Содержание

Гуны материальной природы и служение Кришне
- Транскрипт
- Комментарии

Гуны материальной природы и служение Кришне

Краткое содержание: Лекция посвящена влиянию гун материальной природы на живое существо, особенно Арджуну на Курукшетре. Объясняется, как невежество мешает правильному исполнению служения Господу, а знания помогают манипулировать гунами. Рассматриваются роль тонкой природы, ложного эго, сна как защитной реакции, а также различие между прошлым (невежество), настоящим (благость) и будущим (страсть). Выделяется, что шудры способны понимать только грубую природу, но не тонкие законы. Акцент делается на важности осознанной деятельности в настоящем для преодоления кармических последствий.

Транскрипт

[00:00:00] Атчарыны, нарвише шишылня воды пащат яде щатарыны.

[00:00:08] Так мы вчера с вами говорили

[00:00:10] о влиянии.

[00:00:12] Как живое существо

[00:00:16] не может понять, что такое влияние,

[00:00:20] и поэтому сбито с толку, и поэтому оно ничего не может сделать

[00:00:24] или

[00:00:25] не может, говорится,

[00:00:28] в правильном

[00:00:29] направлении

[00:00:31] манипулировать гунами материальной природы,

[00:00:34] и поэтому в шастрах говорится, что чем больше квалификации у человека, тем более искусно он может манипулировать гунами материальной природы в соответствии

[00:00:44] с исполнением служения

[00:00:46] Господу.

[00:00:47] И в частности мы видим, что Арджуна

[00:00:50] пытался проявлять

[00:00:53] так называемые знания, но не в состоянии был.

[00:00:59] На Курукшетре

[00:01:01] сразу быстро

[00:01:02] осознать

[00:01:04] это положение, что отказываясь исполнять указания Господа,

[00:01:08] он тем самым вызывает

[00:01:10] влияние

[00:01:12] невежества,

[00:01:14] то есть разрушает

[00:01:16] свою собственную жизнь.

[00:01:18] И в то же время,

[00:01:20] разрушая что-то, он может вызвать

[00:01:23] к

[00:01:24] созиданию и поддержанию.

[00:01:27] И так живое существо,

[00:01:29] сбитое с толку

[00:01:31] представлениями, неправильными

[00:01:33] представлениями

[00:01:34] о поддержании, разрушении, созиданию,

[00:01:36] думает, что созидание, поддержание и разрушение

[00:01:41] непосредственно

[00:01:44] связывают живое существо определёнными реакциями,

[00:01:48] и поэтому мы иногда боимся совершать грех.

[00:01:52] Почему? Потому что мы можем

[00:01:54] очень хорошо понять даже в данной ситуации

[00:01:57] без всякого знания о Кришне, можем видеть по опыту, что если мы, допустим, воруем нас ловят, если мы кого-то оскорбляем или что-то болтаем не то, потом мы также получаем

[00:02:08] проблемы. Даже здесь,

[00:02:09] не понимая аспектов

[00:02:11] более глубоких, мы можем видеть, что какие-то наказания существуют. Как ребенок, он знает, что если он будет получать двойки, отец будет его наказывать,

[00:02:19] он тут же уже постигает закон причинно-следственной

[00:02:22] связи, не всегда осознавая

[00:02:24] логику этих вещей, всегда

[00:02:26] осознавая

[00:02:28] как закон это

[00:02:29] действие, как

[00:02:31] говорили, что как Будда, который приходит и говорит: люди рождаются, стареют, болеют, умирают. Все видят это, но никто это не воспринимает как закон неизбежный.

[00:02:39] Никто не думает, что это неизбежный закон.

[00:02:42] И так люди не думают. Беспечность, говорится, одно из проявлений

[00:02:46] осквернения это беспечность. Когда человек смотрит, видит и не делает никаких абсолютно выводов.

[00:02:52] Это означает шудра

[00:02:54] ниже нет.

[00:02:55] И шудра это человек, который не склонен к обучению,

[00:02:59] не склонен к обучению.

[00:03:01] В каком аспекте он не склонен к обучению?

[00:03:04] Он не понимает

[00:03:05] определенные виды

[00:03:07] тонкой природы,

[00:03:09] он может понимать неплохо грубые вещи, поэтому мы видим, что шудры становятся академиками,

[00:03:14] учеными,

[00:03:14] мы видим, они становятся врачами, космонавтами,

[00:03:17] но посмотрите, как они далеко стоят даже от мистических систем,

[00:03:21] как далеко они стоят от экстрасенсорики,

[00:03:24] как далеко они стоят от

[00:03:26] алхимии,

[00:03:27] как далеко они стоят от астрологии,

[00:03:29] как далеко они стоят от многих вещей, связанных, допустим, с шаманизмом,

[00:03:34] духи, привидения и так далее.

[00:03:37] Что же говорить, они так далеко стоят от понимания

[00:03:41] населённости

[00:03:42] высших планетарных систем, низших планетарных систем и средних планетарных систем. Это называется Шудра.

[00:03:48] Мы думаем, что Шудра это просто рабочий. Нет,

[00:03:51] Шудра это тот, кто способен постигнуть только грубую природу и

[00:03:56] видеть систему, но он не может понять, почему действует грубая природа таким образом. Почему? Потому что не понимает тонких законов.

[00:04:04] Что же тонкий закон? Тонкие законы это гуны материальной природы.

[00:04:09] Как сейчас мы можем не постигнуть, почему мы засыпаем?

[00:04:12] Вот прямо сейчас сидим и не можем понять. Как бы мы не боролись, мы не сможем понять почему я засыпаю. Почему?

[00:04:19] Потому что я не проявляю интересы.

[00:04:23] Если сейчас говорить о чем-то другом у меня проявится интерес, но говорить одно и то же а гуны, а влияние,

[00:04:30] А,

[00:04:31] интересно.

[00:04:32] Что такое интересное и неинтересно?

[00:04:34] Это не дает мне чувственных

[00:04:36] наслаждений.

[00:04:37] Более того, это задевает меня. Поэтому лучшая защита что?

[00:04:44] Сон что это такое?

[00:04:46] Это защитная реакция на возбуждение ложного эго.

[00:04:51] Так описывается в йога-сутре Паданжали,

[00:04:53] что сон является

[00:04:55] защитной реакцией на проблемы ложного эго. И поэтому, человек очень сильно возбуждается, его задевает

[00:05:01] сон наваливается, как ребёнок, который плачет, плачет, скандалит и в итоге засыпает.

[00:05:06] Почему? Потому что он защищается. Такова функция защиты, Это называется оборона.

[00:05:13] Почему такая оборона? Потому что задевает что?

[00:05:16] Ложное эго. Что человек пытается оборонять? Свои чувственные наслаждения.

[00:05:21] Когда он не может ничем обороняться, он теряет сознание.

[00:05:24] То есть уходит,

[00:05:25] уходит в мир грез.

[00:05:29] Как мы знаем, если чтобы сделать операцию,

[00:05:31] дать там хлороформ и все, и человек засыпает. И что с ним не делая уже бесполезно. Ложное эго никак не задеть.

[00:05:40] Живое существо отождествляет себя с грубым и с тонким телом.

[00:05:44] И смотрите, оно из грубого тела уходит в тонкое, но продолжает отождествлять себя, но с тонким умом. Потому что в основном живое существо отождествляет себя не с грубым телом, а с каким? С тонким. Но чтобы наслаждаться этим тонким телом, вот тогда ему нужно грубое тело. И поэтому через тело живое существо страдает, и через тело живое существо что? Наслаждается. Кто здесь живое существо в материальном мире? Это ложное эго,

[00:06:09] разум и ум, который покрывает само живое существо, вечную душу. И вечная душа в первую очередь отождествляет себя

[00:06:17] с этой тонкой субстанцией.

[00:06:19] Эта тонкая субстанция

[00:06:21] требует

[00:06:22] инструмента.

[00:06:23] Для чего? Для того, чтобы совершать

[00:06:25] деятельность. Какую?

[00:06:28] Кармическую деятельность.

[00:06:30] Для чего кармическая деятельность? Ради плодов. Что такое плоды? Чувственные наслаждения.

[00:06:36] И так живое существо бережет свое тело как инструмент своих чувственных наслаждений.

[00:06:42] Очень важно тело.

[00:06:44] Почему? Потому что при помощи тела я могу наслаждать свой ум,

[00:06:49] а уму нужно что?

[00:06:51] Способность различать

[00:06:54] и ему нужна

[00:06:56] независимость.

[00:06:58] Итак, независимость дает ложное эго, а способность различать,

[00:07:02] что меня будет наслаждаться, а что не будет меня наслаждаться,

[00:07:07] для этого нужен разум, который будет получать опыт.

[00:07:11] Сформировываясь

[00:07:12] опытом, появляется

[00:07:15] что? Абхини веша желания и привычки, принесенные из прошлого. Опыт прошлого.

[00:07:25] Прошлое это невежество,

[00:07:27] настоящее

[00:07:31] это благость,

[00:07:32] а будущее

[00:07:34] это страсть.

[00:07:35] Поэтому, говорится, мечтатели вот эти все они просто в страсти,

[00:07:40] они мечтают.

[00:07:43] И те, все в прошлое тычет,

[00:07:45] страдает все вот я в прошлом такой, вот у меня плохая карма,

[00:07:50] ой да у меня я психически больной,

[00:07:52] ой да туда-сюда Куда они тычат? Им кажется, что они тычат в настоящее.

[00:07:57] Но настоящее это следствие чего?

[00:08:00] Прошлого. Ой, я женщина. Ой, я тупая. Ой, я больная. Ой, я похотливая.

[00:08:05] Но это все следствие прошлого. Таким образом, человек, который указывает на свою нынешнюю карму,

[00:08:11] говорит о чем? О прошлом. А прошлое это что?

[00:08:16] Невежество.

[00:08:18] И тот, кто в настоящем опирается, не понимает, что настоящее это следствие прошлого, и опирается в настоящем на свое прошлое, несомненно глуп, туп и ведет его жизнь, деятельность ведет к разрушению, потому что на все, что он говорит в настоящем,

[00:08:33] это результат его чего?

[00:08:35] Прошлого,

[00:08:38] прошлого.

[00:08:39] Поэтому говорится прошлое прошло.

[00:08:43] Теперь нужно говорить о благости.

[00:08:46] Что же гуна благости делает?

[00:08:48] Гула благости возвышает,

[00:08:50] просветляет,

[00:08:52] дает знания и освобождает от последствий греховных поступков.

[00:08:56] Что это означает? Что в настоящем нужно

[00:09:00] что делать?

[00:09:03] Получать знания

[00:09:05] В настоящем поэтому говорится, что человеческая форма тела не говорится вообще ни о чем. И говорится о теле. Раз есть уже тело, есть карма, несомненно.

[00:09:15] Но какая карма? Карма настоящего или прошлого?

[00:09:19] Прошлого. И теперь нужно заняться деятельностью,

[00:09:23] которая не спутает человека.

[00:09:25] Даже если у него есть карма, поэтому Кришна говорит Арджуне.

[00:09:28] Даже если ты самый грешный из всех грешников, взойди на корабль трансцендентного знания сейчас в этом теле,

[00:09:35] пусть оно соткано из прошлых грехов, пусть там в прошлом что-то такое натворил,

[00:09:40] вообще ужасно судя по твоей физиономии и по твоему телу.

[00:09:45] Но если ты не взойдешь на корабль трансцендентного знания, то ты в будущем наткнешься опять на свое прошлое.

[00:09:52] Поэтому настоящее предназначено

[00:09:54] для знания,

[00:09:57] для знания.

[00:10:00] И поэтому говорится что человек который постиг закон кармы он очень хорошо осознаёт что надо стать джигьясой

[00:10:07] поэтому говорится атату брама джигьяса это первый стих веданта сутры

[00:10:12] джигьяса это означает кто постиг карму

[00:10:15] Это не просто какой-то человек,

[00:10:18] это вот трансценденталисты,

[00:10:20] буддисты,

[00:10:21] даусисты,

[00:10:23] шанкаравада,

[00:10:24] триведавади,

[00:10:26] смарты все они знают закон кармы,

[00:10:29] что нефига плеваться там в сторону своего тела или так далее. Все это было в прошлом.

[00:10:34] Важно, как сейчас действует человек.

[00:10:37] Важно, как сейчас он действует.

[00:10:40] И смарты думают, надо действовать ритуально.

[00:10:43] Чем больше ритуалов тем лучше будет

[00:10:46] и так на разных этапах человек в соответствии с тем насколько он себя почему человек становится смартой

[00:10:55] потому что он шудра

[00:10:59] Он воспринимает все телесно,

[00:11:02] телесно. Поэтому, когда вы видите, что вот так кто-то человек сидит,

[00:11:05] он думает, что он медитирует.

[00:11:08] Он думает, что положение тела

[00:11:10] тут же сразу даст ему положение сознания, ума и всего остального.

[00:11:15] Вот почему Прабхупада говорит, что все

[00:11:18] йоги, связанные с какими-то асанами, предназначены для людей, отождествляющих

[00:11:23] себя с телом.

[00:11:25] И таким образом с чем человек себя отождествляет, то и важно. Поэтому мы говорим, что когда человек находится на платформе телесной, очень важно ему брить голову, носить дхоти, кланяться,

[00:11:36] складывать руки и так далее. Очень важна садхана тела, очень важна садхана тела. Почему?

[00:11:45] Конечно.

[00:11:48] Мы можем думать, что это не о нас,

[00:11:50] Мы очень привязаны к телесной концепции жизни.

[00:11:54] Как узнать?

[00:11:56] У нас есть влечение к противоположному полу, поэтому для нас садхана очень важна.

[00:12:03] Если бы у нас не было влечения к противоположному полу фиг с ним, садхана ума достаточно.

[00:12:09] Но поскольку у нас есть влечение к противоположному

[00:12:11] полу, очень важна садхана тела.

[00:12:15] Вот почему человеку нужно заниматься баджаной-крией,

[00:12:18] Если человек не будет заниматься Баджаной Крией, вожделение будет оставаться. Не будет соблюдать садхану будет оставаться вожделение. И что он будет говорить? Я все понимаю, но ничего не могу поделать.

[00:12:28] Почему он так говорит?

[00:12:30] Вожделение остается.

[00:12:31] Я все понимаю, но все равно буду делать неправильно, все равно буду так себя вести.

[00:12:37] И почему? Потому что я не могу.

[00:12:40] Неподдающиеся

[00:12:41] что? Контролю чувства. Все очень просто.

[00:12:44] Неподдающиеся

[00:12:45] контролю чувства.

[00:12:47] Поэтому так важна садхана, садхана тела

[00:12:52] и человек сам не понимая этого, что садхана тела нужна, может

[00:12:57] понять только одно,

[00:12:58] что я не обладаю квалификацией

[00:13:01] И мне нужно что? Руководство.

[00:13:04] Мне нужно руководство,

[00:13:06] чтобы кто-то следил за моей телесной садханой. И поэтому Прабхупада говорит, что в храмах существуют коменданты и разные авторитеты, которые поднимают, говорят, куда идти, когда спать, когда читать книги,

[00:13:18] куда пошел, ну-ка отдай деньги и так далее. Потому что это садхана тела.

[00:13:25] Это садхана тела

[00:13:27] очень важный элемент.

[00:13:30] Почему? Потому что живое существо еще испытывает

[00:13:33] влечение

[00:13:35] к противоположному

[00:13:37] полу.

[00:13:39] И какое влечение?

[00:13:42] Сексуальное,

[00:13:43] которое он не способен, даже понимая, что это плохо, что сделать?

[00:13:48] Победить.

[00:13:49] Какое сексуальное? Грубое сексуальное влечение,

[00:13:53] потому что для тонкого сексуального влечения жениться не надо.

[00:13:59] И если человек хочет вступить в брак, означает, что у него сохраняется

[00:14:03] какое влечение?

[00:14:06] Он хочет, чтобы жена ухаживала за его каким телом, тонким или грубым?

[00:14:11] Он ищет себе служанку грубого тела и женщина также ищет себе тот, кто будет обеспечивать ее. Какое тело?

[00:14:19] Конечно грубая, несомненно,

[00:14:22] даст ей ребенка в тонком теле.

[00:14:25] В тонком теле они хотят ребёнка иметь.

[00:14:28] В каком теле они хотят иметь ребёнка?

[00:14:32] Ну почему в тонком не иметь?

[00:14:35] Давай думать, у нас есть ребёнок, давай.

[00:14:38] Так что давай, я тебя оплодотворил, у тебя два ребёнка и уже взрослые, уже цари. Почему бы так не думать,

[00:14:45] если это тонкая форма?

[00:14:47] Нет, они хотят вступать в этих.

[00:14:51] Тело остается инструментом,

[00:14:53] и поэтому означает это чёткий показатель и признак того, что человек отождествляет себя именно с грубым телом. Поэтому в таком состоянии,

[00:15:01] несомненно, нет иного пути, кроме садхана вайбхи-бхакти.

[00:15:06] Именно это поможет живому существу начать уничтожать

[00:15:09] причину,

[00:15:11] по которой живое существо получает

[00:15:13] вожделение,

[00:15:14] и причиной этого вожделения являются клеши.

[00:15:18] И первый это авидья,

[00:15:21] желание независимости.

[00:15:22] Значит, какой первый признак вожделения?

[00:15:25] Не к противоположному

[00:15:26] полу,

[00:15:27] а желание независимости.

[00:15:31] Как узнать, что человек исполнен вожделения опять?

[00:15:35] Или в нем есть? Он не способен подчиняться,

[00:15:38] ему очень тяжело подчиняться

[00:15:40] из-за

[00:15:41] вожделения, И поэтому говорится,

[00:15:44] шастра, что когда ребенок в гурукуле прекращает подчиняться, это означает, что он достиг половой зрелости.

[00:15:49] Всё.

[00:15:51] Почему он не пересеняется? Почему мы не подчиняемся отцу и матери? Когда мы начинаем созревать.

[00:15:56] Как?

[00:15:59] Не

[00:16:00] понял?

[00:16:01] Сексуально. Какая разница, грубый или тонкая?

[00:16:05] Когда

[00:16:06] у нас появляется влечение к противоположному

[00:16:09] полу, тогда мы прекращаем слушаться,

[00:16:12] именно тогда.

[00:16:14] Вот почему люди ради этих отношений с противоположным полом готовы бросить положение GBC,

[00:16:20] гуру,

[00:16:21] садху,

[00:16:23] йога

[00:16:24] и во всех шастрах описывается кто сбивал с толку всех их

[00:16:29] Противоположный

[00:16:29] пол. Почему?

[00:16:33] Они не встали на путь бхакти, только путь бхакти уничтожает клеша.

[00:16:39] Вот почему в предыдущем стихе Прабхупада описывает, что весь мир нужно вовлечь в процесс Бхакти-йоги,

[00:16:45] потому что ни одни другие практики не уничтожают причины.

[00:16:50] Все

[00:16:51] практики борются лишь со

[00:16:54] следствиями,

[00:16:55] потому что причины

[00:16:57] далеко в сознании живого существа. Это желание в духовном мире использовать, попробовать, испытать

[00:17:04] свободу, что называют независимостью.

[00:17:07] Поэтому два термина свобода и независимость всегда друг друга взаимозаменяют

[00:17:11] и обманывают друг друга.

[00:17:14] Человек, стремящийся к независимости,

[00:17:16] всегда орет, что ему не дают чего?

[00:17:18] Свободы. Видите, как просто, что мы здесь все не свободны.

[00:17:23] Почему? Потому что нам не дают действовать как?

[00:17:26] Независимо,

[00:17:28] независимо,

[00:17:31] независимость.

[00:17:32] И так живое существо, сбитое с толку

[00:17:36] этим желанием, желанием свободы,

[00:17:39] которое оно восприняло как независимость.

[00:17:42] Итак, свобода это означает что такое?

[00:17:48] Вот какой термин есть ещё? Вот смотрите свобода, независимость и внутреннее содержание. Какое? О чём Кришна говорит о свободе? О какой?

[00:17:56] Так я вам скажу, свобода это означает добровольность.

[00:18:05] Итак, живое существо, сбитое с толку, не может сделать выбор правильный,

[00:18:10] и оно начинает путаться

[00:18:13] между добровольностью,

[00:18:15] свободой и независимостью.

[00:18:17] И слово свобода

[00:18:18] нужно понимать

[00:18:20] как слово какое?

[00:18:21] Добровольность.

[00:18:25] Добровольность.

[00:18:27] Вот почему этот первый термин или первый уровень, который ведет к состоянию любви. Добровольность,

[00:18:35] взаимность,

[00:18:36] бескорыстие

[00:18:36] и

[00:18:37] радость.

[00:18:40] Добровольность.

[00:18:41] Если человек по доброй воле не делает, значит, он не свободен.

[00:18:47] Потому что добровольность

[00:18:49] это и есть возможность,

[00:18:52] свобода. Выбирать.

[00:18:55] Человек не свободный не может сделать выбор.

[00:18:59] У него нет выбора.

[00:19:01] Вот почему говорится, когда живые существа не распространяют философию бхакти-йоги,

[00:19:07] у людей не остается выбор, как выбрать карму, йогу или гьяну.

[00:19:11] Вот почему говорится, что распространять сознание Кришны может человек, только глубоко постигший

[00:19:16] проблему этого материального мира.

[00:19:19] Как говорит в пранаме, говорится

[00:19:23] Прабхупады

[00:19:25] Нервише шэшунья ваде пащатйе даштарине.

[00:19:28] Они будут всегда выбирать имперсоналистов,

[00:19:30] они будут бегать за имперсоналистами, за буддистами, за даосами и так далее. Почему?

[00:19:35] Они ничего не знают о духовном мире,

[00:19:38] Они ничего не знают о Верховной Личности Бога.

[00:19:41] Они не знают, у них нет альтернативы

[00:19:44] никакой, кроме как

[00:19:46] стремиться к освобождению, побуждаемым страданиями

[00:19:51] рождения,

[00:19:52] старости, болезни и смерти.

[00:19:56] Только одно.

[00:19:57] И поэтому Прабхупада говорит: Наше движение самое сострадательное движение во всем мире, потому что мы распространяем

[00:20:03] сознание Кришны,

[00:20:05] мы распространяем

[00:20:06] сознание

[00:20:07] Верховной Личности Бога, мы распространяем

[00:20:10] знание о Боге.

[00:20:14] И разница между тем, что другие распространяют

[00:20:16] знание о Боге,

[00:20:18] они распространяют только знание, что Бог есть, а мы распространяем

[00:20:22] знание о том, что какой он, что он делает, где он живет, каковы его взаимоотношения в духовном мире, материальном мире, как он творит, разрушает, каковы причины. Мы даем

[00:20:34] то знание, которое скрыто от всех религий.

[00:20:38] Почему? Потому что все религии обусловлены

[00:20:41] телесной

[00:20:43] концепцией.

[00:20:48] И раз все религии обусловлены телесной концепцией, они в первую очередь ищут выгоды для своего

[00:20:53] тела эти религии все направлены на выгоду тела как лучшем случае отца ки локи и дота по локи

[00:21:02] либо поднять свое тело до самой там райской жизни

[00:21:05] либо они опускаются до самой низшей адской жизни

[00:21:09] но они так остаются несвободными

[00:21:12] и когда живое существо достигает кульминации разочарования выше и средних и низших планетарных систем оно просто постигает закон кармы как неизбежное

[00:21:21] наказание

[00:21:22] за добро и за зло,

[00:21:25] и стремится просто освободиться и от добра и от зла. Всё.

[00:21:30] Это называется кульминация

[00:21:32] материализма.

[00:21:34] Кульминация

[00:21:35] материализма.

[00:21:36] Оно стремится

[00:21:37] выйти из материальной деятельности только потому, что видит эту материальную деятельность. Какой?

[00:21:47] А почему бессмысленно? Двойственность,

[00:21:50] а что двойственность? Проблемы

[00:21:52] дают?

[00:21:55] Хорошо, плохо, и что? И почему надо выйти из этого?

[00:22:02] А зачем мне привязываться?

[00:22:09] А зачем уйти в небытие?

[00:22:12] Чем?

[00:22:16] Пустотой.

[00:22:17] А пустотой можно наслаждаться?

[00:22:20] Так вот, живое существо почему называют материализмом?

[00:22:23] Живое существо стремится к освобождению

[00:22:26] только по причине двойственности.

[00:22:28] Это на самом деле так. Потому что она думает: если здесь в материальном мире я страдаю, то если я не буду страдать, значит я буду что делать?

[00:22:36] Наслаждаться.

[00:22:38] Это и есть двойственность

[00:22:40] имперсонализма,

[00:22:41] что имперсоналист

[00:22:42] так и не вышел из-под влияния Камы, потому что он остается в чем? В двойственности.

[00:22:47] Он не знает, что если он

[00:22:50] не будет страдать

[00:22:51] материально,

[00:22:52] он будет страдать духовно.

[00:22:55] Он не знает о страдании

[00:22:57] духовных.

[00:22:59] Почему? Потому что он ни черта так и не узнал о духовном

[00:23:02] блаженстве.

[00:23:03] Он узнал о качестве вечности

[00:23:06] и о знании. Но он так может и не узнать о чем?

[00:23:10] О духовном блаженстве.

[00:23:11] Вот почему говорится, что эти живые существа, которые достигли этого имперсонального

[00:23:16] освобождения,

[00:23:17] начинают испытывать неудовлетворение,

[00:23:19] то есть страдания.

[00:23:21] Почему? Но они не похожи на какие страдания

[00:23:26] материальные. Почему? Потому что нету рождения,

[00:23:29] старости, болезни и смерти.

[00:23:31] А какой же вид страдания

[00:23:34] тогда? Кто знает?

[00:23:37] В чём?

[00:23:38] Бездействие но пожалуйста действуй

[00:23:40] и носился дух пустоте

[00:23:43] над водами там

[00:23:45] носись туды-сюды все без чего почему бездействие

[00:23:48] ты же раз я мыслю значит я действуй сиди мысли там что-то делай

[00:23:56] О, оно хочет кому-то отдавать,

[00:23:59] кого-то наслаждаться и кому-то служить.

[00:24:02] Как? С любовью.

[00:24:06] Вот в этом блаженство и поскольку она не способна проявить никому они к некому отдавать

[00:24:12] некому никого наслаждаться остаются

[00:24:15] нереализованы

[00:24:16] и это дает вот именно это состояние страдания это как человек обрубает говорит заставляют закрыть глаза, рот и уши заткнуть.

[00:24:26] У него все это работает, а ему не дают это проявлять. Через некоторое время он начнет что?

[00:24:31] Страдать. Почему?

[00:24:33] Потому что ему не дают этого делать. У меня есть эта способность,

[00:24:36] есть эти функции,

[00:24:38] и я не могу этого делать.

[00:24:41] Или как человек, который хочет наслаждаться воздухом, хочет наслаждаться едой,

[00:24:47] ему не давать есть что он будет испытывать? Представим ему сказать: Хорошо, мы отдадим за тебя все долги, мы твоих детей воспитаем, все, что ты хотел сделать. Но ты ради этого не дыши тогда.

[00:24:59] Он согласится на это?

[00:25:01] Это страдание.

[00:25:03] Даже мы тебя убивать не будем, просто не дыши.

[00:25:06] Сам, добровольно.

[00:25:11] Вы когда-нибудь слышали где-нибудь такой вид убиения,

[00:25:14] когда человек не вешается, а просто затормаживает дыхание и умирает?

[00:25:19] Сам.

[00:25:23] Всегда нужны подручные средства. Почему?

[00:25:26] Срабатывает

[00:25:27] инстинкт

[00:25:28] самосохранения.

[00:25:33] Страх смерти срабатывает.

[00:25:35] В самой дальней точке срабатывает этот страх. Вот почему люди стреляются, вешаются, бросаются. Почему так заведено? Потому что они понимают,

[00:25:43] что вот просто так самому сесть и умереть это очень сложно. Чтобы сесть и умереть нужно прекратить себя отождествлять с телом поэтому так могут делать только кто йоги

[00:25:53] только йоги могут просто сесть и умереть

[00:25:56] и то они сесть и умереть не могут Поэтому они садятся и просто оставляют

[00:26:02] грубое тело, потому что у них есть сознание, что умереть-то невозможно.

[00:26:08] Вот почему они могут это сделать потому что они знают, что умереть невозможно.

[00:26:14] И поэтому говорится: Оставление тела йога и

[00:26:18] вздёргивание

[00:26:19] это разные вещи.

[00:26:21] Абсолютно разные вещи.

[00:26:23] Это невежество,

[00:26:24] когда человек вешается или там что-то бросается откуда-то, а когда человек оставляет сознательно тело это уже знание, определенный вид знания,

[00:26:32] которое называется как, кто знает?

[00:26:35] Реинкарнация.

[00:26:37] Реинкарнация

[00:26:37] это

[00:26:39] знание, это не просто действие,

[00:26:41] которое совершается помимо живого существа,

[00:26:44] оно может реинкарнироваться

[00:26:46] как

[00:26:48] сознательно,

[00:26:48] как

[00:26:50] вот мы видим в буддизме Талай Лама четырнадцатый,

[00:26:54] или там Бакул Римпочи 16 или кто-то еще они могут перерождаться

[00:27:00] меняя тело и не меняя грубое

[00:27:02] тело и не меняя какое

[00:27:04] тонкое

[00:27:06] также живое существо

[00:27:08] мы видим как Джадд Барата или

[00:27:10] Махарадж Бхарата.

[00:27:12] Он переселился в тело оленя, а потом переселился в тело кого?

[00:27:16] Джадд Барата. И остался кем?

[00:27:18] Одним и тем же, сознающим.

[00:27:20] Он сознавал свое положение, что он был царем. Потом в теле оленя он оставался этим царем.

[00:27:27] И также он оставался Махараджей Бхарата в теле Джада Бараты. Но теперь он был уже другой личностью. Почему?

[00:27:36] С большей

[00:27:37] реализацией.

[00:27:39] Другое произошло, та же самая личность, только в более

[00:27:43] высокой реализации.

[00:27:45] Он увидел, что даже в теле животного живое существо может совершать служение.

[00:27:50] Даже в теле животного.

[00:27:53] Вот почему говорится, когда развивается сознание,

[00:27:56] что неважно какое тело живое существо получает.

[00:27:59] Абсолютно неважно, потому что оно в теле может также совершать деятельность.

[00:28:04] Поэтому говорится, все жители Вриндауна, комары, мухи, деревья все они все сознающие себя. А живое существо, сбитое с толку формой живого существа, принимает, что там садху только люди, а вот эти живые существа они не садху.

[00:28:18] Их можно убивать

[00:28:21] или можно к ним каким-то другим образом относиться.

[00:28:25] А горы, а реки,

[00:28:27] а камни?

[00:28:29] Минеральная форма жизни, растительная форма жизни, животная форма жизни, птицы, насекомые и так далее. Флора и фауна вся живая, просто она движимая,

[00:28:39] здесь говорится, и неподвижная.

[00:28:42] Живые существа, которые получили движимые

[00:28:45] функции деятельности,

[00:28:46] и живые существа, которые неподвижны,

[00:28:49] статичны.

[00:28:51] Итак,

[00:28:52] живое существо, сбитое с толку ложным эго и невежеством,

[00:28:56] гордостью,

[00:28:57] начинает

[00:28:58] думать, что это оно разрушает,

[00:29:00] поддерживает

[00:29:01] или

[00:29:03] созидает.

[00:29:03] Но на самом деле, говорится, это зависит от того, как действует человек, зависит от того,

[00:29:08] какая гуна на него что

[00:29:10] влияет. Вот таким образом, дети мои, так легко увидеть,

[00:29:16] так легко увидеть человека.

[00:29:18] Он ни черта не может созидать, не может поддерживать.

[00:29:21] Только в лучшем случае он что делает? Куда его не засунь со всеми его регалиями

[00:29:26] со всеми его с прямыми спинами выдающимися

[00:29:30] святым лицом

[00:29:31] лысиной не знаю какое там выскребно

[00:29:34] у него везде одни проблемы возникают

[00:29:36] потому что он находится под влиянием какой гуны

[00:29:40] Все так просто.

[00:29:42] И какие бы истории красивые он не рассказывал, и чтобы не делал, он не способен поддерживать

[00:29:48] и не способен созидать. Что он только способен делать?

[00:29:55] Разрушать.

[00:29:56] Разрушать отношения,

[00:29:58] разрушать свою жизнь, разрушать все. Почему?

[00:30:03] Он находится под влиянием

[00:30:05] гуны невежества.

[00:30:06] Почему гуна невежества на него действует, а не гуна благости и не гуна страсти?

[00:30:11] Преобладание это означает. В преобладании

[00:30:14] находятся этих гун.

[00:30:16] Почему?

[00:30:19] Конечно, потому что руководствуется

[00:30:21] чем?

[00:30:22] Ложным эго.

[00:30:24] И

[00:30:26] в шастрах говорится,

[00:30:27] что люди в преобладании разных гун, вот этих трех гун,

[00:30:32] по-разному руководствуются

[00:30:33] чем?

[00:30:34] Ложным эго.

[00:30:36] И Прабхупада приводит пример, очень простой пример.

[00:30:39] Он говорит:

[00:30:40] одни люди

[00:30:42] руководствуются

[00:30:43] опытом,

[00:30:45] который

[00:30:47] видят очевидный опыт.

[00:30:49] И Брубада приводит пример, как человек видит, что рано или поздно все воры плохо заканчивают,

[00:30:57] и он думает зачем воровать? Я, может быть, и хочу воровать, но я вижу, чем это заканчивается,

[00:31:02] поэтому это глупо,

[00:31:06] это глупо.

[00:31:08] Я вижу, что другие люди честно работают.

[00:31:11] Я опять вижу. Итак, это называется как прапьякша.

[00:31:15] Акша означает глаза, то есть очевидное.

[00:31:19] Око, акша глаз, очевидное. Я вижу, что люди, которые тяжело трудятся,

[00:31:25] их не садят ничего, но они так и не становятся богатыми. Но по крайней мере что?

[00:31:31] Да, они не получают таких суровых наказаний,

[00:31:34] как воры или преступники, которые своровали вроде бы, понаслаждались, но потом всё это заканчивается

[00:31:39] между собой перепалками, тем-семь, пятое-десятое.

[00:31:43] Дальше

[00:31:46] что? Человек

[00:31:47] видит,

[00:31:48] что люди, которые

[00:31:49] развивают знания,

[00:31:53] они даже меньше могут делать, а получать больше

[00:31:59] знания.

[00:32:01] И человек, видя это все,

[00:32:04] начинает действовать.

[00:32:06] Почему Батьян Сарасвати ездил на Мерседесе и всё остальное? Потому что он понимал, что люди многие находятся

[00:32:12] на уровне прайакши.

[00:32:15] Они будут думать: О, человек просто поклоняется Богу, целыми днями сидит в храме, и у него всё прёт и прёт, прет и прет ему все.

[00:32:24] И они начинают интересоваться,

[00:32:26] чем же он занимается, что же он там такое делает,

[00:32:29] как же он так действует,

[00:32:31] что нам надо было работать прорабами на стройке целые, не знаю сколько, и мы себе не заработали даже на

[00:32:37] Запорожец.

[00:32:42] Почему? Потому что прапякша.

[00:32:45] Итак,

[00:32:46] это люди называются какие?

[00:32:50] Разумные.

[00:32:53] Разумные,

[00:32:54] хотя они находятся на уровне чувств. Что означает, что они на какой платформе?

[00:33:01] Невежество.

[00:33:03] Но в невежестве также присутствует разум, они способны различать.

[00:33:09] Они в невежестве, несомненно, но они способны различать.

[00:33:13] И Прапаада говорит: Есть другие. Это так. Итак, человек выбирает либо честный труд, либо знания.

[00:33:19] Если он выбирает честный труд, он в гуне страсти. Если он выбирает знания,

[00:33:24] он выбрал гуну благости.

[00:33:27] А если он выбрал

[00:33:29] воровать,

[00:33:31] то кто он?

[00:33:33] Он какую гуну выбрал?

[00:33:36] Сам. Вот что такое выбор выбор между гунами.

[00:33:42] Это означает, что он

[00:33:45] находится

[00:33:46] не на уровне протягши,

[00:33:48] а на чем?

[00:33:51] Чувство. И вот чувства

[00:33:53] распределены также в трех аспектах:

[00:33:57] когда чувства у человека

[00:34:00] действуют по-разному.

[00:34:03] Сейчас немедленно или

[00:34:08] как?

[00:34:10] Нет, или в будущем,

[00:34:12] или в будущем, сейчас немедленно

[00:34:14] или в будущем.

[00:34:18] В двух аспектах

[00:34:20] сейчас немедленно

[00:34:21] или в будущем.

[00:34:23] Почему?

[00:34:24] Потому что мне повезло,

[00:34:27] когда в прошлом

[00:34:29] безнаказанность.

[00:34:31] Человек не видит безнаказанность,

[00:34:34] вернее, видит безнаказанность, потому что не видит, как это придет.

[00:34:38] Видения

[00:34:39] чего? Что это в прошлое приводит к чему-то в будущем, он не видит этого.

[00:34:44] И Прабхупада говорит: Вот такие личности называются глупцы.

[00:34:49] Глупцы,

[00:34:51] невежды.

[00:34:52] Это означает, они не видят, что это уже произошло. Вот почему я начал говорить о Будде, что Будда видел,

[00:34:58] что люди рождаются, болеют, стареют, умирают. Но кто это увидел правильно?

[00:35:03] Никто. Каждый видел,

[00:35:05] все видели это. Видеть это означает пратягша.

[00:35:09] Но почему пратягша Будды

[00:35:11] повела к тому, а пратягша всех остальных?

[00:35:14] Ни к чему. Либо к честному труду, либо к бандитизму.

[00:35:18] Или либо к благочестивой деятельности, либо к греховной.

[00:35:23] Благочестивая

[00:35:23] деятельность какая гуна?

[00:35:26] Страсть тебе это гунам, потому что это страсть.

[00:35:32] Улучшить свое какое положение

[00:35:34] материальное это гуна страсти.

[00:35:37] Гуна благости всегда дает возможность улучшить какое положение?

[00:35:41] Конечно,

[00:35:42] духовное знание,

[00:35:44] Духовное знание.

[00:35:46] Поэтому говорится: В гуне благости человек либо совершает благочестивые поступки на земле,

[00:35:51] либо совершает благочестивые поступки, которые приводят его в рай, либо совершает благочестивые поступки, которые приводят его к чему? К освобождению.

[00:36:00] Всё.

[00:36:01] Это гуна благости.

[00:36:03] Она приводит либо к освобождению, либо в рай, либо человек очень хорошо

[00:36:08] положение занимает здесь. Очень богат, как говорится, рождается в богатой аристократической

[00:36:13] семье, он там то сё,

[00:36:16] семье продвинутых браунов.

[00:36:18] Но как узнать, что он не все равно не трансценденталист? Потому что он все равно что сделал?

[00:36:23] Родился, конечно, все равно он родился, очень хорошо, конечно, родился. У родился пуп на ухе или что-то там, пуповина на ухе, у него все признаки

[00:36:32] зонтов, все признаки раковин,

[00:36:34] но

[00:36:36] он все равно родился,

[00:36:39] он все равно рождается,

[00:36:42] все равно рождается.

[00:36:45] Хоть на Сатья Луки, но он рождается.

[00:36:48] Даже если он достигает освобождения,

[00:36:50] говорится, он будет вынужден под влиянием времени вернуться,

[00:36:55] потому что его освобождение неполное,

[00:36:57] не абсолютное.

[00:36:59] Почему вынужден

[00:37:01] и почему временем?

[00:37:02] Потому что со временем приходит что? Неудовлетворённость.

[00:37:07] Она не придет сразу, эта неудовлетворённость,

[00:37:10] она придет со временем,

[00:37:13] со временем она придет, и она повлияет на что?

[00:37:18] На эгоизм, конечно, время повлияет на эгоизм. Вот почему люди,

[00:37:25] находясь в разных гуннах, они по-разному воспринимают что?

[00:37:29] Время,

[00:37:31] по-разному время. Торопыги есть всякие, есть медлительные,

[00:37:34] есть которые так нормально понимают время, что-то там

[00:37:38] не спешат. Почему говорят: поспешишь людей насмешишь,

[00:37:41] семь раз отмерь, один раз отрежь.

[00:37:43] Это о какой гуне говорят?

[00:37:45] О гуне благости.

[00:37:48] Те, кто тянут это в невежестве, кто торопится

[00:37:51] Страсть! Поэтому говорят: Кто понял жизнь, тот не спешит.

[00:37:55] Это факт.

[00:37:57] Так постигается природа кармы, времени,

[00:38:00] гун материальной природы,

[00:38:02] души и сверхдуши.

[00:38:04] Но для этого нужен человеку разум.

[00:38:07] И когда человек находится в состоянии пратьякши,

[00:38:11] особенно нужно ему руководство.

[00:38:15] И Прабхупада говорит, что руководство нужно будет всегда,

[00:38:19] и руководство будет всегда нужно даже в духовном мире.

[00:38:26] Здешнее руководство

[00:38:28] причиняет нам боль и страдания,

[00:38:31] ущемляет нас,

[00:38:32] а в духовном мире это руководство

[00:38:35] постоянно что?

[00:38:37] Вдохновляет,

[00:38:38] постоянно вдохновляет.

[00:38:40] В духовном мире это вдохновляет.

[00:38:43] Почему?

[00:38:44] Там все устремлены к этому

[00:38:46] естественно.

[00:38:49] Почему? Потому что это источник, такое руководство источник чего?

[00:38:53] Наслаждений.

[00:38:55] Источник наслаждения,

[00:38:56] а здесь руководство источник чего?

[00:38:59] Страдания.

[00:39:00] Почему?

[00:39:02] Тело, ложное эго задевает,

[00:39:04] независимость

[00:39:05] нашу

[00:39:06] свободу сковывают, как мы кричим,

[00:39:09] не дают нам свободы,

[00:39:11] подразумевая

[00:39:11] на самом деле независимость.

[00:39:15] Для

[00:39:16] чего независимость?

[00:39:18] Наслаждаться

[00:39:19] результатами

[00:39:21] своей деятельности,

[00:39:23] считая себя причиной этой деятельности.

[00:39:26] Но действует гуны,

[00:39:28] а гуны действуют через личность так,

[00:39:32] чем руководствуется,

[00:39:34] то есть

[00:39:36] под чьё влияние

[00:39:37] оно попадает.

[00:39:39] А мы как попадаем под влияние гун?

[00:39:47] Ну как?

[00:39:49] А в чём выбор?

[00:39:51] Вот как вы сейчас можете выбрать гуну благости, допустим?

[00:40:00] Общение, знание,

[00:40:03] желание. А желание что сделает?

[00:40:05] Ну

[00:40:08] и что, что от нас сделать за знание?

[00:40:15] Как пожелать?

[00:40:17] Есть желание у вас?

[00:40:21] Сколько-то есть?

[00:40:23] А что сразу сколько-то?

[00:40:28] Углу благости ощущаете?

[00:40:32] Есть еще желание критиковать других?

[00:40:37] Нет, только вот недавно?

[00:40:39] Как?

[00:40:41] А, забыли?

[00:40:43] Нет? Так а как вы думаете, откуда проистекает желание критиковать других?

[00:40:48] Это

[00:40:50] называется как? Неприязнь

[00:40:56] к объектам, причиняющим беспокойство.

[00:40:59] Душе,

[00:41:02] отождествляющей

[00:41:02] себя с телом.

[00:41:07] Поэтому беспокойства телу какие-то причиняют тонкому или грубому, и душа сразу начинает считать, что её оскорбили и всё такое.

[00:41:14] И она испытывает к этому объекту, который является причиной этого беспокойства неприязнь,

[00:41:20] которая выливается во что? В обиды, в желание критиковать, в поиске недостатков и так далее.

[00:41:26] Всё очень просто.

[00:41:28] Поэтому у Шастра говорится, что признаки знания в первую очередь проявляются в нежелании критиковать.

[00:41:33] У человека всё меньше и меньше критичности появляется

[00:41:36] к окружающим,

[00:41:37] и всё больше и больше критичности к кому? К себе.

[00:41:42] Это признаки наличия знания.

[00:41:45] Все очень просто.

[00:41:46] Как узнать, что у человека знания все больше и больше? Он все меньше и меньше видит это вовне,

[00:41:52] и все больше и больше видит это где?

[00:41:54] Внутри.

[00:42:00] Так очень легко разогнать,

[00:42:01] разгадать авторитета,

[00:42:03] очень легко понять, кто более продвинут,

[00:42:06] но не потому что он не критикует, чтобы показать, что он продвинут.

[00:42:10] Нет,

[00:42:12] потому что это зависит от его общения.

[00:42:15] Потому что если вы к людям относитесь хорошо и не видите в них недостатков,

[00:42:20] что вы тогда делаете?

[00:42:24] А если вы еще и видите в них хорошие качества и плевали вы на их недостатки,

[00:42:29] это выказывается в том, что вы их почтительно воспринимаете

[00:42:33] и водите с ними

[00:42:36] дружбу, у вас с ними отношения

[00:42:38] развиваются,

[00:42:40] независимо от их недостатков.

[00:42:42] Вы к ним снисходительны

[00:42:44] за их недостатки,

[00:42:46] вы все время с ними общаетесь в быту,

[00:42:49] то есть вы сближаетесь с этими людьми. Почему? Потому что вы видите причины не в них, что что-то происходит,

[00:42:56] а в себе. А когда человек не продвинут, он всегда что?

[00:43:02] Потому что он думает, что вся причина в ком?

[00:43:08] Все так просто, это называется общение.

[00:43:12] Человек

[00:43:13] способен общаться.

[00:43:16] Вот почему говорится, что великие личности спокойно могли общаться с кем? И с теми, и с другими, и с теми, и с другими нормально общаться могли.

[00:43:25] Поэтому так нормально общаться могут только утамы.

[00:43:28] Мадхямы держатся подальше от тех, кто что завистлив и

[00:43:33] враждебен,

[00:43:34] потому что враждебность результат завистливости.

[00:43:38] Подальше держатся от тех, но очень сострадательны

[00:43:41] к невинным.

[00:43:42] Кто такие невинные?

[00:43:47] Индейцы.

[00:43:50] Это невинные,

[00:43:51] это индейцы.

[00:43:52] Подальше держится от крыс,

[00:43:55] к мышам так относится.

[00:43:58] Но особенно он сострадателен,

[00:44:00] к индейцам.

[00:44:03] Дружит с кем? С людьми.

[00:44:06] И служит

[00:44:10] преданным.

[00:44:14] Это кто? Мадхьяма.

[00:44:17] Это признаки Мадхьямы.

[00:44:21] Но когда он смотрит, что эти люди крысы там или мыши,

[00:44:25] не когда у него украли.

[00:44:30] Кого он считает крысами и мышами? То есть кого он придерживает? Дальше, подальше от нигде. Кто враждебен

[00:44:37] к чему?

[00:44:39] К бхакти.

[00:44:40] Враждебен к бхакти.

[00:44:43] И вот почему Господь Чайтанье говорит, в первую очередь не нужно общаться с кем?

[00:44:47] С имперсоналистами,

[00:44:50] с материалистами,

[00:44:52] подразумевая

[00:44:53] имперсоналистов

[00:44:54] в первую очередь. Нельзя слушать их философию имперсоналистов

[00:44:59] и не общайтесь с материалистами, потому что они очень оптимистичны

[00:45:03] в какой

[00:45:04] В деятельности материальной,

[00:45:06] оптимистичны в чувственных наслаждениях

[00:45:08] и очень пессимистичны

[00:45:10] в топасии,

[00:45:11] очень пессимистичны

[00:45:12] в топасии.

[00:45:14] Что такое топасия?

[00:45:19] Да нет, я вам скажу,

[00:45:22] тапасия

[00:45:23] это подчиняться духовным авторитетам,

[00:45:25] а отсутствие аскетизма

[00:45:27] это не подчиняться авторитетам.

[00:45:29] Таким образом, когда вы общаетесь, кто-то вас может вдохновлять не подчиняться,

[00:45:33] даже на основе шастр, йоги или там чего-то. Зачем? Это вы тут так не свободны, чего вы живете все умом тем того человека? Вот Шастрах Бхактивинода говорил то, тот говорил то, тот говорил сё. Вот мы читали одну историю там в Бхакти Лоуке, Прабхупада говорил вот так.

[00:45:50] Если вас кто-то оттягивает

[00:45:52] от подчинения руководству

[00:45:54] такими вот выкрутасами,

[00:45:56] вы получаете Асад Сангу.

[00:46:00] Это даже не про Джалпа,

[00:46:03] это Асад Санга.

[00:46:06] Вас кто-то отравляет,

[00:46:09] вам начинают рассказывать всякие небылицы,

[00:46:11] все интерпретировать,

[00:46:13] что-то там выдавать, как они поняли этот поступок авторитета и так далее.

[00:46:18] И таким образом

[00:46:19] постепенно у человека исчезает

[00:46:21] желание служить такой личности.

[00:46:24] Потому что он ослушался, что-то там увидел не так, поэтому шастра говорится никто не имеет права критиковать царя, даже если, по его мнению, он совершает отвратительные

[00:46:33] поступки.

[00:46:35] Почему?

[00:46:36] Потому что человек находится на уровне очевидного протягши.

[00:46:41] Помните, я рассказывал вам историю, как один человек предался браману

[00:46:45] и очень хотел с ним общаться, о

[00:46:48] нем наслышался,

[00:46:49] и он говорит, только меня не критикуй, помнишь? И

[00:46:53] в первом доме, в котором они ночевали, где их приютили, они украли нож.

[00:46:57] Почему вы украли нож? Потому что он слишком длинный.

[00:47:01] Он говорит: И что, это же нож им нужен, как у них кроме ножа там мутори-то нету. А нож это, знаете, когда люди

[00:47:08] живут в сельской местности, нож как вы думаете, большое значение играет?

[00:47:14] Нож, говорится, надежнее ружья даже.

[00:47:18] Нож надежнее всего.

[00:47:21] Как вот маугли, знаете там нож был, коготь они его называли,

[00:47:25] или жало.

[00:47:28] И он украл этот браман нож, и тут и

[00:47:34] перевез их лодочник бесплатно

[00:47:36] через гангу, и что он сделал?

[00:47:40] В благодарность проткнул лодку ножом этим.

[00:47:44] Потом он что сделал?

[00:47:46] В царство когда пришел, там маленький ребенок был, ногу ему сломал, сознательно все это сделал.

[00:47:53] Потом в другом царстве, где их били, наоборот так и стал им стену там ремонтировать.

[00:47:58] И он подумал,

[00:48:00] все, он был сбит с толку.

[00:48:02] Какое

[00:48:03] настроение он получил по отношению к этому человеку, видя все это?

[00:48:08] Оскорбительное.

[00:48:10] И не просто оскорбительное, а маха оскорбительное.

[00:48:13] Потому что он не мог понять, почему он так делает.

[00:48:16] Он бы так не сделал,

[00:48:20] чтобы он не понимал многих вещей, не знал, а объяснять ему было бессмысленно.

[00:48:25] Тот бы начал говорить: Откуда вы знаете, а вдруг произойдет вот так, а с чего вы взяли? И так далее. Ой, да что это за дикие такие шастры, если вы так по ним странно действуйте. Ой, очень много было бы разговоров, поэтому бессмысленно было ему даже объяснять это.

[00:48:41] А потом оказалось, что нож он забрал, потому что те сказали, что у кого будет большой нож, больше стольки такого размера, все это будет что?

[00:48:50] Наказываться,

[00:48:51] наказываться,

[00:48:52] эта семья будет наказана. Другому говорил все лодки будут отбраны,

[00:48:56] отберут на военную, чтобы военных перевозить,

[00:48:59] но только какие? Непротекающие.

[00:49:02] И он говорит, для него зачинить эти три дырки от ножа элементарно полчаса

[00:49:08] времени. Но военные такие тупые, они просто дырки будут видеть и говорить, что это уже лодка не подойдет. Так мы сохраним ему лодку-кормилицу,

[00:49:16] а у других у всех лодки отберут. А особенно те, которые их спрячут,

[00:49:20] будут наказаны,

[00:49:23] а ему не надо прятать, она уже дырявая,

[00:49:26] а военные люди действующие всегда прямо,

[00:49:30] и они оставят ему лодку.

[00:49:32] В этом государстве, где он сломал ногу ребенку, он говорит, что ребенок с детства не любит браманов, поэтому когда он станет царем, он

[00:49:40] отделит

[00:49:42] царскую власть от брахманической власти

[00:49:44] и все будет разрушено в итоге.

[00:49:47] Люди прекратят почитать брамонов

[00:49:49] и будут почитать кшатриев,

[00:49:51] и он сказал, и будет все разрушено. Помните, это с Парашурама история, когда кшатрии также отделились от брамонов, и пришлось Парашураме уничтожить кшатриев в двадцать один раз, в двадцать одном колене.

[00:50:01] Уничтожить

[00:50:02] и

[00:50:03] развал

[00:50:05] начнется.

[00:50:06] Но

[00:50:08] поскольку в соответствии с законами дхармы

[00:50:12] царь не должен быть кем?

[00:50:14] Калекой,

[00:50:15] он не должен быть Калекой.

[00:50:18] У царя должно быть идеальным.

[00:50:21] Помните, как одного царя, чтобы спасти, ему отрезали палец. Помните, когда Браман говорил: Очень хорошо, что ему палец отрезали, по крайней мере царь останется.

[00:50:30] И в шастрах говорится, что тело должно быть идеальным у царя.

[00:50:35] И он сломал ему ногу так, что у него перелом

[00:50:37] потом, специально

[00:50:39] так он сломал ногу, что он будет хромым,

[00:50:41] и его не выберут царём, А выберут

[00:50:45] царем,

[00:50:46] он говорит, ребенка

[00:50:49] незаконной

[00:50:49] жены, наложницы,

[00:50:51] поскольку все равно это его ребенок, но жена не из царской, но поскольку это его ребенок, он может также занять. А он очень благочестив.

[00:51:00] А в том государстве, где их били, вы помните, что там узурпировал власть и так далее. Итак, очевидные вещи.

[00:51:07] Это такая простая история, чтобы

[00:51:09] более очевидно даже для нас тупых было,

[00:51:12] что есть вещи, которые мы можем не понять и которые могут выглядеть с позиции какой-то личности какими?

[00:51:19] Отвратительными.

[00:51:21] Не просто какими-то такими, что-то

[00:51:24] непонятное, а отвратительными.

[00:51:26] У нас сразу вывод родится и сразу отношение родится на такой вид деятельности.

[00:51:31] Потому что можем не понимать,

[00:51:32] что за этим стоит очень огромное знание и такое благо, что даже мы себе представить не можем. Вот почему говорится, что в высшее сословие ни в коем случае нельзя

[00:51:43] критиковать

[00:51:43] или обсуждать

[00:51:46] поступки каких преданных

[00:51:48] старших? Потому что они могут выглядеть вот так же.

[00:51:51] Какие-то поступки старших, те, которые на очень высоком уровне,

[00:51:55] они могут выглядеть ужасно

[00:51:57] с позиции тех, кто внизу еще,

[00:52:00] очень ужасно,

[00:52:02] противоречиво

[00:52:03] абсолютно,

[00:52:04] и поэтому, говорится, неофит всегда во всём видит что?

[00:52:08] Противоречие,

[00:52:08] даже где? В шастрах и в наставлениях

[00:52:12] духовного учителя,

[00:52:13] и в комментариях, и в разных отношениях с садху. Он будет видеть

[00:52:18] постоянные противоречия.

[00:52:22] Видеть их как?

[00:52:27] Очевидными.

[00:52:29] Насчет чувств.

[00:52:31] Чувствами будет восприниматься. Это называется сентиментализм.

[00:52:34] Вот почему говорится, что сентименталисту

[00:52:36] очень легко сбить с толку конистку. Ему покажи благочестие всякое разное, и он за вами попрет. Покажи ему грех, он от вас отстанет.

[00:52:44] Но он так и не поймет, кто благочестив, а кто греховен.

[00:52:49] Вот почему Джарасанха,

[00:52:51] Дурьят Хана и так далее

[00:52:54] народ притянули к себе. Каким образом?

[00:52:57] Они демонстрировали

[00:52:58] то, что очевидно показывает на то, что они какие личности?

[00:53:02] Великие, великие личности и божественные.

[00:53:05] Поскольку люди простые были, невинны, привязаны к телесной платформе и только на чувствах все решали,

[00:53:10] они так себя вели, так все делали,

[00:53:13] чтобы показать

[00:53:15] и завоевать

[00:53:16] уважение окружающих.

[00:53:18] Вот так они ходят на санкиртуна такие преданные, так они все делают, чтобы завоевать, что они никогда ничего плохого не говорят никому, потому что понимают, что я сейчас если не удовлетворю, эти люди не будут принимать меня авторитетом.

[00:53:30] Поэтому не этот человек интересует,

[00:53:32] а будет ли он меня принимать или не принимать и так далее. Они идут на всякие эти ухищрения,

[00:53:37] чтобы завоевать

[00:53:39] в глазах окружающих авторитет.

[00:53:43] И вот именно Дуриат Хана и все его приспешники

[00:53:47] действовали таким образом. Они самые крупные пожертвования делали Браманам,

[00:53:51] вот как политики, говорится, он был гением политики и гением дипломатии.

[00:53:59] Это проявилось как демон,

[00:54:03] и поэтому говорится, что считать Кришну гением каким-то

[00:54:07] это что?

[00:54:08] Оскорбление,

[00:54:09] что считать его человеком, который там йогом великим,

[00:54:12] потому что и Хираньяка Жибу был йогом великим, равана там носился, летал, у него виманы всякие были, бабок, десять, сто голов, так-сяк.

[00:54:20] Сколько у него сидд было вообще! И считать его йогом великим или великой

[00:54:26] личностью, гениальным это просто оскорбление. Значит, даже не просто до человека его опустить, а опустить его даже до уровня демонов.

[00:54:36] Так ведь, да? Демон же он,

[00:54:38] Кришна.

[00:54:42] Иногда

[00:54:44] может такое ощущение быть. Что

[00:54:48] это

[00:54:52] за натура, которая наслаждается в счет наших страданий? Это демоничная или божественная натура?

[00:54:59] Да, она страдается нашими страданиями.

[00:55:03] Так вот, как же тогда он Верховная Личность Бог? Это значит, верховная Личность Бога садист.

[00:55:12] Но я слышал от тебя же другие истории.

[00:55:16] О, тоньше,

[00:55:18] но он плохой, короче говоря.

[00:55:20] Еще тоньше, значит еще хуже он, еще более ухищренный.

[00:55:24] Откуда это рождается?

[00:55:26] Из эгоизма,

[00:55:28] из нашего демонизма.

[00:55:30] Это не рождается из его демонизма, это рождается почему? Потому что мы отождествляем себя с телом,

[00:55:36] и все, что причиняет беспокойство нашему уму, психически больному,

[00:55:40] как раз и говорит об этом демонизме нашем, а не о демонизме Кришны.

[00:55:45] Вот в чем проблема.

[00:55:47] Это говорит о нашем демонизме, а не о том, кто говорит об этом нам, что мы демоны.

[00:55:53] Это выходит из нашего поведения, из нашей болтовни,

[00:55:56] из наших мыслей, ощущений,

[00:55:58] желаний, устремлений.

[00:56:00] Из наших!

[00:56:03] И тогда мы начинаем говорить этот мешает, тот мешает, тот такой, еще тоньше. Да как тоньше?

[00:56:09] Куда тоньше-то? Тоньше только духовная энергия,

[00:56:13] а духовная энергия не причиняет беспокойств,

[00:56:17] нету усталости,

[00:56:18] нету скорби в духовной энергии,

[00:56:20] духовная энергия дает только что

[00:56:23] радость, говорится. Рама её называют ещё одно из названий духовной энергии Рама.

[00:56:29] Энергия Любви там и

[00:56:33] не мирской Любви, которая здесь всегда сопряжена с чем?

[00:56:38] Конечно, с муками и страданиями,

[00:56:40] а там совершенно трансцендентальная

[00:56:42] разлука, трансцендентальные

[00:56:44] страдания.

[00:56:46] Это что означает? Дающие что? Блаженство.

[00:56:49] Блаженство?

[00:56:51] А не здесь то, что мы разрушать начинаем от этой Любви всё.

[00:56:55] Жену колотить, орать на нее день и ночь, все недовольными быть, что она, видишь ли, нам не служит великим личностям. Куда она залезла там? И так далее.

[00:57:03] У нас всегда такие будут проблемы до тех пор, пока мы притягиваем к себе какие гуны?

[00:57:09] Низшие,

[00:57:11] низшие гуны.

[00:57:13] Всегда будет так. Вот почему говорится

[00:57:17] вечно обусловленное

[00:57:18] живое существо.

[00:57:20] Почему же оно обусловлено?

[00:57:21] Чем?

[00:57:26] Же оно обусловлено? И поэтому говорится,

[00:57:28] что дурак только служит жене.

[00:57:31] Потому что если вы будете жене служить, это значит, вы будете развивать демонические качества.

[00:57:37] Но если вы будете служить Богу,

[00:57:39] тогда жена должна служить вам. Но если вы не будете служить Богу, а будете всякой чушней заниматься и болтать всякую ересь, богохульствовать

[00:57:48] только по поводу,

[00:57:49] не понимая, что все богохульство только из-за моей неудачливой

[00:57:53] греховной жизни, которую я сам себе состроил в прошлом, и теперь не смогу смириться, что я такой хороший, а видишь ли у меня все так плохо из-за Кришны, все так тоньше и тоньше. Именно из-за Кришны.

[00:58:06] Человек думает, что Бог, куда Он смотрит?

[00:58:10] Я же уже исправился, почему бы меня сейчас не простить?

[00:58:15] Кто так думает?

[00:58:20] Ум не хочет принимать тапасию, ум хочет торчать в каптерках и стряпать пирожки, вместо того чтобы ходить на санкиртуну,

[00:58:27] ездить, проповедовать, соблюдать садхану, он хочет наслаждаться,

[00:58:31] и поэтому он против Кришны,

[00:58:33] потому что Кришна, видишь ли, плохой, он устроил так, что приходится тут так пахать,

[00:58:38] делать то, что не хочется для него, что я не умею, видишь ли, люди? Но это просто наши комплексы.

[00:58:45] Какие? Эгоистические

[00:58:47] комплексы,

[00:58:48] которые причиняют нашему уму беспокойство,

[00:58:51] и мы просто не аскетичны.

[00:58:54] И тогда нам легче себе ногу отрезать, чем это делать. Нам легче голодать,

[00:58:59] как херание кашипой с

[00:59:01] поднятыми руками, чтобы нас сожрали муравьи,

[00:59:04] но не подчиниться,

[00:59:06] не принять этого.

[00:59:09] Вот что происходит.

[00:59:10] И не понять, в чем же сиддхи Прахлады Махараджа, который ни черта не делал такого крутого,

[00:59:19] а

[00:59:21] столько сиддх у него было, что

[00:59:24] даже нам не понять в его положении.

[00:59:26] Откуда у него такие сиддхи?

[00:59:29] И Хиранья Кашипу сказал: Откуда у тебя эти сиддхи? Ты ни черта не делаешь, ты маленький мальчик, я вижу, ты ни черта не делаешь, кроме балабонишь какую-то ерунду там омнамона ранена.

[00:59:43] Они сбегают с санкиртаны, потому что видишь ли там такой, тот не такой, этот не такой, такой не такой.

[00:59:49] Почему?

[00:59:51] Привязанные

[00:59:52] к деятельности по собственной прихоти, привязаны к самостоятельности.

[00:59:56] Они эту деятельность по собственной прихоти называют как самостоятельность,

[01:00:01] и у них кроме противоречий,

[01:00:03] когда вы их задеваете, ничего не возникает.

[01:00:06] И также у любого человека возникает первую очередь противоречие,

[01:00:10] и поэтому для этого нужен разум, который успокоит это все и поймет, что если это происходит, то это просто результат моей прошлой греховной

[01:00:21] деятельности, который сейчас пришел в виде реакции какой? От хипхуты меня побеспокоили:

[01:00:26] А я кто?

[01:00:31] Этот ум или это тело, башка эта?

[01:00:34] Вот откуда обусловленность неприязни возникает,

[01:00:37] что живое существо,

[01:00:39] чьё ложное эго задевают,

[01:00:41] это означает, что оно продолжает себя отождествлять

[01:00:45] с телом.

[01:00:47] И не отождествлять

[01:00:48] себя с телом может только разум,

[01:00:52] только разум. Поэтому Кришна говорит Буддхи-Йогам,

[01:00:55] когда человек, находясь в теле,

[01:00:58] может просто понять, что я испытываю все эти страдания только по причине того, что ещё отождествляю

[01:01:04] себя с телом, и на самом деле эти страдания

[01:01:08] являются результатами

[01:01:10] моей какой деятельности? Прошлой.

[01:01:13] Но когда я страдаю-то?

[01:01:15] Не в прошлом, а в

[01:01:17] настоящем.

[01:01:19] Таким образом,

[01:01:20] результаты моих страданий не в Лакшми Нараяне, который сейчас сказал что-то,

[01:01:26] это лишь реакция,

[01:01:28] которую я заработал когда?

[01:01:30] Сейчас?

[01:01:32] В прошлом.

[01:01:34] Должен обижаться?

[01:01:39] Должен сделать выводы? Вот оно к чему приводит.

[01:01:44] Вот почему говорится: В уме Джадабараты

[01:01:46] возникли волны недовольства,

[01:01:48] но разумом он успокоил их, разумом вот кто такой продвинутый человек разумом

[01:01:53] успокоил и

[01:01:54] продолжил,

[01:01:55] считая это результатом своей прошлой греховной жизни, греховной деятельности.

[01:02:01] Слово карма означает деятельность.

[01:02:05] Деятельность.

[01:02:05] Вы уже совершили поступок и получили за это что?

[01:02:09] Реакцию.

[01:02:10] Причиной значит не является тот, кто принес реакцию.

[01:02:14] Вот

[01:02:15] что такое двеша.

[01:02:18] Так вот,

[01:02:20] он этого не понимает, и изображает из себя продвинутого,

[01:02:25] и тогда куча обид, претензий ко всем,

[01:02:28] потому что он понимает, что эти люди лишь принесли результаты, и здесь Кришна говорит в виде змей и всяких носителей смерти.

[01:02:37] Почему? Они лишь носителей, и он говорит орудие смерти,

[01:02:41] орудие,

[01:02:42] это приходит как орудие, и орудие за это

[01:02:46] Вы можете обидеться на ремешок как ребенок, что его пороли,

[01:02:50] или там ножиком воткнуть, ножик посадить и ножик в тюрьме сиди,

[01:02:56] и обиду там на ножик.

[01:02:58] Тогда они говорят: это тонко, понятно, это Кришна сделал, скотина,

[01:03:02] потому что все орудия Кришны.

[01:03:05] А раз

[01:03:06] Кришна допустил, что тот меня ткнули ножиком, сейчас эта усатая свинья на меня наорала,

[01:03:12] тут что-то такое наговорила, что мне неприятно, Вот они тонкости,

[01:03:16] вот он там сидит, это Верховная Личность Бога, и всё так устроил.

[01:03:22] Почему живое существо так думает?

[01:03:27] Разве оно видит себя причиной этого? Нет. И когда ему Кришна предоставляет: А теперь измени деятельность,

[01:03:34] переступи через свое ложное эго,

[01:03:37] и я начну тебе помогать.

[01:03:41] Но из-за привязанностей

[01:03:44] живое существо не способно переступить.

[01:03:47] Но живое

[01:03:49] существо

[01:03:50] способно это сделать, притянув

[01:03:53] высшие

[01:03:54] гуны. Высшие гуны, притянув высшую гуну.

[01:03:57] А как её можно притянуть?

[01:04:00] Как можно попасть, если мы попадаем под влияние гуны невежества, гуны страсти так легко? Почему мы так

[01:04:07] не можем попасть точно так же под влияние гуны благости?

[01:04:12] Кто мне скажет почему?

[01:04:21] Кому кажется, она не дает таких чувственных наслаждений?

[01:04:25] Вот единственная проблема

[01:04:27] человек, привязанный к чувственным наслаждениям,

[01:04:29] убегает от гуны благости. Почему?

[01:04:32] Потому что, находясь на платформе ума,

[01:04:35] человек всё рассматривает с позиции принесёт это мне экстаз или не принесёт мне это не экстаз.

[01:04:41] И поэтому говорится дорогая пища. Если человеку пища дорога в гуне страсти, вы будете кормить гуной благости, как он будет себя чувствовать?

[01:04:50] Хорошо или плохо?

[01:04:52] Плохо он будет страдать.

[01:04:54] Даже если это гуна благости, он будет от нее страдать,

[01:04:58] потому что ему дорога какая гуна?

[01:05:01] Страсти.

[01:05:02] А человек в гунне невежества, вот почему они кричат: Как же, чем же вы живете, если у вас то того сего нету? Так вы просто что делаете? Страдаете.

[01:05:12] И так поэтому говорится: Укоренившееся желание к чувственным наслаждениям.

[01:05:16] Нет иной цели, кроме наслаждения своих чувств. Так кто думает?

[01:05:21] Демоны.

[01:05:23] Демоны,

[01:05:24] и поэтому иногда им удается что-то сделать, и то они такими героями себя чувствуют елкиндрын,

[01:05:31] я два раза вышел за десять лет или три раза, и всегда они тыкают на свои болезни, спина у меня болит, легкое у меня болит, там у меня астма, у меня чего только нету,

[01:05:42] глисты, грибки там и что такое нету,

[01:05:47] но эти глисты, грибки и вся эта астма это орудие убийства,

[01:05:51] которое пришло

[01:05:53] в результате чего?

[01:05:55] В деятельности прошлого,

[01:05:57] и испытывать неприязнь

[01:05:59] к болезни,

[01:06:01] каким-то

[01:06:01] орудием смерти

[01:06:03] это высочайшая глупость. Это называется двеша,

[01:06:07] орудие беспокойства.

[01:06:10] Двеша.

[01:06:11] Это как мы видим глупых людей. Они разгоняются до ста километров и раз гаишник останавливает. Кто козел?

[01:06:18] Кто козел

[01:06:20] я разогнавшийся

[01:06:21] или тот кто меня остановил

[01:06:26] радар тогда радар надо тогда

[01:06:28] уж выдает легче было радар козлы

[01:06:32] по крайней мере личность бы мы не унижали.

[01:06:37] И так

[01:06:39] человек

[01:06:40] несомненно глуп и тогда начинает так действовать,

[01:06:44] И поэтому говорится мудрец обида, записанная на воде,

[01:06:48] а дурак это обида в скалах высеченная,

[01:06:51] а простой человек

[01:06:52] это обида на песке,

[01:06:55] берегу океана.

[01:06:56] Вот почему говорится по обиде можно это определить. Почему?

[01:07:00] По задетости,

[01:07:02] позади,

[01:07:05] есть знание, человек а, было возникло,

[01:07:08] но есть же знание.

[01:07:11] На песке это

[01:07:17] Но сколько нужно? Как вы думаете прилив и отлив в течение какого времени делается?

[01:07:23] Сутки он походит, его надо оставить на сутки.

[01:07:26] Пусть он там целые сутки будет там каптерке с разбега башкой биться, пусть вас раскатает катком. Он там что такое в уме своем не делает, что вы такая свинья, такой-сякой,

[01:07:36] пятый-десятый. Видно, что на весь день человек всё.

[01:07:40] Потом смотришь отходит.

[01:07:51] Глупец

[01:07:52] это все.

[01:07:54] Тут я знаю, они такие говорят: Вот он в прошлом годе нам. Вы представляете, в прошлом годе?

[01:08:02] А поскольку есть обида, целый год человек находился в каком настроении?

[01:08:08] В оскорбительном.

[01:08:10] Целый год искал недостатки, все время судачил и насовершал столько действий, потому что оскорбительное настроение переводится в действие,

[01:08:20] и он насовершает столько определенных

[01:08:23] проблем,

[01:08:24] столько наболтал,

[01:08:25] столько все преувеличил, всякие недостатки, преуменьшил достоинств и так далее, так далее, что в себе в итоге развивает что?

[01:08:36] Неприязнь от

[01:08:38] которой потом избавиться нужно как меньше, как минимум сколько времени.

[01:08:47] Так вот почему говорится, что разумный человек

[01:08:51] это человек, который меньше обижается.

[01:08:53] Почему? Потому что он других всех воспринимает лишь как что?

[01:08:57] Орудие,

[01:08:59] орудие,

[01:09:01] орудие и не больше.

[01:09:05] Так же как мы пуля говорится, что она

[01:09:08] дура же, она что пуля дура? Ну куда её направили туда и полетела.

[01:09:13] Вот почему, не то что она сама полетела куда захотела,

[01:09:16] куда её направили туда она и летит.

[01:09:20] Значит дурак это кто?

[01:09:29] Так вот почему говорится пуля дура.

[01:09:33] Почему не говорят пистолет дурак,

[01:09:36] а пуля именно?

[01:09:39] Потому что если вы промахнётесь,

[01:09:41] пуля там пролетит.

[01:09:45] Поэтому человек должен очень хорошо

[01:09:48] воспринимать это всё, что описывается. Для чего мы слушаем Бхагава и всё остальное?

[01:09:53] Чтобы понимать, что происходит, что это орудие, орудие проблем,

[01:09:58] которые мы совершили.

[01:09:59] Это пришло как ремешок, и мы не можем испытывать к этому

[01:10:03] каких-то проблем. Почему мы испытываем? Потому что из-за укоренившейся

[01:10:08] уже в нашей природе

[01:10:10] желанием к чувственным наслаждениям.

[01:10:12] Потому что для чего мы сюда пришли, как Вы думаете? Какова цель прихода материального мирового существа?

[01:10:18] Да

[01:10:19] не просто еще наслаждаться, а как?

[01:10:22] Независимо,

[01:10:23] не отлично, а независимо.

[01:10:25] Что значит отлично?

[01:10:27] Отлично, попробуй, наслаждайся.

[01:10:30] Отлично наслаждаюсь.

[01:10:34] Посмотрите, что в лучшем случае удается чем насладиться живому существу?

[01:10:39] В лучшем случае?

[01:10:42] Чем?

[01:10:44] Вот есть четыре потребности тела: еда, секс, сон, оборона.

[01:10:49] Есть это грубого тела и есть потребности тонкого тела: дхарма, артха, кама и мокша.

[01:10:55] В лучшем случае чем мы сможем насладиться?

[01:10:59] Мокшей.

[01:11:00] В лучшем случае

[01:11:02] верхом чувственного наслаждения

[01:11:05] материалиста является что?

[01:11:07] Мокша.

[01:11:09] В лучшем случае и

[01:11:12] не больше.

[01:11:15] Мукша избавления

[01:11:16] от чего?

[01:11:18] От страданий,

[01:11:21] вызванных чем?

[01:11:24] Чем же вызваны страдания?

[01:11:27] Ложным эго.

[01:11:28] Вот

[01:11:30] почему говорится: имперсональная

[01:11:31] система

[01:11:33] хороша до тех пор, пока нет преданного, потому что, по крайней мере, живое существо понимает,

[01:11:40] что

[01:11:41] нельзя руководствоваться

[01:11:42] чем?

[01:11:43] Ложным эго,

[01:11:45] поэтому оно отказывается

[01:11:47] от плодов

[01:11:48] своей деятельности.

[01:11:51] Значит, кто пытается наслаждаться плодами своей деятельности?

[01:11:57] Человек, не понимающий причину

[01:12:00] страданий.

[01:12:01] Не наслаждение

[01:12:03] страдания приносят,

[01:12:04] а ложное эго.

[01:12:06] Ложное эго, когда живое лицо руководствуется ложным эго, оно всегда будет стремиться к плодам своей

[01:12:13] деятельности.

[01:12:15] Вот в чем суть. Эгоистичное

[01:12:17] живое существо

[01:12:19] никому не хочет отдать плоды,

[01:12:22] считая себя

[01:12:23] причиной этой деятельности. И значит, плоды этой деятельности кому принадлежат?

[01:12:29] Мне? Как вот богатый человек думает, чем больше денег, тем я понимаю, что это Кришна все сделал?

[01:12:35] А кто он думает? Почему он не храм строит Кришне, а себе храм строит?

[01:12:41] С двумя бассейнами, с тремя бассейнами,

[01:12:44] с четырьмя, потом начинает экспонсироваться,

[01:12:47] экспонсироваться,

[01:12:48] экспонсироваться

[01:12:50] один ребёнка, два ребёнка, три ребёнка, десять ребёнка.

[01:12:54] Зачем?

[01:12:57] Откуда в человеке это?

[01:13:03] Почему?

[01:13:04] Как Вы думаете? Потому что тело, он отождествляет, да, он наслаждается.

[01:13:09] Потому что если бы он считал, что это причина Кришны, он бы что делал? Плоды-то по крайней мере половину бы отдал.

[01:13:16] Это уж по крайней мере, говорится в шастрах хоть половину пополам.

[01:13:21] Ты уж извини, Кришна, но половину-то мне дашь? Нет? Половину-то

[01:13:26] хоть дай.

[01:13:28] Мы же друзья. Ты же сам Байгад Гитти, говоришь: Я друг.

[01:13:31] А с другом всё пополам.

[01:13:35] Побыла.

[01:13:38] Это, говорится, как минимум является

[01:13:41] показателем того, что человек принимает

[01:13:46] Кришну как друга,

[01:13:49] и это называется Сакьям,

[01:13:51] а выше еще Атмани Ведом. И Сакьям является одной из формой преданного служения.

[01:13:56] Когда человек стал хорошим дасом,

[01:13:58] он становится другом пополам хотя бы.

[01:14:02] Вот почему говорится с Шраваном Кихтуном Вишнок, с Мараном Пада Свем, Арчаном Ваном Дасьям Саккян.

[01:14:14] Так на какой ступени он начинает половину реально отдавать, воспринимая это как друга? Что с другом все пополам надо делить? Кришна мой друг,

[01:14:22] он мой доброжелатель, друг это значит он ради

[01:14:25] меня готов даже по чем-то. Вот так к Кришне начинают относиться.

[01:14:32] А в песне слышали?

[01:14:33] Плечо подставить всегда, то сё, поможет. Если я в кого-то влюблюсь, и друг тоже влюбился, то друг отойдет, третьему нету, друг мне все уступит. Место там что-то в шлюпке и круг мне уступит даже. Друг?

[01:14:48] Кришна, значит, он уступит мне мне в шлюпке, круг мне даст, он даже все это от себя оторвет, отдаст.

[01:14:55] Это называется сакиям.

[01:15:00] А у нас кто гришна?

[01:15:05] Бабай с рогами

[01:15:07] попробуй не прочитай ему мантру.

[01:15:09] Процессы тонкие,

[01:15:12] попробуй не сделай что-нибудь. Очень тонкие процессы.

[01:15:16] Загнал нас всех, Хари Кришна,

[01:15:19] загнал.

[01:15:21] И здесь мы можем культивировать неприязнь друг другу и неприязнь Кришне.

[01:15:26] Вынуждены общаться друг с другом, ко мне приходят и говорят: Вы видели с кем мы общаемся? Это свиньи,

[01:15:33] свиньи, я бы с ними никогда не стал общаться в кармической жизни, это свиньи,

[01:15:39] но я вынужден,

[01:15:40] потому что деваться некуда с этими свиньями.

[01:15:44] И вы думаете, что вы розовете со свиньями любовные отношения?

[01:15:49] Санкиртаной

[01:15:49] будете заниматься и петь с ними весело?

[01:15:55] Кто свинья-то?

[01:16:00] Знаете, почему говорят гусь свинине товарищ?

[01:16:04] Гусь кто вы знаете? В русских сказках гусак

[01:16:08] называют гусак. Как

[01:16:10] Иван Иванович поссорился с

[01:16:15] Иваном Никифоровичем,

[01:16:16] когда он сказал: Вы гусак,

[01:16:18] помнишь?

[01:16:19] А гусак это что он имел ввиду?

[01:16:22] Гордый, конечно, гордый, напыщенный,

[01:16:25] что-то о себе возомнивший.

[01:16:27] Поэтому говорится: гусь свинье не товарищ.

[01:16:30] А в чем разница между ними?

[01:16:39] Вот свинья, почему гусь свинье не товарищ? Вот мы говорим лебеди там, а гусь чем от лебедя отличается?

[01:16:46] Кто знает?

[01:16:50] У лебедя вверх голова,

[01:16:52] да, у лебедя вниз, а у гуся вверх. Вот

[01:16:56] что, а с виду вы абсолютно одинаковые.

[01:17:00] У лебедя всегда такая

[01:17:03] Гусяк,

[01:17:07] говорится.

[01:17:08] И поэтому он со свиньями.

[01:17:16] Так

[01:17:19] в деятельности Сознания Кришны это означает, что постепенно,

[01:17:22] понимая эти все вещи, а понимание приходит через служение,

[01:17:26] а служение это означает,

[01:17:28] что два вида служения есть: карма-йога в сознании Кришны.

[01:17:32] Это когда я делаю то, что хочу, но по крайней мере что делаю?

[01:17:37] Плодами хоть делюся?

[01:17:39] Они тогда не поймут про футтумани, ничего. Что это свинья,

[01:17:44] которой мы не товарищи,

[01:17:46] а говорит о нашем фут-фумани?

[01:17:50] Потому что я о вас забочусь,

[01:17:53] иначе

[01:17:54] вас впереди ждут одни проблемы, вы еще более тонкие виды увидите в Кришне, И что более тоньше проникнете в его природу? Что он вообще змей трехголовый?

[01:18:04] Дракон!

[01:18:05] Правильно китайцы Бога рисуют

[01:18:07] драконом.

[01:18:10] Дракон!

[01:18:12] У них бог дракон, у них удар драконом.

[01:18:16] Дракон не коготь.

[01:18:18] Вырви сердце и покажи там все, что там пасть

[01:18:21] дракона.

[01:18:24] Дракон,

[01:18:25] этот дракон попробуй, он тебе только даст.

[01:18:29] Такие тонкости вы увидите в нем,

[01:18:31] что если есть какая-то

[01:18:33] нехорошая личность в мире,

[01:18:36] самая хитрая,

[01:18:37] самая коварная, изображающая

[01:18:39] из себя

[01:18:40] в стихах

[01:18:43] с жгуткой.

[01:18:45] Такой простой пастух с жгуткой, его все не любят.

[01:18:50] Кроме у вас одних проблем по отношению Кришне ни черта не разовьётся.

[01:18:55] Йога в гневе у вас появится, на которую вы не благословлены.

[01:19:00] И Кришна отправит вас в самые отвратительные формы жизни, а потом в те места, в которых почти невозможно приблизиться даже к Нему. То есть там нету кого?

[01:19:10] Преданных.

[01:19:11] И потом надо будет ждать, что

[01:19:14] Кришна же приходит во все формы,

[01:19:16] аватару надо будет ждать,

[01:19:18] который не зайдет вот в эту отвратительную форму тоже, начнет что-то там говорить ты что, мы с тобой такие отвратительные, ты свинья, я свинья, ну давай по крайней мере

[01:19:26] выплывать будем.

[01:19:28] Да ну нафиг нужно все

[01:19:30] гуси!

[01:19:31] Свинья тоже гусян.

[01:19:33] Не товарищи.

[01:19:35] Гуси будут кричать, так сказать, на свиней, свиньи, на гусей, и будет большая война, курукшетра.

[01:19:41] С одной стороны гуси, с другой свиньи,

[01:19:43] и давай бодаться.

[01:19:45] И может быть там пару лебедей затесается где-то,

[01:19:49] которые будут кричать миру мир.

[01:19:53] Итак,

[01:19:55] эти влияния гун это

[01:19:57] означает топасия.

[01:19:58] Как притянуть к себе гунну благости? Это принять топасию, аскеза.

[01:20:02] Вот почему Брахма слышит первое: tapa, tapa.

[01:20:07] Аскеза и есть проявление гуны благости. И что же такое аскеза?

[01:20:13] Не руководствоваться

[01:20:15] ложным эго.

[01:20:16] Вот это самое

[01:20:18] серьезное

[01:20:19] тапасия это не руководствоваться ложным эго.

[01:20:22] И Прабхупада говорит: это и есть топасия. Самый аскетичный человек это человек, который подчиняется,

[01:20:29] а не тот, кто голодает,

[01:20:31] что-то там такое делает, тонны, килограммы переносит это человек, который подчиняется.

[01:20:36] Поэтому, говорится,

[01:20:37] очень топастично стать слугой,

[01:20:40] но не топастично даже

[01:20:42] вагонами книги загонять куда-нибудь,

[01:20:45] вагонами,

[01:20:47] но очень сложно это делать под руководством.

[01:20:50] И когда вам скажут не делать

[01:20:52] подчиниться,

[01:20:54] очень сложно подчиняться.

[01:20:57] Верховный

[01:21:00] Господь, Повелитель и Владыка всего сущего, не очень интересуется этим временным космическим мирозданием.

[01:21:06] И тем не менее, подобно тому, как дитя иногда строит песочные замки, которые ему не нужны, Верховный Господь, чья власть простирается

[01:21:15] на все сущее,

[01:21:16] творит, хранит и уничтожает все в этом бренном мире, хотя сам не нуждается в этом. Он творит, побуждая отца зачинать ребенка, хранит, побуждая правителей заботиться о подданных, и уничтожает,

[01:21:29] посылая змей и других носителей смерти.

[01:21:32] Его орудия творения, поддержания и уничтожения не могут ничего сделать самостоятельно,

[01:21:38] но, находясь во власти иллюзорной энергии, мнят себя творцами,

[01:21:42] хранителями и разрушителями.

[01:21:53] Пожалуйста, вопрос. Так же, как мы мним, что кто-то разрушает, кто-то творит и кто-то созидает, кроме Кришны.

[01:22:14] Они тонкое воспринимают как грубое, там определенный вид тела такой, потому что там другие объекты. Оно

[01:22:23] грубое.

[01:22:30] Допустим, Прабхупада абсолютно

[01:22:32] просто говорит. Вот Солнце это высшая планета,

[01:22:35] и там какое тело?

[01:22:37] Какое

[01:22:38] тело там? Читал?

[01:22:41] Огненное.

[01:22:42] Но оно как огненное

[01:22:45] нас, а для них какое? Такое же, как наше

[01:22:48] для нас здесь. Наше тело водное.

[01:22:51] То есть принцип относительности? Конечно,

[01:22:54] идеальный принцип относительности.

[01:22:57] И поэтому Сваргасакти,

[01:22:59] то есть те виды материальной

[01:23:02] энергии, которые находятся на высших планетах, это та же материя. И там объекты из такой энергии находятся. На средних вот такой шакти, такие объекты,

[01:23:11] и на низших вот такие.

[01:23:19] И время поэтому по-разному воспринимается. Поэтому говорится, что в аду человек не умирает. Почему? Время очень течет по-другому.

[01:23:31] В соответствии с этой энергией материальной,

[01:23:33] время также пронизывает эту материальную энергию, а там же в Бхага говорится как луч солнца, который проходит через один атом, помнишь атом Армен, это является временем, а поскольку везде

[01:23:48] попадание солнца, почему аханка Ра называется,

[01:23:51] Рата это что? Солнце, то есть чем меньше доступно солнца, тем течение времени по-другому. Помните,

[01:23:58] ночь, полгода день?

[01:24:01] Как в северных районах.

[01:24:04] У нас тут день ночь, день ночь, а у них ночь, полгода и полгода день. Даже здесь, на земле, есть такие места.

[01:24:12] Вот поэтому у них время течет по-разному. Здесь уж столько настрадаешься,

[01:24:16] а они там раз и всего

[01:24:18] день страдали, но по нашему исчислению они страдали целый год.

[01:24:23] Поэтому по-разному время течет

[01:24:26] в соответствии с солнцем.

[01:24:35] Улыбнись.

[01:24:39] Бакта Вацлава, улыбнись, говорю.

[01:24:55] Не я.

[01:24:58] Я проорал.

[01:25:08] Ой, ты даже не

[01:25:10] говори об этом.

[01:25:13] Я тебе даже материальный пример могу показать, какое страдание кайф может приносить.

[01:25:18] Вот даже женаты говорил садюги. А

[01:25:21] что,

[01:25:23] А наслаждение

[01:25:24] и страдания-то могут по-разному восприниматься.

[01:25:27] То, что для одного яд, для другого-то что? Здесь

[01:25:31] страдания приносят страдания,

[01:25:33] а там страдания приносят что?

[01:25:38] Конечно,

[01:25:40] наслаждаются,

[01:25:42] поэтому доволен ими Еще

[01:25:48] один тонкий ты общаешься много, нет?

[01:25:51] Вообще?

[01:25:59] Ты не аспект любви, ты аспект страданий пойми.

[01:26:02] Любовное страдание,

[01:26:04] которое лишено гун материальной природы,

[01:26:07] оно не причиняет что?

[01:26:10] Что оно не причиняет?

[01:26:13] Здесь чему страдание-то причиняется?

[01:26:18] Да нет,

[01:26:20] ложному эго, елки,

[01:26:23] ложное эго. А когда эго истинное, и оно еще в связи с Кришной,

[01:26:27] то совершенно другое. То есть само страдание это что означает?

[01:26:35] Наслаждение,

[01:26:37] потому что нет двойственности.

[01:26:41] Итак, у нас либо наслаждение,

[01:26:43] либо страдание, а там страдание это неотъемлемая

[01:26:47] часть чего?

[01:26:48] Наслаждение.

[01:26:49] Иногда

[01:26:51] Прабхупада всё время сравнивал почему-то с сексом, вроде

[01:26:56] страдает, кричит, а что ему больно или хорошо?

[01:27:06] Ромка еще не знаешь,

[01:27:08] наверное.

[01:27:13] Поэтому Бурба с сексом сравнивает. Он говорит, по крайней мере, почему с сексом сравнивается, потому что все это крутится вокруг чего? В сексуальной жизни.

[01:27:22] А ты когда-нибудь от смеха мог дубо врезать? Вот хоть раз чувствовал?

[01:27:25] Ну потом думаешь, мелкие, хорошо,

[01:27:28] что прямо сейчас уже дубо врежут.

[01:27:30] Ну вот видишь, вот точно также, вот духовная субстанция она такая же, то есть там как бы вот это счастье дает немного вот этого аспекта какого страдания какого-то, страдания счастьем, потому что нету двойственности, оно как бы все время это ощущение

[01:27:44] блаженства,

[01:27:45] то есть такое, что прям вот вроде дуба сейчас врежешь от такого кайфа.

[01:27:54] Улавливаешь, нет? Чуть-чуть?

[01:27:58] Вот почему прям из мысли, а прямо умер бы, да? Вот как говорят. Такое наслаждение, что прямо умер бы, но умер разве это наслаждение?

[01:28:10] Разве это наслаждение?

[01:28:13] Но вот это ощущение иногда, когда человек проявляет вот это чувство к кому-то, он ощущает вот это состояние,

[01:28:22] вот этой

[01:28:24] любовной тоски.

[01:28:26] Тоска это же сострадание, тоска сама по себе, она же зелёная.

[01:28:31] Но такая любовная тоска как хорошо, что у меня есть кого я люблю, я его не вижу, это как бы плохо,

[01:28:38] но так хорошо, что он есть. Если бы его не было, осталось бы только вот это плохо,

[01:28:45] а поскольку он есть это вроде бы и плохо но поскольку он есть это хорошо и что лучше хрен поймешь

[01:28:51] но это хорошо

[01:28:52] но это почему-то страдание

[01:28:55] улавливаешь не

[01:28:57] Чуть-чуть начинаешь это вот и есть двойственность, полушарий.

[01:29:02] Здесь всё два: две ноздри, две глаза, всё время.

[01:29:07] Вот поэтому мы всё время: это как же, это любовь сострадание, они же там тоже гопи страдают, ёлки.

[01:29:14] И мы сразу

[01:29:15] воспринимаем это, это же трансцендентные вещи, значит это не воспринимается нашим умом,

[01:29:21] Потому что ум что? Ограничен. Почему буддисты я говорил? Хлопните

[01:29:26] одной ладошкой

[01:29:27] и все?

[01:29:29] И уже ум все потерялся.

[01:29:31] Видишь, как он ограничен? Такая элементарная вещь.

[01:29:36] Еще говорят услышь

[01:29:39] звон, ладно там какой-то ветер,

[01:29:42] а звон.

[01:29:46] Но это пальцы щелкнули,

[01:29:47] ты не услышишь звон.

[01:29:53] Поэтому говорится хлопок одной рукой. Это такие примитивные варианты, но они позволяют человеку понять

[01:29:58] какой-то вот этот

[01:30:00] аспект ограниченности

[01:30:02] ума.

[01:30:05] Как многомерное пространство

[01:30:07] сразу ум ограничивается.

[01:30:10] Улавливаешь, да?

[01:30:13] Ром, хорошо. Прабхупада, чтобы уничтожить умственную концепцию, говорит: йог может, просто сидя на земле, дотронуться

[01:30:21] пальцем до Луны.

[01:30:24] Ну-ка объясни мне это с платформы

[01:30:27] ума.

[01:30:30] Ну вот он берет пальцы, раз луну трогает, а нужно ему даже руку поднять, чтобы потронуть пальцем луну.

[01:30:40] То есть это легкие путешествия на другие планеты, это в уме?

[01:30:45] В

[01:30:46] теле ума.

[01:31:02] Ну понятно.

[01:31:04] Вот тонкости ещё один раз гадал.

[01:31:06] Елки дрыд.

[01:31:09] Нет,

[01:31:10] нет.

[01:31:12] А как же этот тело здесь прямо духовным становится, прямо здесь?

[01:31:19] Кого? И

[01:31:20] что?

[01:31:22] А ты говоришь в теле ума туда-сюда.

[01:31:25] А йог-то что? Он каким пальцем-то, пальцем ума что ли трогает луну?

[01:31:31] Там говорится пальцем, касается луны.

[01:31:35] Сатья Сайбаба в уме делает эти всякие кольца там всякие. Вспомните йогов, в

[01:31:43] и чего? И

[01:31:44] что?

[01:31:47] Так это было в уме? А почему палец обжегся?

[01:31:51] В теле?

[01:31:53] Стигматизм.

[01:31:58] Да, это называется стигмат.

[01:32:01] Это стигматизм по науке называется.

[01:32:04] Так значит, это определенный вид разновидности иллюзий.

[01:32:10] Вот то, что с нами происходит. Мы надумали сердце заболело, мы надумали почка, почка отказала, мы надумали там

[01:32:18] а что это тогда? А как же ты говоришь в уме? А я тебе могу доказать, что это в сознании происходила йога.

[01:32:27] И поэтому сознание повлияло на тело,

[01:32:30] потому что ум на тело влияет совершенно по-другому.

[01:32:36] Это сознание, это было влиянием сознания.

[01:32:41] И в сознании есть также что? У души есть ум, разум, чувства,

[01:32:46] но они какие? Нематериальные.

[01:32:49] И поэтому это оказало влияние на тело. Это сознание как Ашта Саттви Кабхава.

[01:32:55] Почему в теле это проявляется?

[01:32:58] Влияние сознания, да, это

[01:33:02] немного другое.

[01:33:04] Поэтому

[01:33:05] легкие путешествия на другие планеты это не такой процесс, как ты думаешь, просто в уме. Тогда все мы можем,

[01:33:12] все. Но мы на самом деле бываем на планете?

[01:33:16] Нет?

[01:33:18] Но

[01:33:20] в чем же легкость?

[01:33:28] В чем же легкость тогда?

[01:33:32] Так вот

[01:33:33] это все сиддхи и ситхи заработать не так-то легко.

[01:33:38] Почему?

[01:33:40] Потому что в любом случае придется совершить что?

[01:33:44] Топасию.

[01:33:47] И топасию трудно совершить.

[01:33:50] Почему? Потому что живое существо не может отказаться

[01:33:55] от чувственных наслаждений.

[01:33:57] Как?

[01:33:59] Добровольно.

[01:34:01] Добровольно оно не свободно.

[01:34:03] Поэтому, говорится, это очень легко,

[01:34:06] очень легко.

[01:34:08] Но с другой стороны, это очень что? Сложно. И Прабхупада говорит:

[01:34:12] Путь преданного служения очень легкий и естественный,

[01:34:16] но это не нужно понимать, как понимают его карме гьяни и йоги.

[01:34:21] Почему же тогда они не становятся преданными? Потому что они находят этот путь очень сложным.

[01:34:27] Почему?

[01:34:29] Надо отказаться

[01:34:31] от чувственных наслаждений,

[01:34:32] которые это как раз и дает карма, йога и гьяна.

[01:34:36] Надо отказаться от этого, от чего они отказаться не могут. Поэтому говорится, что преданные куда более аскетичны,

[01:34:42] чем карме, йоге и гьяне.

[01:34:46] Куда более аскетичны.

[01:34:51] Поэтому Арджуна выступил как лучший без аскетов.

[01:34:54] Он подчинился Кришне.

[01:34:57] Это аскетизм.

[01:35:00] Поэтому говорится, подвижники

[01:35:02] даже близко, даже не стоит, как она говорит, мизинца на левой ноге преданного не стоит, даже пыли не стоит его.

[01:35:10] Все подвижники, которые свое тело истязают, не стоят даже мизинца.

[01:35:16] Почему

[01:35:19] потому что они

[01:35:20] хотят что-то этим приобрести

[01:35:23] а преданный даже не совершает опасии единственное что он хочет делать так как хочет кришна

[01:35:30] если кришна хочет чтобы мы только один раз

[01:35:33] в одиннадцатый день луны и в один одиннадцатый день пребывающий постились

[01:35:37] мы постимся мы можем поститься три дня пять дней для излу для улучшения почек там печени чего то угодно

[01:35:44] Но Кришна говорит нам танцуйте на киртане

[01:35:48] и здоровье ваше будет поправляться.

[01:35:51] И так мы противопоставляем

[01:35:52] себя всегда бхакти-йоге.

[01:35:55] Мы может быть не враги, но мы не допетриваем до этого, у нас нету веры в преданное служение.

[01:36:01] Кришна говорит, что вкушая Кришнапрасад,

[01:36:04] человек освобождается от грехов, а вкушая не предложенную пищу, даже вегетарианскую,

[01:36:09] он вкушает лишь

[01:36:12] грех.

[01:36:16] Тогда нафига нам эти кафе блин вегетарианские они очень хорошо понимают

[01:36:23] когда

[01:36:24] под видом вегетарианского кафе распространяется

[01:36:27] просад я это пойму

[01:36:29] Но когда мы просто людей призываем к вегетарианству,

[01:36:36] но когда мы призываем

[01:36:38] к вегетарианству

[01:36:39] в смысле не убивать живых существ, тогда тоже понятно.

[01:36:44] Как Прабхупада говорит: Мы приветствуем

[01:36:46] Ахимсу Господа Будды.

[01:36:48] Тогда надо карму объяснять человеку, что такое карма.

[01:36:53] Но тогда человек вегетарианец, он также и причиняет беспокойство кому?

[01:36:57] Растениям

[01:36:58] и другим живым существам

[01:37:00] кришна сказал рджуне почему ты лицемеришь

[01:37:03] ты одним вдохом и выдохом убиваешь миллионы живых существ просто ты не видишь их глазами

[01:37:09] эти

[01:37:10] микроорганизмы

[01:37:11] андрагопы

[01:37:13] а тут ты видишь ли кого-то там одного боишься убить,

[01:37:16] это лицемерие.

[01:37:18] Как люди, Прабхупада говорит, они

[01:37:20] лицемерят по поводу убийства животного, но не хотят отказаться от употребления чего? Их плоти, и тем самым

[01:37:28] спрос на мясо

[01:37:30] сразу порождает

[01:37:31] спрос на убийство

[01:37:33] живых существ.

[01:37:35] Если люди не будут есть мясо,

[01:37:37] не будет выгодно его просто производить

[01:37:40] и убивать.

[01:37:42] Все очень просто.

[01:37:45] Поэтому Прабхупада говорит: не надо способствовать этому. Это

[01:37:49] не просто вегетарианство для здоровья,

[01:37:52] а Прабхупада говорит: мы приветствуем

[01:37:55] Ахимсу

[01:37:56] Господа Будды.

[01:37:58] Вы не вздумайтесь очень хорошо поэтому что значит проповедовать и поэтому видим проповедь просто

[01:38:04] неквалифицированных

[01:38:06] людей которые тут что-то за три дня наслушались бегут там не кушайте мясо

[01:38:10] а то у вас будет сердечный приступ

[01:38:13] Да не в этом дело. Он говорит Ахимсу.

[01:38:16] Мы

[01:38:17] приветствуем Ахимсу,

[01:38:18] господа водные.

[01:38:20] Что такое Ахимса?

[01:38:22] Из сострадания

[01:38:23] они есть их, а не из-за сострадания к себе. К ним

[01:38:27] из-за сострадания

[01:38:29] к ним не надо их есть

[01:38:32] поэтому у нас совершенно другое представление вегетарианстве

[01:38:35] совершенно другое представление идеи и так далее

[01:38:39] И эти все у нас тут, которые кафе открывали, что-то такое, у них одно вожделение просто ими движет. Как заработать себе деньги, чтобы наслаждаться со своей молодой женой или с кем-то?

[01:38:49] Кафе они там хотят открыть.

[01:38:52] Выглядеть гусём просто, благотворительностью видишь, гордиться.

[01:38:56] Но надо сначала понять, какова цель этой деятельности.

[01:39:07] И правильно ли я подхожу к этой цели нужно всегда знание

[01:39:11] всегда нужно знание

[01:39:16] поэтому это очень важно

[01:39:19] понять почему

[01:39:20] я не в гуне благости

[01:39:22] и что такое гуна. И люди, привязанные к телу, пытаются демонстрировать гуну благостью. Чем?

[01:39:29] Ну так видите как все просто, а дурачки эти новички-то,

[01:39:32] они кого выбирают кто в гуне благости?

[01:39:35] А

[01:39:39] по телу несомненно

[01:39:41] по телу вот всякий без носков тут ходит такие с такими глазами у них тембр голоса не такой там то сё они такие мягкие все такие пушистые,

[01:39:52] белый пушистый просто болели.

[01:39:56] И вот почему Прабхупада говорит, они махатмы в глазах своей глупой неискушенной публики. Это означает, они махатмами

[01:40:03] становятся для людей, которые сами привязаны к чему? К телесной концепции жизни. Вот и все.

[01:40:11] Все так просто.

[01:40:24] Поэтому это очень важно.

[01:40:26] Поэтому, говорится, Кришна отверг такое

[01:40:29] смирение и сострадание Арджуны,

[01:40:31] которое было продиктовано

[01:40:33] невежеством и ложным эго.

[01:40:37] Так это прямо в Багах Гетте описывается. Он отверг

[01:40:40] такой вид сострадания и такой вид смирения,

[01:40:44] поскольку он был продиктован чем? Невежеством и ложным эго в соответствии с этим.

[01:40:54] Поэтому когда я тут вижу как устраивают здесь всякие эти семейные парочки

[01:40:58] вся эта деятельность продиктована чем? Аджаз

[01:41:02] конечно поэтому сдерживай все это

[01:41:05] особенно одна личность это все время везде лезет и делает

[01:41:08] не обладая никаким знанием как это сделать

[01:41:15] Сдерживайте своих жен, что они вас перессорят со всеми.

[01:41:19] И судя по тому, я увидел, что два человека, которые со мной общаются подкаблучники,

[01:41:24] из-за их жен им причиняют это сильное страдание, когда о их женах что-то говорят.

[01:41:33] Это подкаблучничество

[01:41:35] одно выглядит

[01:41:36] симпатия другой антипатии но это подкаблучники оба

[01:41:45] Еще одного вижу, еще одного.

[01:41:48] Они просто этого не знают,

[01:41:51] они думают так, что они не подкаблучники.

[01:41:55] Поэтому я говорю подкаблучник, он может орать даже на жену, даже дать ей по морде что-то угодно но он все равно сделает так чтобы ее не потерять

[01:42:03] это подкаблучник просто их разные уровни таких подкаблучников

[01:42:07] и неблагоприятно

[01:42:09] говорится с ними общаться даже если это преданный То есть общаться это значит их глазами взглянуть, потому что они уже смотрят на все глазами чего? Своей привязанности к жене,

[01:42:19] а значит уже женскими глазами на все смотрят на деньги, на футфумани,

[01:42:23] на все,

[01:42:25] на дома, на квартиры, на всех авторитетов.

[01:42:31] Даже мне тут не пытайтесь что-то другое говорить, вы осознайте так это или нет,

[01:42:37] а я вам приведу признаки этого научно.

[01:42:42] Поэтому мне чихать, что там моя жена кого каким видит, своим видением пользуюсь, а мое видение это что? Факел от гуру,

[01:42:51] от шастры,

[01:42:53] они жонинами там глазами что-то смотреть,

[01:42:56] что нам надо

[01:42:57] жить возле храма?

[01:43:00] Как говорит

[01:43:08] Дити

[01:43:09] стала томиться

[01:43:11] похотью и стала сбивать Кашьяпу,

[01:43:14] и Кашьяпа защитил её.

[01:43:16] Чем?

[01:43:18] Вступив с ней в половое отношение, Прабхупада говорит, потому что Кашьяпа сам был похотлив,

[01:43:25] и ей удалось его сбить только по одной причине, что у него у самого было такое же желание, которое он что делал?

[01:43:33] Сдерживал.

[01:43:35] Вот что такое сдерживать

[01:43:36] чувство.

[01:43:39] Таким образом почему так легко

[01:43:41] их сбить с толку и сразу домик построить или там что-то еще сделать?

[01:43:46] Потому что в их собственном сердце это происходит.

[01:43:51] Это и называется подкаблучничество.

[01:43:55] И даже такая великая личность как Кашьяпа

[01:44:00] подпадает,

[01:44:04] но не всегда.

[01:44:06] И так есть две крайние под каблуком и не под каблуком, а есть то под каблуком, то не под каблуком, то под каблуком, то не под каблуком, потом все больше под каблуком, все меньше не под каблуком, потом раз и совсем под каблуком. И бывает так, все меньше под каблуком, все меньше под каблуком, уже не под каблуком, раз под каблуком, все больше не под каблуком, больше не под каблуком, больше не

[01:44:25] под

[01:44:26] потом я говорю и ясу,

[01:44:28] маннапрасха,

[01:44:29] санньяса.

[01:44:31] Я серьезно вам говорю.

[01:44:34] Вот почему говорю, что я говорю вам 25

[01:44:37] процентов того, что я вижу всегда и во всем,

[01:44:40] до сих пор.

[01:44:42] Потому что если я начну вам это говорить дальше,

[01:44:45] то вы полностью будете уничтожены и раздохновитесь на все вообще подряд.

[01:44:50] Так будет задета ваша ценности,

[01:44:53] что дороже для вас, как я вижу, чем сама жизнь.

[01:45:00] 25 процентов как это было в Лунуде 10 лет назад, так и сейчас. Мне удается рассказать только двадцать пять процентов того, что бы я хотел сказать человеку, но я боюсь.

[01:45:13] Правильно ли он это что воспримет?

[01:45:16] Потому что я даже элементарные вещи говорю и возникают проблемы с такими кислыми лицами ходят потом

[01:45:22] три года на меня смотреть не могут

[01:45:24] убегают

[01:45:25] Красноярске

[01:45:26] убегают обиделись

[01:45:28] потом

[01:45:30] три года ползут обратно

[01:45:34] А мне ж надо делать. Я говорю: Зачем? Конечно, если я вижу, это все в обиду превращается, какой смысл говорить? Беспокойство,

[01:45:40] значит, я причиняю.

[01:45:42] Даже пусть это правильно, правда.

[01:45:45] Такое невежество, что вы сразу беспокойство причиняете. Чуть-чуть сказали, все сразу, так ведь сразу ложняк и все. И прямо не принимает и все.

[01:45:54] Асамта.

[01:45:55] Вот что кричит сразу.

[01:45:59] Какое-то слово иностранное.

[01:46:03] Вот и все, больше ничего.

[01:46:06] И поэтому иногда,

[01:46:08] говорится, один из признаков

[01:46:10] вот этого не стремления жить среди массы людей это тоже есть два вида одиночества

[01:46:16] одно одиночество продиктовано

[01:46:18] гордостью, а другой вид одиночества чем продиктован?

[01:46:21] Знанием.

[01:46:23] Сложно

[01:46:25] общаться, потому что что-то хочешь сказать, что-то, а они всё кверху ногами сразу,

[01:46:30] Все совершенно.

[01:46:31] И тогда человек в этом знании становится одинок.

[01:46:35] Почему Джадабарата

[01:46:36] не хотел ни с кем общаться, одиночество такое было?

[01:46:39] Что он видел, никто не поймет о чем он говорит.

[01:46:42] Никто! И когда он с Рахуганой стал говорить,

[01:46:45] видя, Рахугана стал действовать,

[01:46:48] он сразу стал ему гуру.

[01:46:51] Почему в одиночестве? Он увидел, что никто этим не интересуется,

[01:46:55] никто не интересуется этой деятельностью,

[01:46:58] Поэтому шастра, говорится, едва ли один.

[01:47:03] Из десятков тысяч лишь единицы стремятся к самоосознанию.

[01:47:07] Из всех стремящихся к самоосознанию лишь единицы встают на путь преданного служения. А из всех вставших на путь преданного служения лишь единицы,

[01:47:16] то есть становятся какими чистыми,

[01:47:17] преданными.

[01:47:19] Едва ли один хочет стать по-настоящему

[01:47:21] чистым, преданным, едва ли из всех преданных.

[01:47:25] Вот почему Прабхупада говорит, они преданные, но всякие

[01:47:27] ксакамы,

[01:47:28] ксакамы, всякие

[01:47:30] камы

[01:47:32] преданные, бакты, несомненно,

[01:47:34] но едва ли один из них

[01:47:37] чистым, приятным хочет стать,

[01:47:41] а едва ли из них, из тех, кто хочет,

[01:47:45] становится.

[01:47:48] И не потому, что это трудно или нет метода,

[01:47:52] А почему?

[01:47:57] Желание

[01:47:59] из-за укоренившейся

[01:48:00] привязанности

[01:48:01] к чувственным наслаждениям.

[01:48:03] Ибо живое существо

[01:48:05] с незапамятных

[01:48:07] времен говорится, что да,

[01:48:12] здесь находится,

[01:48:14] с незапамятных,

[01:48:16] поэтому оно уже привязалось к такому

[01:48:19] виду, привязанность именно развилась,

[01:48:21] что даже понимая все это все равно не могу

[01:48:27] вот почему говорится только садху санга может освободить человека

[01:48:31] только садху санга

[01:48:34] а это означает у человека должно быть желание общаться с садху.

[01:48:38] Желание,

[01:48:39] потому что с садху общаться очень тяжело.

[01:48:42] Вы видели как Джада Барата общался с рахуганой?

[01:48:48] Вот поставьте себя на место Рахуганы.

[01:48:54] Он же всё разгромил, дядя Барата ему, всё разгромил, всё его положение, царство, что он там слуг там своих так. Он все короче втоптал его в такое дерьмо

[01:49:06] разгромил

[01:49:07] его ложное эго но рахугана великая личность что

[01:49:11] дал ему это сделать и ложное эго было разгромлено

[01:49:15] и каждый раз когда он громил он все думал вот он настоящий садху вот этот человек это и есть садху санга почему потому что мой ложняк является причиной моей гордости зависти похоти всего

[01:49:27] и он умело его громит точно попадает в меня

[01:49:32] точно прямо попадает.

[01:49:37] Так это говорится Джада

[01:49:41] Рахугана

[01:49:42] был так продвинут,

[01:49:45] он был так продвинут,

[01:49:47] что он, говорится,

[01:49:48] свято верил в философский поиск абсолютной истины,

[01:49:53] свято верил,

[01:49:55] то есть был кем?

[01:49:57] Гиани Чапхаратар

[01:50:01] Шапха.

[01:50:07] Лучшим из неофитов был, потому что его интересовало что?

[01:50:10] Истина.

[01:50:14] Царь искал истину

[01:50:17] поэтому дал уничтожить свое ложное почему

[01:50:22] мы не даем потому что у нас есть материальные

[01:50:25] мотивы.

[01:50:27] Вот почему тут мы сразу

[01:50:30] чуть-чуть задели, хотя

[01:50:33] разум, я думаю, человек понимает, что это правильно,

[01:50:37] но ничего с собой поделать не может.

[01:50:40] Не хватает чего? Реализации садханы, отречения, нету вайдхи садханы.

[01:50:45] Вот почему нету очищения,

[01:50:47] поэтому так тяжело снести что-то.

[01:50:51] Меня такого великого да на туалеты меня такого великого да так про

[01:50:56] мои пирожки тут видишь ли что-то не так сказали о да меня тому

[01:51:00] я свиньи

[01:51:02] кругом одни да все такие

[01:51:07] вот почему так сложно нам продвигаться

[01:51:11] из-за укоренившегося желания

[01:51:14] гуси мы потому что

[01:51:16] гордые гуси

[01:51:20] поэтому говорится

[01:51:21] бедняк гордится своим грошом

[01:51:25] поэтому видим как мы гордимся всякой ерундой кто-то может плюнуть дальше кто-то попысать выше вот этой черты может кто-то там рифмоплётство

[01:51:33] свое.

[01:51:34] Других качеств нет хороших, но это будет вперед выставлять все равно.

[01:51:39] Вот в чем в чем суть.

[01:51:41] Не качества будем выставлять вперед, а что?

[01:51:45] Способности

[01:51:48] и будем на всех наезжать, нас не занимают как?

[01:51:51] Мы будем то орать, что нас по качествам не занимают, но вы видели свои качества? Ты мне недавно сказал, я увидел свои качества, вот нахрен ты нужен блин,

[01:51:59] в таких тебе куда-то занять?

[01:52:04] И другие мои товарищи

[01:52:06] верующие,

[01:52:08] вы видите свои качества в ужасе,

[01:52:11] а способности у вас есть, я даже ничего не сомневаюсь. Вы там белке в глаз может попасть, даже с ружья можете в башку мне пальнуть или что-то еще.

[01:52:20] Почему? Я верю,

[01:52:22] я даже слыхал, что вы это делаете очень хорошо.

[01:52:26] Там в школе романа вы можете разорвать на куски чё-то.

[01:52:30] Мешок пробить.

Содержание

Гуны материальной природы и служение Кришне

Транскрипт

Комментарии