Самоосознание кшатрия и вайшнава
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу главы одиннадцатой, песни седьмой, текста семнадцатого Шримад Бхагаватам, посвящённого четырём сословиям (варнам). Основной темой является различие между обычным кшатрием и вайшнавом-кшатрием, а также их самоосознанием. Автор подчёркивает, что в условиях духовного хаоса в обществе любой, кроме кшатрия, может заниматься занятиями более высоких сословий. Особое внимание уделено тому, что истинный вайшнав-кшатрий обладает не только военным мастерством, но и глубоким пониманием Писаний, политики и государственного управления. Такой человек использует свои способности для защиты людей от круговорота рождений и смертей и служит духовным примером. Лекция также касается проблемы смешанных варн и деградации кшатриев, особенно в Японии, где военное искусство стало единственной целью. В конечном итоге, акцент делается на том, что целью всех духовных практик должно быть достижение самоосознания как преданного слуги Бога.
Транскрипт
[00:00:00] Шриман Бхагаватам, песнь седьмая глава одиннадцатая, которая называется Четыре сословия. Текст семнадцатый.
[00:00:08] О́м НА́м О́ Бхагавата́
[00:00:10] ва́шуде́
[00:00:11] ва́я.
[00:00:17] Ом намо бхагавате
[00:00:20] ва суде ва я
[00:00:23] бхагавате ва
[00:00:27] ом
[00:00:29] суде я
[00:00:41] и
[00:00:57] и
[00:01:40] Как правило, человек не должен заниматься деятельностью,
[00:01:44] которая предписана
[00:01:47] представителям более высокого сословия.
[00:01:50] Но в чрезвычайных
[00:01:51] обстоятельствах
[00:01:52] любой, кроме Кшатрия,
[00:01:54] имеет право обеспечивать себя с помощью занятий,
[00:01:58] которые предписаны для других.
[00:02:03] Как правило,
[00:02:04] человек не должен заниматься деятельностью,
[00:02:06] которая предписана представителям
[00:02:09] более высокого сословия,
[00:02:12] но в чрезвычайных
[00:02:13] обстоятельствах
[00:02:14] любой,
[00:02:15] кроме кшатрия,
[00:02:16] имеет право обеспечивать
[00:02:18] себя с помощью занятий,
[00:02:20] которые предписаны
[00:02:21] для других.
[00:02:38] Представителям
[00:02:40] более низких сословий, особенно вайшням и шудрам, не следует исполнять обязанности
[00:02:46] брахманов.
[00:02:47] Например,
[00:02:48] одна из обязанностей браманов преподавать
[00:02:50] ведическое знание.
[00:02:52] И без крайней необходимости
[00:02:54] кшатрии,
[00:02:55] вайшни и шудры не должны этим заниматься.
[00:02:58] Без крайней необходимости даже кшатрия
[00:03:01] не должен заниматься деятельностью брамана. Но если ему приходится это делать, он никогда не должен принимать пожертвования.
[00:03:08] Иногда
[00:03:10] брахманы критикуют нас за то, что в движении сознания Кришны мы воспитываем брахманов из людей с Запада,
[00:03:17] то есть из млечхов и яванов.
[00:03:19] Однако данный стих Шримад Бхагаватам подтверждает,
[00:03:23] что мы имеем на это полное право.
[00:03:25] В человеческом обществе сейчас стоит хаос, все люди забросили духовную жизнь, о которой прежде всего должны заботиться браманы.
[00:03:33] Во всем мире духовная культура забыта, а значит, сложились
[00:03:37] чрезвычайные
[00:03:38] обстоятельства,
[00:03:39] и потому сейчас необходимо
[00:03:40] воспитывать брамонов даже из тех, кто считается представителями
[00:03:45] низших сословий общества,
[00:03:47] чтобы они позаботились о духовном благополучии
[00:03:49] всех остальных.
[00:03:51] Духовное развитие человечества
[00:03:53] остановилось,
[00:03:55] и это безусловно чрезвычайная
[00:03:57] ситуация.
[00:03:58] Так что движение сознания Кришны строит свою деятельность в полном соответствии с наставлениями
[00:04:04] Нарады Муни.
[00:04:09] О магъян ти миранда сйаха гьянан джана шалакайа
[00:04:14] чак шурун мретам йе на тай смай шри гураве намаха
[00:04:19] шри чей тан яману бишь тахам с ха питам йе на бутале
[00:04:23] свайам рубака дама хиам да да ты сва падан тыкам
[00:04:28] пан чекал па таруб яс ча трипасын
[00:04:32] губ я е бат ча па ты канам бабай не бьо
[00:04:36] вайшнаве
[00:04:37] бьонамо намаха
[00:04:40] я я шрикрешна
[00:04:41] ча и танья
[00:04:43] Прабхонитйанахда
[00:04:45] Шри Адвайта
[00:04:46] Гададхара
[00:04:48] Шривасади
[00:04:49] гола бхактабрында.
[00:04:51] Хоре Кришна,
[00:04:52] Хоре Кришна, Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе Харе.
[00:05:15] Яде
[00:05:21] шитарыне.
[00:05:26] Так мы вчера
[00:05:29] говорили с вами
[00:05:31] о двух
[00:05:33] положениях.
[00:05:37] Это
[00:05:41] о варнах
[00:05:42] и смешанных варнах и ашамах.
[00:05:47] Что значит смешанные
[00:05:50] варны? Мы с вами говорили, что иногда
[00:05:53] браманы
[00:05:55] имеют кшатрийскую природу,
[00:05:58] иногда кшатрии имеют брахманическую природу,
[00:06:02] то есть
[00:06:03] имеют примеси,
[00:06:04] очень сильные примеси.
[00:06:06] Как в частности, бахчичитани Махарадж рассказывал
[00:06:09] историю в Наджан Маштаме как
[00:06:28] Когда
[00:06:29] была свадебная церемония,
[00:06:32] у Судева Здываки
[00:06:34] ехали в колеснице, которой управлял
[00:06:37] кто?
[00:06:39] Камса.
[00:06:40] И говорится, Камса
[00:06:42] был величайшим воином,
[00:06:45] величайшим
[00:06:46] воином.
[00:06:47] Но
[00:06:49] он не очень хорошо разбирался
[00:06:51] в политике,
[00:06:53] не очень хорошо разбирался в писаниях,
[00:06:55] не очень хорошо разбирался в разных тонкостях общества, взаимоотношениях,
[00:07:01] но он был прекрасным воином
[00:07:03] Кшатре.
[00:07:05] Чистый Кшатре, и
[00:07:08] именно чистый Кшатре в том, только исключительно в военном отношении. Это также смешанная варна,
[00:07:13] когда
[00:07:15] человек проявляет способности лишь в одном каком-то направлении.
[00:07:19] Капила Муни называет это проявлением гуны невежества.
[00:07:22] Какой-то один вид деятельности считать самым важным. Иногда кшатрии считают, что самое важное это овладеть военным искусством
[00:07:30] для кшатрии. Все остальное не так важно.
[00:07:33] Как мы можем видеть,
[00:07:35] в Японии
[00:07:36] деградация кшатриев привела к тому, что единственным путем воина являлось изучение чего? Военного искусства,
[00:07:45] тактики, стратегии военные и так далее. Только военное искусство, и поэтому велась неправильная политика, и Япония была постоянно разорена междоусобными
[00:07:53] войнами,
[00:07:54] потому что люди стали
[00:07:56] неквалифицированными
[00:07:57] в политических
[00:07:58] вопросах, неквалифицированными
[00:08:00] в вопросах культуры,
[00:08:02] науки,
[00:08:03] экономики.
[00:08:04] Лукшатри должен в этом разбираться
[00:08:07] непосредственно,
[00:08:08] идеально.
[00:08:09] И говорится, что когда
[00:08:11] Камсо взял за волосы
[00:08:13] Деваки
[00:08:14] и занес над ней свой меч,
[00:08:17] то Васудева стал его успокаивать
[00:08:19] и достиг в этом успеха.
[00:08:21] И Васудева был кем?
[00:08:23] Кшатрием.
[00:08:24] И как раз объясняется,
[00:08:26] что он был другим кшатрием.
[00:08:30] Он также обладал военным искусством, но военное искусство не было доминантой
[00:08:35] в его природе,
[00:08:36] поэтому он не был выдающимся
[00:08:38] воином, он был средним воином,
[00:08:41] но он очень был выдающимся
[00:08:43] политиком,
[00:08:45] дипломатом,
[00:08:46] он очень хорошо разбирался
[00:08:48] в государственном управлении, в правильных взаимоотношениях между Варнами и Ашрамами.
[00:08:52] Он очень хорошо был сведущ в Писаниях.
[00:08:59] И говорится, речи Госудевы,
[00:09:01] его
[00:09:02] выступления
[00:09:04] как нектар ложились на сердца даже брахманов.
[00:09:08] То есть брахманы принимали его
[00:09:13] реализацию
[00:09:15] как равную себе.
[00:09:18] Такой тип кшатрии это вот смешанный,
[00:09:21] и он также владел боевым искусством,
[00:09:24] но оно не было доминанта в его природе. В его природе доминантой было что?
[00:09:29] Писание,
[00:09:30] Писание,
[00:09:31] и он использовал Писание так здорово, так гибко, так умело
[00:09:36] использовал Писание, чтобы донести людям суть этих Писаний.
[00:09:42] Итак, существуют разные личности,
[00:09:46] и в шастрах говорится, что основная задача кшатре,
[00:09:51] вот если мы слышим
[00:09:54] военное искусство,
[00:09:55] то в шастрах есть также упоминание о другой категории
[00:10:00] кшатриев,
[00:10:01] что их основная задача
[00:10:03] защитить людей от круговорота рождения и смерти.
[00:10:08] Итак, есть кшатрии в гуне невежества, есть кшатрии в гуне страсти, и есть кшатрии в гуне
[00:10:14] благости.
[00:10:16] И есть какие?
[00:10:19] Кшатрии вайшнавы.
[00:10:20] Это
[00:10:22] очень важно понять.
[00:10:24] И иногда
[00:10:26] преданные, не понимая этих тонкостей, то есть не используя сам бандагьяну
[00:10:30] в слушании
[00:10:31] и в анализе каких-то ситуаций.
[00:10:33] Они иногда говорят: Вот тот человек такой или вот тот человек такой,
[00:10:37] но они не используют это знание. Почему? Потому что они не сделали целью.
[00:10:43] Целью что? Духовное самоосознание.
[00:10:46] Люди
[00:10:47] прибегают
[00:10:48] к духовной практике лишь для одной цели. Поскольку все карми, в основном в настроении к карме, то просто поправить свое материальное положение.
[00:10:57] И каких-то от страданий избавиться,
[00:10:59] или просто улучшить свое материальное положение. И в основном 99 процентов общества на самом деле мотивациями
[00:11:06] такими заняты в сердце своем, хотя все кричат о чистой преданности, что они очень интересуются,
[00:11:12] но судя по их поступкам и их речам, можно сразу видеть, что люди
[00:11:18] не могут овладеть
[00:11:20] этим искусством,
[00:11:22] искусством
[00:11:24] проповеди,
[00:11:26] искусством проповеди.
[00:11:28] И в шастрах говорится, что
[00:11:31] человек очень легко овладевает
[00:11:33] тем предметом,
[00:11:36] который дает
[00:11:38] ему
[00:11:40] способности и развивает качества для достижения
[00:11:43] его
[00:11:44] цели.
[00:11:45] Очень легко!
[00:11:48] Таким образом, когда мы не имеем такой цели, для нас
[00:11:52] все виды обучения становятся
[00:11:55] трудными. Мы можем видеть, как люди двоечники в школе, в институте и так далее. Почему? И мы думаем: Вот они такие глупые! Но они
[00:12:05] идеально запоминают анекдоты,
[00:12:07] идеально запоминают имена своих любовниц, номера телефонов,
[00:12:11] они идеально запоминают какие-то истории
[00:12:14] о варах в законе, о каких-то стрелах, они идеально запоминают
[00:12:18] какие-то гадости всякие разные, идеально запоминают с одного раза.
[00:12:25] Если говорится в шастрах, что отсутствует память, что раньше брахманы что-то услышали и все по
[00:12:31] Но сейчас такая же осталась тенденция. Один раз человек может услышать и сразу запомнить всякую гадость.
[00:12:38] Память осталась,
[00:12:39] но она что?
[00:12:41] Осквернена
[00:12:42] чем? Низшими гунами.
[00:12:45] Она осквернена низшими гунами.
[00:12:47] Человек может запомнить только то,
[00:12:50] чем он интересуется.
[00:12:54] И Кришна говорит: Чатур Витха Баджант имам Джанасу. Там одни из них интересующиеся,
[00:13:00] любопытные.
[00:13:01] Таким
[00:13:04] образом, сейчас люди, если интересуются чем-то, они очень быстро все запоминают.
[00:13:10] У меня маленький сын
[00:13:12] где-то года в два с половиной заинтересовался
[00:13:16] египетской культурой.
[00:13:18] Я очень много тоже изучал египетскую культуру. Я взрослый человек, Я специально
[00:13:23] рылся, запоминал там этих
[00:13:26] богов всех их, как там, что строение, культуру. Я даже цитировать могу вам
[00:13:31] произведение очень таких знаменитых, выдающихся
[00:13:35] историков древности о египетской культуре.
[00:13:38] Так мой сын меня в два с половиной года превзошел,
[00:13:42] интересуясь этим.
[00:13:43] Превзошел.
[00:13:45] Я запутывался в
[00:13:47] Он знал все, кто гор, кто торг, кто там Анубис, кто куда, чего, где, какие атрибуты. Элементарно, всё отскакивало от зубов. Люди были потрясены.
[00:13:57] Люди, когда с ним общались, они говорили: Да кто его научил?
[00:14:00] Всё время почему думали, это я? Я говорю: Да я сам такого даже и не помню, я не знаю. А если где-то и даже читал, то у меня в голове это вообще не отразилось, не отложилось.
[00:14:10] Он идеально все запоминал.
[00:14:14] Кто-то сказал: Он, наверное, в Египте жил, и поэтому все быстро всем и быстро овладел. Нет,
[00:14:22] интерес,
[00:14:23] очень сильный интерес проявляется, а интерес это что?
[00:14:28] Адхи.
[00:14:31] Что такое Адхидайва желания и привычки, принесенные из прошлой жизни.
[00:14:36] Потом он вдруг занялся
[00:14:41] прошлыми эрами:
[00:14:42] мезозой, кайнозой, палеозой,
[00:14:45] меловой
[00:14:46] период всякий разный.
[00:14:48] Я вообще уж давным-давно мне с головы-то вывалилось.
[00:14:52] Он знал все идеально, какие пласты, на каком уровне,
[00:14:56] как делается
[00:14:57] углеродно-бромистый
[00:14:59] анализ.
[00:15:00] Он мне говорит.
[00:15:04] Ты что, он говорит, Сейчас уже углеродно-бромистый
[00:15:07] анализ не котируется уже. Он мне говорит, а ему около трех лет.
[00:15:13] И он на полном серьезе это говорит.
[00:15:16] Он знал на латыни все названия
[00:15:19] пластов,
[00:15:20] строение земли, структуру атмосферы,
[00:15:24] все растения на
[00:15:26] латыни и всех этих всех архиоптериксов
[00:15:29] этих всех и так далее.
[00:15:32] Я был потрясен
[00:15:33] и это всё на память.
[00:15:38] Но когда его заставляли что-то делать
[00:15:45] бесполезно,
[00:15:46] Тупой и еще тупее.
[00:15:53] И себе в урон даже. Просто человек этим не интересуется.
[00:15:57] И память его не работает.
[00:16:01] Никаких аналогов
[00:16:02] ничего
[00:16:03] не выскакивает.
[00:16:04] Он этим не живет,
[00:16:06] он этим не интересуется,
[00:16:08] он не сделал это целью.
[00:16:11] И поэтому говорится,
[00:16:14] слово Кришна означает, что
[00:16:16] привлекательный,
[00:16:17] он не привлечен,
[00:16:19] и поэтому
[00:16:20] никакого интереса не проявляется. А раз нет интереса,
[00:16:24] то функции
[00:16:25] ума,
[00:16:26] чувств, интеллекта и ложного эго всегда
[00:16:30] в стопоре.
[00:16:32] И чем же интересуется живое существо?
[00:16:34] Материальным
[00:16:35] благополучием.
[00:16:37] Вот тут запоминает все лихо,
[00:16:40] все быстро.
[00:16:42] Компьютером
[00:16:43] овладели, ух, просто но
[00:16:48] элементарными
[00:16:48] как
[00:16:50] петь киртан или как подносить пуджуш или пурпади?
[00:16:54] Что об этом надо думать?
[00:16:57] Как нужно настроить свой ум, чувства,
[00:16:59] свое ложное эго, свое сознание,
[00:17:02] как, чтобы сознание могло действовать. Человек не может понять.
[00:17:06] Там всего-то
[00:17:08] восемь исходных,
[00:17:10] и он в восьми исходных запутывается.
[00:17:12] Зато он может не запутаться
[00:17:14] в шести значных исходных,
[00:17:17] в восьми значных исходных,
[00:17:19] в десяти значных исходных
[00:17:21] не запутывается,
[00:17:23] в двадцати
[00:17:24] исходных не запутывается,
[00:17:26] а в восьми этих запутывается, в двух запутывается.
[00:17:29] И поэтому в народе говорили, что всегда о таких людях, у которых нет интереса, в трех соснах
[00:17:36] заблудился.
[00:17:38] Именно указывая именно на эту черту человеческой
[00:17:42] природы,
[00:17:43] что человек тупит
[00:17:45] именно там,
[00:17:47] где он не проявляет никакой
[00:17:49] это не привлекает его, а значит не проявляется интерес, и он в этой области будет что делать? Тупить,
[00:17:56] тупой будет,
[00:17:58] тупить будет.
[00:18:00] Итак,
[00:18:02] в шастрах говорится, что мы с вами начали говорить
[00:18:06] об этом внутреннем процессе тонком, еще не процессе сознания, а процессе ложного эго, интеллекта,
[00:18:13] ума и чувств. И когда мы с вами затрагивали садхану,
[00:18:17] и говорится, что живое существо отождествляет себя не сложным эго,
[00:18:22] оно отождествляет себя даже не с разумом, и не с чувствами, и не с органами, и не с объектами. Как вы думаете, с чем оно себя полностью целиком
[00:18:32] отождествляет?
[00:18:33] С умом,
[00:18:35] с умом,
[00:18:37] с умом.
[00:18:38] И поэтому живое существо ведет ожесточенную,
[00:18:41] говорится,
[00:18:43] битву.
[00:18:45] С чем? С пятью чувствами и
[00:18:48] умом.
[00:18:50] Чувство побеждает,
[00:18:51] оно не может победить чувства. Почему? Потому что чувства подчинены кому? Уму,
[00:18:56] и оно ведет ожесточенную
[00:18:58] битву с умом.
[00:19:01] Какое живое, что ведет ожесточенную битву с умом? Оно всегда хочет как лучше,
[00:19:06] а всегда все получается
[00:19:08] как всегда.
[00:19:10] А что всегда получается?
[00:19:12] Самсара дауна.
[00:19:14] Круговорот
[00:19:15] рождения и смерти страдание зло.
[00:19:18] Кришна называет рождаться, стареть, болеть и умирать есть зло. Плюс эти тройственные страдания. Итак, человек
[00:19:25] не может понять, что это зло.
[00:19:28] Во-первых, это зло. И в этом зле еще постоянная,
[00:19:32] непрерывающая череда страданий, реакция его достает.
[00:19:36] А в уме-то он что думает?
[00:19:38] Все будет
[00:19:39] ок!
[00:19:42] Все будет хорошо! Я знаю, как это надо сделать. Ясадева
[00:19:46] в Веданта-сутре
[00:19:47] говорит:
[00:19:48] 70%
[00:19:49] реакций живое существо
[00:19:52] получает по невежеству
[00:19:54] и 30% по карме.
[00:19:57] Благодаря знанию
[00:19:59] можно
[00:20:00] гяне,
[00:20:01] самбанда гьяне, если ее применять в жизни практической,
[00:20:04] не теоретической, а практической применять в жизни самбанда гьян, то есть закон кармы и реинкарнации, три гуны материальной природы,
[00:20:12] время,
[00:20:14] душа,
[00:20:15] сверхдуша,
[00:20:15] И как это все взаимодействует?
[00:20:18] Благодаря этому знанию человек может погасить
[00:20:21] 70 тех
[00:20:23] проблем, которые
[00:20:25] он получает. Вот представьте, сейчас семьдесят процентов у вас убрать тех проблем, которые вы имеете. Семьдесят процентов. Вы практически становитесь
[00:20:34] счастливым.
[00:20:37] Полное ощущение материального счастья.
[00:20:44] У это Шримати Радхарани,
[00:20:46] А это Кришна, А это живое существо,
[00:20:50] Аум
[00:20:51] это звук омкара.
[00:20:57] Итак, невежество.
[00:20:59] Что же в невежество входит? Сон,
[00:21:02] иллюзия,
[00:21:04] безумие и
[00:21:05] забвение.
[00:21:09] И гуны дают все эти
[00:21:12] виды проблем.
[00:21:13] Потому что все гуны, что гуна благости, что гуна
[00:21:17] страсти,
[00:21:19] подчинены все какой гуне?
[00:21:22] Невежество.
[00:21:23] Подчинены,
[00:21:24] то есть их подчиняет себе гуна невежества
[00:21:28] посредством
[00:21:29] ложного эго.
[00:21:31] И первая трансформация
[00:21:33] ложного эго это наш материальный
[00:21:36] ум.
[00:21:40] Итак, живое существо не может достигнуть координации ума и тела. Почему? Потому что не может себя осознать.
[00:21:47] Как только происходит координация ума и тела,
[00:21:51] живое существо начинает
[00:21:53] правильно
[00:21:54] осознаваться.
[00:21:57] Как только координируются ум и тело. Что не позволяет. Вот вы наверняка замечали, в уме хочешь это сделать,
[00:22:04] а тело.
[00:22:08] Или тело делает, а ум?
[00:22:11] Они всегда не дружат.
[00:22:16] Вы заметили это?
[00:22:17] Ум сам по себе, тело само по себе.
[00:22:20] Нет координации,
[00:22:22] и поэтому человек
[00:22:24] полностью лишен чего?
[00:22:27] Определенных
[00:22:29] возможностей
[00:22:29] и качеств,
[00:22:32] потому что нет координации ума и тела. Кто координирует ум и тело? Разум.
[00:22:38] Разум как может окрепнуть и координацией заняться ума и тела?
[00:22:43] Только если живое существо
[00:22:45] отбросило
[00:22:47] ложное эго и
[00:22:50] обратилось
[00:22:51] к живому существу, которое овладело
[00:22:53] сутью
[00:22:54] природы,
[00:22:59] наслаждающееся
[00:22:59] и сознание, то есть
[00:23:02] четко постигло
[00:23:04] суть
[00:23:05] явления
[00:23:06] природы,
[00:23:07] природы вещей. Тут же видит природу вещей,
[00:23:11] нашу природу живых существ,
[00:23:14] животных,
[00:23:15] насекомых,
[00:23:16] воздуха, воды и так далее, и так далее.
[00:23:20] В
[00:23:22] одном из произведений
[00:23:24] описывался
[00:23:25] один
[00:23:26] мастер, который стал величайшим
[00:23:28] буддийским
[00:23:30] монахом,
[00:23:31] он достиг
[00:23:32] титула
[00:23:33] кармапы.
[00:23:35] Если кто-то знает, Оли Ниддл он как раз ученик
[00:23:38] такого положения
[00:23:40] в буддизме. Кармапа это даже не имя, это как бы положение, вот как мы говорим индра, варуна или так далее, это не просто имя, это должность и положение, Какое-то живое существо всегда достигает положения Брамы, Индры, Варуны. И Кармапа это также положение
[00:23:56] в буддизме,
[00:23:57] это высочайший
[00:23:58] мистик.
[00:24:00] Вот есть допустим Бакула Римпочи это
[00:24:04] глава всей астрологии буддизма.
[00:24:06] Есть Кармапа это глава всего мистицизма
[00:24:10] в буддизме.
[00:24:12] И вот
[00:24:13] Кармапа
[00:24:19] описывается
[00:24:22] в его
[00:24:25] биографии биографии Кармапы описывается когда он был молодым и он искал знания то есть он переродился,
[00:24:32] а монахи за ним не пришли.
[00:24:36] Была
[00:24:38] большая интрига дворцовая,
[00:24:40] поскольку в Тибете
[00:24:42] правителем считался
[00:24:44] Далай Лома.
[00:24:45] Не царем, а правителем.
[00:24:47] Понимаете, То есть был царь и царь подчинялся
[00:24:50] правителю,
[00:24:51] поскольку государство было какое?
[00:24:54] Духовное,
[00:24:55] религиозное, и поэтому духовный лидер становился главой государства, но в государстве был кто? Царь,
[00:25:07] правителем был являлся всегда Далай Лома. И начались там у царей, укшатрия какие-то интриги по поводу Далай Ламы и туда-сюда. И когда Кормаба переродился, к нему из-за всех этих интриг
[00:25:20] они были сбиты с толку и не пошли, а нужно было в четыре года его забрать из той семьи, в которой он родился. И он дожил там до 18 лет.
[00:25:30] И в 18 лет он отрекся от своей семьи, мамы, папы, братья, и пошел искать что-то, а что не может понять. Ему нужно пробудить,
[00:25:39] кто-то должен был проявить память в нем.
[00:25:42] Он что-то чувствует,
[00:25:44] но не может понять, что с ним происходит.
[00:25:47] И он описывает в своих дневниках,
[00:25:51] в своих путешествиях,
[00:25:54] чтобы понять, кто я есть.
[00:25:58] Один раз я
[00:25:59] забрел высоко в Гималаи.
[00:26:02] А вы знаете, да?
[00:26:03] Половина Гималаи,
[00:26:04] не так пополовину, как Хребет, а вот так половина.
[00:26:08] Половина считается Тибетом,
[00:26:10] пол-горы Тибет, а вот эта половина горы считается
[00:26:14] Индией, Гималайя.
[00:26:16] Это все Гималайя, но одни относятся к Тибету. И вот он в Гималаях там путешествует,
[00:26:21] ищет кто он такой, не может понять, что-то с ним происходит. И описывает
[00:26:26] В своих
[00:26:28] путешествиях
[00:26:30] с целью познать, кто я есть,
[00:26:33] один раз
[00:26:34] я в монастыре наткнулся на великого мастера
[00:26:38] Тайчжи.
[00:26:39] Тайчжи это такой вид боевого искусства монаха.
[00:26:45] Его звали Гаичи Тохэи.
[00:26:48] В свои 67 Гаичи
[00:26:50] обладал легкостью
[00:26:52] балетного танцора и силой
[00:26:55] штангиста-телжеловеса.
[00:26:57] Один раз,
[00:26:58] когда я с ним общался,
[00:27:00] он сказал мне:
[00:27:02] Сожми свои руки и не позволяй мне расцепить их.
[00:27:07] лет,
[00:27:08] За
[00:27:09] те
[00:27:10] которые я занимался боевыми искусствами
[00:27:13] и постоянно носил огромные тяжелые камни,
[00:27:17] я очень
[00:27:18] прилично накачал силу.
[00:27:20] Гаичи поднатужился,
[00:27:22] но не смог раздвинуть моих ладоней.
[00:27:24] Очень
[00:27:25] сильный, сказал он нараспев низким голосом,
[00:27:29] Еще раз, пожалуйста.
[00:27:31] На этот раз он не напрягался.
[00:27:34] Он раскинул руки, словно для объятий.
[00:27:37] И вдруг я почувствовал, что пытаюсь сдержать два мощных потока.
[00:27:42] Он легко и просто, не прикасаясь к моим ладоням,
[00:27:46] раздвинул их.
[00:27:50] На лице улыбка.
[00:27:52] Это, сказал он, подняв палец кверху,
[00:27:56] Координация
[00:27:57] мысли и тела
[00:27:59] проистекает
[00:28:00] из самоосознания.
[00:28:03] Гаичи обладал удивительными способностями.
[00:28:06] Двенадцать
[00:28:07] взрослых богатырей не могли его сдвинуть с места.
[00:28:11] Он мог отяжелеть
[00:28:13] на двести пятьдесят килограммов
[00:28:15] и стать
[00:28:16] легким до двадцати.
[00:28:20] Гаичи запоминал
[00:28:21] любую информацию
[00:28:22] с одного раза.
[00:28:25] Один раз я спросил его
[00:28:28] какими тренировками вы занимались?
[00:28:30] Горячий улыбнулся и сказал
[00:28:33] Я просто
[00:28:35] был смиренным.
[00:28:38] Это не достигается
[00:28:40] никакими
[00:28:41] упражнениями.
[00:28:42] Ты должен отбросить самость.
[00:28:46] Так я
[00:28:48] приблизился к тому, Кто я есть.
[00:28:51] И ровно через год я узнал,
[00:28:54] что я
[00:28:55] Кармапа.
[00:28:57] Он описывает благодаря
[00:28:59] этой встрече.
[00:29:00] То есть Он научил его, как отбросить самость, как скоординировать
[00:29:04] ум и тело,
[00:29:06] отбросив самость и получив определенные
[00:29:09] знания,
[00:29:10] как видеть природу,
[00:29:11] наслаждающий
[00:29:12] и сознание.
[00:29:15] Итак,
[00:29:18] мы с вами говорили об этих смешанных положениях, когда мы не можем сами понять, кто мы такие.
[00:29:24] Все приходят и говорят скажите мне мою варну
[00:29:27] каждый приходит скажите, какой ашрам для меня будет лучше.
[00:29:31] Все что-то чувствуют,
[00:29:33] но никто не знает, кто он такой.
[00:29:35] Нет самоосознанности.
[00:29:37] Почему? Что мешает?
[00:29:40] Самость.
[00:29:41] Мешает самость, ложное эго. И поэтому живое существо мнит себя кем угодно.
[00:29:48] Вплоть сегодня я читал перед
[00:29:52] оно мнит себя
[00:29:55] головой чего-то.
[00:29:58] Вплоть до мнения о том, что оно кто?
[00:30:00] Бог.
[00:30:01] Оно чувствует, что оно кто-то,
[00:30:04] и оно думает: Наверное, Бог.
[00:30:08] Наверное, я Бог.
[00:30:10] И начинает подражать из зависти.
[00:30:15] Откуда проистекает зависть?
[00:30:19] Откуда?
[00:30:22] Из духовного мира.
[00:30:24] Как живое существо позавидовало?
[00:30:27] Оно начало себя
[00:30:29] сравнивать.
[00:30:30] Правильно,
[00:30:31] Сравнивать!
[00:30:33] Оно начало себя сравнивать
[00:30:35] и сразу почувствовало
[00:30:37] свою ущемленность.
[00:30:41] Оно сразу же почувствовало свою ущемленность
[00:30:44] и начало
[00:30:45] жить не свою жизнь,
[00:30:47] а какую мнимую,
[00:30:50] чужую.
[00:30:52] Оно попыталось,
[00:30:53] не имея
[00:30:54] такого могущества,
[00:30:56] попыталось подражать кому?
[00:30:57] Кришне.
[00:30:59] Как я рассказывал про пиро и Валараму.
[00:31:01] Живое существо попыталось подражать,
[00:31:05] одеваться, что-то там ходить, осанку так держать как Пундрака.
[00:31:11] И там объясняется
[00:31:12] когда Кришна первый раз его ранил стрелой
[00:31:16] в задницу,
[00:31:20] это причинило жестокую боль пундраки.
[00:31:24] И он подумал, если я Бог, то почему мне стрела то?
[00:31:30] И такая боль, и эта боль и стрела в одном месте побудила его сознаться.
[00:31:36] Он вспомнил свое детство сразу.
[00:31:39] Детство золотое.
[00:31:41] И что же он вспомнил? Как он с детства
[00:31:44] стал завидовать Кришне?
[00:31:47] Он вспомнил,
[00:31:49] как с детства он стал завидовать Кришне.
[00:31:53] Зависть!
[00:31:57] Как он культивировал эту зависть, как он начал подражать всему, что делает Кришна.
[00:32:02] Как?
[00:32:03] Внешне!
[00:32:04] Что даже сделал себе две руки
[00:32:07] и присобачил их тут.
[00:32:10] И там они держали что-то
[00:32:13] раковину
[00:32:14] и лотос
[00:32:15] и двумя своими держал
[00:32:18] диск и булаву
[00:32:23] Итак,
[00:32:24] живое существо никак не может понять, кто оно такое.
[00:32:27] И поэтому в шастрах говорится атату брама джигеса.
[00:32:33] Пришло время. Вы получили человеческое тело и пришло время задавать вопросы
[00:32:38] касательно абсолютной истины.
[00:32:40] Мы-то думаем, истина это значит о Боге надо вопрошать. Нет.
[00:32:44] Первый вопрос
[00:32:46] кто я?
[00:32:49] Кто я? Первый вопрос не кто Бог
[00:32:53] или кто там все окружающие?
[00:32:56] Первый вопрос
[00:32:57] кто я?
[00:33:00] Кто я? И поэтому Прабхат говорит, все начинается с самоосознания.
[00:33:05] Что не позволяет нам постичь свою собственную природу?
[00:33:10] Невежество,
[00:33:11] которое выражается в ложном эго.
[00:33:14] Невежество.
[00:33:16] В чем же невежество?
[00:33:17] В нашей зависти,
[00:33:19] в нашем подражании,
[00:33:22] гнусном,
[00:33:23] смешном,
[00:33:24] смехотворном.
[00:33:25] И мы сегодня утром читали, что
[00:33:28] когда
[00:33:29] Уграсена
[00:33:30] и Ядавы
[00:33:31] слушали послание Паундараки,
[00:33:35] они смеялись до слез.
[00:33:40] А когда Кришна приехал на битву с Ундаракой и первый раз увидел,
[00:33:45] первое, что Кришна сделал, что он сделал?
[00:33:49] Расхохотался,
[00:33:51] увидев его. Так
[00:33:54] был он смешен,
[00:33:56] ничтожен
[00:33:58] и глуп.
[00:33:59] И там все время это слово дурак.
[00:34:04] Глупец
[00:34:05] и дурак. Там все и пишется
[00:34:08] глупец
[00:34:09] и дурак. Потом еще
[00:34:11] возникает следующее:
[00:34:12] Мошенник,
[00:34:13] глупец и дурак.
[00:34:16] Чем глупец от дурака отличается?
[00:34:20] Глупый-то просто не знает ни черта.
[00:34:23] А дурак что?
[00:34:26] Нет, он
[00:34:28] мнит о себе что-то.
[00:34:30] Дурак всегда о себе мнит. Как про Упада говорил: Если вы думаете, что вы необычная личность, значит вы
[00:34:36] дурак.
[00:34:38] Вот кто такой дурак, который думает о том, что он там где-то необычный такой, не как все.
[00:34:46] Вот это и есть дурак.
[00:34:51] И вот из-за этого, из-за мошенничества,
[00:34:54] из-за того, что мы глупы и как дураки,
[00:34:57] мы не можем понять, кто мы на самом деле. И начинаем из себя что?
[00:35:01] Мнить
[00:35:03] брахманов,
[00:35:04] мнить кшатриев,
[00:35:06] мнить вайш и
[00:35:09] ни в коем случае не мнить из себя кого?
[00:35:13] Шудр.
[00:35:14] А Прабхупада говорит: А на самом деле это
[00:35:18] мличьи и яваны,
[00:35:20] то есть ниже шудр.
[00:35:24] Даже шудр нету, потому что шудр чуть-чуть осталось в Индии,
[00:35:29] которые все симхи и бандиты,
[00:35:32] бхагваны там и все эти тхакуры.
[00:35:39] И он говорит, а тута
[00:35:42] Анюта,
[00:35:46] млечхи
[00:35:47] и яваны.
[00:35:51] Кто же такие млечхи?
[00:35:55] Те,
[00:35:57] кто имеет качества
[00:36:00] и нравственность
[00:36:02] ниже, чем у шудр,
[00:36:04] то есть
[00:36:06] за
[00:36:07] пределами
[00:36:08] варна ашрама дхармы.
[00:36:11] Нет такой варны, это не варна, то есть лишенные варны даже шудр млечхи
[00:36:19] и яваны.
[00:36:21] Млечха
[00:36:22] означает
[00:36:23] возгордившийся,
[00:36:24] а явана означает
[00:36:26] ничему не следующий.
[00:36:33] Гордецы и негодяи
[00:36:36] ниже шудр.
[00:36:38] Но
[00:36:41] мнять себя
[00:36:42] кем?
[00:36:44] Браманами,
[00:36:45] кшатриями
[00:36:47] подобно пундраке.
[00:36:49] В
[00:36:52] шастрах есть еще такой термин
[00:36:54] дуратма,
[00:36:56] и переводится душа,
[00:36:58] отвернувшаяся
[00:36:59] от Бога.
[00:37:01] От туда происходит в русском языке слово
[00:37:05] дурак.
[00:37:08] Отвернувшийся
[00:37:10] от Бога.
[00:37:12] Из-за чего?
[00:37:14] Из-за зависти.
[00:37:17] Из-за зависти.
[00:37:19] Итак,
[00:37:22] нужно
[00:37:23] постараться осознать, что же такое координация мыслей и тела, как мы можем достигать каких-то
[00:37:29] качеств
[00:37:30] не через какие-то упражнения
[00:37:32] телесные,
[00:37:34] через скоростные движения,
[00:37:36] через постоянное усердие мышечной массы. Потому что, говорится,
[00:37:40] всем двигает
[00:37:42] воздушные потоки. Воздушные потоки движутся
[00:37:45] благодаря Пране. Прана впитывается
[00:37:48] только тогда, когда отсутствует Аханкара,
[00:37:51] потому что всю Прану дает
[00:37:54] Солнце.
[00:37:56] Всю Прану
[00:37:58] и самый высший вид Праны называется Оджаса.
[00:38:04] Что же такое оджас? Самый
[00:38:08] тяжело
[00:38:09] вырабатываемый
[00:38:10] глупцами
[00:38:11] вид энергии.
[00:38:14] В шастрах, прямо говорится. Глупцы не могут даже произвести
[00:38:18] оджас.
[00:38:19] Что же такое оджас?
[00:38:21] Самый тонкий вид и самый могущественный
[00:38:24] вид праны, который позволяет
[00:38:29] прогрессировать
[00:38:30] сознанию
[00:38:32] посредством
[00:38:33] разума.
[00:38:34] Но этот
[00:38:35] вид энергии
[00:38:37] можно развить только тогда, когда человек отказывается от чего? От ложного эго.
[00:38:42] Где скрыто ложное эго? В уме, на языке и в гениталиях.
[00:38:49] В уме, на языке и в гениталиях. Это три гнезда
[00:38:54] ложного эго.
[00:38:56] Там оно гнездится, это штаб-квартиры.
[00:38:59] Генеральный
[00:39:00] штаб ум,
[00:39:02] потом
[00:39:03] не генеральный там
[00:39:06] язык
[00:39:07] и
[00:39:11] пипка,
[00:39:13] Пипка!
[00:39:16] И все, что происходит с этими тремя
[00:39:19] субстанциями
[00:39:21] странные
[00:39:22] произведения такие.
[00:39:24] Это все проявление
[00:39:26] ложного эго.
[00:39:28] И поэтому
[00:39:31] живое существо
[00:39:32] попадает
[00:39:33] в ловушку сексуальной
[00:39:34] жизни.
[00:39:35] И говорится,
[00:39:37] оковами материальной жизни является что?
[00:39:42] Пипка!
[00:39:45] Пипка!
[00:39:47] Оковами
[00:39:48] материальной жизни является секс.
[00:39:52] И он проистекает из чего?
[00:39:54] Из ума.
[00:39:56] Потом
[00:39:57] не сходит на язык и возбуждает
[00:40:01] пипку
[00:40:04] и у женщин и
[00:40:06] у мужчин.
[00:40:09] И это выражается
[00:40:12] в самом большом недостатке живых существ в материальном мире
[00:40:16] в желании
[00:40:17] иметь себе
[00:40:18] подобных.
[00:40:22] В желании иметь себе подобных, говорится.
[00:40:26] То есть иметь потомство
[00:40:28] детей.
[00:40:30] И всех больше из двух полов
[00:40:33] детей хотят иметь кто?
[00:40:35] Поэтому их называют наиболее обусловленными,
[00:40:38] наиболее похотливыми,
[00:40:40] наиболее эгоистичными,
[00:40:42] потому что это самый
[00:40:45] большой порок.
[00:40:47] То есть самая большая проблема,
[00:40:49] самая негативная
[00:40:51] природа живого существа это желание иметь себе подобных,
[00:40:56] иметь детей.
[00:41:00] Это удивительно!
[00:41:02] И поэтому мы знаем, что многие великие вайшнавы отказывались,
[00:41:07] отказывались от семейной жизни и от что? От самовоспроизводства,
[00:41:12] просто спасая других людей и обучая их,
[00:41:15] то есть принеся себя в жертву целибату,
[00:41:18] принеся себя в жертву
[00:41:20] наиштхика
[00:41:21] брахмачарства
[00:41:22] принимали, Наиштхика!
[00:41:25] И таких людей единицы.
[00:41:28] Даже в прошлые эпохи таких людей было единицы наиштхика брахмачарства.
[00:41:34] Итак,
[00:41:38] говорится, что
[00:41:39] все сословия
[00:41:41] могли в чрезвычайных обстоятельствах прибегнуть к обязанностям браманов, кроме
[00:41:46] кшатриев.
[00:41:47] Как вы думаете, почему?
[00:41:51] Вот вы бы почему подумали? Почему кшатрию нельзя было исполнять обязанности брахмана?
[00:41:57] Только в чрезвычайных обстоятельствах,
[00:41:59] даже в чрезвычайных обстоятельствах запрещалось,
[00:42:02] а другим разрешалось.
[00:42:07] Темперамент?
[00:42:08] Есть
[00:42:12] история
[00:42:13] в Багаватам о
[00:42:16] Парашураме.
[00:42:18] Шактя весь аватар Парашурама.
[00:42:21] Когда кшатрии
[00:42:22] решили
[00:42:23] все возглавить.
[00:42:26] И что из этого произошло?
[00:42:29] Шатрии очень могущественные личности.
[00:42:32] Шатрии.
[00:42:33] И они,
[00:42:35] эти кшатрии, те кшатрии, о которых шла речь,
[00:42:38] они были именно теми кшатриями, которые были однобоки,
[00:42:42] подобны кому?
[00:42:45] Однобоки.
[00:42:46] Они
[00:42:47] предпочли военное искусство
[00:42:50] и на всех людей
[00:42:51] и на все смотрели с позиции чего?
[00:42:55] Да, военной природы.
[00:42:57] На все
[00:42:58] смотрели с позиции военной природы,
[00:43:01] отбрасывая все остальные виды деятельности Кшатре как наиболее
[00:43:06] незначительные.
[00:43:10] Как наиболее
[00:43:11] незначительные.
[00:43:13] И поэтому Парашурама с ними не вступал ни в какие политические диалоги, ни в что.
[00:43:18] И они не хотели никакой.
[00:43:21] Он вступал с ними только во что?
[00:43:24] В военный поединок.
[00:43:27] И они хотели только войны, больше ничего не хотели.
[00:43:30] Они почти сподобились демонам. Они не были демонами, они сподобились демоном.
[00:43:35] Из-за чего?
[00:43:37] Из-за своей военной гордости,
[00:43:40] что овладели
[00:43:41] боевыми искусствами на таком высоком уровне.
[00:43:44] И Парашурама пришел как гений боевых искусств, то есть он как Шактя Виш, то есть он пришел как сам бог, который как Прабхупада описывает в источнике вечного наслаждения, из которого исходит все боевое искусство.
[00:43:55] И в источнике вечного наслаждения описывается, что он делал странные
[00:43:59] движения.
[00:44:00] Кришна бил кулаками, ногами,
[00:44:03] какие-то странные перевороты делал, броски.
[00:44:06] И Прабхада пишет: Это говорит о том, что все боевое искусство изошло от верховной личности Бога, прямо в источнике вечного наслаждения.
[00:44:13] И приходит Пара Шурама. Пара означает
[00:44:16] трансцендентальный,
[00:44:18] а Шурам
[00:44:20] Шу означает топор, а Рама означает Господь.
[00:44:24] Господь
[00:44:26] с трансцендентальным,
[00:44:27] с мистическим топором
[00:44:29] пришел, и вот он с этим топором
[00:44:32] сражался с ними,
[00:44:34] и он двадцать одно поколение кшатриев уничтожил.
[00:44:37] Каких?
[00:44:39] Мы видим, как в Махабхарате описывается,
[00:44:43] что
[00:44:44] кауравы превратились
[00:44:46] в таких же кшатриев,
[00:44:48] что они стали
[00:44:50] совершенствоваться только в военном искусстве. Забросили
[00:44:53] Писание,
[00:44:56] забросили
[00:44:58] проведение разных очень значимых ритуалов и яги и
[00:45:02] полностью
[00:45:03] погрузились
[00:45:05] в военные
[00:45:06] доктрины.
[00:45:07] То есть милитаристская
[00:45:09] политика началась.
[00:45:10] И говорится,
[00:45:13] все
[00:45:14] на Земле превратилось
[00:45:16] просто в большой арсенал войны, для войны. Скапливаясь силы, военные силы, искусство, только боевое,
[00:45:22] писания были заброшены и земля почувствовала
[00:45:25] что? Бремя!
[00:45:28] Какое же бремя? Перестали заботиться о коровах, о том все это считалось незначительным.
[00:45:32] Война, война, самое главное было для них война.
[00:45:36] И точно так же произошло, когда кшатры стали
[00:45:39] управлять.
[00:45:41] Они
[00:45:42] отказались
[00:45:43] слушаться
[00:45:44] брамонов и еще убили отца Парашурам,
[00:45:46] великого брамана,
[00:45:48] Убили считая его недальновидной
[00:45:51] личностью,
[00:45:53] считая его ниже себя.
[00:45:55] Они возгордились.
[00:45:57] Как вы думаете это основная причина почему к Шатре нельзя?
[00:46:03] Да?
[00:46:06] Нет.
[00:46:07] Почему?
[00:46:10] Нет. Основная
[00:46:12] именно их причина воинственность.
[00:46:16] Вайшута
[00:46:16] всегда с шудрой можно что?
[00:46:19] Напугать и на место поставить.
[00:46:22] Но кшатре, если вы будете пугать, только разозлите,
[00:46:26] а если будете его пытаться ставить на место, то на месте окажетесь
[00:46:31] вы, а не он.
[00:46:36] И поэтому это было всегда опасно.
[00:46:38] Это было всегда опасно,
[00:46:41] особенно для кшатриев, которые имели
[00:46:44] слишком воинствующий
[00:46:45] характер,
[00:46:46] слишком воинствующий характер.
[00:46:49] Это было опасно.
[00:46:54] Те кшатрии, которые обладали
[00:46:57] гармоничной природой,
[00:46:59] как, допустим, Притху Махарадж, он показал
[00:47:03] пример идеального царя
[00:47:05] как Анго Махарадж показал пример идеального правления как Махарадж Бхарата показал пример идеального правления
[00:47:13] Куру царь Куру, почему поле Куру называлось, вы помните, как он вспахал
[00:47:18] с одной рукой
[00:47:20] поле,
[00:47:21] не остановившись
[00:47:23] даже перед Индрой.
[00:47:25] Вы помните, как Индра его испытывал? Он подумал что он хочет индрой стать
[00:47:30] и пришел к нему браманом
[00:47:32] и по закону
[00:47:34] царь должен был
[00:47:35] отдать что угодно
[00:47:38] если браман просит и он стал стал и
[00:47:41] думал что он остановится и он пахал, нельзя было останавливаться, один, ничего не было, он плуг впереди себя пер
[00:47:47] и
[00:47:50] держался за ручки
[00:47:52] и Индра сказал: Отдай правую руку.
[00:47:55] И он даже не останавливаясь сам выхватил
[00:47:58] меч, отсек себе руку, бросил ему и сказал: Забирай! И левой рукой. Кровь прямо хлестала, и он все равно пахал.
[00:48:05] Кшатри, такой дух кшатрия.
[00:48:08] Для
[00:48:08] чего же он это делал?
[00:48:11] Он
[00:48:13] задался вопросом: Как принести истинное благо
[00:48:17] всем живым существам
[00:48:18] во Вселенной?
[00:48:21] Вот такой был он великий Куру.
[00:48:24] Он поставил своей целью сделать что-то
[00:48:27] для всех, а во Вселенной
[00:48:29] куча демонов всяких, пищачеев, всякой муры,
[00:48:34] и он о них беспокоился.
[00:48:37] И он думал: Как всем до одного во Вселенной, микробам всяким,
[00:48:41] холерии вишучата.
[00:48:45] Как? Вишучата значит ядовитая игла переводится, это холера, болезнь такая. На санскрите называют холера вишучата.
[00:48:52] И он думал, как всем принести истинное благо.
[00:48:57] Ему сказали мудрецы:
[00:48:59] если царь
[00:49:01] земли
[00:49:03] один без никого без остановки
[00:49:05] вспашет
[00:49:06] плугом
[00:49:08] поле куру
[00:49:09] вот это поле но тогда еще куру не называлась
[00:49:12] святое место его называли по моему насколько я помню
[00:49:19] Джагат-двар
[00:49:20] Врата Вселенной.
[00:49:21] Джагат-двар его поле это называли. Потом в честь переименовали и назвали его Куру Поле, в честь этого царя.
[00:49:28] И царь своей
[00:49:29] целью поставил вспахать это поле. И он тренировался очень много. Не военным искусством,
[00:49:35] не каким-то А он тренировался как вспахать поле.
[00:49:41] Там определенный плуг, золотым плугом нужно было, там у него какой-то определенный размер этого нужно было погрузить, и ни в коем случае ниже не должно быть. Там целая проблема
[00:49:50] была,
[00:49:51] и практически
[00:49:53] так толкать никто не мог впереди плуг,
[00:49:56] без никого ни коня, быка, ничего нет.
[00:49:59] И он пахал.
[00:50:02] Сколько он пахал и до поля, кто знает?
[00:50:06] Восемнадцать дней, так же как шла Курук Шетра. Восемнадцать дней. За восемнадцать дней он спахал.
[00:50:13] И кто же ему помог?
[00:50:15] Кришна.
[00:50:16] Кришна помог, увидев его поступок, когда он себе руку отсек.
[00:50:21] Индра был ошарашен.
[00:50:24] Такого его доблести.
[00:50:27] Итак, видите, какие кшатрии были. Одни кшатрии думали, сражаться, а другие думали, что какое я
[00:50:34] могу сделать жертвоприношение,
[00:50:37] чтобы принести
[00:50:38] благо
[00:50:39] всем во Вселенной.
[00:50:41] То есть, он не мыслил как царь земли,
[00:50:44] а мыслил как истинный
[00:50:47] браман, вайшнав.
[00:50:49] Всем живым существам
[00:50:51] во Вселенной.
[00:50:52] Как Шрила Прабхупада описывает санатную гсваме:
[00:50:55] Вы представляете,
[00:50:57] какие были шесть гсвам? Они думали,
[00:50:59] как принести благо
[00:51:01] всей Вселенной.
[00:51:03] И когда мы танцуем
[00:51:05] ноги наши, когда мы танцуем, переступаем с ноги на ногу
[00:51:09] низшие планеты получают
[00:51:11] истинное благо. Когда мы возносим руки или складываем их в малину, или складываем в мудре, это означает мы свою жизнь отдаем.
[00:51:19] Когда мы поднимаем руки,
[00:51:21] мы хотим блага высшим планетарным системам.
[00:51:25] Представляете, какое сознание вайшнава? Что это за садхана?
[00:51:29] Танцевать, чтобы там внизу все
[00:51:32] просвещались,
[00:51:34] складывать руки,
[00:51:35] полностью жертвовать здесь всем,
[00:51:39] и возносить руки, чтобы помогать тем, кто наверху.
[00:51:44] Вы представляете,
[00:51:45] что за процесс
[00:51:48] вайшнавизма,
[00:51:49] что это за культура?
[00:51:50] И поэтому
[00:51:51] именно в вайшнавизме
[00:51:53] прославляется царь Куру, царь бхарата, арджуна,
[00:51:57] ютхиштхира.
[00:51:58] Это не были простые цари, которых уничтожил Парашурама.
[00:52:02] Там они
[00:52:03] беспокоятся за Кавказ,
[00:52:05] они не беспокоятся о других живых, они беспокоятся за свой кусок земли,
[00:52:09] и они там сражаются очень доблестно, за кусок земли.
[00:52:12] Разве они думают о благе всех живых существ? Нет.
[00:52:16] Сейчас нет ни одной религии, которая заботится о благе других,
[00:52:21] особенно тех, кто их не принимает
[00:52:25] или относится к ним даже как враждебно.
[00:52:28] Они вообще не думают об этом. Сейчас уже кто же об этом думает?
[00:52:33] Последователи Господа Чайтани.
[00:52:36] Джайашри Кришна Чайтани, Прабху Митянанда, Шри Адвайта, Гададхара,
[00:52:40] Шривашиды
[00:52:41] и все остальные.
[00:52:44] Кто это остальные?
[00:52:46] Госвами
[00:52:47] и их последователи.
[00:52:48] Последователи шести Госвами, поэтому Госвами стоят выше. Вот это гоура бак тавринда это вот они,
[00:52:54] а вот те, кто внизу это их последователи. И вот это гоура бак тавринда это они вот шесть Госвами.
[00:53:00] И поэтому джайшри кришна чайтани прабу нитянанда чри адвайта гадатхара шри ваши ты гоура бакта вринда и вот а потом на них смотрим и все вот остальные
[00:53:12] анудаса анудаса это
[00:53:16] Анудаса оно оттуда вот прямо и вот мы.
[00:53:31] Итак, Прабхупада говорит: Сейчас сложилась чрезвычайная ситуация,
[00:53:35] и спасти могут
[00:53:37] эту ситуацию.
[00:53:38] Вытащить только вайшнавы.
[00:53:41] Те, кто способны заботиться
[00:53:44] о других,
[00:53:46] обо всех,
[00:53:47] позаботиться
[00:53:48] обо всех. И Прабхупада
[00:53:49] эту цитату производит.
[00:53:53] Что? Мы
[00:53:54] служим
[00:53:56] миру. Вы думаете миру, в смысле, как война и мир?
[00:54:01] Миру это означает, что
[00:54:04] миру, Вселенной,
[00:54:05] этому миру.
[00:54:08] Служим этому миру, наш мир это Вселенная, Мы служим этой Вселенной,
[00:54:13] и поэтому мы поклоняемся Джаганатхе.
[00:54:16] Что такое Джаганатха?
[00:54:18] Господь Вселенной.
[00:54:20] Господь Вселенной. Для чего поклоняться?
[00:54:23] Почему Джаганатхапури
[00:54:24] так прославлен? Потому что считается, что Джаганатхе нужно поклоняться, желая блага
[00:54:30] всем абсолютно.
[00:54:35] Всем абсолютно.
[00:54:36] Это абсолютное
[00:54:38] поклонение,
[00:54:40] Что джаганатхи поклоняются,
[00:54:42] чтобы дать благо
[00:54:44] всем,
[00:54:45] абсолютно всем.
[00:54:47] Такой уровень сознания
[00:54:49] нужно иметь.
[00:54:50] Что живое существо, почему оно решило навсегда отдать свою жизнь этому процессу?
[00:54:56] Потому что оно что? Последователь
[00:54:59] Гоура Бахта Вринда,
[00:55:00] последователь
[00:55:01] шести Госвами,
[00:55:03] которые все оставили, отбросили все свои эгоистические желания на благо
[00:55:08] всех живых существ во Вселенной.
[00:55:11] Которые
[00:55:17] разлучены
[00:55:19] с Кришной.
[00:55:24] Чем?
[00:55:25] Своим сознанием.
[00:55:27] Разлучены с Кришной и не ощущают этой разлуки,
[00:55:30] и не хотят увидеться с Кришной.
[00:55:34] Вообще не желают Кришну.
[00:55:37] Итак,
[00:55:38] все эти обязанности,
[00:55:40] Прабхупада говорит, будут выполнять
[00:55:42] члены международного общества сознания Кришны.
[00:55:45] И для этого было создано это общество, чтобы люди, родившиеся
[00:55:49] млечхами и яванами,
[00:55:51] говорит,
[00:55:52] смогли
[00:55:53] подняться до уровня браманов.
[00:55:56] Речь не идет ни о каких кшатриях, ни о каких вайшах,
[00:56:00] ни о каких браманах, речь идет о вайшнавах,
[00:56:03] о вайшнавах,
[00:56:06] и поэтому
[00:56:07] в Бавиште Пуране описывается,
[00:56:13] что
[00:56:16] млечхи и яваны и шудры века кали
[00:56:19] станут очень квалифицированными.
[00:56:22] Это там говорится благодаря махаваданьи.
[00:56:26] Упоминается благодаря махаваданьи.
[00:56:28] Кто такой махаваданьи?
[00:56:29] Господь Чайтанья. Благодаря махаваданьи
[00:56:33] шудры, млечхи и яваны станут очень квалифицированны
[00:56:37] в зрелом плоде всего ведического мистицизма.
[00:56:42] Больше ничего не говорится, названия нету.
[00:56:45] Это какой?
[00:56:46] Шримад Бхагавата.
[00:56:48] Они получат
[00:56:49] авторитетно
[00:56:50] посвящение
[00:56:52] и
[00:56:53] будут носить
[00:56:54] брахманический
[00:56:55] шнур
[00:56:57] и
[00:56:59] шикху.
[00:57:01] Они будут вкушать
[00:57:03] только остатки пищи, предложенные Господу Джаганатхи.
[00:57:12] Удивительно,
[00:57:13] никому дрыному.
[00:57:17] Они будут вкушать остатки
[00:57:19] пищи,
[00:57:20] только предложенные Господу Джаганатхи.
[00:57:24] А как вы думаете, Господь Джаганатха это кто еще?
[00:57:28] Да, Господь Чайтаньия.
[00:57:34] Только
[00:57:36] вкушать пищу, только.
[00:57:38] В чем их сила будет? Что они будут квалифицированным зрелым плодешником
[00:57:42] всего ведического мистицизма, они будут авторитетно
[00:57:45] посвящены носить шнур и шикку,
[00:57:48] они будут вкушать только остатки пищи, предложенной Господу Джиганатхи.
[00:57:54] Дальше говорится: Они очистят каждый город и каждую деревню,
[00:57:59] и в каждом городе и в каждой деревне
[00:58:03] зазвучит
[00:58:04] кришна катха,
[00:58:06] Бхагавад-гита, Шримад Бхагаватам и Нама Киртана.
[00:58:12] Далее
[00:58:13] они распространят
[00:58:14] это знание по всем уголкам этой планеты
[00:58:19] и в каждой семье
[00:58:21] будет слышны
[00:58:22] каждое утро в каждой семье
[00:58:26] будут слышны стихи Бхагавад-гиты, Шримад Бхагаватам и Нама Киртаны.
[00:58:31] И люди будут принимать остатки пищи, предложенные Господу
[00:58:36] Джаганатхи.
[00:58:38] Они очистят
[00:58:40] каждый уголок
[00:58:42] этой планеты
[00:58:43] на благо
[00:58:45] всех живых существ
[00:58:47] во Вселенной,
[00:58:48] что даже Ганга
[00:58:50] низойдет на землю
[00:58:52] и довершит,
[00:58:54] помогая им очистить все.
[00:58:56] Так говорится в бхавишти пуране.
[00:58:59] Это предсказано.
[00:59:03] И кто это все сделает? И там говорится:
[00:59:06] Все это от имени Махавадани
[00:59:08] сделает
[00:59:09] Сенопати
[00:59:10] Бакта,
[00:59:12] который придет
[00:59:14] в юга Сангхью,
[00:59:17] во вторую юга Сангхю.
[00:59:20] И астрологический
[00:59:21] юга Сангхья,
[00:59:22] вторая юга Сангхья,
[00:59:24] началась
[00:59:25] в 1896
[00:59:27] году.
[00:59:30] Был указан
[00:59:32] год, когда придет Сенопати Батта Сенопати, значит Прабхупада
[00:59:37] переводил сам и также переводили Бактинон Такур на английский язык первый это перевел, он назвал командор.
[00:59:44] Командор всех бакт, то есть предводитель преданных,
[00:59:48] изойдет с духовного мира по просьбе Махавадани,
[00:59:51] по приказу Махавадани,
[00:59:53] он придет, чтобы распространить эту Махавадани.
[00:59:56] Придет этот Сенопатий Бакта, командор всех преданных,
[01:00:00] главнокомандующий.
[01:00:01] Он соберет эту армию
[01:00:05] из этих личностей, которые родятся
[01:00:08] в семьях Шудр, Млечк и Яванов и будут сами себя так вести.
[01:00:12] И Он проявит в них все,
[01:00:15] Он создаст их, то есть вернет им их благородство,
[01:00:18] все,
[01:00:19] и они очистят всю планету. И воцарится говорится
[01:00:23] золотой век процветания
[01:00:25] чего?
[01:00:27] Сознание
[01:00:29] Кришны,
[01:00:30] сознание Кришны. И говорится
[01:00:32] живые существа будут возвращаться
[01:00:34] домой к Богу.
[01:00:38] Это предсказано
[01:00:39] и говорится:
[01:00:40] Эта эпоха продлится десять тысяч лет
[01:00:44] со дня прихода
[01:00:45] Сенопатии Бакты.
[01:00:47] Поэтому
[01:00:48] также говорится, что работа
[01:00:50] Золотой век был принесён Господом Чайтани,
[01:00:54] а свою работу
[01:00:56] он начал
[01:00:57] в 1896
[01:00:59] году,
[01:01:00] на следующий день после Джанмаштами,
[01:01:05] 7-го, по-моему, сентября, да? По-моему, так это кармический, 7-го сентября, да? День рождения, так кармический,
[01:01:12] считаю.
[01:01:14] Работа,
[01:01:16] начал работать,
[01:01:17] золотой век начал свою работу И мы видим, с появлением Шрива-Прупады
[01:01:21] двинулась вся ситуация.
[01:01:24] Что практически мы видим, что всякие млечки,
[01:01:27] шудры и яваны
[01:01:29] уже шнуры носят.
[01:01:32] Могу показать?
[01:01:35] Уже они лезут по всяким деревням и городам
[01:01:39] и
[01:01:40] распространяют славу
[01:01:42] Бхагавад-гиты, Шримат Бхагавата и нама киртаны,
[01:01:45] они уже
[01:01:47] хавают со страшной силой.
[01:01:51] Остатки пищи, все остатки
[01:01:55] всей пищи, предложенные Господу Джиганатки,
[01:02:00] они очень решительны.
[01:02:03] И ведёт их этот Сенопати Бакта, он так их будет вести, Пропада говорит, я буду вести и командовать Вами десять тысяч лет через свои наставления.
[01:02:11] Ари Кришна.
[01:02:15] Пожалуйста, может быть, есть вопросы?
[01:02:24] Так что, вы не думайте, что это движение когда-то кто-то там, какой-то мэр закроет, Пэр, или там что-то
[01:02:30] кто-то Путин там указ напишет и движение остановится. Вы забудьте об этом. Это предсказано. Собственными
[01:02:37] шарабанами видел
[01:02:39] это предсказание.
[01:02:42] Собственными ушами слышал от именно от шрилы Прабхупада в
[01:02:46] лекциях Прабхупада цитировал это из бвишти пураны
[01:02:53] и что их в мире будет становиться все больше и больше больше и больше
[01:03:02] Но там есть также Прабхупада, есть одна большая опасность
[01:03:06] это
[01:03:07] внутренние
[01:03:08] распри,
[01:03:09] которые могут очень сильно повредить
[01:03:12] распространению
[01:03:13] махавадани.
[01:03:15] И он говорит, потому что в это движение, мировое движение,
[01:03:19] будут приходить
[01:03:20] слуги Калли, обрядившись
[01:03:23] в шафрановые
[01:03:24] одежды отречения.
[01:03:32] Я думаю, что естественно.
[01:03:38] Когда мы говорим сознательно, это что-то такое, знаешь,
[01:03:41] типа он так планирует до спецзадания. Нет, он такой,
[01:03:45] естественно.
[01:03:48] Приходит и рушит все подряд.
[01:03:52] Но хочет все сделать как?
[01:03:55] Как лучше.
[01:03:56] Естественно.
[01:03:58] Спонтанно
[01:04:01] все.
[01:04:05] Такова природа Кали. Что он будет делать? Разделять и властвовать.
[01:04:11] Слуги Кали так будут действовать,
[01:04:13] это также предсказано.
[01:04:17] Но Кришна сказал: Воцарится золотой век.
[01:04:23] Никто
[01:04:25] не достиг процветания,
[01:04:27] не испытав что?
[01:04:30] Да, не испытав
[01:04:33] страданий.
[01:04:35] Никто.
[01:04:37] Поэтому нам придется сражаться.
[01:04:41] И не только вовне, но и внутри.
[01:04:44] Есть вопросы?
[01:05:10] Женщина должна быть верна мужу.
[01:05:12] Целомудрена
[01:05:13] и очень хорошо готовить.
[01:05:21] Прости.
[01:05:25] Не въехало.
[01:05:26] Надо сначала в это въехать.
[01:05:29] Как только ты достигнешь этого уровня, ты постепенно начнешь въезжать во все остальное.
[01:05:42] Надо всегда знать, что не
[01:05:45] с морды запрягать,
[01:05:48] не
[01:05:49] впереди
[01:05:51] коня. Это только русские тётки, они всегда впереди.
[01:05:54] Они там коня
[01:05:56] на скаку остановят, в горящую хату войдут,
[01:05:59] потушат ее.
[01:06:01] Что там они делают?
[01:06:03] Жуские женщины.
[01:06:05] Это прямо явно везде просматривается.
[01:06:09] Это не просто даже эмансипэ,
[01:06:11] это просто какие-то мужики.
[01:06:13] Если те женщины, которые пытаются выполнять
[01:06:18] какие-то обязанности мужчин, то это просто мужики по природе.
[01:06:24] Из-за их всей хрупкостью
[01:06:28] мужик сидит.
[01:06:32] Тебя говорят мужик в юбке.
[01:06:36] Потому что вот эти устремления как понять?
[01:06:39] Как это понимать?
[01:06:43] Зачем?
[01:06:44] Кто
[01:06:45] будет
[01:06:46] двигать все этот прогресс вперед?
[01:06:50] Это как Агни-йоги, женщина, несомненно.
[01:06:56] Женщине все сделает
[01:06:59] женщина.
[01:07:00] Прабхупада говорит, самая плохая карма у государства,
[01:07:03] в котором правит женщина.
[01:07:05] В Багала написано: Быть женщиной плохая карма, хуже, чем быть мужчиной, даже каким-то захудалым.
[01:07:14] Как это ни странно но это багаво поэтому
[01:07:17] когда мы начинаем такие вот
[01:07:20] как бахчитани махара сказал ответ на ваш вопрос
[01:07:24] хри Кришна.
[01:07:33] Пожалуйста.
[01:07:41] Друва Махараш преданный в прошлом был.
[01:07:45] Это категория
[01:07:48] те, кто в прошлом был занят преданным служением.
[01:07:52] То есть он
[01:07:56] до момента обиды
[01:07:58] принадлежал кварне, к шатрие.
[01:08:01] Но когда он использовал свою кшатрийскую
[01:08:04] природу исключительно
[01:08:05] в преданном служении, а не в каком-то военном искусстве или в чем-то в политике.
[01:08:09] Он
[01:08:11] стал просто
[01:08:13] вайшнал,
[01:08:14] святой.
[01:08:16] Сначала, когда всю
[01:08:17] свою природу направил на продвижение в духовной жизни, это проявление святости, то есть раджа риши, а когда он
[01:08:24] непосредственно стал поклоняться Господу, то это уже вайшнах был.
[01:08:29] Поэтому Прабхупада говорил, что если мы видим в себе проявление какой-то кшатрийской природы, мы должны ее полностью зафиксировать на служении Кришне, как Арджуны.
[01:08:42] Бхактивинод Тхакур,
[01:08:43] ты помнишь, мы читали как-то много лет назад, он говорит, что это оскорбление, говорить вайшнав
[01:08:49] кшатрия, вайшнав брахман, вайшнав вайшнав
[01:08:52] шудра или там вайшнавы млечхи это оскорбление.
[01:08:56] Либо вы млечха, либо вы вайшнав.
[01:08:58] Всё.
[01:08:59] Вайшнав
[01:09:00] он что вне
[01:09:03] системы варн находится,
[01:09:05] вне системы варн и ашрамов.
[01:09:08] Потому что положение вайшнава какое?
[01:09:10] Трансцендентальное.
[01:09:12] Он может быть сапожником
[01:09:13] и быть выше брамана.
[01:09:15] И вот эта история о сапожнике и брамане.
[01:09:25] Это от неправильного соприкосновения и попадания под влияние. Он, даже будучи великим, преданным, почему и здесь говорится, что здесь до момента оставления
[01:09:35] тела человек никогда не должен из-под контроля выходить,
[01:09:39] до момента оставления тела, да, никогда, а он вышел. То есть он приобрел такое
[01:09:45] могущество.
[01:09:46] Говорится,
[01:09:48] что вообще влияние
[01:09:50] йога-майи
[01:09:51] дает человеку могущество, как Арджуна, вот он лук Гандива там носил, стрелял там, махаратхой стал. Но под влиянием
[01:09:58] влияния, то есть смешанная,
[01:10:00] Прабхада иногда говорил, что бывает смешанная природа, что на Вас смешано влияет,
[01:10:05] то есть и йога майя на Вас влияет, и ещё где-то там есть примеси, примеси какой-то там
[01:10:11] этих
[01:10:12] проблем разных,
[01:10:13] и что Кришна иногда Он так делает, что Он даже сохраняет какие-то проблемы. Как есть поговорка, не поговорка, а такой афоризм
[01:10:21] у Ларош Фуко, что
[01:10:25] иных
[01:10:27] недостатки
[01:10:28] даже украшают,
[01:10:29] а иным
[01:10:31] даже благородство
[01:10:32] не к лицу.
[01:10:36] А иным даже благородство не к лицу,
[01:10:39] а иных даже недостатки украшают,
[01:10:43] понимаешь, да?
[01:10:44] Что
[01:10:45] люди по
[01:10:47] внутреннему своему содержанию, по своему сознанию разные все равно, в любом случае. Есть различия.
[01:10:53] В общем есть и есть различия. Это и называется что?
[01:10:57] Единство и различие
[01:10:59] одновременно. Единство и различие. Ачиньте бхеда бхеда.
[01:11:03] Как духовное, так и материальное существует.
[01:11:06] Единство проблем и различия все-таки их.
[01:11:11] И
[01:11:12] говорится, что Дхрува, он попал под влияние,
[01:11:16] потому что он когда вернулся, он же царем стал, и он чувствовал в себе сильнейшее вообще могущество. Он прямо чувствовал это могущество.
[01:11:24] Во-первых, он лишился полностью чего?
[01:11:27] Страха.
[01:11:28] Он полностью, когда Кришна коснулся его раковины,
[01:11:31] он, говорится,
[01:11:34] все недостатки сразу ушли и он исполнился
[01:11:38] величайшей
[01:11:39] решимой преданностью, решительностью, преданностью. Как говорится, он ощутил прему сразу все,
[01:11:44] и когда он возвращался, люди его прославляли,
[01:11:47] и он еще был смиренен.
[01:11:48] Но потом он что? Заступил на трон и стал что делать?
[01:11:53] Обуславливаться.
[01:11:54] Помните историю
[01:11:56] с этим
[01:11:58] Салабандарой?
[01:12:00] Ему начали,
[01:12:01] Ему на чале один из самых величайших
[01:12:05] вайшнав. А что с ним произошло?
[01:12:08] Он выгнал ракшаса из царской дочери, а царь сказал: Брахма
[01:12:12] ракшаса никто не мог. Они объездили всю Бхарата Варшу и ни один йог, ни один никто, и вайшнавы были, никто
[01:12:21] не мог изгнать Брахма Ракшаса из дочери царя. И царь сказал: Кто изгонит, я царем сделаю.
[01:12:27] Я сделаю царем этого человека.
[01:12:30] И пришел духовный учитель ему на ачарии и сказал: У меня есть один ученик,
[01:12:35] ну веришь не веришь, правда, балбес такой с виду, он был такой, ну как бы, балбесом.
[01:12:41] Всегда такие люди, как бы, они скрыты от глаз посторонних,
[01:12:45] наоборот, как бы кажется, что они балбесы такие.
[01:12:49] И он говорит: У меня есть, но я знаю,
[01:12:53] что он
[01:12:54] великий преданный.
[01:12:57] Великий преданный.
[01:12:59] И он говорит, если она выпьет воды омывшей его стопы,
[01:13:03] этот Брама Ракшаса не только ломиться будет, он в духовный мир отправится.
[01:13:09] Абрама Ракшаса, он дал такие условия, он сказал: Я выйду только тогда, когда я выпью
[01:13:16] через эту
[01:13:18] царевну или как она там, принцессу,
[01:13:22] воды
[01:13:23] со стоп чистейшего преданного, чтобы я не просто вышел там и страдал, а сразу отправился в духовный мир. Только в этом случае я выйду и больше меня никто отсюда не выкинет.
[01:13:32] И он всякие же ужасные дела делал. Она там бегала,
[01:13:36] гнала конкретно,
[01:13:38] он же специально, чтобы все
[01:13:41] искали.
[01:13:44] Этот
[01:13:44] гуру пришел и он сказал: Вот этот
[01:13:49] балбес у меня один есть, но он великий преданный, я точно знаю, у него было духовное видение же.
[01:13:55] И ему сказали
[01:13:58] ну там
[01:14:00] стоп, а давай тебя моем,
[01:14:02] а он такой был а давай ати чё гуру
[01:14:06] раз хочет пожалуйста
[01:14:07] ему было такой
[01:14:09] ему стопы омыли
[01:14:11] и он пришел на нее посмотрел и у той проблемы он только посмотрел
[01:14:16] он был еще таким подростком
[01:14:19] и он только так смотреть на нее стал и там что-то ломки
[01:14:23] начались и потом ее когда напоили этой водой которую стоповишне
[01:14:27] он сказал как мы узнаем он говорит а во дворе стояло огромное дерево баньян это
[01:14:33] дерево упадет
[01:14:34] он так был могущественный он сказал я сломаю это дерево
[01:14:38] и когда она выпила она очень сильно зевнула
[01:14:42] и дерево
[01:14:43] повалилось
[01:14:44] и когда дерево повалилось все увидели что четырехрукую
[01:14:47] форму
[01:14:48] мрамора кшаса получил вишна рупу сразу только выпив через эту девушку
[01:14:54] и царь он и
[01:14:56] он сразу
[01:14:57] царем сделал
[01:14:59] и царя этого звали махараш алабандара
[01:15:04] махараш алабандар и
[01:15:06] когда он на трон сел, все тут перед ним, слава
[01:15:10] поперла,
[01:15:11] там же тетиньки,
[01:15:14] там то-се и говорится он очень
[01:15:17] быстро,
[01:15:18] да,
[01:15:20] согласился,
[01:15:23] очень быстро согласился
[01:15:25] и стал наслаждаться
[01:15:27] положением царя.
[01:15:29] Во-первых, он принимал очень быстро решение, элементарно
[01:15:32] все, И в основном он стал наслаждаться.
[01:15:36] Куча женщин, куча наложниц,
[01:15:38] роскошь. И он
[01:15:41] забыл о лотосных стопах Кришны и своего гуру.
[01:15:45] Полностью.
[01:15:47] Полностью погрузившись
[01:15:48] во власть и в чувственные наслаждения.
[01:15:51] И так прошли годы, он стал взрослым
[01:15:55] и в один из дней гуру сидел и сказал: Все, пришло время.
[01:16:01] Гуру сказал, гуру знал всё, что произойдет, как он будет балдеть.
[01:16:06] Потому что жизнь таких людей она всегда такая непонятная для
[01:16:10] логики.
[01:16:11] И он сказал: Всё, пришло время, хватит балдеть, пришло время.
[01:16:16] А он
[01:16:18] вырос и даже забыл на внешность своего гуру, то есть полностью погрузившись
[01:16:22] в это царское положение, даже забыл. И когда гуру пришел к нему и говорит, он его даже не узнал
[01:16:29] и принял его как обычного брахмана.
[01:16:32] Более того, он сказал: Выкажите ему почтение, он сказал: Визирю, а я хотел
[01:16:38] со своими женами поехать на природу,
[01:16:41] на пикник,
[01:16:43] на пикник.
[01:16:46] И гуру он сразу стал думать, что же сделать, как его внимание привлечь? И он сказал: Передайте ему, что я посланник
[01:16:54] его одного родственника,
[01:16:56] который
[01:16:58] давным-давно
[01:16:59] и который оставил ему сокровища,
[01:17:02] несметные
[01:17:03] сокровища. Я
[01:17:05] хочу ему их отдать.
[01:17:07] И когда он на пикник собирался, все эти шампуры, там знаете да,
[01:17:13] сою там генетическую,
[01:17:15] баклажаны.
[01:17:20] Визирь пришел и говорит: А этот браман сказал, что он специально выжидал
[01:17:25] там по какой-то,
[01:17:26] по какому-то предсказанию,
[01:17:28] что, оказывается,
[01:17:29] он хочет тебе показать где сокровища,
[01:17:33] для тебя оставленные какими-то твоими там предками, что именно ты должен ими воспользоваться.
[01:17:38] И он сразу шампуры выронил.
[01:17:42] Сокровище,
[01:17:43] он же такой стал, представляете?
[01:17:46] Все уже money, money.
[01:17:49] Сокровище,
[01:17:50] богатство. И
[01:17:51] он сразу пришел и говорит там выказал почтение ему. И Гура так все время думал, сейчас узнает меня.
[01:17:58] Он говорит ты
[01:17:59] меня не помнишь?
[01:18:01] И он на него смотрел
[01:18:05] Нет. А что мы где то? Он говорит да не так, все нормально.
[01:18:09] И он говорит ему
[01:18:11] я тут хочу тебе показать
[01:18:14] несметные
[01:18:15] богатства для тебя оставили, несметные.
[01:18:19] И у него Аула Бондара сразу: О, я еще буду могущественнее,
[01:18:23] еще круче,
[01:18:25] вообще.
[01:18:26] Потому что были и другие государства.
[01:18:31] И он думает: Ну все, я уже тут конкретно буду этим
[01:18:35] председателем ООН.
[01:18:39] Кофеаном.
[01:18:45] Он так подумал.
[01:18:47] И он сказал И что? Он говорит Только ты должен один идти.
[01:18:51] Он говорит А в чем проблема? И он там харчей набрал, то се оружие, там целую повозку
[01:18:57] коней. Он говорит: Нет, ты что? Туда не пролезет,
[01:19:01] там не пройдет.
[01:19:02] Да вообще все снимай, одень легкое что-то такое,
[01:19:05] трикушки.
[01:19:10] Хотя бы царские трикушки одень
[01:19:13] и пойдем только вдвоем никто не должен знать сам же понимаешь сокровища
[01:19:18] и он да да да да да
[01:19:21] да точно да
[01:19:23] да да
[01:19:26] да я понимаю
[01:19:27] понимаю
[01:19:29] он сказал.
[01:19:31] И они пошли.
[01:19:34] И ровно на восьмой главе
[01:19:36] он они
[01:19:38] шли,
[01:19:39] и он
[01:19:40] рассказывал им Я
[01:19:42] буду говорить, ты не обращай внимания.
[01:19:46] Он говорит, это естественно,
[01:19:48] даже не проси.
[01:19:52] Как мы, он такой же у него очень хороший шаравашравана
[01:19:56] был. Он говорит: Пожалуйста болтай что хочешь.
[01:19:59] Я-то вообще, у меня свое там. Я уже, так сказать,
[01:20:03] подсчитываю
[01:20:05] дивиденды.
[01:20:07] И он все время спрашивает: А сколько? Ну как лягушка.
[01:20:12] Ему он тут руки раскрыл.
[01:20:19] Сколько там? Подошел
[01:20:20] руки.
[01:20:25] И они пошли, и он стал Багаут Гиту ему рассказывать
[01:20:29] и комментарии давать.
[01:20:31] Багаут Гиту рассказывать стих и комментарий.
[01:20:33] И
[01:20:35] он так сначала
[01:20:36] потом стал
[01:20:38] слушать. Ему интересно. Потом вдруг вспомнил, он раньше был бакточкой,
[01:20:43] в храме там что-то два года ошивался.
[01:20:51] Что-то так думает: О, ёлки!
[01:20:54] Что-то давно
[01:20:56] Богу там видимо не поклонялся, ну да, джабу не читал.
[01:21:00] Что-то так
[01:21:01] тоскливо стало. Ну и идут, думают: Ну ничего,
[01:21:05] сокровища наберу, потом почитаю.
[01:21:09] И он так шел.
[01:21:11] На второй главе
[01:21:13] он, говорит, стал слушать.
[01:21:15] На третьей главе он стал сокрушаться.
[01:21:19] На четвертой главе он стал задавать вопросы.
[01:21:23] И они все шли. И куда, думаете, они шли?
[01:21:27] А? Куда?
[01:21:29] Куда?
[01:21:31] Да,
[01:21:33] божества ушли.
[01:21:38] Ранганатхи.
[01:21:40] Они шли к божеству Ранганатхи,
[01:21:42] Шрирангам,
[01:21:43] город такой, и он не знал.
[01:21:48] На пятой главе
[01:21:51] он
[01:21:52] сказал: Когда ты рассказываешь давай останавливаться.
[01:21:55] Они же шли,
[01:21:57] и гуру стал останавливаться, садиться и рассказывать.
[01:22:02] На шестой главе
[01:22:07] он стал думать: Что я делаю, елкин дрын, привязался к этим теткам, к царям. Какой я нафиг царь!
[01:22:14] Вспомнил, он дал это черенавль, какой он балбес был.
[01:22:18] И что-то ему так стыдно стало,
[01:22:20] так стыдно.
[01:22:22] А на седьмой главе
[01:22:23] он сидел так смотрел на гуру
[01:22:29] и заплакал, и упал к нему в стопы, и стал называть его по имени первый раз. И он сказал: Гуру Махарадж, так это же вы.
[01:22:37] Как я вас не узнал?
[01:22:41] На 8-й главе
[01:22:44] он сказал:
[01:22:47] Пойдёмте, Гуру Махарадж,
[01:22:49] и никогда не вернёмся туда,
[01:22:51] откуда ушли.
[01:22:54] Так он навсегда покинул своё царское положение.
[01:22:58] Хари Кришна.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-11-17-09-09-05-samoosoznanie-kshatriya-i-samoosoznanie-vayshnava.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1