Содержание
Бхакти-йога и смерть в трансе
Краткое содержание: Лекция посвящена практике бхакти-йоги, демонстрирующей, как преданный Кришне Дадхичи Муни овладевает своими чувствами и умом, погружается в транс и расстаётся с материальным телом без ощущения разлуки. Согласно Бхагавад-гите 8:5, тот, кто в момент смерти помнит только об Иисхваре (Кришне), немедленно обретает его природу. Такая душа не попадает в новое рождение, а возвращается домой, к Богу. Бхакти-йога считается высшей из всех йог, как утверждает Кришна в Бхагават-гите 6:47 — тот, кто постоянно погружен в мысли о Господе, достигает полного совершенства. Основная цель бхакти-йога — восстановить утраченные отношения с Богом, а не приобрести что-то новое. Пропада объясняет, что сердце осквернилось желанием независимости, которое проявляется через ложное эго, разум и чувства в материальном мире. Это желание наслаждаться самостоятельно порождает таинственность, замки и секреты, особенно в период полового созревания. Золото, символизирующее чувственные наслаждения, также прячут, поскольку способствует усилению желаний и ложного эго.
Транскрипт
[00:00:08] Гранд Шримат Багодам 56 глава 10.
[00:00:12] БИТВА ПОЛУБОГОВ С ФРИТРАСУРОЙ.
[00:00:14] ТЕКСТ
[00:00:15] 12
[00:00:18] Перевод стиха:
[00:00:20] Овладев своими чувствами, жизненной силой, умом и разумом,
[00:00:25] Дадхичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи.
[00:00:30] Он даже не заметил, как расстался с телом.
[00:00:47] В Бхагавад Гите 8:5 Господь говорит: Антакале
[00:00:51] чамаме ваш маран муктвакали варам ЙАК ПРАВЯТИ ШАМАТ БАМ ЙАТИ НАСТИ АТРАСАМЖА
[00:00:58] Тот,
[00:00:59] кто в конце жизни, покидая тело, помнит только обо мне, сразу обретает мою природу. В этом нет никаких сомнений.
[00:01:08] Разумеется, того состояния в момент смерти не достичь без соответствующей практики в течение жизни. Но преданный Кришны
[00:01:16] совершенный йог, и потому он умирает в трансе, устремив свои помыслы к Кришне.
[00:01:21] Он даже не ощущает, как душа расстаётся с материальным телом и немедленно
[00:01:26] возвышается
[00:01:27] в духовный мир.
[00:01:33] Такая душа больше не попадает в лоно очередной матери,
[00:01:36] а возвращается
[00:01:38] Домой, к Богу.
[00:01:40] Эта йога именуется бхакти-йогой
[00:01:42] наивысшая
[00:01:43] из всех систем йоги, о чём в Бхагават-гите говорит сам Кришна 6:47
[00:01:48] йогинам апи сарви шам матгати нам таратманам,
[00:01:53] праджанава
[00:01:54] баджат йомам
[00:01:55] саме юктатам омата Из
[00:01:59] всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо мне, пребывающим в его сердце, и исполненный непоколебимой
[00:02:07] веры поклоняется и служит мне с любовью,
[00:02:10] связан со мной самыми тесными узами и достиг
[00:02:14] высшей ступени совершенства.
[00:02:17] Бхакти-йог
[00:02:18] постоянно думает о Кришне и потому в момент смерти может с лёгкостью перенестись на Кришналоку,
[00:02:24] не испытывая при этом никаких
[00:02:27] мук смерти.
[00:02:32] Овладев своими чувствами, жизненной силой, умом и разумом, Дадхичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи.
[00:02:41] Он даже не заметил, как расстался с телом.
[00:02:45] О магян ты миранда сйаха гьянан джана шолакайа
[00:02:50] джакшурум мритам йена тай
[00:02:52] смай шри гуравена маха шри чей тан йеман убиш таам с хапитам
[00:02:58] йена бутале
[00:02:59] сваям рупака дамах ям
[00:03:02] дадати суа падан тыкам
[00:03:05] ван чикал патару бьяш ча
[00:03:07] кри пасын кубьяхе па ча
[00:03:10] пати та нам павайни
[00:03:12] бьо вайшна ве бьонамо
[00:03:15] намаха
[00:03:16] кайа шри кришна чайканья
[00:03:19] прабху мет я наханда
[00:03:22] шри адвайта
[00:03:23] гада дхара
[00:03:24] шри вашади гура бхатта врнда
[00:04:31] Овладев своими чувствами, жизненной силой, умом и разумом, Дадхичиму не погрузился в транс и разорвал
[00:04:37] узы материи. Он даже не заметил, как расстался с телом.
[00:04:42] Итак,
[00:04:45] мы говорили с вами об этих. Продолжим
[00:04:48] нашу тему
[00:04:49] разновидности
[00:04:50] квалификации.
[00:04:51] Мы
[00:04:53] в большей степени сейчас обсуждаем
[00:04:56] реализацию
[00:04:58] первого уровня или наоборот третьего
[00:05:01] сверху вниз третий, снизу вверх первый.
[00:05:05] Хотя Шрила Прабхупада начинать с высшего уровня, чтобы
[00:05:09] человек проследил
[00:05:13] путь обусловленности.
[00:05:14] Как в Бхагават Гите говорится,
[00:05:17] нужно понять, что обуславливает и что освобождает. Сначала нужно понять, что обуславливает,
[00:05:23] и только тогда можно что освобождает.
[00:05:26] Поэтому
[00:05:27] вся концепция Вед начинает сверху вниз, не снизу вверх, а сверху вниз. То есть сначала описывает истинное положение живого существа, и как живое существо, постепенно деградируя,
[00:05:37] превращается
[00:05:39] в обусловленное живое существо.
[00:05:42] И как
[00:05:45] можно живому существу
[00:05:46] выбраться из низшего положения,
[00:05:48] поскольку
[00:05:49] очень хорошо можно понять, как оно попало в это низшее положение.
[00:05:53] Таким образом все начинается сверху вниз,
[00:05:56] поэтому Шрила Прабхупада всегда начинал
[00:05:58] с преданных первого уровня.
[00:06:00] Это Утаматхикари,
[00:06:02] потом Матхиама и потом Каништхи.
[00:06:05] Нам кажется, что Утаматхикари
[00:06:07] это некая
[00:06:08] недостижимая,
[00:06:11] но Санатана Госвами говорит об этом, что эта ступень достижима,
[00:06:15] бхакти уттама,
[00:06:18] но она достижима
[00:06:20] в том случае, если человек предался Кришне,
[00:06:23] и если он действует
[00:06:25] ради удовлетворения Кришны.
[00:06:27] И само
[00:06:30] это состояние,
[00:06:33] то есть действие в этом настроении,
[00:06:35] желанием удовлетворить именно Кришну,
[00:06:38] является
[00:06:41] целью,
[00:06:42] способом и методом
[00:06:45] бхакти-йога.
[00:06:48] Цель, способ, метод. Какой же результат преследует бхакти-йог?
[00:06:54] Результат
[00:06:56] описывается также
[00:06:58] в одном стихе Анакульяна
[00:07:01] Кришнанум Шлана Бхакти-утамам.
[00:07:03] Результат это
[00:07:05] Бхакти-утама,
[00:07:08] то есть человек хочет
[00:07:12] возвратить утерянные
[00:07:14] отношения с Богом,
[00:07:21] Не обрести что-то новое, чего у него не было,
[00:07:24] а вернуть то, что было.
[00:07:28] Что значит вернуть?
[00:07:30] Пропада объясняет, что никто никуда ничего не забирал. Оно так и осталось внутри нас.
[00:07:36] Просто это все осквернилось.
[00:07:40] Единственное, что произошло
[00:07:42] сердце осквернилось.
[00:07:46] Чем же осквернилось сердце?
[00:07:49] Сердце осквернилось
[00:07:50] этим желанием независимости.
[00:07:55] Функция желания это функция
[00:07:58] ума.
[00:07:59] Душа
[00:08:00] имеет духовный ум, духовный разум, духовное эго и духовные чувства.
[00:08:07] Но когда она попадает материальный мир,
[00:08:10] чтобы
[00:08:12] ощущать эту независимость,
[00:08:14] живое существо наделяется
[00:08:16] ложным эго,
[00:08:19] наделяется ложным разумом, ложным умом и ложными чувствами,
[00:08:23] что означает материальными.
[00:08:27] Материальным эго,
[00:08:28] материальным разумом,
[00:08:30] материальным умом и материальными чувствами.
[00:08:35] И через призму
[00:08:37] этой тонкой
[00:08:39] материальной деятельности живое существо начинает
[00:08:43] созерцать объекты
[00:08:45] чувств.
[00:08:47] Что значит созерцать?
[00:08:49] Это означает цель живого существа
[00:08:52] наслаждаться независимо.
[00:08:54] Зачем человеку нужна независимость или живому существу?
[00:08:58] Только для одного
[00:08:59] наслаждаться
[00:09:00] и ни с кем не делиться.
[00:09:02] Поэтому иногда люди смеются, что под одеялом там ешь или что в комнате закрываешься,
[00:09:07] что там делаешь? Наслаждаешься?
[00:09:11] Вы, может, заметили, как лет в 16-15,
[00:09:15] у кого или в 14 человек
[00:09:17] хочет поставить щёколдочку на дверь.
[00:09:20] Даже когда они живут с родителями,
[00:09:22] до этого возраста щёколдочки нету.
[00:09:25] Но лет в 14-15,
[00:09:28] у кого как,
[00:09:30] когда происходит половое созревание,
[00:09:32] они ставят щеколдочку.
[00:09:37] Для чего?
[00:09:40] У них появляется собственная жизнь, личная собственная жизнь. Вроде бы ничего плохого там не совершается, но что-то такое личное.
[00:09:48] То, что они не хотели бы делить с кем-то. Какие-то секреты появляются. Маленький ребёнок всё маме рассказывает, папе, да всем даже на улице. Даже по телефону когда берёт трубку, всем рассказывает, где папа, где мама, что делают.
[00:10:02] Но
[00:10:03] со временем
[00:10:04] тайны появляются,
[00:10:05] секреты и так далее.
[00:10:08] Откуда это?
[00:10:10] Что же мы скрываем? Мы вчера с вами говорили фиговый листок.
[00:10:16] Насчёт
[00:10:17] чего тайны все,
[00:10:18] самые сокровенные все эти
[00:10:21] все эти наши сексуальные желания,
[00:10:23] сексуальные проблемы, сексуальные желания, сексуальные ожидания и так далее.
[00:10:29] Мы всё это на щеколдочку закрываем,
[00:10:31] на крючочки, на замочки.
[00:10:33] Всё, что нам дорого, денежки мы прячем на замочек. Почему? Потому что артха позволяет
[00:10:40] что делать?
[00:10:41] Наслаждаться
[00:10:42] камо.
[00:10:44] Артха позволяет приобретать камо.
[00:10:47] Таким образом мы на замочек закрываем не деньги,
[00:10:50] а эквивалент
[00:10:52] наших чувственных наслаждений.
[00:10:54] Это эквивалент, как Прабхупада говорит, эквивалент золотого запаса и денежной массы. Точно так же эквивалент
[00:11:01] наших чувственных наслаждений. Поэтому это золото, о котором я вчера рассказывал, Хатака,
[00:11:06] это эквивалент наших чувственных наслаждений.
[00:11:09] И это семя Господа Шивы, которое
[00:11:13] смешивается
[00:11:14] с грязью.
[00:11:17] Это означает,
[00:11:18] что золото
[00:11:20] дает половую потенцию,
[00:11:23] смешанную
[00:11:25] половую потенцию.
[00:11:27] Есть смешанная половая потенция это означает,
[00:11:30] в первую очередь,
[00:11:32] усиливает ложное эго, тонкую субстанцию,
[00:11:36] в итоге усиливает
[00:11:37] желание чувственных наслаждений.
[00:11:40] Поэтому
[00:11:42] золото, как всегда, тоже что делают?
[00:11:44] Прячут,
[00:11:46] прячут.
[00:11:47] Золото всегда прячут,
[00:11:50] потому что это эквивалент
[00:11:52] чувственных наслаждений.
[00:11:55] Итак,
[00:11:58] душа начинает
[00:12:00] созерцать эти объекты,
[00:12:03] но объектов нету.
[00:12:07] Существует махататтва
[00:12:09] нету объектов,
[00:12:11] есть просто, как
[00:12:13] говорится, хаос,
[00:12:16] такой видимый. Почему хаос? Для души.
[00:12:19] Душа, которая пришла наслаждаться,
[00:12:21] видит всё
[00:12:23] как хаос.
[00:12:25] Что значит хаос? Я что-то не пойму, чем я должен наслаждаться и чем заниматься,
[00:12:31] поэтому я вижу хаос.
[00:12:34] Это описывается в Библии также.
[00:12:41] И как только живое существо наблюдает
[00:12:44] хаос, оно уже
[00:12:47] не удовлетворено.
[00:12:48] Почему?
[00:12:50] Оно не может понять, чем же оно здесь может наслаждаться.
[00:12:54] Оно не может понять, ну и что?
[00:12:57] И тогда, говорится,
[00:12:59] живое существо
[00:13:01] начинает
[00:13:05] соединяться
[00:13:07] с элементами материи.
[00:13:09] Вот здесь говорится, что он разложил своё грубое тело на пять элементов.
[00:13:13] Точно также эта тонкая субстанция,
[00:13:16] то есть ложное эго, ум, разум, эти чувства в уме,
[00:13:21] они начинают соединяться с тонкой материей, с этим хаосом.
[00:13:27] Вода, Огонь, Воздух, Эфир, они начинают входить в эти элементы.
[00:13:32] И входя в элементы,
[00:13:35] движимые ложным эго и эгоистическим
[00:13:39] желанием наслаждаться,
[00:13:41] Кришна так устраивает, что позволяет живому существу комбинировать все это
[00:13:46] в результате движений тонкого тела. То есть тонкое тело начинает
[00:13:50] действовать, энергия исходит из тонкого тела, которая позволяет живому существу
[00:13:55] формировать и или комбинировать материю,
[00:14:00] но в определенных рамках, в определенных пределах, как кубик кубика. Вы все равно оставляете его квадратным, но вы можете комбинировать,
[00:14:08] так-так крутить, так-крутить, как угодно
[00:14:11] и кубик вы не создали,
[00:14:14] вам позволяется комбинировать.
[00:14:18] И так говорится появляются первоэлементы,
[00:14:21] появляется махататтва,
[00:14:22] появляются тонкие
[00:14:27] энергии и появляются грубые энергии, но они все в каком создании?
[00:14:32] В
[00:14:34] разборном. Они отделены друг от друга,
[00:14:37] и теперь движимые ложным эго живые существа
[00:14:41] начинают искать
[00:14:42] объекты
[00:14:43] чувств,
[00:14:45] с желанием иметь объекты чувств появляется сильное желание иметь объекты чувств.
[00:14:52] Вот почему в шастрах говорится, что все материальные объекты являются порождением
[00:14:57] ложного эго, или эгоистического
[00:15:02] в
[00:15:07] результате ложных эгоистических
[00:15:09] желаний.
[00:15:11] Это состояние желания независимости
[00:15:14] для того, чтобы просто понаслаждаться,
[00:15:17] называется ачитта
[00:15:18] осквернённое
[00:15:19] сознание.
[00:15:21] Чем же осквернено сознание,
[00:15:23] Живое существо
[00:15:24] стремится
[00:15:25] использовать
[00:15:27] свободу
[00:15:29] ради чувственных наслаждений.
[00:15:33] Таким образом, когда мы кричим о свободе или кричим о тоталитаризме,
[00:15:38] тернии,
[00:15:40] о чем-то еще,
[00:15:42] мы с вами наткнемся на самый важный, на самый приятный
[00:15:47] строй и уклад жизни. Самый приятный это описывается в шастрах,
[00:15:52] мы уткнемся с вами на демократию, на статую свободы.
[00:15:58] Почему?
[00:15:59] Почему мы не ткнёмся на
[00:16:02] Шудрианский?
[00:16:03] Почему мы не наткнёмся с вами на монархию кшатрийскую,
[00:16:07] или не наткнёмся с вами на варнаш ему брахманическую?
[00:16:10] Мы обязательно захотим
[00:16:12] статуи свободы,
[00:16:14] мы захотим
[00:16:15] демократии.
[00:16:16] Почему? Потому что это свобода.
[00:16:19] От чего же свободно живое существо?
[00:16:22] Оно свободно
[00:16:24] от чьего-то эгоизма и свободно
[00:16:27] от законов опять чьих-то.
[00:16:31] Если в состоянии шудр они
[00:16:33] вынуждены
[00:16:34] подчиняться чужому ложному эго,
[00:16:37] в состоянии
[00:16:38] монархии
[00:16:39] они
[00:16:40] должны подчиняться
[00:16:43] законам,
[00:16:44] в состоянии
[00:16:45] законам государства,
[00:16:47] в состоянии варнашрамааа
[00:16:49] они должны подчиняться законам Бога. Таким
[00:16:53] образом они чувствуют себя постоянно какими? Несвободными.
[00:16:56] Поэтому они провозглашают
[00:16:58] самый уникальный строй,
[00:17:00] самый уникальный
[00:17:01] эгоистический
[00:17:02] строй демократия.
[00:17:06] Демократия.
[00:17:07] Самый уникальный эгоистический строй. Демократия. И они всегда будут кричать о свободе слова, свободе
[00:17:15] совести,
[00:17:16] свободе
[00:17:17] печати,
[00:17:18] везде.
[00:17:20] Итак, для чего нужна свобода живому существу?
[00:17:25] Как оно использует?
[00:17:29] Свобода значит независимость.
[00:17:31] И они говорят: сегодня день независимости,
[00:17:34] давайте все отдыхать.
[00:17:36] Сегодня день независимости,
[00:17:37] завтра день независимости.
[00:17:40] Они говорят о независимости.
[00:17:43] От кого?
[00:17:48] От Бога.
[00:17:51] День независимости
[00:17:52] от Бога.
[00:17:55] Строй независимый
[00:17:57] от Бога.
[00:18:00] Поэтому они критикуют все режимы: социализм,
[00:18:03] монархию,
[00:18:05] религиозные какие-то исламские
[00:18:10] государства,
[00:18:11] ведический
[00:18:12] принцип, они критикуют все, потому что им нужна демократия,
[00:18:20] свобода, поэтому они создают религию, от которой они свободны.
[00:18:25] Очень удивительно, Бактивинода говорит, они создали религии,
[00:18:28] чтобы быть свободными от религий.
[00:18:31] Что же за такая религия, которая позволяет быть свободным от религии?
[00:18:36] Некая личность уже все за нас сделала, мы теперь свободны.
[00:18:41] Некая личность все уже приняла,
[00:18:43] теперь она будет все за это расплачиваться. Мы теперь свободны.
[00:18:48] Что делать?
[00:18:51] Наслаждаться.
[00:18:53] Наслаждаться плодами. И поэтому появляется история Адама и Евы, которые наслаждались
[00:18:58] плодами и так далее. Такая легкая религия, так все здорово.
[00:19:06] Итак,
[00:19:07] живое существо начинает искать объекты чувств,
[00:19:11] и, движимое
[00:19:12] эгоизмом, этим принципом эгоизма, живому существу удается комбинировать
[00:19:18] эти первоэлементы.
[00:19:20] Как сиддхи,
[00:19:21] что они делают? Вот говорится желание
[00:19:24] материализовывать
[00:19:26] объекты.
[00:19:27] Как это происходит?
[00:19:29] Движимые чем?
[00:19:31] Эгоизмом.
[00:19:33] Именно ложное эго,
[00:19:35] именно этот элемент,
[00:19:38] этот вид энергии называется асмита шакти,
[00:19:43] именно этот элемент позволяет управлять материальной природой.
[00:19:47] Вот почему Господь Шива стоит как Повелитель материальной
[00:19:52] природы, материальной субстанции,
[00:19:54] он Повелитель
[00:19:56] материи, поэтому его называют Бхагаваном,
[00:19:58] он Верховный
[00:20:00] Бог этого материального
[00:20:02] мира,
[00:20:03] Поэтому именно Господа Шиву называют как Бхагаван.
[00:20:07] И что же у Господа Шивы?
[00:20:10] Какой
[00:20:12] символ Господа Шивы как Бхагавана или Повелителя материальной природы?
[00:20:16] Он Бог
[00:20:17] материальной энергии, то есть он повелитель эгоистического
[00:20:21] принципа,
[00:20:23] который является
[00:20:25] двигателем комбинации всех, появления всех объектов
[00:20:29] чувственных наслаждений для разных живых существ.
[00:20:32] Это Шива-Лингам.
[00:20:35] Шива-Лингам
[00:20:36] опять сексуальный
[00:20:37] принцип.
[00:20:38] Вот почему Бакстан Сарасвати говорит, что весь этот материальный мир представлен
[00:20:44] в форме детородных органов,
[00:20:48] снабженными
[00:20:50] развитыми
[00:20:51] чувствами, умом и разумом. Поэтому видим, некоторые люди очень сильно беспокоятся о трансформации своих половых
[00:20:57] органов,
[00:20:59] потому что это и есть эгоистический
[00:21:01] принцип,
[00:21:02] это и есть невежество.
[00:21:05] Вот почему здесь описывается, как Дадхичи
[00:21:08] не отождествлял себя с грубым телом.
[00:21:10] Великая личность.
[00:21:12] Есть история
[00:21:15] в дневниках Александра
[00:21:18] Великого,
[00:21:19] знаете, кто такой Александр Великий? Македонский.
[00:21:24] Когда Македонскому
[00:21:25] удалось завоевать часть Индии,
[00:21:32] что и было предсказано,
[00:21:33] что млечхи они завоюют часть Индии.
[00:21:36] Это было предсказано,
[00:21:37] и все знали, индусы, все брахманы знали,
[00:21:40] что
[00:21:42] потомки Махараджи Яяти придут отомстить,
[00:21:47] потому что они были выкинуты из варнаша мадхармы. Было предсказано, что они придут отомстить,
[00:21:53] и было предсказано, что его будут звать Александр.
[00:22:01] Александр Великий,
[00:22:04] уходя из Индии, когда ему не удалось завоевать её целиком, вы помните, произошли очень разные мистические
[00:22:10] события,
[00:22:12] все войско заболело,
[00:22:14] потом погодные условия постоянно
[00:22:18] беспокоили
[00:22:18] их. Адхидайва,
[00:22:20] очень мощная адхидайва началась.
[00:22:23] Он решил покинуть Индию,
[00:22:27] И прежде чем вернуться,
[00:22:29] он должен был исполнить наказ своего
[00:22:32] учителя,
[00:22:33] духовного учителя, которого звали Аристотель.
[00:22:38] И Аристотель сказал: Когда ты будешь в Индии, в этой удивительной стране,
[00:22:42] я бы хотел, чтобы ты привез мне в подарок какого-нибудь
[00:22:46] Санньяси,
[00:22:47] который полностью
[00:22:49] осознал себя.
[00:22:52] Аристотель хотел им, это осталось в дневниках
[00:22:56] самого Александра.
[00:22:58] Это факт, документальный
[00:23:00] факт.
[00:23:01] Аристотель попросил, чтобы Александр привез ему в подарок санньяси,
[00:23:06] который полностью осознал себя.
[00:23:10] Александр,
[00:23:11] естественно, своего гуру не должен был ослушаться.
[00:23:14] Прежде чем уйти,
[00:23:16] он вызвал своих ближайших военачальников,
[00:23:20] центуриев,
[00:23:20] и сказал им: Вы должны найти мне одного
[00:23:23] санньяси, объяснил им, что такое санньяси,
[00:23:27] но вы не должны мне найти санньяси, который еще в поисках,
[00:23:31] или который на пути постижения.
[00:23:34] Вы должны найти мне санньяси, который уже нашел.
[00:23:39] Итак, эти его центурии
[00:23:43] разошлись в разные стороны
[00:23:46] определёнными
[00:23:48] солдатами, какая-то часть армии,
[00:23:51] и они стали
[00:23:54] беспокоить всяких мудрецов,
[00:23:56] йогов.
[00:23:58] И все стали говорить: Мы хотели бы
[00:24:01] найти
[00:24:03] осознавшего себя санньяси.
[00:24:09] Люди называли имя одного человека,
[00:24:12] его звали Датханти.
[00:24:17] Эти люди все время говорили: Вот это вот осознавшая себя личность!
[00:24:23] И они все собрались в одном месте,
[00:24:26] и они стали
[00:24:27] спрашивать, кто что нашел, и все удивились, что все люди говорили об одной личности.
[00:24:33] Все остальные были на пути поиска санньяси,
[00:24:36] но этот достиг всего.
[00:24:39] И они стали узнавать, как его найти, и сказали: А, вот там он недалеко от такой-то горы,
[00:24:44] возле реки Голый стоит и всё.
[00:24:49] Эти центурии, так они подумали,
[00:24:51] возле реки голый стоит, по крайней мере, его достать и схватить.
[00:24:56] Они были воинами, солдатами, это означает приказ для них был все,
[00:25:01] какие там уговоры там или что-то.
[00:25:03] Три раза,
[00:25:04] два раза и медленно они повторяли все.
[00:25:07] И они окружили этого голого санньяси,
[00:25:11] и один из центуреев подошел и сказал:
[00:25:17] Наше вам с кисточкой,
[00:25:22] Пожалуйста,
[00:25:23] ты не мог бы с нами пойти?
[00:25:25] Тебя зовет Александр,
[00:25:27] он хочет повести тебя в подарок своему гуру.
[00:25:33] Сан-Яси улыбнулся так
[00:25:36] и сказал:
[00:25:37] Ему надо, пусть сам и приходит.
[00:25:41] Ничто не сдвинет меня с места и никто не сдвинет меня места.
[00:25:48] Солдаты
[00:25:49] так разозлились,
[00:25:52] и они хотели убить его,
[00:25:54] но потом подумали, а как же тогда ему в подарок? Он же сказал, что его надо осознавшим
[00:25:58] привести,
[00:26:00] а если мы так привезем его тело, уже сознания там не будет. Они тоже были квалифицированны, вы не думайте.
[00:26:06] Греки были квалифицированы,
[00:26:08] они знали о том, что есть душа
[00:26:10] и тело, они знали это точно,
[00:26:13] они знали то, что есть тонкое тело, потому что
[00:26:19] пантеон
[00:26:20] греческой цивилизации также состоял из полубогов.
[00:26:25] И они знали многие вещи, они
[00:26:28] понимали, что такое процесс смерти и так далее.
[00:26:31] Солдаты почти как деградированные
[00:26:34] кшатрии, но они знали это всё.
[00:26:38] И они думают, надо посоветоваться с Александром, поскольку Александр
[00:26:41] славился не просто, что он воин, а чем он славился в большей степени,
[00:26:48] Чем? Мудростью.
[00:26:49] Поэтому он был великий.
[00:26:50] Как Раджа Риши они считали, что он Раджа Риши. Он был очень велик.
[00:26:55] Не своими военными заслугами, а тем, что он очень хорошо варил
[00:27:00] котелком.
[00:27:03] А заслуга этого была, конечно, Аристотелев,
[00:27:06] Аристотель его обучал этому.
[00:27:09] И эти солдаты вернулись к Александру и сказали:
[00:27:12] Этот голыш, он там
[00:27:15] говорит, что ничего его не сдвинет с места, и никто его не сдвинет. Тебе надо ты иди, он сказал. Ну, про вас.
[00:27:23] Александр, он такой разгневался, но подумал: Гуру мне сказал всё-таки подарок Санньяси привезти. Ладно, пойдём посмотрим, что это за Санньяси.
[00:27:33] Он пришёл в это место
[00:27:35] с этими же военачальниками,
[00:27:37] и Санньяси стоял, улыбался, голый, на берегу реки, куда-то смотрел, непонятно,
[00:27:42] довольный.
[00:27:45] И Александр сказал:
[00:27:47] Наше вам.
[00:27:50] Он сказал: Ваше нам.
[00:27:55] Что ты хочешь?
[00:27:56] Он сказал: Не мог бы ты со мной поехать в Грецию? Он сказал: Нет, я пока не хочу в Грецию.
[00:28:02] Я пока здесь стою, и мне хорошо.
[00:28:07] И он сказал, а Александр был очень мудрый,
[00:28:11] и такой простой ответ он не ожидал даже получить, он сказал: Я просто пока не хочу.
[00:28:16] И Александр понял, что тут желание же должно быть его, и он стал рассказывать: О, да мы тебя так встретим, будем тебя почитать,
[00:28:23] Бога, как сё, мы тебе то сделаем, то сё.
[00:28:28] И этот санньяси улыбался, слушал и сказал: А мне этого не надо.
[00:28:51] Что же сделать?
[00:28:52] И он и так уговаривал,
[00:28:54] каждый раз что-то
[00:28:55] такое говорил, что Александр был такой
[00:28:58] обезоружен.
[00:28:59] И короче говоря, потом он стал думать я же великий, я всё-таки Александр Великий, я очень великий, я более великий, чем само величие.
[00:29:07] И он так распсиховался, когда стал думать, что я великий, потому что если я великий, то со мной так что?
[00:29:14] Нельзя,
[00:29:15] со мной так нельзя!
[00:29:18] Ай-ай-ай,
[00:29:19] я же великий,
[00:29:21] Со мной нельзя так! Как с невеликими?
[00:29:24] И он выхватил меч,
[00:29:27] занес над головой этого санньяца и сказал: Я тебя сейчас убью!
[00:29:32] А садясь,
[00:29:33] заулыбался и сказал: Да я себя уже сам давно убил уже. Ты шо, ёлки, я уже мёртв, он говорит.
[00:29:41] Александр так нахмурился и сказал: Как же ты мёртв? Он говорит: Ну отруби мне голову, и мы вместе с тобой посмотрим, как она покатится.
[00:29:54] И при этом он так улыбался искренне,
[00:29:59] без оттенка страха
[00:30:01] в глазах и на лице.
[00:30:03] Александр понял, вот они кто такие, осознавшие себя санньяси.
[00:30:11] Александр
[00:30:12] не тронул
[00:30:15] и вернулся. И когда Аристотель спросил
[00:30:18] его: Ты принес мне в подарок санньяси
[00:30:20] осознавшего
[00:30:21] себя?
[00:30:24] Александр сказал: Нет.
[00:30:27] Как?
[00:30:28] Ты даже его не нашел? Александр сказал: Да я нашел и рассказал ему эту историю. Аристотель был очень доволен.
[00:30:35] Аристотель повернулся к Александру и сказал: Так и я прошу тебя,
[00:30:40] осознай себя для начала.
[00:30:44] Итак, Дадхичи был осознавший себя вечной душой. Он осознал себя душой,
[00:30:50] и поэтому
[00:30:53] говорится, что он даже не заметил,
[00:30:56] как покинул тело.
[00:31:04] Что же не заметил он?
[00:31:09] Он не заметил, говорится, этого переходного
[00:31:13] состояния.
[00:31:14] В Шримаха Бхагаватам описывается, что смерть
[00:31:17] это самое сильное страдание,
[00:31:21] потому что наступает такая боль
[00:31:24] внутри организма,
[00:31:26] такая боль в уме возникает в тонком теле,
[00:31:29] что живое существо теряет сознание
[00:31:32] от боли.
[00:31:35] Обычное живое существо, которое покидает
[00:31:38] тело даже в гуне
[00:31:41] благости,
[00:31:42] испытывает
[00:31:43] сильную боль.
[00:31:46] Поэтому существует такая наука, тонатология называется,
[00:31:50] это искусство вхождения в смерть, и поэтому в каждой системе религии существует книга вхождения в смерть, или книга мертвых её иногда называют.
[00:31:59] Что значит мертвых?
[00:32:01] Мертво-то только тело.
[00:32:04] Тело никогда на самом деле не умирает,
[00:32:07] потому что оно с самого начала мертво.
[00:32:13] Вот почему этот человек, этот санньяси сказал, что оно уже мертво,
[00:32:18] я уже давно его убил.
[00:32:20] Что значит я его убил? Я понял, что оно и никогда живым, что не
[00:32:25] было,
[00:32:27] оно и никогда не было живым,
[00:32:31] это лишь иллюзия.
[00:32:34] Как человек
[00:32:36] одевает на руку куклу
[00:32:41] и кукла шевелится.
[00:32:43] Как вы думаете, она выглядит как живая?
[00:32:47] Но она живая?
[00:32:49] Нет,
[00:32:50] поэтому кукла остается мертвой.
[00:32:53] Про пада говорю, как
[00:32:55] марионетка.
[00:32:58] Что значит марионетка?
[00:33:00] И есть в Гите такая картинка, как полубоги дёргают за ниточки, и люди обнимаются,
[00:33:07] целуются, хохочут,
[00:33:09] сражаются.
[00:33:12] У кого какой театр?
[00:33:14] Одни приезжают, показывают, что сражения,
[00:33:17] рыцари,
[00:33:18] любовь, туда-сюда,
[00:33:20] фиалки
[00:33:21] дарят,
[00:33:22] что-то такое. Другое они видят, там какие-то арлекины пляшут, хохочут,
[00:33:27] высмеивают, что-то, но дергают за ниточки.
[00:33:29] И кто дёргает за ниточки? Три гуны материальной природы там нарисованы.
[00:33:34] Три гуны.
[00:33:36] И в Бхагаут Гите Кришна говорит: Человек постепенно
[00:33:39] начинает осознавать в процессе духовного прогресса,
[00:33:43] что нет иного исполнителя,
[00:33:45] кроме
[00:33:52] гун материальной природы.
[00:33:54] Так гуны предоставляют
[00:33:56] разные комбинации,
[00:33:58] оставаясь самими собой.
[00:34:02] Как кубик
[00:34:03] крутите, как хотите.
[00:34:07] Итак, гуны предоставляют.
[00:34:09] Живое существо желает,
[00:34:11] а гуны материальной природы что делают? Предоставляют.
[00:34:16] Предоставляют
[00:34:17] это.
[00:34:18] Итак, почему же у нас теперь такие проблемы? Мы недовольны своим телом, хотим его поменять,
[00:34:23] что такое
[00:34:25] Потому что у нас появились
[00:34:27] какие-то странные
[00:34:29] желания,
[00:34:31] у нас появились странные желания,
[00:34:36] и теперь эти желания
[00:34:38] возведены в ранг
[00:34:40] целей. Но мы думаем, что нет.
[00:34:43] Просто мы, исполнив эти желания, начнём дальше стремиться к своей цели.
[00:34:50] Вот почему говорится, что преданный не совершает никаких
[00:34:53] усилий для исполнения своих материальных
[00:34:56] желаний,
[00:34:58] ибо все приходит ему само собой в результате его преданного
[00:35:03] служения. Что же происходит в результате преданного служения? Во второй песне Шриманд Бхагаватам говорится, что в первую очередь
[00:35:11] у человека ослабевает
[00:35:13] влияние
[00:35:14] тонкого тела,
[00:35:19] разрушаться
[00:35:22] Приводит такой
[00:35:22] начинает
[00:35:25] растворяться
[00:35:25] именно какое тело?
[00:35:27] Тонкое,
[00:35:28] которое является причиной
[00:35:30] рождения
[00:35:32] и смерти.
[00:35:34] Тонкое тело.
[00:35:36] Таким образом, когда человек правильно следует процессу именно Бхакти-йоги,
[00:35:42] именно Бхакти-йоги,
[00:35:43] то постепенно в результате
[00:35:45] у него
[00:35:47] тонкое тело прекращает оказывать такое сильное влияние
[00:35:51] на что?
[00:35:55] На сознание,
[00:35:57] на сознание.
[00:36:00] Вот почему говорится: он был осознавшей
[00:36:03] себя
[00:36:05] душой.
[00:36:09] Осознавать
[00:36:10] себя как душа
[00:36:12] может только тот, чьё тонкое тело прекращает оказывать такое сильное влияние
[00:36:17] на грубое тело.
[00:36:23] Поэтому говорится, что такое слово секс?
[00:36:27] Пол значит.
[00:36:28] Поэтому у него проходят
[00:36:30] сексуальные
[00:36:31] проблемы.
[00:36:33] Он прекращает постепенно
[00:36:35] отождествлять
[00:36:36] себя с половыми
[00:36:39] различиями.
[00:36:41] Вот почему они стояли голыми, и они не считали себя мужчиной или женщиной.
[00:36:46] Кем же они себя считали?
[00:36:48] Душой.
[00:36:49] Осознавшей
[00:36:50] себя душой, и в первую очередь
[00:36:53] стиралась
[00:36:54] грань половая.
[00:36:55] Это первое описывает
[00:36:57] Патанджали в йога-сутре,
[00:36:59] что в первую очередь
[00:37:01] даже
[00:37:02] непродвинутый
[00:37:03] йог, первое чего он достигает,
[00:37:06] это у него стирается
[00:37:07] половая грань.
[00:37:17] И он говорит, две стадии есть: стирание половой грани,
[00:37:22] и за ней какая
[00:37:24] грань стирается?
[00:37:28] Материальная,
[00:37:28] правильно?
[00:37:30] Да, я материален, но мне плевать, женщина или мужчина, я еще материален.
[00:37:34] Сначала половая грань стирается, но человек осознает, что он еще материален.
[00:37:40] Почему? Потому что есть
[00:37:42] страх
[00:37:43] потери чего?
[00:37:46] Тела какого?
[00:37:48] Грубого.
[00:37:49] Почему страх появляется, что я боюсь потерять грубое тело? Потому что еще сохраняется что?
[00:37:56] Эго.
[00:37:58] Какое?
[00:37:59] Ложь.
[00:38:00] Ложное эго еще сохраняется.
[00:38:04] И когда человек на следующей стадии продвинутости,
[00:38:07] он прекращает себя отождествлять
[00:38:09] вообще с чем,
[00:38:12] с первоэлементами,
[00:38:14] и так он отказывается от грубого тела полностью,
[00:38:18] и отказ от грубого тела такой спокойный может быть только тогда, когда отсутствует что?
[00:38:24] Ложное эго,
[00:38:26] когда
[00:38:28] живое существо не руководствуется ложным эго, оно исчезает,
[00:38:33] оно также
[00:38:34] растворяется.
[00:38:36] Почему оно растворяется? Нет желания им руководствоваться.
[00:38:39] Как желание порождает ложное эго, точно также желание его растворяет.
[00:38:47] Итак, в основе всего стоят желания.
[00:38:50] Поэтому Кришна сказал Следуй
[00:38:53] регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:38:55] и ты разовьешь желание
[00:38:57] достигнуть меня. Как узнать, что человек следовал регулирующим принципам бхакти-йоги, а не какую-то дурочку тут комедию ломал и трюки всякие исполнял?
[00:39:08] У него появляется это желание,
[00:39:10] и именно благодаря этому желанию
[00:39:13] зависеть от Кришны.
[00:39:14] Смотрите,
[00:39:15] одно желание ачит осквернённое
[00:39:18] сознание, желание не зависеть от Кришны,
[00:39:21] а чит это
[00:39:24] желание что?
[00:39:25] Зависимости от Кришны.
[00:39:29] Итак, именно это желание
[00:39:31] растворяет эти
[00:39:34] элементы.
[00:39:37] Вот почему
[00:39:38] Кришна рекомендовал Арджуне следовать регулирующим
[00:39:41] принципам бхакти-йоги,
[00:39:43] потому что именно это желание
[00:39:45] способно уничтожить все эти
[00:39:48] проблемы.
[00:39:49] Желание, развитие желания.
[00:39:52] Почему же мы на сегодняшний день находим людей в очень странном состоянии?
[00:39:56] По десять лет они здесь провели,
[00:39:58] и они говорят о своих половых проблемах, то-сё, они боятся, что у них будут неудачливы.
[00:40:04] Страх!
[00:40:05] Откуда такой страх?
[00:40:08] Они не следовали регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:40:11] и поэтому эти идеи остаются и они
[00:40:15] поют свои ослиные
[00:40:16] песни,
[00:40:17] причиняя только беспокойство и сбивая
[00:40:20] тех, кто еще не квалифицирован с толку. Они думают,
[00:40:23] что раз они столько лет здесь прожили, значит, они разобрались, что если они не поменяют свои половые органы, несомненно, не станут успешными в бхакти-йоге.
[00:40:32] Они секс
[00:40:34] делают
[00:40:35] более могущественным,
[00:40:37] чем духовная жизнь.
[00:40:40] Вот почему их называют сахаджии
[00:40:42] они выдают свое вожделение
[00:40:44] за духовные
[00:40:45] целеустремленные,
[00:40:47] что как будто бы ради духовного прогресса нужно это сделать.
[00:40:52] Они вступают в полное противоречие
[00:40:56] с выводами ачарьев.
[00:40:57] Вот почему Прабхупада говорит, философское отклонение куда более серьезное отклонение, чем любое
[00:41:04] нарушение
[00:41:05] принципов свободы.
[00:41:07] Потому что это приводит
[00:41:09] к тому, что философское
[00:41:11] отклонение
[00:41:14] начинает
[00:41:16] влиять
[00:41:17] на других.
[00:41:20] Мы видим тысячи бомжей.
[00:41:22] Как вы думаете, у кого-нибудь появляется желание стать бомжом?
[00:41:26] Но
[00:41:28] когда мы видим сотни тысяч трансвеститов,
[00:41:32] голубых
[00:41:33] гомосексуалистов,
[00:41:34] которые начинают
[00:41:36] распространять
[00:41:37] свою философию,
[00:41:40] это начинает беспокоить
[00:41:41] умы людей.
[00:41:43] Люди тоже начинают думать, может быть у нас тоже проблема из-за того, что мы не в правильном половом состоянии находимся
[00:41:48] и так далее. Почему? Потому что все вращается вокруг
[00:41:53] чего?
[00:41:54] Секса,
[00:41:55] половой жизни.
[00:41:58] Половой жизни.
[00:41:59] И эта половая жизнь беспокоит ум куда больше, чем что-либо.
[00:42:06] Куда больше?
[00:42:08] И человек говорит я ем прасад и поэтому я до этого допёр.
[00:42:13] Вы шутите?
[00:42:16] Вы полностью уничтожаете
[00:42:18] славу Святого имени, и вы враг религии.
[00:42:22] Если из вашего поганого рта это извлекают, вы как демон становитесь, вы богохульствуете
[00:42:27] по поводу истинной религии.
[00:42:29] Потому что целью бхакти-йоги
[00:42:31] является совершенно другое
[00:42:34] не выявить половые различия, а наоборот их что?
[00:42:38] Стереть?
[00:42:39] Вот почему говорится, что до тех пор, пока живое существо
[00:42:43] отождествляет
[00:42:44] себя с телом,
[00:42:45] оно, несомненно, должно
[00:42:48] находиться
[00:42:49] в этих половых
[00:42:51] различиях.
[00:42:52] Обязательно в половых различиях.
[00:42:55] Это называется Ашрама. И цель Ашрама
[00:42:58] это оградить
[00:43:01] друг друга
[00:43:02] от неправильных
[00:43:03] половых взаимоотношений.
[00:43:06] Что именно эти неправильные половые взаимоотношения станут причиной
[00:43:12] философских
[00:43:13] отклонений и любых других отклонений.
[00:43:18] Любых других отклонений.
[00:43:20] Вот почему говорится перевозбуждённые
[00:43:23] похотью умы
[00:43:25] создали много философии
[00:43:27] Кант, Гегель, Маркс и всё остальное.
[00:43:30] Бах, вейр, бах!
[00:43:34] Откуда?
[00:43:36] Из перевозбужденных
[00:43:37] сексуальными
[00:43:38] проблемами
[00:43:39] умов.
[00:43:41] И Прабхупада четко об этом говорит, что все эти философии лишь появились
[00:43:47] в результате
[00:43:48] половой
[00:43:49] невоздержанности.
[00:43:54] Вот чем страшны
[00:43:56] искусственное
[00:43:57] будоражение
[00:43:58] половой потенции.
[00:44:02] То есть то, что называют мастурбировать,
[00:44:05] онанизмом и так далее, потому что всё это приводит к определённым
[00:44:09] ментальным
[00:44:10] проблемам.
[00:44:12] Вот почему, говорится, все психические
[00:44:14] заболевания
[00:44:15] всегда связаны
[00:44:17] с неупорядочной
[00:44:19] неограниченной
[00:44:20] половой
[00:44:21] жизнью,
[00:44:23] неестественной
[00:44:24] тем более,
[00:44:27] потому что ум, язык и гениталии.
[00:44:30] Вот как язык и ум связан с умом, и как ум
[00:44:34] связывает и обуславливает
[00:44:36] живое существо,
[00:44:38] не осознавая
[00:44:40] свою причастность к ложному
[00:44:42] эго.
[00:44:48] Итак, это целая наука,
[00:44:50] целая огромная наука, как понять все это.
[00:44:54] Поэтому говорится, что тот, кто понял, как обусловился,
[00:44:58] только тот может понять, как
[00:45:01] освободиться.
[00:45:03] Поэтому мы не рассказываем об освобождении,
[00:45:06] мы рассказываем о том, как мы обусловились, мы рассказываем путь обусловленности,
[00:45:13] и
[00:45:16] в Бхагават-гити Кришна говорит именно об этом. Нужно очень хорошо понять, как живое существо обуславливается,
[00:45:23] и понять, как нужно освободиться.
[00:45:25] Сначала как мы обусловились?
[00:45:27] Как же так мы смогли обусловиться, ёлки? Мы были все осознавшими себя душами, жили в духовном мире,
[00:45:34] и вдруг мы здесь оказываемся.
[00:45:38] Мы готовы потратить сотни тысяч денег, мы готовы всех обеспокоить
[00:45:41] только из-за своего тела, что видишь ли оно не такое.
[00:45:47] Как же так?
[00:45:50] И так мы воспринимаем друг друга и всё окружающее через призму материальных комбинаций
[00:45:57] тонкого и грубого тела,
[00:45:59] и поэтому порождаются
[00:46:00] все эти двойственные концепции
[00:46:04] мир война,
[00:46:05] война и мир.
[00:46:07] Появляются эти концепции тень и реальность,
[00:46:10] появляются эти концепции жара и холод, счастье и горе появляется двойная концепция.
[00:46:16] Но и то и другое тонкая
[00:46:18] и грубая.
[00:46:20] Всё.
[00:46:21] Тонкая и грубая концепция жизни.
[00:46:28] Все это материально,
[00:46:30] поэтому и называют Пракрита сахаджи.
[00:46:33] Что такое Пракрита?
[00:46:36] Материальное чувство.
[00:46:43] Человек должен быть очень осторожен,
[00:46:45] чтобы не потеряться в своих философских
[00:46:47] спекуляциях,
[00:46:49] и прямо на основе шастр не начать совершать
[00:46:52] шастра-авагья.
[00:46:55] И Бхактивинон Тхакур описывает,
[00:46:58] на каких
[00:46:59] этапах и из-за чего возникают
[00:47:02] сначала вайшнава-авагья,
[00:47:04] то есть вайшнава-апаратхи,
[00:47:06] потом шастра аваги это шастра апаратхи, которые в итоге, если человек не изменится,
[00:47:11] то возникнет что?
[00:47:15] Гуру аваги.
[00:47:16] Что
[00:47:18] такое Гуру аваги? Аппаратхи оскорбление
[00:47:20] Гуру.
[00:47:22] Прабхупада описывает, очень удивительно,
[00:47:24] в истории Махараджа Бхараты,
[00:47:27] который привязался к олененку.
[00:47:30] Прабхупада описывает,
[00:47:31] что Махарадж Барата совершил что, как вы думаете?
[00:47:35] Гуру-апаратхи.
[00:47:39] Самый страшный вид
[00:47:41] оскорбления он нанес Гуру-апаратхи.
[00:47:45] Он не нашел какие-то шастры-апаратхи
[00:47:47] или там
[00:47:48] он гуру аппаратхи нанес.
[00:47:53] Увидеть это практически если Прабхупада этого не описал, он просто ну кто понял почему это гуру аппаратхи? Многие
[00:48:01] так и не поняли, что это гуру аппаратхи,
[00:48:04] как бы так немного странно. Почему Прабхупада описывает, что это гуру-аппаратхи?
[00:48:08] Очень странно.
[00:48:10] Это были гуру-аппаратхи.
[00:48:15] И так говорится, когда человек
[00:48:19] неправильно действует, это называется Бхакт-Йудха
[00:48:23] неправильное
[00:48:23] исполнение преданного служения.
[00:48:25] Вот почему ритуалисты
[00:48:27] становятся гордыми.
[00:48:29] Когда ритуалисты становятся гордыми, они начинают совершать оскорбления вайшнауф.
[00:48:34] Почему? Потому что они рассматривают их через способности тела,
[00:48:40] болезни, красоты и так далее. Это о чем Санатана Госвамии говорит, что это оскорбление будет вайшнава, если вы рассмотрите его через его тело, его какое-то богатство,
[00:48:51] гнище он или богатый,
[00:48:53] больной он или здоровый и так далее, это будет оскорбление,
[00:48:57] потому что он себя с этим что?
[00:48:59] Вайшнав не отождествляет.
[00:49:03] Но мы видим не вайшнав, которые очень сильно отождествляют себя с этим,
[00:49:08] как к карме.
[00:49:10] И так говорится, когда человек привязывается к ритуалистической деятельности,
[00:49:14] ко всем этим способностям мало спать, мало есть и так далее, подвижническим
[00:49:19] всем вещам.
[00:49:20] Он, несомненно, становится гордым из-за своих успехов,
[00:49:24] и он начинает оскорблять тех, кто не может телом круглым таким образом действовать.
[00:49:30] И он не замечает мягкосердечия,
[00:49:32] смирения человека,
[00:49:33] его умонастроение
[00:49:35] куда более возвышенное, чем у него.
[00:49:38] Он ничего не может это увидеть, он видит только все через призму внешних,
[00:49:43] поэтому начинает совершать оскорбления.
[00:49:46] Если человек находится на уровне йоги и стремится
[00:49:50] овладеть мистическими совершенствами,
[00:49:52] что мы и делаем: маятники, рамки,
[00:49:56] всякая мура это.
[00:49:58] Кто-то на святое имя надеется, а кто-то на рамку, кто-то на святое имя, а кто-то на маятник и так далее. Очень много, кто на что надеется, очень много таких людей.
[00:50:09] Поэтому Кришна говорит сарва
[00:50:11] дхарман парит яджа: Оставь ты все это и просто предайся мне.
[00:50:16] Вы
[00:50:18] можете себе представить, что Прабхупады маятником бы тут всё вычислял
[00:50:22] или рамками? Можете себе? Мы должны следовать по стопам ачарьев.
[00:50:29] Можете себе представить, сейчас бы духовный учитель приехал и нас маятником давай всех определять,
[00:50:33] кто из нас кто?
[00:50:35] Или на основе экспертизы молекулярной?
[00:50:40] Это материальное, это оскорбление на самом деле.
[00:50:43] Но есть такие у нас оскорбители, так же?
[00:50:47] Они смотрят через призму дипломов
[00:50:49] каких-то, национальностей,
[00:50:51] кто где жил.
[00:50:54] Москва-Пекин.
[00:50:58] Это телесная концепция, говорится. Пропадо всегда говорил как только мы это слышим, как тут же кто-то пытается нас стащить с духовной платформы.
[00:51:06] В какую платформу?
[00:51:08] В телесную. Так говорят, вот из-за этой национальности все грехи в
[00:51:12] мире и так далее.
[00:51:14] На телесный уровень поставить, что кто-то там пули остановил, всё, значит, он от Кришны.
[00:51:20] Очень удивительно, очень удивительно.
[00:51:23] Странные вещи.
[00:51:26] Очень странные.
[00:51:28] А Христос ни черта не остановил.
[00:51:30] Что ему поклоняться? Он ни черта не смог остановить.
[00:51:35] Ни черта, прибили
[00:51:37] собаку,
[00:51:40] тогда все рушится. Если мы не понимаем сути, все рухнет в нашей собственной жизни. И мы видим,
[00:51:47] как у нас появляется желание суицида
[00:51:49] покончить жизнь самоубийством. Мы не находим в себе сил ни к любви, ни к ненависти, ни к чему. Только один эгоизм, как наркоман человек становится.
[00:52:01] Наркотик можно отобрать, человека переломает и всё.
[00:52:05] Отобрать.
[00:52:06] Не давать просто его, зафиксировать и не давать ему хоть сто лет.
[00:52:12] Но отобрать какое-то философское отклонение почти невозможно.
[00:52:19] Почти невозможно это сделать.
[00:52:24] Итак,
[00:52:28] Индре и полубогам
[00:52:29] понадобилось
[00:52:30] тело садху.
[00:52:34] Очень удивительная история им понадобилось тело садху.
[00:52:38] Для чего?
[00:52:39] Для продвижения в сознании Кришны?
[00:52:42] Как вы думаете, тело этого садху
[00:52:45] как бы тремя буквами английского языка выглядело бы?
[00:52:54] Секс.
[00:53:00] Он
[00:53:05] не сказал: Идите, возьмите тело какой-то мудрой женщины. Идите вот этого мужчины возьмите. Они пришли к нему и стали молить его, чтобы он отдал свое тело.
[00:53:17] И он без сожаления это сделал.
[00:53:19] Он сказал: Да мне оно и не нужно.
[00:53:22] Вам что, нужно? Да, нам нужно для победы.
[00:53:25] Заберите.
[00:53:28] Он даже не заметил, как его покинул,
[00:53:31] потому что уже давным-давно
[00:53:33] себя с ним что?
[00:53:36] Отождествлял.
[00:53:37] Давным давно он уже не отождествлял
[00:53:39] себя с этим телом, и поэтому он не отождествлял себя с материей.
[00:53:44] Ему так легко он разложил его на составные части,
[00:53:48] так легко
[00:53:49] не было ни привязанности, и самое интересное, что не было чего?
[00:53:55] Боли
[00:53:57] не было,
[00:53:58] не было никакой боли. От чего мы испытываем боль?
[00:54:03] От отождествления такого сильного.
[00:54:07] Поэтому говорится кшатрии более устойчивы к боли, а браманы еще более устойчивы к боли.
[00:54:13] Устойчивые что означает?
[00:54:15] Они же чувствуют боль, но она так что не оскверняет их сознание.
[00:54:22] Поэтому Христа приколотили и били там этими кнутами, плевали и все.
[00:54:27] Это означает, что он так сильно не отождествлял, что смог через это перешагнуть.
[00:54:33] В чатре,
[00:54:34] когда он сражается, он может перешагнуть через страх смерти. Почему? Потому что не так сильно отождествляет
[00:54:40] себя с этим. Ему также больно и страшно, но он способен переступить через это.
[00:54:45] Браман еще более способен переступить через страх смерти. Чтобы через что-то переступить, вы должны быть уверены, что вы через это переступаете,
[00:54:53] что вы остаетесь тем же,
[00:54:57] что мы вместе посмотрим, как покатится эта голова, посмеёмся.
[00:55:04] Вайшим более сложнее,
[00:55:06] а шудра Ой,
[00:55:09] да вы что?
[00:55:11] Как так переступить через своё тело? Да невозможно.
[00:55:16] Невозможно.
[00:55:19] Поэтому так людей беспокоят
[00:55:22] сексуальные проблемы, очень сильно беспокоят.
[00:55:25] И поэтому Прабхупада говорил: Мы должны привлекать всех людей и давать им
[00:55:30] науку самоосознания.
[00:55:32] Тогда они прекратят беспокоиться, кто они по нации, кто они там по половым признакам и так далее.
[00:55:39] Раз уж так случилось, что я попал в это тело, теперь нужно его просто что сделать? Не нужно ничего в нем менять, нужно просто его занять.
[00:55:46] Это тело должно служить,
[00:55:49] эти чувства должны служить.
[00:55:52] В этом философия вайшнавов,
[00:55:54] в этом суть бхакти-йоги.
[00:55:57] Это тело должно служить Кришне.
[00:56:01] Итак, живое существо
[00:56:02] пытается выдумывать всё.
[00:56:06] И вот так ум возбуждается живого существа.
[00:56:08] Какой материальный ум? Только в результате каких проблем сексуальных,
[00:56:14] поэтому называется
[00:56:17] читта вритти,
[00:56:18] или
[00:56:20] сакалера ашанта на санскрите, возбуждённый
[00:56:24] ум
[00:56:25] какими проблемами?
[00:56:27] Сексуальными
[00:56:28] проблемами. Ум перевозбуждается
[00:56:30] сексуальными проблемами,
[00:56:32] и тогда появляются разные виды отклонений, философии разных и так далее.
[00:56:38] Вот почему говорится, что такой
[00:56:41] человек подобен Гардаби или Маркати,
[00:56:43] разновидности
[00:56:44] обезьян.
[00:56:45] Как обезьяна,
[00:56:47] как будто бы он живет в отречении, как будто бы у него ни черта нету, босиком бегает,
[00:56:53] в лесу даже живет,
[00:56:54] вегетарианец
[00:56:55] полный,
[00:56:56] никаких видов азартных игр нету,
[00:57:00] Просто все заполняется чем?
[00:57:03] Сексом.
[00:57:05] Просто все заполняется
[00:57:07] сексуальной проблемой. Все.
[00:57:11] Он даже не работает.
[00:57:16] Уж у него нет времени
[00:57:18] заниматься денежными махинациями,
[00:57:20] работать что-то.
[00:57:23] СПИД он это просто режим отдыха
[00:57:27] и еды. Для чего?
[00:57:32] Прабхупада описывает Баграту,
[00:57:33] и он говорит, такой вид отречения называется отречением
[00:57:37] мартышки.
[00:57:38] Марката вайраги.
[00:57:42] Это Прупада пишет: отречение обезьяны, что они ходят тут в трикушках такие босиком, все прямо отреченные,
[00:57:49] ничего у них нету,
[00:57:51] кроме куска материала.
[00:57:55] Так и отречённые ходят.
[00:57:57] Ой-ой-ой.
[00:57:59] Просто прямая дорога на дерево.
[00:58:06] Поэтому, говорится, мы не верим в такое отречение.
[00:58:11] Они пытаются говорить, как
[00:58:13] учёные люди, но скорбят о том,
[00:58:16] что недостойны скорби.
[00:58:18] Мудрые не скорбят ни о живых и ни о мёртвых.
[00:58:23] Хари Кришна.
[00:58:28] Овладев своими чувствами,
[00:58:30] жизненной силой, умом
[00:58:32] и разумом,
[00:58:33] Дадхичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи.
[00:58:38] Он даже не заметил,
[00:58:39] как расстался с телом.
[00:58:47] Пожалуйста, вопрос.
[00:59:04] Да, этот человек должен заходить сам, поэтому я рассказал историю про санньяси.
[00:59:08] Он сказал: пока я не хочу.
[00:59:12] Таким образом мы можем что угодно сделать:
[00:59:15] бить таких людей, орать,
[00:59:17] пока они сами не захотят ничего не произойдет.
[00:59:21] Кришна не посягает никогда на свободу
[00:59:25] выбора живого существа.
[00:59:27] То есть человек свободен, все равно остается в своих желаниях, желать можно что угодно. Сидя по ноздре в дерьме можно желать, что как будто бы сидишь в мёде.
[00:59:35] Можно желать что угодно. Осел может желать стать бабочкой, бабочка может желать стать орлом, что угодно.
[00:59:42] В этом теле самое интересное что.
[00:59:45] Я знал одну бабочку, которая решила сделать операцию,
[00:59:49] чтобы ей
[00:59:50] прирастили крылья,
[00:59:51] орлиный
[00:59:52] клюв.
[00:59:54] Знавал я такую бабочку.
[01:00:00] Комедий не получился.
[01:00:12] Пока мы не захотим.
[01:00:13] А чтобы захотели,
[01:00:15] мы должны чему-то следовать,
[01:00:16] чтобы иметь это желание. Прабхупада говорил: Когда у нас нет желания достигнуть Кришны,
[01:00:21] мы должны следовать регулирующим принципам, которые развивают желание достигнуть Кришны.
[01:00:27] Если у нас нет желания следовать регулирующим принципам, мы должны получить желание иметь желание.
[01:00:35] Это означает работать и так далее. Если у нас нет желания иметь желание, чтобы получить желание, тогда мы значит другое желание должны получить.
[01:00:44] Получить желание, которое разовьет желание, которое даст нам желание
[01:00:49] иметь желание достигнуть Кришны.
[01:00:53] Цитата
[01:00:58] Всё зависит от желания живого существа.
[01:01:01] Об этом в 6-шастрах,
[01:01:02] Всё зависит от желания.
[01:01:06] Такие желания. Поэтому всегда смеялся
[01:01:09] один
[01:01:10] такой демонюка. Он хохотал и кричал: Будьте
[01:01:15] осторожны со своими
[01:01:19] желаниями,
[01:01:21] потому что есть исполнитель желаний.
[01:01:28] Я же хотел как лучше.
[01:01:32] Знаете, смена
[01:01:33] тела, всё такая чушь на самом деле,
[01:01:36] чушь Прабхупада отвергал, он говорил, кастеизм, этот весь
[01:01:40] индуизм,
[01:01:40] они полностью сгнили,
[01:01:42] они все оскорбители,
[01:01:44] и поэтому Индия будет сильно страдать,
[01:01:46] Потому что они оскорбители Прабхупада, говорит они, отупели эти индусы.
[01:01:50] Он так ругал их вообще.
[01:01:52] В
[01:01:54] шастрах говорится, каждый, Господь Чатани, каждый житель Баратаварши
[01:01:58] Индии должен стать гуру для всего мира. Каждый! Если вы родились на Индии, то ваша первая задача стать духовным учителем. Что значит духовным учителем? Вайшнаум. Потому что духовным учителем может быть только вайшнаум. И Прабхупада так ругал,
[01:02:11] потому что они все время говорили этим можно в храм заходить или нельзя.
[01:02:18] Они просто отупели все
[01:02:21] от вожделения.
[01:02:32] Что ты хотел спросить? Насчёт желания.
[01:02:34] Мы всё-таки
[01:02:36] сталкиваемся, что мы можем говорить одно,
[01:02:48] Желания живого существа настолько видны на самом деле,
[01:02:51] кто бы только знал, как они видны.
[01:02:54] Просто слепой никогда не видит этого. Слепой только.
[01:02:58] И поэтому Кришна говорит: только тот, чьи глаза
[01:03:01] умащены
[01:03:03] знанием или любовью
[01:03:05] к Богу, он может видеть всё, он может видеть желания живых существ.
[01:03:14] А как ты их увидишь, что у тебя неправильные желания?
[01:03:17] Ты же желаешь видеть неправильные желания.
[01:03:22] Как в Бхагават-гите говорится желание искать несовершенства
[01:03:25] других.
[01:03:26] Вот почему
[01:03:28] мы говорим о несовершенстве других?
[01:03:31] Желание есть.
[01:03:34] Желание.
[01:03:38] И Прабхупада говорит, что у Арджуны не было желания наказывать или говорить о несовершенствах тех людей, которых он убил. Поэтому Кришна
[01:03:46] дал ему такое служение, потому что у него не было такого желания.
[01:03:53] Если бы у него было такое желание, он бы не смог,
[01:03:57] имея желание критиковать, дать человеку такое служение, это ужасно было бы.
[01:04:02] Поэтому он дал такое служение тому, у кого не было желания критиковать других.
[01:04:07] Понимаете, да?
[01:04:11] Поэтому он заставил убить Арджуну их всех, потому что у Арджуны не было желания их убивать.
[01:04:16] Только такая личность должна это делать, потому что он беспристрастен
[01:04:20] был в этом отношении, по отношению к ним.
[01:04:24] И поэтому он не дал это сделать Бхиме или кому-то.
[01:04:28] Бхима с радостью бы их мочил,
[01:04:33] а для Арджуна это была тапасия.
[01:04:38] Поэтому есть люди, которые с радостью ищут недостатки в других, всё время ко мне на протяжении многих лет приходят и всё время говорят: Ой, это я на благо их, вот они такие-сякие.
[01:04:47] Такие-сякие,
[01:04:48] это я на благо всё. Всё это на благо.
[01:04:51] Поэтому и говорят, что путь в ад вымощен благими намерениями.
[01:04:57] Нет у нас такого служения.
[01:05:01] Мы должны действовать в рамках служения, своих обязанностей.
[01:05:10] У кого-то есть служение такое говорить о каких-то недостатках, поправлять людей и так далее.
[01:05:16] Это очень важно.
[01:05:18] Я рассказывал недавно кому-то историю, как один царь
[01:05:22] он был
[01:05:24] очень велик,
[01:05:27] очень велик,
[01:05:30] и он
[01:05:31] когда говорил что-то, он обличал все недостатки людей.
[01:05:36] Он был
[01:05:38] так разумен, и у него было такое видение, он сразу видел недостатки людей.
[01:05:42] У него какой-то талант был, дар, он видел недостатки людей и уже заранее знал, они сделают.
[01:05:47] Как астролог он был, у него были глаза такого знания, что он видел все отклонения людей сразу.
[01:05:55] И поэтому, он что-то говорил, он сразу начинал с недостатков людей. И отклонение, всё, всё, и он рубил его, потому что это всё неправильно, там такие-сякие,
[01:06:05] все было правдой, он ни разу ни разу ничего не
[01:06:09] не солгал,
[01:06:11] и вся его
[01:06:12] речь была построена на этом, он говорил только исключительно правду,
[01:06:16] и эта правда всегда была обличительной,
[01:06:18] обличающей,
[01:06:20] горькой.
[01:06:20] Всё было здорово.
[01:06:23] И один мудрец пришёл в это государство и стал слушать речи царя.
[01:06:27] Ведь царь так всех громил бам-бам-бам,
[01:06:30] люди такие
[01:06:32] бошку опускали,
[01:06:34] сидели.
[01:06:35] И он в итоге заканчивал: Вот так!
[01:06:39] Вот так вот!
[01:06:41] И кто там мог сказать, всё было правдой, всё такое, обличил всех, ёлки,
[01:06:46] чувство вины такое.
[01:06:48] Ёлки, блин, мы
[01:06:51] такие сволочи, мы такие свиньи, ёлки, и
[01:06:56] люди такие понаурые всегда уходили. И все говорили: Что, может быть, что-то неправильно?
[01:07:00] Так как же, блин, всё правильно.
[01:07:03] И царь думал: О, какой я великий,
[01:07:06] всех обличаю. Этот мудрец стоял,
[01:07:09] он подошёл к этому царю и сказал: Дай мне свой меч.
[01:07:15] Он сказал: Зачем?
[01:07:19] Ты же знаешь, что к мечу нельзя прикасаться
[01:07:21] к постороннему человеку, знаете, да?
[01:07:24] Нельзя прикасаться. Воин не дает меч никому.
[01:07:27] Говорится, жена может брать меч только в ножнах. Ну так, за ножны брать. Жена только законная.
[01:07:34] Может снять, дать ей она.
[01:07:37] И то она должна быть не осквернена, потому что меч священная вещь.
[01:07:43] Оружие священно всегда.
[01:07:45] И вот,
[01:07:46] говорится, жена может воспользоваться этим оружием только когда муж убит.
[01:07:53] Он сказал: Дай меч.
[01:07:55] Сказал: Нельзя трогать. Он сказал: Брамон, я Брамон.
[01:07:58] Показал ему документы,
[01:08:03] и он дал ему меч.
[01:08:05] Браман
[01:08:07] схватил меч и там стояло дерево, и как начал рубить это дерево,
[01:08:12] и обрубил все ветки этому дереву.
[01:08:18] Дерево было такое пышное, что они стояли в тени этого древа.
[01:08:23] И он обрубил все ветки и солнце сразу, такой ствол голой остался и солнце.
[01:08:28] И он сказал, что сейчас произошло?
[01:08:30] Я сейчас пролил свет на всё и убрал всё, что не нужно.
[01:08:35] А этот царь сказал, так теперь тени нету, ёлки,
[01:08:39] жараблен.
[01:08:40] Не понял я твоего урока,
[01:08:44] сказал царь.
[01:08:48] Он сказал: Я пролил свет.
[01:08:51] И царь что-то так раз.
[01:08:54] Тогда он насобирал все эти ветки, которые он отрубил, дал царю и сказал: А теперь попробуй прирасти их.
[01:09:02] Царь говорит: Я что-то как-то это
[01:09:05] Ты же их срубил, и царь стал думать, что это он
[01:09:09] брахманы же они такие странные.
[01:09:13] Он сказал: Хорошо, не можешь прирастить? Да нет, конечно, как я приращу, ты их отрубил уже.
[01:09:19] Ладно, бросил и сказал: Ну-ка, давай сделай так, чтобы новые быстренько выросли,
[01:09:24] и будет тень.
[01:09:27] Я тоже не умею этого.
[01:09:30] Браман ему меч отдал и сказал: Вот когда научишься приращивать или сразу же новые
[01:09:38] проращивать,
[01:09:39] тогда руби кого хочешь всех руби!
[01:09:43] Но поскольку ты не имеешь второй части делать, ты не имеешь права рубить.
[01:09:49] И больше царь никого не обличал,
[01:09:53] пока не научился что?
[01:09:55] Проращивать
[01:09:57] и приращивать.
[01:10:27] Он лицемерит.
[01:10:28] Ой,
[01:10:30] да мне ничего не надо. Да сколько тут таких? На самом деле ты просто действуешь,
[01:10:35] мне ничего не надо, попробуй не дай.
[01:10:38] Там говорит, попробуй не дай только,
[01:10:41] не вздумай серьёзно отнестись к моим молитвам.
[01:10:46] Даже не думай, шанса даже не даём Кришне.
[01:10:51] Там внутри, ты даже не думай, это мы так для публики все делаем,
[01:10:54] чтобы все видели, что мы продвинутые.
[01:10:57] Попробуй не дай, мы сразу же сдуваемся, если не дают.
[01:11:02] Ванданам это слишком высокий
[01:11:04] уровень реализации.
[01:11:06] Ванданам
[01:11:07] возникает в сердце чистом.
[01:11:09] Молитва сама проистекает из желания живого существа, но молитва Вандамом это сердечные молитвы.
[01:11:15] Поэтому, говорится, сердечная молитва и молитва ума это разные вещи. Есть молитвы чувств.
[01:11:22] Что вы, что вы, не филиграфируете меня? Да что вы? Я такой падший!
[01:11:26] Вот это что? Я
[01:11:28] же тоже говорю не филиграфируете нас фуапаратом.
[01:11:32] Не надо, да что вы, что вы? Ой, какие, какие, ну зачем же, что же вы, ничего не надо, ты веришь в это?
[01:11:40] Ну видишь, вот точно такие же наши молитвы. Ой, Кришна, да что ты, ничего не надо, ни семьи, ни фига,
[01:11:46] только
[01:11:47] одна вайшнавская преданность беспримесная,
[01:11:50] да.
[01:11:51] Ну что вы, неужели верите в это? Сами в себе верите в это? Ну если когда вы видите, что кто-то тоже там на такой стадии начал кривляться перед божествами, пришёл три дня, проходил уже,
[01:12:04] мочку как в соску хочется дать им
[01:12:10] дрын, ёлким дрын, надо вырвать.
[01:12:15] Есть же эта история, как Ширлахаридаста-кур
[01:12:17] в одну
[01:12:20] вы не помните?
[01:12:23] И
[01:12:24] с ним был один спутник, и этого спутника не спутник, в смысле Союз,
[01:12:30] а спутник в смысле человек.
[01:12:34] Сейчас такая
[01:12:35] наука, что скажешь спутник, а они сразу раз и такие: Сихаридас, та курс со спутника.
[01:12:45] Начал их редастый курс одним
[01:12:47] своим последователем.
[01:12:49] Он пришел в одну деревню и стал там проповедовать. Ну и люди так, как обычно, знаете.
[01:12:55] Ну видит такой хороший мужик, ничего у него нету, кроме куска материала, ходит даже, босой, так сказать. И там успевать
[01:13:01] и харикришь-то, и люди видят,
[01:13:04] что он такой безобидный, они просто видели, что он безобидный, и у них не вызывало какого-то чувства гнева, и такой сентиментальный.
[01:13:16] И когда они
[01:13:18] остановились на ночь где-то в какой-то
[01:13:21] хижине,
[01:13:22] змея этого спутника укусила,
[01:13:25] и яд стал распространяться
[01:13:27] по телу, ногу укусила змея, и по телу яд пополз, и знаете, краснота,
[01:13:32] так началась,
[01:13:33] знаете, как флегмона
[01:13:34] пошла, пухнуть начала и пошло-пошло-пошло вверх.
[01:13:38] И хредастый кур стал бегать и кричать: А, там моего! Друга
[01:13:42] укусил змея, есть у вас есть ли у вас заклинатель змей? А всегда,
[01:13:46] в каждой деревне были такие браманы, которые умели заклинать яд,
[01:13:51] заговаривать
[01:13:52] как повитухи,
[01:13:56] и нашли такого брамана.
[01:13:59] Этот браман использовал метод,
[01:14:01] называется
[01:14:03] калия лила.
[01:14:05] Калия
[01:14:08] отравил озеро
[01:14:10] ядом,
[01:14:11] и теперь любой, кто в это озеро нырял или что-то ел, сразу сгорал и умирал.
[01:14:16] Её, и вот этой Калия Лилы,
[01:14:19] шаман, будем так говорить, Браман Шаман,
[01:14:22] он
[01:14:23] умел
[01:14:25] через эту Лилу, он танцевал танец,
[01:14:27] который изображал, как Калия травит это озеро, как Кришна приходит
[01:14:32] с дерева ныряет туда, нейтрализует яд, танцует на каблуках, милость получает Кали, и всё такое.
[01:14:39] И этот шаман Браман, он так себя вёл,
[01:14:42] и как только он начал танцевать этот танец,
[01:14:45] как змейка ли отравляет
[01:14:47] это озеро, как Кришна,
[01:14:49] Шрил Харидаста Курта, было
[01:14:52] чистое сердце, и он понял танец, и он в транс впал.
[01:14:56] Это с Кришной же танец был связан,
[01:14:59] но тот-то с целью нейтрализовать яд, он на это жил.
[01:15:03] И он стал это танцевать, и Харидаста Кур как увидел этот танец, он же Кришна там изображал, и Харидаста Кур раз и погрузился в ливы Кришны.
[01:15:12] И в этот момент, когда он погрузился, он впал в состояние самадхи, транс,
[01:15:17] и стал проявлять Бхаву.
[01:15:19] И как только Бхава
[01:15:21] захватила его сердце, любовь к Богу, то он стал проявлять
[01:15:25] в своем теле
[01:15:27] восемь признаков ашта саттвика викару.
[01:15:29] И он упал,
[01:15:31] кожа его покраснела,
[01:15:32] волосы встали дыбом, он стал кататься по земле,
[01:15:35] пена пошла изо рта, его стал конвульсиями бить.
[01:15:40] Этот доктор
[01:15:42] шаман,
[01:15:43] когда увидел,
[01:15:44] а он был очень авторитетным, потому что люди всегда шаманов считают самыми авторитетными, они в гоне не видят, шаманы самые главные. Сами же знаете, шаманы все покапать,
[01:15:53] побрызгать.
[01:15:58] Шаман когда это увидел,
[01:16:00] он резко подскочил и стопы Харидастакура
[01:16:02] схватил и себе на голову поставил.
[01:16:05] И люди, когда это увидели, ааа, как кинулись на Харидастакура,
[01:16:08] и все давай стопы себе на голову ставить, и такие довольные а его колбасит
[01:16:14] плющит и тащит и
[01:16:18] таращит его
[01:16:24] и там был один браман он был староста всей этой деревни.
[01:16:28] И он смотрел, и никогда в жизни его стопы никто на башку не пытался себе
[01:16:34] загрузить.
[01:16:36] И в этот момент такая зависть у него появилась.
[01:16:42] Блин, какие-то пришли, этот какой-то сумасшедший шлепнулся
[01:16:45] тут, какой-то эпилептик.
[01:16:49] Что это он вообще тут? И что эти дураки мои, так сказать, эти все подданные, дураки, стали его, так сказать, копыта себе на тыкву
[01:16:57] ставить
[01:17:00] на башню.
[01:17:05] И он так внутри подумал:
[01:17:07] Что за
[01:17:12] такое, дикие телодвижения,
[01:17:13] Варфоломей?
[01:17:17] И когда Шилахаридас Токур вышел из этого состояния, он увидел, что люди стоят так вот на него восхищенно смотрят, все эти шаманцы,
[01:17:24] а тот-то всё дубы даёт,
[01:17:26] яд-то всё ползёт,
[01:17:28] он типа э-о-о, а-ля-чо!
[01:17:31] Я
[01:17:33] на пять элементов уже разглаживаюсь,
[01:17:37] караул,
[01:17:41] Уже начинаю на пять элементов разлаживаться, всё у меня уже, так сказать.
[01:17:47] И Харенастр Кур был так смущён,
[01:17:50] он стал говорить о том, что сумасшедший, меня, как у нас тут есть тоже некоторые, говорят, что о, да я сумасшедший просто, типа я скрываю свою реализацию истину,
[01:17:58] как Джада Барата.
[01:18:01] У нас таких тоже клоунов куча, всегда хочется ёлки ндрын сделать им
[01:18:06] даже за такие слова.
[01:18:11] И Аясакур был смущён,
[01:18:13] он
[01:18:15] даже отошёл в сторону, и был очень смущён, он стал просить прощения у этих людей, он сказал я болен просто,
[01:18:23] кланялся,
[01:18:26] и люди были почему-то все удовлетворены.
[01:18:30] И когда
[01:18:32] шаман
[01:18:33] решил продолжить,
[01:18:34] он стал опять танцевать этот танец, и харидаства куру он пел ещё при этом, нам же надо петь.
[01:18:45] Я шучу, но нам надо было петь что-то там. Вот Кришна там и шёл трыр-дыр. И когда с такурвал уши, он понимал, что его сейчас опять начнёт, он
[01:18:55] закрыл глаза и заткнул уши, чтобы не видеть, а отошёл далеко и там он не смог управлять, это же на него накатывало.
[01:19:03] И тут, когда тот заплясал,
[01:19:06] этот вот староста-то,
[01:19:08] это я про то, про искренние молитвы,
[01:19:26] отжиматься
[01:19:27] начал.
[01:19:30] И люди так стали на него смотреть.
[01:19:35] Шаман остановился и так тоже стал смотреть. И он и так и колбасился, и таращился, и пьющееся.
[01:19:41] Чакры
[01:19:42] все погнул себе.
[01:19:46] Люди так стояли, так им переглядывались так может,
[01:19:50] короче он устал вообще, представляете сколько можно,
[01:19:52] он и там и стопы свои показывает, ну типа давайте,
[01:19:56] а все так
[01:20:05] ну никакого
[01:20:06] эффекта,
[01:20:07] и тот
[01:20:08] колбасился, колбасился, устал как бы,
[01:20:11] ничего не произошло.
[01:20:13] Он встал,
[01:20:14] так клинья все его смотрят, и пошёл староста.
[01:20:18] И люди так а люди же простые,
[01:20:20] каждый так что-то думал, что же такое произошло,
[01:20:23] а тот-то уже по горло
[01:20:26] покраснел.
[01:20:30] И люди стали говорить: О, давай его спасай! И он опять начал плясать уже третий раз, этот
[01:20:35] шаман,
[01:20:37] какая-то в
[01:20:38] бубен бить.
[01:20:42] Ну и короче говоря, нейтрализовал он яд, всё получилось хорошо. Тот оклемался,
[01:20:47] всё чакры так с этим оттопырили
[01:20:51] нормально,
[01:20:52] всё было в порядке.
[01:20:54] И потом люди пришли к этому шаману, он же был такой мистик, он не был там каким-то авторитетом
[01:20:59] большим.
[01:21:01] И они пришли и сказали, а вот наш-то этот дуралей-то что-то
[01:21:06] что-то поскользнулся
[01:21:07] что ли во время твоего
[01:21:09] танца. Люди
[01:21:11] так скажут, что запнулся
[01:21:13] или подскользнулся, упал его, давай, так сказать. Он больной, похоже, какой-то. Они сказали, что он, по-моему, болеет очень сильно,
[01:21:20] ему бы надо было на
[01:21:22] дурмашину съездить, что ли,
[01:21:26] провериться по детектору.
[01:21:31] И они стали спрашивать, а почему
[01:21:34] ты-то,
[01:21:35] когда нашего
[01:21:38] медвежонка заколбасила?
[01:21:41] Ты что его так копыта себе на башню-то не водрузил?
[01:21:45] А он говорит, да я-то что-то, вы знаете, видя, как его колбасит, у меня такое вообще желание было дрын какой-то вырвать,
[01:21:52] и как его окучить хорошенько, так его окучить прямо так всё его.
[01:21:57] И люди
[01:21:59] так обрадовались, и он так на них посмотрел, и А вы-то что радуетесь?
[01:22:03] Они говорят: Мы тут между собой тоже выясняли, оказывается у всех появилось такое желание взять и
[01:22:09] дать ему?
[01:22:10] И суть в этой истории в чем? Что тот, кто рассказывает,
[01:22:13] он говорит о том, что когда кто-то это имитирует,
[01:22:16] в сердце даже необразованных
[01:22:18] людей появляется такое сильное желание ему врезать.
[01:22:23] Но когда они видят истинное проявление Ашты, Саттвика Викары, в сердце появляется сильное желание
[01:22:29] положить стопы такой личности себе на голову.
[01:22:40] И когда вот это вот иногда смотришь:
[01:22:48] Ты какой-то так: Господа, позвольте я пропну с ноги?
[01:22:56] В сердце никто же ничего не сделал, там же тоже они ничего не сделали, они дрын не взяли. Такое сильное желание появилось, но они сдержались.
[01:23:04] Были люди сдерживающиеся,
[01:23:05] они контролировали свои ноги,
[01:23:08] они контролировали свои пендали.
[01:23:11] Пендальф
[01:23:12] так хочется влепить.
[01:23:16] Пендальф
[01:23:17] красный
[01:23:18] нарумянить ему.
[01:23:25] Себе это находится?
[01:23:26] Ой, я не знаю, он чувствует нечего, можно же в такую погрузиться иллюзию, представляешь, я корова и всё, ну хоть ты тресни.
[01:23:33] И
[01:23:37] всё время дёргать себя за вымя. Это что такое?
[01:23:42] Это странно.
[01:23:44] Я не знаю, всегда хочется елки ндрын сразу сделать.
[01:23:48] Я не думаю, что хочется стопы этой коровы себе положить или там гопуджу ей провести,
[01:23:53] или кричать вот именно от таких коровах и защита и кричит.
[01:23:58] Теперь брамана не хватает только к этой корове и все будет нормально.
[01:24:07] Всё обусловленность,
[01:24:08] обусловленность, суть-то не в том, не надо так себя обуславливать,
[01:24:11] надо просто различить, что такое, от чего у меня такие проблемы.
[01:24:15] Путь
[01:24:16] обусловленности,
[01:24:17] нужно понять вот этот путь, как ты туда вообще, как докатился до этого, чтобы когда понял, тогда можно и выкатиться,
[01:24:23] потому что вход где выход, или выход где вход, понимаешь?
[01:24:30] А когда человек
[01:24:32] говорит да это я докатился в прошлой жизни, сегодня я виноват,
[01:24:36] мамка так во время беременности так раз и раз, а у меня сорок пять и всё переменилось.
[01:24:44] И человек в полной убеждённости вас убеждает, что вы понимаете,
[01:24:49] как
[01:24:50] он научно это всё. Представляете?
[01:24:53] И такое сильное желание
[01:24:55] у меня вот там
[01:24:57] ремень есть
[01:25:00] врезать этой корове, не этому человеку, а той корове, которая в него вселилась.
[01:25:10] Потому что стопы за такое на голову не хочется ставить.
[01:25:13] Там стопы, елки,
[01:25:16] снежного человека.
[01:25:21] Отпечатки стоп какого-то там, не знаю, Сатья-юги,
[01:25:24] которые были 180 километров
[01:25:27] ростом.
[01:25:29] И сколько там
[01:25:32] по сравнению с нами.
[01:25:39] Сейчас смотрите, сейчас опять врендаун проснётся.
[01:25:43] Любовь врендауна сейчас запоёт.
[01:25:57] Говорится, что Гуру даёт наставление, что мы не должны спускаться до уровня Благодетельства ни в коем случае.
[01:26:05] Он перестал следовать правилам, он подумал, что он достиг всего.
[01:26:10] Это было наставление всегда контролировать себя. Да, вообще,
[01:26:15] Да-да-да.
[01:26:17] Пропада в Бхагават Гите говорит, пока есть материальное тело,
[01:26:21] будут сохраняться какие-то эгоистические желания.
[01:26:25] Но сохранятся эгоистические желания и эгоистические цели. Целей эгоистических уже не будет, но желания эгоистические ещё будут.
[01:26:33] Поэтому ни в коем случае нельзя
[01:26:35] свои эгоистические желания
[01:26:37] возводить в рамки
[01:26:39] целей.
[01:26:41] Вот это было оскорбление,
[01:26:43] что он не последовал наставлениям гур.
[01:26:48] Пренебрёк этим.
[01:26:53] Как Благодетель стал действовать.
[01:27:01] Конечно, его не поймаешь, ты что?
[01:27:04] Если этого поймаешь, тот убежит.
[01:27:06] Они практически неуловимые,
[01:27:09] я же давно говорил.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-10-12-07-03-2004.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1