Деградация сознания и причины страданий
Краткое содержание: Лекция посвящена деградации сознания в материальном мире и её связи со страданиями. Автор объясняет, что жители райских обителей наделены почти божественными качествами, но их счастье ограничено чувственными удовольствиями, как у людей в Трета-югу. Основной фокус — на том, что проблемы человека (в уме, теле, отношениях) обусловлены прошлой деятельностью и неправильным выполнением предписанных обязанностей. Особое внимание уделяется искажению понятия «жертвоприношение» в эпоху Кали-юги, где оно было переосмыслено через культурные и религиозные концепции, связанные с кровавыми обрядами. В заключение подчёркивается, что деградация сознания приводит к изоляции от высших измерений и требует освобождения через преданное служение Кришне.
Транскрипт
[00:00:03] Населяющие
[00:00:04] эти восемь ваш живут десять тысяч земных лет и почти во всем подобны полубогам.
[00:00:10] Каждый из них могуч, как десять тысяч слонов и крепок, как удар молнии.
[00:00:17] И мужчины и женщины там всю жизнь остаются молодыми, и очень долго наслаждаются
[00:00:22] половыми отношениями.
[00:00:24] Спустя много лет, посвященных чувственным удовольствиям, когда до конца их жизни остается один год,
[00:00:31] супруги зачинают ребенка.
[00:00:33] Иными словами, жители этих райских
[00:00:36] обителей имеют те же возможности
[00:00:39] для наслаждения,
[00:00:40] что и люди на Земле в Трета-югу.
[00:00:46] Какие области
[00:00:48] на Земле?
[00:00:52] В соответствии со своим благочестием.
[00:00:55] То есть,
[00:00:57] те благочестивые поступки, которые совершили они сами. И подчеркивайте
[00:01:01] своего благочестия. Иногда мы думаем, что родители причина того, что у нас какие-то проблемы у общества,
[00:01:08] правительства.
[00:01:09] Мы пожинаем плоды своего личного благочестия.
[00:01:12] Поэтому глупо говорить о ком-то в соответствии или в связи со своим
[00:01:17] статусом
[00:01:19] счастья и несчастья.
[00:01:21] Поскольку мы непосредственно сейчас сами
[00:01:25] совершаем определенную деятельность, которая формирует
[00:01:28] то, в каких условиях мы будем с вами находиться в следующей жизни.
[00:01:32] Сейчас мы с вами пожинаем плоды своей прошлой деятельности.
[00:01:36] И как мы будем ими распоряжаться, этими плодами, которые мы пожинали вот сейчас всю жизнь, вот, допустим,
[00:01:42] мне вот столько лет там сидят люди, у каждого из нас есть возраст, и все, что с нами сейчас происходит,
[00:01:48] все хорошее, плохое или такое как бы нейтральное сочетание, то есть как бы конфигурации
[00:01:53] всех этих взаимоотношений
[00:01:55] нашего
[00:01:56] внутри себя с другими живыми существами, силами природы. Это называется атхитма, атхиппута и атхидайла.
[00:02:03] То есть все проблемы в уме, в теле
[00:02:06] называется атхибхута,
[00:02:08] наше взаимоотношение с другими живыми существами от комаров до всех остальных.
[00:02:13] Дочь,
[00:02:15] сын,
[00:02:16] мать, отец, друг,
[00:02:18] нация и так далее. У нас тысяча взаимоотношений.
[00:02:22] Это называется от хипхута.
[00:02:24] И также
[00:02:25] законы природы, каковы наши отношения.
[00:02:28] Законы природы. Дьётиша светило как на нас действует. На одного человека так действует, на другого так. Ветер,
[00:02:35] солнце,
[00:02:36] холод, жара и так далее. Все это действует. Вода, кто-то для кого-то такая вода, вот у него вся кожа сохнет, у другого ничего, все нормально, вода нормально. Такая же вода на него действует. Для одного солнца, у него какие-то прыщи от солнца появляются, у другого солнце прекрасное, загары, никаких проблем и так далее. То есть это
[00:02:55] наши отношения с окружающей средой, с
[00:02:58] экологией, как мы говорим. И мы можем находиться в одном месте, но те же самые погодные условия могут действовать на нас абсолютно по-разному.
[00:03:07] Как в одной семье бывает два-три ребенка, и они живут в одном месте, в одной квартире, и у них на них по-разному действует эта природа. Как, где они родились, один всегда здоров, другой постоянно болеет, они разную пищу едят, у них разные взаимоотношения с другими живыми существами, и у всех разное здоровье и разные
[00:03:25] умственные
[00:03:27] проблемы.
[00:03:29] И все это определено
[00:03:31] нашей деятельностью, которую мы совершали в прошлом.
[00:03:34] Чем больше мы отклонялись
[00:03:36] от предписанных обязанностей Что такое предписанные обязанности? Иногда кажется, когда люди слушают, русский язык настолько как бы стал
[00:03:44] скудным,
[00:03:45] и также скудным стала
[00:03:48] интеллектуальная
[00:03:49] деятельность людей, их нравственное положение, что они не совсем даже понимают. Слово жертвоприношение
[00:03:55] у многих воспринимается,
[00:03:57] что это надо кого-то убить, кончить, и, кстати, предложить где-то на алтаре. Потому что жертва. Слово жертва
[00:04:03] стало как бы таким связанным
[00:04:06] с убийством.
[00:04:08] Жертва аборта, вот здесь вот говорится, жертва пьяной драки, жертвы
[00:04:13] алохоста,
[00:04:14] там еще чуть-чуть, чего-то, все, куча жертвы.
[00:04:17] И в век Кале слово жертва всегда связано,
[00:04:20] в особенности вряд ли даже с животными,
[00:04:22] в основном связано с людьми.
[00:04:24] Поэтому, когда они слышат, что кто-то в лекции упоминает слово жертвоприношение,
[00:04:28] нужно совершать, в век кали нужно совершать совместное жертвоприношение,
[00:04:33] Это звучит очень как бы
[00:04:36] противоречиво в уме человека, который не разобрался ни в чем. Почему? Потому что
[00:04:42] представления сменились. Если вы говорили в Сатья-югу о жертвоприношении, то ни у кого не возникало проблем.
[00:04:47] Потому что Сатья-югу даже животных не приносили в жертву.
[00:04:52] Это редкий случай был. Огромный, это вообще было фантастично, что как будто животному горло перерезать.
[00:04:59] Два пара-югу это уже стало как бы иметь место. В Трейота-югу это как бы укоренилось.
[00:05:05] А в век Гали, так сказать, слово жертва и жертвоприношение
[00:05:08] связаны уже не с убийством животных. А уже тут появилась
[00:05:12] Маца
[00:05:13] первородный ребенок, замешивание его крови, там кстати
[00:05:16] с
[00:05:18] пеплом, там пьют эту мацу, знаете, да, в иудаизме,
[00:05:22] так сказать, есть это. Потом эта маца была заменена кагором, который тоже олицетворяет, так сказать, кровь первородного
[00:05:29] ребенка и так далее. То есть, как бы жертва
[00:05:33] внеслась,
[00:05:34] особенно на западные территории,
[00:05:37] внеслась с такими представлениями,
[00:05:39] что жертва обязательно должна быть связана с кровью какого-то живого существа.
[00:05:44] И в своих изотерических,
[00:05:46] то есть скрытых
[00:05:47] вариантах эта жертва непростая.
[00:05:49] Человека
[00:05:51] заменили животным,
[00:05:53] То есть первородного сына нужно было отдать богу.
[00:05:56] В частности, иудаизме такая была система.
[00:05:59] И мы знаем, что сейчас как бы основная
[00:06:03] философия или основная культура,
[00:06:05] западная культура, она очень сплетена именно с этой культурой иудео-христианством.
[00:06:11] Очень сильно сплетена. Мы видим, как Пасха это сугубо, так сказать,
[00:06:16] религиозный праздник,
[00:06:17] именно иудейский, он христианами также справляется
[00:06:21] и так далее. То есть есть много разных
[00:06:24] объяснений,
[00:06:25] эзотерических объяснений.
[00:06:29] Мы видим, как
[00:06:31] музыка, наука и все остальное культура, в общем-то, вся. Если вы начнете перебирать фамилии этих людей, возьмите любой круг ученых,
[00:06:39] вы увидите
[00:06:40] большинство этих ученых будет принадлежать к определенной
[00:06:44] категории, так сказать, или к определенной национальности. Возьмите всех музыкантов то же самое, возьмите
[00:06:50] художников то же самое и так далее, и так далее. Хотя они вроде бы из разных стран, но если вы будете разбираться, это
[00:06:57] Поэтому
[00:06:59] слово жертва,
[00:07:01] оно можем понять, оно как бы вошло в обиход
[00:07:06] нашего ума даже,
[00:07:08] с чем-то таким кровавым.
[00:07:09] Поэтому даже
[00:07:10] слово пожертвовать,
[00:07:12] оно всегда связано с на амбразуру, пулемет бросится, что-то такое. Пожертвовал
[00:07:18] чем-то таким жизнью,
[00:07:20] жизнью, кровью и плотью так сказать.
[00:07:25] И
[00:07:25] как раз
[00:07:27] сейчас,
[00:07:28] в нашу эпоху,
[00:07:29] мы видим, что здесь, на этой территории, где мы с вами живем,
[00:07:33] по отношению к Земле, живут довольно,
[00:07:36] как сказать
[00:07:38] как правильно это сказать?
[00:07:45] Недостаточно благочестивые
[00:07:47] живые существа.
[00:07:49] Я вот на лекциях рассказывал, как на Баратаварше,
[00:07:51] как такая обувь,
[00:07:53] даже на территории Баратаварши
[00:07:55] мы отрезаны от остальных областей только в силу своего
[00:07:59] вот этого нравственного, духовно-нравственного
[00:08:02] потенциала. То есть практически нас мы даже изолированы от большей части, большая половина,
[00:08:08] Баратаварша от нас изолирована.
[00:08:10] То есть мы живем на Баратаварше. Что же говорить о других восьми ваших, о которых мы думаем, что это фантастика?
[00:08:16] Мы большую часть
[00:08:19] своей вашей не видим, не воспринимаем. Если нам кто-то будет что-то о ней рассказывать, мы будем думать, что это фантастика,
[00:08:25] другое измерение, параллельное пространство. В лучшем случае ученые что-то до этого додумают. Но именно это же измерение, именно это пространство, еще большая часть территории Земли
[00:08:35] отрезана от видения, от восприятия, чувств
[00:08:38] живых существ, поскольку они очень сильно деградировали. Они не знают, что можно
[00:08:44] изменять время, можно изменять пространство, можно искривлять эфир и так далее. То есть для них это остается
[00:08:51] загадкой.
[00:08:52] Можно воздействовать
[00:08:55] на любое чувство живого существа, даже механическим образом. Когда вы что-то не будете осязать, обонять, видеть, слышать
[00:09:03] и испытывать вкус. Можно так все устроить, что мы можем не испытывать
[00:09:08] восприятие этих пяти органов чувств. Даже здесь механическим путем это можно сделать.
[00:09:15] Что же говорить о том, что
[00:09:18] живые существа не видят, не обоняют, не осязают, не могут пройти куда-то в какую-то область и видят, что там пусто.
[00:09:26] Более того,
[00:09:28] существует очень много
[00:09:31] искривлений,
[00:09:32] которые происходят
[00:09:33] под влиянием
[00:09:34] определенных
[00:09:35] мистических
[00:09:36] сил, которые
[00:09:38] воздействуют на наш ум. Вот вы, может быть, слышали раньше, есть очень много людей, которые жили в деревнях,
[00:09:44] и они рассказывают, что
[00:09:46] леший может водить как бы в лесу. Вы идете, все, по ком посучутли, и вдруг вы все время на одно и то же место возвращаетесь. Вы точно знаете, что вы идете не по кругу, но вы все равно возвращаетесь на то же место.
[00:09:58] Вот точно так же люди, которые
[00:10:01] ближе к природе, они знают, что реально можно человека как бы
[00:10:05] заманить куда-то, и у него будет полная иллюзия, что он шел прямо, он будет идти, как сказать, по кругу. Точно так же и мы думаем, что мы куда-то плывем на своих пароходах, летим на своих самолетах
[00:10:15] и так далее. Но те живые существа очень
[00:10:19] искусно защищаются
[00:10:22] от вторжения
[00:10:24] более
[00:10:25] низких цивилизаций.
[00:10:28] Низких во всех отношениях.
[00:10:30] Низких морально, низких
[00:10:33] материально, низких, так сказать, духовных. Как бы, основе стоит вот эта как бы духовная
[00:10:38] неполноценность
[00:10:39] или деградация.
[00:10:42] И живые существа защищены.
[00:10:43] Так же, как мы с вами пытаемся защититься, мы видим, что в обществе строят тюрьмы,
[00:10:49] зоны.
[00:10:50] Почему? Чтобы защититься в обществе от каких-то
[00:10:54] живых существ, которые даже нашего уровня, но мы
[00:10:57] считаем более
[00:10:59] низкого статуса, поскольку они переступают через что? Через что, вот, допустим, средний человек не переступает.
[00:11:04] Или так далее.
[00:11:07] Хотя так должно быть как бы в идеале, но сейчас все наоборот.
[00:11:12] То есть
[00:11:14] иногда все происходит в обратном направлении.
[00:11:18] Наоборот, чтобы защититься от порядочных людей, их садят,
[00:11:22] чтобы здесь, так сказать, непорядочные продолжали действовать.
[00:11:25] Хотя вся
[00:11:27] эта система должна была работать в противоположном направлении, но сейчас даже такие бывают случаи, что наоборот, какая-то порядочная личность вмешается, её садят,
[00:11:35] а непорядочная личность, она как бы занимает очень хорошее положение.
[00:11:40] Поскольку вся система коррумпирована,
[00:11:43] и живые существа более высокого статуса, они, естественно, понимают, что происходит здесь. Если даже здесь
[00:11:50] человек соображающий
[00:11:51] видит, что происходит.
[00:11:53] И здесь все устроено таким образом, что
[00:11:56] никто не может как бы против этого выступать.
[00:12:01] Почему?
[00:12:02] Потому что вся система устроена на подавление.
[00:12:05] Любой такой вот, любого проявления,
[00:12:08] как бы, как это говорят, своеволия
[00:12:11] или любого проявления знания, если вы в чем-то разбираетесь и начинаете что-то видеть, вы становитесь опасной личностью.
[00:12:18] Если вы видите то, что пытаются скрыть,
[00:12:21] то вы становитесь очень опасной личностью.
[00:12:24] Вас
[00:12:24] пытаются как бы изолировать,
[00:12:26] что вы видите. И более страшнее, когда вы можете дать это видение другим.
[00:12:32] Постараются, и мы видим, как в историях, допустим,
[00:12:35] все религиозные деятельности,
[00:12:37] хотя это все как бы с религией связалось, но на самом деле было так. Там, Господь Будда что-то видел. И
[00:12:43] определенные круги были не заинтересованы, чтобы он давал это видение, поскольку они думали, что целью
[00:12:50] раскрытия этих вещей является свержение существующего
[00:12:53] строя
[00:12:54] и существующего
[00:12:56] порядка.
[00:12:57] Поэтому мы видим в историях с Господом Буддой,
[00:13:00] когда какая-то часть знания была осознана правителями,
[00:13:05] а другая часть, то есть она была от них сокрыта, они не могли поверить, что люди раскрывают какое-то знание только для того, чтобы толкнуть людей вообще из этого мира. Они думали, на самом деле они все хотят вот здесь господство.
[00:13:18] Они хотят нас свергнуть и так далее. Поэтому любая религиозная система
[00:13:24] была побудителем создания специальных служб.
[00:13:28] Любая религиозная система побуждала
[00:13:30] создание
[00:13:31] специальных служб,
[00:13:33] то есть секретных организаций. Вы наверняка,
[00:13:36] думаю, знаете об этом, что
[00:13:38] Возьмите любую историческую литературу и увидите, что вся спецслужба была основана особенно в религии.
[00:13:45] Всякие тайные кардиналы, вот эти все, все с религией, шпионы вот эти, вся эта шпионская сеть, вся она поскольку
[00:13:52] общество было религиозным,
[00:13:54] как бы считалось,
[00:13:55] то все эти
[00:13:56] системы тайные, полиции и все остальное,
[00:14:00] они были очень хорошо связаны.
[00:14:03] Были источником этих всех политических
[00:14:06] интриг. Это светское общество, которое часть брала религиозная система, и часть или как бы религию пыталось использовать для политических целей.
[00:14:18] Итак,
[00:14:20] одна часть людей воспринимает таким образом, другая таким, и мы видим, что в обществе сейчас практически каждый боится.
[00:14:26] Даже я вот сейчас сижу, говорю что-то такое, как бы пытаюсь раскрыть и про себя думаю:
[00:14:32] Наверняка вот эта кассета, где-то кто-то послушает.
[00:14:36] А люди, которые работали в этих органах, они вообще думают: Лакша, наверное, очень-очень
[00:14:41] смело выражается всегда.
[00:14:43] Очень смело на публике открыто говорить такие вещи, за которые можно поплатиться не только положением,
[00:14:50] но и даже самой жизнью.
[00:14:51] И
[00:14:52] часто в городах люди, которые симпатии
[00:14:55] имеют какие-то, они прямо приходят ко мне и меня предупреждают об этом. Что вот мы были на ваших лекциях, у нас вот мы в таких, в таких органах связаны.
[00:15:04] За такие вещи вы, вообще, нормально. Вы очень рискуете, и вы так открыто действуете.
[00:15:09] Почему?
[00:15:11] Таково
[00:15:12] реальное бытие наше, что во всем происходит какое-то определенное давление.
[00:15:18] И мы можем думать: виновато
[00:15:19] государство,
[00:15:21] виноваты вот эти спецслужбы, поскольку это мирское восприятие.
[00:15:26] Но здесь ясно говорится, что каждый пожинает
[00:15:29] плоды
[00:15:30] своего
[00:15:32] благочестия.
[00:15:35] Хватает благочестия
[00:15:36] говорите всякую чушь,
[00:15:39] открыто говорите все
[00:15:40] и ничего с вами не происходит.
[00:15:43] Не хватает благочестия,
[00:15:45] по улице шли вас оклеветали, вы вообще ничего не говорили.
[00:15:48] Вас оклеветали и посадили,
[00:15:51] и посадили как государственного преступника,
[00:15:54] призывающего к ним. Вы вообще ничего не говорите, когда вам даже зачитывают приговоры, и вам что-то обвиняют, вы даже этого не понимаете.
[00:16:02] Для вас вообще это непонятно, в чем вас обвиняют, и когда вам что-то показывают,
[00:16:07] вы извините, я даже таких слов-то не понимаю, расшифруйте мне, что это такое,
[00:16:11] а вас в этом обвиняют.
[00:16:14] Таким образом,
[00:16:16] нужно очень хорошо понять, в чем разница между нашей деятельностью, нашими словами, разница
[00:16:24] в том учении, которое мы преподносим.
[00:16:26] Иногда люди используют религию для того, чтобы одна нация возвысилась над другой, чтобы одна культура
[00:16:33] смогла подавить другую.
[00:16:35] Но все как бы,
[00:16:37] как это говорят, стоят у кормила власти. Знаете, у кормила.
[00:16:41] Можно сказать карман, где руль, а можно посмотреть, где кормушка,
[00:16:45] чтобы кормиться.
[00:16:48] И вот таким образом
[00:16:51] у преданных должна быть квалификация или людей
[00:16:54] разумных,
[00:16:55] они должны очень хорошо изучить науку, чтобы понять, почему существует такой определённый политический строй, он придерживается такого курса и так далее, как результат
[00:17:07] прошлой деятельности.
[00:17:09] И в соответствии с законом кармы и с определенным планом,
[00:17:13] верховным планом, живые существа помещаются в определённые условия в соответствии со своим собственным благочестием.
[00:17:22] И как они сейчас будут использовать эту ситуацию,
[00:17:26] и как они будут её воспринимать,
[00:17:28] действовать,
[00:17:29] это
[00:17:30] полностью определит их следующее
[00:17:34] местонахождение
[00:17:35] и условия, в которых они будут находиться. То есть их атхитхятму их проблемы ума и тела,
[00:17:40] их атхиб бхуту их взаимоотношения с другими живыми существами, и их адхидайву
[00:17:45] то есть как, какие природные условия будут. Вот есть, допустим, описание этих варш, или даже мы здесь сейчас с вами знаем, что есть люди, живущие в более благоприятных
[00:17:54] районах.
[00:17:56] Вот я обратно сюда когда летел,
[00:17:59] в Индии было в Дели было плюс 33,
[00:18:02] а, допустим, в Ташкенте было плюс 35.
[00:18:06] То есть, в Ташкенте было куда теплее, чем в Индии, а Ташкент
[00:18:10] бывшая
[00:18:11] наша территория,
[00:18:12] как мы считали.
[00:18:14] То есть есть очень благоприятные
[00:18:16] места, очень красивые места. Мы, конечно, говорим, вот когда все в снегу, когда елки-палки,
[00:18:22] торчат,
[00:18:23] степь кругом как красиво!
[00:18:26] Это
[00:18:27] тоже признаки обусловленности, потому что существуют
[00:18:31] определенные критерии красоты, которые мы не воспринимаем. То есть восприятие в гуне невежества, восприятие в гуне страсти, восприятие в гуне благости.
[00:18:39] И есть трансцендентальное
[00:18:40] восприятие, то есть так, как это абсолютно выглядит, и вы можете воспринимать эту абсолютную реальность.
[00:18:47] То есть на самом деле каковы критерии красоты, каковы критерии здоровья, каковы критерии красивой
[00:18:53] местности,
[00:18:54] каковы критерии климата и так далее. Существуют эталоны, находящиеся в духовном мире,
[00:19:01] и по отношению к ним все здесь устроено. И когда мы говорим: О, вот это красиво! То, допустим, в гуне невежества если это красиво, то в гуне страсти это безобразно,
[00:19:10] а то, что в гуне страсти красиво,
[00:19:13] оно безобразно и неэтично в гуне благости. А то, что в гуне благости этично и прекрасно с
[00:19:19] позиции
[00:19:21] трансцендентального
[00:19:22] мира это вообще примитивизм
[00:19:24] самый высочайший. То есть это гуна невежества, короче говоря.
[00:19:29] Это гуна невежества.
[00:19:31] Таким образом,
[00:19:33] живые существа должны узнать о критериях, по которым
[00:19:36] воспринимаются
[00:19:37] те или иные
[00:19:39] события, те или иные формы бытия,
[00:19:43] которые мы здесь наблюдаем.
[00:19:44] Сейчас кто-то из нас имеет вот такое здоровье, имеет такую внешность, имеет такое
[00:19:49] восприятие.
[00:19:50] Кто-то быстро разбирается в чем-то, кто-то очень долго.
[00:19:54] Тот, кто быстро разбирается, он думает: Я умнее, я быстрее разобрался. А тот, кто долго, он думает: а я еще умнее, потому что я в тысячу раз серьезнее разбираюсь в этом.
[00:20:05] Но и тот, и другой могут оказаться глупцами.
[00:20:09] Потому что, опять же, критерии долго, быстро критерии могут быть разными.
[00:20:14] То есть, а критерий-то какой? Благочестие.
[00:20:17] Есть ли благочестие?
[00:20:19] Другой человек может быстро разобраться,
[00:20:21] но глупый.
[00:20:23] Ему будет казаться, что он принял истину, но на самом деле он ложь,
[00:20:28] и принял её как истину. Невежество
[00:20:30] это одно принимать за другое,
[00:20:33] веру за безбожие, а безбожие за веру.
[00:20:36] Таким образом человек может
[00:20:38] долго разбираться,
[00:20:39] то есть я так долго разбирался и все-таки принял
[00:20:43] веру за безбожие, а безбожие за веру. То же самое он принял, просто один быстро, а другой долго. Кто же из них мудрее?
[00:20:51] Оба глупцы.
[00:20:55] У одного просто природа флегматика,
[00:20:57] он долго думает, а у другого природа холерика,
[00:21:00] он быстро это сделал.
[00:21:02] Он быстро обманулся,
[00:21:04] а тот обманывался
[00:21:06] долго,
[00:21:07] разбирался,
[00:21:08] научно обмануться решил.
[00:21:11] Еще прибег такой науке, которая также из
[00:21:15] области этого же холеричного глупца.
[00:21:20] И в этом как раз отношении человек может сформировать
[00:21:23] свое мировоззрение
[00:21:25] по отношению к себе и по отношению к окружающему его миру.
[00:21:30] И вступать в этот мир с правилами, то есть видеть вещи такими, какие они есть, реально рассматривать все, что происходит.
[00:21:38] Если человек не получает знания, остается в невежестве и вступает в какую-то жизнь, неважно, райскую планету он вступает или вступает на ад, на адскую,
[00:21:46] если он не квалифицирован,
[00:21:48] то он везде страдает.
[00:21:52] Как раз причиной страдания является обидья,
[00:21:55] невежество.
[00:21:57] В состоянии видеть правильно что-то, его хоть в какое место засунь, он везде будет не удовлетворен и везде будет страдать и везде будет совершать
[00:22:07] поступки.
[00:22:10] Неправедные поступки это можно
[00:22:13] делать, но за них наказывают.
[00:22:17] Нет, неправедные поступки это поступки, которые противоречат
[00:22:21] определенным законам.
[00:22:24] То есть,
[00:22:26] Прабхупада приводит такой пример суем руку в огонь, и нас это обжигают.
[00:22:32] Это противоречит нашей природе сувать руку в огонь.
[00:22:36] Но вы можете сунуть,
[00:22:38] жарьте свои руки, ноги, что угодно.
[00:22:42] Точно также существуют определенные законы,
[00:22:46] которые мы можем соблюдать и тогда будет благо, и которые можем не соблюдать будут проблемы.
[00:22:51] То есть это не специально так устроено, что у нас нет выхода, кроме того, как грешить, то есть нарушать что-то. Нет, мы можем жить в четком соответствии, и каждый этот закон
[00:23:04] был так,
[00:23:05] чтобы дать человеку счастье.
[00:23:07] Мы думаем, что все законы устроены так, чтобы нас сделать
[00:23:11] несчастными.
[00:23:12] Но на самом деле Кришна всё устроил так, поскольку в центр всего поставил человеческую форму жизни. Я вчера вам рассказывал историю про Аханга Рачарья,
[00:23:21] про тыквы вот эти, плоды, которые падали.
[00:23:23] То есть пока он не понял, что всё устроено так, чтобы дать возможность человеку быть счастливым и прогрессировать,
[00:23:30] то есть не страдать наоборот.
[00:23:33] Но когда он, помните, неправильно рассматривал
[00:23:36] все это, хотел
[00:23:38] увидеть несовершенство,
[00:23:40] то он увидел несовершенство в этом,
[00:23:43] и в соответствии с этим у него появилось такое как бы
[00:23:47] противоречивое
[00:23:48] отношение к Богу и к Его творению,
[00:23:51] и у него даже имя было Аханкара-ачари.
[00:23:53] Аханкара это значит ложное эго.
[00:23:56] Ачари это тот, кто следует строго,
[00:23:59] Тот, кто очень строго следует ачарье, поэтому он был аханкара ачарье. То
[00:24:04] есть очень строго следовал всегда
[00:24:07] своему ложному эго.
[00:24:12] Таким образом, когда мы с вами воспринимаем эгоистично что-то,
[00:24:16] как Прабхупада описывает там я белый, я черный, я такой,
[00:24:20] я грузин, я армянин, я русский, я американец, я индус, или я
[00:24:24] христианин, я буддист, или я профессор, а ты рабочий, то
[00:24:29] это все является ахан карачари.
[00:24:32] То есть мы следуем в этом восприятии только лишь своему ложному эго,
[00:24:37] значит, мы остаемся в невежестве.
[00:24:41] То есть результаты такого восприятия
[00:24:43] и деятельности будут приносить нам
[00:24:46] страдания.
[00:24:48] Любое наше слово и поступок принесет, если мы совершили поступок или сказали слово с этой позиции, то это будет приносить нам
[00:24:56] реакции.
[00:24:58] Любое
[00:25:01] слово vecali
[00:25:03] мысли. Мы можем мыслить с этих категорий.
[00:25:06] Такой-то, я такой-то.
[00:25:08] Из-за мысли ни одной реакции в век кали вы не получите.
[00:25:12] Но как только вы что-то
[00:25:17] как только что-то совершили, какое-то действие, речь приводится
[00:25:21] в действие, так мы тут же, если это было под
[00:25:25] призмой ложного эго сделана, мы тут же сковываемся
[00:25:28] результатами этой деятельности.
[00:25:32] А говорим мы то, что обычно думаем.
[00:25:36] То, что мы думаем, то мы и говорим. Поэтому раньше даже говорить не надо и делать. Подумал все, реакции уже начались.
[00:25:43] Поэтому ум людей был куда чище и куда
[00:25:47] больше ответственности
[00:25:48] живые существа несли за свою умственную деятельность.
[00:25:53] Сейчас за умственную деятельность бы такой ответственности нет, вроде, с одной стороны, легко, но что дано? Дана альтернатива,
[00:26:01] возможность
[00:26:02] обдумать и передумать.
[00:26:05] Потому что люди настолько осквернены в век Кали, что они находятся под низшим влиянием гун в соответствии со своим благочестием, то есть это особые
[00:26:15] грешники.
[00:26:16] И первая
[00:26:18] их реакция всегда эгоистическая.
[00:26:21] Всегда. Любое сейчас что-то говоришь, первый и
[00:26:25] потом, если разум немножко есть, хотя бы чуть-чуть, раз-раз-раз, придумаешь,
[00:26:32] и ничего.
[00:26:34] И поскольку разум очень слабый, люди очень долго-долго-долго.
[00:26:38] Вот сейчас я разговаривал
[00:26:40] с одним человеком, и он наделал делов, а теперь говорит, ой, что-то зря я это сделал, много лет убеждал, что все правильно, а теперь меня убеждают, что ошибся.
[00:26:51] Понимаете,
[00:26:52] то есть
[00:26:54] совершены уже какие-то действия,
[00:26:57] мы должны быть очень внимательны,
[00:27:00] должны постараться обдумать всё хорошо, как Кришна говорит Арджуне. Кришна говорит Арджуне эту Бхагават Гиту специально, он понимает, что будет Кали-юга,
[00:27:09] поэтому смещены юги были. За два пары
[00:27:12] сразу пришла Кали,
[00:27:14] и Кришна так устроил, что Багала Гита звучала, чтобы
[00:27:18] люди имели возможность обдумывать.
[00:27:20] Поэтому он говорит теперь
[00:27:22] всё хорошенько обдумай
[00:27:24] и поступай, как пожелаешь. Он говорит, очень хорошенько обдумай.
[00:27:28] Потому что если ты начнёшь уже действовать всё, хана.
[00:27:32] Либо ты завоюешь славу,
[00:27:34] либо ты
[00:27:36] будешь страдать.
[00:27:38] Либо наслаждаться, либо страдать.
[00:27:40] Поэтому он уделяет очень важную фразу,
[00:27:43] этот аспект, он делает акцент:
[00:27:45] всё хорошенько обдумай,
[00:27:47] прежде чем совершить какое-то действие.
[00:27:50] Хорошенько обдумай,
[00:27:52] выслушай,
[00:27:53] взвеси все, хорошенько обдумай, и ты должен выслушать и лучшее все, и все негативное, ты должен видеть два вот этих,
[00:28:02] сам закон этой двойственности, откуда он проистекает.
[00:28:06] Взвесить все и поступай, как пожелаешь,
[00:28:09] Насколько ты осознаешь, что
[00:28:12] тебе надо, так и поступай. Потому что ответственность
[00:28:16] с этой минуты
[00:28:17] с поступка
[00:28:18] будет ложиться на меня, говорит нет, на тебя. Ты будешь за все это отвечать.
[00:28:24] И в соответствии с тем, как ты сейчас будешь действовать, это определит твою жизнь, в каких условиях ты будешь находиться.
[00:28:31] Вот мы с вами все обдумывали,
[00:28:33] действовали,
[00:28:34] и вот мы здесь,
[00:28:36] в Красноярске.
[00:28:39] Вот с таким телом, с таким положением,
[00:28:41] с такими мыслями ни черта не соображаем 42800
[00:28:44] и все летаем на луну
[00:28:47] сто процентов уже даже к марсу подобрались.
[00:28:50] Наша аханкара
[00:28:51] ачарья уже добралась до марса,
[00:28:55] мы уже что-то из себя мним и так далее.
[00:28:58] Но посмотрите,
[00:29:01] мы все о себе что-то мним,
[00:29:03] а с нами ни одно живое существо не пытается даже в контакт вступить
[00:29:08] более высокого статуса,
[00:29:10] считая нас полным быдлом.
[00:29:13] А мы о себе мним Ну поднимите руку, кто общается с высшими живыми существами, описанными в Багаватом?
[00:29:21] Кого они приглашали, кого они считают достойным?
[00:29:25] Но посмотрите, как мы о себе много мним, что я человек тонкий, изысканный, я понимаю то, чего другое
[00:29:32] быдло не понимает.
[00:29:34] Но все, вот этот уровень, как бы уровень наших идей и нашего восприятия,
[00:29:41] он таков, что другие живые существа, которые не претендуют на высокую
[00:29:45] духовность, не относятся к высшим живым существам,
[00:29:49] они даже от нас отгородились,
[00:29:52] они даже всеми возможными способами
[00:29:55] от нас отгородились,
[00:29:57] и не
[00:29:57] хотят видеть наши картины, сикстинскую мадону, чушь какая-то для них, которой мы так тут среди вот этих вот людей так гордимся,
[00:30:06] какой-то
[00:30:07] физикой там великий Эйнштейн,
[00:30:10] осел
[00:30:11] там среди этих ослов.
[00:30:14] Представляете,
[00:30:15] а мы считаем себя, что мы бороздим просторы все, и мы тут что бороздим-то?
[00:30:23] Просторы помойки какой-то бороздим.
[00:30:27] И это есть иллюзия.
[00:30:29] Еще, самое, что пугает всех живых существ, пугает не то, что мы
[00:30:35] как бы вот это делаем,
[00:30:36] пугает то,
[00:30:37] как мы это воспринимаем, то, что мы делаем.
[00:30:41] Это всегда пугает.
[00:30:42] Возьмите любого человека,
[00:30:45] говорится, что
[00:30:47] повинную
[00:30:48] голову меч,
[00:30:50] а что за меч?
[00:30:51] Меч правосудия,
[00:30:52] меч кармы, у Ямараджа находится
[00:30:55] этот меч.
[00:30:58] Что
[00:30:59] страшны-то наши поступки не самих
[00:31:02] этих поступках, а страшны, что мы их, как мы их оцениваем.
[00:31:06] И страшно
[00:31:08] в людях не то, что они ошибаются.
[00:31:10] Страшно то, что они свои ошибки
[00:31:13] считают достоинствами,
[00:31:15] что они свои плохие, плохое восприятие, свои вот эти неправильные представления считают
[00:31:20] достоинством,
[00:31:21] они считают это наукой.
[00:31:23] И в этом страх перед нами, что такого дурного человека, который совершает много плохих поступков, есть такие люди, помести их в нормальные условия, и они сразу:
[00:31:33] Ой, так я не знал, ой, так здорово все, так здорово это сделал.
[00:31:38] Как такого человека вы восприняли? Его можно поместить в какие-то условия, он склонен правильно проанализировать и разобраться, принять, у него есть склонность принимать.
[00:31:48] И посмотрите, как страшно помещать
[00:31:50] человека, вы ему создаете как бы лучшие условия, а он в этих условиях сохраняет все свои представления.
[00:31:58] И он в этих лучших условиях начинает вестись. Это вот как русские в Америку приезжают, как они сам себя ведут, как американцы?
[00:32:05] Они
[00:32:08] притаскивают все свои
[00:32:10] представления,
[00:32:11] и пытаются эти представления внедрить
[00:32:14] туда.
[00:32:15] И говорится, что до чего американцы даже не додумываются
[00:32:19] вместе со своими институтами со всем,
[00:32:22] что вот надо бензин там разбавлять, американцы даже так не мыслят, или что в гостинице надо назвать не свою фамилию.
[00:32:28] Это только в кино там показывают, и это очень плохой дядька у них в кино, он пришёл и обманул в гостинице,
[00:32:34] не назвал свою фамилию, и утащил расчётку из гостиницы.
[00:32:39] И там никто не проверяет. Вот вы даже в Индию приезжаете, там никто вас не проверяет, никто вас не заставляет деньги заранее платить.
[00:32:46] Они не думают, что вы украдёте наволочку,
[00:32:48] или от простыни кусок оторвете, чтобы ботинки почистить.
[00:32:52] Так никто не мыслит там.
[00:32:56] Люди даже не додумываются, что так надо делать, и когда они что-то там такое планируют,
[00:33:02] они уж все берут в учет.
[00:33:04] Что вы кого-то зарежете, что вы там что-то оторвете от простыни,
[00:33:08] или высморкаетесь в наволочку, когда куча полотенец,
[00:33:12] или что вы утащите одноразовую расческу с собой,
[00:33:17] чтобы кому-то в Россию подарить?
[00:33:20] Они так не мыслят такими категориями,
[00:33:22] или что они думают ага, а я сейчас зашел сюда, снял номер,
[00:33:28] прожил, а там вы когда проживаете в конце, а на самом деле как бы в России сделали? Вы говорите я на неделю на самом деле заселяетесь на шесть дней и через ночь я пошел погулять и уходите. Выбрасываете чемодан в окно или прям с чемоданом выходите и уходите.
[00:33:43] И там никто не спросит вы что, все собрались? Ну-ка, ну-ка, докажи, что ты не уезжаешь,
[00:33:49] ну-ка, докажи, что у тебя паспорт такой, номер.
[00:33:52] Люди не думают об этом,
[00:33:54] они так не воспринимают это.
[00:33:57] Понимаете? Они не думают, что так надо делать.
[00:34:00] Что где-то что-то надо открутить, слить.
[00:34:04] Поэтому в фильмах, когда показывают это, это как бы супер пороки,
[00:34:10] это очень нехорошо.
[00:34:12] Вы хоть один фильм видели такой русский? Вот
[00:34:15] сколько кинопродукции,
[00:34:16] до сих пор нет фильма, где это показывают,
[00:34:20] До сих пор.
[00:34:21] Чтобы в этом как бы определился акцент.
[00:34:24] Потому что они не видят этого.
[00:34:26] Они так и не мыслят, что это как бы недостаток
[00:34:29] нашего
[00:34:31] общества или недостаток именно этого уровня сознания.
[00:34:34] Все равно они не видят этого,
[00:34:37] не воспринимают.
[00:34:41] Таким образом,
[00:34:42] живые существа
[00:34:44] пожинают плоды своей собственной благочестивой и неблагочестивой
[00:34:47] деятельности,
[00:34:48] и в соответствии с этим у них вот такое мышление,
[00:34:52] такие
[00:34:53] поступки они делают, они так воспринимают
[00:34:55] что-то.
[00:34:58] И таким же образом, в соответствии с тем, как мы это анализируем и оцениваем,
[00:35:03] к нам отношение более высоких живых существ.
[00:35:07] Вот
[00:35:08] помните, да,
[00:35:10] история
[00:35:14] Гаутамы Муни,
[00:35:16] Когда он
[00:35:17] мальчику сказал, что я тебя бы принял, он пришёл, чтобы он его принял учеником, он очень мечтал об этом, и Гаутам Муни сказал: если ты сын Брамана, тогда я тебя приму, если нет, он сказал: да у меня нет отца, он говорил: ну мать твоя знать должна, кто был её.
[00:35:32] И он пошёл к матери и стал спрашивать, кто мой отец, и мать сказала я так и знала, что такой
[00:35:37] как бы наступит момент,
[00:35:39] я, сынок, хочу тебя разочаровать,
[00:35:41] я на самом деле имела взаимоотношения со многими мужчинами, я бы
[00:35:47] была
[00:35:48] профессиональной
[00:35:49] куртизанкой,
[00:35:51] и, на самом деле, я не могу тебе сказать, потому что за день я спала со многими мужчинами.
[00:35:57] Для ребёнка, который этого не знал и думал, что мать как бы и у него были устремления все получить
[00:36:02] духовные знания, для него всё, это смерть была. И он, полностью разочарованный, пришёл к своему этому
[00:36:09] учителю Гаутамуни, и он сказал:
[00:36:11] Я, на самом деле, сын проститутки,
[00:36:14] и никто не знает, кто мой отец. И он повернулся и хотел уходить.
[00:36:18] И Гаутам и Я так и думал, я просто хотел подтвердить. Кто
[00:36:24] может быть так правдив и так анализировать
[00:36:27] реальность?
[00:36:29] Кто может быть так чист,
[00:36:32] что он даже в угоду своим чувствам никогда не примет что-то и никогда не будет оскверняться
[00:36:37] чем-то? И он сказал:
[00:36:39] Ты
[00:36:41] посмотри,
[00:36:41] качества
[00:36:43] в
[00:36:43] Тебя хоть куда помести, всегда в безопасности будешь находиться.
[00:36:48] Такая чистая личность, ты обязательно должен быть здесь, он сказал.
[00:36:56] Или как люди, в нашем обществе даже сейчас,
[00:37:00] стремятся получить инициацию, они знают, что это неправильно, что у них есть недостатки,
[00:37:05] всё остальное, есть то, есть то, и они даже не признаются. Когда вы с ними разговариваете, они будут вас убеждать, что всё у них здорово.
[00:37:12] Такого человека помещаете в какие-то условия. Вы сами понимаете, что это очень опасные личности.
[00:37:19] Поэтому
[00:37:20] большой риск всегда остается. Это общество всегда на самой большой точке риска находится.
[00:37:26] Почему? Потому что очень
[00:37:29] большой дефицит чистых личностей, большой дефицит брахманического
[00:37:33] общества,
[00:37:34] большой дефицит почти нет у брахманов, нет таких людей, которые
[00:37:40] сохраняют эту чистоту,
[00:37:43] которые
[00:37:44] понимают, что это важнее.
[00:37:47] То есть
[00:37:49] наблюдать за своей правдивостью и за своей чистотой это куда важнее, чем все эти наши внешние планы.
[00:37:55] Но мы все внешнее принимаем за эту продвинутость.
[00:37:57] И что-то там гуру все выбрали,
[00:38:00] инициации
[00:38:01] можно наполучать, какие-то шикши,
[00:38:04] и потом сидеть и думать, я же ничему на самом деле не следую.
[00:38:10] И когда кто-то пытается нам это объяснить, что ты тупой,
[00:38:13] у нас полная иллюзия того, что мы все делаем правильно, и мы будем с ним ругаться, атаковать его, но не признаемся в том, что он прав.
[00:38:22] Так вот самое страшное это вот это.
[00:38:25] Вот почему от нас изолируются. От нас изолируются не потому, что мы совершаем глупые поступки, потому что наша глупость может определена быть той информацией, которой
[00:38:34] у нас уже сформировано
[00:38:35] это качество.
[00:38:37] Поэтому нас куда не помести с такими качествами,
[00:38:39] мы везде начнем вот так действовать.
[00:38:41] То есть мы рассмотрим эту более
[00:38:44] благоприятные условия как более благоприятные условия для своей
[00:38:50] для преступной деятельности.
[00:38:56] И
[00:38:58] сейчас здесь описывается,
[00:38:59] что жители на этих ваших
[00:39:02] занимаются сексом.
[00:39:04] Как вы думаете, как наше воспринимает
[00:39:07] эту
[00:39:11] Мы даже не в состоянии анализировать себя.
[00:39:15] Насколько мы похотливы, и почему именно так описывается,
[00:39:18] и как это воспринять?
[00:39:23] Мы просто думаем о, как здорово,
[00:39:25] там сексом можно заниматься с утра до ночи. И наше понимание и представление, почему это так описывается, для чего это описывается,
[00:39:33] когда описывается, что они живут 10 тысяч лет, они обладают силой ста слонов. И
[00:39:39] женщины, и мужчины, сильны физически,
[00:39:41] как сто слонов. Живут 10 тысяч земных лет, а они здесь, на Земле. Это все Земля.
[00:39:48] А мы даже не верим, что человек прожил двести лет.
[00:39:53] Потому что мы так обусловлены,
[00:39:55] что мы только на своем уровне все воспринимаем.
[00:39:58] Мы не можем поверить, что кто-то правдив.
[00:40:01] Мы не верим, что кто-то может быть у кого-то чистый мотив
[00:40:05] от maman manyattejagat.
[00:40:08] Мы можем даже не понимать, как мы страшны стали,
[00:40:12] как с нами опасно находиться.
[00:40:14] Мы не видим своего криминалитета, ничего, мы ко всему привыкли, потому что мы часть этой деятельности.
[00:40:23] Эта обусловленность
[00:40:26] старшит,
[00:40:27] она пугает,
[00:40:28] когда мы не можем даже признаться нормально сами себе в чем-то.
[00:40:33] Это пугает живых существ,
[00:40:35] видя наш эгоизм,
[00:40:37] потому что совершить какие-то греховные поступки может каждый. Так же совершил греховные поступки, оскорбил
[00:40:44] Шиву, но после того, как его наказали, как он себя вехул?
[00:40:48] Он говорит ты не только не пролил,
[00:40:50] ты не лишил меня милости,
[00:40:52] а пролил на меня милость, проучив меня. Смотрите, как великая
[00:40:57] личность воспринимает свою ошибку. Ты не только меня не лишил милости, Ты пролил на меня милость, проучив меня. Он искренне благодарен.
[00:41:08] Такую личность на самом деле можно делать царем Праджапати,
[00:41:12] даже при наличии его ошибки. Потому что смотрите как воспринимает он свои ошибки.
[00:41:24] Когда ему объясняют,
[00:41:25] он начинает все рассказывать и признается, он говорит я такой.
[00:41:29] Возьмите любой индийский фильм, там будет центральным местом вот такое, вот
[00:41:34] такие отношения,
[00:41:35] когда человеку
[00:41:36] припёрли, он начинает
[00:41:38] всё как бы вываливать и раскрываться.
[00:41:41] И мы почему плачем-то на индийских фильмах? Они такие потому что там как бы вот это всё до конца вскрывается,
[00:41:48] и мы говорим эти индийские фильмы сказка,
[00:41:51] и нам
[00:41:51] плохо после этого фильма, почему потому что такого нету ни в нас, ни в окружающих.
[00:41:56] Поэтому мы от этих фильмов хотим отгородиться. Почему? Потому что насмотревших их тяжело
[00:42:01] вообще это все воспринимать.
[00:42:05] Страшно. И мы отгораживаемся от этих фильмов. Точно так же, как от нас отгораживаются эти люди.
[00:42:11] Они отгораживаются,
[00:42:12] потому что очень тяжело это воспринимать.
[00:42:15] Это приносит
[00:42:16] страдания.
[00:42:23] Итак,
[00:42:25] философия в том и наше сознание, или наш интеллект в том, чтобы разобраться, как правильно
[00:42:30] воспринимать то, что с нами происходит.
[00:42:33] Говорится, что если преследуют
[00:42:36] правоохранительные
[00:42:37] органы, описывается
[00:42:40] в одной из песен Шриман Баггутам. Про Прада говорит: Если у вас не лады с законом, и закон вас постоянно догоняет через своих представителей,
[00:42:48] преследует, у вас плохая карма.
[00:42:50] Это не связано с вашей преступной деятельностью сейчас.
[00:42:53] Всё это результаты вашей прошлой неблагочестивой
[00:42:56] деятельности.
[00:42:58] Вы
[00:42:59] совершили какие-то поступки, и вас теперь будут преследовать. Один будет убивать людей, и ему ничего не будет. Его даже в этой жизни могут не поймать.
[00:43:07] Вы косо на кого-то посмотрите вас обвинят в попытке к убийству, изнасилованию,
[00:43:13] вы возьмёте у кого-то расчёску попользоваться, чтобы положить её обратно, и вас именно в этот момент поймают, что вы вытаскиваете расчёску у кого-то, и 5 лет вам дадут за расчёску.
[00:43:23] Вы попадёте туда, и через два года у вас ещё там размотается срок,
[00:43:28] и вы, в общем-то, на всю жизнь сели за то, что взяли у друга. На самом деле вы даже не хотели украсть вы видите, расчёска торчит,
[00:43:35] хотите просто вытащить расческу, причесать и обратно положить. И вот в этот момент, когда вы оттуда вытаскивали, вас ловят, и всю жизнь мы провели в зоне, и умерли в зоне.
[00:43:45] Это результат нашего собственного благочестия
[00:43:48] и греховной деятельности.
[00:43:51] И кричать это несправедливо,
[00:43:53] писать статьи, вот эти романы,
[00:43:55] где дают оценку такие же глупые материалисты какой-то деятельности,
[00:43:59] и люди находятся под давлением вот этих историй, вот этого видения и представления, все общество
[00:44:05] тонет просто в своем невежестве.
[00:44:08] Вот почему Пропада говорил не читайте этих кармических книг, потому что все они дают
[00:44:14] Авидью,
[00:44:15] невежественный
[00:44:16] взгляд на то или иное событие,
[00:44:19] Они не дают никакого анализа, и чтобы там Ромео и Джульетта будете думать ой, какие были хорошие Ромео и Джульетты,
[00:44:25] или вот как Армен была классная, или что-то еще, там Пафка Крчанин какой был аскетичный.
[00:44:32] За что бы мы не ухватились
[00:44:34] этот взгляд
[00:44:36] ахан карачарьев.
[00:44:39] Ахан карачарьев
[00:44:40] дают этот взгляд возьмите науку хоть что там взгляд
[00:44:45] личностей, которые ничего не соображают,
[00:44:47] полностью отрезаны
[00:44:51] и только купаются в своем ложном эго.
[00:44:57] Поэтому мы видим, как это общество формирует все более и более
[00:45:01] людей.
[00:45:02] Таким
[00:45:04] образом, наука, культура
[00:45:07] все делает для того,
[00:45:08] чтобы человек стал атеистом.
[00:45:12] То есть, получается,
[00:45:13] в ведической культуре чем у тебя больше образование,
[00:45:16] больше это показатель чего? Что ты более верующий
[00:45:19] человек.
[00:45:20] В современном обществе чем у тебя больше образование, тем это больше показатель того, что ты кто?
[00:45:26] Атеист
[00:45:27] ещё не простой атеист,
[00:45:30] а
[00:45:32] сугубо рьяно борющийся с Богом и с религиозным, то есть разрушающий
[00:45:37] все представления о Боге. И когда мы видим журнал Наука и религии, они так пишут:
[00:45:47] Или не верьте этому. Это тоже очередной блеф.
[00:45:52] То
[00:45:54] есть это очередное желание
[00:45:57] примазаться к религиозной системе, чтобы опять же людей сделать атеистами.
[00:46:02] Сделать их атеистами.
[00:46:06] Даже существуют
[00:46:07] религии,
[00:46:08] цель которых
[00:46:09] сделать людей атеистами.
[00:46:12] Религии
[00:46:14] имеют своей целью сделать людей атеистами, вернее, используются религиозные системы для того, чтобы сделать людей атеистами.
[00:46:21] И под видом религии вас делают полностью.
[00:46:25] Атеистом.
[00:46:28] Асура, дхарма религия,
[00:46:30] храм и всё. Но
[00:46:32] вас воспитывают как кого? Асура,
[00:46:35] демона.
[00:46:38] Целые области,
[00:46:40] Целые огромные области предназначены
[00:46:42] для того, чтобы это совершенно било
[00:46:44] сварги. То есть
[00:46:46] целые планеты, где полностью уклад, вся философия,
[00:46:49] только для того, чтобы вас подготовить
[00:46:52] к сражению с полубогами.
[00:46:56] Повернуть реки вспять, вырубать что-то там все это, и сменять, стрелять в облако из пушки, чтобы дождь пошел.
[00:47:03] Вы не помните этот? Порошок на самолете рассыпают и осадки выпадают.
[00:47:09] И они говорят, да, мы можем управлять дождем, ветром, чем угодно.
[00:47:13] Торджуна говорит, легче управлять ветром, чем умом.
[00:47:16] А ум это и есть ложняк.
[00:47:19] Это и есть ложное эго.
[00:47:22] Поэтому нам с чем-то легче точно так же, чем взять и признаться в чем-то самому даже себе.
[00:47:27] Вскрыть, на самом деле избавиться от этой грязи, когда вы вскрываете только для того, чтобы избавиться от неё.
[00:47:34] Вы не вскрываете эту грязь для того, чтобы туда ещё больше грязи кто-то навалил?
[00:47:38] Или вы не вскрываете эту грязь, чтобы прославиться,
[00:47:41] чтобы избавиться?
[00:47:43] Это говорит о том, что это чистые личности.
[00:47:46] Баксинон Тхакур поёт о своих недостатках.
[00:47:49] Для чего? Чтобы прославиться что ли? Или прославить свои недостатки, чтобы от них избавиться? Когда человек видит свои несовершенства,
[00:47:56] говорится разумный человек его это вдохновляет.
[00:47:58] Когда человек все-таки увидел свои какие-то негативные, его вдохновляет
[00:48:02] очиститься. То есть вдохновляет на гуну благости.
[00:48:07] Когда видите, что вы грязные, что это, ещё больше грязнее? Нет, вас вдохновляет это постирать. Каждый
[00:48:13] человек нормальный, он видит, что это грязно, значит, это надо
[00:48:16] срочно постирать.
[00:48:19] А другой человек видит, что это грязно, он что думает?
[00:48:29] Он не будет думать, что это надо постирать,
[00:48:32] он даже не думает, что это надо
[00:48:34] запачкать еще больше.
[00:48:36] Сколько
[00:48:38] грязи кругом,
[00:48:41] сколько кругом грязи.
[00:48:47] Поэтому говорится, что
[00:48:49] него
[00:48:51] чисто не там, где
[00:48:53] убираются,
[00:48:54] а чисто там, где не ссорят.
[00:48:56] Вот точно так же это
[00:48:58] может стать девизом человека.
[00:49:01] Мы можем очень много убираться,
[00:49:04] что-то постоянно делать и постоянно оставаться прежними. Опять что-то здесь делать и оставаться прежними.
[00:49:10] Но суть-то не та, кто проводит этой яги.
[00:49:14] Тогда результат есть, когда мы
[00:49:20] прекращаем действовать таким образом.
[00:49:23] И так, в соответствии с нашими
[00:49:26] заслугами
[00:49:27] в прошлом и в соответствии с тем, как мы это используем в настоящем, насколько мы развиваем
[00:49:32] способность
[00:49:33] правильно использовать
[00:49:34] ситуацию, в которой мы находимся,
[00:49:37] зависит наше будущее и наше настоящее.
[00:49:40] Что с нами происходит в настоящем и как определиться это будущее.
[00:49:44] И вот эти восемь варш описывают,
[00:49:46] в частности, эту беременность
[00:49:48] женщин.
[00:49:49] Говорится, что чем низше форма сознания
[00:49:52] и духовного статуса, чем больше человек беременеет, женщина беременеет.
[00:49:56] И Шрила Прабхупада
[00:49:57] даёт этот комментарий. Люди не задумываются об этом, что они настолько примитивные, что имеют много детей.
[00:50:04] Такие хвастались:
[00:50:06] ой, а в нашей семье 12
[00:50:08] человек,
[00:50:09] а у нас мать-героиня
[00:50:10] появилась. Получается,
[00:50:13] свинство стало как бы геройством.
[00:50:16] Свинство становится геройством.
[00:50:20] И вот кому это скажи, у человека вот у материалиста противоречие.
[00:50:23] Кришнаиты вообще какие-то они фашисты или кто они там? Что у них за книжки такие, где большая хорошая семья
[00:50:31] называет это скотный двор?
[00:50:33] Что это такое?
[00:50:40] Раньше в пшатрии имели 100 жен, и 100 жен,
[00:50:44] допустим, имели сыновей.
[00:50:47] И там говорится, 100 жен имели 100 сыновей. Как вы думаете, почему 100 сыновей? Они тоже были как свиноматки.
[00:50:54] Вы думаете, эти зачинались?
[00:50:58] Почти все 100 они через ягью были зачаты.
[00:51:04] То есть даже мужчина порой не вступал в половые
[00:51:07] женщиной. Возьмите историю. Кого в Лотосе нашли? Кто там риса поел? И у него женщина поела риса и стала беременной.
[00:51:10] отношения
[00:51:19] Совершенно другим способом.
[00:51:21] И для другой миссии дети появлялись.
[00:51:26] Так же, как мы читаем Притху Махараш,
[00:51:28] как его сыновья рождались для того, чтобы возглавить вот эту землю.
[00:51:32] Один одну двипу возглавил,
[00:51:34] на каждой двипе еще эти варши. Каждый брал эту варшу. Для чего? Чтобы
[00:51:39] своим примером показывать поклонение
[00:51:42] Верховной Личности Бога. Преданность.
[00:51:48] Не как результат чувственных наслаждений и эгоизма, а как результат преданности.
[00:51:53] Совершенно другое понятие,
[00:51:56] другие представления.
[00:51:58] Таким образом, когда мы преследуем саму преданность,
[00:52:00] мы не будем никогда так действовать, какие-то инициации принимать вне сроков или что-то такое, каким-то окольными путями. Почему? Потому что у нас преданность, если мы хоть что-то понимаем, что так невозможно, это наоборот противоречит нашей преданности, что мы какую-то политику сделаем, обманщики, пришли что-то тут.
[00:52:17] И это нас формирует,
[00:52:19] на самом деле, как преданных.
[00:52:21] Мы, на самом деле, становимся чище.
[00:52:25] Потому что правдивость это последняя нога религии.
[00:52:28] Через правдивость все восстанавливается сейчас,
[00:52:30] не через что иное. А правдивость это центральное качество Брамана.
[00:52:37] Поэтому
[00:52:38] говорится, что правдивость всегда связана с сексуальными проблемами,
[00:52:43] то есть с эгоистическими
[00:52:44] проблемами, с похотливыми желаниями.
[00:52:47] Или
[00:52:49] вот эта иллюзия.
[00:52:54] Таким образом, живое существо должно разобраться
[00:52:57] в том, как ему действовать, поскольку все, что здесь происходит
[00:53:01] это причиной
[00:53:02] всего, что здесь происходит с живым существом,
[00:53:05] где оно родилось, как на него это действует,
[00:53:08] является его благочестие.
[00:53:10] Поэтому про упаду говорю, когда у вас нет своего благочестия,
[00:53:14] создайте его, дайте кому-то, позвольте кому-то создать это благочестие.
[00:53:17] Или вы можете создать его прямо сейчас.
[00:53:20] Для этого существуют
[00:53:22] принципы. Существует целая наука, как прямо сейчас в этой создать благочестие.
[00:53:28] И как создать его мгновенно,
[00:53:31] практически за такой короткий срок мы видим людей, которые
[00:53:34] настолько изменились.
[00:53:37] Так изменились, что все потрясены.
[00:53:42] Есть люди, которые не хотят меняться,
[00:53:45] то есть продолжают эгоистически действовать. У них есть возможность, есть благочестие, факт.
[00:53:50] Но они пытаются
[00:53:52] продолжать наслаждаться
[00:53:54] сексом, я
[00:53:57] не говорю грубым, разные есть виды сексуальной жизни.
[00:54:03] И они просто сжигают свое благочестие.
[00:54:06] И это не превратится в их правдивость,
[00:54:09] Это превратится в их лживость.
[00:54:13] Поэтому Шрилпурупада пишет эту науку самоосознания,
[00:54:15] что многие люди факт имеют благочестие,
[00:54:18] поскольку богаты, красивы, здоровы.
[00:54:21] Но только из-за того, что они неискренни и неправдивы,
[00:54:24] вся это благочестие
[00:54:26] сожжётся, дрова, и останется один пепел,
[00:54:29] который никому не нужен,
[00:54:30] кроме как для удобрений.
[00:54:36] Прикрыше-то.
[00:54:37] Пожалуйста.
[00:54:48] Скажите, пожалуйста, на самой первой лекции по культуре Неподвластной времени я задам вопрос об искусстве.
[00:54:55] Поскольку общество очень широко использует приёмы искусства,
[00:54:58] для меня до сих пор остаётся
[00:55:01] большим противоречием. Если взять Битлз, всемирно известный ансамбль,
[00:55:06] и посмотреть перевод их песен, они сплошь чувственные,
[00:55:09] сплошь. Но музыка
[00:55:11] очень красива, мелодия.
[00:55:12] И в этой связи, поскольку
[00:55:15] я занимаюсь жизненным способом, но йогического взгляда я не имел
[00:55:20] и не имею,
[00:55:23] мои, так сказать, философские спекуляции,
[00:55:25] может быть, они правильные, может быть, нет, что вот этот ритм мелодии,
[00:55:29] в принципе, это, наверное, из духовного мира
[00:55:33] пришедшие какие-то
[00:55:35] принципы искусства.
[00:55:37] Поэтому смотрите, как мелодии-то
[00:55:39] прекрасные,
[00:55:40] а начинка словесная
[00:55:43] очень плохая.
[00:55:45] Но людей очень сильно привлекали именно эти мелодии. Я до сих пор их помню.
[00:55:49] Поэтому вот,
[00:55:52] эти энергии, они проникают
[00:55:59] То есть если не разбирать, в каких гунах может быть, это гуна невежества, смешанная со страстью, может быть, где-то благостью, но вместе с тем сила искусства огромна,
[00:56:08] и ее очень широко используют в обществе. Может быть, сознательно, а может быть, без сознания.
[00:56:14] Поэтому вот этот клубок
[00:56:15] незнания,
[00:56:16] если вы немножечко
[00:56:19] разберете
[00:56:20] вопрос чем?
[00:56:23] А вопрос в том, что смешано
[00:56:25] плохое,
[00:56:26] идеология
[00:56:27] чувственности
[00:56:28] в искусстве,
[00:56:29] с
[00:56:30] прекрасными
[00:56:31] сочетаниями гармоническими,
[00:56:32] как в мелодиях, так и в
[00:56:35] красках,
[00:56:36] ну и так далее.
[00:56:38] Срабатывает
[00:56:39] один простой принцип, что живое существо,
[00:56:41] охваченное своими эгоистическими
[00:56:44] желаниями, просто эксплуатирует все.
[00:56:46] А раз оно эксплуатирует, то цели это
[00:56:49] не
[00:56:50] удовлетворить чувство как какого-то высшей субстанции, а удовлетворить собственное чувства. Поэтому все эксплуатируется, о чем я сейчас как раз в айчастое и говорю, что вы
[00:56:59] приезжаете в другую страну, и вы начинаете ее что делать?
[00:57:03] Страна же лучше. Факт.
[00:57:06] Кто туда приезжает, он хуже.
[00:57:08] Он приезжает что-то с ней делать. Эксплуатировать ее.
[00:57:11] Точно так же в музыке, в искусстве, в чем угодно. То есть есть что-то хорошее,
[00:57:16] но поскольку вся система построена так, что каждый, что-то слышит оттуда или оттуда, вот представим, в человеке весь
[00:57:23] космос пропитан
[00:57:24] теле- и радиоволнами,
[00:57:26] и откуда-то что-то поступает, что-то хорошее, негативное,
[00:57:30] и есть наше собственное эго в соответствии с нашими желаниями. И мы просто эксплуатируем и то, и другое мы эксплуатируем для своих целей, для своего эгоизма. Вот мы показываем в фильме ужасов и показываем в фильме о Христе одна и та же компания, допустим, она занимается
[00:57:45] допустим, они снимают Кошмар на улице Вязов и снимают также фильм
[00:57:49] про Иисуса Христа,
[00:57:50] и делают это и в том и в другом варианте очень профессионально,
[00:57:54] что эта картина получает Оскара, и та картина получает Оскар, одной рукой
[00:58:00] богу, другой рукой дьяволу. Одна и та же система.
[00:58:03] Почему? Потому что на самом деле не интересует ни бог, ни дьявол. А кто интересует?
[00:58:09] Я.
[00:58:11] Интересует свое я, только свое я. Поэтому, если нужно эксплуатировать что-то, чтобы поднять себя, вы можете эксплуатировать что угодно.
[00:58:18] Как вот говорят, помните, я рассказывал поговорку,
[00:58:21] что и дьявол может ангелом казаться, начни он только Библии касаться.
[00:58:25] Вот дьявол, соприкасаясь с Библией, такой вот Библии так все красиво, но он туда такое вложит, вот как мы говорим, музыка красивая, и туда такое впихивает, и это попадает в сердце всем нам.
[00:58:37] Что мы прямо с Библии принимаем дьявола иногда,
[00:58:41] прямо со Священным писанием,
[00:58:43] с авторитетным священным писанием к нам приходит
[00:58:46] дьявол.
[00:58:48] Демон
[00:58:49] может прийти
[00:58:50] с самым авторитетным,
[00:58:51] полностью, как оно есть даже.
[00:58:55] И в этом смысле мы должны быть очень
[00:58:58] квалифицированны.
[00:58:59] Почему? Чем? Если мы такие же эгоистические, также настроены эгоистические,
[00:59:03] то мы это что? Съедим.
[00:59:05] Если мы настроены по-другому,
[00:59:07] мы этого не съедим.
[00:59:11] Этот настрой должен быть. Вот пример Парамахамсы,
[00:59:14] когда лебедь
[00:59:15] отделяет
[00:59:17] молоко от воды. Так
[00:59:20] же и здесь. Можно оценить, что отбросив слова и
[00:59:23] слушать красивую музыку. Это Парамахамсы.
[00:59:27] Парамаханцы.
[00:59:29] Мы далеко не парамаханцы, у нас все наоборот. Мы кричим: Мы парамаханцы!
[00:59:34] И молоко выплевываем, а воду выпиваем.
[00:59:37] И потом всем утверждаем, что мы выпили что?
[00:59:41] Можно уточнить? Да.
[00:59:45] Можно задать вопрос о
[00:59:47] возможности брачных
[00:59:49] отношениях. То есть, если рассматривать
[00:59:52] в армии,
[00:59:53] то получается,
[01:00:10] например, у них
[01:00:11] соперничество в бизнесе тоже может без гармонии привести. К шарме есть даже бессознательно.
[01:00:17] К лидерскому оба стремятся, тоже без гармонии.
[01:00:21] А брахманы,
[01:00:22] получается, в общем-то, они больше склонны к садясь и
[01:00:28] друг другом ими занимаются.
[01:00:30] Если,
[01:00:32] опять же,
[01:00:34] у нас клиент ниже
[01:01:06] Во-первых, о том, о чём вы говорите, не относится ни к Шудрам, ни к Шатриям, ни Браманам. Я не услышал из вашего рассказа ни одного представления о Брамане. То есть вы не имеете представления вообще никакого о Брамане,
[01:01:18] не имеете абсолютно представления, кто такие Кшатре,
[01:01:21] не имеете абсолютного представления к Закие Вайши, и у вас точно также отсутствует полностью,
[01:01:26] даже частично не присутствует,
[01:01:30] понимание, кто такие Шудры. Все, что вы сказали, делают только млечхи,
[01:01:36] которых вы принимаете за каких-то кшатриев. Там млечха наглый такой, прет, управляет, значит, это он к шатре. Это млечха.
[01:01:43] Это не шудра, это не брамана, это млечха.
[01:01:47] Так действует, о чем вы говорите только млечки,
[01:01:50] яваны и чандалы.
[01:01:52] Тогда мы должны говорить, если
[01:01:54] млечка женится на чандале, у них нету счастья.
[01:01:58] Если млечка женится на яване, тоже счастья нету. И даже
[01:02:03] млечко на млечко склонный к санньясае к млечковской вот такой вот насиловать
[01:02:09] детей там своих
[01:02:11] учеников
[01:02:12] вот это вот видите даже счастья и у брахманов нету Понимаешь, начал ночевать, а оказалось, не того изнасиловал.
[01:02:20] Но это все млечхи делают, это млечхи.
[01:02:24] Потому что брамана это идеальная личность с браманом.
[01:02:28] Брамана всегда будет удовлетворен чем угодно, потому
[01:02:32] что его богатство, аскеза, если даже ему аскеза какая-то даст, какая-то жена такая,
[01:02:38] он просто это примет как аскезу,
[01:02:40] и будет рад,
[01:02:41] что у меня такая тупая жена,
[01:02:44] людоедка.
[01:02:45] Но поскольку Кришна это так устроил, это для меня аскеза, а аскеза богатства Брамана. Брамана
[01:02:51] он всегда
[01:02:52] счастлив, говорится.
[01:02:55] Его врата тела священны и
[01:02:58] говорится,
[01:02:59] а знание сжигает последствия греховных поступков.
[01:03:02] То есть он всегда счастлив, есть он все больше и больше к счастью приходит,
[01:03:05] он к умиротворению,
[01:03:07] удовлетворенности.
[01:03:10] Барны, когда мы говорим шудры,
[01:03:13] вайшьи,
[01:03:14] кшатрии, браманы, мы говорим об определенном
[01:03:17] знании общества и культуре определенной.
[01:03:20] Сейчас нет культуры у людей, то есть у них есть качества,
[01:03:23] вот о чем вы говорите, да? То есть какие-то
[01:03:27] природные качества иногда проглядываются к шатрийские, какие-то брахманичные,
[01:03:31] вайривайши или шудрянские,
[01:03:33] но культура-то
[01:03:34] внутри
[01:03:35] нас все это культура млечхов.
[01:03:38] Поэтому все эти способности и качества используются
[01:03:43] в культуре млечха.
[01:03:44] Значит, поэтому никакого счастья не приносит.
[01:03:47] Таким образом, нужно изменить внутреннюю культуру.
[01:03:50] Тогда наша
[01:03:51] склонность и качество, оно на самом деле начнет правильно использоваться.
[01:04:00] Кшатре это защищать слабых,
[01:04:02] а люди, имеющие природу кшатре, но культуру млечки внутри,
[01:04:06] что начинают с людьми делать? Обижать их.
[01:04:10] Вот точно так же. И вот в этом как бы ваша ошибочность. Вы видите факт, но
[01:04:15] с культурой млечки это млечиха.
[01:04:17] Потому что он всю свою брахманическую систему будет как использовать?
[01:04:22] Как млечка.
[01:04:23] Понимаете,
[01:04:24] мы видим какого-то кшатра и думаем, о, он к шатре, нет, он млечка с вот этой природой
[01:04:29] к шатре, и он всю эту природу развернет на уничтожение общества, на его подавление.
[01:04:34] Или увидим вайшу, который должен создавать
[01:04:39] экономическую,
[01:04:40] давать
[01:04:41] людям благоденствие, заботиться
[01:04:43] о том чтобы у них все было,
[01:04:45] а склонность
[01:04:46] такая есть, а поскольку там внутри
[01:04:49] сознание,
[01:04:50] он все делает, чтобы все голодные стали. Один он был сытый.
[01:04:54] Улавливаете,
[01:04:55] да? Поэтому точно так же и в браке происходит.
[01:04:57] Мы видим млеч, который объявляет может быть себя какими-то там браманами или кем, но культуры-то нету, поэтому они все только разрушают.
[01:05:06] И поэтому
[01:05:08] качество какое-то,
[01:05:11] как вы говорите, к шатре и к шатрине, они вступили в брак,
[01:05:16] и они что делают?
[01:05:19] Они стремятся друг друга защищать?
[01:05:23] Вы понимаете, да? То есть вы говорили о млечках, но не говорили о к шаттре.
[01:05:28] Поэтому к шатрине это были другие женщины. Брахмане,
[01:05:31] к шатрине, вайшине и шудряне это разные
[01:05:35] квалификации.
[01:05:36] Шудряне,
[01:05:37] если женщина шудряня, или у нее муж шудр, как женщина, значит, будет действовать?
[01:05:42] Если она знает, что мужское
[01:05:45] тело это более высшее сословие,
[01:05:47] как она будет как Шудрянка?
[01:05:50] Служить будет ему верой и правдой.
[01:05:54] А он Шудра и мужчина повышен, он будет понимать, что надо служить высшим сословием
[01:05:59] и защищать женщин и детей, он будет её защищать
[01:06:02] и будет служить высшим сословием. Вот это шудра ведически.
[01:06:06] Как же в их браке может быть проблема,
[01:06:08] если у них такое сознание?
[01:06:12] Возьмем вайш.
[01:06:14] Они тут будут соперничать в бизнесе,
[01:06:17] как вы сказали.
[01:06:19] Байша ведический не будет соперничать в бизнесе. Они будут укреплять экономическую платформу и друг друга вдохновлять, как раздавать и
[01:06:28] содержать
[01:06:29] общество. Как способствовать. Они
[01:06:32] друг друга вдохновляют.
[01:06:34] Понимаете?
[01:06:35] Это вайши. Как они могут быть несчастны? Они друг друга вдохновляют на то, в чем их природа.
[01:06:41] Он ее вдохновляет проявлять всю свою вайши природу. И как это использовать? А она его вдохновляет, они счастливы.
[01:06:47] Они настолько видят соратников друг в друге во всем.
[01:06:51] Кшатрине
[01:06:51] то же самое, и Брахмане то же самое.
[01:06:56] Понимаете, да? Поэтому как раз институт семьи Варнашрамааа
[01:06:59] дхармы, особенно Дайва Варнашара, он делал все на свои места. Но Дайва Варнашара это когда преданный, уже неважно, шудра вы, кшадре, какую природу, вы преданный, у вас одни ценности, одни цели. Но восприятие у вас разное, поэтому лучше, чтобы один
[01:07:15] вдохновлял другого. И иногда жена при этом служении вдохновляет мужа, иногда муж вдохновляет жену.
[01:07:21] И здесь важно подобрать вот эти аспекты
[01:07:25] кто для кого может сыграть
[01:07:28] основную вдохновляющую
[01:07:29] роль.
[01:07:31] И
[01:07:32] не на развитие кшатраизма, брахманизма,
[01:07:35] а
[01:07:36] на развитие вайшнавизма.
[01:07:39] Вот
[01:07:40] это очень важно.
[01:07:43] Поэтому в нашей системе, чтобы сделать брак более
[01:07:47] нужна привязанность какого-то плана к личности,
[01:07:50] которая может нам помочь стать вайшнавом.
[01:07:54] Не брахманом, не к шатрем, а вайшнавом.
[01:07:59] Понимаете?
[01:08:00] А для того, чтобы стать вайшналом, мы должны узнать, что такое вайшнавизм.
[01:08:03] А то мы все, вот брахманизм, кшатризм,
[01:08:06] вайшизм,
[01:08:07] шудризм, и просто получается опять один большой маличхизм.
[01:08:13] Мы опять сбиты с толку. Вместо того, чтобы стать вайшнавом,
[01:08:16] допустим, ремесленником,
[01:08:18] вот сапожником, которого Нараян заберет,
[01:08:21] мы все пытаемся превратиться в того брамана,
[01:08:24] которому еще 10 тысяч лет здесь и 10 тысяч жизни здесь.
[01:08:28] Мы сбиты с толку опять этим эгоизмом своим, иллюзией этой.
[01:08:32] Поэтому для человека такая важная роль, кто он брахман, вайша или шудра. И все тут определяются
[01:08:38] Это просто, опять же, говорится о том, что это млечки. Потому
[01:08:41] что суть
[01:08:42] это вайшнавская
[01:08:44] природа, то есть его преданность должна быть первым
[01:08:47] эталоном всего. Это преданность человека является. Кришна за преданностью только видит. Поэтому, говорится, в соответствии
[01:08:53] с верой в Верховную Личность Бога Кришна распределил все варные ашрамы.
[01:08:58] Самую глубокую веру имеют браманы
[01:09:01] вайшнавы,
[01:09:04] менее глубокую кшатре,
[01:09:06] менее глубокую вайши и менее глубокую шудры,
[01:09:10] но самую
[01:09:11] веру имеют вайшнава, поэтому говорится вайшнава выше брахмана,
[01:09:15] хотя может быть из
[01:09:17] семьи шудр, чандалов и собакоедов.
[01:09:20] Исполнять с виду, кажется, какую-то шудрянскую Вот для нас шудра это сразу лопата,
[01:09:25] совок,
[01:09:27] вагонетка с углём, пила какая-то и молоток это шудра.
[01:09:32] Но мы не понимаем, и художник, и музыкант, и учёный они в большей степени шудрами могут быть, чем любой, Потому что для него лопата это как колокольчик для пуджария. Он через эту деятельность совершает жертвоприношение.
[01:09:45] То есть для него это ягья. Кто он? Шудра или брамана?
[01:09:49] Брамана с лопатой в руках. И его лопата для него это что?
[01:09:54] Парфинарий.
[01:09:55] Он
[01:09:56] умеет совершать жертвоприношения к
[01:09:59] Вишну. Он вайшнава, он выше Брамана. Потому что Брамана может все это использовать только для того, чтобы поддерживать семью, какую-то славу, почести.
[01:10:07] Он, значит, кто?
[01:10:10] Даже ниже еще жудры может оказаться
[01:10:13] с виду. Поэтому деятельность может
[01:10:15] еще не говорить об этом.
[01:10:18] Там говорится физический труд и служение другим.
[01:10:22] Для Брамана даже копать яму может быть ягьей,
[01:10:26] а для Шудры даже находиться в алтаре может быть физическим
[01:10:31] трудом.
[01:10:34] Говорю? Поэтому все совершенно по-другому. Когда человек сбит с толку, физический труд, у него лопата на плече. Нет, это как вы воспринимаете? Для одного человека Сан-Киртана это ягья, а для
[01:10:47] другого вы смотрите, но факт для него это тяжкий
[01:10:50] физический
[01:10:51] труд. Кто из них Браман, а кто Шудра?
[01:10:55] У кого больше природы брахманист,
[01:10:57] видите в чем разница?
[01:10:59] А мы как бы сбиты с толку и думаем, вот поэтому сапожник, который колотил ботинки, он выше брахмана был, потому что был вайшнаум,
[01:11:09] ягью совершал.
[01:11:13] Поэтому есть разные люди, которые стремятся
[01:11:16] к чему-то там. Вот я вижу здесь,
[01:11:19] как бы, ну, вообще, в нашей деятельности,
[01:11:22] что вся суть это научиться исполнять все как жертвоприношение.
[01:11:26] Это Брамано.
[01:11:27] Это Брамано.
[01:11:29] Он может и работать, может то, то. Он все может вовлекать в жертвоприношение,
[01:11:34] поэтому его
[01:11:36] удовлетворяют, Почему? Потому что совершать жертвоприношения,
[01:11:39] вовлекать жертвоприношения.
[01:11:41] Собирать пожертвования, раздавать пожертвования,
[01:11:44] обучаться и обучать это шесть обязанностей Брамана.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-17-13-degradatsiya-soznaniya-prichina-strad.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1