Махараджа Приоврата и путь сознания Кришны
Краткое содержание: Лекция посвящена жизни Махараджи Приовраты, который, несмотря на безграничные материальные богатства и власть, задумался о своём духовном пути. Ранее он следовал принципам преданного служения под руководством Нарады Муни, но затем погрузился в мирские обязанности. Вдохновлённый воспоминаниями о прошлом, он решил отречься от мира и вернуться к сознанию Кришны. Лектор объясняет, что такое 'падение' на пути Бхакти-йоги: человек, оставивший мирские дела ради преданности, может временно споткнуться, но не теряет достигнутого. Это подтверждается стихами из Фримана Бхагаватам и Бхагавад-Гиты. Даже богатство и власть не освобождают от влияния майи и гун. Пример Приовраты — яркий пример возвращения на духовный путь. В конечном итоге его отречение от мира было вызвано пробуждением любви к Кришне и желанием служить Господу.
Транскрипт
[00:00:06] Так Махараджа Приоврата,
[00:00:08] чьи богатства были несметны,
[00:00:10] а сила и власть безграничны,
[00:00:12] правил Вселенной, пока вдруг не задумался о том, что было время, когда он, всецело преданный великому святому
[00:00:20] Нараде, шёл путём сознания Кришны,
[00:00:24] но потом почему-то погряз в мирских делах.
[00:00:27] Однажды появившись, эта мысль уже не давала ему покоя, и он стал говорить об отречении от мира.
[00:00:35] Так Махараджа Приоврата, чьи богатства были несметны, а сила и власть безграничны,
[00:00:41] правил Вселенной, пока вдруг не задумался о том, что было время, когда он, всецело преданный великому святому Нараде, шёл путём сознания Кришны,
[00:00:51] но потом почему-то погряз в мирских делах.
[00:00:55] Однажды появившись, эта мысль уже не давала ему покоя, и он стал говорить об отречении от мира.
[00:01:14] Будьте здоровы.
[00:01:15] В Фриман Бхагаватам
[00:01:17] 1.5:17
[00:01:18] сказано:
[00:01:19] [Тактва суа дхармамам
[00:01:21] чаранан будджам
[00:01:23] хари
[00:01:25] бхаджан апак бо дха пати
[00:01:28] тату
[00:01:29] яди
[00:01:29] ятраква
[00:01:31] бходрам
[00:01:32] абхуд
[00:01:33] амуш яким
[00:01:39] Человек, который оставил свои мирские обязанности ради того, чтобы преданно служить Господу, но ещё не достиг духовной зрелости,
[00:01:47] может пасть,
[00:01:48] однако при этом он ничего не теряет.
[00:01:51] Тот же, кто не предан Господу, как бы добросовестно он не выполнял свои обязанности,
[00:01:56] не получает от этого никакой пользы.
[00:02:00] Если человек, движимый эмоциями или же стремящийся постичь истину,
[00:02:05] встаёт на путь сознания Кришны
[00:02:08] и принимает покровительство
[00:02:10] великого вайшнава,
[00:02:11] но спустя какое-то время из-за недостатка опыта падает, его нельзя считать
[00:02:16] падшим в полном смысле слова, ибо всё его духовное достижение остаётся с ним навсегда.
[00:02:22] Падение
[00:02:23] означает, что духовное развитие человека на какое-то время прекращается.
[00:02:28] Но настанет
[00:02:31] день, и он продолжит свой
[00:02:33] путь.
[00:02:34] Махараджа Приоврата под руководством Нарады Муни занимался преданным служением,
[00:02:39] стремясь вернуться к Богу, и всё же по просьбе отца ему пришлось посвятить себя мирским делам.
[00:02:45] Но пришло время, и по милости духовного учителя Нарады у Приавраты вновь пробудилось стремление служить Кришне.
[00:02:53] В Бхагавад Гите 6:41
[00:02:55] сказано: Шучинам Шриматам Гэгэ йога бриштоу бхиджайате
[00:02:59] Человек,
[00:03:00] который сошёл с пути Бхакти-йоги,
[00:03:02] в следующей жизни попадает на планеты полубогов, чтобы ещё раз вкусить материальных наслаждений,
[00:03:08] а затем рождается в семье благородного
[00:03:11] Брамана или же в богатой семье и получает возможность пробудить в себе сознание Кришны.
[00:03:17] Это, по сути дела, и произошло с Преовратой.
[00:03:20] Его жизнь замечательный пример возвращения на духовный путь.
[00:03:23] В свой срок жена, дети, царская власть и мирские блага перестали привлекать Приоврату,
[00:03:29] и он захотел
[00:03:30] оставить всё это.
[00:03:32] И теперь Шукадеву Госвами, рассказав о богатстве и могуществе Махараджи Приовраты, начинает описывать, как он отрёкся от мира.
[00:03:40] Слова Деварши Чаранану Шайана указывают
[00:03:43] на то, что Махараджа Приоврата полностью вручил себя великому мудрецу
[00:03:47] Деварши Нараде и под его руководством
[00:03:50] следовал всем принципам преданного служения.
[00:03:53] Шрилович Манатха Чакраварти Тхакур объясняя,
[00:03:56] как важно следовать этим принципам, говорит
[00:04:08] Ученик, который строго следует всем указаниям духовного учителя и едва завидев его падая ниц
[00:04:14] достигает совершенства в преданном служении.
[00:04:17] И Махараджа Приоврата неукоснительно выполнял эти требования. Пока живое существо находится в материальном мире, оно вынуждено
[00:04:24] попадать под влияние гун материальной природы гуна висарга.
[00:04:28] Было бы ошибкой думать, что раз Махараджа Приоврата владел всеми богатствами мира, значит, он был свободен от влияния гун. В материальном мире и богатые, и бедные находятся во власти майи, потому что и богатство, и бедность является порождением
[00:04:42] гун материальной природы.
[00:04:44] В Бхагават Гите 3:27 сказано Пракритайх Крийаманани
[00:04:49] гунайх кармани сарвашаха.
[00:04:51] В зависимости от того, с какими гунами мы соприкасаемся,
[00:04:55] материальная природа предоставляет
[00:04:57] нам те или иные возможности для наслаждения
[00:05:00] в этом мире.
[00:05:03] Так Махараджа Приоврата, чьи богатства были несметны, а сила и власть безграничны,
[00:05:08] правил Вселенной,
[00:05:10] пока вдруг не задумался о том, что было время, когда он, всецело
[00:05:15] преданный великому святому Нараде, шёл путём сознания Кришны, но потом почему-то
[00:05:21] погряз в мирских делах.
[00:05:23] Однажды, появившись, эта мысль уже не давала ему покоя, и он стал говорить об отречении от мира.
[00:05:34] Первое,
[00:05:45] описывает Шрилп Рупада в своем комментарии к этому стиху
[00:05:53] Шлуку и Шримад Бхагаватам первой песни
[00:05:56] пятой главы семнадцатого текста,
[00:06:00] в которой говорится:
[00:06:02] Человек, который оставил свои мирские обязанности ради того, чтобы преданно служить Господу,
[00:06:07] но ещё не достиг духовной зрелости, может пасть,
[00:06:11] однако при этом он ничего не теряет.
[00:06:14] Тот же, кто не предан Господу, как бы добросовестно
[00:06:17] он не выполнял свои обязанности, не получит от этого никакой пользы.
[00:06:24] Итак,
[00:06:26] удивительный момент, что
[00:06:28] смыслом
[00:06:31] всего устроения,
[00:06:34] под словом устроение можно подразумевать
[00:06:36] тех законов, которые устроены Кришной
[00:06:39] в материальном
[00:06:41] и в духовном мире, является
[00:06:49] возможность
[00:06:51] проявить
[00:06:53] свое
[00:06:54] изначальное
[00:06:55] качество
[00:06:57] или свое изначальное положение.
[00:07:00] Это служить Богу.
[00:07:02] И говорится, Кришна создал
[00:07:04] все живые существа таким образом,
[00:07:07] что их природа
[00:07:10] предназначена
[00:07:11] для любовного взаимообмена
[00:07:14] с Кришной
[00:07:15] В настроении
[00:07:19] дружбы, любви там описывается пять рас,
[00:07:22] но так или иначе
[00:07:24] все эти расы
[00:07:27] имеют
[00:07:29] на самом высоком уровне эту любовь,
[00:07:32] и на второстепенном или на более немножко низком, или так нельзя, наверное, сказать низком, на другом уровне
[00:07:40] менее
[00:07:42] менее
[00:07:43] чистом, наверное,
[00:07:45] имеет
[00:07:50] аспект служения.
[00:07:52] Хотя мы видим, что
[00:07:55] ведическая литература,
[00:07:56] в частности, вайшнавская литература описывает
[00:08:00] любовное служение.
[00:08:02] Итак, в шастрах описываются две категории
[00:08:06] взаимоотношений,
[00:08:08] которые
[00:08:11] обобщают в себе разные
[00:08:13] расы, вкусы.
[00:08:18] Это айшварья
[00:08:21] настроение
[00:08:23] благоговения, почтения, смирения
[00:08:26] и матхурья,
[00:08:28] которое
[00:08:35] полностью
[00:08:38] соответствует любви.
[00:08:40] Итак, говорится,
[00:08:42] матхурья это настроение галока в Риндаваны,
[00:08:49] любовные взаимоотношения,
[00:08:51] лишенные благоговения,
[00:08:55] лишенные этой айшварии.
[00:08:58] Итак, базой является любовь,
[00:09:02] и из любви живое существо
[00:09:05] дружит с Кришной,
[00:09:07] проявляет к нему какие-то родственные чувства,
[00:09:12] супружеские чувства,
[00:09:14] и
[00:09:15] кульминацией является
[00:09:17] паракея,
[00:09:18] то есть взаимоотношения
[00:09:20] любовников.
[00:09:25] Однако на планетах Вайкунтхи
[00:09:28] фундаментальным
[00:09:29] является
[00:09:30] чувство благоговения, смирения и почтения,
[00:09:34] Поэтому служение
[00:09:36] настроение благоговения, почтения, смирения,
[00:09:40] дружба,
[00:09:41] родительские отношения,
[00:09:42] любовные супружеские
[00:09:44] отношения и все
[00:09:46] остальное
[00:09:48] пропитано этим благоговением,
[00:09:50] почтением и смирением.
[00:09:53] И это настроение
[00:09:55] называется настроение Лакшмина Райаны.
[00:09:59] Это настроение
[00:10:01] в первую очередь определено тем, что все живые существа на планетах Вайкунтхах
[00:10:07] осознают, что
[00:10:10] Кришна Бог,
[00:10:13] что Он является Верховной Личностью Бога,
[00:10:16] что Он Защитник, Благодетель, Свидетель,
[00:10:18] Гуру и так далее,
[00:10:20] что Он Бог в полном смысле слова
[00:10:24] этого и понятия,
[00:10:26] что никто не может быть равен ему,
[00:10:29] он всех превосходит,
[00:10:30] никто не может превосходить
[00:10:32] его, что он является отцом всех живых существ,
[00:10:35] он самый могущественный,
[00:10:36] самый великий, то есть бхагаван.
[00:10:40] Он является бхагаваном.
[00:10:43] Однако на галоке Вриндауна
[00:10:45] живые существа
[00:10:49] даже не интересуются,
[00:10:51] бог он или не бог, они просто к нему испытывают
[00:10:54] сильную
[00:10:58] любовную привязанность,
[00:11:00] поэтому говорится в наголовке Вриндауна отсутствует
[00:11:04] две расы
[00:11:06] это шанта-раса и дасья-раса, их нету.
[00:11:10] Они находятся
[00:11:11] в этом настроении. Сразу все начинается с дружбы, родительские взаимоотношения,
[00:11:16] супружеские отношения и отношения
[00:11:19] любовников.
[00:11:20] Нет шанты и нету дасьи.
[00:11:23] Однако в планетах Вайкунтхи
[00:11:27] есть шанта, которая в своей кульминации достигает
[00:11:30] дасьи.
[00:11:33] Итак,
[00:11:34] Рупу Госвами поясняет, что
[00:11:39] гуна благости
[00:11:41] поднимает живое существо до шанты,
[00:11:44] то есть восхищение великолепием
[00:11:46] абсолюта.
[00:11:48] И мы видим, как Бхагават Гитти есть эта глава,
[00:11:50] великолепие абсолюта,
[00:11:53] это
[00:11:55] результат благости.
[00:11:56] Или как описывает Вишванатха Чараварти Дхакур,
[00:12:02] садхана бхакти
[00:12:03] постепенно в своей кульминации приводит
[00:12:06] к рага бхакти.
[00:12:08] Садхана бхакти. То есть никто не может достигнуть Раги, если он не следовал пути садхана.
[00:12:15] Однако, мы видим, что некоторые люди пытаются имитировать, то есть не следуя как садхана бхакти, и не просто садхана бхакти, садхана видхи или садхана вайтхи называется.
[00:12:26] Под строгим руководством шастр и духовного учителя.
[00:12:30] И здесь также в этом стихе подчеркивается этот момент, что
[00:12:37] всецело преданный великому святому Наради,
[00:12:41] Махарадж Преоврата шел путем
[00:12:43] своего преданного служения
[00:12:45] и развивал свое сознание Кришны.
[00:12:48] То есть всецело преданный Наради, духовному учителю Это называется вайдхи садхана.
[00:12:53] Здесь подчеркивается, что преоврата шел этим путем садхана бхакти.
[00:12:58] Когда мы говорим садхана бхакти, подразумевается там внутри этого есть видхи или вайдхи под руководством
[00:13:04] духовного учителя и шастр,
[00:13:07] и
[00:13:08] всех остальных святых, гуру,
[00:13:10] шастры и садху.
[00:13:12] Три видхи.
[00:13:14] Три видхи это три вида
[00:13:18] истины.
[00:13:20] Сатйам-парам
[00:13:20] называется,
[00:13:22] Сатйам-парам,
[00:13:26] абсолютная истина
[00:13:28] состоит
[00:13:28] из трех
[00:13:30] видов
[00:13:31] это гуру шастры, гурум шастра
[00:13:34] садху.
[00:13:36] Это гуру шастры
[00:13:38] писания и
[00:13:40] ачарьи прошлого.
[00:13:44] Итак,
[00:13:46] некоторые люди начинают имитировать Рагу, что мы любим Бога, но они не следуют богооткровенным писаниям и не находятся под руководством.
[00:13:54] И поэтому Кришна говорит,
[00:13:56] что многие служат мне, но делают это неправильным образом, поэтому результат такого поклонения иной.
[00:14:02] Какой же иной?
[00:14:04] Они не достигают чего?
[00:14:06] Раги. Они не достигают Рага-Бхакти
[00:14:09] спонтанного
[00:14:10] влечения Кришни.
[00:14:12] Им постоянно приходится заставлять себя что-то делать
[00:14:16] и на каком-то этапе они начинают впадать
[00:14:19] в самообман.
[00:14:20] Как Шила Баксан Сарасвати говорит, результатом такого
[00:14:24] неавторитетного
[00:14:25] действия или неавторитетной деятельности в преданном служении называется бхакт ютха.
[00:14:30] И Шунанха Чакрватитхакур
[00:14:32] таким термином
[00:14:33] называет это бхакт ютха
[00:14:36] неправильное
[00:14:36] выполнение преданного служения,
[00:14:39] неправильное следование принципам преданного служения, то есть не авторитетным, ашиланм,
[00:14:45] ашиланм называется.
[00:14:46] Есть шилланм это авторитетный, и есть ашиланм
[00:14:50] не авторитетно действующий,
[00:14:53] поэтому они не достигают этих результатов
[00:14:57] из-за своей незрелости.
[00:14:59] Что значит незрелости?
[00:15:01] Это тогда, когда мы форсируем что-то, забегаем вперед, то есть мы еще не созрели для этой какой-то
[00:15:08] определенной деятельности, но мы пытаемся забежать вперед, потому что она дает больше уважения
[00:15:14] окружающих,
[00:15:15] больше дает почтения,
[00:15:17] больше дает
[00:15:18] иллюзии даже, так сказать, самоиллюзии,
[00:15:21] больше дает подпитки нашему тщеславию.
[00:15:25] Поэтому мы наверняка
[00:15:27] все с вами прошли этот путь, когда мы пытаемся имитировать продвинутых,
[00:15:31] преданных. Прошлые, кто-то идет и очень успешно этим путем имитирует продвинутость
[00:15:36] и так далее, но сам о себе он знает, что он не соображает ничего на самом деле, а если он даже и не знает об этом, что он на самом деле не продвинут, то он выдает это, здесь говорит Шрила Прабхупада человек, который оставил все свои мирские обязанности ради того, чтобы преданно служить Господу, а вернее, если человек, движимый эмоциями,
[00:15:55] первый
[00:15:56] человек, движимый эмоциями,
[00:15:59] и у нас есть разные эмоции по поводу даже себя,
[00:16:02] по поводу того, что происходит в окружающем мире.
[00:16:06] Итак, авторитетная деятельность,
[00:16:09] и когда мы действуем не авторитетно, вот это бхакт-ютха
[00:16:13] это одно из разновидностей
[00:16:16] чего?
[00:16:17] Кто помнит?
[00:16:19] Бхакт-ютха
[00:16:20] к какому разделу относится?
[00:16:26] Препятствия, но вообще-то какому разделу Ишанах Чакроварти,
[00:16:29] наряду с чем в Хактиютке выпрыгивает?
[00:16:36] И с чем это? Что это означает?
[00:16:41] То, что мешает живому существу
[00:16:43] помехи, анартхи это называется помехи.
[00:16:47] Сукритотха
[00:16:48] это желание наслаждаться плодами своей благочестивости.
[00:16:52] Душкритотха
[00:16:53] это что? Желание избавиться от страданий
[00:16:56] и ради этого следовать, только чтоб не страдать
[00:17:00] и впадать в уныние из-за этого,
[00:17:03] скорбеть.
[00:17:04] Аппарат хотха
[00:17:06] это что? Оскорбление,
[00:17:07] которое живое существо наносит спонтанно.
[00:17:11] Из-за чего?
[00:17:13] Из-за привязанности к чувственным наслаждениям.
[00:17:16] Вожделение когда не удовлетворено, мы хотим наслаждаться, и когда хоть кто-то начинает препятствовать нашему наслаждению, что мы начинаем делать?
[00:17:25] Оскорблять, несомненно, появляется оскорбительное настроение.
[00:17:28] Это же вой, что нас не удовлетворяет
[00:17:30] в наших желаниях
[00:17:33] материальных,
[00:17:34] которые мы выдаем?
[00:17:36] Несомненно, за духовные, как дворец ради Бхагавад-гиты,
[00:17:41] называется кутинаты такая нартха самоиллюзия,
[00:17:44] когда мы
[00:17:46] просто свое вожделение пытаемся для себя самих представить как духовные устремления, а если мы для себя это представили,
[00:17:53] сами себе представили, что это духовно, то мы, несомненно, это также пытаемся представить кому?
[00:17:58] Другим.
[00:17:59] Несомненно, мы пытаемся это окружающим представить, что это все духовно, все ради народы,
[00:18:06] все, так сказать, по строго по стопам превраты
[00:18:10] и так далее, то есть мы пытаемся это сделать.
[00:18:13] Итак,
[00:18:18] важный момент,
[00:18:20] что эта незрелость является
[00:18:22] причиной падения.
[00:18:24] Первый этап,
[00:18:27] через который проходят почти все преданные, почти все преданные.
[00:18:31] И Прабхупада
[00:18:33] дает объяснение этому стиху,
[00:18:36] где объясняется,
[00:18:37] что тадвидхи прапани пратена пари прашнена савая падакчйанти тхйагьянам гьянина с татва дарщинага.
[00:18:45] Четыре вида благочестивых.
[00:18:48] Да, по-моему? Я правильно прочитал текст или нет? Я это два вместе слепил.
[00:18:53] Дальше
[00:18:58] что там?
[00:19:00] А, сейчас вспомню. Тадвидхи прани пратанапари пашнана свая падайш анти тайгинам гьянина с тат
[00:19:07] два а нет
[00:19:09] джатур
[00:19:10] видхаба джант имам джана сукрита норд джуна Наношу нет а,
[00:19:16] точно, джигьясур артхард адхиги они ча паратар шабхак, правильно? Что-то у меня все стихи сплетаются.
[00:19:22] Рага наступила,
[00:19:26] рога
[00:19:29] ударение если в другом месте поставить.
[00:19:37] Итак,
[00:19:38] он объясняет, что
[00:19:40] есть три или четыре категории
[00:19:43] преданных.
[00:19:46] Первые это те, кто хотят поправить свое материальное положение,
[00:19:50] и как только их материальное положение, поскольку процесс очень могущественен,
[00:19:55] очень могущественен, они очень быстро поправляют своё материальное положение.
[00:20:04] И второй этап сначала они успокаиваются
[00:20:07] от своих проблем, очень быстро это происходит.
[00:20:10] То есть то, что их беспокоило, от чего они страдали, от чего они мучились, очень быстро приходит в равновесие, поскольку процесс на самом деле очень могущественный, мало кто может быть замечал.
[00:20:20] И на втором этапе как только
[00:20:22] они успокоили все свои материальные проблемы путем следования этому процессу Шраваном, Киртаном, Вишног смараном, Пада Севаном, Арчином, Ванданом,
[00:20:31] Дасьем,
[00:20:34] сакиам Атмани Веданом это результат семи.
[00:20:37] Это как бы в итоге должно получиться сакиам, и сакиам должно привести к атмани веданном. Но есть семь основных процессов.
[00:20:45] Два это восьмой и девятый это результат семи этих процессов,
[00:20:49] И эти люди очень быстро поправляют своё материальное положение, преданное такого уровня, на такой ступени,
[00:20:55] и следующий этап
[00:20:57] они начинают
[00:20:59] строить планы всевозможные.
[00:21:04] Это
[00:21:06] показатель того, что все их проблемы уже что?
[00:21:11] Проблемы исчезли,
[00:21:13] поскольку процесс очень могущественный.
[00:21:15] Они поправили своё материальное положение.
[00:21:18] Теперь они начинают строить планы на что?
[00:21:22] Конечно,
[00:21:25] на материальное счастье называется также
[00:21:28] рага,
[00:21:30] и многие, может быть, не понимают, называется рага клеше.
[00:21:33] Это не то, что садхана вайтхи бхакти приводит к рага клеше.
[00:21:38] Но
[00:21:43] они, видимо, путают рага бхакти,
[00:21:45] и они начинают строить планы, материальные планы, что они построят дом скоро,
[00:21:50] именно где храм,
[00:21:53] там где именно столько будет у них детей, столько булок будет или ещё что-нибудь,
[00:21:58] Будет столько денег,
[00:22:00] будет новая машина,
[00:22:03] будет новая квартира,
[00:22:05] будет новые отношения,
[00:22:08] будет новое тело худое или толстое, надо поправиться, надо похудеть, мускулы будут большие, скоро лето,
[00:22:15] еще что-нибудь,
[00:22:17] новая кофточка.
[00:22:19] Они начинают строить планы
[00:22:22] и, несомненно, они начинают себя оправдывать. Здесь говорится в Махарадже Приобрато также, он погряз в мирских делах,
[00:22:28] потому что всё становится важным,
[00:22:30] всё здорово стало,
[00:22:31] и всё стало важным теперь, мирские дела, и человек не замечает, говорится, он не заметил этого.
[00:22:37] Почему? Он считал, что вот эти мирские дела это всё что? Продолжение
[00:22:42] чего?
[00:22:43] Духовной жизни.
[00:22:45] Несомненно, всё духовное, раз в начале было духовное, то теперь ещё духовней должно стать.
[00:22:50] Если с самого начала было духовное, то сейчас ты ещё духовней.
[00:22:54] Дэвид Духовный есть как будто киноартист
[00:22:58] такой,
[00:22:59] слышали, да? Вот он Дэвид и он духовный, напрочь.
[00:23:04] В секретных материалах играет, на скрипке,
[00:23:09] на кастрюлях
[00:23:11] играет.
[00:23:14] И человек начинает себя обманывать
[00:23:16] и строить эти планы, и когда он видит крушение этих планов, Прабхата пишет, как только он видит крушение своих планов, этот неофит, он сразу думает: Что?
[00:23:26] Что я
[00:23:29] здесь делаю-то? Всё
[00:23:31] неправильно здесь,
[00:23:33] надо бы скон
[00:23:35] перестурбацию
[00:23:36] какую-то сделать, надо руководство поменять,
[00:23:39] то неправильно, это неправильно, потому что он видит крушение своих
[00:23:43] планов, и он тут же видит
[00:23:45] всё
[00:23:46] в неудовлетворённом свете.
[00:23:49] Почему? Это не соответствует его планам,
[00:23:52] он должен быть посвящён вот тогда. Он предстанет: так, через год я получаю посвящение,
[00:23:58] через два года второе,
[00:24:00] через
[00:24:02] десять лет третье,
[00:24:04] становлюсь
[00:24:05] гурум,
[00:24:06] потом ачарьем
[00:24:07] и потом шастрой.
[00:24:10] А шастра неотлична от брахма-джойти.
[00:24:14] Ну что-то такое. У него планы:
[00:24:17] так, здесь меня начинают уважать, здесь мы весь мир накормили,
[00:24:21] тут мы накормили
[00:24:23] то, чего не сумели накормить,
[00:24:25] тут
[00:24:26] голодных мы, так сказать, и рабов
[00:24:29] весь мир разрушим,
[00:24:33] и он начинает планировать.
[00:24:35] Тут то, значит, здесь так, эти люди должны ко мне вот так относиться,
[00:24:39] эти сволочи неблагодарные,
[00:24:42] их надо будет убрать,
[00:24:44] у меня есть столько-то маловато,
[00:24:46] надо приобрести побольше
[00:24:48] и так дальше. Он начинает планы строить, и мы можем видеть, как такие люди очень неудовлетворены, когда что-то не так, как они себе представили,
[00:24:56] как они себе спланировали, как должно быть. Вот в Лайфе,
[00:25:00] на Сан-Киртане,
[00:25:01] как в храме должно быть.
[00:25:04] Но их планы, на самом деле, говорится,
[00:25:06] их планам не суждено сбыться
[00:25:10] без кого
[00:25:12] Без Кришны.
[00:25:13] То есть целью их жизни не является Кришна, они опять начинают беспокоиться о своих чувствах
[00:25:19] под видом,
[00:25:21] то есть они выдают это за то, что они как будто бы, но на самом деле, Прабхупада говорил, они пытаются
[00:25:28] реализовать все свои
[00:25:32] такое
[00:25:35] что меркантильное?
[00:25:41] Одно слово
[00:25:43] меркантильные интересы.
[00:25:46] Это одним словом стало или через дефис?
[00:25:56] Амбиции,
[00:25:58] свои амбиции,
[00:26:01] амбиции.
[00:26:04] Как вы думаете, амбиция в результате чего?
[00:26:11] О,
[00:26:12] гордые,
[00:26:14] гордые,
[00:26:17] у
[00:26:19] них очень много амбиций,
[00:26:21] поэтому мы говорим амбициозный человек, какой весь в амбициях,
[00:26:24] что-нибудь не скажете вам,
[00:26:26] такой неудовлетворённый вечно,
[00:26:28] то не так, то не так, амбициозные.
[00:26:32] И Прабхупада говорит, они, несомненно,
[00:26:34] соскальзывают с пути прядей, как правило,
[00:26:37] есть конечно исключения из правил, но как правило,
[00:26:41] они соскальзывают с пути преданного служения,
[00:26:44] потому что видя крушение своих планов и надежд, они начинают думать: что я здесь
[00:26:50] делаю?
[00:26:51] Это
[00:26:54] происходит не только на уровне неофитства
[00:26:57] какого-то,
[00:26:59] как бы неофиты там начинающий, преданный,
[00:27:01] но это происходит на
[00:27:04] более высоких
[00:27:05] ступенях, потому что планы у нас грандиозные планы.
[00:27:11] Но если мы не попадаем в планы Кришны,
[00:27:14] если эти планы это
[00:27:15] наши амбиции, как различить амбиции
[00:27:18] и планы Кришны?
[00:27:22] И поэтому здесь говорится,
[00:27:24] что Шиланам
[00:27:27] надо просто действовать вайдхи или видхи.
[00:27:30] Надо не строить свои планы, а что?
[00:27:34] Исполнять планы.
[00:27:38] Но
[00:27:39] у Кришны же есть план?
[00:27:42] Наркомания,
[00:27:43] алкоголизм
[00:27:44] уничтожить,
[00:27:45] уничтожить во всем мире мясо,
[00:27:48] мясопитие,
[00:27:51] водкоедение,
[00:27:54] наркобизнес.
[00:27:57] Надо всю эту
[00:27:59] мафию колумбийскую уничтожить,
[00:28:04] тогда все будут кричать да здравствует кришнаита как раз там мы среди них,
[00:28:09] и тогда все нас будут уважать
[00:28:12] Ох, какая организация,
[00:28:14] потому что мы в веке, и мы должны быть в великом, в великом строю, великой организации,
[00:28:20] великого
[00:28:21] шарила
[00:28:22] Прабупады,
[00:28:24] потому что он
[00:28:25] представитель
[00:28:26] бога,
[00:28:27] а мы
[00:28:28] почти бои.
[00:28:33] Там дальше такое настроение, что мы великие,
[00:28:36] великое и раз я кришнаит, то кришнаитов нельзя ругать, потому что я кришнаит.
[00:28:42] Если я кришнаит, почему они ругают кришнаитов?
[00:28:45] Я же тут,
[00:28:46] если меня тут не было, пожалуйста, хоть убейте их всех.
[00:28:50] Но если я здесь, как вы можете так говорить, я кришнаит змеи? Собаки,
[00:28:56] усы!
[00:28:59] Человек не замечает своих амбиций.
[00:29:04] В силу своей нечистоты, грязи в сердце, почему у него такое представление? Они о нас написали плохую статью! Если они написали плохую статью о буддистах, о христианах, но
[00:29:15] если они о нас? Потому что я-то не с буддистами и не с христианами,
[00:29:19] я с кришнаитами, и они написали,
[00:29:22] увиди их всех, но пока они пишут о христианах, ага, хороший, правильный, это байтл байт.
[00:29:29] Потому что это материалист,
[00:29:32] он не понимает этих вещей,
[00:29:35] поэтому
[00:29:37] достигнуть этой зрелости очень сложно, если мы не строго следуем
[00:29:42] наставлениям духовного учителя, шастрам,
[00:29:45] садху.
[00:29:46] Они описывают все эти состояния.
[00:29:49] Откуда я вот это знаю, рассказываю?
[00:29:52] Прочитал, это слышал в лекциях.
[00:29:55] Поэтому, с одной стороны, очень легко это понять так же, как Махарадж Приоврата.
[00:29:59] Когда он вспомнил, вдруг он начал вспоминать
[00:30:03] и увидел, что он погряз на самом деле. И он подумал: Боже мой, как так произошло?
[00:30:07] Как так произошло, что я залез в какую-то непонятную деятельность и начал себя каким-то образом оправдывать, что я так здорово исполняю эти обязанности,
[00:30:17] управляя государством, всё естественно, ради Бога.
[00:30:21] И вдруг он понял, что смыслом-то всей этой деятельности было
[00:30:25] отречение
[00:30:26] как раз от всего этого,
[00:30:28] исполнять эти обязанности так, чтобы в итоге отречься от них.
[00:30:33] Через исполнение обязанностей, говорится, человек приходит к выводу,
[00:30:36] что жена,
[00:30:38] дети, дом и всё это остальное, родственники,
[00:30:41] все эти друзья,
[00:30:43] всё это есть проявление
[00:30:44] иллюзорной энергии, которая состоит из трёх гун материальной природы.
[00:30:50] Поэтому в итоге это гуны,
[00:30:52] это майя,
[00:30:54] он пришёл к выводу, что он в мае,
[00:30:59] и эта мысль, говорится, перестала, все время его не покидала, и он стал все время говорить об отречении от мира,
[00:31:07] все время стал говорить об отречении от мира. От какого мира?
[00:31:13] Материального.
[00:31:14] Отречения от мира материи,
[00:31:17] от мира
[00:31:18] материальных ценностей,
[00:31:20] мира иллюзии.
[00:31:22] Об отречении от мира,
[00:31:24] не от духовного мира,
[00:31:27] а от мира иллюзии, от иллюзорной энергии. Как отречься?
[00:31:31] Сознание Кришны, поэтому 18 глава Бхагават-гиты называется
[00:31:35] Совершенство отречения. Как отречься?
[00:31:39] И Прабхупада описывает здесь штрих Шримад-Бхагаватам,
[00:31:43] что человек, который ради того, чтобы
[00:31:46] прогрессировать
[00:31:47] в сознании Кришны, оставляет исполнение своих обязанностей,
[00:31:51] но из-за незрелости
[00:31:53] падает, он не теряет ничего,
[00:31:56] и его ни в коем случае нельзя считать падшим.
[00:32:00] Его нельзя считать падшим,
[00:32:02] даже если он упал, он пришёл ради того, чтобы служить Кришне, даже не достигнув этой зрелости, этой стадии,
[00:32:09] пал,
[00:32:10] его нельзя считать падшим.
[00:32:12] Со временем он что? Продолжит это преданное служение, потому что всё осталось с ним,
[00:32:18] всё осталось с ним, он ничего не потерял.
[00:32:21] Но даже если человек очень хорошо исполняет все свои обязанности,
[00:32:27] но не
[00:32:28] совершает преданного служения Кришне, он просто впустую тратит время.
[00:32:33] Впустую тратит время это называется асад.
[00:32:38] Всё это не имеет никакой цены анартха.
[00:32:42] Артха означает богатство, анартха означает то, что не имеет никакой ценности, это
[00:32:48] не богатство,
[00:32:50] в этом нет никакого богатства, что кто-то кому-то удастся в этой жизни построить дом.
[00:32:56] Вы от этого не разбогатеете духовно, это никуда вас не продвинет вообще. Если вам удастся разными обманными путями, тяжким трудом, всеми этими напряжениями всё-таки построить дом, где вы так захотите счастливо зажить
[00:33:09] и воспевать шлоки из Багго-ат-гиты,
[00:33:14] Это иллюзия,
[00:33:15] потому что дом
[00:33:16] материален, там перекосятся стены, там потечет,
[00:33:19] там унитаз, что-то там ванна, да?
[00:33:22] Опытные люди и есть.
[00:33:27] То ворота скрипят, то сё, то там.
[00:33:30] Потом смотришь в окно, баньки не хватает и всё на пейзаже в этом.
[00:33:35] Баню надо строить, баню построил, бассейн давай, бассейн построил, какая-то аллейка должна быть с лампочками, лампочки перегорают постоянно, аллейка грязью замет тут грядки не так настроены, тут не уродилось, конца
[00:33:47] края не будет,
[00:33:50] пацаны залезли, подожгли там что-то и конца края не будет,
[00:33:54] конца края не бывает. Вот это и есть иллюзия,
[00:33:58] но человек всё время говорит, ну сейчас, сейчас,
[00:34:01] вот сейчас это доделаю и
[00:34:03] начнётся
[00:34:04] сознание Кришны, он доделает это, там упало. Как есть эта история, помните,
[00:34:09] как обезьяна, попавшая в грязь:
[00:34:13] вытащит
[00:34:14] голова завязнет, голову пока вытаскивает ноги завязли, ноги вытаскивает
[00:34:19] опять хвост завяз, хвост вытаскивает ноги завязли, одну ногу вытаскивает,
[00:34:24] вторая завязла, эту только вытащила уже, опять руки завязли, другая рука завязла, и так она постоянно в таком состоянии.
[00:34:32] Только одно она вытаскивает, другое вязнет, а на это вязнет третье, а на третье опять то первое завязла, и так постоянно, и нет конца и края этому.
[00:34:42] Невозможно
[00:34:43] удовлетворить мирское вожделение.
[00:34:45] Вожделение,
[00:34:46] оно
[00:34:47] ненасытно,
[00:34:49] его сравнивают с огнём, оно может поглотить
[00:34:53] любое количество дров,
[00:34:55] и чем больше мы пытаемся его удовлетворить, это вожделение, думаем, что вот теперь-то сейчас будет вот это, и я уже стану счастливым.
[00:35:03] Нет,
[00:35:07] Не было ни у кого такого,
[00:35:10] нигде никогда не было.
[00:35:13] Мы не находим ни одного упоминания в истории человечества, чтобы так было, чтобы вдруг довольный стал, всё удовлетворён, они жили долго и счастливо и умерли в один день. Нет.
[00:35:25] Они были несчастны.
[00:35:28] Говорится, что здесь любовь в материальном мире это страдания,
[00:35:32] сильные страдания.
[00:35:34] Какие страдания, духовные или материальные?
[00:35:37] Любовь
[00:35:39] это материальные страдания. Нет здесь любви без страдания. Кто-то хочет любить и не страдать, так не бывает.
[00:35:49] Если вы хотите любви, вы должны приготовиться к чему?
[00:35:52] К
[00:35:54] каким страданиям?
[00:35:55] Чем сильнее вы любите, тем сильнее
[00:35:58] страдания.
[00:36:00] Поэтому, говорится, буддисты или имперсонисты прекращают кого-то любить. Почему?
[00:36:06] Почему они никого не любят?
[00:36:08] Ни к кому не привязываются, ничего?
[00:36:12] Конечно,
[00:36:13] они видят, что причиной всех страданий является вот это вожделение, которое мы объявляем чем?
[00:36:19] Лубов,
[00:36:21] лубов, несомненно.
[00:36:25] Именно эта любовь начинает причинять
[00:36:28] страдания эти.
[00:36:29] Ты любишь своего сына?
[00:36:32] Если сейчас его машину раздавит, что будет с тобой?
[00:36:36] Страдания.
[00:36:37] А если моего раздавит?
[00:36:42] Сожалею,
[00:36:46] жизнь такова карма ничего не плачьте,
[00:36:49] карма, вот
[00:36:51] что происходит.
[00:36:57] Если ваш дом обокрали, ну что ж ничего, такова воля Кришны,
[00:37:01] но когда ваш дом обокрали
[00:37:03] ну
[00:37:06] вон
[00:37:07] он Кришна,
[00:37:09] какой боевой мужичок,
[00:37:13] с ним все по-другому
[00:37:16] если кто-то болеет страшной болезнь ничего повторяй мантру
[00:37:20] но когда ты болеешь страшной болезнью
[00:37:23] сам
[00:37:25] повторяй
[00:37:29] Всё по-другому.
[00:37:32] Таково положение живого существа в материальном мире,
[00:37:36] и увидеть это могут только те, кто на самом деле начинает прогрессировать. И Махараджа Приоврата очень продвинутый, он увидел это в себе,
[00:37:44] что он также попал под влияние этой иллюзорной энергии,
[00:37:48] и что он прекратил,
[00:37:50] что в былые времена он так
[00:37:52] устремился к сознанию Кришны,
[00:37:55] так сконцентрировался
[00:37:56] на самом деле на сознании Кришны, а не на решении своих амбиций, какого-то положения,
[00:38:00] власти, уважения.
[00:38:02] Мы же все тут ищем уважения,
[00:38:04] чтобы принимали
[00:38:05] именно наши планы,
[00:38:07] наше стратегическое
[00:38:08] видение и что-то ещё.
[00:38:10] Но когда-то мы пришли просто служить Кришне, исполнять любое,
[00:38:14] что-то
[00:38:15] нам говорил авторитет, мы принимали, что его род это род чей?
[00:38:19] Кришна, если он говорил этого не надо делать, мы не делали, мы понимали, это Кришна так говорит, теперь этот род стал ртом кого?
[00:38:28] Дьявола
[00:38:29] сатаны.
[00:38:31] Род авторитета
[00:38:32] это
[00:38:33] яма
[00:38:34] раджа.
[00:38:39] Когда-то мы готовы были отречься от многого, не надо нам никакой семьи, не надо ничего, потом мы поняли,
[00:38:45] что семья,
[00:38:47] наша семья
[00:38:48] это мама, папа, и кто там?
[00:38:51] Мама, папа, ты и я.
[00:38:54] Ага,
[00:38:55] угу,
[00:38:57] что-то там, и я тебе
[00:39:01] открою
[00:39:02] лаз,
[00:39:04] или вход, или дверь,
[00:39:08] и я прощу и никуда
[00:39:11] Праща знаете, что такое? Камни сварять и
[00:39:16] я прощу и
[00:39:19] никуда не
[00:39:21] отпущу или не упущу
[00:39:25] никуда не
[00:39:30] И так человек он запутывается в этой иллюзии, и поэтому говорится, если мы каждый день это не разбираем, не слушаем об этом,
[00:39:37] то мы все время
[00:39:39] планируем наши планы,
[00:39:41] личные, амбициозные планы пытаемся решить,
[00:39:44] и тогда у нас развивается этот раджест, мы не можем в отречении ничего сделать,
[00:39:48] потому что мы очень сильно привязываемся, и это становится самым главным, и мы думаем, вот если это сейчас дверь, ой, я стану счастливым и удовлетворённым, но ничего не происходит, столько много усилий, столько много и ничего не происходит.
[00:40:01] Что такое в отречение?
[00:40:02] А если это само собой приходит? Мы принимаем это, если это приходит само собой без всяких дополнительных дёрганий, усилий
[00:40:09] и какого-то ослинного труда.
[00:40:12] И поэтому
[00:40:13] Кришна говорит
[00:40:15] моему преданному всё приходит само собой, как результат его что? Прядного служения, преданности, как результат его преданности.
[00:40:21] Он никогда не занимается накопительством,
[00:40:24] подчёркивается в шастрах, он никогда не копит ничего,
[00:40:29] деньги, ни вещи он не занимается накопительством
[00:40:33] для того, чтобы удовлетворить свои какие-то потребности.
[00:40:38] Кришна, несомненно, о нем позаботится.
[00:40:40] Более того,
[00:40:42] он осознаёт
[00:40:43] временность своего пребывания в материальном мире и не хочет пускать здесь корни.
[00:40:50] И Прабхупада приводит этот пример
[00:40:54] богатого человека из садху, если вы помните, как садху
[00:40:59] жил в какой-то лачуге,
[00:41:01] и богатый человек, очень богатый купец,
[00:41:04] увидел, что он живет в лачуге, он сказал: Боже мой, ты такая великая личность, я слышал, ты такой мудрец, а ты живешь так плохо, что ты что, не можешь, что ли, себе заработать, так сказать, и хорошенько,
[00:41:15] дом порядочный, приличный, ну что ты?
[00:41:18] И он сказал: Когда ты едешь в командировку, ты где останавливаешься? Он сказал: Ну, так, в разных гостиницах таких. Но ты стараешься в дорогих гостиницах останавливаться?
[00:41:27] Он говорит: Зачем зря тратить деньги?
[00:41:30] Я останусь, таких. Мне что, много ли надо? Сказал богатый человек, в командировке тем более.
[00:41:37] Стул, стол, там, тарелка, ложка,
[00:41:41] два метра
[00:41:43] земли.
[00:41:45] Ну, в смысле это, спать.
[00:41:48] Не в смысле
[00:41:49] совсем.
[00:41:53] Он хотел навеки так заснуть, чтоб вздымалась
[00:41:58] грудь.
[00:42:01] И так, он стал ему говорить,
[00:42:04] вот видишь, а почему ты не хочешь строить дом в каждом месте, где ты останавливаешься? Хороший такой дом!
[00:42:11] Он говорит: Я что, сумасшедший что ли? Я же туда ненадолго приехал.
[00:42:14] Он говорит: Ну вот и я тут ненадолго в этом мире,
[00:42:17] поэтому я здесь не хочу строить какой-то крутой дом. И он сказал: У меня есть такой огромный дом вообще, классный
[00:42:25] там
[00:42:27] я тебя приглашаю в гости,
[00:42:29] я тебе покажу, у меня такой дом, которого у тебя здесь нет.
[00:42:34] Дом, в котором могут жить
[00:42:37] все,
[00:42:38] все,
[00:42:40] все.
[00:42:42] То есть временность он подчеркнул, и этот человек очень сильно задумался,
[00:42:46] он подчеркнул, что нашего положения материального в мире, и зачем здесь обустраиваться, если мы здесь временны?
[00:42:53] И тот человек сказал: Что я, чиканутый, что ли, здесь строить дом? Я ж тут на неделю приехал,
[00:42:57] зачем я буду здесь строить дом? Какой
[00:43:00] смысл даже?
[00:43:01] И он полностью бы выдумал, он так смотрел на этого человека, на садху, говорит: Какие-то вопросы такие мне задаёшь? Ты шутишь или что, сумасшедший какой-то? Ты что, как? Зачем мне здесь строить? Я же в командировке!
[00:43:12] Приехал, быстренько сделал дом-то
[00:43:14] домой!
[00:43:16] И он
[00:43:17] сказал: Вот видишь,
[00:43:18] вот точно так же я мыслю, ты для меня такой же сумасшедший,
[00:43:22] мы здесь в командировке, нам надо здесь исполнить определенные обязанности и домой,
[00:43:26] там дом наш.
[00:43:30] Мы здесь всё время обустраиваемся,
[00:43:32] всё время хотим что-то допускать корни,
[00:43:34] какие-то планы строим,
[00:43:37] но один план.
[00:43:38] Поэтому он сказал: мне много ли надо чашка, миска, миска, где поспать и все? Зачем? Я же тут ненадолго.
[00:43:46] И также Рупуга с вами описывает
[00:43:49] мы должны принять только то, что нам необходимо для исполнения преданного служения, и не больше того.
[00:43:57] Много ли нам надо? Будете ли вы собирать
[00:44:00] огромные запасы продовольствия, когда вы на три дня приехали?
[00:44:03] Вот увидели, как человек на три дня едет и берет с собой так, будто он едет на три года,
[00:44:08] и вы говорите это вы куда берёте, если же пропадет?
[00:44:11] Он говорит, ну кто знает, а вдруг там что-то случится?
[00:44:17] Если вы едете на три дня, вы берете с собой ровно на три дня,
[00:44:21] так ведь? Ну на четыре,
[00:44:25] согласен.
[00:44:26] Едете на три берете на четыре.
[00:44:28] Это как в поезде едешь, едешь один, но берешь два билета кто знает, что случится?
[00:44:34] О, видите, все смеются,
[00:44:36] дурак.
[00:44:37] Вот точно так же выглядит человек в материальном мире, когда
[00:44:40] он приезжает один, но начинает брать будто бы их тут десять, начинает
[00:44:45] столько продуктов запасать, столько денег.
[00:44:49] Но много ли, Прабхупада всегда подчеркивает в комментариях много ли он съест?
[00:45:04] Каждый раз, вот я даже тоже смотрю, каждый раз что-то пропадает
[00:45:07] из еды.
[00:45:09] Всегда что-то пропадает из еды.
[00:45:12] Много ли мы съедаем?
[00:45:14] Желудок все равно не может вместить больше того, сколько он способен вместить.
[00:45:19] Ум не способен даже вместить столько, сколько мы можем
[00:45:24] желать.
[00:45:26] Так и желудок,
[00:45:27] так и чувства наши,
[00:45:29] когда мы в разлуке, нам кажется: Ой, я не могу жить, ну как появляется три минуты и всё, и прошло,
[00:45:34] и уже мы думаем о чём-то другом.
[00:45:38] Но когда нету этого, нам кажется, что придёт, буду так любить, буду так целовать, ай-ай.
[00:45:45] Но приходит, и
[00:45:49] всё,
[00:45:50] уже никакой ценности.
[00:45:54] Вот тот, кто женился или замуж выходил, наверняка все: Ой, будет вот так там! Начитаются книжек, романов, кинофильмов
[00:46:01] насмотрятся это хэппи-энд, большая иллюзия.
[00:46:04] Кто будет оттуда? Кто-то выпрыгнет, как выскочит, как выпрыгнет, полетят клочки по закоулочкам.
[00:46:10] Я буду такая счастливая, все попрет у меня. Но потом приходит проза это поэзия, голод.
[00:46:17] Голод жизни всегда к поэзии ведет.
[00:46:24] Потом постепенно поэзия переходит в белый стих,
[00:46:28] рифмы уже, сначала все рифмом, все каждое слово подобрано, такая жизнь, когда голый,
[00:46:34] потом уже
[00:46:36] рифмы
[00:46:36] нету,
[00:46:38] суть улавливай давай скорее, а
[00:46:40] потом уже проза такая,
[00:46:44] синяя берёза, зелёные леса, нет ещё мороза, руб двадцать колбаса,
[00:46:49] то есть проза уже натюрморды,
[00:46:52] мёртвая природа, что пожрать, что одеть, вот сначала там я, цветы вёдрами, там
[00:46:59] чувство сердца шастры
[00:47:02] там все по шастрам мы с тобой женились по шастрам
[00:47:06] по третьей песне
[00:47:07] внеурочная
[00:47:09] беременность
[00:47:10] дичи
[00:47:12] Мы с тобой женились по этой главе.
[00:47:15] Я тебя же шучу.
[00:47:20] Но мы видим, что со временем все прозы, все становится.
[00:47:27] Потом бам появляются продукты
[00:47:31] этого голода,
[00:47:34] и вокруг продуктов начинается это всё,
[00:47:37] возня,
[00:47:38] вся жизнь вокруг продуктов.
[00:47:40] И Махараджа
[00:47:41] Преоврата увидел это в себе.
[00:47:44] Вот это и есть продвинутость, на самом деле, это способность
[00:47:48] различить это, увидеть это в себе.
[00:47:51] Куда-то меня понесло, не в ту степь.
[00:47:54] И это очень важно, потому что мы говорим: мы обязаны,
[00:47:57] если я, то кто же? Мы обязаны, если не я.
[00:48:01] Но, говорится, обязанность всех живых существ
[00:48:04] это что сделать?
[00:48:06] Служить Кришне.
[00:48:08] Это обязанность живых существ служить Кришне.
[00:48:13] Именно Кришне, а как служить? И там всё подчёркивается
[00:48:16] шиванам,
[00:48:18] авторитетно.
[00:48:19] Многие служат Кришне, но делают это неправильным образом, поэтому результат иной.
[00:48:26] Надо
[00:48:27] знать, что значит служить Кришне, как служить Кришне, имея семью, как служить Кришне, имея дом, утварь.
[00:48:33] Как служить?
[00:48:34] Сколько мне надо утвари?
[00:48:37] Какой мне дом нужен, чтобы продолжать служить Кришне?
[00:48:42] Не приобрел ли я себе дом, который мешает служить Кришне?
[00:48:45] Не
[00:48:48] воспитываю
[00:48:49] ли я детей, которые съедают мое собственное сознание Кришны, и я не даю им сознание Кришны?
[00:48:56] Не построил ли я отношения со своей женой так, что просто становлюсь собачонкой,
[00:49:01] пляшущей под дудку?
[00:49:05] Тонко так может влиять женщина, женщина
[00:49:08] так может повлиять, что вы думаете, что вы как будто бы даже чуть ли не главенствуете.
[00:49:17] Как Кашьяпа попал сразу на крючок.
[00:49:23] Что вы тонко уже делаете то, что хотела она, потому что ваши планы были совершенно другие.
[00:49:32] Вот здесь следующие стихи, вы читали эту песню вообще?
[00:49:35] Очень интересно. Почитайте, кто читайте. Не надо обязательно всё время на классах это слушать. Сами читайте. Удивительная история. Вот завтра мы будем читать. Царь корил себя. О, горе мне! Как низко я пал! Вот до чего меня довели мои необузданные чувства. Поглощённый мирскими наслаждениями, я словно
[00:49:52] провалился в заброшенный колодец.
[00:49:54] Довольно с меня наслаждений.
[00:49:56] Вы только посмотрите,
[00:49:58] жена обращается со мной как с ручной обезьянкой. Какой позор!
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-1-36-05-04-02.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1