Содержание

Преданное служение и подчинение Господу
- Транскрипт
- Комментарии

Преданное служение и подчинение Господу

Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стихов из Шримад Бхагаватам, главы 7, строфы 3 и 14, с акцентом на тему преданного служения и осознанного подчинения Господу. Рассматривается роль Господа Брахмы в даровании благословений Хираньякашипе, а также три гуны материальной природы как ключ к пониманию человеческих ошибок и обмана. Особое внимание уделено самообману, зависти и неведению живого существа о своей природе. Приводится пример царя Пундраки, который в детстве завидовал Кришне и создавал иллюзорные руки, чтобы выглядеть как Бог. Выделяется, что люди не способны распознать в себе зависть или вожделение, потому что не видят себя через призму знания. Лектор подчеркивает, что истинное знание содержится в сердце каждого, но из-за иллюзии оно не проявляется.

Транскрипт

[00:00:03] Ом

[00:00:13] намо

[00:00:23] ГРАНШРИМАД БХАГАВАТАМ, ПЕСНЬ 7 ГЛАВА 3, ХИРАНИКА ШИПУ решает стать бессмертным.

[00:00:28] Текст

[00:00:29] четырнадцатый.

[00:01:12] И ти ми ня ми тон дэва бхагаван

[00:01:14] атма бхур нрипа

[00:01:16] бхагавана

[00:01:17] тма бхур нрипа

[00:01:19] бха бха бха бха

[00:01:20] бха

[00:01:21] бха

[00:01:25] и

[00:01:32] ты ведьма

[00:01:37] Бхагаванат

[00:01:38] мабхурны

[00:01:39] пам.

[00:01:43] Парито бригу

[00:01:44] дакшад

[00:01:45] йайер.

[00:01:55] Перевод стиха:

[00:01:58] О, царь, выслушав полубогов

[00:02:02] Господь Брама в сопровождении

[00:02:05] Бхригу, Дакши и других великих мудрецов,

[00:02:08] сразу же отправился туда, где совершал аскезу

[00:02:12] Хиранья Кашипу.

[00:02:30] Господь Бра́ма ждал, пока Хираньякашипу

[00:02:32] достигнет совершенства

[00:02:34] в аскезе,

[00:02:35] чтобы

[00:02:37] предстать перед ним и предложить

[00:02:39] благословение,

[00:02:40] которых тот хотел.

[00:02:42] Теперь же, когда вокруг Брама собралось столько полубогов и великих святых, он, воспользовавшись

[00:02:48] случаем,

[00:02:49] решил отправиться к Хиране Кашипу и дать ему эти благословения.

[00:02:56] О, царь, выслушав полубогов,

[00:02:59] необычайно

[00:03:00] могущественный

[00:03:01] Господь Брама в сопровождении

[00:03:03] Пригу, Дакши и других великих мудрецов,

[00:03:07] сразу же отправился туда,

[00:03:09] где совершал аскезу

[00:03:11] Хиранья Кашипу.

[00:03:22] Шри гуравена маха

[00:03:24] шри чей тан йеману бишь там

[00:03:26] с хапитам йена бутале

[00:03:29] свайам рубака дама хйам дадати сва падан тыкам

[00:03:34] ван чикал патару

[00:03:36] бьяс ча

[00:03:49] прабхунид

[00:03:50] йана ханда

[00:03:52] шри адвайта гад хара

[00:03:54] сри ваш ри го раб хатка брунда

[00:03:58] харе кришна

[00:03:59] харе кришна кришна

[00:04:01] кришна харе

[00:04:18] Шмати бхакти видамта свами ити намине.

[00:04:21] Нама сте сра свати де ю гурванни прачарене. Нервий ше ше шунья вади пащат йеди штанине.

[00:04:41] Итак,

[00:04:43] в четырнадцатой главе Бхагават-гиты,

[00:04:45] которая называется Три гуны материальной природы,

[00:04:49] описываются

[00:04:52] три вида материальной аскезы:

[00:04:55] аскетизм в гуне невежества, аскетизм в гуне страсти и аскетизм

[00:05:00] в гуне благости.

[00:05:03] И Кришна говорит Арджуне,

[00:05:06] что

[00:05:07] всё,

[00:05:09] абсолютно всё

[00:05:11] в этом мире нужно рассматривать через призму трех гун материальной природы. И тот, кто не уяснил этого,

[00:05:18] он всегда

[00:05:20] обманут

[00:05:21] материальными

[00:05:22] представлениями

[00:05:25] и поэтому не видит различия,

[00:05:27] а поскольку он не видит различия, то он не знает, как правильно взаимодействовать

[00:05:30] с тремя гунами материальной природы

[00:05:33] и поэтому всегда сбит с толку.

[00:05:35] О чем мы с вами говорили,

[00:05:37] что человек или живое

[00:05:39] существо в иллюзии,

[00:05:40] здесь в материальном мире обусловлено иллюзией, из-за этой иллюзии чувства несовершенны,

[00:05:45] из-за

[00:05:46] иллюзии несовершенства

[00:05:48] чувств

[00:05:49] в комбинации появляются

[00:05:51] ошибки

[00:05:53] и все это, комбинируясь с тремя предыдущими,

[00:05:58] трансформируется

[00:05:59] в обман, лживость.

[00:06:01] То есть мы обманываем людей, что мы квалифицированны.

[00:06:05] Как мать обманывает ребенка, говоря ему, что тебе надо там учиться, тебе вот так надо жить. Она не квалифицирована.

[00:06:12] Почему же она так уверена, что она знает, как ребенок должен жить?

[00:06:17] Мы даем советы, на ком жениться, с кем разводиться.

[00:06:22] Мы постоянно говорим: Вот это кушай, это не кушай. Вот так себя веди, так себя не веди. Мы же не квалифицированны,

[00:06:28] но мы занимаем положение

[00:06:29] как будто бы квалифицированных

[00:06:31] личностей. Мы говорим: Вот давайте, идите к Анастасии, она вас ждет. Мы обманываем.

[00:06:36] Почему же мы так обманываем?

[00:06:38] А сами знаем ли, что мы обманываем?

[00:06:43] Мы знаем, просто мы не способны

[00:06:46] рассмотреть это.

[00:06:48] То есть знание само присутствует, говорится, в сердце каждого живого существа,

[00:06:53] но живое существо

[00:06:54] не способно рассмотреть

[00:06:56] это знание, которое в нем находится.

[00:07:00] Почему?

[00:07:01] Потому что оно не рассматривает

[00:07:03] себя

[00:07:04] с позиции знания.

[00:07:07] Самого себя. Живое существо склонно к обману.

[00:07:11] И этот обман, в первую очередь, проявляется в обмане самого себя.

[00:07:15] Таким образом, живое существо с незапамятных времен привыкает себя обманывать.

[00:07:20] И этот обман,

[00:07:22] когда живому существу говорится удается обманывать себя, этот обман выходит наружу. Удается, то есть живое существо очень успешно в самообмане.

[00:07:32] Вы не думаете, что оно обманывает

[00:07:37] и постоянно знает, что оно обманывает. Нет. Как в источнике вечного наслаждения описывается

[00:07:44] царь,

[00:07:45] такой был царь.

[00:07:49] В детстве

[00:07:50] он очень сильно стал завидовать

[00:07:53] Нараяне,

[00:07:55] очень сильно,

[00:07:56] и из-за этой зависти

[00:07:59] в таком детском возрасте до 14 лет он смастерил себе две руки, которые одевались на тело.

[00:08:07] Это описывается в источнике

[00:08:09] вечного наслаждения такая личность. Как его звали-то там царь?

[00:08:13] Пундрака.

[00:08:14] Пундрака

[00:08:15] Бхагаван.

[00:08:16] Он вошел в ведическую историю, историю.

[00:08:20] Пурана значит исторические

[00:08:22] документальные

[00:08:23] описания.

[00:08:25] Он вошел в историю даже как Пундрака Бхагаван.

[00:08:29] Не просто Махарадж Пундрака, а Бхагаван именно.

[00:08:33] И в шастрах описывается, что Бхагаваном называют могущественную

[00:08:36] личность либо самого Бога,

[00:08:39] либо

[00:08:40] живое существо, которое полностью уполномочено

[00:08:42] Богом. Вот как, допустим, в частности, Господь Шивы Бхагаваном

[00:08:46] является

[00:08:47] или даже иногда преданного, чистого преданного также

[00:08:51] называют Бхагаваном.

[00:08:53] Почему? Потому что между тем, что он делает и чтобы сделал Господь и как бы он поступил нет никакого различия. Сам Господь так бы действовал.

[00:09:00] Таким образом его также называют

[00:09:03] Бхагаваном.

[00:09:05] Этот Пондрака Бхагаван

[00:09:08] в какой-то момент,

[00:09:10] когда он это все стал делать, он четко осознавал, что я не Кришна.

[00:09:15] Он четко осознавал это,

[00:09:17] но зависть,

[00:09:19] зависть,

[00:09:20] как вы думаете, он осознавал, что он завидует?

[00:09:23] Нет.

[00:09:24] Очень

[00:09:25] часто мы спрашиваем: Как не завидовать?

[00:09:28] Очень часто человек спрашивает: Как не завидовать?

[00:09:33] А как вы будете не завидовать, если вы не ощущаете в себе этой зависти?

[00:09:39] И живое существо завидует, оно завидует Кришне,

[00:09:43] но никто не сознается, что я завидую Кришне. Почему? Потому что никто не рассматривает это через призму знания в себе. Никто даже не знает, что это просто элементарная зависть.

[00:09:53] Мы не

[00:09:55] расцениваем какой-то определенный вид критики, домогательств как зависть. Мы не рассматриваем определенные взаимоотношения как зависть.

[00:10:03] Мы не рассматриваем, почему мы там смотрим какие-то фильмы или там что-то еще общение какое-то строим. Из зависти.

[00:10:11] Мы даже

[00:10:12] близко не можем понять, что это зависть в классическом проявлении,

[00:10:17] в разных комбинациях гун материальной природы.

[00:10:21] Каждый думает: Да я не завидую Кришне. Что я сюда попал? Кришна вон,

[00:10:25] вон какой.

[00:10:27] А я?

[00:10:30] Как же я могу завидовать Кришне? Я завидую Ваське,

[00:10:34] но даже чтобы поймать себя на том, что я завидую Ваське, вы должны знать, что такое зависть,

[00:10:40] как она проявляется,

[00:10:41] во что она трансформируется,

[00:10:43] как описываются

[00:10:45] вожделение.

[00:10:46] Очень сложно в себе найти вожделение, если вы не знаете, как оно проявляется.

[00:10:52] Невозможно!

[00:10:53] И говорится, из

[00:10:56] гуны страсти рождается вожделение. И в первую очередь вожделение проявляется во

[00:11:00] влечении

[00:11:01] к противоположному

[00:11:02] полу.

[00:11:08] И когда эта гуна начинает доминировать,

[00:11:11] то есть гуна страсти,

[00:11:13] Как узнать, что человек находится в доминанте гуны страсти, то есть в преобладании гуны страсти? Значит, в соответствии с этим варна, в соответствии с этим ашрам,

[00:11:21] в соответствии с этим будет действие определённое, отклонение и так далее, и так далее. Как понять?

[00:11:27] Для него это очень важное,

[00:11:30] очень важная

[00:11:32] деятельность

[00:11:33] удовлетворять

[00:11:35] гуну страсти.

[00:11:36] И гуна страсти проявляется

[00:11:39] в семейном счастье.

[00:11:41] Кто больше всего думает о семейном счастье мужчины или женщины?

[00:11:46] Ну вот женщины как думаете?

[00:11:48] Естественно.

[00:11:50] С детства женщина уже готовится стать матерью.

[00:11:53] Она думает, что у ней проблемы. Вот почему я хожу в пивнушку или почему я не хожу на санкиртону?

[00:11:59] Почему я думаю о том, что мне должны за то, что я зарабатываю деньги, дать брахманскую инициацию? Или что-то еще.

[00:12:05] Гунастрасти проявляется как у женщин, так и у мужчин. Почему мужчины

[00:12:10] совершают разные героические поступки?

[00:12:13] Чтобы

[00:12:14] показать себя женщинам,

[00:12:19] завоевать чью-то благосклонность

[00:12:21] женщины?

[00:12:22] Почему мужчины

[00:12:23] не могут обходиться

[00:12:25] без семейной жизни? Почему они не могут оставаться брахмачарими?

[00:12:29] Потому что преобладает какая гунна?

[00:12:32] Страсти?

[00:12:33] Как узнать, что она преобладает? Вы не можете без этого обойтись,

[00:12:37] вы не можете обойтись без этих взаимоотношений с противоположным полом.

[00:12:42] И при этом живое существо, не понимая, не разбираясь в этом влиянии,

[00:12:47] оно мнит себя кем мудрецом,

[00:12:49] находящимся в гуне благости, пытается кому-то проповедовать, давать советы,

[00:12:53] но живое существо не способно действовать само таким образом. Как же оно может быть правдиво или находиться

[00:13:00] на какой-то платформе знания, когда оно даже не знает, что, несомненно, пребывает в гуне страсти? И поэтому в гуне страсти говорится в шастрах человек

[00:13:09] не может понять наставлений духовного учителя собственного, не понимает, о чем говорит гуру.

[00:13:15] Как не понимает? Правильно, в знании. То есть в гуне благости не может понять. О его понимании, поскольку он сам в гуне страсти. Какое его, значит, понимание? Всего, что говорят, что он видит, как он относится? В гуне страсти, несомненно.

[00:13:29] И живое существо не способно понять наставление духовного учителя в гунестрасте и не способно

[00:13:35] понять смысл

[00:13:37] священных писаний.

[00:13:39] Поскольку все Священные Писания, говорится, обращены к людям, находящимся в гуне

[00:13:45] благости.

[00:13:46] Они не обращены к людям,

[00:13:49] находящимся в гуне благости, как минимум.

[00:13:52] Почему? Потому что люди гуне благости способны

[00:13:56] воспринимать духовную

[00:13:58] науку.

[00:13:59] Человек в гуне страсти не способен этого делать, даже если попытается.

[00:14:04] И поэтому шастры говорят: Что же говорить об отвратительной гуне невежества?

[00:14:08] Что же рекомендуется? Значит, как бы для низших гун закрыт? Нет, рекомендуется

[00:14:15] вайдхи. И поэтому Кришна говорит орджуне: Тадвидхи пани пратана пари прашне на савая. Тебе нужен авторитет.

[00:14:24] Потому что с платформы гуны страсти низших гун, которые находятся в доминанте, человек не способен контролировать сам себя, не способен сделать правильные выводы, не способен прибегать к правильным решениям, не способен правильно понимать, а в соответствии с этим,

[00:14:39] что он будет постоянно ошибаться,

[00:14:42] думая, что он все делает правильно.

[00:14:45] Именно с этой целью все шастры рекомендуют обычным людям, обычные люди это далеко не мудрецы,

[00:14:52] мудрецов очень мало.

[00:14:54] Очень мало людей, находящихся под доминантой гуны благости.

[00:14:58] И то, когда доминирует гуна благости, живое существо привязывается,

[00:15:03] привязывается к чему, к мирскому

[00:15:06] положению.

[00:15:07] Оно лучше все соображает, лучше знает и начинает наслаждаться этим положением. Точно также в гуне благости, говорится, проявляется гордость

[00:15:16] в гуне благости. Чем же гордится живое существо? Тем, что оно может разбираться лучше других в материальной энергии.

[00:15:25] И как только привязанность проявляется,

[00:15:27] то

[00:15:28] проявляется гуна невежества.

[00:15:31] Живое существо отказывается от духовной жизни.

[00:15:35] Почему? Потому что в гуне благости живое существо полностью

[00:15:39] квалифицировано

[00:15:40] материально.

[00:15:41] Человек может разбогатеть, когда захочет, может не богатеть, он может

[00:15:46] правильно поступать,

[00:15:47] что никогда реакции

[00:15:48] на него не приходят, как на других людей, он может дольше жить, у него прекрасное здоровье и так далее.

[00:15:54] То есть

[00:15:56] практически, не теоретически, а практически это называется положение полубогов.

[00:16:00] Полубоги

[00:16:02] это личности, которые культивировали гуну благости и привязались к ней.

[00:16:06] Их называют бхукты.

[00:16:08] Бхукты

[00:16:10] живые существа, стремящиеся наслаждаться

[00:16:13] результатами

[00:16:14] гуны благости.

[00:16:16] Люди

[00:16:21] относятся к категории живых существ, которые пытаются наслаждаться

[00:16:25] результатами гуны страсти.

[00:16:28] И более низшие категории ниже человеческого

[00:16:31] уровня, а человеком, вы помните, называется кто?

[00:16:35] Что значит человек? Манушья. Кто такой Манушхи?

[00:16:39] Шриман Бхага в этом описывается

[00:16:41] девять признаков Манушхи.

[00:16:44] Бхишмадева называет это девять качеств цивилизованного

[00:16:47] человека. Манушхи это означает цивилизованная

[00:16:50] личность, это не не цивилизованная.

[00:16:52] Тех не называют Манушей, а как называют?

[00:16:55] Двипада

[00:16:56] Пашу. Двипада Пашу, то есть человеческая форма, но человек животным считается,

[00:17:01] потому что в нем не проявляются девять признаков Манушьи,

[00:17:04] которых Гхишмадева в первой песне с ним ад-Бхагаватам разъясняет как цивилизованный

[00:17:09] человек это манушья.

[00:17:13] И более того, выше манушья еще. Когда манушья, цивилизованный человек вступает в жизнь,

[00:17:21] то цивилизованный человек должен стать обязательно кем?

[00:17:26] Арием.

[00:17:33] Цивилизованный

[00:17:33] человек должен стать Арией.

[00:17:35] Итак,

[00:17:37] цивилизованный

[00:17:38] человек это проявление гуны благости, а ария это проявление

[00:17:43] Понимание

[00:17:44] смысла жизни, то есть трансцендентальное

[00:17:46] понимание.

[00:17:48] Гуна благости предназначен для того, чтобы осознать, в чем же смысл и цель человеческой жизни

[00:17:53] и как нужно жить, чтобы достигнуть эту цель. Это арии.

[00:17:59] Кришна называет Арджуну Анарья,

[00:18:01] указывая на то, что он забыл в чем смысл или цель человеческой жизни. Прабхупада четко пишет

[00:18:07] в бхагават-гитте в своем комментарии, что Кришна упрекает Арджуну не в том, что он не цивилизован, а в том, что он неправильно использует эту цивилизованность.

[00:18:15] Он пытается наслаждаться этой цивилизованностью,

[00:18:18] хотя

[00:18:19] целью цивилизации и цивилизованной личности является осознание своей

[00:18:25] изначальной духовной природы.

[00:18:27] И отказываясь сражаться под влиянием именно гуны благости.

[00:18:32] Из-за привязанностей гуне благости

[00:18:36] Арджуна проявляет

[00:18:37] невежество

[00:18:38] анария,

[00:18:40] то есть думает, что гуна благости это наиболее лучшее высшее положение

[00:18:45] из-за привязанности к результатам этой гуны благости.

[00:18:49] Это означает мирское счастье,

[00:18:52] Мирское счастье, которое полностью ощущается

[00:18:55] чувствами и умом.

[00:18:59] И поэтому

[00:19:00] счастье существует в материальном мире.

[00:19:03] Это счастье

[00:19:05] является результатом проявления гуны благости.

[00:19:08] Поэтому в Бхагават Гите Кришна объясняет Арджоне,

[00:19:12] что

[00:19:13] живое существо, когда оно поднимается до гуны благости, оно

[00:19:18] ощущает

[00:19:22] материальное счастье.

[00:19:23] Таким образом материальное счастье можно ощутить

[00:19:27] только в гуне благости.

[00:19:29] В гуне страсти Кришна говорит, это счастье какое?

[00:19:34] Скоротечное.

[00:19:36] Что

[00:19:37] значит скоротечное?

[00:19:39] Оно

[00:19:40] протекает

[00:19:41] некоторое время. И какое время? Кришна объясняет ровно,

[00:19:47] ровно

[00:19:49] три месяца

[00:19:53] подобно смене

[00:19:54] зимы и лета.

[00:19:56] Три месяца

[00:19:59] длится осень, три месяца

[00:20:02] зима, три месяца весна

[00:20:04] и три месяца лето.

[00:20:06] Три месяца, поэтому говорится, психологически

[00:20:09] живое существо

[00:20:10] воспринимает что-то плохое и хорошее

[00:20:14] в таких категориях как адаптация.

[00:20:17] И адаптационный период

[00:20:19] психологический

[00:20:20] это известно всем психологам,

[00:20:22] врачам,

[00:20:23] любому человеку

[00:20:25] три-четыре месяца адаптироваться

[00:20:27] можно, то есть не обращать на это внимание. То есть горе прекратит быть горем и счастье прекратит быть счастьем.

[00:20:35] То есть привыкание происходит,

[00:20:37] ценность теряет, остроту все теряет три месяца.

[00:20:41] В семейной жизни так обычно происходит точно так же. Человек

[00:20:45] женится,

[00:20:46] все доступным становится взаимоотношения

[00:20:49] и того и другого человека, и женщины и мужчины. Через три месяца

[00:20:53] они прекращают ценить все

[00:20:56] в своих взаимоотношениях.

[00:20:57] То есть это уже не так остро всё.

[00:21:01] Если живое существо не может разобраться, то через три месяца

[00:21:06] возникает

[00:21:07] низшая гуна, сразу появляется низшая гуна. Представим, что счастье было.

[00:21:12] Низшая гуна начинает привыкание

[00:21:16] и поэтому говорится, что привыкание

[00:21:20] влечет за собой слово привык это как привычка.

[00:21:24] Привычка и привык.

[00:21:26] Привык значит это стало привычкой уже.

[00:21:29] Привычка

[00:21:32] перерастает

[00:21:33] в привязанность.

[00:21:36] Привязанность

[00:21:37] превращается

[00:21:38] в недовольство

[00:21:41] к тому, к кому что

[00:21:43] привык.

[00:21:44] То есть нет разлуки,

[00:21:46] но есть увеличивающееся

[00:21:49] недовольство.

[00:21:52] Почему живое существо не оставляет

[00:21:55] того, кем оно недовольно?

[00:22:00] Привычка, превратившаяся в привязанность, а привязанность

[00:22:04] дала что? Неудовлетворение.

[00:22:06] И

[00:22:08] тогда живое существо

[00:22:10] начинает искать

[00:22:12] совершенного

[00:22:13] взаимоотношения.

[00:22:16] Живое

[00:22:17] существо понимает, что совершенным должен стать кто я или он,

[00:22:22] или она.

[00:22:24] И

[00:22:26] тогда живое существо начинает предъявлять претензии,

[00:22:30] то есть постоянно,

[00:22:32] постоянно говорить об идеалах, которые бы живое существо хотело испытывать от своего друга, партнера, отца, матери,

[00:22:40] ребенка.

[00:22:42] Но идеальных людей в материальном мире что? Нет.

[00:22:47] Здесь любой вид деятельности сопровождается

[00:22:50] чем?

[00:22:51] Недостатками.

[00:22:52] Кришна объясняет Арджуне.

[00:22:54] Это невозможно здесь найти идеальную личность или требовать каких-то идеалов. Даже если человек постарается,

[00:23:00] его усилия, то есть его старания, это усилия

[00:23:03] будут обязательно сопровождаться чем? Недостатками.

[00:23:07] Как огонь дымом Кришна говорит.

[00:23:10] Поэтому это уже проявление невежества, требовать идеальное, смотреть на кого-то идеальными глазами.

[00:23:17] И поэтому Кришна говорит, нужно смотреть через призму гун материальной природы.

[00:23:22] И

[00:23:23] сразу предупреждает:

[00:23:24] в чистом виде, в материальном мире гуны не присутствуют.

[00:23:28] Они всегда что?

[00:23:30] Вместе.

[00:23:32] Это одна энергия,

[00:23:34] которая

[00:23:35] проявляется в трех ипостасях:

[00:23:38] невежество,

[00:23:38] страсть и благость, и они не могут существовать друг без друга.

[00:23:43] Они одно целое.

[00:23:46] Как

[00:23:47] три жизненных потока воздуха в организме

[00:23:51] называются

[00:23:54] доша,

[00:23:55] три доша,

[00:23:56] три гуна.

[00:24:00] Что значит?

[00:24:01] Это означает, что если одну вы убрали,

[00:24:05] живое что с ним произойдет?

[00:24:08] Оно погибнет,

[00:24:10] оно погибнет.

[00:24:12] Если нету одной доши, представляете, воздух полностью убрали из человеческого организма, что произойдет? Нет воздуха.

[00:24:21] Погаснет

[00:24:21] что?

[00:24:23] Вот смотрите воздух это вата.

[00:24:25] А что такое пита?

[00:24:28] Огонь. Если убрать воздух,

[00:24:31] не может существовать кто?

[00:24:33] Огонь, потому что огонь существует

[00:24:35] за счет воздуха,

[00:24:37] а не будет огня,

[00:24:38] не будет конденсата, не будет чего?

[00:24:41] Воды, капха,

[00:24:42] смотрите смерть сразу наступает.

[00:24:45] Чтобы вы не убрали, одно настолько взаимосвязано, что оно не может существовать

[00:24:49] и поэтому говорится дживана джива дива сиам, что здесь все существует за счет чего?

[00:24:59] За счет другого живого существа.

[00:25:02] Чтоб нам жить, нам нужно других живых существ поедать, чтобы нам что-то делать нам нужны какие-то определенные за счет других мы здесь выживаем,

[00:25:10] за счет другого.

[00:25:13] И поэтому говорится, что тот, кто прозрел этим знанием, понимает, он понимает, что нету здесь никакой любви и дружбы, просто один

[00:25:22] карабкается

[00:25:23] за счет другого.

[00:25:25] Ты слепой,

[00:25:27] представим, а я глухой,

[00:25:30] давай дружить.

[00:25:31] Почему?

[00:25:33] Легче,

[00:25:35] Ты все видишь, а я все слышу.

[00:25:38] Или это гуна страсти. Взаимовыгода

[00:25:41] всегда называется гуна страсти.

[00:25:43] А гуна невежества ты слепой и я слепой, по крайней мере нам легче.

[00:25:47] В чем?

[00:25:49] Мы друг друга понимаем,

[00:25:50] ты ни фига не видишь и я ни фига не вижу. Та же самая дружба, но в гуне невежества. А что значит дружба в гуне благости?

[00:25:58] Каковы цели твоей жизни?

[00:26:01] У нас похожи цели жизни. Какие? Бухать.

[00:26:06] Это не гуна благости.

[00:26:08] Так в чем же проявляется гуна благости?

[00:26:11] В знании.

[00:26:13] Давай

[00:26:16] вместе обучимся,

[00:26:18] как все-таки выжить в этом мире,

[00:26:21] будучи

[00:26:21] слепыми.

[00:26:25] Итак, как только мы говорим о гуне благости, как тут же сразу говорит обучение,

[00:26:30] знание.

[00:26:31] Давай вместе

[00:26:32] попытаемся

[00:26:33] узнать, как мы оба слепые

[00:26:36] и на основе этого будем с тобой сотрудничать,

[00:26:39] вдохновлять,

[00:26:40] обмениваться опытом и помогать другим слепым. И поэтому надо говорить сострадать младшим, дружить с равными и служить

[00:26:47] старшим.

[00:26:50] И поэтому существует эта мантра:

[00:26:54] был рожден во тьме невежества,

[00:26:57] как слепой.

[00:26:58] И поэтому везде приводится пример,

[00:27:00] что живое существо

[00:27:02] не имеет глаз,

[00:27:04] нужно на все смотреть глазами знания, глазами Писания.

[00:27:08] И желание прозреть это уже

[00:27:11] признаки проявления гуны благости. Но какое желание прозреть должно быть?

[00:27:17] Активное.

[00:27:19] Активное, то есть человек должен действовать

[00:27:22] и действовать

[00:27:23] правильно.

[00:27:24] Чтобы действовать правильно, человек должен

[00:27:27] подчиняться

[00:27:29] учителю,

[00:27:30] поэтому это подчинение называют служением.

[00:27:33] И Шилапрупада объясняет тот, кто не знает, что такое

[00:27:37] служить,

[00:27:38] значит он не понимает, что такое подчиняться, а что такое подчиняться

[00:27:42] это означает служить.

[00:27:44] Как вы думаете, почему

[00:27:46] военные говорят, что я служу Советскому Союзу, служу России,

[00:27:50] служу Родине?

[00:27:52] Что значит они делают?

[00:27:55] Кому подчиняются?

[00:27:59] Представителям.

[00:28:00] Что такое, кто олицетворяет эту родину?

[00:28:04] Точно так же, когда мы говорим, что мы

[00:28:07] служим Кришне, это означает мы будем подчиняться

[00:28:10] Его представителям.

[00:28:14] Кто до этого может допереть просто? Такие элементарные вещи. Но мы видим, как люди спрашивают, они думают, что они имеют образование, у них телефоны с тремя дырочками или с десятью клавишами, они думают, что они разбираются в компьютерах,

[00:28:27] но они в такой тамогуне на самом деле находятся, они сути

[00:28:31] вещей, они сути слов не понимают, смысл действий.

[00:28:35] Вот что такое рафинированная Прабхупадегрит цивилизация,

[00:28:37] когда они запускают космические корабли, в которых очень сложно разобраться,

[00:28:41] но не понимают элементарные категории тела и души,

[00:28:45] элементарные

[00:28:46] признаки

[00:28:47] существования

[00:28:48] высшего живого существа, который является личностью.

[00:28:51] Прямо соприкасаясь

[00:28:52] ежедневно с проявлениями

[00:28:55] такой механики,

[00:28:56] такой логики, потрясающей

[00:28:58] таких законов,

[00:29:00] они

[00:29:01] создают спутник и те, кто его создали, говорят: мы же понимаем, что нету никакого

[00:29:07] разумного

[00:29:09] живого существа,

[00:29:10] то есть в полном невежестве находятся.

[00:29:13] Почему? Они в иллюзии,

[00:29:16] в иллюзии. И поэтому именно эти создатели всяких спутников,

[00:29:20] и

[00:29:21] химики эти всей, и физики,

[00:29:23] Прабхупада,

[00:29:25] являются

[00:29:26] самыми великими

[00:29:29] кем?

[00:29:31] Обманщиками.

[00:29:33] Обманщиками!

[00:29:36] Именно они обманывают людей,

[00:29:40] что при помощи механических средств можно овладеть природой, что при помощи механических средств можно продлить жизнь, что при помощи химических соединений

[00:29:49] можно усовершенствоваться

[00:29:52] и так далее.

[00:29:54] Они обманывают людей

[00:29:56] и Прабхупада говорит все эти теории Берковича с анабиозом, замораживание

[00:30:01] живого существа в капсулах, он сам заморозился, и очень многие богатые люди заморозились,

[00:30:06] и они ждут, наука откроет какие-то

[00:30:09] новые препараты, чтобы излечить эту болезнь, и они могут вывести этих людей из этого состояния.

[00:30:16] Платят огромные суммы денег,

[00:30:18] но их же обманывают,

[00:30:21] их обманывают,

[00:30:22] почему?

[00:30:28] Да,

[00:30:29] это обман.

[00:30:31] Но как Вы думаете, сами ученые верят в это?

[00:30:35] Верят.

[00:30:36] Почему же они не знают, что они обманщики?

[00:30:42] Потому что

[00:30:44] знания проявляются

[00:30:45] только в гуне благости. Вот почему, как только мы соприкасаемся с гуной благостью, в первую очередь мы видим, как мы обманываем

[00:30:54] себя и окружающих.

[00:30:56] Вот почему признаки

[00:30:58] гуны благости можно ощутить, когда человек начинает видеть собственные несовершенства.

[00:31:03] Это проявление признаков гуны благости, потому что в гуне страсти человек не только

[00:31:09] не видит, что он несовершенен,

[00:31:11] гадок,

[00:31:12] похотлив,

[00:31:13] завистлив,

[00:31:14] он вообще этого не видит, он видит это только в окружающих.

[00:31:19] Почему в Библии говорится, что в своем глазу бревна не замечает, а в чужом даже соринку?

[00:31:24] Это признаки низших гун.

[00:31:28] И Прабхупада приводит пример такой же идентичный,

[00:31:31] что на белой простыне маленькое пятнышко беспокойство вызывает,

[00:31:36] но когда простынь грязная, новых десять пятен даже не заметно, что они появились,

[00:31:41] даже не заметны.

[00:31:44] Точно также оскверненный ум, оскверненное сердце, живое, что не видит, что оно себя ведет безобразным образом, не видит более того, что тот, кто ему указывает на это,

[00:31:56] вызывает сразу

[00:31:58] волну негодования.

[00:32:00] Вот почему говорится, что у Джада Бараты возникли

[00:32:03] недовольства.

[00:32:05] Недовольства откуда возникают?

[00:32:08] Из неудовлетворённости.

[00:32:10] Когда вожделение неудовлетворено,

[00:32:12] возникает недовольство.

[00:32:13] Что такое вожделение? Каким-то образом наслаждаться?

[00:32:16] И вдруг кто-то мешает. Прачина Бархишад,

[00:32:19] вернее Махарадж Рахугана стал говорить

[00:32:21] неприятные слова. Неприятные почему? Потому что ум все время хочет что? Получать?

[00:32:28] Только приятное.

[00:32:29] Поэтому говорится: В уме Джадабараты

[00:32:31] возникли волны недовольства. Почему? Потому что ум так и сохранил свою природу какого? Наслаждающегося.

[00:32:41] Даже Джада Бара это великая душа,

[00:32:45] его ум находился только в одной категории. В категории какой? Желании

[00:32:50] приятных ощущений и поиска приятных ощущений.

[00:32:54] Поэтому говорится: Но разумом

[00:32:56] он успокоил

[00:32:58] этот ум и

[00:32:59] продолжил нести паланкин, считая это результатом своей прошлой греховной деятельности. Почему часто я цитирую

[00:33:06] этот

[00:33:07] стих, там объяснена природа ума даже великого человека,

[00:33:11] что он также хочет наслаждаться,

[00:33:14] но он успокаивается

[00:33:16] только при наличии чего? Платформы разума,

[00:33:20] знания.

[00:33:21] А в чем разум-то был? Успокою, ладно.

[00:33:24] Но успокоить-то

[00:33:25] невозможно просто ум.

[00:33:28] Почему Арджуна говорит, что легче управлять ветром, чем умом?

[00:33:32] Нужно еще дать объяснение,

[00:33:36] толкование, то есть знание.

[00:33:38] А знание возникает только в гуне благости.

[00:33:42] Только в гуне благости.

[00:33:44] Поэтому мы говорим, что как узнать, что человек продвинут, он более

[00:33:48] спокойно относится к разным проявлениям счастья и несчастья.

[00:33:52] Это признаки гуны благости.

[00:33:55] Человек

[00:33:56] ровно, равно и ровно

[00:33:59] ведет себя.

[00:34:01] Постоянство,

[00:34:02] стабильность,

[00:34:03] уравновешенность,

[00:34:05] равное отношение к невзгодам

[00:34:08] и к проявлению счастья и боли,

[00:34:10] предательства

[00:34:11] и славы и так далее. И Кришна объясняет проявление знания.

[00:34:16] Проявление

[00:34:17] знания

[00:34:18] в радости, в горе, в счастье, в несчастье, в богатстве и в нищете это и есть признаки гуны благости.

[00:34:27] И также он говорит о А наоборот, проявление счастья и несчастья

[00:34:32] в чувствах это признаки

[00:34:35] гуны страсти и гуны невежества.

[00:34:42] Что разум находится

[00:34:44] в зависимом положении

[00:34:47] от ума, который ищет то, что приятно,

[00:34:50] то есть ищет чувственные наслаждения.

[00:34:53] А не служит кому? Разум не подчиняется, значит служить это и означает

[00:34:58] подчиняться.

[00:35:01] Не служит разуму,

[00:35:03] не подчиняется.

[00:35:05] Не служить духовному учителю или авторитету это означает не подчиняться.

[00:35:10] Поэтому, когда мы говорим я служу, я слуга чушь собачья, вы не подчиняетесь, как вы можете быть слугой? Слуга подразумевает наличие господина, а наличие господина подразумевает, что вы слушаетесь его.

[00:35:24] Слушаетесь,

[00:35:27] поэтому Кришна сказал: Вопрошай Его смиренно и служи Ему.

[00:35:31] Только так ты сможешь получить что-то.

[00:35:34] Служи это значит что?

[00:35:37] Подчиняйся.

[00:35:39] Подчиняйся.

[00:35:44] Противовесом

[00:35:45] понимания подчиняться всегда выступает какой?

[00:35:51] Естественная,

[00:35:53] обусловленная

[00:35:54] независимость.

[00:35:56] И когда кто-то говорит: Это для меня естественно быть сволочью,

[00:36:00] это же естественно искать чувственные наслаждения,

[00:36:03] Живое существо

[00:36:05] не понимает, что это естественно для свиньи. И Прабхупада приводит поэтому такой пример,

[00:36:11] что если свинье предложить

[00:36:13] апельсины и испражнения,

[00:36:15] то она естественна

[00:36:17] для

[00:36:19] свиньи.

[00:36:20] Выберет что?

[00:36:24] Это естественно, но для кого?

[00:36:27] Для свиньи.

[00:36:30] Потому что ты мало тренируешься

[00:36:32] свинья,

[00:36:33] что и не удивительно для свиньи.

[00:36:37] Лоблинг переводит

[00:36:38] какую-то

[00:36:40] шматрицу.

[00:36:42] Это факт, можно везде слышать эту Бхагават-гиту,

[00:36:45] что на самом деле это не удивительно для свиньи,

[00:36:49] это естественно

[00:36:50] для потаскухи

[00:36:52] так себя вести,

[00:36:54] это естественно так себя вести

[00:36:57] для кобеля,

[00:36:59] но для манушьи, для человека.

[00:37:02] А тем более, что само живое существо и то не манушья даже. А кто? Атма

[00:37:07] душа.

[00:37:09] Как же эта естественность может проявляться?

[00:37:12] Естество

[00:37:13] они называют

[00:37:14] обусловленное

[00:37:15] положение каким?

[00:37:17] Естественным.

[00:37:19] И поэтому Прабхупада пишет работу

[00:37:21] конституциональное

[00:37:23] положение живого существа, то есть

[00:37:26] естественное.

[00:37:29] И он объясняет это в категориях дхармы

[00:37:32] человеку не пристало так себя вести.

[00:37:35] Пожалуйста, если в вас проявляется такое естество, бейте в колокола,

[00:37:38] вам особо необходимо подчиняться,

[00:37:40] вам особо необходимо, потому что это

[00:37:43] естественно

[00:37:44] только

[00:37:46] для людей подобных багов кошкам,

[00:37:49] собакам, свиньям, верблюдам

[00:37:52] и ослам.

[00:37:54] Это неестественно

[00:37:58] иметь человеческую форму и естественно

[00:38:01] в человеческой форме так себя вести, как себя ведет кто

[00:38:05] свинья,

[00:38:06] собака,

[00:38:07] осел и поэтому говорится

[00:38:09] это анарии и не манушьи,

[00:38:12] а их называют

[00:38:13] личности

[00:38:14] вневарнашмы.

[00:38:16] Это млечхи,

[00:38:18] яманы, чандалы,

[00:38:21] то есть две пада-пашу.

[00:38:23] Личности,

[00:38:24] которые

[00:38:26] имеют человеческое тело,

[00:38:28] но естественно

[00:38:30] себя ведут как кто?

[00:38:32] Животные.

[00:38:36] Тогда мы можем понять смысл Писаний.

[00:38:40] В чем же суть?

[00:38:42] Что мы подчиняемся.

[00:38:44] Подчиняемся,

[00:38:45] служить это значит подчиняться. Вот почему Кришна говорит:

[00:38:50] Чтобы ты не делал, во всем полагайся на меня и действуй под моим покровительством. Прабхупада в комментарии пишет: покровительство это значит подчинение,

[00:38:57] по моим приказаниям только действуй

[00:39:00] и надейся во всем, не на себя, не на кого-то, а на меня.

[00:39:06] Я тебя спасу, я если тебе надо накажу, если надо я тебе дам, если надо отберу.

[00:39:11] Полагайся во всем на меня и действуй под моим покровительством, подчиняйся только моим

[00:39:16] наставлениям,

[00:39:17] никаким другим не подчиняйся своему уму ни в коем случае.

[00:39:21] Так преданно служа мне,

[00:39:23] осознавая меня полностью, полностью. Есть так подчиняясь

[00:39:26] мне, ты осознаешь

[00:39:28] меня.

[00:39:32] Итак, Кришна говорит: Тому, кто преданно служит мне, я даю понимание.

[00:39:37] В какой бы гуне не было живое существо,

[00:39:40] просто подчиняясь воле Кришне,

[00:39:42] а не подчиняясь своему свинячьему

[00:39:44] естеству,

[00:39:46] это и есть иллюзия и есть обман.

[00:39:49] Как вы думаете, как живое существо умудрилось себя обмануть, что это его естественное положение

[00:39:55] быть свиньей?

[00:39:59] Оно раз оно говорит, что так естественно, оно так чувствует себя. А почему? Потому что оно себя отождествляет

[00:40:08] с этой грязью.

[00:40:10] Вот почему мы находим внутри себя это ощущение,

[00:40:14] что для меня это естественно

[00:40:16] быть

[00:40:17] свиньей.

[00:40:18] В человеческом теле я культивирую свинячьи

[00:40:21] повадки, грязь

[00:40:23] не стираю, не мою,

[00:40:26] зад собственный не моюсь, постоянно в квартире бардак,

[00:40:31] привык к грязной одежде и так далее

[00:40:33] свинья!

[00:40:34] Но для меня это как?

[00:40:36] Естественно,

[00:40:38] ужасно.

[00:40:40] Вот почему Народа говорит, что

[00:40:42] по человеческому уму можно понять в каком теле он был и чем занимался.

[00:40:47] Также можно понять кем

[00:40:50] он будет,

[00:40:52] что он культивирует в настоящем.

[00:40:55] Естественно ли для него это, узнав о том, что это неестественно,

[00:40:58] это просто он так осквернился,

[00:41:02] и что это как раз неестественно

[00:41:07] стремится к этому, и поэтому люди, увидев в себе это, так

[00:41:12] думают, как бы предаться гуру, я так хочу очиститься, но я понимаю, что я в такой гуне.

[00:41:19] Это уже проявление знания.

[00:41:21] Живой от общения с кем-то начинает видеть себя и думает: Мне обязательно нужно подчиняться,

[00:41:27] потому что иначе нету возможности очиститься.

[00:41:32] Что я буду все рассматривать

[00:41:34] с амбициями, все буду везде что-то из себя изображать,

[00:41:37] обманывать, говорить, что так надо жить, но я сам не знаю, как жить, я просто буду учить тому,

[00:41:43] чем я обусловлен.

[00:41:44] И если я свинья, обусловлен как свинья,

[00:41:48] то кто будет со мной общаться, я его буду учить чему? Свинству.

[00:41:55] Свинству и не более того.

[00:42:00] Вот почему Кришна говорит:

[00:42:02] Не обращай внимания на драначарью,

[00:42:04] тебе нужно принять истинного духовного учителя. Драначарья хорош в военном искусстве,

[00:42:10] он хорош в гуне благости,

[00:42:12] но он абсолютно не квалифицирован в духовной науке.

[00:42:17] Вот почему

[00:42:19] Арджуне было так трудно отказаться,

[00:42:21] потому что он считал своего

[00:42:24] учителя

[00:42:25] духовным учителем.

[00:42:30] Он считал Дхроначарья духовным учителем,

[00:42:34] и поэтому говорится: он

[00:42:36] принял, он не был оскорбителем,

[00:42:38] он принял Кришну как духовного учителя.

[00:42:40] Разобравшись,

[00:42:41] то Дхроначарья не был кем?

[00:42:44] Духовным учителем,

[00:42:47] Он был учителем военного искусства,

[00:42:50] он был учителем гуны благости.

[00:42:53] И поэтому

[00:42:54] в Махабхарате

[00:42:55] описывается, что Дхроначарья

[00:42:57] был совершенным

[00:42:58] Браманом,

[00:43:00] но не был

[00:43:01] вайшнавом

[00:43:02] совершенным, он был совершенным Браманом.

[00:43:05] Браман это тот, кто поклоняется Вишну.

[00:43:09] С какими мотивами?

[00:43:13] Не

[00:43:14] полубогам,

[00:43:15] никому не бог, только Вишна поклоняется.

[00:43:19] У него есть мотивация

[00:43:21] и отнюдь не духовный.

[00:43:23] Он говорит: А вайшнав это тот, кто совершает преданное служение,

[00:43:28] перерастающее

[00:43:28] в любовное служение.

[00:43:31] Преданность

[00:43:32] никогда не сопровождается

[00:43:34] скоростью.

[00:43:35] Вот почему говорится, что преданное служение

[00:43:38] Шастры, когда говорят о преданном служении, всегда подразумевают,

[00:43:42] какое преданное служение? Чистое.

[00:43:45] Чистое от чего?

[00:43:47] От гун материальной

[00:43:48] природы.

[00:43:49] И поэтому

[00:43:52] Капила говорит о четырех видах преданного служения. Три в гунах и только одно преданное служение из преданности.

[00:44:01] Значит, там нету

[00:44:03] мотивации материальных,

[00:44:05] но присутствуют какие мотивации? Духовные

[00:44:07] сарупья, салокью, санитью, самипью,

[00:44:10] саюджа даже.

[00:44:12] Мотивации

[00:44:13] нематериальные,

[00:44:14] поэтому это проявление преданного служения и поэтому говорится, есть пять результатов

[00:44:19] преданного служения саюджа, сарупья, солокья, санитью, самипью, всё.

[00:44:24] И есть какое? Премабхакты.

[00:44:27] Но эти категории не относятся к материальной мотивации.

[00:44:31] Но пока живое существо находится под влиянием материи,

[00:44:35] оно будет в себе находить материальные мотивы и в этом ничего нет страшного. Как вы думаете, что страшно найти в себе материальные мотивы

[00:44:43] или не подчиняться

[00:44:45] тому,

[00:44:46] кто знает как

[00:44:47] выйти из-под влияния материальной энергии?

[00:44:52] И сам находится в каком состоянии? Освобожденном.

[00:44:55] Что значит освобожденном?

[00:44:58] Не руководствуется

[00:45:01] гунами материальной природы, а руководствуется чем?

[00:45:05] Наставлениями

[00:45:06] духовного учителя.

[00:45:08] Тот, кто подчиняется духовному учителю, является духовной личностью.

[00:45:12] Вот почему существует парампара,

[00:45:16] что эти личности, находясь в материальном мире, не подчинялись гуннам,

[00:45:21] а подчинялись наставлениям,

[00:45:24] а наставление называют

[00:45:26] Ниргунам шикша, то есть эти наставления не связаны с гуннами,

[00:45:34] и занимают эти гунны в служении

[00:45:36] Кришне.

[00:45:38] Чтобы кого-то занять, живое существо должно подчиниться.

[00:45:42] Если живое существо не подчинится духовной энергии, оно вынуждено подчиняться какой? Материальной, то есть этим гунам.

[00:45:49] Таким образом, чтобы выйти из-под влияния не нужно подчиняться гунам, нужно подчиняться

[00:45:55] ниргуны.

[00:45:57] И духовный учитель это ниргуна,

[00:46:00] ниргуна гуру, он находится

[00:46:03] под влиянием гун, но он им не подчиняется,

[00:46:06] он подчиняется

[00:46:07] духовному учителю. И поэтому Прабхупада в Бхагавад Гите говорит,

[00:46:11] что взаимоотношения

[00:46:12] ученика и духовного учителя подобны

[00:46:16] взаимоотношениям

[00:46:17] солдата и военачальника.

[00:46:22] На что указывает Прабхупада этой фразы?

[00:46:25] На

[00:46:25] подчинение.

[00:46:27] Какое?

[00:46:28] Беспрекословное

[00:46:29] в армии.

[00:46:30] Беспрекословное

[00:46:31] подчинение. Если вы не подчинились, вас

[00:46:34] трибунал

[00:46:35] вас наказывает.

[00:46:38] Сначала

[00:46:40] приказ должен быть выполнен, а потом он может подлежать чему?

[00:46:44] Обжалованию.

[00:46:46] Таков устав.

[00:46:48] Приказ в любом случае должен быть выполнен,

[00:46:51] а потом вы можете его что? Обжаловать.

[00:46:55] Почему?

[00:46:56] Потому что за приказ несет ответственность кто?

[00:47:01] Командир.

[00:47:03] И поэтому Прабхупада, зная это, приводит эти примеры, он говорит Войско Господа Чатани на основе чего? На основе Бхагавад-гиты.

[00:47:10] Почему? Потому что Кришна предлагает Арджуне

[00:47:13] стать кем?

[00:47:15] Орудием.

[00:47:17] И солдаты являются орудием военноначальников.

[00:47:21] Орудием!

[00:47:23] И он говорит:

[00:47:25] Просто предайся мне.

[00:47:28] И Прабхупада поэтому называет эти отношения гуру и ученика

[00:47:32] как отношения

[00:47:34] солдата и военачальника,

[00:47:37] что мы орудием становимся своего духовного учителя или своего авторитета

[00:47:42] в его плане.

[00:47:45] Какой у него план?

[00:47:47] У него план главнокомандующего.

[00:47:53] Главнокомандующего.

[00:47:55] Почему?

[00:47:57] Как вы думаете, в чем разница между солдатом и маршалом? Они одинаковые по интеллекту, по уму, по знаниям,

[00:48:04] по

[00:48:07] опыту военной жизни.

[00:48:09] Поэтому существует что звания

[00:48:12] и должности,

[00:48:14] и Прабхупады называют это варны и

[00:48:18] ашрамы.

[00:48:19] Варны и ашрамы

[00:48:21] существуют,

[00:48:24] и поэтому низшая Варна обязательно должна служить, а значит подчиняться

[00:48:29] какой Варре?

[00:48:30] Высшей.

[00:48:32] Низший Ашрам

[00:48:33] должен обучаться

[00:48:35] и служить, это значит опять подчиняться

[00:48:37] более высокому ашраму.

[00:48:41] И высшие ашрамы

[00:48:42] должны

[00:48:43] заботиться,

[00:48:44] это значит обучать

[00:48:47] низшие

[00:48:48] ашрамы и варны.

[00:48:51] Таковы взаимоотношения между живыми существами и Кришна говорит: Мною создано так,

[00:48:57] Я создал эту систему. Это означает, если вы будете ей следовать,

[00:49:02] то вы сможете

[00:49:03] выйти

[00:49:04] из-под влияния трёх гун материальной природы.

[00:49:07] И поэтому говорится, что живое существо, преданный, должен становиться как можно быстрее нир-гуна.

[00:49:13] И поэтому Кришна говорит: Что ты там семь пядей во лбу имеешь? Просто предайся мне.

[00:49:22] Просто, почему не просто?

[00:49:24] Привязан и поэтому испытывает страх.

[00:49:29] Страх потери

[00:49:30] чувственных наслаждений.

[00:49:32] Страх

[00:49:33] живое вещество ощущает.

[00:49:36] И говорится, в первую очередь страх порождён чем?

[00:49:40] Невежеством,

[00:49:41] неведением,

[00:49:41] то есть отсутствием

[00:49:43] знания.

[00:49:44] А знание проявляется только в гуне благости. Это объясняет Кришна Арджуни.

[00:49:49] И поэтому он говорит: Знание в гуне невежества, знание в гуне страсти и знание в гуне благости.

[00:49:54] И увидеть, и понять что-то можно только с платформы гуны благости.

[00:49:59] А что такое гуна благости?

[00:50:04] Первый стик Шикшамриты об этом говорит.

[00:50:07] Постоянно,

[00:50:09] непрерывно,

[00:50:10] продолжительно и с энтузиазмом.

[00:50:13] И проявление гуны благости это означает проявление категорий, вот студентов, я не знаю, они насколько

[00:50:20] прозорливые люди, я вот, допустим, смотрю достаточно туповатые,

[00:50:25] серьезно. Я им еще когда на каком курсе, на втором курсе чертил таблицу, что проявление гуны благости во всех четырех ашрамах

[00:50:33] это проявление потенции служения.

[00:50:35] Это и означает гуна благости.

[00:50:38] Почему шудрам рекомендуют служить высшим сословиям?

[00:50:43] Это означает, что им рекомендуется

[00:50:46] обратить

[00:50:47] внимание на свою какую гуну

[00:50:50] благости, которая в непреобладании.

[00:50:52] Если они не будут служить Высшим, эта гуна благости не будет развиваться.

[00:50:58] Таким образом, когда мы говорим служение,

[00:51:00] мы сразу подразумеваем

[00:51:02] какую гуну?

[00:51:04] Благости.

[00:51:05] Служение это означает гуна благости,

[00:51:09] потому что служение

[00:51:11] подразумевает

[00:51:12] наличие

[00:51:13] господина, то есть преобладание

[00:51:16] подчиненности.

[00:51:19] И поэтому, когда кто-то говорит, что я хочу как будто бы выбраться, я хочу и где-то мечется,

[00:51:25] вы не верьте. Я очень часто вижу, что люди не понимают таких элементарных категорий,

[00:51:30] элементарной

[00:51:31] категории.

[00:51:32] Они не могут разобраться, кто на самом деле авторитетный и преданный, кто нет.

[00:51:37] Запомните,

[00:51:38] что авторитетный и преданный это который подчиняется

[00:51:41] из разумности.

[00:51:45] Что такое разумность?

[00:51:46] Он знает, у него вот это вот все логика священных писаний. Я Вам сейчас рассказываю

[00:51:52] логику священных писаний, И когда меня спрашивают, почему Вы подчиняетесь,

[00:51:57] вот я Вам сегодня объяснил.

[00:52:00] Кто меня назовет, что я подчиняюсь слепо?

[00:52:03] Вот почему Духовный Учитель, выслушивая или давая, когда мы сдаем тесты 16 вопросов на Пранаму или 35 на инициацию, можно видеть, что человек балбес.

[00:52:13] Вот недавно один балбес задавал мне вопрос

[00:52:17] 16 вопросов, и я вижу, что он балбес,

[00:52:20] он пытается слепо предаться,

[00:52:24] его преданность слепа,

[00:52:26] а это означает это сентиментализм.

[00:52:30] Как вы думаете, чем закончит этот балбес?

[00:52:34] Он сентиментально

[00:52:35] ищет возвышенного положения,

[00:52:38] то есть не разбирается в этом.

[00:52:41] Он не сознательно пытается встать, а сентиментально.

[00:52:45] Чем это опасно, сентиментально слепое повиновение?

[00:52:50] Как вы думаете, чем?

[00:52:52] Рома, ты как-то

[00:52:54] на курсе на третьем или четвертом писал даже такую как бы работку маленькую, вот именно об этом, и она была абсолютно грамотная.

[00:53:01] Я почему как бы был очень счастлив и рад, прочитав это. Ты помнишь, что происходит следствие вот этого, почему вот нельзя быть сентиментальным

[00:53:11] в духовной жизни, да и в любом другом деле?

[00:53:14] Но мы говорили там, и ты, я говорил категориями ведическими, а ты как бы в такую форму академическую

[00:53:20] и полностью сохранил суть,

[00:53:23] понял суть, а форма была академическая,

[00:53:25] будто бы это никакого отношения не имеет ни к религии, к ведом.

[00:53:29] Это было прямо я

[00:53:32] счастье испытал, думаю все-таки мне удалось как-то вот

[00:53:35] потом думаю ну это может быть

[00:53:37] мое счастье, что кто-то понял, что я говорю,

[00:53:40] а не мое счастье, я кому-то вдолбил.

[00:53:43] Ты помнишь, что происходит с сентиментальным человеком? Конечно,

[00:53:49] а значит отбирает

[00:53:50] право на что?

[00:53:52] На ошибку, а значит вместе с этим,

[00:53:55] а поскольку здесь любая личность имеет недостатки,

[00:53:58] любая абсолютно,

[00:54:00] он быстро что? Разочаруется

[00:54:04] и то к чему он

[00:54:06] испытывал очень сильное влечение,

[00:54:08] восхищение и все остальное

[00:54:11] мгновенно превратится в какую? В гуну страсти?

[00:54:15] Во что превратится сразу мгновенно?

[00:54:18] В ота куда?

[00:54:19] В полное разочарование,

[00:54:21] в критику

[00:54:22] внутреннюю, а внутри это удержать невозможно,

[00:54:26] а это означает что? Оскорбление.

[00:54:29] Вот

[00:54:31] что такое сентименталисты.

[00:54:35] Поэтому они говорят: Ну мы вас и делитим! Поэтому я сразу всегда говорю, ни в коем случае. В частности, видя, что люди мной привлекаются и что-то там обо мне надумали, я всегда говорю: Да вы что?

[00:54:46] Люди не понимают, мне хочется, не знаю, хоть голым выйди среди них, чтобы они разочаровались.

[00:54:52] Почему? Они отнимают,

[00:54:54] а это не значит отнимают, они неправильно видят это, значит они не смогут

[00:54:59] что проявить? Какую гуну? Благости,

[00:55:02] постоянство не смогут проявить,

[00:55:05] непрерывность,

[00:55:06] потому что, построив все на чувственном уровне,

[00:55:10] они будут испытывать что?

[00:55:12] То экстаз

[00:55:13] вдохновения,

[00:55:14] то

[00:55:16] полное разочарование.

[00:55:20] Поэтому мы видим этих людей. То они в экстазе, ух, как служить гуру хочется.

[00:55:27] Они сентименталисты,

[00:55:28] они не разобрались,

[00:55:30] потому что проявить

[00:55:31] постоянство можно только категориям

[00:55:34] знания,

[00:55:36] что является функцией разума.

[00:55:38] Так в разуме есть

[00:55:40] два вида проявления знаний: одно называется правильное, а другое

[00:55:45] неправильное.

[00:55:47] Улавливаете,

[00:55:48] да?

[00:55:49] Одно знание проистекает

[00:55:51] из собственной обусловленности,

[00:55:53] что и дает это ощущение,

[00:55:54] что это

[00:55:56] естественно.

[00:55:58] Это из Разума.

[00:56:00] Но эта функция называется функция неправильного

[00:56:03] знания. Помните, объяснял пять категорий в Разуме есть, пять функций, и одна из функций, помните сон,

[00:56:08] разновидности

[00:56:09] сна все признаки,

[00:56:11] знания

[00:56:12] правильные, неправильные и

[00:56:15] так далее.

[00:56:17] Опыта

[00:56:18] прошлого, настоящего

[00:56:19] и на основе прошлого опыта

[00:56:22] в настоящем человек думает так

[00:56:25] и мечтает о чем?

[00:56:27] О будущем.

[00:56:30] В будущее он смотрит так.

[00:56:34] А что в будущем? Кришна говорит Арджуне,

[00:56:37] если

[00:56:38] будешь руководствоваться своим ложным эго,

[00:56:40] в будущем тебя ждут

[00:56:43] одни страдания и разочарования.

[00:56:46] Но если ты пойдешь моим путем,

[00:56:48] впереди тебя ждет процветающее

[00:56:50] государство,

[00:56:51] все виды чувственных наслаждений, и в конце жизни ты возвратишься ко мне.

[00:56:57] Как вы думаете, о каком чувственном наслаждении говорит Кришна? В какой гуне?

[00:57:03] Таким образом ты насладишься не сексом,

[00:57:07] а знанием.

[00:57:08] Почему? Потому что кроме знания ощущение счастья ничего не дает.

[00:57:15] Все остальное это лишь проявление

[00:57:18] низших форм обусловленности,

[00:57:20] и поэтому он говорит: Для человека в гуне невежества счастье какое?

[00:57:26] Описываются три вида счастья:

[00:57:28] счастье в невежестве,

[00:57:29] счастье в страсти и счастье в благости.

[00:57:34] Счастье, которое слепо к самоосознанию,

[00:57:36] проистекающее

[00:57:37] из чего?

[00:57:39] Из чувственного наслаждения.

[00:57:41] Наслаждать чувства они считают счастьем.

[00:57:43] Они думают, что наслаждаться свои чувства есть первая и самая важная

[00:57:49] деятельность живого существа. Кто так думает? Демоны.

[00:57:54] И они думают, что это и есть счастье, наслаждаться свои чувства.

[00:57:59] Как ребенок он думает.

[00:58:01] И поэтому существует разные уровни сознания: ана, прана,

[00:58:05] мана, вигьян.

[00:58:08] Что человек счастьем считает?

[00:58:11] Построить особняк, заработать много денег,

[00:58:14] влюбиться,

[00:58:15] родить.

[00:58:17] Какое это счастье!

[00:58:20] Оно полностью не имеет ничего с самоосознанием.

[00:58:23] Ни одной строчки там нет об

[00:58:25] самоосознании.

[00:58:27] Они думают: семья, дети, куры, гуси, утки, слава

[00:58:30] это все гуна страсти.

[00:58:34] Почему? Потому что, говорится, счастье в гуне благости

[00:58:37] устремлено к чему?

[00:58:40] К чему устремлено?

[00:58:42] К самоосознанию.

[00:58:44] А кто само живое существо?

[00:58:47] Кем оно должно себя осознать? Душой,

[00:58:51] конечно. Мы-то

[00:58:52] души. И если мы думаем, что самоосознание это осознавать себя телом,

[00:58:59] и думать, что счастье для тела это и есть счастье, это и есть

[00:59:03] проявление низших гун. И только в гуне благости живой, что может это понимать.

[00:59:10] Но какой гуне благости, которая подчиняется

[00:59:13] духовной науке?

[00:59:15] И весь вопрос в подчинении.

[00:59:17] Вот почему Вьясадева

[00:59:19] говорит, независимо от гун, варн, ашрамов, кармы,

[00:59:23] тот, кто предастся преданному,

[00:59:26] будет

[00:59:28] получать

[00:59:28] прасад, то есть милость Господа.

[00:59:31] И поэтому в Бхагаватам Вйаса описывает:

[00:59:35] Пулкаши,

[00:59:36] Пуллинды, Кхасы, Бхулаки,

[00:59:39] шабары,

[00:59:42] звери, птицы,

[00:59:45] насекомые.

[00:59:46] И потом в конце он пишет: Все!

[00:59:49] Все это кто ниже уже насекомых,

[00:59:51] кто все? Микроорганизмы.

[00:59:54] Все могут снискать

[00:59:56] милость Господа,

[00:59:57] если предадутся

[00:59:59] Его

[01:00:01] преданному.

[01:00:02] Вот почему говорится Тадвидхи Пани Пратана.

[01:00:05] Почему мы предаемся человеку,

[01:00:07] который не руководствуется,

[01:00:09] даже может быть он находится

[01:00:11] на уровне шудры, может быть он находится на уровне вайши, кшатри или брамана?

[01:00:16] Единственное, что нам точно нужно знать, что он имеет

[01:00:21] господина,

[01:00:22] установленного

[01:00:24] господина в авторитетном порядке,

[01:00:26] и ему что?

[01:00:28] Подчиняется.

[01:00:31] Даже хотя его подчинение

[01:00:34] может сопровождаться недостатками,

[01:00:37] но оно не должно состоять

[01:00:39] только из дыма,

[01:00:41] там должен быть огонь.

[01:00:45] Вот такой человек, с которым мы общаемся и можем

[01:00:49] полностью,

[01:00:50] гарантированно

[01:00:51] быть защищены

[01:00:52] от ошибок,

[01:00:54] что мы подчиняемся тому, кто сам слуга.

[01:00:57] Таким образом авторитет,

[01:00:59] я вам миллион раз это объяснял.

[01:01:01] Как узнать,

[01:01:03] служить ли этому человеку или нет? Нужно точно знать, что он сам является слугой.

[01:01:10] Авторитетного

[01:01:11] слуги.

[01:01:13] Тот слуга является слугой другого слуги.

[01:01:16] А что значит служить?

[01:01:18] Это значит

[01:01:19] подчиняться,

[01:01:20] делать так, как он говорит.

[01:01:23] Это единственная

[01:01:24] возможность

[01:01:25] для любого живого существа

[01:01:27] встать на платформу знания, очиститься.

[01:01:32] Гарри Кришна.

[01:01:38] О, царь, выслушав полубогов, необычайно могущественный

[01:01:42] Господь Брама в сопровождении Прийгу Дакши и других великих мудрецов,

[01:01:46] сразу же отправился туда, где совершал аскезу Хиранья Кашипу.

[01:01:54] Пожалуйста.

[01:02:01] Даже не сомневайтесь в моем объяснении, оно абсолютно.

[01:02:06] Отвечаю,

[01:02:09] никто не сможет с ним поспорить.

[01:02:14] По форме пожалуйста, по лексикону пожалуйста.

[01:02:18] По сути ни один гуру не опровергнет этого, что я говорю.

[01:02:21] Да, это правильно.

[01:02:26] Сейчас Шилпру пада, если слышит меня правильно говорит

[01:02:30] Собакевич.

[01:02:32] Раньше так

[01:02:34] господа о своем хорошем слуге говорили шельмец,

[01:02:38] то есть как бы простак, но понимает суть.

[01:02:42] Молодец.

[01:02:43] Молодец.

[01:02:45] Как

[01:02:51] вы думаете, жена, которая служит мужу это что означает?

[01:02:56] Ну видите, как все просто, что мы там от нее добиваемся то все время?

[01:03:01] Что мы от нее добиваемся?

[01:03:05] Она нам вопросы не может задать.

[01:03:08] Может она не готовится ей чхать, ей кажется, что она нам подчиняется.

[01:03:13] Нет,

[01:03:14] она не квалифицирована.

[01:03:17] Это состояние балбеса.

[01:03:20] Естественно,

[01:03:21] это же естественно

[01:03:22] стремится к внучке.

[01:03:25] Посмотрите.

[01:03:33] Ну разве это естественно?

[01:03:36] Для

[01:03:37] меня шлюхи только стремятся туда.

[01:03:41] Я сам не подарок, это для меня шлюха.

[01:03:45] Я бы никогда в жизни не хотел такую жену себе, которая стремится куда-то в пивнушку просто так. Шлюха это.

[01:03:58] Нет что ли? Всегда смеешься. Дай бог тебе так ужину,

[01:04:03] которая с пивной не будет вылезать, если тебе смешно.

[01:04:09] Это естественно, если вы шлюха.

[01:04:13] Поэтому шлюха это не физиологическое

[01:04:15] состояние,

[01:04:16] а вот это вот обусловленное

[01:04:18] состояние, которое вынуждает живое существо стремиться каким-то странным

[01:04:24] странным вещам.

[01:04:25] И если живое существо этого не замечает в себе

[01:04:28] и не пытается от этого избавиться,

[01:04:30] оно несомненно пребывает в полном невежестве

[01:04:34] животное.

[01:04:36] А животное обычно что ему там философию читает?

[01:04:39] Что делает?

[01:04:40] Нет, Багава там описывает

[01:04:43] исключительно

[01:04:45] отношения

[01:04:46] в рамках философии кнута

[01:04:48] и пряника.

[01:04:50] Чего тут непонятно?

[01:04:52] Исключительно

[01:04:53] философия кнута и пряника. Баггова там говорит об этом.

[01:04:57] Хорошо?

[01:04:59] Плох?

[01:05:02] Потом

[01:05:04] разоголодал,

[01:05:05] простите.

[01:05:15] Так все в мире законно устроены. Для дурачка всегда будет философия кнута и пряника.

[01:05:22] Поэтому говорят: Служи,

[01:05:24] тузик!

[01:05:33] Но тот, кто служит, он уже кнута не надо,

[01:05:37] Только пряники одни.

[01:05:43] А кому кажется, что он служит.

[01:05:46] Вы же все же? Кто ваш авторитет?

[01:05:50] Я говорю: Едва ли я насобираю 10 человек, которые на самом деле делают то, что я хочу.

[01:05:56] Едва ли. Здесь триста с лишним человек.

[01:05:58] Едва ли я насобираю 10, которые служат.

[01:06:10] Это означает подчиняются.

[01:06:11] В основном,

[01:06:13] остальная

[01:06:16] people,

[01:06:19] в основном весь остальной пипл,

[01:06:22] он говорит, что он слушает,

[01:06:27] но делает только то, что он считает нужным.

[01:06:40] Купи это нет, купи то. Скажешь туда иди нет, пойдет туда. Скажешь это сделай.

[01:06:45] Кому слушаешь? Вам.

[01:06:52] Из десяти

[01:06:55] вещей одну сделай, но это хоть что-то спичка там какая-то горит.

[01:07:00] Дыма как над Лондоном, что-то столько много дыма, да кто-то спичку зажег.

[01:07:06] Но это диспропорция.

[01:07:07] От спички вот столько и дыма может только быть.

[01:07:10] Я понимаю, вы там разожгли такое пожарище, что там столько дыма, ну значит там такой пожарище идет.

[01:07:16] А то если у вас столько дыма

[01:07:19] оказывается спичку зажгли.

[01:07:24] Сырые дрова, там в Багго приводится пример сырых дров, от них очень много дыма.

[01:07:34] До этого они горят, они горят, несомненно, но дыма от них.

[01:07:38] И поэтому люди говорят: Лучше тушить их,

[01:07:42] потому что вроде и тепло, но дыма настолько много и он сырых такой едкий,

[01:07:49] лучше мерзнуть, чем этим дышать, даже если это тепло. Это

[01:07:53] как медвежья услуга

[01:07:55] Вроде и тепло, но такое тепло не надо.

[01:07:58] От атомной бомбы тоже тепло.

[01:08:02] От теплового удара тоже тепло.

[01:08:05] Но поскольку это все потом превращается в проблему, лучше не надо.

[01:08:13] Если от любви занозы тоже не надо.

[01:08:22] Подумайте.

[01:08:26] Я делюсь реализацией.

[01:08:31] Дым должен быть в соответствии с огнем,

[01:08:35] а то, что подожгли, должно, по крайней мере, быть сухим.

[01:08:39] Сухим.

[01:08:45] О, юмористы сразу смеялись.

[01:08:49] Поэтому сначала высохните,

[01:08:51] потом предлагайте себе поджигание.

[01:08:54] Потому что если в таком состоянии вас поджечь ё-моё!

[01:09:00] Кто не спрятался я не виноват, меня подожгли.

[01:09:10] Это означает не подчиняться наставлениям духовного авторитета,

[01:09:13] а подчиняться

[01:09:14] влиянию гун.

[01:09:18] Всё очень просто.

[01:09:26] Не принимать. Прабхупада говорит, единственная проблема этого мира, единственная

[01:09:31] проблема этого мира и единственная

[01:09:34] причина разрушения всегда все это что? Отсутствие

[01:09:37] у людей

[01:09:39] авторитета.

[01:09:40] Никто никого не принимает за авторитет,

[01:09:42] дети не принимают авторитет родителей, родители не принимают авторитет своих родителей, начальников и того начальники не принимают авторитет

[01:09:49] правительства, правительство не принимает авторитет президента

[01:09:53] и президент не принимает авторитет Бога,

[01:09:56] авторитет Шастры и авторитет Бога. В

[01:09:59] результате мы находим, что единственной причиной того, что все разрушается, деградирует, что никто никого не принимает авторитетом,

[01:10:07] потому что никто не знает, что такое авторитет, принимают авторитетов только в соответствии со своими чувствами.

[01:10:14] Так?

[01:10:16] Все, поэтому Рупу Госвами говорит: успешным станет в духовной жизни только простодушный,

[01:10:23] склонный к принятию авторитетов,

[01:10:25] получивший милость и занимающийся

[01:10:28] в прошлом, а это означает все говорится только

[01:10:31] о категории принятия

[01:10:33] авторитета.

[01:10:34] Что значит подчинение?

[01:10:36] Все.

[01:10:38] Если вы не подчиняетесь Кришне,

[01:10:41] придется подчиняться

[01:10:42] гунам.

[01:10:43] Нету альтернативы,

[01:10:45] другой нету.

[01:10:47] Или мы подчиняемся Кришне, духовной энергии, либо мы подчиняемся.

[01:10:52] Таким образом, что такое духовная жизнь и что такое материальная жизнь?

[01:10:59] Можем мы прямо сейчас заниматься духовной жизнью? Это значит подчиняться духовной, духовным законам, духовной практике, духовной энергии,

[01:11:08] духовным наставлениям.

[01:11:09] Через них происходит духовная энергия, это идет от Кришны по Парампаре.

[01:11:15] И поэтому Прабхупада говорит, это должно быть установлено авторитетной системой, авторитеты.

[01:11:20] Это авторитеты,

[01:11:22] установленные

[01:11:22] авторитетами.

[01:11:26] По ним проходит это желание Кришны, поэтому простой преданный, когда его что-то просят,

[01:11:31] авторитет, установленный авторитетным образом, он воспринимает это, что это ему кто сказал?

[01:11:37] Парамбарада,

[01:11:38] Кришна.

[01:11:39] И в шастрах говорится Кришна доносит свои желания, если живое существо не слышит их из парама, из сердца, поскольку осквернено,

[01:11:48] тогда из милости к живым существам он проявляется как

[01:11:53] фартмана,

[01:11:55] шикша и дикша.

[01:11:57] Всё.

[01:12:05] Гуру имеется ввиду.

[01:12:14] Вот почему Кришна говорит просто, но простота эта проявляется только с категорией очищения.

[01:12:20] Тогда очень понятно,

[01:12:21] почему, как ответить на вопрос очень просто, с доступными примерами.

[01:12:25] Тот, кто понимает, очень доступно может объяснять. Тот, кто не понимает, очень недоступно все объясняет.

[01:12:37] Можно с чувствами заигрывать людей.

[01:12:41] Еще больше их в иллюзию погрузить.

[01:12:46] В любом случае человек должен иметь авторитет.

[01:12:49] В любом. Вот почему говорится,

[01:12:52] что тот, кто предался Кришне, никому ничего не должен, но кто ему не предался

[01:12:58] и остался еще и без авторитета отца и матери, мудрецов,

[01:13:02] несомненно станет неудачным и станет проблемой этого мира.

[01:13:07] Потому что он свободен от какого бы то ни было состояния служения.

[01:13:12] Понимаете? Потому

[01:13:14] что слуга подразумевает

[01:13:15] наличие господина. Если у него Бог не господин, значит должны быть господином полубоги. Если полубоги для него не господа, то будут браманы. Браманы не господа,

[01:13:25] с матерью, отец с матерью не господа, ну не знаю, какой-то друг, кто-то должен быть для него авторитетом.

[01:13:32] Иначе человек не сможет подняться

[01:13:34] ни в коем случае.

[01:13:37] И Кришна перечисляет всех авторитетов

[01:13:40] Бхагават Гити. И он говорит: Отец, мать там то-сё, пятое-десятое.

[01:13:45] По крайней мере, эти личности о нем будут заботиться.

[01:13:52] Даже если они что? Не квалифицированны.

[01:13:56] Сам тот импульс заботы очень важен для человека.

[01:14:08] Запомните это, служить значит что?

[01:14:11] Как?

[01:14:12] Сознательно.

[01:14:14] В знании я знаю почему я подчиняюсь. Потому что вот так, так, так и слушая,

[01:14:19] когда Вы отвечаете на вопросы, которые предназначены для получения пранамы или инициации,

[01:14:25] это означает, что Вы предаетесь не слепо,

[01:14:28] что это показатель,

[01:14:30] что Вы не слепо предаетесь,

[01:14:32] а значит, Вы не будете уже в категории кого? Сентименталиста,

[01:14:35] это значит, Вы не разочаруетесь, даже если что-то произойдет,

[01:14:38] даже если Вы поскользнетесь.

[01:14:40] Это надежность,

[01:14:42] это духовная платформа.

[01:14:48] А так сегодня одно, завтра другое. Мы видим как то одно, то другое. То они пришли, тут в восторге скачут и прыгают на Мангаларате, то их вообще годами не видно.

[01:14:58] Зато они всем говорят а мы на Мангаларате

[01:15:00] ходили.

[01:15:01] Ходили?

[01:15:05] Кто-то там своими засушенными гирляндами машет.

[01:15:08] Я

[01:15:10] помню, как десять лет назад мы ходили распространять книги,

[01:15:15] а сейчас?

[01:15:17] Что этими медалями, орденами? Когда это было? Что их кому-то показывать даже?

[01:15:22] Коробочку положите и вспоминайте,

[01:15:26] какой вы были обезбашенный.

[01:15:34] Кому их показывать, я не знаю. Сейчас-то что ты? Герой что ли? Когда-то.

[01:15:39] Есть такое понятие

[01:15:41] когда-то и мы были рысаками.

[01:15:46] Слышали об этом?

[01:15:49] Когда-то мы тоже были рысаками.

[01:15:54] Ася Клячина.

[01:16:08] Пожалуйста, брось.

[01:16:20] Все было правильно.

[01:16:21] Просто мне сказали, что это неправильно.

[01:16:24] Я разочаровался в себе.

[01:16:28] Да,

[01:16:30] неправильно действуешь.

[01:16:32] Я действовал правильно.

[01:16:34] И тот, ради кого я действовал, был очень мной доволен и остается доволен.

[01:16:39] Прям открытым текстом это говорилось.

[01:16:43] Просто так устроилось, что мне сказал, то есть я слишком сильно доверился посредникам.

[01:16:50] Лавливаешь, да? Посредникам.

[01:16:52] Это как в сказке о царе Салтане.

[01:16:57] Сватья

[01:16:58] бабы Бабариха, так сказать. Разве ж это чудо?

[01:17:03] Ох, я там остров навещу, у Гвидона погощу.

[01:17:08] А те: Да что это ерунда? Вот то ли дело там есть море,

[01:17:13] пенится, бурливое,

[01:17:14] и останутся на бреге, в чешуе как жар горят тридцать богатыря.

[01:17:21] И потом опять какие-то приезжают:

[01:17:23] ой вы гости, пушки с пристани палят, кораблю пристать пилят там ой вы гости, господа, долго ли ездили куда?

[01:17:32] Ладно ль за морем аль худо, какое в свете чудо.

[01:17:35] За морем житье не худо.

[01:17:39] В свете вот какое чудо:

[01:17:42] остров на море стоит,

[01:17:44] град острове

[01:17:47] стоит,

[01:17:49] все палаты что-то там короче там начинается.

[01:17:54] И царь опять остров

[01:17:57] навещу, гвидон только собираться, а там раз сразу сватья Бавариха.

[01:18:02] Вот

[01:18:04] из-за

[01:18:06] этого я как бы попался,

[01:18:08] что не учитывал, что есть в сватья бабарихи

[01:18:11] разные.

[01:18:20] И доверился, что они

[01:18:23] там что-то такое.

[01:18:25] Нет, непосредственно,

[01:18:27] если что-то у вас надо непосредственно спросить.

[01:18:31] Поэтому я непосредственно спросил.

[01:18:34] А, думаю, ну как же так, не может же быть. То есть

[01:18:38] сентиментальнизм,

[01:18:40] некая нотка сентиментализма

[01:18:43] промелькнула,

[01:18:44] что все толмачи, что все толмачи знаешь что такое переводчики?

[01:18:48] Что там все люди они обязательно нет,

[01:18:52] поскольку они не освобожденные личности, они обязательно истолкуют

[01:18:55] по-своему.

[01:18:58] Обязательно.

[01:19:02] Я помню как мне кто-то рассказывал в именитхе что ли про бог, говорит,

[01:19:06] Индрадион махараш приехал и говорит он только вас начнет прославлять, вот Лакшмина Раяна. А его ученики: Да знаете, у него там то он такой сякой, Махараш

[01:19:18] раз такой.

[01:19:19] Опять чего-нибудь раз увидит: Ух, молодец Лакшмина Раяна. Кого

[01:19:24] вот там-то,

[01:19:25] а вы знаете, слыхали, вот он такой-сякой,

[01:19:28] там с тетками общается,

[01:19:30] туда-сюда,

[01:19:30] усы у него там.

[01:19:34] Опять он раз сразу сникнет,

[01:19:36] что-нибудь

[01:19:37] вот молодец,

[01:19:38] а не сразу

[01:19:42] улавливаешь да?

[01:19:45] Или он говорит

[01:19:46] о, смотрите какие здесь преданные, не то что вы там набрали.

[01:19:54] И они: Да я добавлю.

[01:19:57] Улавливаешь?

[01:19:58] Так вот, что сделаешь?

[01:20:05] Но своим ученикам,

[01:20:07] с

[01:20:08] которым мы так близко,

[01:20:12] он меня воспринимает только через результаты моего служения,

[01:20:17] а результаты моего служения это мое подчинение.

[01:20:21] Улавливаешь, да?

[01:20:23] И он хочет им показать, чтоб если вы также подчинялись,

[01:20:26] да при ваших способностях,

[01:20:29] вы бы куда больше могли даже сделать. Посмотрите Лакшна Раяна, да он там с усами обусловлен,

[01:20:34] но просто он стремясь служить,

[01:20:37] смотрите результаты служения.

[01:20:39] То есть результаты чего?

[01:20:41] Принятие

[01:20:42] авторитетов.

[01:20:43] Он им это хочет сказать, а они

[01:20:46] не въезжают о чем речь.

[01:20:48] Да он там такой-сякой!

[01:20:51] Не въезжают, что он их-то хочет. Для меня этот диалог понятен любого Махараджа,

[01:20:57] который меня ставит в пример, он хочет подчеркнуть, что надо подчиняться.

[01:21:01] Посмотрите, даже пусть у него усы он просто подчиняясь достигает такого результата,

[01:21:08] а вы без усов

[01:21:11] с английским,

[01:21:12] с французским, с немецким, с голландским, с испанским.

[01:21:17] Очень красиво носите тхоти и

[01:21:19] все,

[01:21:21] играете на скрипке

[01:21:23] и все.

[01:21:31] Улавливаешь, да?

[01:21:33] Они даже не могут понять, что он имеет ввиду.

[01:21:36] Они думают, он ко мне привязался и их не ценит.

[01:21:39] Я

[01:21:40] говорю, мы с ним два раза в жизни виделись вообще и то он не знал что я лакшмина район.

[01:21:46] Он потом спрашивал услуги это что за кормили?

[01:21:49] Я

[01:21:50] пришел к нему в шортах в майке с усами, шики у меня уже тогда не было,

[01:21:57] в Джиганадхапуре.

[01:21:58] Я пришел поклониться ему,

[01:22:01] потому что я как бы вдохновлялся его

[01:22:03] лекциями, мне очень нравится эта личность, вдохновляла меня лекции, всякие истории. Есть так здорово рассказывает Инрадим Махарадж, вообще же. И поскольку я как бы чувствовал себя благодарным, что он своими лекциями меня также вдохновлял, я пришел ему поклониться.

[01:22:16] И там все же

[01:22:19] глотчайше

[01:22:20] выбриты,

[01:22:21] очень красиво носят дхоти. И тут какой-то

[01:22:25] карапуз пришел

[01:22:27] с усами, без ничего,

[01:22:29] хотя у меня были кантималы, шнур видно даже и не было, что майка такая. Но поклонился так все, к стопам прикоснулся

[01:22:37] и он так очень был снисходителен ко мне. Он так заулыбался.

[01:22:41] Я думаю ура,

[01:22:42] серьезно? И ушел, а потом мне говорят: Ты чего там? Мне ученик один: Ты чего там приперся?

[01:22:49] Он мне говорит: В таком виде? Я говорю: Ну извини,

[01:22:52] я же ему не вид подносил свой.

[01:22:55] Я говорю: А свою благодарность?

[01:22:57] Но этот человек не понимал.

[01:23:02] А потом, когда ему фотографии показали, он сказал: А,

[01:23:05] я его видел, ёлки, я никогда не думал, что он такой падший

[01:23:10] на фотографии.

[01:23:15] А после этого Родиун Махараж стал звонить ко мне домой.

[01:23:18] Домой.

[01:23:20] Человек телефон узнал, понимаешь.

[01:23:23] Для чего?

[01:23:27] Чтобы своих учеников ткнуть.

[01:23:31] Поэтому он при них начал это говорить.

[01:23:41] Чтобы они-то поняли, он хочет, чем он восхищает, что ему радость бы приносило.

[01:23:52] Спектакль,

[01:23:56] пирожные,

[01:24:00] лысина идеальная,

[01:24:04] длиннейшая шикха,

[01:24:11] сомнение.

[01:24:22] Как Вы думаете, что гуру больше хочет вашу лысину или подчинение?

[01:24:27] Как

[01:24:35] один это же знаменитая достаточно история Прабхавишну Махарадж мне её рассказал, но я слышал её от разных личностей, которые жрали мясо и всё время её рассказывали.

[01:24:47] Это про мясо, история

[01:24:49] про мясо.

[01:24:53] Прабхупада

[01:24:53] сказал одному ученику:

[01:24:56] Ешь мясо,

[01:24:57] можешь

[01:24:58] есть мясо,

[01:25:01] только проповедуй.

[01:25:04] Эта история, естественно, вышла из берегов.

[01:25:08] Она захлестнула полыскона сразу.

[01:25:11] Великие проповедники стали есть мясо,

[01:25:14] но проповедовали

[01:25:15] всё-таки.

[01:25:17] И так далее, так далее.

[01:25:20] Стали очень сильно любить 7 up

[01:25:24] самый любимый напиток Шрилы Прабхупады.

[01:25:28] И все эти истории

[01:25:31] возникли из вот этих вот личностей,

[01:25:34] которые

[01:25:36] ничего не понимают, которые на двойке сдали вопросы

[01:25:41] и подчиняются напрочь

[01:25:43] всем историям о севен ап о мясе,

[01:25:47] о многоженстве

[01:25:48] и так далее,

[01:25:50] что бизнес это хорошо,

[01:25:52] и там что-то, что

[01:25:56] это практичность,

[01:25:59] На фундаменте

[01:26:00] книги у меня дома стоят, значит фундамент есть.

[01:26:04] Практичности

[01:26:04] у меня все отлично.

[01:26:11] Шрила Прабхупада одного очень хорошего своего ученика,

[01:26:15] который именно Шрила Прабхупада

[01:26:18] всегда хотел порадовать,

[01:26:20] он отправлял его на один остров

[01:26:25] в океане.

[01:26:26] Знаете, да? Океания, есть такая область, называется Океания, и там

[01:26:31] островные государства маленькие находятся.

[01:26:34] И он в одно государство отправлял своего ученика очень хорошего, очень

[01:26:40] дорогого для него.

[01:26:41] Почему? Потому что другие бы туда просто не поехали под разными предлогами.

[01:26:47] Улавливаете?

[01:26:48] А другие бы просто съездили

[01:26:51] уже в настроении, что ничего не получится и вернулись бы. Как Баксинан Сарасвати отправлял своих учеников на Запад,

[01:26:58] они

[01:27:00] говорят: Да все равно там никому ничего не надо. Баксинан Сарасвати говорил: Ну съездите? Да они, но Вы увидите, они вообще не принимают. Они ездили и приезжали с подтверждением

[01:27:10] чьих слов?

[01:27:11] Своих.

[01:27:12] Не принимают.

[01:27:14] И Прабхупада

[01:27:15] описывал, что

[01:27:17] мой гуру махараш сказал всем, кто знает английский

[01:27:20] язык это делает.

[01:27:23] Но они под разным предлогом,

[01:27:26] даже многие выезжали туда, несколько выезжало,

[01:27:29] но они заранее

[01:27:31] пытались доказать,

[01:27:32] уже были в настроении, что там это никому не нужное, что это млечья, они не способны и так далее.

[01:27:38] А Прабхупада им говорил: Как же так, если гуру этого хочет, это уже совершенно?

[01:27:47] Вы не можете сказать, что он имеет такие желания, ошибается.

[01:27:53] Для Прабхупады это было чем?

[01:27:56] Оскорблением,

[01:27:56] это противоречие было. Если гуру видит, что это возможно и туда посылает,

[01:28:01] неужели вы лучше его, зная, что там ничего не получится, приезжайте ему, доказывайте, что он был неправ.

[01:28:08] И

[01:28:11] он ученику говорит: Я хотел бы, чтобы ты съездил на эти острова.

[01:28:16] И ученик, естественно, собрался туда

[01:28:18] навсегда.

[01:28:21] Удивительный

[01:28:22] ученик, да?

[01:28:24] Но он сказал: Единственная там проблема

[01:28:27] там нечего кушать,

[01:28:30] там вегетарианство

[01:28:31] практически невозможно.

[01:28:33] Там надо есть либо мясо, либо рыбу, либо яйца, потому что там было такое это острое, не тёплое, вы думаете океан это тёплое, нет,

[01:28:42] очень скудная растительность, очень скудная природа,

[01:28:45] степь там почти голая. Вот знаете, бывают такие островки, одни камни, вот там

[01:28:51] короче понимаете, как японцы.

[01:28:53] У них тоже там особо на фруктах не разбежишься.

[01:28:57] В основном морепродукты.

[01:29:00] И там же также на этом островном государстве было, что в основном там

[01:29:05] люди питались рыбой, морепродуктами

[01:29:07] и мясом.

[01:29:09] И он сказал: Что же я там буду есть?

[01:29:11] И Праббада сказал: Да ладно, ешь там даже мясо это, блин,

[01:29:16] самое главное проповедуй. То есть указав не на разрешение

[01:29:20] кушать мясо, а указав на что?

[01:29:23] При любых обстоятельствах ты должен там проповедовать.

[01:29:28] Улавливаешь? Не зависит от того, есть там что-то кушать или нету, а зависит от проповеднической

[01:29:33] миссии.

[01:29:34] Улавливаешь?

[01:29:36] Люди, услышав эту фразу, предали ей совершенно другого, они смысловую нагрузку

[01:29:42] мочканули не на слово проповедь,

[01:29:45] а хитро перефразировали,

[01:29:48] что

[01:29:51] если вы проповедуете,

[01:29:53] вам можно

[01:29:56] есть мясо,

[01:29:59] а если вы много проповедуете,

[01:30:03] Поэтому

[01:30:04] всех, кто так понял, надо было давным-давно отправить в буддизм.

[01:30:09] На них нету Господа Будды.

[01:30:11] То же самое произошло в начале Кали-юги, когда браманы под видом жертвоприношений,

[01:30:17] то есть проповеди

[01:30:18] в совершении ритуальной деятельности,

[01:30:21] стали забивать в неограниченном количестве животных только с одной целью, чтобы кушать их мясо.

[01:30:28] Почему? Потому что мясо давало

[01:30:32] очень сильную потенцию

[01:30:34] грубого тела,

[01:30:36] а вся потенция, которая не шла в грубую систему,

[01:30:40] она давала им половое могущество.

[01:30:45] Улавливаете, да?

[01:30:46] То есть сексуальность,

[01:30:49] способность

[01:30:50] удовлетворять

[01:30:51] женщин, способность привязывать женщин через сексуальную жизнь, потому что женщины, когда сталкиваются с хорошей сексуальной жизнью, они очень хорошо начинают относиться к такому мужу, к мужчине и так далее.

[01:31:02] Понимаете, да? Поэтому они говорят: Где ваши эти маньяки?

[01:31:06] Хоть бы одного

[01:31:07] телефончик дали.

[01:31:11] Все очень просто.

[01:31:14] Так же как севанап, когда один из учеников

[01:31:18] Шрила Прабхупада поймал его, что он пьет севанап,

[01:31:22] поймал,

[01:31:23] он сказал: Что ты пьешь эту гадость? Не надо это пить.

[01:31:27] Он сказал: Ладно, не буду. Потом он его поймал, как тот пил

[01:31:31] кока-колу

[01:31:35] и Шрила Прабхупада не запретил. Он понял, что этот человек тайком, но все равно будет это делать.

[01:31:40] И тогда он регулируемое

[01:31:42] ему сделал, он сказал: Ну нафиг? Он говорит: Смотри, она какая темная, там столько всяких примесей. Потом посмотрел, стоял севан-ап.

[01:31:50] Он взял севан-ап, показал ему, сказал ну хотя бы ты уж если не можешь, ну хотя бы пей севан-ап. И тут же появилась история, что Севанап любимый напиток Шрилы Прабхупады.

[01:32:00] Вот как эти все истории появляются.

[01:32:13] Что у одного преданного был секс семь раз в день,

[01:32:17] потом прорабатывается, а у нас всего один, поэтому надо его достигнуть до семи,

[01:32:22] а потом потихоньку сбрасывать.

[01:32:26] Люди что только не выдумывают, вот что такое обусловлено. И они как ты думаешь, они осознают, что вот они гонят?

[01:32:34] Вот скажи мне, когда ты что-нибудь говоришь, осознаешь, что ты гонишь?

[01:32:39] Ну вот видишь.

[01:32:43] И самое главное все это делается очень искренне.

[01:32:49] Вот эта искрометность,

[01:32:52] искрометная

[01:32:52] пурга,

[01:32:54] искрометная

[01:32:55] чушь, искрометный

[01:32:56] бред.

[01:32:59] И поэтому люди говорят: Ну что ж, Лакш, нравит, он такой злой, так искренне все это, эта девочка так искренне, этот мальчик так искренне, вот эта бабушка так искренне. И вот это сентиментализм,

[01:33:12] хотят вас, чтобы вы тоже такой же стали, искрометный, идиот.

[01:33:16] Тогда какой смысл

[01:33:18] служить под моим руководством, если я такой же искрометный стану?

[01:33:24] Какой

[01:33:25] смысл?

[01:33:32] Как думаешь?

[01:33:34] Страшное дело. Я очень не хочу быть искрометным и служить искрометным.

[01:33:39] Потому что они сначала

[01:33:41] искры мечут, потом икры

[01:33:45] мечут.

[01:33:48] Искры плавно превращаются в икры.

[01:33:57] Вы должны это понимать. Я для чего спрашиваю

[01:34:00] вопросы? Вы приходите ко мне задавать вопросы, к человеку, который

[01:34:03] исключительно смотрит на ваше понимание, что для меня важно видеть, что вы что-то соображаете, а не просто предались,

[01:34:10] чтобы сказать Кришна же говорит просто предайся и все.

[01:34:16] Поэтому я ни в фига, ни шиша не соображаю, просто предаюсь, я вам доверяю. А почему?

[01:34:21] У вас такая морда, я сразу. Я как только вашу морду увидел, думал: вот это морда, так морда!

[01:34:28] Чувствуется в ней честь, совесть и достоинство в этой морде сконцентрировано.

[01:34:34] Правда, глаза что-то у вас тут веселые на

[01:34:37] этой морде? Вы, случайно, не того в этот момент?

[01:34:45] А то смотрите в этом-то состоянии

[01:34:47] мы как-то

[01:34:49] не чувствуем себя

[01:34:51] слугами Кришны.

[01:34:59] Да не дай бог,

[01:35:01] я уже был искрометным в свою жизнь,

[01:35:04] я видел к чему это привело.

[01:35:06] Из искры возгорелось пламя.

[01:35:10] Пищеваренье,

[01:35:11] вожделение,

[01:35:13] глупости,

[01:35:15] что так разгорелось до кой-ой-ой,

[01:35:19] не погасить?

[01:35:20] И гасил их и блинами, и грибами, пирожками

[01:35:23] и там чем-то, слышали, помните?

[01:35:28] А потом мотылек прилетел, и помахал крылышками и затушил.

[01:35:35] А я чем только не тушил?

[01:35:39] И пивом тушил,

[01:35:42] кряхленьким,

[01:35:44] и беленьким, оно все

[01:35:46] разгоралось и разгоралось, потом давай тетками тушить,

[01:35:50] думаешь что ж такое из искры возгорилось пламя такое,

[01:35:54] не хочу я быть искрометным.

[01:36:00] Тушил

[01:36:03] компьютерами,

[01:36:04] телефонами,

[01:36:06] шмотками,

[01:36:07] коттеджами

[01:36:08] тушил,

[01:36:10] золотом тушил,

[01:36:12] адла все равно горит и все.

[01:36:15] Аскезами

[01:36:16] тушил херами кашипур.

[01:36:18] Шастры

[01:36:21] прямо подбрасывал туда.

[01:36:24] Брал тетку, закутывал в шастры и бросал.

[01:36:29] Брал пузырь туда, этикетку Шриман Багалатом, часть вторая.

[01:36:33] После первой и второй

[01:36:36] перерыльщик

[01:36:37] небольшой.

[01:36:40] Можно вообще что угодно устроить и удивляться, что говорить-то, елкин.

[01:36:45] Ёлкин сенокос.

[01:36:53] Видите, как все это весело?

[01:36:57] Можно собственными стихами тоже разжечь печурку в себе

[01:37:01] удивительную.

[01:37:03] Чем угодно.

[01:37:05] Мы так любим творение

[01:37:07] собственных рук.

[01:37:14] Лучший подарок подарок,

[01:37:16] сделанный собственными руками.

[01:37:22] Любимый своих стихов нету стихов больше.

[01:37:25] Любимый своих книжек, любимых

[01:37:29] Уж как я-то уж слушаю свои лекции.

[01:37:34] Лекции ежедневно.

[01:37:38] Ну это несерьезно.

[01:37:40] А уж как я их распространяю.

[01:37:53] Вопрос есть?

[01:37:57] Более-менее понятно вам?

[01:38:01] Или понятно до сложности?

[01:38:06] Вот почему Кришна говорит просто.

[01:38:10] Как вы думаете, это сложно?

[01:38:15] Сложно что?

[01:38:18] Единственно подчиняться. Сложно.

[01:38:22] Сложно подчиниться.

[01:38:25] Вот почему Арджуна и сказал: Легче управлять ветром,

[01:38:29] чем собственным умом,

[01:38:30] который просто не хочет подчиняться.

[01:38:34] И Кришна тогда сказал: При определенной практике это возможно, Арджуна.

[01:38:40] И Он сказал: Следуй регулирующим принципам бхакти йоги. Что является регулирующим принципом бхакти-йоги? Шраваном киртаном вишнок смараном пада саваям.

[01:38:51] И

[01:38:52] все начинается

[01:38:53] с садхана вайдхи-бхакти.

[01:38:57] Режим дня, который вам дает авторитет,

[01:39:00] режим занятости, то есть работы, сна, отдыха и еды.

[01:39:06] Режим

[01:39:07] еды,

[01:39:08] работы, сна

[01:39:10] и отдыха.

[01:39:11] Это делает человека совершенным

[01:39:14] йогом.

[01:39:15] Но тот, кто не знает режима еды, сна, отдыха и работы, Кришна Бхагавагхете говорит, не может стать

[01:39:21] совершенным йогом. Все садхана,

[01:39:24] садхана вайтхи бхакти.

[01:39:26] Этот режим не значит, что вы чье-то чьему-то режиму подражаете.

[01:39:30] Смотря на какой ступени вы находитесь, на какой стадии, как вы обусловлены,

[01:39:35] в соответствии с этим авторитет подбирает.

[01:39:37] Чтобы Вы могли что? Подбирает не чтоб Вас удовлетворить,

[01:39:41] а подбирает такой вид режима, чтобы Вы могли постепенно очиститься, перейти на более другой уровень, более другой, другой и так далее.

[01:39:58] Вот почему кому сначала говорят ни в коем случае не ешь вот это, не ешь это, вот не спи столько. Может это режим еды сначала, потом режим сна,

[01:40:08] потом режим работы, потом режим отдыха.

[01:40:20] Поэтому и говорится Регулирующие принципы свободы. Если Вы поняли,

[01:40:24] о чем говорит Кришна еды,

[01:40:27] сна, отдыха и работы,

[01:40:30] и причем здесь регулирующие принципы свободы, тогда Вы поймете,

[01:40:33] что если человек не соблюдает регулирующие принципы свободы,

[01:40:38] он не сможет вписываться

[01:40:40] в тот вид режима,

[01:40:42] который помогает постепенно

[01:40:44] очиститься.

[01:40:46] Не сможет просто.

[01:40:51] Но когда у человека уже есть какие-то определенные режим очищения, частота появляется,

[01:40:56] то есть более-менее здоровье. Прабхупада говорит, что человек не обязательно должен следовать каким-то вещам. Почему? Потому что он это переваривает.

[01:41:04] То есть у него могут не возникать проблемы из-за этого. Но он должен быть очень осторожен. Почему?

[01:41:13] Должен понимать

[01:41:14] пагубное влияние

[01:41:16] осквернения.

[01:41:18] Как это говорят с одного же ничего не будет.

[01:41:21] На самом деле с одного ничего не будет.

[01:41:24] Будет только одно захочется

[01:41:27] второй раз. Со второго тоже ничего не будет. Единственное, что будет еще сильнее захочется третий раз.

[01:41:35] Да и с третьего раза ничего не будет, кроме как так сильно захочется и четвертый уже сильнее чем в первый, во второй, в третий.

[01:41:43] Таким образом еще сначала в грубом варианте ничего не будет происходить,

[01:41:48] но это будет усиливаться

[01:41:49] желание в тонком.

[01:41:52] Вот почему говорится это

[01:41:53] здоровый более-менее человек, а у человека, который в начале пути всё, сразу его.

[01:42:01] И поэтому Кришна говорит: Унесет ум даже проницательной личности.

[01:42:06] То есть их ум уже не здесь.

[01:42:09] Поэтому и в похождения за пожертвованиями, якобы они идут куда-то за книги, на самом деле они берут это все и идут с одной целью. Какой?

[01:42:20] Наслаждаться. Они

[01:42:21] намеренно

[01:42:23] идут наслаждаться и по пути распространяют книги,

[01:42:27] по пути собирают пожертвования.

[01:42:29] Улавливаете как можно служить?

[01:42:33] По пути к чувственным наслаждениям делать это, чтобы потом это показать как справку.

[01:42:39] Когда вы не хотите

[01:42:41] что-то

[01:42:43] косите

[01:42:44] под больного, чтобы

[01:42:47] этим оправдаться, что я был на Санктиртане,

[01:42:49] я там то сделал, я ездил посетить маму, помочь там, но на самом деле живое существо просто шло наслаждаться.

[01:42:57] И попутно оно что-то там сделало, чтобы это предъявить как что?

[01:43:02] Как справку, которая защитила бы его от двойки или чего-то еще, но оно не знает, что оно уже унесено

[01:43:10] круговоротом,

[01:43:12] уже унесено.

[01:43:20] Способность это прослеживать

[01:43:22] внутри

[01:43:23] Это и есть реализация.

[01:43:26] А Вы думаете, что это как бы какой-то Вам особый почет здесь будет? Нет.

[01:43:31] Почет будет как результат такого

[01:43:33] отношения по отношению к себе.

[01:43:36] Если вы над собой работаете, то, естественно, придет

[01:43:41] успех всего остального. Поэтому говорится, кто контролирует собственные чувства, может контролировать других. Весь мир.

[01:43:48] Богово там говорит. Тот, кто контролирует себя, может контролировать других.

[01:43:52] Тот, кто контролирует все свои чувства, может контролировать весь мир.

[01:44:04] Поэтому

[01:44:05] Прабхупада всегда смеялся,

[01:44:08] Рамана, у него там описывается в романе, что у него прыщи были на носу.

[01:44:12] И он говорил: Он не мог контролировать процесс прыщей, но пытался контролировать всю Вселенную.

[01:44:19] Есть прыщи?

[01:44:24] Но когда вы контролируете прыщи, тогда вы можете что-то там контролировать. У Брахмы не описываются прыщи.

[01:44:41] Хари Кришна, если Вы молчите,

[01:44:44] я тоже

Содержание

Преданное служение и подчинение Господу

Транскрипт

Комментарии