Содержание

Асуры и привязанность к чувственным наслаждениям
- Транскрипт
- Комментарии

Асуры и привязанность к чувственным наслаждениям

Краткое содержание: Лекция посвящена значению западных ворот Асури в городе Громаку, связанных с людьми, привязанными к чувственным удовольствиям, особенно к сексу. Царь Пуранджана и его друг Дурмада символизируют типичного асуру — живого существа, одержимого материальными желаниями. Слово 'асура' означает не просто бога-воина, но и того, кто ставит сексуальное удовлетворение выше всех ценностей, даже духовных и этических. Дурмада — это 'безумный', 'грешный', человек, отклоняющийся от ведических правил, что усиливает его привязанность к наслаждениям. Лектор объясняет, что такое греховная деятельность: не запретная функция, а неправильное использование чувств. Отказ от ограничений, как заливка огня бензином, только усиливает вожделение. Влияние западной культуры рассматривается как усиление демонической (материалистической) природы человека. Важно понимать, что самообвинение в 'демоне' часто является лицемерием, а не признаком искреннего духовного состояния. Цель — осознать опасность чрезмерной привязанности к сексу и вернуться к правильному использованию чувств.

Транскрипт

[00:00:01] С западной стороны находились ворота Асури.

[00:00:05] Через эти ворота царь Уранджана со своим другом Дурмадой входил в город Грамаку.

[00:00:11] Западной стороны находились ворота Асури.

[00:00:13] Через эти ворота царь Буранджана со своим другом Дурмады входил в город Громаку.

[00:00:19] Комментарий его божественной милости Шришни Мада Ачебактибидант

[00:00:22] Исвами Прахубан.

[00:00:27] Западные ворота городом назывались Асури,

[00:00:31] так как предназначались

[00:00:32] главным образом для асуров.

[00:00:35] Асурами

[00:00:36] называют людей, привязанных к чувственным наслаждениям,

[00:00:40] и в первую очередь к сексу.

[00:00:42] Таким

[00:00:44] Гениталии являются источником величайшего удовольствия

[00:00:47] для Пуранджаны, живого существа.

[00:00:50] Вот почему Пуранджана

[00:00:51] часто ходил в город Громаку.

[00:00:54] Материальное наслаждение иногда

[00:00:56] называют грамьей,

[00:00:57] поэтому место, где люди предаются разврату,

[00:01:00] называют громакой.

[00:01:02] Всякий раз, когда Пуранджана отправлялся в громаку, его сопровождал друг по имени Дурмада.

[00:01:09] Слово вишаря относится

[00:01:11] к четырём потребностям материального тела, т. Е. Еде, сну, совокуплению

[00:01:16] и самозащите.

[00:01:18] Значение слова дурмадена можно объяснить следующим образом

[00:01:22] приставка дур происходит от слова душта греховный,

[00:01:26] а мада означает

[00:01:27] безумие.

[00:01:29] Каждое живое существо связанное с материальной природой называют мада безумным.

[00:01:34] В писаниях говорится:

[00:01:46] Человек одержимый

[00:01:48] духами ведет себя как сумасшедший.

[00:01:50] Во время приступов безумия

[00:01:52] он болтает всякую чепуху.

[00:01:55] Таким образом,

[00:01:56] чтобы удовлетворить чувства, нужно завести сумасшедшего друга дурмаду,

[00:02:01] который страдает тяжелой формой материализма.

[00:02:05] Слова Асури Нама Пашчад Двага имеют

[00:02:08] еще одно значение.

[00:02:10] Солнце восходит на востоке

[00:02:12] со стороны Бенгальского

[00:02:13] залива, а затем постепенно движется на запад.

[00:02:17] Опыт показывает, что жители

[00:02:19] западных стран больше привязаны к чувственным наслаждениям.

[00:02:22] Об этом говорил сам Шричитания Махапрабху.

[00:02:29] Чем дальше на Запад, тем слабее интерес людей к духовной жизни.

[00:02:33] Поскольку жители стран Запада не следуют ведическим принципам,

[00:02:37] они сильнее привязаны к тревожным наслаждениям.

[00:02:40] Об этом же говорится в Бхагаватах.

[00:02:47] Иными словами, жителей Запада привлекает демоническая культура, т. Е. Материалистический

[00:02:53] образ жизни. Поэтому Господь Чатани хотел, чтобы движение сознания Кришны распространилось в западных странах и люди, привязанные к чувственным наслаждениям,

[00:03:01] могли получить благо, познакомившись

[00:03:04] с Его учением.

[00:03:14] Итак, здесь объясняется в этом стихе,

[00:03:17] что асурами называют людей, привязанных к чувственным наслаждениям.

[00:03:22] И самой высшей формой чувственного наслаждения в материальном мире является секс.

[00:03:27] Поэтому тех людей, которые очень сильно привязаны к сексу,

[00:03:30] называют асурами.

[00:03:32] В прамаяне

[00:03:34] есть

[00:03:36] широко раскрытый тип

[00:03:38] асура

[00:03:40] в облике раван, то есть тот, кто ради секса

[00:03:43] готов оставить всё остальное,

[00:03:46] всё благочестие,

[00:03:48] оставить

[00:03:49] всё, я уж не говорю, там, духовное. То есть, даже материальные благотворительные

[00:03:53] качества человек теряет.

[00:03:56] Человек теряет всё, практически, если он привязан.

[00:03:59] Цель для него является сутью всей деятельности.

[00:04:02] И, как правило, асуры

[00:04:05] они очень сильно привязаны к сексуальной жизни, поэтому целью их жизни является удовлетворение своей сексуальной патенты.

[00:04:13] И Шримад Бхагаватан и в других песнях очень хорошо раскрывает

[00:04:18] эту привязанность

[00:04:19] к сексуальным успехам,

[00:04:21] что

[00:04:23] асу ради

[00:04:24] секса готов

[00:04:26] отречься от всего, всё бросить.

[00:04:31] Люди же этого типа,

[00:04:34] вот, нашей, допустим, нашего уровня,

[00:04:36] они делятся и на тех, и на других. То есть, те, кто готовы ради секса всё, прекратить действовать. Вот почему Арджуна, допустим, когда выслушивал божественные демонические

[00:04:47] натуры,

[00:04:48] когда Кришна объяснял ему

[00:04:50] качества демонов, Арджуна забеспокоился.

[00:04:53] И Кришна сказал: Не беспокойся, о сын Притхий, ибо ты с рождения наделён божественной

[00:04:58] природой.

[00:05:00] Арджуна нашел в себе все асторические качества

[00:05:03] демонические.

[00:05:05] И он

[00:05:06] даже обеспокоился,

[00:05:08] он подумал, что неужели он демон?

[00:05:10] То есть, не каждый

[00:05:12] человек не считает себя демоном.

[00:05:15] Я думаю, что

[00:05:17] все вот эти даже

[00:05:19] разговоры, когда человек говорит ой, я такой демон, всё это больше связано с лицемерием. Т. Е. Когда человек просто, ну, как говорят, юродствует,

[00:05:27] кривляется перед кем-то, просто ой, я такой падший,

[00:05:31] ой, я такой демон.

[00:05:33] Это обманщики, поэтому мой гуру Махарадж говорил, что когда человек так говорит, просто знайте точно, что у него он сильно озабочен сексуально.

[00:05:41] Знаете, на 100%, Максиминон Прокур об этом говорил, что когда человек представляет себя самым падшим или демоном там проклятым каким-то ещё, он очень сексуально озабочен.

[00:05:50] Но когда люди вынуждают каких-то личностей говорить об этом,

[00:05:54] совсем другая история.

[00:05:57] Я, допустим, честно говоря, никогда не считал себя демоном, но я очень много качеств нахожу в себе каких-то демонических, судя по описаниям, судя по Бхагаваткетти.

[00:06:06] Но это не означает, что

[00:06:08] человек может быть демоном.

[00:06:10] Прабхупада объясняет, что человек попадает под влияние демонической философии, демонической психологии, и у него есть склонность

[00:06:17] в силу своей греховной жизни. Что

[00:06:21] значит греховная жизнь?

[00:06:23] Это деятельность, которая

[00:06:26] связана

[00:06:27] с чувствами удовольствия без ограничений.

[00:06:31] Это и есть греховная деятельность.

[00:06:33] Мы иногда не до конца понимаем, что такое дур. Вот здесь Пропада переводит.

[00:06:38] Дур грех.

[00:06:39] Что

[00:06:41] такое грех? Грех это не то, что мы это сделали. Грех то, что это мы сделали неправильно.

[00:06:47] Вот многие люди думают, что это вообще не надо делать этого.

[00:06:51] Нет, всё, если есть чувства какие-то, есть какие-то функции у них, значит они должны работать, они должны действовать в какой-то области.

[00:06:58] Но из-за того, что мы не знаем, как правильно их использовать,

[00:07:01] любое отклонение, оно называется дур,

[00:07:04] то есть, греховная деятельность.

[00:07:06] Не то, чтобы этого не надо делать. И Прабхупада в Баддухтите объясняют, чувства всегда должны функционировать, уши должны слышать. Вы не можете уши достать, слышать, глаза должны видеть,

[00:07:15] язык должен вкусы, нос там нюхать, всё это должно работать.

[00:07:19] Но как правильно использовать это всё?

[00:07:21] И в чём же цель всех этих препаратов,

[00:07:25] которые ими наделены?

[00:07:27] Итак,

[00:07:28] сама греховная деятельность определяет, что человек, отклоняясь,

[00:07:33] то есть, неправильно используя свои чувства,

[00:07:36] естественным образом привязывается

[00:07:38] к чувственным наслаждениям и становится ашуром.

[00:07:43] Это следствие греховной деятельности, то есть отклонений,

[00:07:46] следствие отклонений.

[00:07:49] Рупада в одном из комментариев описывает, что если огонь заливать бензином, то не надо удивляться, что он ещё больше разгорелся.

[00:07:58] Что же такое отклонение и что же такое заливать огонь бензином?

[00:08:04] Есть

[00:08:04] определённые правила и предписания

[00:08:06] в жизни

[00:08:08] людей, которые встали на путь самоосознания.

[00:08:11] И когда они начинают

[00:08:12] отклоняться от этих правил и предписаний, то это похоже, будто бы они заливают огонь бензином.

[00:08:18] То есть, когда человек следует каким-то правилам и ограничениям, он рассчитывает на то, что огонь вожделений у него будет погаснуть.

[00:08:27] Но через некоторое время он вдруг начинает

[00:08:30] осознавать, что этот огонь не просто не погасился,

[00:08:33] а начинает приобретать такой

[00:08:36] скрытый механизм часовой бомбы.

[00:08:39] То есть, вот как фитиль, вот человек садится, как вот говорят, на бочке с порохом сидит, поджигает и так сидит.

[00:08:46] И чем ближе, тем у человека такое ощущение, что сейчас рванёт.

[00:08:50] Сейчас рванёт.

[00:08:51] И не просто так, чих,

[00:08:53] а как рванёт и всё, так себе всё в клочья разлетится. Всё, что он так себе пытался, чем заниматься, всё это

[00:08:59] как

[00:09:01] Вишванатха Чаравана Сиддхакур описывает этот уровень,

[00:09:06] на котором, говорится,

[00:09:07] человек ещё больше привязывается к тому, от чего хотел отказаться. Почему?

[00:09:14] Потому что не совершает преданного служения в уме. Неправильно действует.

[00:09:20] Поэтому

[00:09:23] описание вот этих

[00:09:25] историй

[00:09:26] великих вайшнавов,

[00:09:27] описание историй великих вайшнавов, то есть, когда у вайшнавов возникали эти проблемы точно так же, то есть они

[00:09:35] не могли как-то действовать правильно, в какой-то момент отклоняться начинали, эти сексуальные проблемы опять возникали,

[00:09:42] то можно вот так категорично сказать, вот человек автором стал, вот он, допустим, уже всё.

[00:09:50] Допустим, как в истории бил мангал дхакура, или в истории

[00:09:54] великого, так сказать, аскета и йога вишваметры.

[00:09:58] Можно было думать, вот Вишламетра, он асур был. Вот он ради Менеки всё бросил.

[00:10:03] Он вообще так пал.

[00:10:04] Нет, естественно, это не асур, это не асур, это великие личности, это полностью осознавшие себя души.

[00:10:11] Они осознавшие себя души, и вся ведическая литература называет это, они махатмы, на самом деле. Вот Вишрамитра, хоть он и балдмен, но он махатма.

[00:10:20] Но он не чистый, преданный, он не бакта, т. Е. Он бакта, но его

[00:10:25] преданность такая, она смешанная, т. Е. Он такого

[00:10:28] вкуса не развил Кришне, чтобы Кришна санкционировал

[00:10:32] ему эти все,

[00:10:34] отход этих проблем.

[00:10:35] Желание живого существа.

[00:10:39] Есть

[00:10:40] описание такое очень глубокое, как Шила Харидат пошел,

[00:10:44] встретившись с Мирой, с этой танцовщицей,

[00:10:47] как он

[00:10:50] вот мы мы все знаем эту историю, и мы говорим: О, да-да, и там всё понятно. Он селил Харидат Таркур, к нему пришла Мига, и вот он ничего не стал делать.

[00:10:59] Для нас это всё просто, потому что мы не понимаем глубины этих историй, не понимаем, что происходит

[00:11:03] в этих историях.

[00:11:04] Вот, Аришвамитра пришла Минека, он шлёпнулся, а вот Харидас как урни шлёпнулся, вроде я вот и Харидас.

[00:11:11] Такой дети так обычно говорят. Это вот наши, это немцы, так сказать. А я ж тихлец, вот. А вы мюллер.

[00:11:18] То есть такой детский подход ко всему. Это жизнь и всё очень серьёзнее более. Если мы не рассматриваем глубоко,

[00:11:25] не применяем это к собственной

[00:11:27] природе, не пытаемся разобраться, как же это, как он смог это сделать, когда

[00:11:32] нам только покажи, так сказать, и мы готовы всё бросить, так сказать, мешочком

[00:11:35] задушить вот этой вот кисточкой.

[00:11:39] Что же произошло со Шливый Харидат Какуровым?

[00:11:43] Шливый Харидат Какур очень серьёзно следовал всем правилам и предписаний

[00:11:48] и очень много занимался проповеднической деятельностью.

[00:11:51] Занимал очень статус низкорождённого,

[00:11:55] поскольку был мусульманином,

[00:11:56] его даже не пускал ни в один индусский храм.

[00:11:59] Когда человек

[00:12:01] занимает такой низкий статус, и все люди знают, что он шудра, и что ему даже нельзя приближаться к ведической какой-то традиции,

[00:12:07] то, естественно, выслушивать от него проповедь, да ещё и философию сознания Кришны

[00:12:13] очень-очень

[00:12:14] сложно.

[00:12:15] В таком состоянии проповедовать очень сложно, когда все знают, что ты

[00:12:19] не просто какой-то там низкорождённый

[00:12:21] мусульманин

[00:12:23] и

[00:12:24] шудра ещё к тому.

[00:12:27] Ещё без отца, без отцовщиков.

[00:12:30] То есть, какое

[00:12:32] что-то плохое есть, это всё вот там есть. Вот у нас много

[00:12:36] Сейчас люди без отца, без матери, разведённые какие-то. И мы,

[00:12:41] допустим, сейчас-то не осознаем, что это очень плохо. Очень плохая карма. Мы

[00:12:47] даже не мусульмане.

[00:12:50] И не христиане. То есть, не надо думать, что мы христиане, типа, вот, мусульмане миры. И мы даже не шудры.

[00:12:56] Мы даже не шудры. Пропада говорят, люди Запада они даже не шудры. Мы асуры.

[00:13:03] То есть, в нас больше природа асурическая.

[00:13:07] То, что говорите, допустим, что у нас на нашей территории марксизм-ленинизм

[00:13:11] этот был, и мы все были комсомольцами,

[00:13:13] октябрятами там какими-то.

[00:13:15] Я не знаю, кто был Октавилёнком поднимите руку.

[00:13:18] Оно это ещё такое старое поколение, значит. Ещё старики здесь. Потому что сейчас вот

[00:13:25] я, допустим, лескую спрашиваю, она активрёнком не была. Уже

[00:13:28] тогда всё начало разваливаться.

[00:13:30] Там говорят: Кто хотел в октябре, тот вступал. У кого родители так были откиврёнками, они говорят: Да, надо быть и к ребёнком. И звезду красную. А

[00:13:38] мы вот не хотели быть и к ребятам. И тогда уже, так сказать, всё это начало развинчиваться, знаете.

[00:13:43] Дедушка

[00:13:45] умер уже.

[00:13:48] И всё это, наверное, такое

[00:13:51] под сомнение всё стало, ставится.

[00:13:55] Мы с вами были и октябрятами, и комсомольцами. Мы очень серьёзно проповедовали атеистическую философию, то есть мы вызов бросали Богу.

[00:14:03] Бога нет, мы их жали, я помню: А-а-а, Бога-то нет, ну ты дурак!

[00:14:09] То есть, любое, кстати, какое-то качество в человеке, который, там, в церковь куда-то обращался, да Я помню, как у нас в школе на линейках там одну девочку,

[00:14:18] она мне мать была баптисткой,

[00:14:20] баптистка,

[00:14:22] а отец был директором завода какого-то вот здесь, я уж не помню то ли Секольного, то ли какого.

[00:14:27] И

[00:14:28] когда узнали, что жена баптистка, ну, директор завода обязательно, значит, коммуняка.

[00:14:32] Его сняли с работы, и он застрелился из-за этого.

[00:14:37] Эту девочку я сам лично помню.

[00:14:39] Все в школе пацаны хотели подойти и пинали её по заднице. И кричали: Баптистка, Господу Богу помолимся! Все её дразили, перекрещивали её.

[00:14:48] И все своим долгом считали её дёрнуть, стукнуть, плюнуть её. Только за то, что узнали, что её мать баптистка.

[00:14:55] И мать настояла, чтобы она не была октябрёнком и не была пионеркой.

[00:15:00] И в школе, вот вам говорю, я не дам вам все все учителя её канали и все, все ученики.

[00:15:08] И как ни странно, я не пинал, но я её дразнил очень сильно.

[00:15:13] И я дразнил дразнил и с завистью. Вот я помню, что мне было завидно,

[00:15:18] что все знают, что она баптистка, а что я баптист, никто не знал.

[00:15:27] Видя, как

[00:15:29] её преследуют,

[00:15:30] просто это был кошмар, я помню.

[00:15:33] Я к чему говорю, что если очень внимательно разобраться, кто мы такие, где мы выросли, почему мы здесь получили рождение,

[00:15:40] именно вот в такое время

[00:15:43] мы кошмарные люди, на самом деле. Говорить о том, что мы были великими мудрецами, специально тут рождение лечили это

[00:15:52] глубокая иллюзия. Каждый хочет из себя что-то выпендрить, там, Нет.

[00:15:56] Даже то, что люди буддисты, буддисты становятся, буддисты тоже они очень такие товарищи.

[00:16:01] Это весь буддизм, ты, кстати, он тоже повторяет, это уже материализм.

[00:16:04] Это практически асуры.

[00:16:06] Потому что Ленин тоже говорил о чистоте, правдивости, о милосердии, но есть асура дхарма.

[00:16:12] Дхарма это любая религия, которая преследует

[00:16:14] милосердие, правдивость, аскетизм и чистоту, всё это уже религия. Но она может быть без Бога, асурическая религия. То есть там есть эти качества, но там есть вызов к Богу. Бога нет, или Бог его надо убить вообще,

[00:16:25] а то нам не разрешают быть ещё более милосердными.

[00:16:30] Серьёзно?

[00:16:31] Есть определённый Вот, допустим, когда

[00:16:34] Кришна сражается на Курукшетре,

[00:16:37] убивая асуров, ну, там, орджух давая наставление.

[00:16:40] Даже многие люди, которые живут в Индии и относятся к разным апасам прадайм, они говорят: нет, это проявление гнева Господнего.

[00:16:49] Это гнев, это плохо.

[00:16:51] Это плохо.

[00:16:54] И когда они толкуют, что да, Бог гневается,

[00:16:57] ужасно гневается, ображённый

[00:16:59] бывает,

[00:17:00] что это приносит ему большие беспокойства, что эти асуры

[00:17:03] с падла лезут не туда.

[00:17:07] Серьёзно?

[00:17:08] Они трактуют таким образом.

[00:17:10] Итак, я к чему всё это рассказываю? Что

[00:17:13] люди мы, в общем-то, относимся к людям Запада.

[00:17:16] Практически вся

[00:17:19] эта

[00:17:19] Россия, практически, она же вот такая

[00:17:22] с востока мало что берёт, она, в общем-то, с Западом пытается всё время. Как вот Петровские времена или там какие-то времена, связанные

[00:17:31] с

[00:17:32] этими, с Рюриками.

[00:17:34] Всё это

[00:17:35] немцы

[00:17:37] с немцами, всё с немцами, с немцами, с немцами, с

[00:17:41] с немцами, немцами, и всё вот это парики, вы помните, да, парики там кофе пили, стакан

[00:17:49] железными

[00:17:50] кружками,

[00:17:51] деревянными ложками, так сказать, ели там буголь-моголь,

[00:17:55] такой колхоз, в общем

[00:17:57] такой колхоз, так сказать я на баяне панк-рок пистоню

[00:18:04] Русский вариант такой западной культуры, это вообще потешно всегда задело.

[00:18:09] Очень потешно.

[00:18:11] Такое как раз абхаса.

[00:18:14] Русский мужик, кстати. Новый русский.

[00:18:17] То есть они во всём таком дорогом казалось бы, как и аристократы, а все да и

[00:18:22] Вот русские всегда этим отличались. То есть такой мужик,

[00:18:26] деревеневший мужик, царь в телогреке.

[00:18:29] Даже мультфильм такой был там. Такой царь сидит, валенках заштопанных в телогрейке, и корона у него такая. Но корона крутая зато, как раз. Вот такой ни у кого нету.

[00:18:38] Но зато он валенках в телогрейке.

[00:18:41] Когда

[00:18:42] читаешь первую печь Шримат Бхагава, там очень интересно, там когда Макарас Парикшит встречается с этим, в скале, он говорит, увидел шудру в царских одеждах. То есть, показано то, что хоть как не одень шудру, всё равно сразу видать, что это шудра, просто чужие одежды одел.

[00:18:57] Вот,

[00:18:58] русские очень сильно похожи на

[00:19:00] это. Там

[00:19:02] пятикадры, там Сергеич

[00:19:04] Хрущев, там чуть ли не матом кроет, где-нибудь.

[00:19:06] И вообще такие примитиваки Ельцина сейчас слушаешь, но потом, что он ума эй, там что-то такое, только кляпнет, такая леча у него.

[00:19:13] И самое интересное, что

[00:19:16] когда даже проповедуешь,

[00:19:18] когда проповедуешь,

[00:19:19] я замечал, что если ты не будешь говорить вот так вот по- простецки, да? Вот если ты не будешь тоже там говорить, вот задник-то там или ещё такие слова, то люди, они так сразу на тебя смотрят, ничего не изображают.

[00:19:29] И как только ты стоишь задница,

[00:19:31] ой, они там такие оживляются, так знаете,

[00:19:34] сопли там, что-то, гной там, какие-то обороты нужно такие давать,

[00:19:39] чердак там, знаете, крыша побежала так Если такой

[00:19:42] жаргон применять в речи, то ты свой, доску свой,

[00:19:46] ты наш, и всё такое. А если ты так вот где-то окультурено

[00:19:50] всё это, приходишь к себе сразу и говорят: подозрительный человек.

[00:19:53] Как вот есть такой анекдот, говоря:

[00:20:00] как же там такой? Такой, говорит, хороший русский парень, наверное, еврей?

[00:20:06] Потому

[00:20:09] что не может быть хороших русских парней.

[00:20:11] И поэтому он говорит: Такой хороший русский парень, наверное, еврей.

[00:20:15] Потому что если русский, то он не должен был бы таким культурным таким, таким значит. Должен быть такой как лебедь.

[00:20:27] Итак,

[00:20:33] здесь Прабхупада сравнивает человека, который

[00:20:36] так привязан к сексуальной жизни

[00:20:38] и готов

[00:20:39] бросить всё

[00:20:41] из-за этого.

[00:20:45] Это проявление асурической природы, то есть привязанности.

[00:20:48] Сура это полубог и асура.

[00:20:51] Иногда

[00:20:52] в головах неофитов возникает такая проблема, что они читают истории, допустим, про Индру, там, про бога солнца, и, в общем-то, тоже там находят такое нарушение

[00:21:01] каких-то правил, предписаний,

[00:21:04] и асуры, и, в общем-то, потом такое

[00:21:07] в голове смятение, а в чём, так сказать, между ними различия-то?

[00:21:11] Это примерно как одни этим вне храма занимаются, а другие в храме.

[00:21:18] В чём разница?

[00:21:21] В чём, так сказать, такое отличие между асурами и сурами? Когда они эти Ну,

[00:21:26] говорится, что асуры целенаправленно это делают, асуры,

[00:21:30] они,

[00:21:31] что значит?

[00:21:34] Вот

[00:21:35] именно же. А суры-то они.

[00:21:38] Был корешок, был.

[00:21:40] Нечаяно

[00:21:43] или может нечаянно нагрянула.

[00:21:47] Сужи они такие. Они такие: Ну что ж такое?

[00:21:50] Эх,

[00:21:52] бес попутал. Вот дух попутал, поэтому этот стих первой падает и пишет: пищачья пая ли яна.

[00:21:57] Пищачьи попутали, бедные.

[00:22:01] Вот почему труба и тд. Именно об этом. В этом разница. То есть все целенаправленно к этому идут, то есть они сознательно это делают. А

[00:22:09] другие живые существа,

[00:22:10] они

[00:22:14] Был грех,

[00:22:15] не сдержался

[00:22:16] батенька

[00:22:18] съел пельмешку

[00:22:21] я помню как багаватов где говорит

[00:22:24] ну если очень мясо хочется и оно ночью снится три дня подряд можно съесть

[00:22:31] Я прямо помню как бы гаваш, потому что так я вам сказал. Если три дня ночи подряд, вернее три ночи снится подряд, можно съесть.

[00:22:39] Так и здесь.

[00:22:40] Но всё-таки

[00:22:42] люди, которые

[00:22:43] готовы

[00:22:45] бросить всё-таки важные дела, то есть, говорится, что

[00:22:49] эти сексуальные проблемы, они настолько сильны, что человек, он может всё ставить

[00:22:54] ради этого. Мы видим, что там

[00:22:57] в романе Рауна он там все жертвоприношения,

[00:23:00] яги кидал, ради женщин и всё. Это очень

[00:23:03] сильная асурическая природа,

[00:23:05] асура.

[00:23:07] И сейчас в мире вот Харикеша

[00:23:09] он более мягче как-то так всё это делал, вот я вчера рассказывал при этом.

[00:23:14] Харикеша Вишнупад, он более категорично,

[00:23:16] так сказать, проповедует по поводу

[00:23:19] живых существ, которые наделены природой

[00:23:21] демонов, асуров, всяких ракшасов.

[00:23:25] Прабхупада говорит демонические

[00:23:27] правительства.

[00:23:28] И когда мы говорим демонические правительства, мы думаем демоны, ну, в смысле, плохие люди. Но они демоны, настоящие демоны. Они даже знают о том, что они демоны.

[00:23:36] У них есть определённые задачи, определённые функции. Они целенаправленно, они знают о ведической культуре, целенаправленно действуют.

[00:23:43] Ракшасы есть. Ракшасы это значит людоеды,

[00:23:46] такие интеллектуальные людоеды.

[00:23:49] По последним данным,

[00:23:51] вот где-то в какой-то газете, я уж не помню, было описано,

[00:23:54] что практически

[00:23:56] семьдесят процентов правителей,

[00:23:59] у президентов Страх

[00:24:00] замешаны в каннибализме.

[00:24:03] Так или иначе, то есть, у них есть какие-то свои поварата, которые готовят, там,

[00:24:07] человеческие, там, кровь пьют, там, они там

[00:24:11] всякие печень. Под секретом держится семьдесят процентов почти их правителей.

[00:24:16] И вот это когда я это прочитал, я сразу вспомнил лекцию о Фарике Швишнапада, где он говорил, что люди сейчас даже не знают, что ими правят ракшасы, настоящие ракшасы, по сути, ракшалоки.

[00:24:26] И они никуда не ушли, они здесь тоже ещё остались, они поменяли тела, и они правят, правят странами целыми,

[00:24:32] предлагают им как рауны, предлагают им рай на земле, они их обещают лапшу им нашу вешают, но все они ракшицы, то есть, они настоящие ракшицы, они какие-то игрушечные как мы вот типа, мы сами не знаем, то ли мы ракшицы, то ли не ракшицы, кто такие ну, в общем-то, божественные матохи. Нет, они так не думают, они так не думают, они знают, кто они по природе, всё они знают идеально. Они осознают себя, кто они такие.

[00:24:55] Они даже имеют очень много мистерик,

[00:24:58] связанных с Биласваргами,

[00:25:00] там, с Ракшалокой или, с Якшалокой какой-нибудь,

[00:25:03] с инопланетными системами. Они, там, Сатурну поклоняются, Марсу там или еще чему-то. Это все очень серьезно,

[00:25:09] они на самом деле рашские, у них есть свои там гуру, китырство и шукрачарьи там есть, и они все это делают. Вот есть

[00:25:19] книга,

[00:25:21] был такой,

[00:25:26] в пудовке. Кто

[00:25:28] такой?

[00:25:30] Ну, вот этот Иван

[00:25:32] Грозный, который снял, ну, он, там,

[00:25:35] этот броненосец,

[00:25:37] ну,

[00:25:38] и

[00:25:40] вот,

[00:25:43] снимая картину Иван Грозный, вот он пишет, что он был у Сталина на приёме,

[00:25:48] и так получилось, что он сидел в кабинете у Сталина, у Сталина была такая комнатка там.

[00:25:55] И охранники,

[00:25:56] ну, поскольку его знали, что он такой там, ничего не сделает

[00:25:59] охранник, он там вышел куда-то,

[00:26:02] и дверь в этой комнате, где Сталин был, там приоткрылась и его, скажет: подождите, он там занят.

[00:26:07] И он, ну, любопытство,

[00:26:09] и мы так стал туда заглядывать.

[00:26:11] И он увидел, как Сталин, он какой-то у него алтарь, говорит, был там с какими-то, я не знаю, странными статуэтками, и Сталин, он там

[00:26:18] поклонялся, он в какой-то чёрной мантии был, говорит, и он там молился.

[00:26:23] И он говорит, для меня это он описывал потом, что в дневниках это было в его. И он говорит, для меня был шок этот.

[00:26:30] И что я забыл, зачем пришёл.

[00:26:32] И я после, когда он вышел, я всё время молчал

[00:26:37] и ничего не мог сказать ему, потому что я только был под впечатлением увиденного.

[00:26:40] И он говорит, когда я ушёл, я ничего не мог понять. Он там молился.

[00:26:44] Кому никто ничего не мог.

[00:26:47] И

[00:26:49] он как раз в этот момент снимал картину Иван Грозный.

[00:26:53] И он предал

[00:26:55] что он худобка была, в чём заслуга, когда культ личности развенчали, он, вроде, Сталина представил, там, Иваном Грозным,

[00:27:03] как он вот там есть

[00:27:06] такие кадры, где он взывает к сатане,

[00:27:10] Иван Грозный,

[00:27:12] что кровь ему, я ублажу тебя, там, и всё остальное. То есть, вся его такая система.

[00:27:16] И он там

[00:27:17] описывает, что,

[00:27:21] похоже, Сталин, он

[00:27:24] с потусторонними

[00:27:25] силами, то есть, провозвестник потусторонних сил является.

[00:27:29] Ну,

[00:27:30] естественно, там, если бы кто-то узнал об этом, его ушлётно же, естественно.

[00:27:34] Но многие из окружения Сталина, они знали, кто он такой. Они знали о том, что он какие-то там всякие мистерии, культы проводили,

[00:27:41] все эти мавзолеи. Для людей сейчас, в общем, многое скрыто в истории, в общем-то, может быть, даже и не нужно знать это всю гранью.

[00:27:48] Есть много таких вещей, которые, так и не вскрываясь, уходят.

[00:27:52] Даже никто и не знает, что это было, и никогда они не узнают, никогда вообще.

[00:27:57] Мы думаем, что всегда всё будет скрываться, и им будет всё знать. Нет, очень много вещей пропадают, говорят, они уходят бесполезно, их даже не стоит знать, что там это делали, были, что это не так важно. Всё это уходит.

[00:28:11] Итак,

[00:28:15] люди, привязанные

[00:28:16] к чрезмерно чувственным наслаждениям,

[00:28:19] основой

[00:28:20] которых является сексуальная потенция, то есть сексуально озабоченные,

[00:28:24] они вынуждены,

[00:28:25] вынуждены нарушать

[00:28:28] религиозные

[00:28:29] принципы, нарушать законы.

[00:28:31] И самое, что

[00:28:33] удивительное, что эти асуры, они вынуждены бросать вызов Кришне.

[00:28:37] Они бросают вызов Кришне.

[00:28:40] Даже понимая,

[00:28:41] иногда понимая, что это плохо, они всё равно бросают вызов. Они не могут совладать со своей способностью.

[00:28:46] Вот, я думаю, каждый где-то в жизни своей чувствовал, когда какие-то

[00:28:50] проблемы становились

[00:28:52] сильнее

[00:28:53] обстоятельств

[00:28:54] и сильнее, так сказать, каких-то целей, планов. Как Арджуна говорит клишне,

[00:28:59] что почему я совершаю греховные поступки,

[00:29:02] даже не желая, и понимая, что это нельзя делать, я всё равно это делаю, как будто бы какая-то неведомая сила

[00:29:08] толкает меня на это.

[00:29:10] И Кришна говорит, что Арджуна твоё собственное вожделение, вечный враг живого существа. То есть вот это вот вожделение.

[00:29:15] И

[00:29:16] вожделение,

[00:29:18] природа вожделения

[00:29:19] как она побеждается?

[00:29:23] Что такое вожделение?

[00:29:26] А?

[00:29:31] Ну, понятно. Любовь к Богу.

[00:29:35] Что же такое вожделение?

[00:29:37] Какова природа вожделения?

[00:29:40] А?

[00:29:42] А гуны благости нет вожделения?

[00:29:44] Это

[00:29:48] вожделение.

[00:29:49] А если любовь к Богу окрашена гуной благости?

[00:29:55] Окрашенная это как вот обмазанная.

[00:29:59] Как Прабхупада говорит, гуна благости это

[00:30:02] испражнения

[00:30:03] сушёные,

[00:30:05] гуна страсти это испражнения сырые, а гуна невежества это свежак.

[00:30:12] И как ты вот, ты бы что выбрал?

[00:30:16] Сухое,

[00:30:18] сырое или сырое?

[00:30:20] Так

[00:30:24] вот видишь, выбор падая, даже говорит, всё это испражнение сухое.

[00:30:27] Сухое вроде в руках можно носить, да?

[00:30:30] Такое

[00:30:32] сырое уже как-то не очень, в мешочке.

[00:30:36] А свежак так надо ждать, пока засохнет.

[00:30:39] Солнца надо больше на него светить, светить. Сказать.

[00:30:43] Поэтому

[00:30:45] природа вожделения в чём проявляется?

[00:30:48] Мы же с вами разбирали

[00:30:50] кармаками,

[00:30:51] там, ситхаками,

[00:30:52] когтями,

[00:30:53] мухтиками.

[00:30:54] Хама.

[00:30:55] Это ж кхама шахтой. То есть, бхакти-шакти

[00:30:57] трансформированы с этими примесями. А какая примесь самая важная? Почему бхакти-шакти

[00:31:02] трансформируется в каму?

[00:31:04] Основная причина.

[00:31:07] Ну, о чём я говорю, что самое важное?

[00:31:10] Независимости,

[00:31:11] конечно, желание

[00:31:13] независимо от Кришны действовать. Оно сразу трансформирует бхакти-шакти во что?

[00:31:18] Сразу

[00:31:19] в кампус, как

[00:31:22] только подумала о независимой деятельности, как тут же попадает и тут же обуславливается.

[00:31:27] Всё это уже вожделение, то есть желание, вот это желание действовать независимо это и есть вожделение.

[00:31:34] Это и есть природа вожделения.

[00:31:37] И он говорит, будто бы какая-то сила меня заставляет действовать не так, как ты говоришь. Продолжай силу и заставляет.

[00:31:43] Ну что так действовать, как ты говоришь?

[00:31:49] Вы понимаете, да, в чём речь-то? Почему он так говорит?

[00:31:53] Всё понимаю, ага, что так надо?

[00:31:56] Но так неохота мне действовать, как ты говоришь.

[00:32:00] Как будто какая-то сила меня толкает действовать по-другому. А какая сила? Желание независимости. И сразу

[00:32:06] это множитель. Это и есть вожделенное.

[00:32:08] Зависть, то есть желание сделаться Кришной,

[00:32:11] быть независимым.

[00:32:12] Это как

[00:32:14] будто бы какая-то сила извне толкает меня.

[00:32:16] Желание действовать независимо.

[00:32:19] Поэтому Кришна говорит: Иди сражайся, а Арджунка говорит:

[00:32:23] пойду под дерево.

[00:32:26] Он говорит: нет, не буду, такой сынок не буду. Что значит происходит? Что происходит?

[00:32:31] Он хочет действовать так,

[00:32:33] независимо

[00:32:35] от желания Кришны.

[00:32:37] Хотя, вроде бы, к нему и привязан. Знаете, таких очень много у нас отношений. Прям привязан в доску, но вот так охоту что-нибудь по-своему сделать.

[00:32:43] Как будто бы какая-то сила извне толкает.

[00:32:46] Что за такая странная сила?

[00:32:50] Желание независимости.

[00:32:52] И

[00:32:54] самое сильное желание независимости выражается в этой сексуальной потенции.

[00:32:58] Наслаждаться отдельно.

[00:33:00] И самой высшей, то есть, сексуальной. Поэтому Прабхупада говорит, вот это состояние

[00:33:04] секса, вот это вот ощущение,

[00:33:06] вот этого оргазма,

[00:33:08] оно лишь такой отблеск,

[00:33:10] маленькая капля из океана блаженства, когда человек в любви Кришне, находится, то есть в полном сознании Кришна находится. Он испытывает такое внутреннее, в теле даже испытывает,

[00:33:20] то есть вот это чувство секса, оно лишь искра

[00:33:24] этого огромного пламени, которым

[00:33:27] охватывается тело и сознание преданного.

[00:33:30] Высшие формы наслаждения.

[00:33:34] Вот так.

[00:33:36] При Кришне.

[00:33:37] Поэтому асура. Асура

[00:33:39] это просто так глупцы.

[00:33:49] По глупости

[00:34:02] вопросы?

[00:34:17] Я как-то даже не хотел это сказать, потому что я знаю, что всё шиворот-навыворот перевернётся.

[00:34:28] Когда

[00:34:30] Мира пришла,

[00:34:36] цель Шрил Харидат Сакур была какая?

[00:34:41] Он считал себя падшим

[00:34:43] смиренным,

[00:34:44] считал, что если он еще и это сделает,

[00:34:46] то все, ему нету выхода вообще.

[00:34:51] То есть,

[00:34:53] Шлидропров Пада объясняет,

[00:34:54] что если человек не осознаёт своей падшести,

[00:34:58] только тогда он нарушает.

[00:35:01] Что

[00:35:01] тот, кто осознаёт свою падшесть, он никогда не нарушит.

[00:35:05] В этом вся система построена.

[00:35:07] То есть, чем глубже человек осознаёт своё падшее положение, тем он более строже следует.

[00:35:13] Чем менее он осознаёт своё падшее положение, тем он склонен следовать

[00:35:17] неправильно.

[00:35:20] Поэтому, когда мы видим личность, которая говорит о том, что она падшая, но она

[00:35:25] действует совершенно по-другому,

[00:35:27] то это обман. Вот почему и я говорил, что Махараджман говорит, что когда вы видите, что кто-то говорит да ой, я такой падший, там где нет.

[00:35:35] И он из-за этого нарушает, типа, вот как бы я не могу, я такой падший, и делает это. Это как в оправдание что он не может, знаешь, Джек? Но на самом деле ты осознаешь, что ты падший?

[00:35:46] Да нет, конечно, как бы ты не говорил об этом.

[00:35:49] Потому что говорится, что наоборот, чем глубже человек осознаёт своё падшее положение, тем он строже следует. Это есть такая защитная реакция.

[00:35:56] Это как огонь. Вы же не говорите ой, я такой падший и руку в огонь засовываете.

[00:36:01] Так не бывает. Вы наоборот, если вы чувствуете, что он жжёт, наоборот защита. Всегда срабатывает защитная система в сознании.

[00:36:09] Также и у человека в сознании есть защитная система. Если он ощущает, что он падший, что ему это нельзя, это автоматически срабатывает, он защищаться начинает.

[00:36:18] Автоматически.

[00:36:23] Сухотра

[00:36:25] Махараш написал

[00:36:27] комик от раз вот это наше

[00:36:31] неправильное

[00:36:32] понимание своего положения, вот есть же наши

[00:36:36] это,

[00:36:38] изначальное, а он говорит неправильное положение,

[00:36:40] что живое существо до тех пор, пока оно не осознает, что оно падшее,

[00:36:45] оно не сможет предаться Кришне.

[00:36:47] Это бесполезно.

[00:36:52] Т. Е. Оно не сможет следовать указаниям Кришны, потому что оно не считает себя падшим. Оно думает, что Кришна поместил его сюда. Когда он захотел свои игры совершать, он сюда нас засунул. Поэтому, когда он ему нараест это всё, он нас всюду сунул. Чего там предаваться?

[00:37:05] Зачем?

[00:37:08] По воле Господа даже травинка не шелохнётся, как же мы сюда попали? Значит, это его воля была, что мы сюда попали.

[00:37:17] Так? А раз это его воля, значит, его воля будет и что?

[00:37:21] Какой смысл предаваться?

[00:37:22] Так

[00:37:27] живые существа думают,

[00:37:29] поэтому они не предаются.

[00:37:31] Поэтому Сухотор Махараш, он написал, что Прабхупада всегда говорит, пока человек не осознаёт свою падшесть, и чем глубже он осознаёт свою падшесть, тем он строже следует.

[00:37:39] Ещё строже следует.

[00:37:41] Поэтому этих примеров, джагая мадхай, всех этих, вообще мы берём там мира, она стала святой, там, Члёхаридаст,

[00:37:48] Пакур святой.

[00:37:49] Все они, так сказать, такие падшие такие личности, якобы.

[00:37:53] И они становились, потому что они очень строго следовали, потому что осознавали своё положение.

[00:37:57] Милостью Кришны они осознавали своё положение.

[00:38:00] Поэтому иногда людям не нравится, когда

[00:38:02] им скрывают их недостатки.

[00:38:04] Но если они не понимают, что они падшие, не даются этих сравнений, они не могут предаться, что они думают, что у нас всё нормально. Зачем им говорить, что у нас всё плохо? Как ты предаешься, если ты думаешь, что всё нормально?

[00:38:15] Так ведь?

[00:38:16] Поэтому человеку говорят о его положении,

[00:38:20] в каком он сейчас положении оказался.

[00:38:24] Если человек не знает, что он похож на свинью просто,

[00:38:28] он не сможет избавиться от такой формы. Если он сам не осознает этого, что он падший.

[00:38:34] Для этого, так когда человек становится рядом с какой-то возвышенной

[00:38:38] литературой, он читает и он видит себя, свою гнусную природу, что он очень

[00:38:44] мчится.

[00:38:48] А есть люди, которые люди, наоборот, читая это всё, думают: О, я, у меня всё это есть.

[00:38:53] Что-то про меня даже написали, откуда ты ещё меня знал лично?

[00:38:57] Там божественные качества причисляются, ну, надо же.

[00:39:04] Что-то мою биографию написали в Багровиде.

[00:39:11] Ну, а про Федьку-то накатали, да, чувствую.

[00:39:14] Жадный.

[00:39:15] Собака.

[00:39:21] Падшесть.

[00:39:22] Я почему и начал с того рассказа, что Шиль Харидас такой был мусульманином,

[00:39:26] там, тем кем. Падшесть.

[00:39:28] Не осуждаем, мы думаем, мы великие, мы ленинцы,

[00:39:31] октябрята.

[00:39:32] Нас так воспитали, что мы великие. Великая страна, великая Какая

[00:39:36] падшесть может быть? Великая страна, великая армия, великий народ,

[00:39:39] великий еврей, великий бурят и великий русский.

[00:39:42] Юрий Амурович

[00:39:43] наш авторитет.

[00:39:46] Алёша Попович там.

[00:39:55] А

[00:39:57] как ты это осознаешь, что узнать?

[00:39:59] Надо узнать об этом, не надо. Как это ты осознаешь, узнав только?

[00:40:07] Конечно,

[00:40:08] надо видеть того, кто не падший.

[00:40:11] Вот Суходра Махарашу она как раз и объясняет там, что если бы мы не имели вот сейчас в наличии людей, которые достигли этого состояния, то никто бы не предался.

[00:40:22] Никто бы не предался.

[00:40:24] Даже если бы эти книги были, но если бы не было людей, которые

[00:40:28] достигли того, что они описывают, мы бы никогда не предались.

[00:40:32] Нам нужно видеть пример.

[00:40:34] И пока эти примеры есть, всё это работает.

[00:40:37] Как только эти люди исчезнут,

[00:40:40] все прекратят следовать.

[00:40:43] Это превратится в, в

[00:40:45] такую, в лжерелигию.

[00:40:50] Да, это возможно.

[00:40:56] Всё так. Поэтому он описывает, что если есть пример,

[00:41:01] физически мы можем общаться с людьми, которые, вот, ну, представим, как в больнице.

[00:41:06] Если вы приходите в больницу, вы больной, там, ну, представим, там, у печёночный больной,

[00:41:10] и человек, он, него большие проблемы: больная печень, там, болит всё это, тошнота, всё время горечь, там, на языке слабость, там, жёлтый весь. И вы приходите в какую-то больницу и увидите человека,

[00:41:21] который говорит: О, здесь так классно лечиться! И страдает

[00:41:25] от печени наоборот. Если вы не видите того, кто излечился, вы не можете вдохновиться правильно лечиться.

[00:41:31] Вы не пойдёте туда. Поэтому также и в религиозной системе, если мы не видим людей, которые изменились благодаря этой практике

[00:41:37] и достигли

[00:41:38] полного выздоровления,

[00:41:40] мы не сможем следовать этим.

[00:41:43] Нужно в наличии всегда, непосредственно, чтобы мы могли в контакт войти с леченым.

[00:41:48] Понимаете?

[00:41:50] А

[00:41:51] когда мы видим здорового и видим себя, то мы понимаем,

[00:41:54] что? Что если мы будем нарушать, то мы никогда не вылечимся.

[00:41:57] Вот это откуда это? Мы должны, состояние падшести можно увидеть только тогда, когда ты видишь освобождённую личность.

[00:42:04] То есть, выздоровевшего.

[00:42:06] И это придаёт тебе это. Видя его качества, как действует человек,

[00:42:11] что он себе позволяет,

[00:42:13] что ценит,

[00:42:14] как он живет, как действует. Пример

[00:42:16] ачарьи.

[00:42:19] Если этого нету, практически вся религия разваливается полностью,

[00:42:23] то есть, она превращается в лицемерие.

[00:42:28] Как вот мы видим, там, в каких-то других религиозных системах или

[00:42:33] Очень много нравственных. Когда нету нравственных каких-то качеств, очень сложно следовать этим людям, когда видишь безнравственных выборов.

[00:42:40] Нет,

[00:42:42] они могут говорить очень хорошо, но безнравственных.

[00:42:46] Вот так вот я рассказываю, допустим:

[00:42:49] 70%,

[00:42:50] когда люди, которые говорили о любви к родине, когда что-то здесь началось, они все 70% убежали за рубеж. Но они же нас учили

[00:42:59] любить родину, и они следили за тем, чтобы мы любили родину. И кто не любил родину, здесь их так и сажали.

[00:43:04] Но когда что-то произошло, те, кто этим занимался, они сами убежали, потому что они-то никогда её не любили. Надо было заставлять других любить, но ты и сам не будешь любить её. Поэтому, как можешь ты следовать тому, этим людям, зная изначально, что они там не любили?

[00:43:18] Они что-то с этого имеют, поэтому им выгодно говорить о любви к родине, там, к чему-то. Но самой любви нету.

[00:43:25] Это как, не знаю, как проститутка, которая за деньги любит. Играет любовь. Ты

[00:43:30] имеешь какое-то положение в себе, поэтому ты заинтересован в такой любви.

[00:43:34] Но это не любовь, она не чиста.

[00:43:39] Во

[00:43:40] всём мире всё так устроено, что мы не можем следовать за теми, кто сам действует таким образом,

[00:43:46] кто обманывает.

[00:43:48] Это

[00:43:51] обречено на провал.

[00:43:56] Есть многие люди, которые говорят, что коммунизм, в общем-то, коммунистическая философия могла бы сработать,

[00:44:01] если были те люди, на самом деле, которые следовали.

[00:44:05] Но сделали как? Обычно делается такая система: внизу вы следуете, а мы, те, кто вас к этому призывает, наоборот, этими и проживаем.

[00:44:13] Потому что вы-то следуете,

[00:44:16] мы-то нет.

[00:44:18] И вы

[00:44:19] выгодная нам компания, потому что вы будете следовать,

[00:44:22] вы будете производить материальные блага, отказываться от излишков от всего, а излишки будут нам. И выгодно такую философию спускать вниз. Очень выгодно.

[00:44:36] Но если там, где-то наверху, были люди такие, которые следовали правилам,

[00:44:40] они могли бы кое-что, по крайней мере, подольше кое-что могли создать.

[00:44:44] Как

[00:44:46] говорится, что Швейцарии,

[00:44:49] они больше похожи на социализм Ленина, чем русские, китайцы, там, или все.

[00:44:55] Даже чисто философски,

[00:44:57] экономически всё.

[00:44:59] То есть, это больше сочетается с социалистической

[00:45:02] системой, чем то, что было построено здесь под видом, так сказать, загнивающего

[00:45:06] капитализма.

[00:45:11] Поэтому мы должны видеть более

[00:45:13] глубже

[00:45:16] какие-то детали

[00:45:19] и какие-то нравственные статусы тоже совершенно другие.

[00:45:45] Там другое желание, там имеется ввиду духовное желание.

[00:45:50] Что значит менять своё положение, это значит идти в сторону улучшения, да?

[00:45:56] Представим,

[00:45:57] что человек меняет жён или

[00:45:59] меняет любовницу, он идёт по пути улучшения своей сексуальной потребности, так он её так хочет делать более совершенной, поэтому ищет всё более совершенно, совершенно

[00:46:09] секса. Это в материальном мире, так. Если в духовном мире, то человек что значит и считал? Более совершенных, более

[00:46:15] чистых, более глубоких и любовных взаимоотношениях с Богом.

[00:46:19] Поэтому он

[00:46:20] стремится тоже изменить, как и полагается. Поэтому весь духовный мир тоже, он распределён

[00:46:25] где-то в большей степени меньше и так дальше, дальше, дальше.

[00:46:29] Везде есть разница.

[00:46:31] Тачинти бхеда бхеда таттва одновременное единство и различие.

[00:46:35] Как молоко и сыр. Всё это молочные продукты, но они различны.

[00:46:40] Молоко,

[00:46:41] творог,

[00:46:42] кефир,

[00:46:43] снежок, там,

[00:46:44] масло, топлёное масло, сыр. Да Да ещё сыров столько разных. Смотрите, вроде всё это молочные продукты, но какое разнообразие, в общем-то, ними есть. Мы можем увидеть, что творог на сыр.

[00:46:56] Так?

[00:46:58] И менять своё положение это может быть даже, значит, как сыр, который хочет стать молоком, приблизиться ближе к молоку и он, но

[00:47:07] сыр мясом не станет же.

[00:47:11] А здесь так ведь и то произойти

[00:47:15] вонючий сыр подзаплесневелый

[00:47:17] такой есть

[00:47:20] такой материальный концепт

[00:47:28] Ты

[00:47:33] пришёл в смятение и изумление при виде меня в этом ужасающем

[00:47:38] облике.

[00:47:39] Покончим с этим,

[00:47:41] мой Бхакта,

[00:47:43] забудь же все страхи, и с миром на душе наблюдай тот образ, который ты желаешь увидеть.

[00:47:49] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мадааче Бхактивирант и Свами Прабхупада.

[00:47:57] В начале Бхагавад-гиты Арджуна был встревожен тем, что должен

[00:48:02] убить Бхишму и Дрон своих

[00:48:05] почтенных деда и учителя.

[00:48:08] Однако Кришна сказал, что ему не следует страшиться убийства своего деда.

[00:48:13] Бхишма и Дрона

[00:48:15] промолчали, когда он на

[00:48:17] общем собрании кур, сыновья Дритараштри,

[00:48:20] пытались снять с дровопади одежды.

[00:48:22] И за такое пренебрежение своим долгом они заслужили

[00:48:26] смерть.

[00:48:27] Кришна явил Арджуне вселенскую форму лишь для того, чтобы показать ему, как за совершённый им недостойный поступок эти люди уже были убиты.

[00:48:38] Эта картина была

[00:48:40] продемонстрирована

[00:48:41] Арджуне потому, что барты и

[00:48:43] не в состоянии совершать

[00:48:45] такие ужасные поступки.

[00:48:47] Осознав назначение этого откровения,

[00:48:50] Арджуна пожелал увидеть четырехрукую

[00:48:52] форму Кришны и Господь явил ему этот образ.

[00:48:55] Вселенская форма не слишком привлекает

[00:49:00] Бхакт,

[00:49:01] ибо она не дает возможности отношений взаимной любви с Господом.

[00:49:06] Бакта либо хочет выразить Господу свои чувства почтения и восхищения,

[00:49:10] либо он хочет видеть двурукий образ Кришны, с тем чтобы служить Верховным

[00:49:15] Божественной Личности и находить у него ответ на свою любовь.

[00:49:23] В

[00:49:25] этом стихе

[00:49:28] Кришна,

[00:49:29] видя изумление

[00:49:33] и даже некоторый испуг от джунны,

[00:49:37] состояния могущества,

[00:49:39] увиденного

[00:49:40] могущества

[00:49:41] Господа,

[00:49:43] пришёл в определённый такой разум.

[00:49:46] Неопределённый,

[00:49:47] пришёл в смятение.

[00:49:49] И Кришна говорит Арджуне, что

[00:49:52] ты можешь наблюдать образ, который желаешь увидеть.

[00:49:56] И Сива Прабхупада в этом комментарии объясняет, что не все формы Кришны предназначены для

[00:50:03] определённых взаимоотношений.

[00:50:07] Этим как раз такое более глубокое понимание других религиозных

[00:50:11] течений и других религиозных

[00:50:15] учений,

[00:50:15] течений и учений. Вот мы, допустим, знаем, что

[00:50:19] сейчас в современном мире люди говорят: Ну да, в общем-то, есть.

[00:50:23] Вот Бог это особь, допустим. Они говорят: Бог это пустота.

[00:50:28] Кришна, на самом деле, тоже может предстать перед кентом в виде такой, так сказать, тёмной

[00:50:34] картины, в виде пустоты.

[00:50:36] Но

[00:50:37] служить пустоте и еще тем более проявить в ней какие-то

[00:50:41] любовь и преданность,

[00:50:43] даже какой-то определенный аспект

[00:50:46] отношений сложно.

[00:50:48] Так же, как очень сложно

[00:50:51] проявить

[00:50:52] определенные взаимоотношения

[00:50:53] к безличностному

[00:50:54] аспекту, то есть к свету.

[00:50:57] Мы можем сказать, что мы любим свет,

[00:51:00] но мы не сможем сказать, что мы любим свет

[00:51:03] личностно.

[00:51:04] Все-таки свет это определенные проявления.

[00:51:07] То есть также, как мы можем сказать вода. У нас не может быть сравнения, допустим, с водой такой же, как отношение к ребенку.

[00:51:14] Даже если вода очень важна, мы не можем сказать, что мы любим точно так же, как сына родного.

[00:51:20] Мы не можем сказать, что мы свет любим как собственную жену. Или как в песне поётся: Даже шашка как казаку в степи жена. Или бурка там.

[00:51:29] Это очень такое

[00:51:31] сравнение неудачное,

[00:51:32] но, с одной стороны, если посмотреть, что имел в виду этот человек, да, это может быть сравнение с тем, что он на ней лежит

[00:51:40] на бурке,

[00:51:41] и он говорит, в степи она жена.

[00:51:44] А шашка она подруга, он с ней ходит всё время под ручку, то есть всё время её держит в руках, шашку.

[00:51:51] Такое сравнение может быть, но здесь, в этом стихе как раз есть это глубокое

[00:51:56] философское

[00:51:57] осознание, понимание,

[00:51:58] или, вернее, наука того, что Кришна

[00:52:02] представлен для разных живых существ в разных формах.

[00:52:05] И здесь, во Вселенной,

[00:52:07] существует много вселенских форм Господа.

[00:52:10] Это даёт полный ответ на то, как видят другие религиозные конфессии Бога.

[00:52:15] В виде какого-то такого старика, метающего молнии. Наверняка во вселенской форме Кришны есть такое изображение,

[00:52:21] где Он метает молнии. Но

[00:52:24] эта его форма,

[00:52:26] она не предназначена

[00:52:27] для любовного поклонения.

[00:52:29] Потому что, если вы увидите что-то такое метающее молнии, так сказать, если мы видим что-то такое грозное,

[00:52:35] то этот аспект

[00:52:37] отношений каких-то любовных, каких-то чувств определенных, утонченных, он подавляется мгновенно.

[00:52:43] Сложно

[00:52:44] любить такие объекты. Вот, допустим, когда люди видят первый раз Нарасимхадеву,

[00:52:49] разрывающего херанику шипу,

[00:52:51] очень сложно сказать им, что вот люди, когда никто не знает этого, они говорят: Боже мой, кришнариты какому-то сатане там поклоняются. Ужасная личность какая-то разрывающая

[00:53:00] человека, бедный человечек какой-то лежит там на коленях, кишки у него вытащил,

[00:53:04] и у людей такой шок, они не знают, что это такое.

[00:53:08] И очень сложно, на самом деле,

[00:53:11] любовное поклонение совершать Нарасимхадеву.

[00:53:14] То есть, эта форма

[00:53:15] очень такая

[00:53:17] воинствующая.

[00:53:19] Так же, как мы видим, есть изображение

[00:53:22] ямараджи.

[00:53:23] Ямараджи, говорится, очень красив на самом деле, но у него есть аспекты форм,

[00:53:27] которые он показывает грешникам. И эти формы ужасны.

[00:53:31] И эти формы не предназначены для любовного общения. Эти формы как раз и предназначены, чтобы живое существо испытало ужас и страх.

[00:53:41] Так же, как и Арджуна, увидев эти облики вселенской формы, и увидев, как в этом

[00:53:47] сражении эти облики пожирают

[00:53:50] Дрону и

[00:53:53] Дроначарью,

[00:53:53] пожирают

[00:53:54] деда Бхишну.

[00:53:56] Он был ужас.

[00:53:59] И

[00:54:00] почему он в смятении пришёл?

[00:54:02] У него не было таких отношений с Кришной. Он не воспринимал Кришну как какого-то жестокого, кровожадного,

[00:54:10] кого-то убивающего.

[00:54:12] Кришна даже не носит оружия.

[00:54:15] Он всё время привык, что Кришна с флейтой постоянно.

[00:54:20] Арджуна, на самом деле, видя в руках Кришны какое-то определённое

[00:54:23] оружие, даже описывается в Махабхарате, как Кришна играючи сражался всегда.

[00:54:28] Кришна

[00:54:29] всё время шутил при сражениях, улыбался.

[00:54:33] Кришна делал всякие такие финтиклюшки,

[00:54:35] то есть убегал куда-то, прятался и когда его пытались там схватить, он оказывался за спиной и смеялся при этом.

[00:54:43] И противники, они

[00:54:45] страшный

[00:54:46] гнев такой, они не могли понять, как он действует.

[00:54:49] Кришна всё время наслаждался этим.

[00:54:52] Даже есть описание, когда Кришну повалили на землю, и готовы были уже воткнуть в него копьё, и он стал просить прощения.

[00:54:59] И когда он стал просить прощения, они на минуту так опешили,

[00:55:03] они не ожидали.

[00:55:04] Но потом, когда кто-то хотел вонзить в него копье,

[00:55:07] вдруг они увидели, что и Кришна держит это копье, которые хотели в него вонзить.

[00:55:11] Что он стоит и держит сам это копье. И они его смотрели вниз, а Кришна уже там не было. И они стали копье вырывать друг у друга.

[00:55:18] И Кришна отпустил это копьё, они все упали.

[00:55:21] Потому что они кинули очень сильно.

[00:55:23] И Кришна постоянно, даже в сражениях, он наслаждается, он играет,

[00:55:27] но это вызывает у обусловленных живых существ чувство гнева.

[00:55:32] Они не могут как-то его полюбить в этой битве, полюбить Кришну сложно.

[00:55:37] Поэтому Арджуна, увидев

[00:55:39] те

[00:55:40] формы Господа, предназначенные для материального мира, в которых он уничтожает всех всевозможных злодеев, негодяев или преступников, то есть тех, кто преступил законы,

[00:55:50] эти формы не предназначены

[00:55:52] для любовного, преданного служения.

[00:55:55] Поэтому Кришна говорит, что ты можешь медитировать на мой облик двурукий, на мою двурукую форму с флейтой. У него нету диска судорожно,

[00:56:03] у него нету булавы.

[00:56:06] Но даже в этой четырёхрукой форме Кришна очень привлекателен, потому что он очень красив и миролюбив.

[00:56:14] Есть

[00:56:15] описание, что когда Господь Нарасимхадева

[00:56:17] разорвал Хираньякашипу

[00:56:19] и убил очень большое количество

[00:56:21] демонов, когда Прахлад Махарадж его успокоил и умиротворил,

[00:56:25] то все были поражены, что когда он успокоился,

[00:56:28] испытательно расинка,

[00:56:30] он стал удивительно красив и привлекательным, даже вот в такой форме человека-льва.

[00:56:35] И вдруг они почувствовали такое сильное влечение к этой форме.

[00:56:39] Но та память, которая осталась, когда он разрывал,

[00:56:43] она всё-таки не давала шагнуть им близко к

[00:56:45] Господу, не давала никак.

[00:56:47] И они сдержанные были. Кришна

[00:56:50] сохранил эту память, поскольку форма Нарасимха

[00:56:52] Девы, что она?

[00:56:57] Да, она имеет функцию устрашения демона.

[00:57:02] Итак,

[00:57:03] Кришна

[00:57:04] проявляет разные облики и разные

[00:57:08] формы для того, чтобы

[00:57:10] каждым живым существам дать определённый урок.

[00:57:13] Для преданных он даёт уроки любовного, любовных взаимоотношений.

[00:57:17] Для непредных он даёт уроки, что на каждую старуху

[00:57:22] есть проруха,

[00:57:23] и так далее, и так далее, и так далее. Смотрите,

[00:57:26] Господь приходит как вамана деф, маленький мальчик карлик. Слово

[00:57:31] карлик, наверное, там лилипут не так всё подходит, наверное, маленького роста, брахман маленького роста, хотя физическая литература описывает его как карлик, но карлик это такой русский перевод карлик.

[00:57:44] Может быть, кто-то знает, что карлики на самом деле такие демоничные живые существа, карлики,

[00:57:49] поэтому они в карловых вара живут.

[00:57:53] Карлики

[00:57:57] на самом деле они такие ну

[00:58:00] вы все понимаете что такое карлик вот слово карлик

[00:58:07] Вот лилипут и карлик, вот в чём разница?

[00:58:15] Нет,

[00:58:16] ну это ваше представление, у вас вообще кто поймёт? В чём различие между карликом и вот?

[00:58:23] Или путал.

[00:58:26] Он уродливый.

[00:58:27] Карлик, да. Карлик уродливый.

[00:58:30] Ты правильно говоришь.

[00:58:32] Да, злой карлик и он уродливый. Почему он злой? Потому что он уродливый.

[00:58:37] Карлики, они очень такие гневные.

[00:58:39] Есть описание бедок про карликов. Но Ваан Эдев не приходит как карлик, это такой больше, наверное, перевод, наверное, русский карлик. Карлик.

[00:58:48] Больше просто маленького рода как Леррибут, что ли.

[00:58:51] Но Леррибут тоже такой Леррибут это такое.

[00:58:55] Гномики это вообще демоны.

[00:58:57] Гномики-домики,

[00:58:58] гномики-демоны.

[00:59:02] И гномики, на самом деле, они тоже не предназначены для совершения любовного какого-то, любовных взаимоотношений с гномами. Я помню, как у меня отец, он тоже там сын изосторожного гномик,

[00:59:13] гномик, дай, пожалуйста, конфетку. Я говорю, вы дозовётесь этих гномов?

[00:59:17] Придёт, так сказать, и бабочкой сделает.

[00:59:21] Гномы, на самом деле, стали только вот такими весёлыми в нашу эпоху, такие хорошенькие. Они, на самом деле,

[00:59:26] не такие,

[00:59:28] как они пишут современные

[00:59:31] писатели. В сказках они очень злые, гномы.

[00:59:34] Они больше относятся к категории лепреконов, такие

[00:59:38] демоничные живые существа. Все они демоны, у тебя, ну, хранители богатств у эры, они все демоничные.

[00:59:47] Итак,

[00:59:50] здесь Кришна объясняет,

[00:59:52] что, увидев

[00:59:53] этот облик,

[00:59:55] вернее я знаю, что такое это облик, вам, про вам, да, то вам, он был маленького роста и был очень красив.

[01:00:02] И Бали Махарадж, будучи демоном, он привлёкся этой формой.

[01:00:06] Он привлёкся. Если бы

[01:00:09] перед

[01:00:09] Бали Махараджем Кришна явился в облике Нарасимхадева,

[01:00:12] я не думаю, что он бы

[01:00:14] предался ему. Он бы сражаться стал. Как к шатре он бы начал сражаться.

[01:00:18] Он бы как хирани крыши выступил, он бы начал с ним биться.

[01:00:22] Если бы он увидел

[01:00:24] Кришну в образе Нараяны,

[01:00:28] то он наверняка бы испытал благоговение

[01:00:31] какое-то он, потому что даже в этом облике или по крайней мере будучи царем демонов, он бы испытал страх

[01:00:38] как

[01:00:40] Шупала когда увидел форму Кришны с дИСКОН и все он бежать стал он сразу лишь в побег бросился

[01:00:47] он

[01:00:48] только увидев эту форму, говорится, что демоны, когда видят

[01:00:52] форму Нараяна, они ужасный

[01:00:54] страх. Они сразу начинают медитировать на

[01:00:58] сударшана чакру и на булаву.

[01:01:00] Но в большей степени их беспокоит сударшана чакра, поскольку сударшана чакра предназначена именно для демонов.

[01:01:07] Даже булавой он так мало орудует, сударшана чакра больше оскорбления

[01:01:11] все всевозможные.

[01:01:13] И поскольку он совершал оскорбления,

[01:01:15] булавой Господь пользуется в честном поединке.

[01:01:18] Он не пользуется судашна чакрой в честном поединке. Вот мы видим, да, когда он как вепрь приходит, он там с хиранякшей

[01:01:24] сражается, потом с хираняка шипал. Он же мог бы просто

[01:01:28] и всё.

[01:01:30] А здесь это сударшна чакра, то есть все эти аспекты оскорблений, и сударшна

[01:01:36] за оскорбление, он бросает

[01:01:38] в него эту сударшна чакру,

[01:01:40] вернее не бросает даже, так сказать, он показывает, куда надо лететь, она летит в персонал.

[01:01:46] Но для Бали Махараджа он представился в этой удивительной

[01:01:49] форме,

[01:01:50] вам она, вы говорите, прекрасный мальчик, он был прекрасным мальчиком, очень красивым.

[01:01:55] И в то же время красота его была настолько благородна,

[01:02:00] не выглядел так вот, бывает красивый

[01:02:02] облик, но он ни к чему не побуждает.

[01:02:05] Облик Кришны, как Ваманы, он побуждал к тому, что есть желание

[01:02:09] что-то сделать для этого, для этой личности.

[01:02:12] Он очень вдохновляющим

[01:02:14] обликом.

[01:02:15] Есть много форм кришны которые не вдохновляют на какой то благородный поступок допустим если бы кришна выскочил из

[01:02:23] колонны как вам ана дев я не думаю что хераника шипу как то по другому это и делает ну что за мальчишка такой славный?

[01:02:30] Ты тоже будешь покричать Вишну, Вишну?

[01:02:33] Тоже тебя давай убьем?

[01:02:36] Или он бы появился в каком-то другом облике, в какой-то

[01:02:40] очень много формы гришны но он приходит именно как Расин Кадева, чтобы исполнить

[01:02:45] волю Брахмы, то есть Его благословение.

[01:02:49] Чтобы ни в коем случае Брахма не был обманщиком.

[01:02:52] И говорится, что Кришна потом отчитывал Брахму. Он говорил: Зачем ты даёшь такие благословения? Что я мне приходится думать, какую форму принять,

[01:03:00] чтобы так не нарушить твоих, так сказать, этих всех уземлений.

[01:03:04] Ни днём, ни ночью, да, там,

[01:03:06] ни на земле, ни на небе, никаким видом оружия, там, ни в помещении, ни на земле, ни на воде.

[01:03:12] Это, кстати, он

[01:03:14] херанька же пусто защитился от всего, что можно было. Он даже от людей защитился, он же перечислил все виды живых существ.

[01:03:20] Даже насекомых он перечислил.

[01:03:22] Он даже перечислил насекомых.

[01:03:24] То его не могла змея укусить, не могла там через нос залезть, мозг съесть или что-то еще.

[01:03:30] Перечислил все.

[01:03:32] Там нету такого перечисления в книге, но там говорится, что он перечислил все виды живых существ.

[01:03:36] Абсолютно.

[01:03:37] Кроме, поскольку он был безбожником, он не перечислил, что меня Вишна не должен убивать.

[01:03:43] Но он сказал не в форме человека, не в форме там, он назвал форму, а все-таки у Господа форма такая человекоподобная.

[01:03:52] Итак, но он перечислил там и рыбки, и все, что угодно, Никаким видом оружия, ни сударыня чакрой, ни булавой, ни раковиной, ни лотосом, ничем, ни травинкой, ни пылинкой нельзя было это сделать.

[01:04:02] Только когтями. Он забыл про когти.

[01:04:05] Он никогда не думал, что кто-то его когтями разовьет.

[01:04:07] Да еще на колене.

[01:04:09] Нет такого колена. Говорится, что он поднял кайлаш,

[01:04:13] равану кайлаш поднял вместе с Шивой.

[01:04:15] Ну, Шива он там медитировал, и видно не было, весь заваленный там был, всякими палками,

[01:04:20] паутиной, ёлками.

[01:04:24] И вот

[01:04:25] здесь также в этом стихе

[01:04:27] объясняется,

[01:04:28] что Арджуна когда увидел,

[01:04:31] что были убиты

[01:04:32] дед Хишма и

[01:04:34] Дрона,

[01:04:35] то он

[01:04:36] испытал такое очень неприятное

[01:04:39] чувство, как предателем, он себя почувствовал предателем.

[01:04:42] Арджуна тоже почувствовал себя предателем. Очень часто в жизни, в преданном служении

[01:04:48] можно

[01:04:49] испытать это

[01:04:50] предательство какое-то, такое ощущение, что ты предаёшь кого-то.

[01:04:54] Потому что чувства привязываются к какой-то личности.

[01:04:57] И если вы, так сказать, не идёте с этой личностью, поскольку она поступила не очень, так сказать, хорошо, будем говорить,

[01:05:04] но они построили

[01:05:06] уже отношения такие на телесном уровне, и они начинают думать, что они предают сейчас предательство,

[01:05:12] предают,

[01:05:13] стучат или ещё что-нибудь, стукач,

[01:05:15] кто-то

[01:05:17] пошёл, сказал, что у этот человек. А, застучал, всё, КГБшник,

[01:05:22] ФСБшник, всё это, типа, стукач.

[01:05:25] И Арджуна точно так же испытал такое ощущение, что он как предатель вроде. Поскольку Друна был его учителем,

[01:05:32] а дед Бхишма это вообще уж там говорить нечего, если прочитать их взаимоотношения.

[01:05:37] Он безумно любил деда Бхишма, безумно любил.

[01:05:41] И Бхишма был так благороден,

[01:05:43] что Арджун не мог понять.

[01:05:45] Вот если сейчас нам бы сказали, идите убейте своего духовного учителя

[01:05:49] и Швиву пропала.

[01:05:51] Кришна, представим, мы поклонялись, поклонялись, приходит Кришна и говорит,

[01:05:55] вот видите, Шрил Прабхупада сидит, вот ваш гуру,

[01:06:00] на тебе меч, иди и заруби.

[01:06:03] Как бы вы поступили?

[01:06:05] И он нашел бы недостатки в них. Кришна бы сказал, вот он в прошлом вот этот сделал, а вот этот вот то. И показал бы нам это. И сказал идите и убить их.

[01:06:15] Как бы мы себя повели?

[01:06:18] Мы же поклонялись Кришне вроде тут все.

[01:06:21] Как бы мы поступили?

[01:06:23] Как

[01:06:25] бы

[01:06:28] ты поступил?

[01:06:29] А, Серёж?

[01:06:31] У вилы пошел, пропадали.

[01:06:35] Вот теперь вы можете понять, какое чувство было у Арджуны?

[01:06:38] Я к чему это привожу пример? Мы читаем все имя, но мы никогда не хотим в глубь уйти, в глубь их ощущения. А если мы не проникнемся в глубь их состояния арджуны, мы никогда сами не сможем прогрессировать, никогда не сможем понять Багалас Гиту, если мы не переживаем то состояние внутри, как это сложно предаться на самом деле.

[01:06:55] И Кришна дает такое испытание иногда.

[01:06:57] Он говорит, хорошо, ты ж мне поклонялся через этих, а теперь я тебе говорю, и убей. Может быть, ты их не убьешь, так же, как ложная сита была, которая в костер вошла, и Агня ее забрал, и сита на самом деле не была, вернее

[01:07:08] была на ланке, она нигде не была, сита не была у Равана.

[01:07:12] Но нужно было создать это ложное представление для того, чтобы увидеть преданность этих личностей.

[01:07:17] Так ведь?

[01:07:19] Нужно было увидеть преданность этих личностей. И Ханумаа, он защищал эту ложную силу. Он говорил: Ты что? Ты что, Господь? Мы же так её долго искали. Ты что? Он говорил: Нет, она должна совершить эту

[01:07:31] прайщиту, она должна доказать это.

[01:07:34] Она должна совершить эту прайщиту.

[01:07:37] Повершее самоубийство, а прайс-чита это что? Помните это? Что такое прайс-чита?

[01:07:42] Она

[01:07:43] должна была

[01:07:45] совершить определенное

[01:07:46] действие, если она погибает, значит она нарушила что-то, если она остается живая, то значит что?

[01:07:51] Она не нарушила, да, целомудрия осталась.

[01:07:55] Он толкает её, и все за это смотрят.

[01:07:59] И он смотрит, каково отношение.

[01:08:01] Каково отношение преданных будет к этой. И преданных в беспокойстве, Кришна проверяет их.

[01:08:08] Прабхада говорил, что Кришна иногда

[01:08:11] очень высоком уровне проверяет своего преданного привязался

[01:08:14] ли он к разным принципам регулирующим,

[01:08:17] привязался ли он к определённым личностям.

[01:08:19] Потому что суть всего привязаться к кому?

[01:08:23] Исполнить

[01:08:24] указание Кришны.

[01:08:30] Поэтому

[01:08:31] можете себе представить, какое ощущение было у Арджуны?

[01:08:35] Вот представьте,

[01:08:37] представьте Чалучану.

[01:08:40] Стоит,

[01:08:41] вот сейчас ты выходишь, и приходит Кришна к тебе. И никто Кришну, самое главное, не осознаёт, что это Верховная Личность Бога Шри Кришна. Потому что тогда на поле битвы Курукшетры только

[01:08:51] пандавы знали об этом.

[01:08:53] Вот вы представьте, что знаешь ты только об этом, что это Кришна,

[01:08:57] знает Ага-чакра, который в Красноярске в этот момент, фланг его болтал,

[01:09:03] Знает где-нибудь, ну вот сейчас кто у нас, кого ещё нету? Где кто ходит там на Санкиртоне?

[01:09:07] А?

[01:09:09] Не, представим Ника Чакара, вот сейчас там Варадарша знает, но он далеко тебе сейчас не поговорить с ним.

[01:09:15] Кто там где-нибудь? Где у нас на Сакирдичал? О,

[01:09:18] дико чаще ещё знает, что это Кришна.

[01:09:22] Так же, как Арджуна знал

[01:09:27] Накула был на одном фланге там за

[01:09:30] Сахадева был на другом фланге, они вообще где-то были все в разных местах.

[01:09:35] Ютхиштир вообще на другом, Баларама тоже не Баларама, вообще с какими-то дигорями сражался.

[01:09:40] А

[01:09:42] остальная масса людей, которые его знали, понимали, что Кришна Верховная Личность Бога. Это был просто, ну, классный такой мужик, классный товарищ,

[01:09:50] хороший царевич, йог не плохой.

[01:09:52] Как бы ты видел, не плохой преданный пришел к тебе. Вот пришел бы сейчас какой-нибудь

[01:09:57] ну, неплохой преданный такой, брахман,

[01:10:00] и тебе сказал: Давай, убей своего. Я Верховная Личность Бога, Кришна.

[01:10:06] Как он себя почувствовал? Иди убей Шрилу Прабхупаду и своего горбища.

[01:10:11] Потому что Шрилу Прабхупаду ел клубнику на кухне и тем самым нарушил все.

[01:10:15] А твой махараш давеча приезжал и божества мне поклонился.

[01:10:21] Вовремя.

[01:10:22] Сделал три шага не по стандарту.

[01:10:24] И тем самым навлек на себя. Вот мое убийство. То есть я должен его убить.

[01:10:32] Как бы ты почувствовала?

[01:10:34] Исполнил бы ты эту миссию?

[01:10:40] Исполнишь, исполнишь,

[01:10:42] черчан? Как думаешь?

[01:10:43] Исполнил.

[01:10:45] Исполнил?

[01:10:46] А это бы Мая была.

[01:10:48] Представим, а это была бы Мая.

[01:10:55] Именно так и сделали.

[01:10:57] Мы почитаем в истории, как там всякие виды иллюзий видятся в созданные.

[01:11:01] Как

[01:11:02] к нам приходили разные от имени Гришни действовали, от имени его

[01:11:06] представители. И люди совершали такие поступки ужасные.

[01:11:09] Когда Кришна приходила, говорит: Да вы что, я вообще такого бы никогда не дал

[01:11:13] вам такого указания.

[01:11:15] Я бы никогда этого не сделал.

[01:11:18] Но мы видим, что в отношении с Арджуны были большие привязанности к этим личностям, и эти привязанности отнюдь не были материальными.

[01:11:27] Дроначарьев был его духовным учителем. Духовным учителем.

[01:11:30] Он не был каким-то учителем по игре на пианино, боксу,

[01:11:33] или в футбол. Тренером.

[01:11:36] Как сейчас тренер,

[01:11:37] какой-нибудь ди-до.

[01:11:39] Мы-то думаем, вот он военному искусству. Это был духовный учитель. Он его учил ведом, он учил его бхасте.

[01:11:47] Он говорил им, рассказывая о вишну,

[01:11:49] что есть такой Верховный Господь Вишну.

[01:11:52] И вдруг

[01:11:53] Арджуне надо его убить.

[01:11:55] И когда Кришна показал ему

[01:11:57] вселенскую форму, он увидел, как Кришна убивает

[01:12:01] деда Бхишну

[01:12:02] и Драначариуну он убивает их.

[01:12:05] И Арджуна был в ужасе.

[01:12:08] И когда он видел эти формы Кришны, то он не смог испытать любви к нему. И он испугался. Почему смятение Арджуны? Что он почувствовал, что его отношение к Кришне изменилось,

[01:12:18] видя его в таком образе.

[01:12:20] И он испугался.

[01:12:23] Он очень сильно испугался. Вы помните ту историю, когда один демон ворвался во Вриндаун, и чтобы обмануть всех жителей Вриндавана и настроить, особенно гопи,

[01:12:33] Кришны, он думал, как же так сделать, чтобы пробраться к Кришне? Но Кришна пастушок,

[01:12:38] и Кришна всегда во Вриндавани ходит и всем говорит, чтобы не вздумал обижать коров и быков.

[01:12:44] И этот демон что?

[01:12:45] Принял облик быка и

[01:12:49] напал на Кришну.

[01:12:51] И гопи стояли и смотрели. И гопи это восприняли как весёлую игру. Потому что иногда быки, так сказать, бросались на Кришну. Кришна бегал там с ними, смеялся, веселился. Быки любят бодаться.

[01:13:01] И они сначала восприняли так, но бык-то был необычный, это был демон, который хотел убить Кришну.

[01:13:07] И когда Кришна им забавлялся, забавлялся, и когда Кришне надоело, Кришна взял и убил его. Прямо на глазах у жителей, приндавно, особенно на глазах у жителей, ой, у Гопи.

[01:13:17] И Гопи, когда увидели, что Кришна убил,

[01:13:20] только когда

[01:13:21] он мог, по крайней мере, его поднять за пупок, по

[01:13:26] Кришна же делал, Кришна поднял холм гавадхан,

[01:13:29] Кришна там

[01:13:31] змейкалита.

[01:13:32] Они знали, что он мог сделать совершенно по-другому, но он мог по крайней мере каким-то образом поддеть, но он взял и убил его, да ещё

[01:13:40] принародно.

[01:13:42] И гопи

[01:13:44] они были очень недовольны. Они сказали: Шум,

[01:13:47] ты нарушил все принципы дхамма.

[01:13:50] Похоже, ты забыл о благочестии. Ты совершил самый греховный поступок ты убил быка

[01:13:55] отца

[01:13:56] религии.

[01:13:58] Похоже, ты никакой не защитник религии.

[01:14:00] Мы не хотим тебя видеть и не хотим с тобой общаться даже.

[01:14:03] Какая ты гнусная личность, сказали они.

[01:14:06] Но они очень сильно любили Кришну.

[01:14:09] У них возникли противоречия в голове.

[01:14:12] Они сказали: Мы даже не можем тебя смотреть, мы должны совершать омовение.

[01:14:17] И Кришна сказал: Что я должен сделать, чтобы со

[01:14:19] мной дальше общаться на гитаре?

[01:14:22] Я остановился, наверное, сейчас его. Так появились, вы помните, эти истории Ратха кунда и Шьяма кунда.

[01:14:28] Кришна иногда так действует, чтобы проверить

[01:14:30] своих преданных, чтобы насладиться их любовными взаимоотношениями, их чистотой любовных взаимоотношений.

[01:14:36] Даже когда они ругали Кришну, они его безумно любили.

[01:14:41] Но есть поступки Кришны, и иногда представляется Кришна в таком виде, что это немножко дает оттенок или примесить такого смятения.

[01:14:51] Почему здесь говорят: Ты в смятении.

[01:14:54] Арджуна тоже очень любит Кришну и очень дорожит его отношениями, но он в смятении, потому что он видит в каких-то проявлениях, каких-то формах или в поступках Кришны что-то такое, что

[01:15:03] нарушает его такую,

[01:15:05] такой вот

[01:15:07] экстаз любви нарушает его.

[01:15:09] Вдруг эта любовь становится не так нежной, а становится какой-то грубой, имеет оттенок какого-то непонимания

[01:15:15] и какой-то оттенок жестокости какой-то.

[01:15:19] Поэтому Кришна Прараджунов в смятении пришёл.

[01:15:24] Когда какой-то любимый человек на нас, первый бы, скажем тоже, в этот момент

[01:15:29] наши чувства к нему Мы испытываем чьё-то, мы всё равно любим этого человека. Но когда он так себя ведёт,

[01:15:36] мы говорим, ну, перестань так себя вести. Знаешь, как плохо нам, почему мы в смятении?

[01:15:40] Мы же всё равно его любим.

[01:15:43] Мы обеспокаиваемся

[01:15:45] чем? Мы обеспокаиваемся своим

[01:15:48] чувством по отношению к этой личности, что туда вкрадывается какая-то примесь, нечистота,

[01:15:54] наша нечистота

[01:15:55] во взаимоотношениях с этой личностью.

[01:15:58] Так Арджуна пришел в смятение,

[01:16:00] увидев, как Кришна так себя

[01:16:02] проявляет

[01:16:03] здесь, в этом материале Вселенной. И И он сказал: Лучший, покажи мне тот облик, который я привык созерцать, покажи мне Верховную Личность Бога.

[01:16:12] И он хотел испытывать по отношению к Кришне благоговение,

[01:16:15] смирение и почтение.

[01:16:17] Но Кришна решил дальше Арджуну

[01:16:22] протолкнуть в этих взаимоотношениях.

[01:16:25] Он не хочет, чтобы Арджуна находился на уровне Ашвари,

[01:16:27] и он говорит: Смотри, узри же, Арджуна!

[01:16:31] Я сейчас перед тобой стою таким, какой я есть.

[01:16:36] Я стою перед тобой таким, какой я есть в плебе.

[01:16:41] Вы знаете, да, что Арджуна видел Кришну и маленького,

[01:16:46] и подростком,

[01:16:47] и уже юношей.

[01:16:51] Арджуна имеет все виды привязанностей Кришне.

[01:16:56] От Гопинатхи

[01:16:58] до

[01:17:00] вселенской этой формы.

[01:17:03] Андрюха там тебе,

[01:17:05] смотри шо, тот к тебе пришёл.

[01:17:12] Итак,

[01:17:13] причина этого смятения

[01:17:15] нарушение этих любовных взаимоотношений внутри

[01:17:18] Арджуны.

[01:17:19] То есть Арджуна не представлял себе Кришну, что Кришна может кого-то убивать или понуждать совершить какой-то определённый поступок.

[01:17:27] Поэтому он пришёл в смятение,

[01:17:30] видя Кришну в таких качествах, в смятении.

[01:17:33] В этом как раз суть этого стиха, Ари Кришны.

[01:17:40] Жалко, вопрос.

[01:17:45] Есть

[01:17:50] вопрос?

[01:18:00] Да. Предме не меняет

[01:18:02] с ними внимание отношений.

[01:18:05] Предменные характеры

[01:18:07] меняются,

[01:18:08] внимание не

[01:18:10] обращайте. Когда преданные

[01:18:14] меняются, все нормальные носят, но то, что они меняются,

[01:18:16] Нормальные Что?

[01:18:19] меняются.

[01:18:23] Любольный вопрос.

[01:18:34] То есть, когда они злятся, ты их не любишь, а когда они нормальные, ты их делаешь.

[01:18:38] То есть, они меняются, и ты меняешься.

[01:19:01] Чего? Ну,

[01:19:04] вопрос-то я не понял. В чем вы? Надо ли обращать на это внимание?

[01:19:11] Надо.

[01:19:13] Обращай на это внимание.

[01:19:16] Обращай внимание, когда они меняются. И также обращай внимание, когда они не меняются.

[01:19:23] Я всегда не до конца понимаю.

[01:19:30] Я вот обращаю внимание, когда вот они начинают капризничать, я обращаю внимание. Я же безобразие говорю, что, почему? Но мое отношение к ним не меняется.

[01:19:40] Моё отношение не меняется.

[01:19:44] Меняются больше не отношения, а мои надежды на этот период меняются факты, но мое отношение к ним не меняется никогда.

[01:19:58] Вот, примерно, как к огню. А к огню может отношение меняться?

[01:20:02] Он тебя обжёг или не обжёг?

[01:20:05] Отношения к огню всегда остаются одни,

[01:20:09] Так ведь?

[01:20:11] Каковы

[01:20:11] твои отношения с определёнными?

[01:20:15] А же?

[01:20:20] Точно также и с преданными. Те, кто повторяет святое имя, с кем я совершаю служение или что-то. Моё отношение всегда к ним одинаковое.

[01:20:27] И оно, может быть, может меняться только в зависимости от времени, сколько я общаюсь с ними. Оно может ещё более усиливаться от её отношений.

[01:20:36] То есть привязанность какая-то развивается.

[01:20:38] Ну, какое отношение? Как оно может меняться или не меняться?

[01:20:42] Одно и то же отношение касается.

[01:20:45] Просто планы и надежда могут меняться на этих случаях.

[01:20:49] Это факт.

[01:20:52] Когда

[01:20:55] ученики у Прабхупады падали, какое отношение было у Прабхупады?

[01:20:58] Все

[01:21:00] враги

[01:21:01] мои, яс, как и всех убить, яд с ядом ходить, чтобы подсыпать.

[01:21:06] Какое отношение было у Праби к человеку, который соскальзывал,

[01:21:10] уходил или против него выступал?

[01:21:13] Всепрощение,

[01:21:14] знаешь, такое есть качество, трансцендентальное качество

[01:21:16] описывается в Сила

[01:21:18] духа, всепрощение,

[01:21:20] нежелание искать несовершенства других

[01:21:22] и всё остальное. То есть, какое отношение? Всегда отношение такое, он смотрит

[01:21:27] на эту природу, на божественную природу живого существа. Если живое что-нибудь, в силу своих привязанностей,

[01:21:33] соскользнуло,

[01:21:34] планы по отношению к этому живому искусству могут измениться, но отношения остаются прежними. Дружелюбие,

[01:21:40] доброжелательность,

[01:21:42] ваш

[01:21:43] искренний доброжелатель,

[01:21:45] упали вы или встали, он всегда желает вам добра. Кришна, какое отношение Кришны к каждому живому существу?

[01:21:51] А? Оно меняется? Вот что они в духовном мире, и что они здесь, в этом мире? Как вы думаете?

[01:21:57] А? Конечно.

[01:21:59] Он друг и высший, наивысший друг и доброжелатель.

[01:22:03] Он говорит, я только могу выделить только своих чистых и из всех.

[01:22:08] Но, в общем-то, отношения одинаковы. Так же и у нас.

[01:22:17] Мы должны

[01:22:18] нормально относиться к этому.

[01:22:20] Я

[01:22:21] расстраиваюсь, когда мои планы рушатся, какие-то представления,

[01:22:24] но отношение остаётся такое же.

[01:22:33] Что есть свобода?

[01:22:38] Я могу изменить

[01:22:40] общение,

[01:22:41] форму общения с этими личностями, но отношение остаётся всё равно такое.

[01:22:49] Нет, я и говорю, я вопрос не понимаю.

[01:22:52] О чём ты говорил?

[01:22:53] Ты говоришь, оказывается, об общении. Отношения у меня здесь со всеми нормальные.

[01:22:57] Моё отношение ко всем нормально. Но общение у всех разное.

[01:23:02] По-разному.

[01:23:03] Потому что от каждого разные планы я строю, разные у всех разные отношения,

[01:23:08] вернее, разное общение со мной.

[01:23:10] А отношения?

[01:23:12] Ну, это тоже отношения зависят от того, что Вот с Кришной же у всех разные отношения, да?

[01:23:17] Помнишь, есть айшварья, есть матхурья, есть родительские взаимоотношения,

[01:23:21] есть

[01:23:22] сколько живых существ, столько и отношений.

[01:23:25] Но есть единая всегда природа. Эти отношения должны быть на уровне духовной

[01:23:31] потенции. Поэтому говорит Кришна в благом виде смиренный

[01:23:34] брахма над ними глазами смотрит на собаку, собакоеды, корову, слона, брахмана,

[01:23:39] видя их.

[01:23:42] Отношение как джинну с ушком, как с духовным

[01:23:45] частичками.

[01:23:47] Но

[01:23:49] это не означает, что он будет со свиньёй целоваться также, как с брахманом.

[01:23:54] Да?

[01:23:57] Или он свинье будет рассказывать то, что он рассказывает там брахману.

[01:24:07] Что там клёвый?

[01:24:09] Сознание потеряло?

[01:24:10] Мужество заснуло. Спит, Лёха, спит или нет? Лёха, аллёх! Ты

[01:24:19] чё там читаешь?

[01:24:21] На этом, на молнии что-то читаешь. Ук-ка-ка.

[01:24:25] Ук-ка-ур.

[01:24:28] Леш, ты чё там ковыряешь? Как

[01:24:30] кулинарный техник, он, правда,

[01:24:47] ума от предмитного сложения. Человек

[01:24:49] занимается против предмитного сложения,

[01:24:51] и у него приходит беспокойство,

[01:24:53] оно по разные могут быть причины. Например,

[01:24:56] вооружённые

[01:24:57] него были такие беспокойства.

[01:24:59] А вот на нашем ногах, то есть Да, у нас тоже можем вдруг видеть как-то у меня вот, допустим, вот такие как бы вот каждый же тоже как-то любит меня видеть в каком-то определённом состоянии, и вот в этом состоянии он прям может прям, как бы о, какой классный, лакшери рай.

[01:25:15] А в каком-то другом состоянии, которое не предназначено для того, чтобы так вот ко мне относиться,

[01:25:19] он же

[01:25:21] не на, ну что ты так-то, что ты такой злой, а? Там и ты пьем этот, а? То есть он беспокоится о своих взаимоотношениях,

[01:25:28] о своих чувствах по отношению к этому объекту.

[01:25:32] Так вот, в нашем случае такие же. Вот Серёжа про это и спрашивает.

[01:25:36] Вот он к кому-то говорит хорошо относился, тот человек кратно на него накричал.

[01:25:41] И он говорит: Что, я как к нему должен теперь относиться?

[01:25:44] Понимаешь?

[01:25:46] Как ты должен? Помнить? Это

[01:25:49] время, это общение не было предназначено для вот этих отношений.

[01:25:52] Знаете, как говорят дружба дружбой, а служба службой. Есть отношения для дружбы, время для дружбы и какой-то обстановкой, есть время для службы, и они могут не

[01:26:15] Так ведь?

[01:26:16] Поэтому это тоже могут быть беспокойства в уме.

[01:26:19] Беспокойства могут быть в уме по отношению к служению,

[01:26:22] беспокойства по отношению к божествам. Как вот человек выходит,

[01:26:26] божества она же такая, потом говорит, а вчера я приходил, божества что-то в беспокойстве в таком-то я

[01:26:31] помню что описывается какие проблемы у них божества были такие грустные божества они могут быть грустными божества никогда не бывают беспокойства

[01:26:39] то есть это называется с больной головой на здоровую и естественный это

[01:26:44] наша форма асквернённости. И мы говорим: что-то смотрю, смотрю, они какие-то неживые,

[01:26:49] потому что ты сдох сам и

[01:26:52] умер просто.

[01:26:53] Или

[01:26:55] мы гуру можем так видеть, гуру до нас всё равно.

[01:27:00] Это возникло? Если Башетлан так говорит: Башетлан до меня всё равно.

[01:27:04] Значит, что? На самом деле. Тебе всё равно до них.

[01:27:08] Так ведь?

[01:27:11] Когда ты видишь какую-то личность, как она счастлива и в блаженстве, значит, что?

[01:27:15] Ты сам счастлив и в блаженстве, понимаешь? Такой,

[01:27:19] ух ты! Потому что ты сам такой. Или ааа,

[01:27:23] и чё?

[01:27:25] Это твоё настроение, которое передаётся по отношению к этим объектам, потому что это настроение. Знаете, есть беспокойство в уме,

[01:27:32] что мы что-то оцениваем, не понимая сути, не зная предназначение

[01:27:36] этой

[01:27:36] формы. Вот как Арджуна, он не знает предназначения, он ещё И Кришна, он говорит: Я не хочу тебе просто, я верховная Личность Бога, ты должен это принять и всё.

[01:27:45] Он говорит: Зачем знать всё подробно о Арджуна?

[01:27:48] Одной лишь искрой я пронизываю всё это творение.

[01:27:51] То есть он уже говорит ему, что зачем тебе знать, почему просто прими это и всё, я уже и так достаточно тебе рассказал о себе и показал тебе.

[01:27:59] Так видишь? Мы уже даже сейчас не так достаточно знаем, что просто надо предаться и всем прижить, мы уже достаточно знаем,

[01:28:06] но мы говорим а как, а что там

[01:28:09] в 2003 году что будет, а?

[01:28:15] Сделают новые, с варочной аппаратной нет.

[01:28:18] Все теперь знают об этом, Лёха? И в одной искре я сваливаю всю эту вселенную.

[01:28:24] И все сваливаются в конце

[01:28:27] акта разрушения, Пралай когда. Кришна приходит

[01:28:30] Шива, вот он главный, сварной.

[01:28:32] Берёт этот электрод и все кончаются. Зачем

[01:28:37] знать об этом подробно?

[01:28:42] Понимаете, беспокойства

[01:28:44] у меня было? Как он приходит там: Это

[01:28:47] Ришикуля, она хлеб. О, беспокойство. А потом в другой момент приходит этот же человек и говорит: Ришикуля, да она хорошая? Да вы что? Да просто она какая вот? Потому что когда она хорошая такая, у них форма тоже предназначена для того, чтобы её назвать хорошей. А когда она твоя

[01:29:04] форма предназначена для ударов.

[01:29:07] И манька наша с разбегу.

[01:29:14] Это тоже, как называется, она не может в равных отношениях находиться с ней. То есть, на неё влияет эта форма, и здесь Кришна же говорит в предыдущем стихе, она специально для материального мира, то есть это материальное отношение, поэтому никакой различной, они всё это различие видят, они не

[01:29:29] понимают суть их, в чём суть.

[01:29:31] Так эти взаимоотношения, если мы духовной платформе стоим с каким-то

[01:29:35] личным взаимоотношениям, то можем принять от него и гнев и все, да. То есть, как вот чистый преданный, безусловно, и

[01:29:41] и между проклятиями нет разницы никакой. Так же, как и гуру, между наказанием духовного учителя и его благословением нет тоже никакой разницы, но мы можем находиться в этих отношениях когда гуру гневается эта форма не предназначена

[01:29:54] гуру скажет ты что скотина я же говорю

Содержание

Асуры и привязанность к чувственным наслаждениям

Транскрипт

Комментарии