Адхибхута и атхибхаутика в бхакти-йоге
Краткое содержание: Лекция посвящена концепциям адхибхута и атхибхаутика в контексте бхакти-йоги, раскрывая их связь с гунами материальной природы. Адхибхута относится к деятельности в гуне невежества, порождающей атхибхаутику — причинение беспокойства другим живым существам. Полубоги являются сакама-бактами, служащими Кришне с намерением служить, но не лишенные чувственных наслаждений, которые естественным образом возникают в результате преданного служения. Уровень преданности определяется степенью освобождения от вожделения: от ками (наслаждение) до акамы (отсутствие желания) и бхакти (преданность без вожделения). Вожделение препятствует глубокому преданному служению, вызывая конфликты между религиями и формами верований. Господь Шива, хотя и бхагаван этого материального мира, является вайшнавом и дает прибежище тамасическим существам, что подчеркивает его роль как духовного учителя.
Транскрипт
[00:00:00] Поскольку
[00:00:02] Кришна в Бхагават Гите говорит о сарватхарман
[00:00:05] парит яджама мэкам шаранам в раджа,
[00:00:08] что я избавлю тебя от последствий твоих проблем, ты только просто предайся мне.
[00:00:14] И когда нас кто-то беспокоит, это называется Адхибхута.
[00:00:18] Есть вид деятельности, который называется Адхибхута.
[00:00:22] Это деятельность
[00:00:23] в низшей гуне природы, в гуне невежества.
[00:00:27] Именно в результате этой деятельности в гунне невежества мы получаем реакцию, которая называется атхибхаутика.
[00:00:34] Адхибхаутика
[00:00:35] это означает причинение
[00:00:37] беспокойств другими живыми существами.
[00:00:40] Как полубоги они живут очень
[00:00:42] долго и счастливо, они наслаждаются
[00:00:44] и они совершают определенный вид служения Кришне. Говорится, что все полубоги являются вайшнавами,
[00:00:51] но не просто вайшнавами,
[00:00:54] они
[00:00:55] сакама-бакты.
[00:00:57] Мы также являемся вайшнауми,
[00:00:59] но мы не те вайшнавы,
[00:01:01] как дживугаствами
[00:01:02] или вишванатха чакрварти дхакур, может быть в будущем мы станем такими же вайшнауми,
[00:01:07] но мы также являемся вайшнавами, просто очень низкой ступени,
[00:01:12] и
[00:01:14] все эти ступени
[00:01:16] классифицируются
[00:01:17] в соответствии с вожделением живого существа, не с чем-то, а с вожделением.
[00:01:23] И
[00:01:24] настолько насколько мы освобождены от вожделения
[00:01:28] через процесс преданного служения,
[00:01:30] настолько мы поднимаемся
[00:01:32] выше в своем сознании.
[00:01:34] И поэтому есть
[00:01:36] веками
[00:01:38] это те, кто действует по собственной прихоти и просто наслаждаются.
[00:01:42] Появилось желание
[00:01:44] наслаждаться и они наслаждаются.
[00:01:46] Есть
[00:01:47] ками
[00:01:48] это те, кто
[00:01:50] наслаждаются
[00:01:51] определенным образом.
[00:01:53] Не всем подряд, а определенным образом
[00:01:56] понимая какие-то рамки ограничения.
[00:01:59] Есть
[00:02:03] сакамы
[00:02:05] это как полубоги.
[00:02:07] Есть
[00:02:07] нишкамы
[00:02:08] это как мудрецы,
[00:02:11] есть акамы
[00:02:13] как освобожденные
[00:02:14] личности,
[00:02:15] и есть бхакты
[00:02:17] нет даже
[00:02:19] термина кама,
[00:02:21] там все-таки есть акама,
[00:02:24] а означает нету,
[00:02:26] но там нету вожделения, там и нету бхакти.
[00:02:31] И поэтому говорится, что полубоги они
[00:02:35] не простые живые, что они не окамы никто.
[00:02:39] Итак я сейчас перечислил классификацию,
[00:02:41] но в ней не было термина бакта,
[00:02:44] мы не можем сказать викама бакта
[00:02:47] или кама бакта,
[00:02:49] но как только мы присоединяем эту частицу бакта, это означает что человек
[00:02:54] стал
[00:02:55] или
[00:02:56] соприкоснулся
[00:02:57] с процессом преданного служения.
[00:02:59] И слово бакта означает
[00:03:02] бакта это значит уже испытывающий преданность, но есть бхакта, который только хочет получить это,
[00:03:09] хочет получить это бхакти,
[00:03:11] и ему что же мешает? Почему же там говорится
[00:03:14] сакама бхакта?
[00:03:16] Что же ему мешает в этой бхакти?
[00:03:19] Кама вожделение,
[00:03:22] вожделение.
[00:03:24] Преданные рассматриваются
[00:03:25] с позиции вожделения разных ступеней, разных уровней.
[00:03:29] Полубоги
[00:03:30] являются сакама-бактами,
[00:03:31] они в
[00:03:32] процессе преданного служения, они хотят служить Кришне, пытаются.
[00:03:36] Что же такое сакама-бакты?
[00:03:39] Это те, кто служит Кришне не ради чувственных наслаждений, но когда естественным образом эти чувственные наслаждения приходят в результате
[00:03:48] разных поступков.
[00:03:49] Знаете, допустим, если мы занимаемся санкиртана и успешно это делаем, нас начинают прославлять.
[00:03:56] И мы не можем удержаться, чтобы не понаслаждаться этой славой.
[00:04:00] Приходят
[00:04:01] деньги, почет, уважение.
[00:04:04] Женщины
[00:04:05] привлекаются такими продвинутыми
[00:04:07] молодыми людьми или даже старичками, но продвинутыми.
[00:04:11] Продвинутые все хотят прибежища,
[00:04:13] и продвинутость это означает, что человек становится немножко прибежищем,
[00:04:17] потому что все люди ищут сильного,
[00:04:19] продвинутого человека,
[00:04:21] разумного.
[00:04:23] Все люди, не только женщины, все хотят такую личность иметь
[00:04:27] в своем
[00:04:29] окружении.
[00:04:31] Как вот эти, говорится,
[00:04:33] спутники Господа Шивы. Почему они за Господом Шивы все ходят?
[00:04:38] Потому что Господь Шива очень
[00:04:41] огромный
[00:04:42] резервуар прибежища.
[00:04:44] Он их авторитет,
[00:04:47] Он дает им прибежище. Кому же Он дает этим живым существам, которые находятся
[00:04:52] под преобладанием
[00:04:53] трети гуны материальной природы, гуны невежества? Он дает им прибежище.
[00:04:58] Господь
[00:04:59] Шива великий вайшнав,
[00:05:02] и он дает прибежище
[00:05:04] таким живым существам необычным,
[00:05:06] привидениям,
[00:05:07] животным разным и так далее, демонам,
[00:05:10] негодяям всевозможным.
[00:05:12] И Господь Шива великий вайшнав, он говорится духовный учитель всего мира.
[00:05:19] В
[00:05:20] тамасека-шастрах
[00:05:21] описывается, что
[00:05:23] как бы мы не рассмотрели Господа Шиву
[00:05:26] с саттвики, с раджастики, или с тамасики, то есть с трех разделов Писаний,
[00:05:32] мы можем прийти к выводу, что Господь Шива является Верховной Личностью Бога.
[00:05:37] Удивительно,
[00:05:39] бхагаваном этого мира он является, но он бхагаван этого мира.
[00:05:44] Есть бхагаван, который
[00:05:46] повелитель всех миров и духовных и материальных,
[00:05:49] но Господь Шива
[00:05:51] является бхагаваном этого мира. Какого этого?
[00:05:55] Материального.
[00:05:56] Он самое могущественное живое существо из всех.
[00:06:01] Его превосходит только Вишну.
[00:06:05] Но Вишну повелитель и того и другого.
[00:06:08] А Брахма
[00:06:10] не является таким повелителем, он как бы комендант.
[00:06:18] Итак,
[00:06:21] это удивительное положение живых существ,
[00:06:24] которые находятся в разном положении,
[00:06:27] и
[00:06:29] вожделение является
[00:06:30] тем, что
[00:06:32] препятствует
[00:06:33] живым существам
[00:06:36] в преданном служении.
[00:06:38] И говорится, что из-за вожделения живые существа сражаются.
[00:06:43] Мы вчера с вами вечером об этом говорили,
[00:06:45] о разновидностях
[00:06:47] веры.
[00:06:47] Вы видите, как религии и разные люди разных вер,
[00:06:51] исповеданий,
[00:06:52] разных форм взаимоотношений сражаются.
[00:06:55] Мы можем видеть, как в Шримат-Бхагаватам
[00:06:57] описывается история Дакши и Господа Шивы,
[00:07:01] когда Дакша стал наставлять своих
[00:07:03] детей, своих сыновей в соответствии с Ведами, и стал говорить им, что вы должны совершать тапаси для того, чтобы жениться.
[00:07:11] Чтобы стать хорошими семьянинами, зачать благочестивых детей, вам нужно пройтись через брахмачартский ашрам.
[00:07:18] Мы видим, что шастры это рекомендуют.
[00:07:21] Люди устремляются в брахмачартский ашрам или в ашрам брахмачирине
[00:07:25] с какой целью?
[00:07:27] Стать счастливыми в семейной жизни.
[00:07:29] И когда
[00:07:33] Нарада стал
[00:07:35] видеть, что они очень хорошие брахмачари, они плохие,
[00:07:38] зачем им семья?
[00:07:41] Они такие классные брахмачари,
[00:07:43] зачем им семья?
[00:07:45] Я понимаю, что они были бы тупыми брахмачарими, глупыми какими-то, странными брахмачарими, у которых куча сумок всякими кассетами, газетами,
[00:07:53] которые все едят подряд,
[00:07:54] везде
[00:07:55] возле киосков ошиваются. Понятно,
[00:07:58] факт это для семейной жизни предназначенные брахмачари.
[00:08:01] Их называют Упакурвана
[00:08:03] брахмачари.
[00:08:04] То есть в шастрах этот термин применяется, что человек
[00:08:10] пришел к вашему брахмачаре
[00:08:11] сразу с изначальным желанием и постоянно его культивирует желанием
[00:08:16] семейной жизни, его называют упа-курвана.
[00:08:20] Упа значит под,
[00:08:23] а Курвана
[00:08:25] это
[00:08:28] как бы подсознательно
[00:08:30] мыслящий только об этом,
[00:08:32] желающий это получить.
[00:08:34] Это вот Упа Курвана Брахмачари,
[00:08:38] Нарада Муни стал им проповедовать,
[00:08:41] что семейная жизнь это такая гадость.
[00:08:47] Но он не просто говорил, что семейная жизнь гадость,
[00:08:50] вайшнав не может просто о чем-то говорить негативно,
[00:08:54] и они сначала немножко так как бы
[00:08:57] сконфузились,
[00:09:00] слыша, что Народ говорит так
[00:09:03] антипатично семейной жизни, И они были очень продвинуты, они подумали у него есть антипатия к семейной жизни, наверное это вот тоже результат брахмачарства.
[00:09:12] А это означает,
[00:09:13] что симпатия и антипатия это определенное желание, стремление к этому. Но человек
[00:09:19] обычно развивает антипатию к тому, чего боится,
[00:09:22] и боится не того, что
[00:09:26] табак, алкоголь, или наркотик, или секс, или мясо
[00:09:31] само по себе не вкусное, или что-то еще, он боится реакции,
[00:09:37] это все равно остается для него чувственным наслаждением,
[00:09:40] поэтому он критикует тех, кто наслаждается,
[00:09:43] и говорит а, дураки, не знаете! Конечно, я понимаю, что это вкусно, но вы, дураки, не знаете,
[00:09:48] что из-за этого у вас будет туберкулез, бронхиальная астма, что-то там из-за курения, мозги
[00:09:54] ваши сохнут, и кожа сохнется, и мышцы ослабеют, и скука въесться вплоть желания губя,
[00:10:00] и так далее. Что-то говорит, а от мяса у вас будут
[00:10:04] систолы, у вас будут холестерин,
[00:10:07] сердечные приступы,
[00:10:08] у вас будет давление и так далее А-а-а, вы не знаете!
[00:10:12] И еще вас по карме накажут за это!
[00:10:18] А если вы будете пить,
[00:10:21] то окружение Господа Шивы
[00:10:23] вам покоя не даст.
[00:10:27] А если вы будете вступать в незаконные половые отношения,
[00:10:31] вы станете дурачками.
[00:10:34] Вы привяжетесь к этим женщинам, под каблук залезьте, они будут вас пилить и так далее. И
[00:10:41] человек, слушая о реакциях,
[00:10:43] новичок или, говорится, неофит, он все делает из-за страха перед реакциями.
[00:10:49] Дети дакши были очень квалифицированны,
[00:10:52] и они подумали: что это он вдруг так стал семейную жизнь хаять? Похоже,
[00:10:56] у него у самого проблемы.
[00:10:59] Но Нарада,
[00:11:01] совершенно не из-за проблем
[00:11:02] говорил о семейной жизни,
[00:11:04] Нарда стал рассказывать
[00:11:06] о
[00:11:07] сладости преданного служения
[00:11:09] Господу. Он стал рассказывать о Кришне, он стал рассказывать о этих взаимоотношениях,
[00:11:13] и он стал говорить, что же препятствует этим взаимоотношениям.
[00:11:17] И он так сладко рассказал о Кришне, так сладко рассказал о цели жизни, так привлекательно,
[00:11:23] он так четко
[00:11:26] и
[00:11:27] разумно все это преподнес,
[00:11:29] доступно, с пониманием, дал понимание этих вещей, дал ощущение этого вкуса. Как мы с вами говорили,
[00:11:35] помните такой стишок все время произносил, что не тот художник, кто арбузов нарисовать нам может кузов
[00:11:40] в разрезе, покажи арбуз, каков на запах он, на вкус.
[00:11:45] И поэтому говорится, что продвинутый, преданный отличается этим вкусом
[00:11:50] к святому имени. Он не просто рассказывает о святом имени, о вайкунтах,
[00:11:55] о кришне,
[00:11:56] о чем-то
[00:11:57] там есть вкус,
[00:11:59] этот вкус называют раса,
[00:12:03] поэтому называется бхакти расамриту синху
[00:12:06] вкус к нектару амрита.
[00:12:10] И что же за нектар? Нектар бакти?
[00:12:12] Бхакти
[00:12:13] расамрито
[00:12:14] синху?
[00:12:16] И так человек
[00:12:19] вкус этот получил,
[00:12:21] и дети дакши они получили вкус к духовной жизни.
[00:12:25] И как только они получили вкус духовной жизни, они стали сравнивать другие вкусы с этим вкусом.
[00:12:32] И они почувствовали: нет!
[00:12:35] Это как
[00:12:37] хорошо
[00:12:41] приготовленный сладкий рис, когда мы кушаем и вдруг камень попадает,
[00:12:48] он оскверняет сразу весь наш вкус,
[00:12:52] или когда что-то такое непредвиденное,
[00:12:54] битое стекло попало к вам в мороженое.
[00:12:59] Проблема,
[00:13:00] большая проблема!
[00:13:02] И также говорится, что когда
[00:13:05] что-то нечистое попадает в наши отношения с Кришной, это не значит, что мы
[00:13:11] каким-то определенным образом
[00:13:13] беспокоимся,
[00:13:14] что потом с нами что-то произойдет из этого камня. Нет, камень, нужно его проглотить и потом он выйдет,
[00:13:21] он выйдет сам,
[00:13:23] его даже выгонять не надо.
[00:13:26] Но вкус что? Вкус!
[00:13:29] Реакции не будет, вы не заболеете ничего, просто вкус нарушится.
[00:13:34] Нарушится вкус,
[00:13:36] оскверниться
[00:13:37] что? Наслаждение этим.
[00:13:40] Это наслаждение
[00:13:42] оскверняет.
[00:13:44] И так говорится, гунны материальной природы они оскверняют
[00:13:47] живое существо.
[00:13:49] И живое существо не хочет соприкасаться с гуннами материальной природы не потому, что они несут реакции, потому что они оскверняют вкус
[00:13:58] взаимоотношений
[00:13:59] с Господом
[00:14:00] бхакти и ра самрита,
[00:14:04] нектар,
[00:14:05] они оскверняют этот нектар, вкус этих взаимоотношений,
[00:14:09] И поэтому шастры говорят, что человек должен избавиться от этого, чтобы ощутить вкус.
[00:14:13] Почему он не испытывает вкус в духовной жизни?
[00:14:17] Потому что он не знает, что причиной всего является это вожделение.
[00:14:23] Почему человек не слушается
[00:14:25] Из-за вожделения. В шастрах описывается когда
[00:14:28] дети в гурукуле достигают возраста половой зрелости, они сразу прекращают слушаться духовного учителя.
[00:14:35] Они начинают говорить о свободе, они начинают говорить о независимости,
[00:14:39] о свободе выбора, о добровольности.
[00:14:42] В Шастрах прямо описывается, какие
[00:14:48] девизы будут ставить для себя эти люди, которых
[00:14:52] охватила вожделение.
[00:14:54] Они будут говорить, что их эксплуатируют, они будут говорить о тоталитаризме,
[00:14:58] о деспотии
[00:15:00] и так далее, о том что все не свободно, здесь
[00:15:04] как бы заставляют все делать, не дают свободы выбора и так далее. Почему появляется такая
[00:15:10] проблема в уме?
[00:15:12] Из-за того, что вожделение пришло, человек созрел,
[00:15:15] вожделение вступило в силу,
[00:15:18] оно созревало, созревало и созрело,
[00:15:21] и ребенок прекращает слушаться, и мы все говорим
[00:15:24] какой сложный возраст! Это какой возраст сложный?
[00:15:29] Именно возраст полового созревания.
[00:15:32] Тогда дети ставят щеколду на двери
[00:15:35] и говорят,
[00:15:36] когда вы стучитесь и говорите что такое, почему ты закрываешься? Ты всю жизнь жил, не закрывался и вас ругают. Что такое безобразие? Не дадут побыть наедине со своими мыслями?
[00:15:48] Для чего же нужна эта независимость?
[00:15:51] Почему они начинают говорить о свободе, о том что родители их
[00:15:55] притязают и все такое? Вдруг ни с того ни с сего была любовь, все были любовь и голуби,
[00:16:01] была гармония и гараж,
[00:16:04] и вдруг
[00:16:05] щеколда, все начинает разваливать, щеколды на дверях,
[00:16:10] какие-то
[00:16:11] тетрадки с записями, которых нельзя читать,
[00:16:14] нельзя смотреть что-то там где-то у них, что где лежит, какие-то тайные
[00:16:18] переговоры,
[00:16:19] не слушай что мы тут говорим, пойдем в другое место.
[00:16:22] О чем же ведут речи они? Почему тайна? Что за щеколда? Что же они там скрывают? Деньги, кольца, папиросы? Что же там такое?
[00:16:31] Там сексуальная жизнь началась,
[00:16:35] там началась сексуальная
[00:16:37] жизнь.
[00:16:38] Как вы думаете, почему вдруг Брахмачари перестает слушаться, хочет отдельно ночевать, его все мешает,
[00:16:45] все такое ему там
[00:16:46] что-то у него появляется, что он скрывает в сейфе, закрывает нам все
[00:16:52] Сексуальные проблемы
[00:16:55] Сексуальные проблемы
[00:16:58] Поэтому говорится, что если человек
[00:17:00] не знает,
[00:17:02] что
[00:17:03] происходит с его умом, когда скапливается
[00:17:06] семя,
[00:17:08] что произойдет с умом человека, который не знает, как это, во что, во что переводить.
[00:17:14] И поэтому в бхага лотгите говорится:
[00:17:16] если удовлетворять
[00:17:18] вожделение,
[00:17:18] развивается жадность и привязанность это
[00:17:22] гуна невежества.
[00:17:25] Жадность и привязанность это гуна невежества.
[00:17:28] Потому что привязанность это гуна невежества.
[00:17:31] Говорится гуна благости обуславливает живое существо,
[00:17:34] гуна страсти стаскивает его вниз,
[00:17:37] а гуна невежества привязывает к этому низшему состоянию. Человек думает, что ничего, все хорошо, зачем мне там что-то выше, мне и так нормально.
[00:17:45] Зачем?
[00:17:48] Мне и так хорошо!
[00:17:49] И он чувствует себя хорошо, как эта история с Индрой, когда Индра стал свиньей, он говорит это хорошо, все здорово, смотрите сколько испражнений, этом этот мир исполнен испражнений,
[00:18:00] а это мой нектар,
[00:18:03] это нектарный мир,
[00:18:05] семейная жизнь исполнена нектара, Дружба исполнена нектара!
[00:18:09] Любовь и забота к детям исполнена нектара! Но это называется испражнениями!
[00:18:15] Но люди почему мы так беспокоимся,
[00:18:17] когда я допустим кому-то говорю, что это испражнение семейной жизни? У людей такой ох какой кошмар!
[00:18:23] Это какие-то странные что за религия у них такая? У них там дети воры, жёны, вампиры Что-то они фильмов ужасов насмотрелись или что? Это какая-то у них сатанистская
[00:18:33] Семья это ячейка общества, дети это цветы жизни, это наше будущее и так далее. Где противоположное?
[00:18:41] Схема ума,
[00:18:43] потому что живое существо этим что?
[00:18:46] Наслаждается!
[00:18:47] Как же вы можете
[00:18:49] говорить
[00:18:52] антипатично
[00:18:53] о том, чем человек что? Наслаждается?
[00:18:56] Как вы можете говорить предвзято о том, в чем человек ищет смысл жизни? Он сразу вас начинает считать каким-то ненормальным,
[00:19:04] потому что
[00:19:07] в этом цель жизни видел. В чем? Наслаждаться семейными
[00:19:10] отношениями
[00:19:11] сначала с женой,
[00:19:13] потом с детьми, потом с внуками,
[00:19:16] смысл жизни
[00:19:20] И поэтому семья становится
[00:19:22] священной,
[00:19:23] священной цитаделью,
[00:19:25] крепостью.
[00:19:26] В шастрах говорится семейная жизнь крепость.
[00:19:30] Как мы видели в этой истории Наф-Наф, Нуф-Нуф и Ниф-Ниф,
[00:19:34] там тоже у него была крепость?
[00:19:37] Дом, говорит, для поросенка? Это крепость!
[00:19:40] Но поросенок это кто?
[00:19:43] Невежество!
[00:19:44] Свинья олицетворением невежества является!
[00:19:47] Поэтому мы видим, как в ведических
[00:19:49] системах нарисованы:
[00:19:51] свинья кусает змею, змея кусает
[00:19:55] курицу, а курица клюет свинью.
[00:19:57] И Кришна говорит, трое врат ведут в ад
[00:20:01] жадность, гнев и вожделение.
[00:20:04] И все это проявление чего?
[00:20:06] Невежество,
[00:20:07] невежество. И он говорит разумный человек избегает
[00:20:11] этих трех врат преисподней.
[00:20:15] И так живые существа
[00:20:16] сбитые с толку не могут понять, что же с ними происходит,
[00:20:20] почему
[00:20:21] мы не можем действовать? Итак, сакама, бакты служат
[00:20:24] Кришне,
[00:20:26] и вроде бы не для наслаждений,
[00:20:29] вроде бы,
[00:20:30] но когда наслаждение приходит,
[00:20:33] они не только избегают
[00:20:35] их,
[00:20:36] они не могут отказаться.
[00:20:39] Вот почему
[00:20:40] полубоги также совершают разные
[00:20:43] поступки,
[00:20:44] которые
[00:20:45] осуждаются.
[00:20:46] Вот почему
[00:20:48] эти поступки ведут
[00:20:50] к самому важному к падению.
[00:20:52] Ладно, их осудили.
[00:20:53] Если вы не падаете, но вас осуждают это ерунда.
[00:20:58] Не надо культивировать эту гуну страсти,
[00:21:00] кто там что на вас наговорил, насплетничал про вас, или какую-то напраснину возвел, если вы этого не делаете не беспокойтесь,
[00:21:08] потому что Кришна никогда вас не накажет, если вы этого не делали.
[00:21:12] Люди пусть наказывают или что-то сделается,
[00:21:15] ваше положение
[00:21:17] безупречно.
[00:21:18] Почему? Потому что даже если это происходит это лишь результат вашей прошлой греховной деятельности.
[00:21:25] Поэтому говорится, что Джада Барата рассмотрел
[00:21:27] все пасквили, которые на него возвел царь Рахугана. Он воспринял это как результат его прошлой деятельности в прошлом,
[00:21:36] вернее прошлой деятельности, потому что в этой жизни он так себя не вел, ничего не делал такого, и он не беспокоился.
[00:21:42] Волны недовольства возникли,
[00:21:44] но он успокоил их разумом и продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности.
[00:21:52] Так и мы можем сказать, что это реакция. Как мы можем отличить реакцию от нереакции? Мы этого не сделали, но это пришло.
[00:21:59] Значит, это пришло что? По карме,
[00:22:03] в результате прошлой деятельности. А если мы
[00:22:06] это делаем, и это приходит, делать
[00:22:10] не надо так.
[00:22:12] Вот и все, выводы,
[00:22:14] так разумный человек действует,
[00:22:16] я сам породил это, я даже в этой жизни это помню.
[00:22:20] Я прямо в этой жизни это помню,
[00:22:23] что я породил очень много разных реакций,
[00:22:26] и причиной того, что я породил эти реакции, являюсь я!
[00:22:30] Почему же я должен указывать
[00:22:32] на исполнителей этих реакций? Как Шилапурупада
[00:22:35] говорит тыкать палкой в морду собаки и удивиться, что она вас покусала и
[00:22:40] обвинить во всем кого?
[00:22:42] Собаку,
[00:22:43] а кто ее тыкал то в морду?
[00:22:45] Палка!
[00:22:48] Хорошо, давай дальше будем идти, А кто держал эту палку? Хитрый человек себе: Рука?
[00:22:54] Знаете, дети они говорят: Это не я, это моя рука.
[00:22:57] В детстве так все говорят,
[00:23:01] и можно как этот поет нам: И растет не из меня
[00:23:05] рука волосатая
[00:23:07] такая и растет не из меня. Нет, из тебя растет, можно посмотреть. Ладно, палку держит рука.
[00:23:13] Чья рука? Давайте проследим.
[00:23:16] Из кого она растет?
[00:23:18] Из
[00:23:19] плеча.
[00:23:19] А плечо чье?
[00:23:21] Грудь, груди!
[00:23:24] И можно как угодно отпираться, но это мы,
[00:23:27] это мы. Потом мы начинаем говорить наваждение
[00:23:30] какое-то,
[00:23:31] там на нас повлиял солнечный взрыв,
[00:23:33] сейчас как раз солнечный взрыв можно все на него и так далее. И Арджуна также говорит: как будто бы какая-то сила извне
[00:23:42] заставляет меня совершать греховные поступки, опять я ни при чем.
[00:23:47] Но Шастра объясняет причину
[00:23:49] реакций, всех реакций: почему мы болеем, почему у нас какие-то странные мысли появляются,
[00:23:55] почему мы думаем так, потому что мы получили определенный тип ума
[00:24:00] в результате
[00:24:01] деятельности
[00:24:03] в гунах материальной природы, то есть обуславливались
[00:24:06] какими гуннами мы обуславливались
[00:24:08] и как себя вели
[00:24:10] принимая себя за эти гуны
[00:24:13] и мы видим как человек обуславливается
[00:24:16] должностью положением
[00:24:17] телом национальностью
[00:24:19] религией
[00:24:20] чем угодно успехом каким-то, славой или наоборот хулой.
[00:24:25] Люди обуславливаются, посмотрите уголовники обуславливаются все уголовник, что значит мы говорим? Ведет себя как уголовник, говорит как уголовник, мыслит как уголовник, у него цели уголовника.
[00:24:36] Почему?
[00:24:36] Почему у вас нету таких целей, таких мыслей, такого лексикона, такого поведения, такой реакции на что-то?
[00:24:43] Потому что вы не обусловились
[00:24:47] таким образом.
[00:24:50] Другой человек, смотрим, обусловлен он
[00:24:52] через науку на все смотрит, через
[00:24:55] классическую литературу,
[00:24:57] через музыку
[00:25:00] Почему такая разница? У обоих одна и та же голова, уши, все даже может быть с одной ограды даже из одной семьи!
[00:25:07] И такие противоположные!
[00:25:09] Они по-разному обусловились,
[00:25:16] и поэтому они действуют определенным образом. Слово карма переводится как деятельность.
[00:25:23] У деятельности всегда есть причина,
[00:25:25] и у деятельности всегда есть что? Следствие.
[00:25:29] Вот почему говорится
[00:25:31] причинно-следственная
[00:25:32] связь
[00:25:34] деятельности.
[00:25:36] По какой же причине человек действует так? Один так, другой так.
[00:25:41] Из-за желаний,
[00:25:43] а желания это функции ума.
[00:25:47] Таким образом мы вчера с вами в Багглгите считали,
[00:25:50] что человек в соответствии со своей кармой наделяется определенным
[00:25:54] типом ума и чувствами расположенными
[00:25:57] вокруг этого ума.
[00:26:00] Чувства
[00:26:01] работают
[00:26:02] на этот определенный
[00:26:04] ум.
[00:26:06] И какими чувствами? Определенными чувствами?
[00:26:08] В этих чувствах
[00:26:10] будет определенная
[00:26:12] доза
[00:26:13] вожделения,
[00:26:17] определенная
[00:26:18] доза вожделения,
[00:26:21] чтобы
[00:26:22] искать объекты которые бы удовлетворили наш
[00:26:26] ум.
[00:26:27] Поэтому говорится
[00:26:28] обоняние,
[00:26:30] осязание,
[00:26:31] слух,
[00:26:32] зрение и все остальное, вкус,
[00:26:34] говорится все чувства стекаются куда?
[00:26:37] В ум.
[00:26:39] И Кришна говорит
[00:26:41] пища
[00:26:42] дорога,
[00:26:43] такая-то, такая-то людям в гуне страсти. Почему она дорога?
[00:26:48] Что же она удовлетворяет? Где мы ощущаем это удовлетворение?
[00:26:51] Что нам это дорого, это вкусно? На языке?
[00:26:55] В животе?
[00:26:59] Нет в уме,
[00:27:01] и поэтому говорится
[00:27:02] язык
[00:27:04] трансформация
[00:27:05] ума,
[00:27:07] поэтому мы болтаем какой у нас ум и
[00:27:10] кушаем какой у нас ум, такая именно болтовня нас удовлетворяет
[00:27:14] и такой вид пищи нас удовлетворяет.
[00:27:17] Следующая трансформация
[00:27:19] итак ум является трансформацией
[00:27:21] ложного эго.
[00:27:23] Ложное эго всегда относится какой гуне?
[00:27:28] Однозначно,
[00:27:29] ложное эго это и есть гуна невежества.
[00:27:32] Ложное эго это и есть и поэтому говорится, что Господь Шива повелитель
[00:27:37] ложного эго,
[00:27:39] потому что он повелитель какой гуны?
[00:27:42] Невежества, и он же повелитель
[00:27:45] материальной природы.
[00:27:48] Но почему гуной благости и гуной страсти
[00:27:51] заведуют другие,
[00:27:54] Господь Вишну и Господь Брахма?
[00:27:56] Нет,
[00:27:57] Шива заведует всем.
[00:27:59] Почему? Потому что все остальные гуны
[00:28:03] находятся
[00:28:05] в подчинении у какой гуны?
[00:28:08] Невежество.
[00:28:09] Вот тут! Потому что все эти
[00:28:12] полубоги, все остальные руководствуются
[00:28:15] до тех пор, пока они руководствуются ложным эго,
[00:28:19] они будут попадать под юрисдикцию
[00:28:21] Господа
[00:28:22] Шивы
[00:28:23] адхибхуты,
[00:28:24] то есть адхибхаутики,
[00:28:27] поэтому их называют бхуты и бхутаганы
[00:28:29] Атхипхута.
[00:28:32] И вот почему все время ведутся ожесточенные
[00:28:35] войны,
[00:28:36] все время конфликты,
[00:28:37] все время беспокоят привидения, духи, разные демоны,
[00:28:42] недруги какие-то,
[00:28:43] все беспокоят,
[00:28:45] даже собственные дети беспокоят: жены, мужья, мужья бьют жен, жены травят
[00:28:51] мужей,
[00:28:52] дети бросают своих родителей, сдают их там в какие-то дома престарелых, воруют у них и так все это от хипхута
[00:29:01] И люди говорится что с развитием Кали-юги
[00:29:04] ладно там здоровье ухудшается и там психическое состояние, ладно там солнце взрывается и цунами захлестнуло,
[00:29:12] не
[00:29:13] продохнуть
[00:29:14] будет от непомерных налогов
[00:29:16] правительства
[00:29:18] и криминальной
[00:29:19] ситуации.
[00:29:20] С одной стороны человека будет душить правительство,
[00:29:24] а с другой стороны будет душить
[00:29:28] криминал.
[00:29:29] И живое существо попадет
[00:29:33] между молотом и наковальней.
[00:29:36] Вот вам развитие Кальюги. Почему? Потому что усилилось
[00:29:41] ложное эго,
[00:29:43] люди все время руководствуются ложным эго,
[00:29:46] и в результате этого мы видим адхибхута,
[00:29:48] адхиатма,
[00:29:49] адхидайва.
[00:29:52] А что же причиной-то является?
[00:29:54] Ложное эго.
[00:29:55] Вот почему в шастрах говорится, что этот мир не предназначен для нашего наслаждения.
[00:30:01] Причиной всех страданий является наше ложное эго.
[00:30:04] Как избавиться от ложного эго? Тадвидхи пани пратана пари прашнеме савая!
[00:30:09] Принять руководство духовного учителя.
[00:30:12] Принять это значит слушаться, не слушать,
[00:30:15] а слушаться.
[00:30:16] И говорится слушание,
[00:30:18] слышание в слушание,
[00:30:20] а слушание в послушание.
[00:30:23] Вот вам три гуны материальной природы, как надо слушать. Гуна невежества это вы слышите,
[00:30:29] гуна страсти вы слушаете,
[00:30:32] а слушание
[00:30:33] в гуне благости это вы
[00:30:35] слушаетесь,
[00:30:37] и слушаете для того, чтобы что сделать? Слушаться!
[00:30:46] Итак,
[00:30:47] слышание в слушание, а слушание в послушание.
[00:30:51] Называется
[00:30:52] вот послушник это и есть ученик.
[00:30:55] Значит не каждый из нас здесь сидящих ученик еще,
[00:30:59] потому что учеником называется только человек который
[00:31:02] слушается.
[00:31:03] И это слушается
[00:31:05] означает, что он
[00:31:06] достиг Шраманом в гуне
[00:31:09] благости, квалифицированным,
[00:31:11] преданным стал,
[00:31:12] и поэтому говорится,
[00:31:14] что можно увидеть,
[00:31:15] кто более продвинут, кто более послушен воле духовного учителя, надо к нему обращаться, надо с ним общаться, и послушен как? Вот вчера задавал
[00:31:25] мне
[00:31:27] вопрос
[00:31:28] про лбу, он говорил вот нарушение принципа или что-то, и я начал про поле говорить и про какие-то частности, помните?
[00:31:35] Человек может не различать это, мы можем слушаться
[00:31:39] во внешней, но не слушаться по сути,
[00:31:42] и поэтому
[00:31:44] эта история гласила, что пришел сын послушный
[00:31:47] воле отца, выказал ему почтение и со смирением
[00:31:52] сказал: что, дорогой отец, я могу сделать для тебя? И отец был доволен его этикетом и сказал: надо бы вспахать поле.
[00:32:00] И встал отец утром, и не было вспахано поле.
[00:32:04] Тогда позвал отец
[00:32:07] среднего сына,
[00:32:08] пришел средний сын
[00:32:10] и сказал:
[00:32:13] Ну что отец, этикета не было?
[00:32:16] И он сказал: Отец, ну естественно я сделаю, время будет сделаю. Нет, сказал
[00:32:21] отец, к завтраку
[00:32:24] поле должно быть вспахано.
[00:32:27] И встал отец утром,
[00:32:28] и не было вспахано поля ни этикета, ни поля.
[00:32:33] Позвал он третьего сына.
[00:32:36] Долго не шел сын,
[00:32:40] послал он слуг, слуги притащили, он такой недовольный, что блин ты меня, что там явки,
[00:32:46] вон другие есть, что меня?
[00:32:49] Никакого этикета, никакого уважения, вообще безобразная личность. И отец так уж сказал:
[00:32:55] Да вот поле некому вспахать к завтраку!
[00:32:58] О, да сам спаши,
[00:33:01] что я, да вон есть!
[00:33:02] Встал утром отец,
[00:33:05] и было вспахано поле.
[00:33:08] Кто сын своего отца?
[00:33:13] Таким образом человек со временем получает квалификацию,
[00:33:17] не внешнюю,
[00:33:18] внешняя квалификация, если она не преследует внутренние цели,
[00:33:23] не имеет никакой ценности,
[00:33:25] и в то же время, если развита
[00:33:27] внутренняя,
[00:33:28] не важна внешняя,
[00:33:30] как у этого младшего сына. Поскольку было уже такое послушание, да плевать там что он говорит, все равно сделает.
[00:33:38] Так вот, вчера я пытался вам объяснить,
[00:33:41] что все это внешнее, регулирующие принципы свободы и все остальное
[00:33:45] очень важны,
[00:33:46] когда человек точно знает и понимает с какой целью. Как чтобы до чего-то дойти очень важны ноги,
[00:33:53] но
[00:33:55] жить для того, чтобы иметь ноги
[00:33:57] это как-то знаете даже оскорбление,
[00:34:01] но иметь ноги для того, чтобы куда-то дойти, потому что без ног дойти никуда невозможно.
[00:34:06] Вот точно так же без регулирующих принципов свободы невозможно двигаться,
[00:34:11] Это неотъемлемый
[00:34:13] атрибут продвижения,
[00:34:15] воспевания святого имени.
[00:34:17] Но это не является целью.
[00:34:21] Таким
[00:34:23] образом
[00:34:24] человек не постигает этих тонкостей только в результате вожделения. Говорится вожделение покрывает истинное знание живого существа
[00:34:32] гнев, неудовлетворенность,
[00:34:33] жадность, привязанность, и мы вернемся к вожделению.
[00:34:36] Итак, тот, кто удовлетворяет вожделение, то есть наслаждается, когда возникает это желание наслаждаться
[00:34:41] объектами чувств,
[00:34:43] он развивает жадность
[00:34:45] и привязывается
[00:34:48] не к объектам.
[00:34:50] К чему же он привязывается?
[00:34:51] К самому процессу. Поэтому мы видим, что человек меняет жен, меняет там сексуальных партнеров, меняет мужей, меняет города, села там и что-то еще, меняет мебель.
[00:35:01] Вроде бы казалось, почему же он не привязан? Смотрите, отреченный какой, это выкинул, другой взял.
[00:35:06] К чему же он привязан?
[00:35:08] Конечно, к чувственным наслаждениям. И Прапуада говорит ложный престиж.
[00:35:12] Появляется уже ложный престиж. Как наслаждаться? Всё, этим насладился, всё это постарело, давай новую молодую, и так далее, и так далее.
[00:35:20] Привязанность к чувственным наслаждениям развилась?
[00:35:24] Значит человек не соблюдает этих вещей, может ли он двигаться?
[00:35:30] Он привязан к тому, что и не позволяет двигаться. Что же не позволяет двигаться?
[00:35:35] Чувственные наслаждения,
[00:35:38] чувственные наслаждения не позволяют продвигаться.
[00:35:41] Не страдания,
[00:35:42] страдания это знаете как гонят,
[00:35:46] когда вас бьют, пинают, ууууу бежит человек, елки,
[00:35:51] Но бежит из-за страха сзади,
[00:35:53] а не из-за того, что он привлекся спереди.
[00:35:57] Улавливаете,
[00:35:57] да? В чем различие
[00:35:59] такого
[00:36:00] положения?
[00:36:02] Но оно
[00:36:03] лучше!
[00:36:04] Почему?
[00:36:05] Потому что он по крайней мере бежит.
[00:36:09] Вперед,
[00:36:10] там разберемся до чего добежит.
[00:36:14] Вот почему говорится, что преданный лучше в ад пойдет чем в рай,
[00:36:19] потому что в аду хоть какое-то движение, хоть какое-то желание избавиться от страданий,
[00:36:24] но когда человек чувственные наслаждения получает,
[00:36:27] желание от них избавиться исчезает.
[00:36:29] От чего? От чувственных наслаждений.
[00:36:33] Такое сильное желание избавиться от зарплаты, ну знаете редко появляется,
[00:36:37] такое сильное желание избавиться от красоты, от молодости,
[00:36:40] от славы, от почести,
[00:36:42] от хорошей жены и детей, и как-то избавиться, редко появляется такое чувство, ну так сдуру!
[00:36:50] Что там сдуру в ум не придет, да?
[00:36:54] И поэтому говорится, что оскверняют-то
[00:36:56] не страдания, а что?
[00:36:58] О,
[00:36:59] вот почему говорится, что преданный не боится страданий,
[00:37:04] он в большей степени опасается
[00:37:07] наслаждений.
[00:37:10] И поэтому Кунти,
[00:37:11] царица Кунти, она вбхагава там молит дай мне лучше проблемы.
[00:37:15] Зачем мне все эти наслаждения? Они только с толку меня сбивают.
[00:37:19] Но я, женщина, поняла, что страдания меня заставляют бежать к тебе,
[00:37:23] а наслаждение
[00:37:25] вокруг тебя бегать,
[00:37:27] или делать вид, что я бегу к тебе.
[00:37:31] И она поняла,
[00:37:32] что страдания даже благоприятствуют
[00:37:34] духовной жизни, а наслаждение
[00:37:37] превращает ее в лицемерие,
[00:37:40] в обман.
[00:37:42] И поэтому молитвы Кунти стали центральным моментом Гаудио вайшнаув
[00:37:46] лучше пусть будет так как ты хочешь, лучше дай нам то, что нас будет гнать к тебе, чем ты дашь нам то, что нас к тебе
[00:37:56] не пустит.
[00:37:58] Почему полубоги падают? Они хотят? Потому что они наслаждаются,
[00:38:02] они наслаждаются.
[00:38:04] Почему
[00:38:04] тогда жители адских планет не становятся бактами? Потому что они не привлекаются Кришной, они убегают
[00:38:11] от страданий.
[00:38:13] И те и другие в замкнутом пространстве находятся,
[00:38:16] и поэтому они меняются. Полубоги в Ад,
[00:38:19] с ада полубогами,
[00:38:21] и так это называется самсара давана.
[00:38:25] Вечный круговорот рождения и смерти
[00:38:28] от Индры до Индрогопа.
[00:38:30] Индрогоп это микроб, а Индра царь небес. И так постоянно
[00:38:35] живой что поднимается
[00:38:37] и спускается,
[00:38:38] поднимается
[00:38:39] и спускается,
[00:38:40] В этом круговороте рождения и смерти
[00:38:45] живое существо
[00:38:48] в таком состоянии называется Никия Батха
[00:38:51] вечно
[00:38:52] обусловленное,
[00:38:53] вечно! Чем же оно обусловлено?
[00:38:57] Этим желанием наслаждаться
[00:38:59] и желанием не страдать!
[00:39:03] И оно гонимо страданиями
[00:39:07] и сбито с толку наслаждениями!
[00:39:10] Где же найти выход?
[00:39:12] И тогда возникает следующий вопрос тогда не надо наслаждаться!
[00:39:16] Но в шастрах Кришна говорит:
[00:39:19] если вожделение не удовлетворено,
[00:39:22] рождается
[00:39:23] гнев.
[00:39:25] Гнев трансформируется
[00:39:26] в обиду.
[00:39:31] В 16 главе Шримад-Бхагаватам
[00:39:33] говорится: они богохульствуют,
[00:39:36] и они завидуют
[00:39:39] тому, кто находится в их собственном сердце. Почему? Вожделение не удовлетворено,
[00:39:43] гневливые такие все!
[00:39:45] Вот и так гнев, паренама происходит, трансформация.
[00:39:49] Гнев,
[00:39:50] внешний гнев
[00:39:51] не так опасен.
[00:39:54] Это как пар, который выпустили из чайника,
[00:39:58] он не так опасен.
[00:40:00] Но если вы заткнете чайник, все дырки заткнете, крышку хорошенько привяжите,
[00:40:04] пар будет скапливаться.
[00:40:07] Поэтому говорят, если парни выпускать, чайник может бомбой стать.
[00:40:12] И так
[00:40:13] гнев,
[00:40:14] удерживаемый внутри,
[00:40:17] проявляется сразу
[00:40:18] Представим, мы сдержались. Почему? Какие-то условия, нельзя нам кричать на начальника, нельзя этому человеку сказать Лакшми Наравна попробуй задень, все труба,
[00:40:26] или кого-то еще,
[00:40:29] и мы сдержали этот гнев, но гнев то есть, но раз мы его сдержали как искусственно,
[00:40:34] и Кришна говорит тот, кто держит свои чувства
[00:40:38] притворщик,
[00:40:39] то есть мы притворились, что мы не разгневались, да
[00:40:42] да хорошо
[00:40:45] Это тут же трансформировалось
[00:40:47] в обиду,
[00:40:49] Вот почему говорится,
[00:40:51] что мудреца можно узнать по обидам, умение
[00:40:54] прощать
[00:40:55] и говорится глупец обида высеченная в скалах, видели наскальные фрески?
[00:41:01] Какие-то
[00:41:02] какие-то доисторические
[00:41:04] люди там что-то накарябали,
[00:41:05] как их там мамонт разогнал всех,
[00:41:08] обиделись на него.
[00:41:12] Глупец наскальные
[00:41:14] на скалах, обида высеченная в скалах,
[00:41:18] умный просто умник
[00:41:19] такой
[00:41:20] это
[00:41:22] тот, кто записал обиду на берегу океана,
[00:41:25] это прилив-отлив,
[00:41:26] это время какое-то надо и пройдет,
[00:41:30] а мудрец
[00:41:31] обида,
[00:41:32] записанная на воде.
[00:41:34] Что-то там происходит, но он даже сам не может понять, что там.
[00:41:37] И поэтому говорится:
[00:41:39] В уме Джада Барреты возникли
[00:41:42] волны недовольства. Волны на что указывают?
[00:41:45] На воду,
[00:41:47] что он был так возвышен, что его обида была, и его не успевали записать даже так. Возникли успокойся,
[00:41:54] как
[00:41:55] камень разбрось, там
[00:41:57] даже и не прочтешь, кто тебя обидел,
[00:41:59] буква
[00:42:00] то она даже не успевает удержаться,
[00:42:02] какие-то кружки идут,
[00:42:05] вот и все,
[00:42:07] эти кванты идут.
[00:42:12] Итак,
[00:42:14] удерживать вожделение
[00:42:16] гнев, гнев сдержали,
[00:42:20] обида,
[00:42:21] обида
[00:42:22] вместе трансформируется.
[00:42:24] И как вы думаете,
[00:42:26] гнев грубая это часть
[00:42:29] природы,
[00:42:30] гнев который трансформировался
[00:42:31] в обиду становится что?
[00:42:33] Еще сильнее,
[00:42:35] потому что тонкая природа еще более могущественна.
[00:42:38] Поэтому видим что люди такие вспыльчивые,
[00:42:40] они всегда какие? Отходчивые,
[00:42:44] а вот эти которые такие
[00:42:47] Ну
[00:42:49] все,
[00:42:50] знаете точно,
[00:42:52] вам улыбнулись,
[00:42:53] всё, значит всё,
[00:42:55] теперь обида,
[00:42:57] и обида, человек носит обиду, носит, вы знаете, может быть вы помните, я рассказывал,
[00:43:03] что в основном злокачественные
[00:43:05] и доброкачественные опухоли
[00:43:07] они связаны с разными видами обид,
[00:43:10] более глубокого состояния обида и менее глубокого, менее менее глубокое но долгое, доброкачественное
[00:43:17] кисты разные,
[00:43:18] а
[00:43:20] долгая и углубляющаяся
[00:43:21] обида
[00:43:23] в метастазы.
[00:43:28] Итак, обида это грубо, так будем говорить, ой, все надо прощать, а то раком заболею! Нет, от этого не надо, надо понять почему
[00:43:36] Обида я
[00:43:37] сейчас расскажу что
[00:43:39] с самым важным происходит
[00:43:41] знают, что ганг всегда чист
[00:43:45] и санатрна Госвами объясняет
[00:43:47] так и чистый преданный
[00:43:49] можно видеть какие-то внешние недостатки в нем,
[00:43:53] какое-то плохое рождение,
[00:43:54] какие-то привычки,
[00:43:56] лексикон,
[00:43:57] что-то еще, что-то внешнее вот это все можно видеть, что он там в носу ковыряет может быть или как-то не так реагирует на что-то, внешние эти проявления.
[00:44:06] Если мы об этом скажем,
[00:44:09] то мы что сделаем?
[00:44:11] Совершим оскорбления.
[00:44:12] Вот почему говорится, что
[00:44:15] говорить о Ганге
[00:44:17] что-то непочтительное
[00:44:19] это нанести что?
[00:44:21] Оскорбление.
[00:44:23] И Санатману Госвами вы видели, Санатману Госвами это описывает, читали все.
[00:44:28] Так же почему же? Это же факт, что там плавают трупы это факт
[00:44:34] научный.
[00:44:37] То, что туда писают и какают,
[00:44:39] поверьте мне хотя бы, если кто не видел, там всё заминировано
[00:44:43] кругом и внутри и вовне, всё туда
[00:44:46] плюют,
[00:44:47] блюют, туда мочатся, какают в эту Гангу жители сами
[00:44:51] это делают, это не то, что мы приезжаем из Сибири туда какаем, нет,
[00:44:55] мы почитаем.
[00:44:57] И человек непродвинутый может увидеть эту гангу и подумать как ее пить, воду эту? А Прабхупада описывает если каждый день пить воду ганги, у вас все болезни исчезнут, а если омываться каждый день, то исчезнут все тонкие болезни.
[00:45:11] Представляете?
[00:45:12] А там же кака плавает!
[00:45:15] Но если мы возьмем наш водопровод
[00:45:18] и вот эту Гангу
[00:45:19] скакать,
[00:45:21] как вы думаете какая священная?
[00:45:27] Так там же столько недостатков!
[00:45:34] Там же столько недостатков!
[00:45:41] И говорить о Ганге, что она грязна и нечиста является чем?
[00:45:45] Оскорблением.
[00:45:47] Но мы же можем представить факты!
[00:45:53] Поэтому
[00:45:54] люди не могут понять что же такое аппаратхи,
[00:45:57] что такое оскорбление,
[00:46:00] они не могут понять как, что, как не оскорблять преданных, что
[00:46:05] итак в
[00:46:06] шастрах
[00:46:08] очень много этих упоминаний,
[00:46:10] и так человек который
[00:46:12] критикует,
[00:46:13] проявляет злопыхательство
[00:46:16] или злонравие,
[00:46:20] он начинает испытывать чувство
[00:46:22] отвращения
[00:46:23] к этим людям теперь.
[00:46:26] В итоге все заканчивается
[00:46:28] отвращением.
[00:46:28] Не
[00:46:30] говорите, помните как Хираник и Шипу не произносите имена Вишну
[00:46:34] даже вслух,
[00:46:35] не говорите мне о нем. Очень
[00:46:37] часто можно сказать какой-то человек, вы к нему уже испытываете что? Что даже одно упоминание об этом человеке у вас сразу нет
[00:46:46] страх, а отвращение.
[00:46:52] И в шастрах говорится,
[00:46:55] что человек
[00:46:58] срубил дерево любви в собственном сердце.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-3/lnd-sb-3-6-29-12-02-2005.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1