Различие между индивидуальным и верховным живым существом
Краткое содержание: Лекция объясняет, как душа, окутаная гунами невежества, постоянно участвует в кармической деятельности и не понимает различия между индивидуальным и верховным живым существом. Без пробуждения любви к Господу Васудеве (Кришне) душа вынуждена рождаться снова и снова. Истинное спасение достигается через преданность, осознание природы материального мира как служебной игра Кришны и обретение наставления истинного духовного учителя. Ложное эго поддерживает страдания, а преодолеть его можно только через бакти-йогу и возвращение домой, к Богу.
Транскрипт
[00:00:06] Когда душа окутана пеленой гуны невежества,
[00:00:09] все её помыслы устремляются к кармической деятельности,
[00:00:13] и она не понимает, в чем разница между индивидуальным
[00:00:16] и верховным живым существом.
[00:00:18] Поэтому до тех пор, пока в ней не проводится любовь Господу в Асудеве, то есть ко мне, она будет вынуждена снова и снова рождаться в материальном теле.
[00:00:29] Когда душа окутана пеленой гун и невежества, все её помыслы устремляются к кармической деятельности,
[00:00:35] и она не понимает, в чём разница между индивидуальным
[00:00:38] и верховным живым существом.
[00:00:41] Поэтому до тех пор, пока в ней не пробудется любовь Господа в Осудеве, то есть ко мне, она будет вынуждена снова и снова рождаться в материальном теле.
[00:00:50] Комментарий божественной милости Шришимада Чибаксвиданте с вами Праупай.
[00:00:59] Живое существо, ум которого осквернён кармической деятельностью, постоянно стремится занять как можно более высокое положение в материальном мире.
[00:01:08] Большинство людей
[00:01:11] денно и нощно трудятся лишь ради того, чтобы добиться материального благополучия.
[00:01:16] Даже те, кто знаком с ведическими обрядами, стремятся попасть на райские планеты, не зная, что истинное счастье можно обрести, только вернувшись домой к Богу.
[00:01:26] Так, из-за своей привязанности к кармической деятельности,
[00:01:30] обусловленная Душа скитается по всей Вселенной, воплощаясь в различных видах жизни.
[00:01:34] Желание служить Господу Васудеве может возникнуть
[00:01:37] у неё только тогда, когда она встретит преданного Господа, который станет её гуру.
[00:01:42] Чтобы познать Васудеву, требуется много жизней.
[00:01:45] В Бхагавад Гите сказано: Васудевах
[00:01:47] сарвамикий самахатма
[00:01:49] судур лабха.
[00:01:50] Проведя множество жизней в борьбе за существование, душа решает укрыться под сенью лотосных стоп ВАСУДЕВЫ Тогда
[00:01:58] она обретает истинную мудрость и целиком вручает себя Господу. Это единственный способ вырваться из круговорота рождения и смерти.
[00:02:06] Шри Чайтани Махапрабу,
[00:02:08] давая наставление Шриле Рупе Госмаме
[00:02:11] Удашашмамед
[00:02:12] Хагхата,
[00:02:13] сказал об этом так: Брахмананда
[00:02:16] Брамете Кона Бхагайван
[00:02:18] Джива
[00:02:19] гуру кришна прасады паи бхактила та биджа.
[00:02:23] Обусловленная
[00:02:24] душа странствует
[00:02:26] с одной планеты на другую, попадая в разные тела. Но если ей посчастливится встретить истинного духовного учителя, по Его милости она обретёт покровительство Господа Кришны и посвятит себя преданному служению.
[00:02:43] Когда душа окутана пеленой гуны невежества, все её помыслы устремляются к кармической деятельности, и она не понимает, в чём разница между индивидуальным и
[00:02:51] верховным живым существом.
[00:02:53] Поэтому до тех пор, пока в ней не пробудится любовь к Господу Васудеве, то есть ко мне, она будет вынуждена снова и снова рождаться в материальном теле.
[00:03:16] Ван чикал патар убьясчана
[00:03:18] крипасинку бьялевача
[00:03:20] патита нам бабай не бьо вайшна вибьона мона ма джайашри
[00:03:25] клешна чаитанья
[00:03:26] прабхонит
[00:03:27] янанда
[00:03:53] Итак, мы с вами говорили о двух видах деятельности,
[00:03:55] что живое существо действует
[00:03:58] только в двух рамках.
[00:04:01] Это руководствуется ложным эго или действует в сознании Кришны.
[00:04:05] И говорится, что до тех пор, пока живое существо
[00:04:08] будет действовать в невежестве,
[00:04:09] то есть руководствуется ложным эго, но будет вынуждена претерпевать череду рождения и смерти,
[00:04:15] то есть
[00:04:17] страдать.
[00:04:20] Итак,
[00:04:21] Вайшнава Ситанта
[00:04:25] делает три заключения. Первые заключения это то, что мир не предназначен для нашего наслаждения,
[00:04:31] то есть принцип ишавасйа
[00:04:32] идам сарван,
[00:04:34] что он принадлежит Кришне и предназначен
[00:04:36] для наслаждения Кришной.
[00:04:38] Когда Кришна хочет наслаждаться, он творит материальный мир. Чем он хочет наслаждаться? Играми своими.
[00:04:45] Это причина.
[00:04:47] Причина творения не для того, чтобы поместить сюда каких-то провинившихся.
[00:04:51] Это одна из причин, которая может выдвигаться
[00:04:55] как теория.
[00:04:56] Как говорится, основная причина есть второстепенные
[00:04:59] и есть основные причины, есть самая главная,
[00:05:03] самая важная причина, о которой, может быть, не все могут
[00:05:08] знать или понимать её.
[00:05:11] Основная причина это желание наслаждаться.
[00:05:13] Но когда живое существо эгоистично, оно может сразу возмутиться.
[00:05:18] Как же так? Я страдаю, а он наслаждается.
[00:05:21] Поэтому основная причина доступная или понимание этой причины, как Кришна в Бхагава Гите говорит: Тот, кто поймёт причину моего нисхождения и ухода, тот больше никогда не будет рождаться здесь.
[00:05:32] Но понять эту причину очень сложно,
[00:05:35] потому что мы
[00:05:36] находимся под влиянием ложного эго, а значит, склонны всё воспринимать через призму гун материальной природы,
[00:05:43] гуны страсти, невежества и гуны благости.
[00:05:46] Таким образом мы не можем понять истинного предназначения.
[00:05:51] Поэтому шастры говорят, что истинное предназначение или истинная
[00:05:56] причина, по которой Господь приходит в материальный мир это желание наслаждаться, играть со своими преданными,
[00:06:02] сражаться здесь, ливы так и
[00:06:06] Итак,
[00:06:08] этот мир не предназначен для нашего наслаждения,
[00:06:11] причиной всех наших проблем является ложное эго. Как избавиться от ложного эго?
[00:06:16] Тадвидхи прани патана пари прашнена савая нужно обратиться к гуру, духовному учителю,
[00:06:22] который
[00:06:23] видит истину и Кришна говорит: Нет истины выше, чем я, То есть познал Кришну.
[00:06:29] Ибо самореализованные
[00:06:30] души, то есть он реализовал это знание. Какое? Бакти.
[00:06:36] Он реализовал эту любовь
[00:06:38] к Богу.
[00:06:39] И говорится Мадхиама Бакта испытывает прему по отношению
[00:06:43] к Господу, дружит
[00:06:44] с преданными,
[00:06:46] сострадает
[00:06:47] невинным и держится подальше от тех, кто враждебен к Бакте.
[00:06:52] Таковы признаки преданного.
[00:06:55] Он испытывает прему по отношению к Господу, то есть он знает,
[00:06:59] что источником
[00:07:00] его любви является Кришна и он испытывает эту любовь к Богу.
[00:07:06] Итак,
[00:07:08] Живое существо
[00:07:11] действует только в этих двух
[00:07:15] видах сознания в невежестве или в сознании Кришны.
[00:07:19] Поэтому Кришна в Бхагават Гите разделил это всё. Он сказал: или ты действуй в моем сознании, если ты не будешь действовать в моём сознании,
[00:07:26] а станешь руководствоваться своим ложным эго. Таким образом, как мы узнаём, что мы в невежестве поступили?
[00:07:33] Мы
[00:07:35] руководствовались чем? Ложным эго. Что будет лучше для моего тела? Грубого и тонкого. Для грубого тела как-то быстро легко разбираются все.
[00:07:45] Вот не надо, так сказать, для грубого тела комфорта там, не надо есть мясо, не надо незаконной половой жизни, не надо азартных игр,
[00:07:54] не надо одурманивающих
[00:07:55] веществ.
[00:07:56] Но с тонким телом разобраться более сложнее,
[00:08:00] потому что живое существо
[00:08:02] отождествляет
[00:08:03] себя
[00:08:04] с маномаи, с умом.
[00:08:07] И именно
[00:08:08] энергия ума,
[00:08:10] поскольку мы с вами говорили, что ложное эго трансформируется в материальный ум,
[00:08:15] в язык и гениталии.
[00:08:18] С языком можно разобраться
[00:08:20] с гениталиями,
[00:08:21] но с умом куда более сложно, поэтому Арджуна сказал: Легче управлять
[00:08:26] ветром, чем умом.
[00:08:28] И мы все это
[00:08:31] опытные уже люди, которые каким-то образом пытались практиковать
[00:08:36] йогу, они знают, что самое сложное что контролировать?
[00:08:39] Ум.
[00:08:40] Человек приходит к этому виду, что ум
[00:08:43] на самом деле кажется, что ветром легче контролировать, чем умом легче контролировать ветер.
[00:08:49] И поэтому Арджуна сказал он был йогом высокого уровня, говорится, он был лучшим из людей
[00:08:55] лучшим из людей
[00:08:57] и он сказал легче управлять ветром это так сложно он выбрал самую сложную ситху управлять ветром и сказал Так вот легче самой сложной сиддхой
[00:09:07] овладеть, чем овладеть
[00:09:09] искусством
[00:09:11] контроля ума.
[00:09:14] Почему? Потому что ум не контролируется, потому что ум всегда привязан,
[00:09:17] ум всегда стремится к плодам своей деятельности.
[00:09:21] Ум не отречён. Таким образом, вайрагья, или отречение, происходит в уме.
[00:09:26] Как же живое существо может отречься?
[00:09:29] Оно должно
[00:09:32] опираться или руководствоваться на сознании Кришны,
[00:09:36] то есть принять наставление Кришны. Как Кришна Бхагават Гите говорит: Не думай ни о победе, ни о поражении, ни о потерях и приобретениях.
[00:09:43] И ты не навлечёшь на себя благоприятных
[00:09:45] и неблагоприятных
[00:09:46] реакций.
[00:09:48] И так живое существо не может понять,
[00:09:50] что такое благоприятные реакции. Оно стремится избавиться от неблагоприятных реакций, но оно не стремится
[00:09:57] избавиться от благоприятных реакций. Почему? Потому что оно ввергнуто через ум к кармическим устремлениям.
[00:10:03] Что такое кармическое устремление?
[00:10:05] Чувственное наслаждение.
[00:10:07] Оно хочет поменьше страдать и побольше что? Наслаждаться.
[00:10:11] Любыми вещами, любым процессом, религия это или что? Йога?
[00:10:15] Поэтому мы видим, люди
[00:10:17] говорят: Ну что это за такая у вас такая йога? Никаких состояний нету. Или люди читают Джапу и хотят все время какой-то экстаз почувствовать.
[00:10:25] Таким образом они сконцентрированы
[00:10:27] на результате деятельности. Какой результат они ищут? Чувственное наслаждение.
[00:10:32] Они тогда будут медитировать, поза лотоса, какие-то диеты, что-то угодно будут делать. Если это в итоге им принесет что? Чувственное наслаждение. И они не могут понять, какое чувственное наслаждение?
[00:10:44] Телесное.
[00:10:45] Телесное для их тела, а тело состоит из двух видов тонкое и грубое.
[00:10:51] И на самом деле они хотят получить наслаждение в каком теле?
[00:10:55] Ощущение где? В тонком.
[00:10:57] Грубое тело лишь инструмент,
[00:10:59] поэтому им нужно тело, чтобы наслаждаться результатами своего благочестия.
[00:11:04] Таким образом они совершают аскезы грубым телом для того, чтобы получить
[00:11:08] результаты в тонкое тело.
[00:11:10] Или мы видим, человек поклоняется Кришне, чтобы выйти замуж.
[00:11:14] Но замужество что это, духовный уровень какой-то? Нет.
[00:11:18] Нигде не написано, нигде мы не увидим, что существует
[00:11:22] такой вид
[00:11:23] преданного служения выходить замуж. И чем больше замуж выходишь, тем Кришна
[00:11:27] всё довольней и довольней. Или наоборот, чем всё больше и больше женишься,
[00:11:32] значит таким образом чем руководствуется живое существо, устремляясь ты к этим целям?
[00:11:37] Ложным эго.
[00:11:38] Это мотив и поэтому называется эгоистический
[00:11:41] мотив,
[00:11:43] мотив в невежестве.
[00:11:45] Таким образом мотив определяет результаты нашей деятельности
[00:11:49] и поэтому Капила Муни, мы с вами обсуждали,
[00:11:53] строго следовать правилам и предписаниям с желанием воспользоваться плодами своей религиозности для чувственных наслаждений. Такое преданное служение протекает в гуне
[00:12:02] страсти.
[00:12:03] В гуне страсти
[00:12:05] и в шастрах бхагавата в частности говорится, что
[00:12:09] невозможно понять наставление духовного учителя
[00:12:12] и смысл священных писаний, если живое существо совершает деятельность в гуне страсти. Невозможно понять
[00:12:18] И говорится,
[00:12:20] невозможно понять в гуне страсти, что же говорить об отвратительной гуне невежества.
[00:12:24] Что даже в страсти человек не способен понимать гуру и шастры, что же говорить о невежестве.
[00:12:31] Таким образом, понимание
[00:12:33] осквернено
[00:12:34] гуной страсти, потому что гуна страсти всегда
[00:12:37] является
[00:12:38] чем?
[00:12:39] С чем оно у нас ознаменуется
[00:12:42] или представление, какой гуна страсти? С вожделением.
[00:12:45] Не с умом, а с вожделением. Из гуны страсти
[00:12:49] возникает вожделение.
[00:12:51] А какая гуна страсти? Чем она определяется?
[00:12:54] Страсть.
[00:12:55] Какое?
[00:12:57] Действовать.
[00:12:58] Ради чего?
[00:13:00] Ради плодов, конечно, действовать ради плодов.
[00:13:03] И поэтому первое желание, которое выражается это желание действовать ради плодов, это желание половой жизни,
[00:13:10] желание сексуальных утех, то есть влечение к противоположному полу.
[00:13:15] Поэтому в тантрах
[00:13:17] и есть это объяснение, как Шива, он с Дургой наслаждается.
[00:13:21] И Дургой кто это? Материальная природа,
[00:13:24] которая воплощена в этом женском аспекте.
[00:13:27] А мужчина как бы
[00:13:29] олицетворение живого существа, которое всегда устремлено
[00:13:33] наслаждаться женщиной. То есть желание наслаждаться материальной энергией. Желание господствовать над материальной энергией, подчинить себе материальную энергию или наоборот стать
[00:13:42] в подчинённое положение. Либо подчинить материальную природу,
[00:13:46] либо встать
[00:13:47] в подчинённое состояние. Хоть так, хоть так.
[00:13:51] Подчинить материальную энергию
[00:13:53] как бы как гуна страсти, как демоны, они всегда хотят подчинить себе материальную энергию. Но Кришна говорит, это моя божественная энергия.
[00:14:01] Если вы её пытаетесь подчинить, поскольку я и моя энергия не отличны, то вы, значит, в итоге пытаетесь кого подчинить?
[00:14:08] Меня,
[00:14:09] меня. Он говорит, Кришна.
[00:14:11] Кришна так говорит.
[00:14:13] Но если вы подчиняетесь моей энергии, то что?
[00:14:16] Вы думаете, что вы подчиняетесь мне?
[00:14:19] Кому вы подчиняетесь?
[00:14:21] Если вы подчиняетесь материальной энергии?
[00:14:25] Своему ложному эго, точно так же.
[00:14:29] Итак, два варианта существует: подчинение
[00:14:32] материальной энергии и желание господствовать над материальной энергией. Но суть остаётся одна и та же Живое существо подчиняется материальной энергии, чтобы ей наслаждаться,
[00:14:41] либо оно пытается господствовать.
[00:14:44] Когда не может подчинить себе, оно пытается
[00:14:48] служить ей, а когда может починить, то пытается просто эксплуатировать эту материальную энергию. И поэтому в шастрах говорится, что демоны всегда
[00:14:57] хотят эксплуатировать
[00:14:58] материальную энергию, они хотят подчинить себе её
[00:15:01] и эксплуатировать её. Поэтому Рауна украл ситудеви.
[00:15:04] Именно в этом причина того, что Рауна украл ситудеви.
[00:15:09] Именно в этом причина, что мы гоняемся за чужими жёнами, нам нравятся другие женщины, нам не хватает ничего.
[00:15:15] И также женщины, им нравятся мужчины,
[00:15:19] нравятся многим мужчинам нравятся.
[00:15:22] Поэтому описывается в шастрах, что женщина взирает на мужчину, на майю в образе мужчины,
[00:15:27] а мужчина взирает на майю в образе женщины.
[00:15:31] Так живое существо уже формирует свое будущее,
[00:15:34] испытывая эти желания и идя на поводу у этих же эгоистических желаний,
[00:15:38] используя
[00:15:39] какие-то способы, техники разные. И йога описывает, как
[00:15:43] все это получить.
[00:15:45] И поэтому Кришна говорит когда ты перестанешь привлекаться цветистым языком вед когда только ты сможешь что-то понимать
[00:15:52] то есть когда ты прекратишь в ведах веды вообще это знание использовать для своих чувственных наслаждений
[00:15:58] Ибо Сама-Риг-Яджур
[00:16:00] прославляют
[00:16:01] лишь
[00:16:02] Меня одного.
[00:16:04] Прославляют лишь Меня одного. И если ты не видишь это в Риг-сама-Яджур-веде,
[00:16:08] что цель всего ведического знания или цель Веданты
[00:16:13] это атату браман джигеса
[00:16:16] познание истины, абсолюта, то есть а он говорит, что нет истины выше, чем я, Кришны, то таким образом ты формируешь новые рождения и смерти,
[00:16:26] которые будут проявляться в карме, в гьяне и в йоге. Но на самом деле в любом случае это все
[00:16:31] плоды, плоды,
[00:16:33] плоды, плоды. Кармическая деятельность,
[00:16:35] философские поиски или как бы там ни назовь все это невежество.
[00:16:39] Живое существо ложным эго руководствуется,
[00:16:42] ложным эго.
[00:16:44] Поэтому мы видим, как Арджуна
[00:16:46] на Курукшетре
[00:16:47] пытался отстаивать свои позиции,
[00:16:50] которые формировались в его уме.
[00:16:53] Он отстаивал все время эти позиции. Тогда кто будет, а кто же вот как мы говорим, а кто же позаботится о маме, а кто позаботится о папе, а кто позаботится об экологии, кто позаботится о том, о сём. У нас очень много кто позаботится
[00:17:06] когда я женюсь, кто позаботится какое я положение займу,
[00:17:11] стану ли я великим учеником своего гуру и так далее. Мы хотим занять какое-то положение.
[00:17:16] Почему?
[00:17:17] Потому что мы не можем понять, что изначально мы хотим наслаждаться этим положением.
[00:17:22] Мы хотим выделиться этим.
[00:17:25] И говорится в Айраге это стать выше этих желаний.
[00:17:28] И поэтому Кришна сказал:
[00:17:30] Действуй лишь для моего удовлетворения.
[00:17:33] То есть
[00:17:35] не думай о победе и о поражении.
[00:17:37] Не думай, кто тебя прославляет или тебя критикует.
[00:17:40] Ты думай о том, доволен ли я.
[00:17:43] Этого достаточно, чтобы полностью разорвать
[00:17:46] тугой узел
[00:17:48] этой самсара-даваны
[00:17:49] круговорота
[00:17:50] рождения и смерти.
[00:17:52] Ты должен действовать лишь для моего удовлетворения, ты не должен всегда думать об угоде публики. Что публика скажет обо мне? Как публика обо мне подумает?
[00:17:59] Поэтому он говорит: В чести и в бесчестии,
[00:18:03] славе
[00:18:05] в бесславии,
[00:18:06] в чести и в бесчестии, в радости и в горе, в богатстве и в нищете.
[00:18:11] Не смотри на это, всё это материальные вещи.
[00:18:14] Счастье и несчастье, их исчезновение в должный срок подобны перемене или уходу, смене зимы и лета. Они рождаются из чувственного восприятия.
[00:18:22] Таким образом живое существо, охваченное Гуной страсти,
[00:18:26] то есть всегда пытающееся наслаждаться плодами своей деятельности,
[00:18:29] формирует своё новое материальное тело. Новое материальное тело.
[00:18:34] Итак, на сегодняшний день мы можем чувствовать, понять, исходя из науки, формирую ли я новое рождение или нет.
[00:18:41] Устремлённый
[00:18:42] к плодам этой деятельности.
[00:18:44] И в нашей голове очень много разных желаний,
[00:18:46] очень много разных желаний, которые формируют наше новое тело. И цель какая?
[00:18:51] Использовать Кришну для своих чувственных наслаждений.
[00:18:55] Поэтому, говорится, мирская религиозность необходима для чего?
[00:18:59] Чтобы улучшить своё материальное положение. Поэтому люди, несомненно,
[00:19:03] стремятся к ведическому знанию, несомненно,
[00:19:05] им нужен Кришна, бхакти-йога и всё остальное.
[00:19:09] Почему? Они хотят улучшить своё материальное положение.
[00:19:13] Что это означает?
[00:19:14] Сделать свои чувственные наслаждения более совершенными. И
[00:19:19] в частности, говорится, они стремятся
[00:19:21] здесь, в этом теле получить богатство,
[00:19:25] красивую жену, дом, утварь, детей хороших.
[00:19:29] Они привязаны к месту рождения, почему потому что там у них своё,
[00:19:34] поскольку они там родились,
[00:19:35] там все у них связи разные, то-сё, пятое-десятое,
[00:19:38] и они привязаны, они не могут уйти оттуда.
[00:19:41] Они связаны с богатством, связаны нацией, религией определённой
[00:19:46] и положение в обществе, уважение в обществе.
[00:19:50] Вот это признаки самого низшего уровня. Дальше они стремятся развить какие-то мистические совершенства. Для чего?
[00:19:57] Желание выделиться и желание этим наслаждаться.
[00:20:01] Следующее там
[00:20:02] попасть на райские планеты.
[00:20:04] И последнее мукти.
[00:20:07] Мукти они хотят освободиться, слиться,
[00:20:11] слиться с Богом.
[00:20:13] Но говорится, в любом случае, как бы не действовало живое существо,
[00:20:17] оно вынуждено опять
[00:20:20] оставаться в плену материальной
[00:20:22] деятельности.
[00:20:23] Даже если оно получит Мукти,
[00:20:25] не получив Ананды, Живое существо возвращается в материальный мир. Возвращается для того, чтобы продолжить поиски
[00:20:33] совершенных чувственных наслаждений.
[00:20:37] И так живое существо не знает, что оно может получить наслаждение только наслаждая Кришну.
[00:20:43] Здесь приводится пример как пища, попавшая в желудок, как поливать корень дерева и так далее. Но мы здесь не можем это ощутить сразу.
[00:20:51] Почему? Потому что мы очень сильно прикованы к телу, мы даже не осознаём себя душой.
[00:20:56] Поэтому, говорится, как бы мы не действовали, мы не сможем ощутить результатов преданного служения. Почему?
[00:21:04] Потому что мы их ищем где?
[00:21:07] В уме.
[00:21:09] В уме
[00:21:10] и в теле.
[00:21:12] Уме и в теле.
[00:21:13] Ум
[00:21:14] отвечает за функции ощущений,
[00:21:17] мышление и волеизъявление.
[00:21:19] Значит, где мы должны ощущать преданность?
[00:21:22] Любовь ощущать,
[00:21:24] экстаз?
[00:21:25] Где? В уме.
[00:21:27] Мы хотим в уме это, и мы ищем это в уме. В своем тонком теле.
[00:21:31] И мы ищем этого.
[00:21:34] Итак, живое существо не может разобраться,
[00:21:36] где должно происходить это,
[00:21:38] в чем проявляется это. И пока живое существо не избавляется от ложного эго, оно не может проявить.
[00:21:44] А что ложное эго, к чему устремлено всегда?
[00:21:47] Чувственным наслаждениям, то есть плоды.
[00:21:50] Поэтому в Бхагават Гите говорится: До тех пор, пока живое существо
[00:21:54] не откажется
[00:21:55] от плодов своей деятельности, оно не сможет осознать себя как душу.
[00:22:00] Вот в чём вопрос.
[00:22:02] Таким образом, если мы с вами служим для каких-то чувственных наслаждений,
[00:22:06] почести, нас слава интересуют,
[00:22:08] интересует желание выделиться из общей массы, богатство,
[00:22:12] противоположный
[00:22:12] пол, что угодно, здоровье, всё это материальное, мы не сможем ощутить ощутить себя душой, вот в чём проблема.
[00:22:18] А раз мы не сможем ощутить себя душой, как же мы можем ощутить наши
[00:22:22] взаимоотношения?
[00:22:25] Мы не можем ощущать свои взаимоотношения,
[00:22:28] потому что мы в теле ищем.
[00:22:32] Если живое существо не может осознать себя
[00:22:34] душой, как же оно способно осознать Бога?
[00:22:38] Поэтому мы верим в Бога,
[00:22:40] просто верим в мирская религиозность.
[00:22:43] Но осознавать его нам очень сложно.
[00:22:47] Очень сложно.
[00:22:48] Мы просто понимаем, что он есть.
[00:22:51] Но какой он, как, то есть нама рупа гуна лила это для нас не раскрывается.
[00:22:56] Что мы не можем отказаться от плодов
[00:23:00] и Прабхупада говорит поэтому наш ум всегда в беспокойстве
[00:23:04] и он даёт комментарий к этому стиху что посвяти
[00:23:07] свою жизнь получению знаний лучшим знанием является медитация а лучшая медитация это отказ от плодов своей деятельности.
[00:23:14] Это означает, мы присваиваем плоды деятельности.
[00:23:17] И Кришна говорит: никогда не считай себя причиной своей деятельности
[00:23:21] и помни, что плоды тебе не принадлежат.
[00:23:24] Но мы вообще не осознаём,
[00:23:26] как это не я действую.
[00:23:28] Я действую.
[00:23:29] Мы присвоили
[00:23:31] все действия, мы присвоили тело, мы говорим моё тело, мои глаза, мой нос. Почему? Потому что я соприкасаюсь с ним, значит, оно чьё?
[00:23:40] Моё?
[00:23:41] Мы присвоили себе тело, присвоили себе всё, что связано с нашим телом. Это называется ахамма мети. Я и моё.
[00:23:50] Я и моё.
[00:23:52] И как мы говорили с вами, как ребёнок присваивает игрушки, немножко поигравшись с ними, как мы соприкасаемся
[00:23:58] с кем-то и говорим: Дружба, мы такие друзья,
[00:24:01] это мой друг, это моя подруга,
[00:24:04] но это чужая подруга, это чужой друг, чужая жена.
[00:24:08] Как же мы сумели присвоить себе, что теперь не можем отказаться от чужого? Как
[00:24:13] мы так быстро присвоили? Это означает, у нас очень сильное ложное эго. Мы очень невежественные
[00:24:19] люди.
[00:24:20] И департамент господа Шивы
[00:24:22] соединяет этих живых существ, поскольку он является
[00:24:26] повелителем гуны невежества. Поэтому говорится все демоны, змеи,
[00:24:29] все безбожия,
[00:24:31] все это в его департаменте.
[00:24:33] И когда мы не можем от чего-то отказаться, присвоили себя, свои мотивы, желания и все остальное, мы попадаем в его департамент.
[00:24:41] Это означает, что
[00:24:42] наше ложное эго усиливается
[00:24:44] и значит усиливается от хипхута.
[00:24:47] От хипхута и мы видим, что нас начинают беспокоить другие живые существа,
[00:24:51] сплетни про нас распространять,
[00:24:53] кто-то нас пытается спасать, кто что, но они нас начинают беспокоить, не дают нам наслаждаться.
[00:25:00] Все эти окружающие,
[00:25:02] они смотрят, что куда пошел, с кем разговариваешь, что там делаешь. Это естественно,
[00:25:07] потому что усиливается адхибхута.
[00:25:09] Будут беспокоить другие, будут говорить, подзадевать ложное эго, поступки потом будут делать, будут козни чинить.
[00:25:17] Это адхибхута.
[00:25:19] Беспокойство?
[00:25:20] Это выведет нас из равновесия, когда живому существу не дают наслаждаться, гнев возникает,
[00:25:26] обиды
[00:25:27] всевозможные,
[00:25:28] желание отомстить, желание найти недостатки, вероломство проявляется. Так мы начинаем проявлять все самые гадкие черты характера
[00:25:36] и превращаемся в демоничных живых существ.
[00:25:38] Начинаем сражаться за местом под солнцем.
[00:25:41] Зачем нам это место под солнцем? Наслаждаться?
[00:25:44] Хотим наслаждаться. И мы начинаем сражаться
[00:25:48] за материальные ценности.
[00:25:51] За материальную ценность,
[00:25:53] за свои отношения с материальным миром.
[00:25:56] И так мы начинаем бороться против Кришны на самом деле.
[00:26:00] Поэтому Кришна говорит, что когда религия приходит в упадок,
[00:26:03] воцаряется безбожие.
[00:26:06] Это означает религия в упадке, когда эта религия преследует лишь
[00:26:10] одни цели как удовлетворить
[00:26:12] эгоистические
[00:26:13] потребности этих живых существ.
[00:26:15] Это означает упадок религии и поэтому такая религия в итоге приводит к чему? К атеизму,
[00:26:20] безбожию.
[00:26:22] Атеизм называется.
[00:26:24] Как вы думаете, откуда произошли атеисты? Из христианства
[00:26:28] вышли атеисты, из буддизма, из мусульманства.
[00:26:30] Атеизм оттуда стал восходить.
[00:26:33] Почему? Потому что
[00:26:34] религия в упадок пришла, она стала исполнять функции чего?
[00:26:41] Механизмы, которые удовлетворяют чувства живых существ.
[00:26:45] Райские планеты, то-сё, пятое-десятое.
[00:26:47] И поэтому говорится, когда упадок религии воцаряется безбожия. Это результат упадка религиозной деятельности.
[00:26:53] То есть, когда религия не преследует основные цели.
[00:26:56] Какие?
[00:26:58] Развитие
[00:27:02] любви к Богу. В
[00:27:05] итоге религия начинает иногда развивать
[00:27:08] любовь к чувственным наслаждениям, усиливается это.
[00:27:11] И поэтому
[00:27:12] люди, которые в духовной жизни каким-то образом находились,
[00:27:16] они видят, что со временем их желания усиливаются.
[00:27:20] Из-за того, чтобы они уменьшались, они могут со временем усилиться.
[00:27:24] Или живое существо может ощутить,
[00:27:26] что его преданность
[00:27:28] намного снизилась, мотивы снизились.
[00:27:31] Что когда оно пришло, оно вот так мотивировало.
[00:27:34] Теперь оно по-другому
[00:27:35] Думает, лучше
[00:27:38] синица в руках, чем журавль в небе.
[00:27:41] Начинает думать, ой, это так сложно, это так долго.
[00:27:44] И сложность в чем?
[00:27:47] Отказываться от сложного эго,
[00:27:49] руководствуется ложным эго. Сложность только в этом, поэтому мы видим, что любые конфликты, которые происходят внутри нас
[00:27:56] вовне,
[00:27:58] все это является
[00:27:59] результатом нашего ложного эго. Мы не можем отказаться от чувственных наслаждений.
[00:28:04] Постоянно в уме культивируем, поэтому иногда люди говорят, если мотив такой разбивают, отбирают, как бы ничего делать не охота.
[00:28:12] Как я рассказываю историю про мусульманина, который взорвался там, вернее не подорвался, он его
[00:28:18] арестовали, он там весь в динамите был.
[00:28:21] Спрашивали, почему ты это делаешь? Он сказал, муллас сказал мне, что если я это сделаю, то Аллах мне даст Золотой дворец и 80 дев.
[00:28:30] То есть живое существо устремлено к чувственным наслаждениям. Если у него забрать этот мотив, оно никогда не совершит поступок.
[00:28:37] Поэтому Кришна говорит: Сражайся во имя моего наслаждения.
[00:28:41] Ты не должен во имя своих наслаждений сражаться. Сражайся во имя моего наслаждения.
[00:28:46] Для моего удовлетворения действуй.
[00:28:49] И он называет, что ты будешь поступать как настоящий йог.
[00:28:52] В чём же настоящая йога?
[00:28:55] Ты действуй для удовлетворения Кришны.
[00:28:59] Вот в чем йога.
[00:29:00] Поэтому говорится, не ищут признания какого-то где-то у людей или у кого-то.
[00:29:05] Они только на одном сконцентрированы
[00:29:07] как удовлетворить Кришну.
[00:29:10] Когда Кришна удовлетворен, они также не ищут,
[00:29:13] что о, ты удовлетворен, но теперь давай мне славу, давай мне почести, давай мне то нет.
[00:29:19] Они не меняют, они
[00:29:21] пытаются наслаждаться чем?
[00:29:23] Тем, что они удовлетворяют Кришну. И когда они хотят только в этом находить наслаждение,
[00:29:28] Кришна устраивает так, что они в этом находят наслаждение.
[00:29:32] Поэтому Притхва Махараш говорит о том, что это знакомо только тому, кто это испытал. Хотя бы один раз
[00:29:38] испытал это чувство.
[00:29:42] Чувство
[00:29:42] удовлетворения Кришны.
[00:29:46] И так мы можем видеть, что мы не прогрессируем иногда.
[00:29:50] Мы очищаемся неплохо,
[00:29:53] но прогресса нету. И от чего мы очищаемся?
[00:29:57] А от результатов своей неблагочестивой деятельности,
[00:30:00] но мы не очищаемся от результатов благочестивой деятельности
[00:30:03] и поэтому
[00:30:05] описывается
[00:30:06] Сукритотха
[00:30:08] это результаты благочестивой деятельности,
[00:30:11] которые
[00:30:13] в нашем уме представлены как желание наслаждаться плодами своей деятельности и присваивать плоды себе.
[00:30:19] Поэтому мы не прогрессируем в духовной жизни. Есть душкритотха
[00:30:23] и есть сукритотха.
[00:30:24] Все это карма.
[00:30:26] То есть то, что формирует новое рождение и смерти.
[00:30:30] И поэтому мы присваиваем себе. Люди, видя, таланты разные, то-се,
[00:30:34] все присваивают себе. Они используют это все для своих чувственных наслаждений.
[00:30:40] Мы имеем здоровье, используем это для своих чувственных наслаждений, имеем какие-то
[00:30:44] способности,
[00:30:46] все для своего чувства наслаждения. Мы привязаны
[00:30:48] к этому, мы не можем их пожертвовать,
[00:30:52] мы не можем пожертвовать,
[00:30:54] поэтому когда человек зарабатывает деньги, он говорит, почему я должен свои деньги кому-то жертвовать?
[00:30:59] Он тут же мгновенно эти деньги присвоил,
[00:31:02] почему?
[00:31:04] Он не может понять в чем разница.
[00:31:08] Здесь говорится в комментарии, что живое существо не способно постигнуть
[00:31:12] индивидуальную
[00:31:13] душу и верховное живое существо.
[00:31:16] Не способно постигнуть.
[00:31:18] То есть оно не может понять, как Параматма управляет его телом и чьё это тело. Это тело Кришны Параматмы.
[00:31:26] И Параматма, поскольку это его тело, оно способно его остановить,
[00:31:29] смерть дать, способно дать рождение, способно давать болезни, способно излечивать, способно двигать этим телом и так далее.
[00:31:37] И живое существо не понимает, что это все делает не оно.
[00:31:41] Что Параматма исполняет желания живого существа.
[00:31:46] Какие желания? Доминирующие?
[00:31:48] То есть самые главные желания.
[00:31:50] Как говорится, живое существо к чему-то устремлено
[00:31:54] и оно попадает в эту ловушку.
[00:31:57] Оно попадает в эту ловушку и приводится пример двух птиц.
[00:32:00] Как одна птица сидит на ветке, наблюдает, а вторая птица плоды клюёт
[00:32:06] и она даже не замечает
[00:32:08] что там
[00:32:10] иногда немножко она даёт
[00:32:13] но
[00:32:13] столько сколько она оставляет себе и та птица она смотрит не сколько ей дали, сколько себе оставили, в соответствии с этим понимает эти отношения.
[00:32:22] В соответствии с этим понимает насколько,
[00:32:25] какие между нами отношения. Она маленький кусочек мне отломила и дала.
[00:32:29] Себе оставила вот столько мне маленький кусочек отломила, десятину отломила.
[00:32:35] То есть
[00:32:36] на десять частей разделило и одну отдало мне. Как оно меня любит себе вон сколько оставило. Кого же оно любит больше?
[00:32:43] Как
[00:32:45] узнать кого больше любит оно?
[00:32:48] Сколько оно мне даёт?
[00:32:49] Сколько оно отдаёт мне и сколько себе оставляет? Поэтому очень легко понять эту суть, как Бог Сандсврасвати
[00:32:56] говорит:
[00:32:58] Бог не смотрит сколько вы ему отдали, Он смотрит сколько вы
[00:33:02] оставили себе.
[00:33:03] Сколько себе оставляет живое существо этих
[00:33:07] плодов.
[00:33:09] И так мы привязаны к многим вещам, мы не думаем как удовлетворить гуру. Мы все время говорим,
[00:33:15] что мы хотим это все ради удовлетворения гуру. Мы лечимся ради удовлетворения Кришны, там то, се делаем. Но как только мы все это достигаем, мы сразу стремляемся наслаждаться этим.
[00:33:26] Мы боимся, нам страшно умереть.
[00:33:29] Кришне
[00:33:30] в общем-то важно не наше тело, а что важно?
[00:33:35] Сознание,
[00:33:36] сознание.
[00:33:37] И тело лишь инструмент,
[00:33:39] поэтому мы видим как духовный учитель может написать письмо: О, как ты удачлив, ты так сильно заболел.
[00:33:46] А кто-то говорит: Да как же удачлив, я должен лечиться, несомненно, для гур.
[00:33:50] Я поеду сейчас пузо свое лечить, свой глаз лечить, нос, ухо, там, что-то еще лечить.
[00:33:57] Мы можем
[00:33:58] ошибиться.
[00:34:01] Верховный учитель может написать письмо: О, как
[00:34:04] здорово, у тебя рак,
[00:34:06] как здорово, ты такой удачливый, сейчас ты можешь полностью всем продемонстрировать,
[00:34:10] что такое Сознание Кришны, сконцентрируйся
[00:34:12] на играх Господа, то-сё,
[00:34:15] Отрешись там от всех этих
[00:34:17] тел, это источник невежества,
[00:34:19] получи духовное тело, ты что, у тебя сейчас так, я даю тебе свои наставления, ты самый удачливый из нас из всех.
[00:34:27] И живот может быть в шоке.
[00:34:30] Поэтому говорится, что все думают, что гуру должен благословлять на богатство, на сиддхи,
[00:34:36] на какое-то положение, на господство.
[00:34:38] Но никто не знает, что гуру благословить может совершенно наоборот.
[00:34:42] Пусть у тебя не будет ни одной способности, ни одного таланта,
[00:34:46] пусть у тебя денег не будет ни гроша.
[00:34:49] Пусть ты всегда остаешься в подчинённом состоянии. Всегда ниже соломы валяешься на дороге, чтобы ты был. Чтобы у тебя ни черта не было.
[00:34:57] Вон,
[00:34:58] пил из-под крана.
[00:35:00] Больше ничего. Хлеб иди вон.
[00:35:02] На рынке пой Хари Кришна и тебе кусок хлеба подаст или в глаз даст. Зависит от меня. Вот я что хочу, в каком состоянии был, чтобы ты полностью предался.
[00:35:13] Но живое существо, оно интересуется
[00:35:15] историями Брахмы Судамы. Почему? Потому что Брахма Судама получил все. Поэтому Живое Существо оно какое-то время делает, изображает из себя отречение и ждёт. Ну когда же он как Судаме мне выкатит? Но Судама не ждал. Вот в чём разница, почему ему выкатили. Потому что он не ждал, у него не было такого мотива.
[00:35:33] Но нам так нравится история Брахмана Судана,
[00:35:36] очень нравится. И мы тоже сидим, все от всего отреклись.
[00:35:40] Жена говорит, иди работай, не надо никакой работы, не буду работать, что работать, все есть. Хлеб есть, помидоры есть,
[00:35:47] воздух есть,
[00:35:49] огурцы есть. Зачем работать? Брахман Судама не работал,
[00:35:53] он воспевал, мы будем воспевать! Ждать в сердце, когда же Кришна за это нас увидит, что мы не работаем, ни черта не делаем, всё ему отдали специально.
[00:36:03] Ну давай,
[00:36:04] ну!
[00:36:06] Значит, надо ждать терпения, кшаму надо развивать, терпи, скоро воздастся нам.
[00:36:11] Ничего не будет,
[00:36:13] потому что вы идиот.
[00:36:16] Если вы настроились на это, вы идиот, просто ничего
[00:36:20] вам не дадут,
[00:36:21] никто не даст.
[00:36:24] Потому что у Брамана Судама не было такого мотива.
[00:36:27] Брамана Судама считал
[00:36:30] последним
[00:36:31] делом,
[00:36:32] так мотивировать.
[00:36:33] Он думал нет, я просто живу так, как хочет Кришна,
[00:36:37] ничего мне не надо, потому что я уже счастлив тем, что я могу помнить о нем.
[00:36:42] Я могу помнить о нем,
[00:36:44] я могу любить его, я могу воспевать его святое имя, мне больше что еще надо? Ничего не надо, мало ли, что жена этого не понимает и дети,
[00:36:53] они потом поймут со временем.
[00:36:55] Мне уже все достаточно, у меня все есть. Что у меня есть? У меня есть это чувство Кришны.
[00:37:01] Я боюсь его чем-то осквернить, попросить что-то осквернить это чувство. Как друг,
[00:37:06] один, допустим, друг
[00:37:08] не очень состоятельный, а другой богатый. И этот не состоятельный друг приходит и говорит: дай денег.
[00:37:13] Почему он никогда не просит денег у своего богатого друга? Потому что он подумает: ну наша дружба же не в деньгах.
[00:37:19] И он стесняется попросить денег у своего друга богатого, почему? Он думает: это обязательно испортит наши отношения. Там появятся отношения на деньгах. Так и Браман Судама,
[00:37:29] Кришна был его другом и он не хотел осквернять эту дружбу.
[00:37:33] Лично мне это чувство знакомо, у меня есть богатые
[00:37:36] покровители,
[00:37:37] которые
[00:37:38] предлагают деньги, все,
[00:37:40] Но я не хочу у них просить, мне стыдно, как же тогда осквернятся наши отношения? Они будут думать: А, у него отношения из-за денег со мной. Браман Судама думал: О, Кришна может подумать, что я с ним все эти дружбы вожу только из-за того, что он источник Лакшни.
[00:37:54] Нет, нет, нет, я не хочу такой дружбы.
[00:37:57] Или как тот вор, который украл камень и пришел своровать, и он сказал: возьми, фу, я-то думал ты друг, а ты вот ради чего оказывается действуешь.
[00:38:06] Вот что Браман судам культивировал.
[00:38:10] Но это невозможно имитировать.
[00:38:13] Почему?
[00:38:15] Потому что у него были эти чувства, он с детства
[00:38:19] общался с Кришной.
[00:38:20] В Гурукуле вместе они учились, там сям.
[00:38:24] Это означает, когда человек с детства слышит святое имя, игры Кришны. Постепенно развивается у него это состояние. И когда они стали взрослыми,
[00:38:32] Кришна ушел в Бараку, женился, Браман Судама женился.
[00:38:36] Они стали взрослыми,
[00:38:39] грех асхи были.
[00:38:41] И Браман Судама все равно так был настроен,
[00:38:44] что дружбу нельзя отсвернять ничем.
[00:38:46] Шакьям называется.
[00:38:48] Есть девять форм преданного служения. Сшраваном, киртаном, вишнок, с мараном, падай своим, обчаном, ванданом, досьём, сакям дружба с Господом.
[00:38:56] Эта дружба была, что я сам должен что-то отдать. И он взял последний рис отдал.
[00:39:04] И он сказал: Вот тут моя жена.
[00:39:06] Что у тебя там такое? Он: Ой, я тебя выброшу сейчас.
[00:39:10] Он даже постеснялся, говорит: И Кришна взял этот рис. Потому что дружба такая.
[00:39:16] Там был вкус этой дружбы, этой преданности.
[00:39:21] Не было ничего такого роскошного
[00:39:23] яства.
[00:39:24] И Кришна одел его очень хорошо, его вымыли, качали на качелях, Кришна качал его на качелях сам.
[00:39:32] Эти жёны служили ему так, всё было идеально.
[00:39:36] И когда он уходил, он сказал: пожалуйста, забери эту одежду, забери всё. Я же приходил к тебе за чувствами, за этими отношениями.
[00:39:43] Зачем мне эта одежда?
[00:39:44] Я себя чувствую неловко, как будто бы я пришел, чтобы одеться, чтобы что-то взять.
[00:39:49] Я пришел только с этим чувством, поэтому я и хочу уйти с этим чувством. Я так счастлив, мне ничего не надо.
[00:39:55] Прошу тебя, забери обратно все это.
[00:39:57] Потому что вот что в чем было счастье, что мы опять с тобой повидались, мы опять общались, я мог тебя видеть,
[00:40:03] поэтому возьми все это, не надо.
[00:40:05] И он решил уйти также, как и пришел,
[00:40:08] только без риса, Рис ему Кришна не отдал,
[00:40:12] он встал ему и говорит: На, возьми то, на, возьми это.
[00:40:15] Но рис я тебе не отдам, это
[00:40:17] для меня.
[00:40:19] Так нечестно.
[00:40:20] И он сказал: Я получил, всё получил. И Кришна был немного опечален.
[00:40:25] И Кришна чувствовал себя в долгу, он не знал
[00:40:28] ничего себе подумал, он такой мой друг. И он знал в его сердце, что в сердце у него нету этого. И когда Кришна убедился в этом,
[00:40:38] Всё. И когда Браман Судама вернулся, то он жив.
[00:40:42] И он был немножко смущён.
[00:40:46] Браман
[00:40:47] Судама был смущён. Он подумал: Зачем же он это сделал?
[00:40:51] Ну ладно, что ж.
[00:40:53] И он стал смущаться, ему было стыдно, он подумал, неужели у меня желание было где-то в сердце, чтоб я это получил?
[00:40:59] Он стал смущен. И говорится, из-за того, что он смутился, преданность его возросла в
[00:41:04] десять тысяч раз.
[00:41:05] Получив все это, он был так смущен, что его преданность возросла в десять тысяч раз.
[00:41:11] Это не то, что он подумал: О,
[00:41:17] преданность выросла в десять тысяч
[00:41:20] раз. Такие истории, мы думаем о, да мы знаем, тысячу раз слышали, но мы не понимаем их сути порой.
[00:41:23] да преданность его возросла в десять тысяч раз, как мы думаем. Нет, он был так смущен, что его
[00:41:29] Старые истории, мы говорим да, мы миллион раз слышали,
[00:41:32] но мы не можем проникнуть в их суть,
[00:41:35] Поэтому мы тоже чего-то отрекаемся и ждем, когда же нам дворец, так сказать, выкатят,
[00:41:39] когда же нас в духовный мир заберут.
[00:41:42] Сейчас я все ему отдам, у меня духовный мир и там я уже оторвусь в духовном мире, в этой Сварупе, буду бегать там везде, так сказать, коров пасти там, ой, ну ваще будем наслаждаться,
[00:41:53] наслаждаться буду. И это называется
[00:41:56] материальные представления о духовном наслаждении.
[00:41:59] Мы не можем даже представить, что такое наслаждаться духовно.
[00:42:03] Поэтому материальное представляю, ой, я там бегаю с Кришной, ага, Кришна,
[00:42:08] деревенская жизнь, по навозам пахнет, не, ну там пахнет цветами, и мы материальные цветы, материальные отношения, и перелаживаем.
[00:42:15] Так в сахаджи и думают тоже. Может, и нечего больше мы не по-другому не можем воспринимать это.
[00:42:23] Ой,
[00:42:24] ну и там объем всех лабжамунов, ладу будем есть, какать будут цветами.
[00:42:30] За сотни километров будут цветами пахнуть, как от этой от цветочной лавки, ой, вообще,
[00:42:35] как здорово, какаешь цветами, а, и
[00:42:39] все время всех любишь, ой, так люблю любить всех,
[00:42:43] Так вообще хорошо, тело не стареет, не надо мазаться на ночь там кремами,
[00:42:47] какие-то прыщики выдавливают,
[00:42:49] ой, как здорово.
[00:42:51] У нас материально представление.
[00:42:54] Поэтому говорится, мы в невежестве.
[00:42:57] Мы в невежестве всё воспринимаем.
[00:42:59] Даже то, что говорят о духовной жизни.
[00:43:02] И поэтому нам сложно выбраться.
[00:43:04] И поэтому говорится, что невозможно без милости Гур. Невозможно.
[00:43:09] Поэтому только тот, кто служит
[00:43:11] и своим служением удовлетворяет духовного учителя, только тот может снискать эту милость,
[00:43:16] получить это, бхакту корунью, его сострадание.
[00:43:20] И как говорится, это не значит, что мы совершаем очень много греховных поступков и тем самым привлекаем духовного учителя.
[00:43:28] И духовный учитель думает: Ну он совсем уже спился, так сказать, совершенно,
[00:43:32] он совсем, так сказать, скололся, так сказать, совсем прелюбодейничался,
[00:43:36] уже мясо у него совсем с дырочек торчит,
[00:43:40] надо его спасать, я так чувствую сострадание к нему, кто ж его спасет, кроме меня? Нет, сострадание гуру может вызвать только тот, кто пытается,
[00:43:48] наоборот, этому следовать,
[00:43:50] показывает свое желание, что я, прям, для меня это вопрос жизни и смерти. Я так хочу, он показывает, что его желание противоположно.
[00:43:57] И Егор говорит: Я все понял, эта личность достойна сострадания и начинает нам сострадать.
[00:44:03] Он не будет нам сострадать, если мы будем так себя вести, наоборот, противоположно.
[00:44:07] Поэтому мы должны понять это. Вот почему
[00:44:10] ученики следуют чему-то, они хотят
[00:44:12] показать духовному учителю, что они хотят получить это сострадание, его милость, эту коронью, бакты короньи.
[00:44:19] Сострадание преданного,
[00:44:20] не сострадание просто какого-то
[00:44:22] тела, а сострадание преданности.
[00:44:25] Поэтому говорится,
[00:44:27] что результатом сострадания в сердце живого существа,
[00:44:30] вернее
[00:44:33] причиной сострадания к другим живым существам,
[00:44:35] бхакти в его собственном сердце.
[00:44:38] Только потому он способен
[00:44:40] сострадать, потому что у него там бхакти, у него нет там сентиментов каких-то.
[00:44:44] Там не кама, там бхакти.
[00:44:46] Есть кама шакти, есть бхакти шакти.
[00:44:49] И вот тогда, когда мы сострадаем так вот всяким нищим,
[00:44:52] ребёнку
[00:44:55] сострадаем.
[00:44:56] Это кама.
[00:44:58] Это не сострадание, жалость. Поэтому Кришна сказал: Вырви из сердца эту недостойную жалость,
[00:45:03] свою каму вожделение.
[00:45:05] Вырви из сердца эту недостойную жалость.
[00:45:08] И мы всех жалеем, ходим. И эту свою жалость похотливую
[00:45:12] называем как?
[00:45:14] Сострадание,
[00:45:15] как будто бы это ахимса,
[00:45:17] ахимса
[00:45:18] или что там?
[00:45:21] Нет, говорится это дживахимса.
[00:45:24] Дживахимса,
[00:45:26] Причинение вреда другим живым существам.
[00:45:29] Мы хотим быть благодетелями,
[00:45:31] хотим немножко Богом побыть, поэтому их благодетельствуем.
[00:45:35] Зависть.
[00:45:37] Итак,
[00:45:39] все эти истории Брамана Судамы, Сапожников,
[00:45:42] мы слушаем
[00:45:43] десятилетиями,
[00:45:44] но мы не всегда понимаем
[00:45:46] этот мотив. И говорится,
[00:45:48] мотив становится нам ближе, когда мы соприкасаемся с этим. Сами действуем таким образом, тогда нам понятно, что чувства начинаем понимать потихоньку
[00:45:56] на разных уровнях, что чувствовал он, был ли он рад, что ему дали дворец или он был смущен, и что за фразы, что когда ему все это дали, преданность его возросла в десять тысяч раз, разве мог он обрадоваться материальному богатству? Он был смущен,
[00:46:09] был смущён, и это было результатом того, что преданность его усилилась только.
[00:46:16] Он был смущён.
[00:46:17] Смущены ли мы? Нет.
[00:46:20] Мы так, что мы делаем? Ложное, ложное смирение проявляем. Ой, да зачем? Да что? Знаете, как вот иногда человек
[00:46:30] смущён. Потому что мы все достойные люди, мы считаем себя достойными.
[00:46:34] А Суда он был смущен.
[00:46:36] Он подумал: Я, видимо, такой негодяй, что люди меня прославляют.
[00:46:40] Я такой негодяй, видимо, что мне кто-то что-то дарит, всё время что-то дает. Я их вынудил на это.
[00:46:47] Как Рубу Госвами говорит там
[00:46:49] тигров закрывал Кришна его санатсом, когда он повторял,
[00:46:53] вернее тигров отгонял
[00:46:56] флитой,
[00:46:57] а Шримати в адханае своем сари там делала ему
[00:47:01] тень.
[00:47:02] Иру бога с вами ругал, говорит: Ты почему так себя ведешь?
[00:47:06] Ты как так себя ведешь, вынуждаешь на этом?
[00:47:10] Были, они смущены, преданные смущены, когда Бог что-то для них делает.
[00:47:14] Они смущены,
[00:47:16] они думают: О, это и есть мой материальный мотив. Тьфу,
[00:47:19] какая же это преданность.
[00:47:21] Вместо преданности я получил это, я не испытываю любви к Богу, я просто сейчас так счастлив, потому что Бог просто удовлетворил мое эгоистическое желание.
[00:47:29] Так в чем же я счастье еще? В преданности, в любви или в удовлетворении своих чувств?
[00:47:36] И преданный начинает страдать, он смущен
[00:47:39] своим эгоизмом, смущен своими
[00:47:42] плохими качествами, смущен своей нечистотой.
[00:47:47] Как этот вор, он был смущен, когда Кришна отдал ему камень. Он был смущен и
[00:47:53] преданность его также возросла в десять тысяч раз. Как судам он был смущен, когда получил этот дворец, так и Он сказал: Зачем ты это дал? Ты интересуешь, ты что? Ты думаешь, что я ради этого возоберу?
[00:48:03] Да вообще, ты что, ты мне только это нужен? Он был смущен, поэтому его преданность возросла, он стал доказывать свою преданность в десять тысяч раз сильнее.
[00:48:11] Этот вор стал в десять тысяч раз больше объяснять Кришне, как он его любит. Испуг у него, страх появился потерять Кришну, поэтому преданность усилилась.
[00:48:20] Также и у Судама.
[00:48:24] Ему стало стыдно, он был смущен.
[00:48:31] Итак,
[00:48:32] когда Душа окутана пеленой гун и невежества, все её помыслы устремляются к кармической деятельности, и она не понимает, чем разница между индивидуальным и верховным живым существом,
[00:48:42] поэтому до тех пор пока в ней не пробудится любовь к Богу Господу Васудеве, то есть ко мне, она будет вынуждена снова и снова рождаться в материальном мире, материальном теле.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-5-6-2002-06-07.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1