Содержание
Праджалпа и преданное служение
Краткое содержание: Лекция посвящена различению между духовным и материальным подходом к бхакти-йоге, в частности понятию Праджалпы — формального, но материализованного преданного служения. Автор объясняет, что Праджалпа — это использование религиозных форм без искренней преданности, например, говорить о Кришне ради славы или выгоды. Он приводит примеры из «Шримад-Бхагаватам», такие как Хануман, который стремился к рискованному служению, чтобы проявить свою преданность, и Рамачандра, который понимал, что истинная преданность проявляется не в повседневных задачах, а в моментах жертвенности и личной близости. Лекция подчеркивает, что настоящее служение требует полного отказа от материальных мотивов и готовности рисковать всем ради Господа.
Транскрипт
[00:00:02] Да, несомненно.
[00:00:04] Потому что вайшнавы они тоже разные категории называются пракрита, бакты. То есть те же самые материалисты, которые пытаются рассматривать преданное служение через призму своего прошлого представления.
[00:00:16] Это
[00:00:17] называется Праджалпа.
[00:00:19] Праджалпа это не то, что мы не говорим о Кришне или не повторяем каких-то шлок. Праджалпа это то, что мы придаем этому материальный
[00:00:28] Оттенок.
[00:00:29] Материально, это полностью материально.
[00:00:32] Есть разновидности Праджалпы. Можно говорить абсолютно в сознании Кришны, и там ни одного слова не будет ни о Кришне, ни о Шастр, никакой цитаты и речь будет полностью духовна.
[00:00:43] А можно всю речь забить историями разными, и это будет такой праджалпой!
[00:00:48] Мы
[00:00:54] будем всё это говорить в надежде,
[00:00:56] что это благоприятная деятельность
[00:01:00] раздела карма-канды,
[00:01:01] что благодаря тому, что мы будем так болтать, будут о нас думать, что мы продвинуты. Это даже не карма-канда.
[00:01:12] И если мы сами даже будем о себе думать, я сегодня столько много говорил о Кришне,
[00:01:18] заплатите мне.
[00:01:21] Но это все равно, это про Джалпа была.
[00:01:26] Потому что сохранились все материальные представления об этом.
[00:01:30] Мирские разговоры про Джалпа означает.
[00:01:35] Поэтому у нас очень много такой
[00:01:37] по форме в сознании Кришны, по содержанию
[00:01:41] полная Праджалпа.
[00:01:43] Если вы будете совершать ягью, денег во у вас будет, если вы будете то делать да у вас будет вот так. Но это Праджалпа.
[00:01:52] Потому что суть этого всего
[00:01:55] развить преданность в человеке.
[00:01:58] Но не всегда об этом надо кричать сразу в ухо человеку. Иногда хитрость стратегии есть, поэтому опытные и преданные, они иногда
[00:02:06] так
[00:02:07] входят как иголка,
[00:02:09] выходят с плугом,
[00:02:13] телегу целую утаскивают у человека и себе присваивают.
[00:02:20] Если человека научить, как входить как иголка, то это ещё не означает, что он, научившись это, будет преданным.
[00:02:27] Дурият Хана был гением дипломатии и политики, он входил как иголка
[00:02:32] и выходил точно с плугом.
[00:02:35] Всё отобрал,
[00:02:38] всё отобрал у всех.
[00:02:44] Поэтому иногда люди изучают всё как средство. Мы знаем эту историю, которую про упада говорил, как бандит, он масло приходил брать.
[00:02:54] И этот мельник, он быку колокольчик повесил,
[00:02:57] чтобы когда бык идет, колокольчик звенит.
[00:03:00] И бандит сказал: Ну что же ты так делаешь?
[00:03:02] Колокольчик. А вдруг, говорит, бык остановится и так будет делать.
[00:03:06] А ты будешь думать, что он работает.
[00:03:10] И Менек сказал: Да вы что, он же не бандит.
[00:03:16] Он же бык простой, зачем?
[00:03:18] Обманывать кто-то.
[00:03:20] Да бандиты только.
[00:03:25] Шлоки там исшасли, вот
[00:03:27] такая страница, понял, да? Так что давай.
[00:03:31] Это непонятно, он же бык же не бандит, вы что?
[00:03:34] Бык простой он там,
[00:03:36] пока идёт бренчит, раз остановился, всё.
[00:03:40] Там быскакает ему хлесть, хлесть. Бык он лучше, он простой.
[00:03:49] Поэтому все эти мягкоголосые
[00:03:51] сладко
[00:03:51] я вам говорю, ещё это не означает, что человек преданный.
[00:03:55] Вы должны видеть, как он принимает, каков он слуга, принимает ли он видение, мнение и так далее. Вот что такое слуга.
[00:04:02] Если нам говорят, что вот так служить, значит он хороший слуга.
[00:04:06] Но он может быть очень хороший слуга, но не совсем квалифицированный ученик. Он может очень быть хороший ученик
[00:04:11] и так далее. То есть есть очень много
[00:04:15] разновидностей,
[00:04:16] которые нужно различать.
[00:04:20] Как Хануман
[00:04:23] искал сражение,
[00:04:25] потому что в сражении он мог показать, что предался.
[00:04:29] И вот он ходил, ходил, ходил,
[00:04:31] ходил, метался, на всех наезжал. Он провоцировал всех, и все жаловались Господу Рамачандре после войны Наланки.
[00:04:38] Все жаловались,
[00:04:39] они говорили ты успокойся, он что ты какой-то вообще проблемный человек. Он говорит: А что? Да ходит всех достает, ходит достает. Потому что он не мог жить без преданного служения.
[00:04:47] Потому что мыть полы в храме и картошку чистить для него, для Ханумана это была смерть. Как ты проявишь преданность
[00:04:55] на картошке? Для него преданность проявлялась
[00:04:58] в момент чего?
[00:05:00] В смертельной опасности, во время боя какого-то, где надо было рисковать жизнью. Штрил Баксана Сарасвати говорит, по риску можно определить преданность
[00:05:09] Бакты,
[00:05:10] чем он рискует, совершая служение. И он ищет этого рискованного служения, где всем надо пожертвовать, всем абсолютно,
[00:05:18] жизнью, здоровьем, чем угодно, славой, почестями, властью.
[00:05:24] Бэксенсор говорит, вот это преданность будет.
[00:05:26] И Хануман думал: Ну где я там на полах, какую преданность? Тут тетки моют, ямы, ну что чем лучше-то? И он ходил, слонялся, слонялся, слонялся, потом давай всех доставать, чтобы какая-то ситуация была,
[00:05:38] чтобы в ситуации как-то проявить какую-то преданность. Но никакая ситуация не была. И он ходил, и
[00:05:44] столько его авторитету
[00:05:46] было всяких жалоб, жалоб на него, жалоб. И он сказал: Ты что, Ханаман?
[00:05:50] Позвал его.
[00:05:51] И он пришел, Ханаман, он говорит: Ёлки, ну давай что-нибудь сделаем,
[00:05:55] давай на кого-нибудь наедем, ли, давай войну кому-нибудь объявим, давай что-нибудь спровоцируем, давай кого-нибудь обманем, скажем, что они обманули.
[00:06:03] И Господь Рамачандра сказал: Зачем? Господь Рамачандра, естественно, понимал
[00:06:07] это.
[00:06:08] И Он говорит: Ну как, я хочу показать тебе, как я тебе служу, я не могу без служения.
[00:06:14] Я не могу так просто, как они успокоятся на кухнях,
[00:06:18] в каптерках и на складах, я не могу так тебе служить.
[00:06:23] Где же я покажу, что я преданный-то?
[00:06:26] Не
[00:06:28] могу я так.
[00:06:30] И Господь Рамачандра сказал: Ну хорошо,
[00:06:34] давай я тебе дам такое служение. Он сказал: Какое?
[00:06:38] Попроси меня, чтобы ты хотел от меня.
[00:06:42] Вот где риск был большой.
[00:06:44] Вот это был огромный риск для хануана. И хануан сразу растерялся,
[00:06:49] потому что он никогда ничего не хотел взамен, кроме служения,
[00:06:53] кроме самой возможности показать Господу, как он к нему привязан, как он его любит.
[00:06:58] И Господь Рамачандра сказал: Ты хочешь служения рискованного? Вот я тебе сейчас его даю.
[00:07:04] Попроси меня о том, о чем ты хочешь. И хунман был сбит с толку. Он раз и он
[00:07:11] Ну чего я хочу? Ничего не хочу! И он сказал: Так вот Он говорит: Нет, вот чем тебя наградить за твое служение?
[00:07:19] Я сказал: Да ничего вроде не надо. Нет, это с ней служение.
[00:07:22] Я хочу, чтоб ты у меня что-то попросил.
[00:07:24] Он сказал: Еще раз, я хочу,
[00:07:27] чтоб ты что-нибудь у меня попросил.
[00:07:30] И он метался, метался, не знал чего. Он так пытался, он сказал: Я прошу тебя, чтоб ты меня ни в чем не просил.
[00:07:36] Игормачана
[00:07:37] он смеялся: Нет,
[00:07:40] давай, прости.
[00:07:43] И вот он что нашел?
[00:07:45] Он сказал:
[00:07:46] Давай обнимемся.
[00:07:51] Давай обнимся.
[00:07:53] И Господь Рамачандра с него обнялся.
[00:07:56] И как только он его обнял, говорится, хануман испытал такое счастье,
[00:08:01] такое счастье.
[00:08:02] И для него не было большей награды,
[00:08:05] потому что это уже был оттенок саки расы.
[00:08:08] Когда
[00:08:10] дася поднимается
[00:08:11] до
[00:08:12] самой кульминации,
[00:08:14] то в дасе начинает проявляться саки раса дружба.
[00:08:20] И он как слуга друг обнял. И когда Кришна говорит Арджуне, ибо ты мой дорогой друг, это не означает, что Арджун друг такой был. Нет, он был слугой другом.
[00:08:31] И они обнялись.
[00:08:33] И хунман,
[00:08:35] прямо для него это был риск куда больше, чем какие-то остальные риски.
[00:08:39] Он рискнул
[00:08:41] проявить
[00:08:43] дружбу с Господом. Это было ещё хуже, чем он мог потерять всё.
[00:08:48] Потому что это могло быть чем?
[00:08:51] Да, оскорблением.
[00:08:53] Он готов был рискнуть даже всем,
[00:08:56] ляпнув это.
[00:08:58] И
[00:08:59] Господь Рамачандр это воспринял
[00:09:02] как такой риск, потому что Он знал, что для Него
[00:09:06] то, что Он достиг, это было выше всего.
[00:09:09] И он рискнул.
[00:09:13] Поэтому, говорится, Хануман является эталоном
[00:09:17] дарси, арджун
[00:09:21] и саки.
[00:09:24] Но он слуга, они все слуги. Даже Баларам он слуга,
[00:09:28] даже Шримати Ратхарани она служанка.
[00:09:31] Все слуги.
[00:09:35] Просто есть, когда
[00:09:39] к Айшваре примешивается Мадхурья, а есть, когда к Мадхурья Айшваре. Во Вриндавне также слуги есть,
[00:09:46] потому что все служат Кришне, но они служат в Любви, поэтому там такой Дасьи и Ханумана нету.
[00:09:52] Там к даси примешивается
[00:09:53] матхуре, ватсале, саке.
[00:09:58] А во Вриндауне
[00:09:59] наоборот
[00:10:00] к любви примешивается все остальное.
[00:10:05] В этом только разница.
[00:10:07] Поэтому, говорится, во Вриндаване нет Дасьи и нет Айшвари.
[00:10:10] Там есть дружба, супружеские отношения, отношения любовников,
[00:10:14] отношения родственников.
[00:10:16] Но нету Дасьи и нету этой Шанты.
[00:10:20] Шанты, прошу прощения.
[00:10:23] Любовь,
[00:10:25] чистая любовь.
[00:10:26] А на вайкунтках там все пропитано Дасьи благоговением,
[00:10:30] почтением и смирением, и восхищением. Эта шанта также там присутствует.
[00:10:36] Восхищение, которое выразилось в желании служить.
[00:10:42] Это настроение называется лакшмина раяна,
[00:10:47] ишвари.
[00:10:50] А Мадхурья это Ратха Кришна.
[00:10:55] Но никто, говорится, не может подняться до Мадхури,
[00:10:58] не миновав
[00:11:00] Айшвари.
[00:11:02] А чтобы достигнуть Айшварии, нужно отказаться от кармы, йоги и гьяны.
[00:11:07] И от чего еще?
[00:11:13] Мокши.
[00:11:19] То есть религии ради богатства, богатства ради чувственных наслаждений, когда все приестся, разочароваться и попытаться освободиться
[00:11:26] от страдания, разочарования.
[00:11:27] Разочарование дает сильные страдания.
[00:11:31] Разочарованный человек страдает очень сильно.
[00:11:42] Пожалуйста, вопрос спишите.
[00:11:45] Сейчас.
[00:11:47] Что значит оставаться
[00:11:49] в процессе преданного служения?
[00:11:51] Человек повторяет иное. Мы должны очень хорошо понять оставаться в процессе преданного
[00:11:56] служения.
[00:11:58] Люди так вообще невнимательны к словам,
[00:12:01] вообще ужас! Я вот каждый раз вижу,
[00:12:04] они говорят: Ну мне сказали, продолжай. Я говорю: Что, продолжай, там огонь, что ли? Нет, гуру сказал: Продолжай.
[00:12:09] Продолжай что?
[00:12:12] Как? Как раньше? Ну
[00:12:16] вот видишь,
[00:12:17] просто,
[00:12:18] говорится, когда мы неквалифицированны,
[00:12:20] мы не обращаем внимания на
[00:12:22] смысл слов, которые нам говорят, то есть мы глубоко не проникаем ни в одну фразу.
[00:12:28] Поэтому, говорится, нектар наставления это проникнуть в глубь, то есть понимание получить
[00:12:33] той или иной фразы, того сочетания слова.
[00:12:35] Когда нам говорят преданное служение, то это имеется ввиду что?
[00:12:40] Преданное служение, а не карка эта кармическая деятельность или что-то еще. Предное служение,
[00:12:47] то есть деятельность с преданностью.
[00:12:50] Очень много деятельности без преданности,
[00:12:53] Очень много.
[00:12:54] Столько, что ее всегда больше, чем действий с преданностью.
[00:12:58] Всегда больше.
[00:13:00] Как думаешь, насколько?
[00:13:05] Вот поэтому Прабхупада и говорю. Есть
[00:13:07] девятьсот девяносто девять причин действовать
[00:13:11] без преданности,
[00:13:12] и всего одна причина с преданностью. Вот таким образом из всего, что мы сделаем, может
[00:13:19] быть, едва ли нам одно удается сделать с преданностью.
[00:13:22] И когда нам говорят: Продолжай преданное служение,
[00:13:25] это что, обо остальном
[00:13:27] или вот об этом одном, что нам иногда удается?
[00:13:31] Что развивать то или это?
[00:13:34] Поэтому я говорю вот это
[00:13:37] скрывает вот это, чтобы скрыть что этого нету, вот это все предлагать.
[00:13:44] Духовный учитель очень квалифицирован всех этих чемпионов мира, там всяких великих проповедников
[00:13:49] Это хорошо,
[00:13:50] но он через это пытается
[00:13:52] рассмотреть, развил ли человек что?
[00:13:55] Через все эти подвиги.
[00:13:58] Что? Предность. Потому что все это также достижимо, если у человека есть материальные мотивы,
[00:14:04] Желание славы, почести, денег, того-сего,
[00:14:07] вознестись на райские планеты, убежать от рождения и смерти
[00:14:11] это не преданность.
[00:14:14] Понимаешь? Это не бхакти, тогда все бы буддисты были бхактами, все бы были бхактами, но это не бхакти.
[00:14:23] То же самое люди делают еще лучше, если они просто даже карма канды следуют.
[00:14:28] Поэтому Прабхупада говорит, что ни один преданный не способен повторить то, что делают карми.
[00:14:33] Какие они ритуалы делают всякие там туда плевать, туда не плевать, тут касаться, ой, тут аппаратки, там аппаратки, везде аппаратки.
[00:14:46] Поэтому
[00:14:46] это сейчас еще не означает, что в человеке проявлена преданность.
[00:14:50] И гуру, его квалификации гуру это попытаться развить в человеке преданность
[00:14:56] через определенную деятельность. И если эта деятельность не помогает человеку развивать преданность,
[00:15:02] то эта деятельность считается неблагоприятной,
[00:15:05] даже если она по форме выглядит полностью исключительно в наставлениях Прабхупады или чего-то.
[00:15:11] Понимаете, да?
[00:15:12] Поэтому, когда Рупу Госвами говорит принимать все благоприятное для духовного прогресса и отвергать все недуги. Неофит, конечно, всегда понимает это как внешний.
[00:15:22] Поэтому они и говорят: Женщины это неблагоприятно для духовного прогресса,
[00:15:26] а мужчины благоприятно.
[00:15:30] Что вы имеете ввиду?
[00:15:37] Поэтому у нас раньше была зеленая планета, Шастрхидж зеленая планета, а теперь какая?
[00:15:42] Какая синяя, голубая её называет.
[00:15:47] Синяя.
[00:15:49] У всех шастрах говорится зеленая, а тут она оказалась уже.
[00:15:58] Был Green Peace теперь будет Blue Peace.
[00:16:07] В этом вся проблема.
[00:16:09] Поэтому люди неквалифицированные,
[00:16:11] но они очень хороши могут быть. И думать, что они так здорово прикрылись чем-то своей
[00:16:17] благочестивостью,
[00:16:18] человек
[00:16:19] может быть преданный и неблагочестивый.
[00:16:29] Можем, конечно, но только с платформ.
[00:16:32] Конечно, или если мы кому-то очень сильно доверяем.
[00:16:35] То есть кто-то для нас авторитет, он может нам указать на это.
[00:16:39] Мы убегать
[00:16:42] от авторитетов. В этом суть, что авторитет это не тем, с кем мы наслаждаемся и чувствуем себя хорошо.
[00:16:49] Мы всегда же хотим набрать такого авторитета.
[00:16:51] Ну
[00:16:52] как тебе лекция? Ну блин, ну что, опять нафиг нам всё говорит? Мне неприятно слушать.
[00:16:57] То ли дело я там был, все вдохновляет меня.
[00:17:00] Гуру как даст лекцию, я прям сразу вдохновляюсь.
[00:17:04] Что и не удивительно.
[00:17:09] Потому что человек разумный ищет гуру, который будет указывать на ошибки,
[00:17:14] понимаете?
[00:17:18] Что, вдохновиться опять так действовать что ли?
[00:17:21] На что вдохновляет? Значит, человек не слышит гуру.
[00:17:25] Кого гуру прославляет, кого гуру выделяет, с кем у гуру отношения, с каким из моих братьев, или с каким что он подчеркивает в преданных, кого он больше защищает, любит,
[00:17:35] можем сразу и что он делает, почему у него такие отношения с моим гуру или со своим гуру, что он делал, что у него такие отношения с моим гуру,
[00:17:43] Понимаете? А мы говорим: Ну а у нас там? Ну да. Что вы шутите?
[00:17:51] Это неквалифицированные
[00:17:52] люди, я понимаю их, но это таков их уровень,
[00:17:56] потому что они везде ищут экстаз,
[00:18:01] у них нету гуны благости,
[00:18:03] поэтому они ощущают, что это вдохновляет, а это опускает, это милость Бога, а это милость дьявола.
[00:18:10] Понимаете? Бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум-бум.
[00:18:14] Виютха викалпа называется,
[00:18:17] на уровне баджана-крия.
[00:18:19] Прабхупада говорил, что на этих
[00:18:21] уровнях, вот этих шести ступенях человек может десятки тысяч жизней, сотни тысяч жизней находиться, так и не дойдя до следующей ступени.
[00:18:29] Хотя всю жизнь проживет в храме, будет повторять джабу, жить в святых местах, биться об коров, брахманов,
[00:18:35] с
[00:18:36] разбега нырять в ратхакунду,
[00:18:40] если он не понял, что он невежда и нужно избавиться от невежества,
[00:18:45] тогда все это будет лишь фиговым листком, которым он прикроет свой
[00:18:49] срам,
[00:18:51] что преданности так в нем и не развилось.
[00:18:54] И тогда начинает прикрываться фотографиями,
[00:18:57] шлоками, чем угодно.
[00:19:13] Не надо распознавать.
[00:19:15] Человек начинает ощущать радость
[00:19:17] от преданности.
[00:19:19] Преданное служение приносит совершенно иную радость,
[00:19:22] иной экстаз. Поэтому говорится, что преданный, который пал жертвой вожделения, но при этом он что-то сделал с преданностью до этого,
[00:19:33] его нельзя считать обычной личностью, это Бхагаватам я тебе рассказываю,
[00:19:36] потому что
[00:19:38] один раз вкусив нектар с лотосных стоп Кришны,
[00:19:41] он уже не может жить как обычная личность,
[00:19:44] и он все время думает и мечтает, как вкусить этот нектар заново, поскольку ничего не находит в этом мире слаще этого, поэтому его считают кем?
[00:19:54] Садху,
[00:19:56] потому что он начинает искать нектар, он ищет нектар, потому что все, кто раз вкусил нектар, он уже никогда не оставит,
[00:20:04] никогда,
[00:20:05] но тот, кто его не вкусил,
[00:20:08] кто только слыхал, как кто-то его едал.
[00:20:13] Я видал того, кто слыхал, как его дед едал.
[00:20:18] Сложно говорить о вкусе пудинга, ни разу его не попробовав.
[00:20:23] Поэтому суть не в том, чтобы кому-то рассказать, что кто-то там
[00:20:44] Я не говорил, что надо рассказывать об ошибках или о подвигах, надо рассказывать свою реализацию.
[00:20:51] Реализацию. Да,
[00:20:54] надо говорить о том, что такое бывает, вот так, так, так бывает, так бывает. Но ошибку можно увидеть только с позиции ее чего?
[00:21:03] Исправления.
[00:21:04] Можно
[00:21:07] увидеть ошибку, но ничего она не дает никакого опыта. Ну ошибся и что?
[00:21:12] Опыт это значит, вы увидели ошибку, во-первых, попали в эту ситуацию,
[00:21:16] вляпались
[00:21:17] и вылезли из этой ошибки при помощи чего?
[00:21:22] Какого метода?
[00:21:24] Конечно,
[00:21:26] принципов преданности, то есть вы через преданность
[00:21:29] выбрались из этой ситуации, ни через что другое.
[00:21:33] Тогда у вас появляется опыт преданности,
[00:21:37] тогда вы можете рассказывать, как вы благодаря преданности переправились через океан мирских проблем, кармы, какие-то реакции приходили, то сё, и вам помогла переправиться через это только преданность, и больше ничего ни карма, ни йога, ни гьяна, ничего, ни слава какая-то, ни власть.
[00:21:55] А вы только на корабле Трансцендентального
[00:21:58] Знания смогли преодолеть это.
[00:22:01] И капитан этого корабля кто? Гуру.
[00:22:04] Какой
[00:22:05] гуру? Гуру Ачария.
[00:22:10] А там у него помощник,
[00:22:11] стар пум, младше пум этих офицеров, ё-моё.
[00:22:16] Куда бедному крестьянину деться прямо, невозможно.
[00:22:25] А люди себе же присваивают это все. Я там такой великий перебирался.
[00:22:31] И тогда эти люди вводят всех в заблуждение,
[00:22:34] в заблуд.
[00:22:35] Блуд опять к чувственным наслаждениям возвращают, потому что они думают, что этот человек переправился в результате
[00:22:42] своей уникальности.
[00:22:44] Улавливаете, да? А не в результате милости
[00:22:47] тех, кому он это рассказывает даже.
[00:22:51] Милости всех. По милости этих людей я так продвигаюсь, что ой-ой-ой.
[00:22:55] Я так продвинулся в академии,
[00:22:58] когда работал, студенты меня так сильно продвинули. Пока я культуру проповедовал уже десять лет, я так продвигаюсь, когда людям плевать, кто я такой, брахман я, президент, они вообще не знают. Они просто смотрят на меня, какой я человек,
[00:23:12] я человек?
[00:23:13] Верующий или обманщик какой-то?
[00:23:15] Им-то наплевать, они не понимают, что такое аппаратки, или что это. Надо они там примарят
[00:23:20] меня где-нибудь за углом.
[00:23:25] Там вы начинаете прогрессировать непосредственно в сражении
[00:23:29] с кем, с собой.
[00:23:30] Вы должны представить не себя, а представить этот метод,
[00:23:34] этот нектар представить людям,
[00:23:37] а не сидеть там картошку чистить под видом того, что вы такой смиренный. Вам говорят: прекрати ты чистить картошку, вот это надо делать.
[00:23:45] Нет-нет-нет, я охраняют от машины этих мужиков.
[00:23:48] Мне сказал кто?
[00:23:50] Президент
[00:23:52] ему говорит не делай, а он говорит а мне вот этот вот сказал, даял гоуранга сказал.
[00:23:59] Что-то странное,
[00:24:01] А я кто?
[00:24:03] Вы этим
[00:24:04] не занимайтесь, не надо, идите там.
[00:24:07] В офисе посидите,
[00:24:10] Шматрицу,
[00:24:11] давайте, потом нам расскажете, мы посмеемся.
[00:24:14] Приоритеты сбиты с толку,
[00:24:17] и они не понимают.
[00:24:23] Как Прабхупада говорит:
[00:24:24] Приехал в один храм, и там алтарь открыли, и преданные все спиной сидят, у них асана там стоит. Алтарь здесь, асана,
[00:24:32] алтарь открыли, они все спиной сидят. Прабхупада сел,
[00:24:36] поклонился,
[00:24:37] они тоже повернулись.
[00:24:40] Прабхупада начал лекцию
[00:24:42] о важности авторитетов, рассказывал и
[00:24:45] говорит:
[00:24:46] Рупо Госвами в бхакти расанриту синху
[00:24:50] говорит.
[00:24:52] Сначала он рассказал, кто такой Рупо Госвами, прославил, что он в гопи манджаре,
[00:24:56] рпу манджаре самый классный, что он приходит, чтобы объяснить,
[00:25:00] как избежать.
[00:25:01] И вот оскорбление, и он: Рупу-госвами
[00:25:04] бхакти р самриту синху говорит, что поворачивается
[00:25:07] спиной к божеству это оскорбление, они все сидят.
[00:25:13] Только президент такой раз немножко,
[00:25:15] он дальше говорит: Рупо Госвами
[00:25:18] в бхакти ра самриту сингху, самый выдающийся знаток преданного служения, говорит, что сидеть спиной к божествам
[00:25:25] это оскорбление.
[00:25:28] Президент говорит:
[00:25:30] Нам региональный секретарь разрешил.
[00:25:34] Прабхупада ему также наклоняется и говорит: Варубу с вами в пакте расанре тусим говорит,
[00:25:42] что
[00:25:43] сидеть спиной к быштам оскорбления.
[00:25:46] Региант секретарь рядом сидит, он говорит:
[00:25:48] Да я-то при чем здесь? Мы у GPC спросили разрешение, GPC не против.
[00:25:54] Про упаду говорит.
[00:25:56] А ро бога свай,
[00:25:58] пак де разам ту сигу,
[00:26:00] говорит, что это оскорбление.
[00:26:02] Вы понимаете суть?
[00:26:05] Они сбиты с толку были.
[00:26:12] Поэтому Прабхупада Ачарья,
[00:26:14] что он ничего своего
[00:26:16] туда не вносит и ничего не выдергивает.
[00:26:20] Поэтому те, кто имеет большой опыт служения, они даже видят это сейчас здесь, Они что-то разрешают то, чего шастры запрещают, и что-то там делают поблажки.
[00:26:29] Поэтому Прабхупада говорил: нужно быть очень внимательными,
[00:26:32] ничего И он установил свое мурти, заставил установить и свои книги изучать,
[00:26:37] потому что он понимал, ученики могут также начать
[00:26:41] что такое разрешать то, чего он не разрешал.
[00:26:44] Или как буддизме он говорит: никогда не верьте и никогда не думайте, что я когда-нибудь кому-то разрешал или сам ел мясо.
[00:26:54] Будда там ел, он там свинью съел, она бежала, он раз на нее напал и загрыз ее.
[00:27:01] Потом пятачок выкатил просто и все. И он вместе с костями съел, и вместе со свинопасом.
[00:27:08] Шмони там только не рассказывают, а там-то речь шла о чем? О грибах. Есть определенная разновидность грибов.
[00:27:17] Он грибы съел,
[00:27:19] а не свинью. И говорит, название
[00:27:22] грибов такое, что с санскрита это слышится как свинья.
[00:27:27] Санскрите слышатся два слова как свинья. Знаете, как в английском ship и sheep,
[00:27:32] корабль и овца. Вот примерно так же там свинья
[00:27:35] и грибы, название так похоже,
[00:27:37] но пишутся по-разному. Или кто-то там слушал как всегда знаменитый какой-нибудь санскритолог,
[00:27:42] и пошла история, что он свинины наелся и помер. Представляете?
[00:27:50] Всё.
[00:27:55] Рассказывали
[00:27:59] о трёх разновидностях
[00:28:00] страха, что всё это невежество, самый последний
[00:28:04] страх после событий, и к чему храбрость?
[00:28:09] Храбрость же бывает всякое разное.
[00:28:11] После
[00:28:12] событий каких-то как дал жене в лоб? Она на тебя выскочила с ружьём, Ты выбил ружьём маваши гери.
[00:28:22] Да, барысточек? И нанес ей пальцевой
[00:28:25] удар или нет, или выполнил упражнение
[00:28:28] алмазный
[00:28:29] кулак.
[00:28:33] Потом думаешь: Ё-ё-ё,
[00:28:35] что наделал!
[00:28:37] Храбрость разные бывают.
[00:28:40] Бывает храбрость в гуне страсти, в гуне невежества, в гуне благости. Есть трансцендентальная
[00:28:45] храбрость.
[00:28:46] Вот вритрасур он трансцендентальную храбрость, он не боится ничего.
[00:28:50] Он боится, что
[00:28:51] не исполнит своего долга, который приведет его к духовному прогрессу.
[00:28:57] Он даже стал демоном, то есть он использовал свое демоническое положение для духовного прогресса.
[00:29:04] А мы хотим использовать только брахманическое
[00:29:06] положение,
[00:29:07] только положение
[00:29:08] благочестивое.
[00:29:09] Это означает, что мы не умеем соприкасаться с двойственностью, мы введены в двойственность.
[00:29:15] Самые неблагоприятные
[00:29:16] вещи нас куда быстрее могут продвинуть, чем благоприятные.
[00:29:25] Поэтому храбрость бывает разного уровня.
[00:29:29] Вот, представим, помнишь, я рассказывал про плащ и про родину?
[00:29:34] Вот он бы храбрость проявил.
[00:29:36] Взять бы и убил бы этого, который на него с ножом. Или храбрый стал, а его бы ткнули всё-таки ножом, или руку бы так же.
[00:29:43] Я вот тут без руки уже лежу, видишь, как я свой плащ защищаю, я все равно тебя не боюсь. Ему в глаз ножом, без глаза, без руки, все равно плащ тебе не отдам.
[00:29:54] Храбрый?
[00:29:55] А потом раз в больнице сидит,
[00:29:58] и плач покоцали, и урки меня порешили.
[00:30:01] И думал
[00:30:03] нафиг я руку потерял, глаз потерял.
[00:30:06] И что? За что?
[00:30:08] Вот храбрец,
[00:30:10] похожий глупец. Вот он мой человек. Вот это называется.
[00:30:14] Такая, кому храбрость нужна?
[00:30:20] Всегда какой-нибудь, я помню, мы маленькие были, раз такой приходит, весь в шрамах, все спрашивают: Это откуда? А это я в том
[00:30:57] Дурость какая-то.
[00:31:00] И что тебе за это ранение дали?
[00:31:03] Два условно, за это три условно,
[00:31:06] за это пять строгача.
[00:31:08] Герой!
[00:31:10] Что это такое? Амбиции.
[00:31:14] Надо знать, где храбрость. Знание дает возможность понять, где храбрым быть,
[00:31:20] а где чего бояться, и нафиг, там может такое произойти, придется убить и с любовью посодят. Нет, нет, нет.
[00:31:27] Как я рассказывал про оружие,
[00:31:30] шудры ценят оружие, вайши ценят оружие,
[00:31:33] кшатрии ценят оружие, и браманы ценят оружие,
[00:31:37] и преданные ценят оружие.
[00:31:40] Поэтому кто-то говорит: О, они ценят оружие, наверное, кшатрии.
[00:31:45] Вы что? Для одного оружие средство нападения?
[00:31:48] Там с оружием они гадости всякие делают. Для одного оружие это средство защиты,
[00:31:53] самообороны.
[00:31:54] Для другого это оборона чего-то ещё, служение кому-то и так далее.
[00:31:59] Для кого-то оружие это
[00:32:01] фактор обучения, кого-то обучает человек, как правильно обращаться с оружием, показывает, рассказывает,
[00:32:07] какие принципы, какие цели, какие мотивации. Брахман и так будет с оружием обращаться.
[00:32:12] Знает, где и как оружие применять, в каких ситуациях, что по отношению к кому. Как в шастрах говорится: Кшатрия никогда не поднимет оружие на сумасшедшего,
[00:32:22] пьяного, лишившегося
[00:32:24] колесницы,
[00:32:25] безоружного,
[00:32:26] сдавшегося в плен, ребёнка, старика и женщину.
[00:32:31] Никогда.
[00:32:38] А у нас в нашем Уголовном кодексе, если они не нападают на вас со смертельным оружием или не пытаются вам причудить к вашему
[00:32:46] здоровью чего-то. Нет, акшатра не поднимет, даже если здоровье причиняет. И поэтому Пхишмадева выкатил там шенкандин с оружием. Такой
[00:32:54] он был,
[00:32:55] тоже с дискотеки.
[00:33:01] На пешеходе он так на него посмотрел и опустил лук, меч, все опустил. Все говорят: Ты что, давай, давай. Он говорит: Ну я с женщинами не дерусь.
[00:33:09] И поэтому его убили?
[00:33:12] Он все равно не стал. Просто он видел, что в этом теле, в теле этого воина
[00:33:18] тетенька там.
[00:33:22] Тюша.
[00:33:24] Чья-то или кто там, я могу.
[00:33:27] Какая-то уточка.
[00:33:30] Простите.
[00:33:33] Как же можно оружие поднять?
[00:33:36] По попе можно там дать там или что-то, но это что? Это же не война по попе бить там,
[00:33:41] хлестать.
[00:33:42] Это как оружие, а ремень-то это
[00:33:44] ну так.
[00:33:46] Можно сантиметр, так скажем,
[00:33:48] талиями
[00:33:50] Это что ребёнок?
[00:33:52] Женщины и дети? Разве на ребёнка будешь нападать из оружия? На колеснице боевой, представляешь, забегаешь в комнату, на боевой колеснице, весь в латах, с булавой, с луком, как давай полить в ребёнка своего, как давай его месить всеми
[00:34:05] видами каратэ и всего остального.
[00:34:09] Или к жене, вот есть же все эти кухонные жатвры,
[00:34:12] как залетают на боевом смане, заезжают, градом стрел обсыпают, брахмастру взрывает на кухне и всё, и всем хана там.
[00:34:22] Или сдавшимся на милость, в плен.
[00:34:25] Кшатра никогда не будет этого делать. Поэтому, говорится, кшатрию очень легко убить.
[00:34:30] Кшатрию всегда очень легко убить. Почему? Потому что он благороден.
[00:34:34] Поэтому люди думают, что они победили его. Нет, он победил, потому что, говорится,
[00:34:38] Кришна говорит, я нравственно стремящийся к победе. Он нравственно поступил, поэтому он отправляется в рай. А вы здесь победитель остаётесь здесь, на этом уровне.
[00:34:46] И ещё за это несёте что? Что вы достойную личность замочили, и вы несёте ещё за это реакцию.
[00:34:54] К Шатре очень легко
[00:34:56] против него,
[00:34:57] К Шатри очень легко сместить политикой,
[00:35:00] обманом, кознями. И К Шатри, даже зная это, не спустится до такого уровня, чтобы атаковать таких личностей.
[00:35:07] Потому видит,
[00:35:08] что они просто слабы, поэтому они исподтишка и все, недостойное поведение.
[00:35:14] Шатрая никогда не спустится до, как говорят,
[00:35:18] битва в зале,
[00:35:20] смертельная битва в Шаолинском монастыре
[00:35:23] и самое сложное это пьяная драка в коммунальной квартире.
[00:35:27] Никогда до этого не спустится.
[00:35:34] И браманы тоже, они же знают, как действовать.
[00:35:39] Смотря какая опасность, они, говорится, должны встретиться в честном открытом бою. Вот представим, что мне кто-то угрожает,
[00:35:46] и чем угрожает? Кем-то что-то, им надо прийти и сказать: давай, у тебя есть какие-то ко мне проблемы, давай с тобой честно.
[00:35:53] До первой кровянки, боксерских перчатках, хочешь на саблях, хочешь на ножах, давай пойдем стреляться.
[00:35:59] Это будет честно, открыто,
[00:36:01] и пусть Бог нас рассудит.
[00:36:03] Так ведь, да? Он говорит: Я победа
[00:36:05] нравственности.
[00:36:06] Кто из нас более нравственный, пусть решится.
[00:36:09] Бог пусть определит, кому здесь жить, а кому отправиться куда там в ад или наверх, и пусть нашей рукой управляет там все гуны.
[00:36:17] И поэтому он говорит, что Дхритараштра
[00:36:19] он понимал, что его дети
[00:36:22] подонки,
[00:36:23] и что святое место повлияет на исход битвы в пользу его племянников Пандав. Он понимал это, но надеялся на авось.
[00:36:31] Но они встретились в открытом бою. Почему? Потому что Кришна устроил так. Он не хотел, потому что они забодали всех своей политикой, интригами, подвохами,
[00:36:39] и он вытащил их на Курукшетру,
[00:36:41] послав к ним кого? Драначарью,
[00:36:44] Карну и Бхишмадеву,
[00:36:46] которые вдохновили их вылезти на открытое сражение.
[00:36:49] Потому что если бы такие великие личности туда не встали,
[00:36:52] бы никогда
[00:36:54] не стали в открытом поединке сражаться, они бы все козни чинили, сплетни распускали чужие, а так они все выкатились,
[00:37:01] и поэтому Дурьят Хан надеялся на кого? На Дроначарию и Бхишмадева. Он поэтому возле них крутился все. И вдохновлял все время. Помните,
[00:37:08] да? Адите,
[00:37:10] дите, дите, вот смотри, вот тут. Он все время возле этих великих личностей крутился.
[00:37:15] Потому что, говорится, один Бхишмадева
[00:37:17] мог
[00:37:18] решить исход всей битвы, даже более превосходящей,
[00:37:21] чем эта. Так он был непобедим.
[00:37:27] И Кришна сказал: нет, его победит, его благородство.
[00:37:32] И там этот
[00:37:35] вылез, так сказать.
[00:37:39] Который в трансе свистел
[00:37:41] и всё.
[00:37:45] Исход битвы был решён.
[00:37:47] Пишмадеваса.
[00:37:59] Еще раз.
[00:38:01] Ленина, например, застрелила женщина. Грубо говоря, в чате он мог тогда, если защищал Ленина, эту женщину убить?
[00:38:08] Да.
[00:38:10] Обычно
[00:38:11] их не убивали.
[00:38:13] Он
[00:38:15] должен был помешать
[00:38:17] этому, это не значит, что он во всех, это же не компьютерные игры, когда вы там в достижении целей давите всю улицу пешеходов, чтобы
[00:38:26] там
[00:38:27] очень много experience получить и level up схватить.
[00:38:30] Нет.
[00:38:31] Это
[00:38:33] не игра, это искусство, искусство войны.
[00:38:36] Для Кшатрии было бы это позором. Поэтому
[00:38:39] Бхишмадева
[00:38:40] даже в этой ситуации не стал атаковать Шинкрандина.
[00:38:43] Хотя была ситуация, он защищал то, сё, он
[00:38:47] не позволил
[00:38:48] себе этого сделать. Кого?
[00:38:51] Видели же воины эту ситуацию?
[00:38:53] Кого защитить?
[00:38:55] Же Ликхандева, для кого-то же мчителем,
[00:38:57] для
[00:38:58] кого-то был дорог. Но Пхишмадева
[00:39:00] первый так всех и обучал.
[00:39:02] Как же они могли вперед батьки в пекло залезть?
[00:39:06] Ничего себе, он стоит, они ждали
[00:39:08] его указаний.
[00:39:09] Если бы он им сказал, они бы сделали это. Но Пишмадева и не дал
[00:39:13] бы так, он сам их учил этому благородству.
[00:39:16] Великая личность же он.
[00:39:18] И он все опустил и стал смотреть.
[00:39:21] И он понял,
[00:39:22] что это Кришна сделал, и поэтому он обрадовался.
[00:39:25] Что сражаться на стороне дурака, этого подлеца, ему не хотелось.
[00:39:29] Есть диалог Кишмадева, где он говорит: Я
[00:39:32] так сильно
[00:39:35] испытываю это чувство, что я нахожусь рядом с полным подонком, идиотом.
[00:39:40] Но поскольку мой дорогой Господь хочет, чтобы я его вдохновлял на открытое сражение,
[00:39:45] я сделаю это как служение моему дорогому Господу. Пишмада уже понимал, Свет.
[00:39:52] Да,
[00:39:54] он всё время уже искал смерти там. И он овладеет
[00:39:58] такими способностями, что его убить-то могут только Провидение, только Кришна может убить. И поэтому он как бы так очень
[00:40:05] сражался, то есть он понимал, что там
[00:40:09] там
[00:40:10] просто ходит,
[00:40:12] всё это разлетается.
[00:40:14] И потом, когда
[00:40:15] он хотел Арджунду убить, Кришна колесо то схватил, и вот Кишмадева, он такой в экстах спал, он такой: Во, во, а Кришна
[00:40:24] разлетел и всё, и он опять
[00:40:26] облом.
[00:40:30] Есть же эта картина, он так стремился
[00:40:33] послужить Господу, он думал: Вот оно, вот оно сейчас. То есть смерти для него не было, он новую жизнь, он устремился к этому вечному блаженству, поэтому он так что Господь,
[00:40:44] убивая, даёт то, на что медитируете. И он медитировал на отношения с Кришной там, в духовном мире, и поэтому он так устремился.
[00:40:51] Потому что это служение было
[00:40:53] умереть от руки Господа, я не знаю там что больше?
[00:40:57] И вот тем более он непосредственно, ни через Арджуну, ни с кого сам лично, схватил это колесо
[00:41:02] и как что? Он как чакру её держал.
[00:41:06] А чакра убивает кого? Демонов.
[00:41:09] Кришна так
[00:41:11] и бросил: Нет,
[00:41:13] ты никакой не демон, я сейчас чакрой не буду убивать. Чакра значит колесо.
[00:41:19] Пхишма такой, ну пусть хоть как демо, хоть кого.
[00:41:29] Поэтому Браманы, Кшатры, Вайши, Шудра это не значит, что это просто Гунакарма.
[00:41:34] Они должны быть Вайшнаумы.
[00:41:36] И их положение должно определяться их преданностью,
[00:41:39] а не их кармическими заслугами.
[00:41:43] И это определяет Кришна.
[00:41:45] И поэтому, мы, коль мы тут
[00:41:48] всем
[00:41:49] по ушам хлопаем, что мы здесь в сознании Кришны,
[00:41:52] и что мы тут, так сказать, преданные, то мы и должны также рассматривать здесь между собой людей.
[00:41:57] Не с позиции кармических
[00:41:59] каких-то подвигов и всего остального, а с позиции преданности людей. И поэтому авторитеты это делают. Это не делают простые люди, неквалифицированные,
[00:42:07] потому что они видят только их кармические заслуги,
[00:42:11] наслаждения видят. Они хотят наслаждаться лекциями, наслаждаться чем-то.
[00:42:16] Этот дух наслаждения очень силён,
[00:42:18] очень силен, ибо, говорится, живое существо с незапамятных
[00:42:22] времен находится в материальном мире. И это привычка наслаждаться,
[00:42:25] порой даже не хочешь, а все равно прет
[00:42:28] привычка.
[00:42:32] Везде выуживать эти чувственные наслаждения, даже в смерти их и везде.
[00:42:39] И от этого очень сложно избавиться, особенно самому.
[00:42:42] Самому невозможно.
[00:42:43] Как говорится, никто в прошлом, настоящем и в будущем не сможет сам избавиться.
[00:42:48] Только по милости преданных это происходит.
[00:42:53] Поэтому сейчас общество преданных это самый важный фактор взаимоотношений развития взаимоотношений.
[00:42:58] И поэтому Санарма Госвами говорит: развитие любовных взаимоотношений с преданными
[00:43:03] это
[00:43:04] приравнивается к развитию тех же самых взаимоотношений с Кришной.
[00:43:13] Поэтому тот, кто любит преданных, он уже автоматически любит Кришну.
[00:43:17] Между преданными
[00:43:19] атрибутами его окружения нет разницы, потому что Кришну окружают только преданные.
[00:43:25] И преданные мы-то рассматриваем: вот красивый, некрасивый, образованный, необразованный, приятный, неприятный, хорошо пахнет, плохо пахнет, Есть
[00:43:34] деньги, нет денег это не преданность.
[00:43:37] Не это является критериями взаимоотношений в преданном служении.
[00:43:43] Поэтому вот этот дух наслаждающихся
[00:43:45] и
[00:43:47] приводит
[00:43:48] в это состояние эксплуатировать
[00:43:49] всех в преданном служении.
[00:43:51] Под видом преданного служения просто наслаждаться
[00:43:55] плодами этой деятельности,
[00:43:57] и все хотят наслаждаться.
[00:44:00] Поэтому самой преданности
[00:44:02] под видом можно.
[00:44:04] Поэтому люди себе дома
[00:44:06] строят, машины, деньги копят какие-то,
[00:44:09] чтобы просто наслаждаться.
[00:44:11] И вводят в заблуждение какую-то неискушенную публику, которая искренняя.
[00:44:15] Но поскольку они хотят обмануться, они всегда натыкаются на обманщика.
[00:44:19] В чем обман-то? Они одно за другое принимают.
[00:44:23] И им материальная природа подбрасывает таких личностей.
[00:44:26] Но тот, кто хочет по-настоящему предаться, он ищет то, что разобьет в пух и прах его невежество.
[00:44:32] Поэтому
[00:44:33] человек очень серьезный, он ищет того, кто бы разгромил его, а не того, кто бы его погладил.
[00:44:40] Поэтому Махарадж Рахуган, когда встретился с Джаде Баратой, он ему предался.
[00:44:45] Понимаете? А что делал Джаде Барат?
[00:44:48] Громил его вдоль и поперек, выстоял его таким идиотом,
[00:44:52] что именно рядом с ним он почувствовал себя тем, кто он и был на самом деле.
[00:44:57] А поскольку он свято верил в философскую истину, он четко определил
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-12-16-30-03-2004-2.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1