[00:53:47] Точно также

[00:53:48] человек может приходить и работать

[00:53:50] только за деньги.

[00:53:54] Человек может также приходить, чтобы наслаждаться, гоняться здесь за женщинами

[00:53:59] или просто достигнуть какого-то мирского успеха.

[00:54:04] Он не браман.

[00:54:06] Поэтому, говорится, Вишварупа готов был отдать даже жизнь.

[00:54:12] Жизнь в этом служении. Так был настроен Вишварупа, он был Браманом. Поэтому

[00:54:16] Брахма сразу сказал: Вишварупа

[00:54:18] чистый сердцем Брамана.

[00:54:20] Примите его как духовного наставника, как Шикша-гуру.

[00:54:24] Как Шикша-гуру примите его.

[00:54:27] И ни в коем случае не осуждайте его за его благосклонность

[00:54:30] к демонам, но это пролетело мимо ушей

[00:54:34] полубогов.

[00:54:35] Почему? Потому что полубоги сакамы.

[00:54:39] Они выбирают то, что им надо, а то, что им не надо, их ум даже и не воспринимает,

[00:54:45] мимо пролетает.

[00:54:47] Поэтому мы с вами говорили, от умонастроения

[00:54:49] зависит, что мы услышим

[00:54:51] и чего мы не услышим.

[00:54:53] От умонастроения зависит, к чему мы отнесёмся серьёзно,

[00:54:56] а к чему мы отнесёмся

[00:54:58] как к пустой болтовне.

[00:55:00] Что для нас будет нектаром и абсолютной

[00:55:03] истиной в словах,

[00:55:05] а что будет просто пустой тратой времени, болтовней какой-то? Что это болтает, он шутит?

[00:55:10] Не принимаете это серьезно, он шутит.

[00:55:13] Мы его знаем.

[00:55:15] Поэтому, кто знает, принимает очень серьезно. Всё.

[00:55:19] И Кришна был всегда очень весел.

[00:55:23] Всегда очень весел. И Кришна всегда шутил.

[00:55:27] Но между шутками Кришны, весельем Кришны, Его какими-то недовольствами не было никакой разницы. Почему? Всё было абсолютно. Ни к чему нельзя было отнестись легкомысленно.

[00:55:37] Вот почему говорится, что любое наставление духовного учителя

[00:55:44] является абсолютным,

[00:55:47] если этот духовный учитель принадлежит к цепи ученической преемственности.

[00:55:52] Он передаёт всё то, что бы хотел Кришна.

[00:55:56] Если есть какие-то пожелания, когда человеку говорят сотрудничай

[00:56:00] или человеку говорят слушайся,

[00:56:02] служи этому, это не просто так, что я все равно буду писать письма,

[00:56:06] или я все равно буду через гуру действовать.

[00:56:08] Это означает, что ваш ум не настроен на служение.

[00:56:12] Ваш ум настроен на чувственные наслаждения.

[00:56:17] Итак,

[00:56:19] человек тогда,

[00:56:20] изучив науку, может понять, как правильно относиться к женщинам,

[00:56:24] к детям,

[00:56:26] к старшим

[00:56:27] по возрасту,

[00:56:28] старшим

[00:56:29] по семейному положению,

[00:56:31] старшим

[00:56:32] по духовной

[00:56:35] реализации,

[00:56:36] старшим по посвящению,

[00:56:39] старшим

[00:56:41] по административной

[00:56:42] лестнице.

[00:56:43] Он тогда начинает различать все это, что это

[00:56:47] объединяет все. Это старшие,

[00:56:50] но между ними есть что?

[00:56:52] Различие.

[00:56:54] Так человек способен постигнуть философию

[00:56:56] постепенно,

[00:56:57] через материальные предметы.

[00:56:59] Что такое единство,

[00:57:01] одновременное

[00:57:02] единство

[00:57:02] и различие. Он

[00:57:06] начинает различать, кто каптер, а кто президент,

[00:57:10] и кого серьезней слушать.

[00:57:13] Это только при наличии разума происходит.

[00:57:16] Если у человека нет разума,

[00:57:18] мишка филин там или мишка филин здесь,

[00:57:21] или кто там еще, может быть, еще так скажет?

[00:57:24] Да, скажу, потому что

[00:57:27] разум нужно иметь.

[00:57:29] Нельзя быть легкомысленным,

[00:57:31] амбициозным,

[00:57:32] эгоистическим

[00:57:33] типом.

[00:57:35] Надо быть разумной личностью. Надо понять, для чего вы сюда пришли.

[00:57:40] Вы не пришли здесь губы дуть. Вы пришли здесь обучиться,

[00:57:45] как не дуть губы.

[00:57:48] Вы пришли обучиться, как не страдать.

[00:57:51] Чтобы не страдать,

[00:57:52] не надо

[00:57:53] опираться на своё ложное эго и считать его правильным.

[00:57:58] Итак, Кришна объясняет это Арджуне,

[00:58:01] что ты ничему не научился.

[00:58:04] Матрас парша, что камт и яшитош на сукки до кидаха.

[00:58:08] Но болтаешь ты, а шо чанан ва шо чамствам пра гява дам чабаша се, гата с умагата сунтва там

[00:58:16] ститикшасу

[00:58:17] барата. Или как там а, гьяни чабаратар шаба. Болтаешь ты ты как пьяни, как бандит прямо.

[00:58:24] Пандит,

[00:58:27] Но скорбишь о том, что недостойна

[00:58:30] скорби.

[00:58:32] Видишь ли, тебя ущемили теперь ты страдаешь, кто-то что-то там сделал не так твоему телу.

[00:58:38] Как же ты станешь

[00:58:40] успешным в преодолении мирских ситуаций?

[00:58:44] Как же ты надеешься получить милость Кришны? Что ж ты тут штаны просиживаешь?

[00:58:48] Иди лучше настрадайся.

[00:58:50] Иди еще раз узнай природу ложного эго. Еще раз пусть у тебя кто-то умрет, пусть тебе отрежут ноги, как говорят, знаете, шутка такая есть.

[00:58:59] Гангрена-гангрена,

[00:59:00] ему отрежут ноги.

[00:59:02] Если ты еще раз не понял,

[00:59:05] в чем твоя проблема, у тебя не хватило все-таки мозгов, не хватило искренности

[00:59:10] понять,

[00:59:11] что ложное эго является причиной? Мое собственное ложное эго вводит меня в разные

[00:59:17] страдания.

[00:59:19] Мое ложное эго делает меня счастливым из-за разных гадостей. Что кому-то плохо, мне так хорошо,

[00:59:27] что кто-то хуже меня, и я радуюсь этому. Это все ложное эго. Вайшнав

[00:59:32] радуется,

[00:59:33] что кто-то лучше его.

[00:59:35] Почему? Потому что ложное эго не опирается, он не опирается на эгоистическую платформу.

[00:59:40] Когда человек эгоист,

[00:59:42] он радуется, что кто-то неудачливее

[00:59:44] его,

[00:59:45] что кто-то

[00:59:47] хуже его, поэтому он всегда в первый стремится

[00:59:50] любыми путями.

[00:59:52] А вайшнав радуется:

[00:59:54] О, он меня обогнал!

[00:59:56] Он искренне радуется.

[00:59:59] Это признаки вайшнава,

[01:00:01] это признаки обученной личности.

[01:00:04] Он радуется, что кому-то

[01:00:05] удалось получить милость Кришны.

[01:00:07] Кого-то так прославляют, он рад славе другого,

[01:00:11] а не то, что это постоянно его задевает, что прославляет не его, цитирует не его, а вот цитирует Лакшмина Райану или цитирует Чайтанье Чандру.

[01:00:19] Чайтанье Чандре может быть очень сильным вдруг не нравится, что Лакшмина Райану процитировали, а Лакшмина Райане не нравится, что процитировали Чайтанье Чандру.

[01:00:27] Это значит, у человека просто проблемы с ложным эго, он ещё не обучился.

[01:00:32] Поэтому, говорится, Джада Барата, в его уме возникли волны недовольства,

[01:00:37] но разумом он успокоил это и продолжил нести паланкин.

[01:00:42] Считая это результатами своей прошлой греховной деятельности,

[01:00:45] это знание.

[01:00:47] Это знание, потому что ложное эго такое сильное,

[01:00:51] только

[01:00:52] от греховной

[01:00:53] деятельности.

[01:00:55] И в Шастрах ясно поясняется,

[01:00:57] почему женское тело хуже мужского,

[01:01:01] потому что эгоизма

[01:01:02] больше в результате

[01:01:04] греховной деятельности.

[01:01:06] Это можно понять только исходя из Шастр.

[01:01:10] Но многие читают почему же нет понимания?

[01:01:14] Кришна говорит: Только тому, кто преданно служит Мне, Я дам понимание.

[01:01:19] И благодаря этому пониманию человек знание приобретет,

[01:01:22] а благодаря этому знанию он успешно переправится,

[01:01:25] он будет руководствоваться

[01:01:27] знанием, а не какими-то сентиментальными,

[01:01:29] счастьем и несчастьем, удовлетворили его чувства или нет. И постоянно приходить и говорить: Простите меня, мы не удовлетворили ваши чувства.

[01:01:37] Да вы значит меня принимаете за себя.

[01:01:42] Вы значит говорится atmavan manyate jagad каждый думает о другом, какой сам.

[01:01:50] Итак,

[01:01:51] люди не могут понять, что такое прощение, что такое оскорбление,

[01:01:55] читают лекции про оскорбления, даже дают семинары про оскорбления,

[01:01:59] но сами не понимают.

[01:02:01] И прямо в этом семинаре наносят оскорбления.

[01:02:05] Семинар Как избежать оскорбления?

[01:02:08] Что такое оскорбления? Семинар по аппараткам

[01:02:10] самая большая аппаратха.

[01:02:13] Популярный

[01:02:14] семинар по аппараткам может стать большой аппаратхой.

[01:02:19] И люди могут также этого не различить,

[01:02:22] как у

[01:02:24] Господа Чайтани был секретарь Сварупа Дамадар, и один вайшнав написал стихотворение,

[01:02:31] И всем вайшнавам

[01:02:33] оно очень сильно понравилось и большинством голосов оно было принято как выдающееся

[01:02:39] И

[01:02:41] все стали тыкать его Господу Чайтани.

[01:02:44] Господь Чайтани

[01:02:45] принимал только то, что прошло

[01:02:48] через ум и через сознание Суарупу Дамадара. Он сказал: Сначала ты прочитай и мне скажешь. Если это хорошо, я приму, если нет.

[01:02:57] Почему Господь Чайтанье сам начинал?

[01:03:00] Бремя.

[01:03:03] Это было доверенное лицо.

[01:03:05] Он был ближе всех?

[01:03:08] Поняли, нет? Почему он был ближе всех?

[01:03:12] Он

[01:03:14] серьезнее всех относился к словам Господа Читнанья.

[01:03:18] Поэтому

[01:03:20] из этого медитации возникала йога. Из этой йоги были такие отношения.

[01:03:25] Из этих отношений

[01:03:27] он четко знал всё.

[01:03:30] И когда Сварупа Дамадар начал читать первый стих,

[01:03:34] он захлопнул и бросил его в костер, и побежал

[01:03:37] совершать омовение.

[01:03:40] Поэтому, если все еще там вайшнавы приняли, это еще не означает, что это принял Кришна.

[01:03:48] Потому что все вайшнавы также находятся

[01:03:53] на разных уровнях.

[01:03:57] Асварупа Дамадара

[01:03:59] расценил это произведение

[01:04:01] как оскорбление.

[01:04:04] Таким образом, все, кто его принял великим произведением,

[01:04:08] совершили оскорбление,

[01:04:12] и даже этого не увидели и не узнали, хотя только этого и боялись.

[01:04:18] Таким образом, это непростая

[01:04:21] наука,

[01:04:22] как кажется. Дешево так можно все понять.

[01:04:27] Говорится такое дешевое отношение к философии сознания Кришны проявление Сахаджии,

[01:04:32] или просто невежество,

[01:04:34] что одно и то же, но в нем есть различия.

[01:04:39] Неве же просто не знает,

[01:04:41] а тот, что притворяется,

[01:04:43] что знает. Как снобы.

[01:04:46] Сноб это тот, кто мнит себя аристократом

[01:04:49] и гордится этим. Мнит, то есть он не аристократ,

[01:04:53] а мнит себя аристократом.

[01:04:55] Это сноб,

[01:04:56] эстетом или там что-то.

[01:05:00] И снобизм

[01:05:01] осуждается Господом читания,

[01:05:04] его философией.

[01:05:06] Осуждается!

[01:05:09] Мнить себя ученым,

[01:05:11] все эти книжники,

[01:05:13] снобы,

[01:05:14] фарисеи,

[01:05:15] ритуалисты все эти. Они осуждаются

[01:05:18] Господом Чайтаньию.

[01:05:21] Итак, мы не принимаем какую-то философию собственных мозгов.

[01:05:25] И в соответствии с тем, кто серьезен

[01:05:28] в преданном служении,

[01:05:30] это не серьезное лицо

[01:05:32] и не какие-то красивые речи,

[01:05:35] а ближе всех тот, кто серьезно

[01:05:38] воспринимает

[01:05:38] слова

[01:05:41] духовного.

[01:05:45] Кто же самый лучший сын был для Брамы? Нарада.

[01:05:49] Потому что Нарада

[01:05:51] реализовал слова

[01:05:52] Брахмы,

[01:05:53] что нужно чисто предаться Кришне.

[01:05:57] Дакша нет.

[01:05:59] И другие дети

[01:06:01] не смогли этого.

[01:06:04] Не смогли.

[01:06:07] Почему?

[01:06:10] Так был настроен их ум.

[01:06:14] Они несерьезно отнеслись к словам,

[01:06:17] и от этой несерьезности

[01:06:19] появились разные типы деятельности,

[01:06:21] которые называются карма,

[01:06:23] йога и гьяна.

[01:06:25] Поэтому они слушали одно и то же,

[01:06:29] но сделали выводы абсолютно разные.

[01:06:33] И при этом все они, трое,

[01:06:36] цитировали кого? Брахму.

[01:06:41] А Брахма, получив это из сердца,

[01:06:43] стал чистым преданным.

[01:06:46] Как говорится, Брахма является чистым преданным Господа.

[01:06:50] Поэтому Брахма-самхита

[01:06:52] была проявлена Господом Чайтаньий,

[01:06:55] чтобы указать, что Брахма является

[01:06:58] чистым, преданным Господа.

[01:07:02] И что служение

[01:07:03] ему каким чистым?

[01:07:05] В Брахма-самхита

[01:07:08] означает молитвы Господа Брамы.

[01:07:11] Это означает, что Брама

[01:07:13] в этих молитвах полностью раскрывает

[01:07:16] трансцендентальную

[01:07:17] природу

[01:07:18] Вайкунтхи

[01:07:19] в

[01:07:20] его

[01:07:21] высшем проявлении.

[01:07:23] Потрясающе!

[01:07:27] Откуда Брама мог это понять?

[01:07:30] Откуда Браме был раскрыт этот секрет?

[01:07:34] Только тогда, когда человек чистый, преданный, он может это воспринимать.

[01:07:37] Он может это понимать.

[01:07:41] Как говорится, вся эта Брахма-самхита

[01:07:43] была

[01:07:44] проявлена в сердце Брахмы по милости

[01:07:48] Кришни. Почему же он получил такую милость?

[01:07:51] Прасадам потому

[01:07:54] что он предложил свою жизнь кому?

[01:07:57] Кришне.

[01:07:58] Он предложил всё Кришне.

[01:08:01] Он отрёкся

[01:08:02] в пользу Кришны.

[01:08:04] Не просто отрёкся

[01:08:05] в пользу счастливой жизни,

[01:08:08] а отрёкся в пользу Ратхи Кришны их счастья.

[01:08:15] Итак,

[01:08:16] философия сознания Кришны становится очень сложной, говорится, для

[01:08:21] лицемеров и дипломатов. Это описывает Рупу Госвами.

[01:08:28] Но она становится очень радостным и доступным для искренних людей.

[01:08:33] Итак, мы видим тысячу затруднений

[01:08:36] во взаимоотношениях,

[01:08:38] в том всём.

[01:08:39] Кто-то стремится со всеми наладить отношения

[01:08:43] любой ценой,

[01:08:44] кто-то стремится со всеми

[01:08:46] разрушать отношения из-за сепаратизма и эгоизма.

[01:08:51] И поэтому говорится,

[01:08:53] что Кришна приехал с Миссией мира. В чем же заключалась Миссия мира?

[01:08:59] Кришна

[01:09:00] сказал: Отдайте всё кому?

[01:09:04] Пандавам.

[01:09:06] Пандавам говорили: Да нам ничего не надо, Кришна.

[01:09:10] Кришна сказал: Вам-то может быть не надо,

[01:09:13] но я хочу, поскольку здесь всё принадлежит мне,

[01:09:18] я хочу, чтобы этим управляли вы, а не они.

[01:09:22] Поэтому такие речи,

[01:09:24] такие именно речи

[01:09:26] Кришны, показались для тем, кому Кришна сказал: Отдайте всё этим, я хочу, чтобы они стали здесь главными.

[01:09:32] Для них показались такие речи

[01:09:35] пустой болтовней.

[01:09:41] А для тех, кто был продвинут,

[01:09:43] они нектаром признали не то, что им хотят отдать,

[01:09:47] а что в этих речах они увидели, что всё принадлежит кому?

[01:09:52] Кришне,

[01:09:53] и поэтому восприняли это

[01:09:55] как абсолютную истину, потому что между словами Кришны и самим Кришны не было никакого различия.

[01:10:00] Они наслаждались нектаром.

[01:10:03] Нектаром, потому что они могли осознавать

[01:10:06] Кришну.

[01:10:09] Вот что такое нектар сознания Кришны.

[01:10:12] Это счастье осознания

[01:10:14] Кришны.

[01:10:16] Как

[01:10:18] только человек осознаёт

[01:10:20] себя душой, понаслышат,

[01:10:22] не знаете, а осознаёт,

[01:10:24] сердце его заливается

[01:10:27] счастьем и радостью.

[01:10:29] Сердце его заливается

[01:10:31] счастьем и радостью,

[01:10:33] которое несравнимо

[01:10:35] ни с одним счастьем и радостью, которое появляется

[01:10:39] от контакта с объектами чувственных наслаждений.

[01:10:43] Поэтому, говорится, такой человек

[01:10:45] беззаветно

[01:10:48] отдает себя духовной жизни. Но когда человек постигает

[01:10:52] Бхагавана,

[01:10:56] то он просто здесь уже не может находиться. Это называется Випраламба

[01:11:02] любовь в разлуке. Он начинает испытывать сильную разлуку с объектом

[01:11:06] своей любви,

[01:11:08] сильную разлуку.

[01:11:10] И поэтому многие все произведения,

[01:11:13] они

[01:11:14] описываются в этом состоянии,

[01:11:16] в состоянии Випраламбасевы,

[01:11:18] любви в разлуке, самой сильной любви,

[01:11:21] которая только может быть. И сахаджи

[01:11:24] всегда, когда слушают о любви в разлуке,

[01:11:26] вспоминают

[01:11:28] объекты своей любви, с которыми они разлучены.

[01:11:31] Вот почему им не говорят о Випралам-Хасеве.

[01:11:34] Потому что они всё сведут к своим половым взаимоотношениям.

[01:11:38] Поэтому, когда сердце нечисто, поэтому эти

[01:11:42] Випраламхасевы,

[01:11:43] отношения Кришны с Гопи говорят

[01:11:46] только тем, чьё сердце ещё не находится в зависти к Кришне.

[01:11:51] Нельзя это сообщать завистливым, невоздержанным

[01:11:54] Личностям. Кришна говорит в Багал-гите, нельзя эту науку передавать

[01:11:58] тем, кто невоздержан и не предан мне.

[01:12:02] В итоге он говорит не предан мне, нельзя не преданному.

[01:12:05] И когда Прабхупада описывает Кришна говорит преданный, он имеет в виду чистого преданного.

[01:12:12] Таким образом, нечистым преданным нельзя рассказывать такие игры. Вот почему

[01:12:18] Прабхупада говорил: Не слушайте моих братьев в Боге. Они пытаются привлечь людей. Рассказывая им сокровенные,

[01:12:25] трансцендентно

[01:12:26] сексуальные отношения Ратхи и Кришны и его отношения с Гопи. И в сердцах этих людей нечистых, они преданные, но нечистые преданные, рождается зависть.

[01:12:37] И говорится похоть. Они, охваченные похотью, начинают копить деньги, проповедовать ради денег и славы и так далее,

[01:12:46] чтобы осуществить свои похотливые

[01:12:48] желания.

[01:12:49] И вся их санньяса и

[01:12:52] вся их отречённость

[01:12:53] крахом

[01:12:54] летит, просто превращается в крах.

[01:12:59] Итак,

[01:13:01] Господь Чайтанья говорит: Самый лучший ученик, который позволяет себя ругать.

[01:13:07] И что это означает? Это означает, что когда его ругают, он все это принимает очень серьезно.

[01:13:13] И его серьезность проявляется в том, что он очень сильно хочет

[01:13:18] изменить это,

[01:13:19] сделать это правильно.

[01:13:22] Это означает, что человек

[01:13:24] очень продвинут,

[01:13:26] он способен выслушивать

[01:13:29] поправки, способен выслушивать критику,

[01:13:33] и он способен ее, вдохновляется

[01:13:35] от этого и справиться.

[01:13:37] Вот почему человек иногда приходит и говорит, продвинутый,

[01:13:41] скажите мне, что я делаю не так. Но все остальные это имитируют.

[01:13:46] Потому что когда вы говорите им, что не так, они не только не хотят исправиться, они впадают в уныние, в скорбь, потому что они шудры и женщины.

[01:13:56] Они скорбят,

[01:13:57] они начинают квакать и кукарекать, что вот они не такие, вы неправильно поняли.

[01:14:01] Что там не понять?

[01:14:04] Что там не понять?

[01:14:07] Вот почему Индра наносит оскорбление Брихаспати,

[01:14:12] потому что Брихаспати

[01:14:14] задел его чувственные наслаждения.

[01:14:18] Вот откуда оскорбительное

[01:14:20] настроение проистекает.

[01:14:22] Оскорбительное настроение не проистекает ни с чего.

[01:14:26] Человек оскорбительно

[01:14:27] настраивается

[01:14:28] и думает, что его обидели, обиженным себя чувствует.

[01:14:32] Сначала он гневается,

[01:14:33] гнев превращается в обиду.

[01:14:36] Обида во что? В поиске недостатков, мстительность называется.

[01:14:41] Мстительность это значит желание отомстить каким-то таким образом, начинает искать недостатки.

[01:14:46] При поисках недостатков дальше углубляется это все. Все это ложное эго. Поэтому, говорится, человек

[01:14:52] должен понять жадность,

[01:14:54] гнев и вожделение.

[01:14:56] Трое врат, которые ведут преисподнюю.

[01:15:01] Чтобы понять, что такое гнев, нужно понять, что такое обида,

[01:15:04] что такое желание найти недостатки в том, кто нас обидел и так далее.

[01:15:09] Человек должен понять это.

[01:15:12] Только тогда его извинения становятся ценными.

[01:15:16] Поэтому

[01:15:17] человек, который не понимает, а просто приходит извиняться, это не означает Поэтому говорится

[01:15:23] Умение

[01:15:24] прощать Кришна говорит.

[01:15:26] Это значит понять

[01:15:29] многие не умеют прощать, и также не умеют что?

[01:15:33] Извиняться.

[01:15:36] Чтобы уметь прощать,

[01:15:38] надо научиться

[01:15:40] уметь извиняться.

[01:15:43] Чтобы дарить подарки, нужно научиться, что такое дарить подарки Целая наука. Принимать подарки, говорить о сокровенном, надо узнать, что это имеет ввиду Кришна,

[01:15:53] что имеет ввиду Санатана Госвами,

[01:15:57] когда он говорит шесть видов

[01:15:59] развития

[01:16:00] отношений,

[01:16:01] любовных отношений между преданными.

[01:16:06] И так люди

[01:16:08] становятся неудачливыми

[01:16:10] в духовной жизни.

[01:16:12] Почему? Только по одной причине

[01:16:15] ложное эго.

[01:16:18] Они легкомысленно относятся к словам духовных авторитетов

[01:16:23] и они привлекаются мирскими авторитетами.

[01:16:26] Они очень сильно привлечены

[01:16:28] мирскими религиозными людьми, авторитетами

[01:16:31] мирской религиозности,

[01:16:33] они также привлечены

[01:16:34] ритуалистами,

[01:16:35] они привлечены теми, кто цитирует Писание

[01:16:39] бандитами,

[01:16:41] но они не способны привлечься бактами.

[01:16:44] Поэтому есть история, как один человек в свое время спрашивал

[01:16:48] сын он был, сын одного подвижника, и он говорил: Ты столько постишься, ты такие аскезы принимаешь, ты такой худой.

[01:16:57] Почему люди уважают этого вайшнава? Он такой толстый.

[01:17:03] Сын этого аскета, он спрашивал,

[01:17:05] за что они его уважают?

[01:17:07] Он постится два раза в неделю до двенадцати часов дня, вся его аскеза.

[01:17:14] А ты столько совершаешь аскеш, не ешь, не пьешь.

[01:17:18] И он еще приемным сыном был к тому же. Он говорит: Даже я не родной для тебя ребенок, ты не вступал ни разу в половые отношения.

[01:17:25] За что ж люди уважают этого вайшнава?

[01:17:29] И он сказал: Когда я стану

[01:17:33] взрослым,

[01:17:34] я такую-то апасию совершу, что все будут меня уважать.

[01:17:39] Чем

[01:17:41] же привлёкся

[01:17:43] этот человек

[01:17:44] в положении вайшнава?

[01:17:46] Чем?

[01:17:50] Уважением, что люди все в восторге от него пищат. Так сладко он что-то делал, что люди очень сильно привлекались.

[01:17:58] И так он не понял, чем

[01:18:01] привлекает вайшнав,

[01:18:02] чтобы понять это.

[01:18:04] Поэтому говорится:

[01:18:05] к карме,

[01:18:06] йоги и гьяни,

[01:18:08] даже великие мудрецы

[01:18:10] не могут понять положение вайшнава

[01:18:13] и не могут понять его деяний.

[01:18:18] Почему?

[01:18:21] Потому что понять его деяния, его положения может только Вайшнав также.

[01:18:26] Не Вайшнавы не могут понять этого.

[01:18:31] Как

[01:18:33] перед одним йогом появился,

[01:18:35] а вернее гуру ему сказал:

[01:18:38] Иди и предайся вайшнаву.

[01:18:39] Он сказал: Как? За что

[01:18:41] Я буду предаваться. Он такой толстый.

[01:18:45] У него семья, у него дети, у него утварь.

[01:18:49] В чем его?

[01:18:54] А вот у тебя нету детей, нету семьи, ты худой,

[01:18:58] ты ешь мало и все такое.

[01:19:00] Я сказал: Иди, предайся, потому что я все эти топасии принимаю только для того, чтобы принять его авторитет.

[01:19:07] Я не видел, что ты принимаешь его авторитет. Он говорит: Потому что я очень эгоистичен.

[01:19:13] Видите, знание какое?

[01:19:14] Он сказал: Я очень эгоистичен.

[01:19:17] Так Арджун и говорит: Почему всё знаю и понимаю, всё равно совершаю?

[01:19:21] Это был очень великий подвижник.

[01:19:24] И он сказал,

[01:19:25] что я не принимаю его авторитет, потому что я эгоистичен,

[01:19:29] а я совершаю все эти топазии только потому, что я не способен принять его авторитет и хочу я это сделать. Он объяснил.

[01:19:38] Он подумал: Это смирение. И стал тоже совершать тапаси.

[01:19:41] И когда

[01:19:43] он привлёк к себе индру сначала,

[01:19:46] этот йог,

[01:19:49] его отец,

[01:20:04] Сын не принял,

[01:20:06] стал совершать топасии. Говорится, он превзошел свои топасии полубогов.

[01:20:10] Тогда пришел

[01:20:11] Индра

[01:20:12] и сказал: Что ты хочешь? Остановись! Ты на мое место хочешь? Метишь? Во!

[01:20:18] Он сказал: Ты не беспокойся, я на твоё место не мечу.

[01:20:21] Обычно люди привязываются, когда им кажется, что кто-то их выживает.

[01:20:25] Кто-то всё время

[01:20:26] их место

[01:20:27] там сидит и только мечтает. Кармола им везде.

[01:20:31] Они завидуют моим деньгам, они завидуют моему положению, они завидуют моим Так иногда у человека такая паранойя

[01:20:37] появляется.

[01:20:40] Мания преследования,

[01:20:42] мания величия и так далее.

[01:20:45] И Индра, он сказал, ты что метишь,

[01:20:48] метишь директора?

[01:20:51] Он сказал, нет,

[01:20:53] я

[01:20:54] хочу, чтобы люди поняли, кто настоящий, продвинутый.

[01:20:57] И он сказал: И ты что, хочешь стать продвинутым? Он сказал: Да. Индра ему сказал: Тадвидхи пани пратана пари прашнена савайя упадык чянти тей генам генийстатва дашнаха. Он сказал: Не болтай, мне уже отец тут задорубал меня. Не болтай, иди отсюда, Не бойся, иди там. Я

[01:21:13] буду совершать аскезу.

[01:21:15] Он стал совершать аскезу. Брама пришел. Брама уже стал задыхаться

[01:21:21] от этой аскезы. Брама пришел и сказал: Что ты хочешь? Скажи мне.

[01:21:25] Он сказал: Я хочу, чтобы все поняли, кто самый продвинутый. Уважение хочу!

[01:21:32] Брама сказал: Хочешь продвинуться? Да. Тадвид хипани пракона пари прашнена савая. Толстый там живет, иди к нему.

[01:21:44] Не трогай, и такой.

[01:21:46] Нет.

[01:21:51] Это означает телесные представления о жизни, поэтому Прабхупада говорит:

[01:21:56] все эти тапасии телесные

[01:21:58] говорят лишь о том, что человек привязан к телу.

[01:22:02] Поэтому

[01:22:04] замечали, да? Что очень сильно в основном хотят голодать женщины и выкадыши.

[01:22:10] Поэтому говорят,

[01:22:12] только в этом случае,

[01:22:13] именно об этом Шастры говорят, что прежде чем тетка голодать соберется, она должна спросить разрешения.

[01:22:22] У кого? У Брамана.

[01:22:27] Только в этом случае поэтому говорится: нельзя без разрешения женщинам голодать.

[01:22:32] Потому что они всегда хотят голодать, они хотят что-то победить через тело,

[01:22:36] потому что они в девять раз к нему и привязаны.

[01:22:40] Поэтому шейпинги,

[01:22:42] мейпинги,

[01:22:43] похудашки,

[01:22:45] поползешки

[01:22:46] и все такое, и все такое.

[01:22:49] И все это так важно, так важно, так важно.

[01:22:53] Как я выгляжу? Когда я выгляжу не так, я чувствую себя неуверенной.

[01:22:58] Именно из-за этого все происходит.

[01:23:02] Поэтому

[01:23:03] Прабхупада говорит:

[01:23:05] женщина также может предаться, если она

[01:23:08] серьезная будет.

[01:23:10] Целомудрие это означает серьезность.

[01:23:13] Как может быть кто-то целомудрен

[01:23:15] просто через тело?

[01:23:18] Этого невозможно.

[01:23:22] Поэтому описывается

[01:23:23] целомудрие кунти.

[01:23:25] Она когда была молодая, она была дура-дурой,

[01:23:28] да простит меня Аллах.

[01:23:32] И когда она вступила в отношения с Богом Солнца,

[01:23:36] о каком целомудрии она беспокоилась,

[01:23:38] какое у нее было представление о целомудрии?

[01:23:42] Она уже была не целомудренной,

[01:23:44] потому что она сделала это без разрешения мужа,

[01:23:47] отца,

[01:23:49] брата никто не разрешил ей. Она потеряла целомудрие,

[01:23:53] поэтому в шастрах говорится: Кунти страдала в результате этой глупости.

[01:23:58] Кунти пришлось пережить эти отношения Карне и Пандао,

[01:24:03] пережить отношения ее сыновей.

[01:24:05] И всегда позор и сжег ее сердце,

[01:24:08] поэтому в страданиях она

[01:24:10] была

[01:24:11] очень-очень замкнутой личностью, почему она очень сильно страдала.

[01:24:15] Страдала из-за своей гадости, которую она сделала, из-за глупости, что ее ребенок Карна теперь против своих братьев и не хочет никакого умиротворения,

[01:24:24] что она по глупости призвала Бога Солнца. Она все время себя корил, но Кришна улыбался.

[01:24:31] Кришна улыбался.

[01:24:36] Поэтому говорится, что без разрешения ничего нельзя делать И женщина также должна быть очень смиренной и послушной.

[01:24:43] Вот почему везде говорится, что женщина в первую очередь должна подчиняться.

[01:24:47] Потому что нельзя,

[01:24:49] имея такую сильную привязанность к телу, ещё и действовать по собственной прихоти.

[01:24:54] Это превратится

[01:24:55] в ужас.

[01:24:57] Вот почему говорится, что она должна быть защитой

[01:25:00] отца,

[01:25:01] под защитой мужа и под защитой старшего сына. Никогда не должна действовать по собственной прихоти.

[01:25:07] Очень опасно.

[01:25:11] Вот почему женщины более чувственные,

[01:25:14] потому что более сильно привязаны к телесной концепции жизни.

[01:25:19] Это не оскорбление,

[01:25:21] но люди, которые не понимают этих вещей, они воспринимают

[01:25:25] как оскорбление

[01:25:27] женщин.

[01:25:28] А Санатман Госвами в этикете говорит:

[01:25:31] Ни в коем случае

[01:25:33] нельзя

[01:25:34] завидовать женщинам.

[01:25:37] Ни в коем случае нельзя завидовать женщинам.

[01:25:42] Почему иногда мужчины обрушиваются на женщин? Им кажется, что женщины сильнее или больше что?

[01:25:48] Наслаждаются,

[01:25:49] поэтому они их критиковать начинают.

[01:25:52] Поэтому в Шастрах дается четкое определение, то есть объясняется

[01:25:56] почему

[01:25:58] женщины должны подчиняться, почему женщины?

[01:26:02] Почему? Не потому что они плохие или что-то,

[01:26:06] таковы результаты их прошлой деятельности,

[01:26:09] Но в Кали-югу

[01:26:10] опять описывается

[01:26:13] Кали-югу

[01:26:15] между женщинами и мужчинами

[01:26:17] нет

[01:26:18] никакой

[01:26:20] разницы.

[01:26:21] И поэтому в Ясадева

[01:26:24] написал Шримад Бхагаватам и

[01:26:27] Махабхарату.

[01:26:29] Шримад Бхагаватам он написал для вдумчивых и искушенных,

[01:26:34] а Махабхарату

[01:26:36] написал

[01:26:37] для

[01:26:38] шудр стри

[01:26:41] двиджа банду.

[01:26:44] Кто такие шудры?

[01:26:48] Понятно,

[01:26:50] для рабочих

[01:26:52] и крестьянок.

[01:26:54] Кто такие стри женщины?

[01:26:57] И двиджа банду

[01:26:59] это вот эти вот

[01:27:01] снобы,

[01:27:04] которые

[01:27:05] свой интеллект

[01:27:07] заняли

[01:27:08] в служении материальной

[01:27:10] энергии.

[01:27:14] Для них были описаны эти произведения

[01:27:17] для того, чтобы через Махабхарату

[01:27:19] они смогли постигнуть

[01:27:20] смысл

[01:27:21] Бхагават-гиты,

[01:27:23] как она есть.

[01:27:27] После Бхагават-гиты они могут понять или привлечься

[01:27:31] Шримад Бхагаватам,

[01:27:34] который был записан Вьясадевой в пору его духовной

[01:27:38] зрелости.

[01:27:40] А Вьясадева является литературным воплощением

[01:27:43] Кришны.

[01:27:44] Через него Кришна,

[01:27:47] его рукой,

[01:27:48] как в этом стихе говорится.

[01:27:55] Как будто сам Бог у меня за спиною,

[01:27:58] треножник из бронзы украсила вязь,

[01:28:01] Он правит Моею дрожащей рукою

[01:28:05] земли и небес Повелитель и князь.

[01:28:07] Говорится о том, что Кришна записал через Вьясадеву

[01:28:11] все шастры.

[01:28:13] Поэтому в Вьясы под руководством Нарады

[01:28:16] записал Шримад Бхагаватам, вдохновленный

[01:28:19] в пору своей духовной

[01:28:21] зрелости.

[01:28:22] И Шримад Бхагаватам стал поэтому

[01:28:25] самым сладким,

[01:28:26] зрелым плодом всего ведического мистицизма.

[01:28:31] Поэтому Бхагаватам это непростое произведение, которое

[01:28:34] преследует цель кого-то унизить, а кого-то возвысить здесь на материальной платформе.

[01:28:39] Бхагаватам пытается

[01:28:41] дать возможность проявиться

[01:28:44] чистой преданности,

[01:28:46] чистой преданности, независимо

[01:28:49] от кармы человека.

[01:28:51] Единственное, что это нужно получить желание, понять различие

[01:28:56] между истинным эго и ложным эго, и сверх-эго.

[01:29:01] Три субстанции нужно

[01:29:04] постигнуть.

[01:29:05] Мир не предназначен для наслаждения.

[01:29:07] Причиной всех моих проблем, страданий, недовольств, всеми, кем я что-то вообще испытываю,

[01:29:13] является мое собственное ложное эго,

[01:29:16] которое просто не подчиняется духовному учителю.

[01:29:19] Все. Не

[01:29:21] подчиняется духовному наставнику.

[01:29:24] И это будет причиной моих будущих также страданий и разочарований.

[01:29:29] Поэтому вы не думайте, что кто-то не подчиняясь улучшится.

[01:29:33] Поверьте моему слову,

[01:29:36] будет еще хуже с этим человеком. Сегодня у него и так кислая физиономия.

[01:29:40] Пройдет еще полгода,

[01:29:42] вообще невмоготу жить станет.

[01:29:44] Когда не станет невмоготу жить, человек начнёт ощущать все прошлые вкусы свои

[01:29:51] и просто покинет

[01:29:54] преданное служение.

[01:29:57] Потому что руководствоваться

[01:29:58] ложным эго

[01:30:00] в духовной жизни это и является чем?

[01:30:04] Оскорблением.

[01:30:06] Хари Кришна.

[01:30:13] Вопросы.

Содержание

Роль жреца и самадхи в Бхагаватам

Транскрипт

Комментарии