Нравственность как основа бхакти-йоги
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стихов Шримад Бхагаватам, где Сын Шукрачарьи объясняет самопроизвольное развитие преданного служения у Прахлады. Автор подчеркивает, что знание о бхакти не может быть безнравственным — оно всегда благотворно. Важно понимать нравственную суть религиозных практик: воспевание имени Господа, гуру-пуджа, брак, воспитание детей — всё это требует этической зрелости. Без понимания нравственности практика остаётся формальной и могут проявляться мирские привязанности под видом преданности. Только через нравственную основу можно достичь истинного прогресса в бхакти.
Транскрипт
[00:00:01] Омнамо
[00:00:15] бхагаваде
[00:00:19] бхагаваде
[00:00:20] о мнамо су дхагава я
[00:00:22] мнамо
[00:00:23] бхагаваде
[00:00:24] о су дхагава
[00:00:29] я гранд штриман багаут им песнь 3 глава 5
[00:00:32] прохлада
[00:00:33] святой сын херанья к шипу
[00:00:35] текст 29
[00:00:37] shrinarada
[00:00:38] увача
[00:00:43] гурунай вам прати практа а,
[00:00:49] двадцать восьмой
[00:00:53] текст и двадцать девятый. Двадцать девятый.
[00:00:57] На
[00:01:03] мат пранитам
[00:01:04] на пара пранитам.
[00:01:11] Сутова
[00:01:12] д'яйша
[00:01:13] та вендра
[00:01:14] шатро.
[00:01:19] Найсаргикия
[00:01:21] матерь ас-яраджан.
[00:01:28] Нейаджхамануям
[00:01:30] кададам
[00:01:31] смамана.
[00:01:37] Шрина рада увача.
[00:01:41] Гурунай вам прати прокто. Бхая
[00:01:45] аху сара сутам.
[00:01:47] Начать гуру маки а мате куто
[00:01:52] Перевод стихов:
[00:01:56] Сын Шукрачарьи,
[00:01:57] духовного учителя Хиранья Кашипу, ответил:
[00:02:01] О, враг царя Индры, о, владыко!
[00:02:04] Ни я, ни другие
[00:02:06] не учили твоего сына тому, что он сейчас сказал.
[00:02:10] Склонность к преданному служению развилась в нем сама собой, поэтому не гневайся, пожалуйста,
[00:02:16] и не возводи на нас напрасную.
[00:02:19] Нехорошо так оскорблять
[00:02:20] брахманов.
[00:02:25] Шри Нара Да Муни продолжал:
[00:02:28] Получив от учителей такой ответ, Хиранья Кашипу вновь обратился к своему сыну Прахладе.
[00:02:33] Он спросил:
[00:02:35] Ты, негодяй,
[00:02:36] самый падший в нашем роду. Если тебя этому не учили, где ты набрался таких вздорных
[00:02:42] идей?
[00:02:44] Комментарий
[00:02:44] его божественной милости Шри Шрима Даче Бакци Дантесвам Прабхупаде.
[00:02:58] Шрила Вишванатха Чакравартхи Тхакур объясняет,
[00:03:01] что на самом деле преданное служение это бхадра сати,
[00:03:06] а не абхадра а сати. Иначе говоря, знание о преданном служении не может быть для человека
[00:03:12] неблагоприятным
[00:03:13] или побуждать его
[00:03:15] к безнравственным
[00:03:16] поступкам.
[00:03:17] Учиться преданному служению
[00:03:19] обязанность каждого,
[00:03:21] поэтому знание, которым Махараджа Прахлада обладал с самого рождения, было совершенным
[00:03:26] и абсолютно благотворным.
[00:03:31] Сын Шукрачарии,
[00:03:32] духовного учителя Хиранья Кашипу, ответил:
[00:03:36] О, враг царя Индры, О, владыка!
[00:03:38] Ни я, ни другие не учили твоего сына тому, что он сейчас сказал.
[00:03:43] Склонность к вредному служению развилась в нем сама собой.
[00:03:47] Поэтому не гневайся,
[00:03:48] пожалуйста,
[00:03:50] и не
[00:03:51] возводи на нас напраснину.
[00:03:53] Нехорошо так оскорблять браманов.
[00:03:57] Шри Нарада Муни продолжал. Получив от учителей
[00:04:00] такой ответ, Хираник Ашипу вновь обратился к своему сыну Прахладе.
[00:04:05] Он спросил:
[00:04:06] Ты, негодяй, самый падший в нашем роду. Если тебя этому не научили, где ты набрался таких вздорных
[00:04:13] идей?
[00:04:24] Шричей тан йеману биштаха схапитам
[00:04:27] йена бутале
[00:04:28] свайам рупакадам
[00:04:29] махйам дадати свападам
[00:04:32] тикам
[00:04:33] ван чекал патару бьяш чаха
[00:04:36] крипасинку бьяге па ча патитанам
[00:04:39] павай мебьо вайшна
[00:04:41] ви бьонамо маха.
[00:04:44] Джайашри
[00:04:45] кришна чаританья
[00:04:47] прабхуми
[00:04:48] бьянах да
[00:04:49] срият вайта гадат гора срива
[00:04:55] и
[00:05:12] На маум вишну падая кришна пристая буталии ширимати бхактиведанта с вами тинамине.
[00:05:18] Намасте сарасватиде йугурувани прачарене, нервиша шэшунья вади пащат йеде шэ тарины.
[00:05:28] Итак,
[00:05:37] уже неоднократно упоминал такую
[00:05:53] путаницу,
[00:05:54] которая возникает
[00:05:58] в уме обусловленной
[00:06:01] души
[00:06:04] вследствие того, что признаки обусловленности
[00:06:07] проявляются как
[00:06:10] иллюзия,
[00:06:11] из-за иллюзии несовершенные чувства, из-за несовершенных чувств мы постоянно совершаем ошибки
[00:06:17] и
[00:06:19] обманываем.
[00:06:21] И в результате того, что иллюзия
[00:06:24] действует,
[00:06:25] мы не можем
[00:06:27] понять,
[00:06:29] какова цель
[00:06:30] воспевания Святого имени, какова цель религиозной деятельности,
[00:06:34] какова цель
[00:06:38] нашей жизни.
[00:06:40] И поэтому в шастрах все время говорится о цели жизни.
[00:06:46] Иногда мы думаем, что мы поняли в чем цель жизни, потому что мы можем ее достаточно
[00:06:51] теоретически сформулировать цель жизни восстановить свои отношения с верховной личностью Бога
[00:06:57] и так далее.
[00:07:00] Достаточно
[00:07:01] прочитать тесты
[00:07:03] на Пранаму или на
[00:07:05] инициацию, и кажется, что человек вообще все прекрасно понимает.
[00:07:09] Однако,
[00:07:12] когда разум еще не развит, человек не может различать этих вещей,
[00:07:17] то есть он не может различать понимание
[00:07:20] и теоретическое
[00:07:21] восприятие, то есть теоретическую информацию.
[00:07:24] Он информирован,
[00:07:25] он не понимает даже о чем говорит.
[00:07:29] И каждый раз,
[00:07:31] мы слышим лекции какие-то или какие-то истории из Бхагават Гитт и Шриман Бхагаватом,
[00:07:37] мало кто замечает, что речь идет о нравственности.
[00:07:40] Не о самой деятельности,
[00:07:42] а о результатах этой деятельности.
[00:07:45] Мало кто замечает, что и Духовный Учитель, и Кришна
[00:07:52] пытаются обратить внимание
[00:07:54] на нравственность
[00:07:55] живого существа.
[00:07:57] Существует
[00:07:59] мирская деятельность и существует духовная деятельность.
[00:08:04] Люди следуют этикету, не понимая его нравственной
[00:08:08] природы. Люди воспевают святое имя, не понимая нравственной природы святого имени,
[00:08:13] люди совершают гуру-пуджу,
[00:08:15] не понимая нравственной природы гуру-пуджи и так далее. То есть люди вступают в брак, не понимая нравственной
[00:08:22] ответственности и нравственной позиции
[00:08:26] супругов,
[00:08:27] заводят детей, не понимая нравственной
[00:08:30] фундаментальной
[00:08:32] сути
[00:08:34] производства,
[00:08:35] самовоспроизводства
[00:08:36] и так далее.
[00:08:37] Люди пытаются получать посвящение,
[00:08:40] не понимая, что теперь от них требуется
[00:08:43] какой-то определенный нравственный статус,
[00:08:46] а не лысина очень блестящая
[00:08:50] и так далее. В шастрах как раз утверждается,
[00:08:54] что пока человек не обладает этим пониманием нравственности, должен строго следовать всему внешнему обязательно.
[00:09:02] Внешняя деятельность, несомненно, должна
[00:09:05] уже быть понятна человеку,
[00:09:07] что я следую всем этим правилам и предписаниям для того, чтобы
[00:09:13] понять эти нравственные
[00:09:15] категории,
[00:09:16] поскольку они являются
[00:09:18] сутью
[00:09:20] развития качеств и сутью
[00:09:23] прогресса.
[00:09:25] И когда мы говорим вкус к святому имени,
[00:09:28] мы не очень хорошо понимаем,
[00:09:30] что безнравственная личность не может испытывать вкуса к святому имени. Безнравственный человек не может проявлять экстаз, стоять возле божеств, слезы там лить,
[00:09:39] потому что это все будут чего?
[00:09:42] Вожделения? Да, мирские слезы.
[00:09:45] Как Шрила Прабхупада описывает в Бхагават Гите, что Арджуна
[00:09:49] говорит: кожа моя пылает, волосы встали мои дыбом и так далее.
[00:09:53] У Арджуны внешне проявляются все признаки Ашта Саттви Кавикары,
[00:09:59] то есть признаки трансцендентальной любви к Богу в теле, но на самом деле это признаки его скорби материальной,
[00:10:07] и они проявились точно также
[00:10:09] идентично
[00:10:10] всем признакам,
[00:10:13] которые проявляются в теле садху.
[00:10:16] Он говорит, но
[00:10:18] основой
[00:10:19] такого
[00:10:20] внешнего проявления
[00:10:22] были абсолютно материальные привязанности
[00:10:25] Арджуны.
[00:10:27] Таким образом, мы можем видеть какие-то внешние признаки у людей, что они очень искренние глаза делают домиком,
[00:10:34] они там прыгают, скачут,
[00:10:36] клянутся,
[00:10:37] бьют себя в грудь, что они преданные,
[00:10:39] они обсуждают разные лилы и так далее.
[00:10:43] Но
[00:10:44] за этим может скрываться лишь
[00:10:47] всевозможная мирская деятельность и мирское сознание.
[00:10:52] И поэтому Шрила Прабхупада очень часто указывал, что безнравственно
[00:10:56] говорить людям
[00:10:58] о сокровенных
[00:10:59] играх Господа.
[00:11:01] И когда речь шла об оскорблениях,
[00:11:05] то
[00:11:09] сама
[00:11:11] природа оскорбления это безнравственность.
[00:11:15] Сама природа оскорбления безнравственностью является.
[00:11:20] И поэтому Кришна в Бхагават Гите говорит: Я
[00:11:24] нравственность стремящихся к победе.
[00:11:27] Что человек побеждает нравственностью
[00:11:31] Там, где Кришна и Арджуна,
[00:11:33] там всегда победа, процветание и так далее. Но материалист может не понять, он может устремится к внешней победе,
[00:11:40] не поняв, что победа в том, что он действовал нравственно,
[00:11:43] хотя внешне на материальном уровне он может проиграть.
[00:11:48] Как мы видим истории Вритрасуры
[00:11:50] и Индры сражаются,
[00:11:52] и Индра побеждает Вритрасуру.
[00:11:54] Но кто возвращается в духовный мир? Победитель или пораженный?
[00:11:59] Пораженный.
[00:12:00] Иисус Христос, его распинают
[00:12:03] на кресте, приколачивают, всяко-разно оскорбляют,
[00:12:06] столько много хулы.
[00:12:09] И кто куда отправляется? Куда отправляются оскорбители
[00:12:13] или эти победители внешние,
[00:12:15] и как
[00:12:18] происходит деятельность далее самого Иисуса Христа.
[00:12:22] Итак, люди не всегда осознают этих вещей, Махарадж Парикшит не стал нейтрализовывать
[00:12:27] проклятие Шринги?
[00:12:30] Почему
[00:12:32] Вритрасура
[00:12:33] так поступил?
[00:12:35] Почему бил Вамангала Тхакур выколол себе глаза?
[00:12:39] Люди могут абсолютно не понимать положение этих личностей.
[00:12:44] Почему кто-то себе что-то не позволил сделать?
[00:12:47] Почему Вибишина,
[00:12:49] который был демоном от рождения, и когда Равана, его брат родной, предложил ему
[00:12:55] сражаться за него,
[00:12:57] страхом смерти Вибишина сказал: да пусть лучше меня Рамачандра убьет, чем ты.
[00:13:03] То есть он был готов к смерти, но между этими двумя смертями он выбрал смерть какую? Нравственную.
[00:13:12] Мы выбираем жизнь между жизнью и смертью, но для нас жизнь это материальная концепция,
[00:13:17] для него же жизнь была духовной концепцией, поэтому он выбрал смерть достойную.
[00:13:24] Достойное поражение всегда выше недостойной победы.
[00:13:28] Это принципы нравственности,
[00:13:31] поэтому человек готов потерять какие-то материальные
[00:13:35] объекты чувств, материальное положение,
[00:13:38] чтобы выиграть
[00:13:39] в нравственности. И такой тип отречения называется знанием.
[00:13:44] И поэтому
[00:13:45] Кришна говорит Арджуне, что тот, кто преданно служит мне,
[00:13:49] того я наделяю пониманием.
[00:13:51] Благодаря пониманию он приобретает знания,
[00:13:54] а благодаря знанию
[00:13:56] он успешно преодолевает
[00:13:59] волны мирского бытия
[00:14:02] или океан мирского бытия.
[00:14:05] Эта нравственная платформа является
[00:14:09] важным фактором
[00:14:10] для достижения всевозможных
[00:14:13] успехов.
[00:14:15] Успехов
[00:14:18] Прабхупада описывает как человек, который не может
[00:14:23] правильно понять, как совершать преданное служение Шраванам, киртанам, смаранам,
[00:14:30] поскольку лицемерить это безнравственно.
[00:14:37] Распускать
[00:14:38] слухи,
[00:14:39] сплетничать
[00:14:41] многие вещи безнравственны.
[00:14:43] Безнравственно,
[00:14:46] когда человек сам делает, а потом обвиняет, что как будто бы его заставили,
[00:14:51] как будто у него не было выхода, но он сам хотел это. Это безнравственно. Как Шрила Прабхупада описывает
[00:14:57] Кашьяпа,
[00:14:58] он вступил в половые отношения со своей женой
[00:15:02] и стал демонстрировать в своем сердце, что таким образом он ее защитил.
[00:15:09] Но Прабхупада говорит, что него у самого были похотливые желания,
[00:15:13] и чтобы скрыть их, ум его так защитился, что я ее защитил.
[00:15:17] Но Прабхупада описывает в комментарии,
[00:15:19] что
[00:15:21] он сам был похотливым Кашьяпа,
[00:15:23] и поэтому похотливой женщине удалось его соблазнить.
[00:15:28] И он приводит в пример Харидастхакура.
[00:15:31] Харидастхакур
[00:15:32] не был похотливым, поэтому к нему пришла сама олицетворённая
[00:15:35] майя.
[00:15:38] Сама олицетворённая майя не просто какая-то женщина
[00:15:42] как
[00:15:43] адите или дите, а
[00:15:46] пришла Мирра, она была олицетворенной майя. В этот момент, когда
[00:15:50] Мирра пришла к Харидасу Пракуру, говорится, в нее вошли
[00:15:54] полностью,
[00:15:55] она стала как Шактио Веша аватара майи,
[00:16:00] То есть она была наделена качествами майи в этот момент, то есть такое могло влияние оказать, так сильно могло пробудить
[00:16:08] материальные желания, всплеск
[00:16:10] сильный.
[00:16:12] И Харидастхакур остался безучастным. Почему? И Прабхупада там описывает, что Харидастхакур
[00:16:17] пример
[00:16:18] того, что
[00:16:20] должен достигнуть
[00:16:22] преданный.
[00:16:25] Чем же это было достигнуто? Почему Харида Асвакур победил?
[00:16:29] И Кришна говорит: Я нравственность стремящихся
[00:16:32] к победе.
[00:16:34] Почему кто-то преодолел, победил что-то?
[00:16:37] Потому что базовой
[00:16:39] силой, это баладут падита, это нравственность.
[00:16:43] И когда мы говорим о философии,
[00:16:46] почему говорится, что Махарадж Рахугана
[00:16:49] свято верил в философский поиск абсолютной истины, и когда он стал оскорблять Джадда Барату и услышал ответы, он посчитал безнравственным сидеть на паланкине и спрыгнул.
[00:16:59] Хотя он мог так себя не вести,
[00:17:02] но он считал, что если я сейчас не приму это, это будет безнравственно.
[00:17:05] Это неправильно, это нечестно,
[00:17:08] это непорядочно. Как мы говорим, очень много терминов есть и он соскочил.
[00:17:12] Более того, он стал просить у него прощения, хотя мог и не простить, никого не было, никто не видел.
[00:17:19] Так же, как парикшит мог нейтрализовать,
[00:17:21] мог пойти попросить прощения, мог что угодно сделать.
[00:17:26] И эти аспекты нравственности также описываются в Бхагават Гите,
[00:17:31] что есть мирская нравственность и есть духовная нравственность.
[00:17:39] Именно Бхагавад-гита раскрывает с самого начала это, что Арджуна выглядел злодеем,
[00:17:43] это означает безнравственной
[00:17:45] личностью. Мирские люди считали его безнравственным,
[00:17:49] но с позиции духовной жизни он высшей нравственностью руководствовался.
[00:17:54] Очень удивительно.
[00:17:57] Есть мирская нравственность и есть духовная нравственность,
[00:18:01] и поэтому в шастрах говорится: ашрамы должны быть ограничены от взаимного влияния на что?
[00:18:08] На нравственные ценности.
[00:18:10] И особенно на нравственные ценности, естественно, поскольку говорится,
[00:18:14] что
[00:18:16] особенно безнравственно действует человек, который
[00:18:19] обладает большей природой вожделения.
[00:18:23] Что
[00:18:25] же является вожделением?
[00:18:28] Как мы говорим: неблагодарные
[00:18:30] люди.
[00:18:31] Почему они неблагодарные?
[00:18:33] Они безнравственные.
[00:18:37] Почему
[00:18:38] кто-то критикует,
[00:18:40] ищет недостатки?
[00:18:42] Это безнравственно,
[00:18:43] Но люди как? Прикрываются
[00:18:45] внешними они кланяются, улыбаются.
[00:18:48] И когда мы говорим лицемерие
[00:18:50] это безнравственность,
[00:18:51] когда мы говорим отсутствие правды это безнравственность,
[00:18:55] достойное поведение это все нравственные
[00:18:59] аспекты.
[00:19:00] Это природа нравственности,
[00:19:02] потому что философия
[00:19:04] состоит из четырех комбинаций и целью или плодом
[00:19:08] прарабдхой
[00:19:09] является
[00:19:10] нравственность.
[00:19:12] Кто лучше понял философию, кто более нравственным стал. Что значит нравственный? Это не значит греховный, не греховный.
[00:19:20] Нравственный
[00:19:20] это означает,
[00:19:23] кто ищет причину в самом себе,
[00:19:28] Никого не обвиняет.
[00:19:30] И поэтому мы говорили вчера я рассказывал на лекции, как быкдхарма, указывающий
[00:19:35] на преступника,
[00:19:36] сам с ним одинаковым,
[00:19:38] поскольку
[00:19:40] он не может осознать,
[00:19:41] что причиной того, что с ним произошло,
[00:19:44] является лишь он сам.
[00:19:50] Брахма говорит
[00:19:51] об этом нравственном аспекте, что преданный, когда он достигает высокой реализации
[00:19:57] в очищении, ведь в сознании Кришны, он начинает мыслить такими категориями. Если что-то не так, причины где?
[00:20:04] Во мне.
[00:20:06] Причины во мне?
[00:20:07] Так
[00:20:09] человек достигает процесса самоосознания.
[00:20:12] И квалифицированные
[00:20:13] личности, слушая ученика или слушая какого-то адепта, или слушая
[00:20:18] какого-то другого человека,
[00:20:20] они
[00:20:21] смотрят сразу,
[00:20:22] каков статус его нравственности.
[00:20:25] И поэтому духовные учителя уважают какого-то человека, какого-нибудь дханурдаса,
[00:20:30] который может быть ни санньяси на санскрите не говорит, но у него такой высокий аспект нравственности,
[00:20:36] что даже этим санньяси
[00:20:37] еще многие-многие сотни тысяч лет придется быть санньяси,
[00:20:41] а этот грихасха,
[00:20:42] который может быть прошел через какие-то не очень приятные
[00:20:46] события,
[00:20:47] уже обладает такой высокой нравственностью,
[00:20:50] что один лишь шаг до нирваны,
[00:20:52] один шаг до освобождения, один шаг до
[00:20:56] бхавы.
[00:21:00] И мы всегда думаем, что мы свои лысины кого-то покорим в бхоте,
[00:21:04] покорим кого-то своими письмами, критикуя кого-то.
[00:21:08] Но человек, зная предысторию, говорит: Как же так, этот человек столько о тебе заботился, столько о тебе, а теперь ты его критикуешь.
[00:21:16] Ты безнравственная личность, но духовный учитель не будет этого говорить. Почему? Потому что целью
[00:21:22] садху не является обличить,
[00:21:25] а что? Вылечить.
[00:21:28] Обличитель просто начинает что?
[00:21:30] Скрывать эту критику,
[00:21:33] и тогда очень сложно проследить, развивается ли человек или нет. Если вы его будете обличать, он будет это скрывать потом.
[00:21:40] Если вы будете указывать, что а, ты такой негодяй, зачем же так себя ведешь,
[00:21:44] нравственность от этого не увеличится.
[00:21:46] Он будет это скрывать,
[00:21:48] когда он будет это скрывать, он перестанет говорить об этом,
[00:21:52] перестанет это раскрывать, то есть перестанет каяться об этом,
[00:21:57] и вы сразу теряете контакт с этой личностью.
[00:22:01] Поэтому Прабхада
[00:22:03] что умное лицо еще не говорит о том, что человек продвинут. Как только вы открываете рот, как сразу понятно, кто перед вами, что за уровень и какие уровни?
[00:22:11] На санскрите человек говорит, цитирует шастры.
[00:22:14] Почему же Кришна говорит Арджуне,
[00:22:16] что ты говоришь как бандит, как ученый, но скорбишь о том, что недостойна
[00:22:22] скорби? Он говорит, это безнравственно такие стихи
[00:22:25] цитировать,
[00:22:26] а прикрывать ими такие низменные свои желания и качества это безнравственно, он говорит. Ты пытаешься говорить как ученый человек, то есть пытаешься использовать шастры, какие-то истории, чтобы прикрыть свое негодяйство,
[00:22:41] свою безнравственность,
[00:22:44] свои просто материальные
[00:22:46] желания, свою похоть.
[00:22:48] Это некрасиво, Арджуна,
[00:22:50] это не подобает достойной личности, он говорит,
[00:22:54] это не подобает так себя вести.
[00:22:58] Итак, здесь Шрила Прабхупада говорит, что основной сутью
[00:23:01] всех, в частности, он скрывает
[00:23:06] комментарии Шрил Вишванатка Чакраварти Такура, почему я говорил о Мадхуре Кадамбене,
[00:23:12] Кто-то думает, что это вот я там такой квалифицированный нет, я там вижу только нравственные аспекты.
[00:23:17] Я не вижу там, я сложно разбираюсь, какие-то анархии, паратхи это все, но для меня понятна суть это нравственные вещи. И Прабхупада говорит, Багала Гита нравственное произведение.
[00:23:29] Прабхупада все время указывает, что Шриман, Бхагават, и все вещи предназначены
[00:23:34] для
[00:23:35] этого. Что значит нравственность?
[00:23:38] И поэтому Кришна
[00:23:40] говорит, что тот, кто не скорбит в горе и так далее, и так далее, Он указывает опять на нравственную природу этих вещей.
[00:23:49] Как же можно развить нравственность
[00:23:51] по отношению к тому,
[00:23:53] что оценивается
[00:23:54] на самом деле? И Кришна говорит ценности,
[00:23:58] и поэтому говорится, что Кришна бриллиант.
[00:24:01] Если Кришна считает, что ценностью является вот такая позиция,
[00:24:06] то человек говорит это и есть ценность, потому что ценнее того, чтобы удовлетворить Кришну нет ничего.
[00:24:12] А Кришна доволен нравственностью.
[00:24:15] Кришна доволен этой нравственностью,
[00:24:18] и поэтому каждый раз, когда мы слушаем историю Аджамилы, мало я вижу, что кто-то понимает, что Аджамила при всей своей греховности не утерял что? Нравственности.
[00:24:30] Он никого не осуждал и никого не обвинял,
[00:24:33] ни свою жену проститутку,
[00:24:35] никого. Он был грешным,
[00:24:37] но он никого не считал причиной своего греха, кроме себя.
[00:24:42] Он был честен.
[00:24:45] И мало кто заметил,
[00:24:47] почему Аджамила
[00:24:49] снискал милость Кришны, почему ему удалось произнести
[00:24:54] так имя и так далее. Он никогда не кричал: Верующий там не такие, все Эта такая плохая, тот плохой.
[00:25:02] Он не был так туп, он не был так безнравственен.
[00:25:06] Он не был животным.
[00:25:08] И Прабхупада говорит, животные отличаются чем? Они безнравственны,
[00:25:12] а люди еще более безнравственные.
[00:25:14] Животные хоть они не знают, что такое нравственность,
[00:25:18] а люди
[00:25:19] настолько низкими становятся.
[00:25:21] И поэтому Духовный Учитель никогда не рассматривал людей через грех или через благочестие,
[00:25:27] потому что во многом благочестии было безнравственность.
[00:25:31] То есть люди что-то делали, но внутренне они так не считали, они просто боялись реакции, и поэтому мы видим как в Библии описывается нравственность мытаря молящегося
[00:25:40] и фарисея.
[00:25:43] Когда фарисей такой всему следующий говорит фу, мне бы я все всему следую, мне бы не стать таким вот
[00:25:50] мытарем, а мытарь говорит о я
[00:25:53] такие гадости делаю, это я такой, пожалуйста, спаси, у меня нет. Это Я такой, Я во всем. Такие
[00:26:00] великие люди, эти фарисеи, а Я такой,
[00:26:03] Я делаю такие гадости, Я, Я
[00:26:06] плохой, Я негодяй,
[00:26:07] Я такой.
[00:26:09] И Христос говорит: Чья молитва была услышана,
[00:26:11] фарисея или мытаря?
[00:26:14] Почему
[00:26:15] же Бог услышал молитву такой греховной личности
[00:26:18] и не услышал молитву такой благочестивой личности?
[00:26:23] Потому что он привлекся чем?
[00:26:26] Нравственностью. Оказывается, преданность и нравственность
[00:26:30] однородная категория.
[00:26:34] Вот
[00:26:36] почему никто не выделял
[00:26:38] греховных или благочестивых,
[00:26:40] вот почему равно относились к их поступкам,
[00:26:43] но не равно относились к их нравственности.
[00:26:48] Вот почему Рамануджа Ачари сказал: Эти санньяси мои ученики, они все санскритологи,
[00:26:54] они все здорово следуют всем ритуалам, кланяются.
[00:26:59] Но посмотрите, какова их нравственность! И коупинами им показал, что такое их нравственность!
[00:27:04] Коупинами
[00:27:05] просто это показал,
[00:27:07] и украв у того, показал, сколько у него нравственности.
[00:27:10] И тогда младшие ученики поняли,
[00:27:12] что не в этом еще все, что это все необходимо для развития этого, но даже если человек внешне следует, он может еще не развить этого ничего.
[00:27:21] Что очень много разных нюансов, много разных факторов существует
[00:27:25] в прогрессе, который абсолютно
[00:27:28] скрыты для неофита, полностью, стопроцентно,
[00:27:31] поэтому он говорит, что
[00:27:34] безнравственно
[00:27:34] себя продвигать самому,
[00:27:37] позвольте пролить милость кому-то на вас.
[00:27:42] Как в шастрах говорится,
[00:27:44] что невозможно украсть
[00:27:47] милость, невозможно ее вытребовать,
[00:27:51] ее можно смиренно получить, когда
[00:27:54] кто-то захочет вам дать эту милость.
[00:27:59] Кто-то захочет вам дать эту милость,
[00:28:02] увидев как вы хотите получить милость,
[00:28:05] а милость в чем?
[00:28:07] Где нектар?
[00:28:09] В наставлениях.
[00:28:12] Нектар не в том, что мы сделаем глазки домиком и какими-то путями,
[00:28:16] какими-то интригами что-то
[00:28:18] выудим,
[00:28:21] какими-то телесными требованиями,
[00:28:27] служением.
[00:28:27] Человек так служит, что у кого-то появляется желание
[00:28:31] одарить, потому что все остальные пути безнравственные.
[00:28:36] В Шримаат Бхагаватам описывается история
[00:28:39] Девахути и Кардамы.
[00:28:41] Как же Девахути получила милость Кардамы?
[00:28:45] Как
[00:28:47] она получила милость
[00:28:50] Кардамы? Как она получила милость Капилы
[00:28:53] самого?
[00:28:54] Она служением,
[00:28:57] она ничего не выклянчивала, ничего.
[00:29:00] Она так служила своему мужу, исполняя любое его желание и прихоть.
[00:29:05] Желания у нее были исключительно духовные, а
[00:29:08] прихотями называются телесные
[00:29:10] желания.
[00:29:11] Она исключительно исполняла все его духовные и материальные
[00:29:16] Прихоти.
[00:29:18] То есть прихоть это значит не связанное с целью жизни. Поэтому,
[00:29:22] когда человек вообще этот термин употребляет для ребенка и говорит: Это прихоть, ничего. Или там для кого-то: Это прихоть, ничего, переживем. Что это значит? Есть желание, но это не так важно. Будет это или не будет, из-за этого ничего не произойдет.
[00:29:34] Это прихоть. И в шастре говорится, она исполняла все его желания
[00:29:39] и прихоти,
[00:29:41] и волосы ее сплелись,
[00:29:43] она похудела, исхудала,
[00:29:45] прекратила следить за собой, поскольку так погрузилась в служение, что заболела чахоткой, туберкулезом.
[00:29:51] Может быть, она прошлой жизни Брамана убила?
[00:29:56] Она заболела чахоткой, потому что там описывается она стала каркать кровью, кашлять и каркать кровью.
[00:30:02] И Кардама был так погружен в этот процесс
[00:30:06] преданного служения, что не замечал даже этого.
[00:30:09] И в какой-то из дней он вдруг обратил внимание на свою жену, когда она кашляла.
[00:30:15] То есть она мешала ему сосредоточиться
[00:30:17] своим кашлем.
[00:30:19] Сначала
[00:30:19] он воспринял,
[00:30:21] она раскашлялась.
[00:30:23] Потом посмотрел на нее, и вдруг, когда он обратил на нее внимание, он увидел, как она исхудала.
[00:30:29] Она была первой красавицей во Вселенной,
[00:30:32] полубоги все потрясены были ей.
[00:30:35] И он посмотрел на нее о, боже мой!
[00:30:38] Первый раз он обратил внимание.
[00:30:40] Таким образом, глазами-то мы можем что угодно видеть
[00:30:43] ушами, что угодно, но внимание мы этому не уделяем, что мы видим и что мы слышим.
[00:30:49] Поэтому говорится:
[00:30:51] немилость это означает, что вам просто прекратили уделять внимание. Это особая немилость. Вас видят, улыбаются, но внимания вам не уделяют,
[00:30:59] потому что вся забота во внимании.
[00:31:02] И когда он обратил внимание на свою жену, он увидел, как она исхудала, кашляет,
[00:31:07] кровь
[00:31:09] И он вдруг понял, она так ему служила. Он вдруг начал: О, Боже мой,
[00:31:14] она так что в его сердце, поскольку он очень высоконравственная
[00:31:18] личность, преданный,
[00:31:21] он говорит, в его сердце
[00:31:23] пробудилось
[00:31:24] такое сильное желание
[00:31:27] сделать что угодно для нее,
[00:31:29] но у него ничего не было, ни денег, ничего.
[00:31:32] У него кроме его теджаса брахманического и преданности ничего не было,
[00:31:37] и он очень сильно захотел одарить ее,
[00:31:41] очень сильно захотел одарить ее.
[00:31:44] Вот что такое милость,
[00:31:46] и как ее получают? Что у кого-то появляется
[00:31:49] желание
[00:31:50] дать вам эту милость,
[00:31:52] а дать говорится: Эй вайшна ватхокура кришна сэй томар кришнати те пару, только вайшнав имеет эту милость и только он может ее дать.
[00:32:00] Никто прасад вам не даст,
[00:32:03] кроме преданного, потому что прасад
[00:32:05] это суакрипа
[00:32:07] шакти.
[00:32:08] И как раз Шрила Вишванат Гачакраварти Тхакур говорит о достойном сосуде.
[00:32:14] Этот термин достойного сосуда означает, что только нравственный человек достоин этой милости, независимо от того, какие поступки он совершает.
[00:32:25] Вот почему говорится: одна и та же деятельность может быть причиной деградации, та же деятельность
[00:32:30] может быть причиной возвышения.
[00:32:32] И мы видим, что люди, изучая санскрит и все остальное,
[00:32:36] безнравственными стали.
[00:32:38] А человек, который просто служил своему гуру искренне, никогда никого не обвиняя ни в чем, ища причины в себе,
[00:32:46] может быть даже и не способный следовать чему-то внешнему,
[00:32:50] способный был следовать такой высокой морали, нравственности,
[00:32:54] что тут же обратил внимание духовного учителя на себя.
[00:32:59] И духовный учитель
[00:33:00] захотел
[00:33:01] дать ему прасад.
[00:33:06] Мы видим историю
[00:33:08] читания,
[00:33:10] Калидас
[00:33:11] собирал пыль, пил
[00:33:14] воду от всех,
[00:33:16] ел остатки пищи.
[00:33:19] Ни разу Калидас никого не оскорбил и ни разу Калидас
[00:33:23] никого не обвинил в том, что он какой-то неудачник или кто-то.
[00:33:28] Он свято верил в прасад, в пыль
[00:33:31] и в воду, которой омыли стопы и пил со всех подряд считая себя недостойной личностью.
[00:33:40] И Господь Чайтани захотел
[00:33:44] дать ему милость.
[00:33:49] Итак, мы можем
[00:33:52] десятки лет здесь скакать, десятки лет тут из себя изображать продвинутых,
[00:33:57] кланяться, что-то еще делать там, скрываться по каптеркам или героически выходить на сан киртану,
[00:34:05] но определиться всё тем,
[00:34:08] помогла ли нам эта деятельность
[00:34:10] это воспевание святого имени, поклонение в алтаре,
[00:34:14] слушание Бхагава, там что-то ещё Помогло ли это нам?
[00:34:18] Как Прабхупада пишет эту удивительную книжку
[00:34:21] Путешествие
[00:34:22] вглубь себя.
[00:34:26] Помогло ли это нам
[00:34:29] самореализоваться?
[00:34:31] И поэтому везде говорится:
[00:34:33] ибо самореализованные
[00:34:34] личности видят истину, и только они могут дать тебе ее.
[00:34:38] Если ты будешь смиренно вопрошать и служить им, только они могут это дать. Если захотят,
[00:34:44] видя как ты смиренен,
[00:34:45] что ты задаешь, а смирение это означает, что твои вопросы всегда уместны,
[00:34:50] потому что только в смиренном состоянии
[00:34:53] можно спрашивать о смысле жизни, потому что все остальные вопросы в не смиренном состоянии связаны с чем семья, дети, короче материальные проблемы.
[00:35:02] В смиренном состоянии человек всегда
[00:35:05] связан с высшим
[00:35:08] он считает, что задавать такие вопросы, что
[00:35:12] вот что значит неуместно?
[00:35:14] Некрасиво,
[00:35:15] неприлично,
[00:35:17] непорядочно,
[00:35:19] то есть безнравственно.
[00:35:23] Такиец
[00:35:24] и Прабхупада везде говорит, идти к царю за горсткой риса это просто
[00:35:29] глупо.
[00:35:32] Или просить
[00:35:33] у
[00:35:34] Бога горстку пепла
[00:35:38] или как в этом анекдоте
[00:35:40] подержи верблюда когда перед вами Аллах появился,
[00:35:44] а вы его просите подержи верблюда,
[00:35:47] потому что я хочу пописать и сбегать.
[00:35:50] Вымолили милость,
[00:35:54] как
[00:35:55] Дхрува Махараш вымолил
[00:35:57] Вишну
[00:35:58] и посчитал безнравственным.
[00:36:01] Что делать? Просить у него ради чего он действовал.
[00:36:04] Вот они признаки
[00:36:05] йоги,
[00:36:07] что человек, который искренне действует, даже если он с полными греховными мотивами начинает действовать,
[00:36:13] то как узнать, что он очистился? Он прекращает
[00:36:16] молиться, повторять джабу здесь ради какого-то
[00:36:20] чтобы люди его прославили или раскритиковали,
[00:36:23] или что-то,
[00:36:24] он видит это безнравственным.
[00:36:26] Это
[00:36:27] ужас, что я ради этого действую,
[00:36:30] я негодяй,
[00:36:32] я негодяй,
[00:36:35] я оскорбитель святых, я оскорбитель преданных, я негодяй,
[00:36:39] и поэтому все признаки
[00:36:42] таких личностей проявлены
[00:36:45] песеннике вайшнава фачарьев? О ком они говорят?
[00:36:49] О себе?
[00:36:50] О чьей паджести поет гавин дадаса? О своей шарангати
[00:36:54] бхактивна уткакура. О ком он говорит? О своем сыне,
[00:36:57] о своей жене, о каких-то своих соседях,
[00:37:00] о верующих,
[00:37:02] которые с ним были неправы и там у него носок украли, видишь ли,
[00:37:06] сумку у него украли. Безнравственнейшая
[00:37:09] личность, не греховная, а безнравственная.
[00:37:11] И поэтому говорится, что тот, кто глубоко постигает
[00:37:15] суть, он понимает в чем грех
[00:37:19] грех клепать на других.
[00:37:24] Итак, есть
[00:37:25] грех действия,
[00:37:27] а есть грех сути.
[00:37:30] Вот почему,
[00:37:33] когда
[00:37:36] грешник и праведник
[00:37:38] пришли на суд Божий,
[00:37:40] праведник сразу повернулся и пошел в рай,
[00:37:44] а грешник башку опустил и пошел в ад.
[00:37:48] И Бог им сказал:
[00:37:51] Э, стоп!
[00:37:54] Грешник радостно остановился,
[00:37:56] он думал, может простили как-то,
[00:37:58] греховные люди, знаете так. А праведник так и шлепал, он думал, это не ко мне,
[00:38:03] это явно относится грешнику. Как вот мы когда что-то слушаем, явно это относится не к нам же,
[00:38:10] а вот к
[00:38:11] Ваньке, Федьке, к Петьке или к самому к нему,
[00:38:15] который говорит:
[00:38:16] но ни в коем случае не нам, потому что мы же праведники.
[00:38:20] И это безнравственно
[00:38:21] считать себя праведным человеком,
[00:38:23] считать себя возвышенной личностью безнравственной.
[00:38:26] Прабхупада говорит, считать себя необычной личностью Мессии
[00:38:29] это быть полным глупцом.
[00:38:38] Бог им говорит: Ну давайте, идите сейчас, мы сейчас будем тут
[00:38:42] разборки чинить.
[00:38:45] И, Праведник, давай сувать ему свои показатели по футфл лайфу, по санкиртони,
[00:38:50] по тому по сему, как давай ему все свои поклоны, где он, что, как, чего. Ну все короче, полный отчет.
[00:39:16] Он говорит: Ну давай ты отчитайся.
[00:39:20] Он сказал: Ахаха, сам понимаешь,
[00:39:24] что могу. Ну вот, триста раз украл, два раза убил,
[00:39:29] шесть раз, так сказать, лжесвидетельствовал,
[00:39:31] семь раз
[00:39:32] сову покупал
[00:39:34] и так далее. Ну что сделаешь, вот такой я.
[00:39:41] Виноват, батенька, каюсь.
[00:39:44] Ладно,
[00:39:45] что этот весь цирк устраивать? Повернулся и пошел. Он сказал и
[00:39:49] он спросил
[00:39:51] его,
[00:39:52] грешника,
[00:39:54] может кто виноват?
[00:39:57] Он говорит: Да ты что? Просто такая жизнь была у меня,
[00:40:01] где лень меня достала, где то, где сё, где пятое-десятое,
[00:40:04] пятое-десятое. Ну ты сам знаешь,
[00:40:06] ты же сам знаешь, кто виноват?
[00:40:09] Моя похоть виновата.
[00:40:13] И праведник он такой.
[00:40:15] Они же рядом стояли.
[00:40:17] Так, подальше
[00:40:24] И если вы помните, он сказал: Ты все время хотел это делать. Он сказал праведнику.
[00:40:31] Но
[00:40:35] опасаясь наказания
[00:40:36] и боясь кары,
[00:40:39] ты не делал этого.
[00:40:41] Он никогда не хотел, а грешник никогда не хотел так поступать,
[00:40:46] но
[00:40:47] находился порой в безвыходных ситуациях.
[00:40:51] Поэтому
[00:40:52] он ему сказал им.
[00:40:55] Грешнику были прощены все грехи,
[00:40:58] а праведнику
[00:40:59] были не зачтены все его благочестивые
[00:41:02] поступки. И он сказал: Вы равны, идите вон туда и исправьтесь.
[00:41:07] Ты исправься, не действуй так, даже в такой ситуации, потому что есть я,
[00:41:11] служи мне.
[00:41:12] И ты там свое благочестие,
[00:41:14] без меня оно не имеет никакого смысла, без такой нравственности,
[00:41:18] которой обладал этот грешник.
[00:41:20] Идите отсюда.
[00:41:22] Как вы думаете, кто был в большем выигрыше, а кто был в проигрыше?
[00:41:29] Кто был в выигрыше?
[00:41:31] Грешник. А кто был в проигрыше?
[00:41:34] Праведник.
[00:41:36] Вот почему Кришна говорит: Я нравственность стремящихся к победе.
[00:41:40] Вот почему от Джамили были прощены Его всякие проблемы.
[00:41:44] И Кришна
[00:41:46] захотел дать милость грешнику.
[00:41:50] Захотел.
[00:41:53] Вот почему Христос захотел дать милость мытарю,
[00:41:57] потому что мытарь других считал
[00:42:00] хорошими людьми, а себя каким?
[00:42:03] Негодяем.
[00:42:04] И он видел каждый свой поступок негодяйский,
[00:42:06] видел все свои негодяйские дела.
[00:42:09] Он осуждал кого-нибудь за то, что он негодяй?
[00:42:12] Нет, говорил: Я трус, я ублюдок, я подонок, я вот так себя вел.
[00:42:19] Мы видим, какая нравственность Джада Бараты еще более высокая.
[00:42:24] В уме Джада Бараты возникли волны недовольства, но разумом он успокоил их и продолжил нести паланкин,
[00:42:31] считая это результатом своей прошлой греховной деятельности.
[00:42:35] Значит, свое недовольство и то, что с ним произошло.
[00:42:38] Нравственный великий человек как рассмотрел? Причина,
[00:42:42] что со мной это происходит где? В этом царе, что он меня тут?
[00:42:46] Я виноват,
[00:42:47] я в прошлом себя вел так и поэтому получил сейчас наказание
[00:42:51] за свой поступок, а не за его. Я не невинен,
[00:42:55] я получил и должен это исчерпать.
[00:42:58] И слава богу, со мной это произошло.
[00:43:01] Теперь в будущем я не буду страдать из-за этого.
[00:43:05] И поэтому говорится, что вайшнава
[00:43:07] воспринимает это
[00:43:09] наказание
[00:43:10] как милость Кришны.
[00:43:12] Между благословениями
[00:43:13] и проклятиями он не видит этих вещей.
[00:43:16] Почему?
[00:43:17] Он воспринимает это как милость.
[00:43:22] Итак,
[00:43:23] безнравственно
[00:43:24] осуждать кого-то.
[00:43:26] Вишваната Чакраварти Тхакур Прабхупада ссылается на его, на этого великого вайшнава, который указал, то есть акцент сделал на нравственности,
[00:43:35] потому что видит, что люди не понимают, в чем суть религии, в чем суть преданного,
[00:43:39] что развивается в предном?
[00:43:42] Безнравственно
[00:43:43] получать от Бога все
[00:43:45] и не испытывать к Богу благодарность.
[00:43:50] Безнравственно
[00:43:53] использовать религиозную
[00:43:55] деятельность,
[00:43:57] а Кришна говорит:
[00:43:59] все религии от меня исходят, и не быть благодарным,
[00:44:02] и не полюбить в итоге того, кто столько для нас дал и сделал.
[00:44:07] Безнравственно
[00:44:08] продать его за деньги, за баб и за последователей,
[00:44:11] того, кто все нам это дал и позволил нам идти безнравственно
[00:44:16] быть продажным.
[00:44:20] И все вайшнавы об этом указывают, все до одного.
[00:44:24] Они говорят об этой высочайшей нравственности,
[00:44:27] и она все начинается с мелочей.
[00:44:30] Безнравственно улыбаться человеку в глаза и говорить, что я согласен, а потом за спиной говорить, что я не согласен.
[00:44:37] Это безнравственно.
[00:44:40] Вот почему говорится, что честный враг лучше лицемерного
[00:44:44] друга.
[00:44:45] Достойный
[00:44:46] честный враг лучше лицемерного
[00:44:49] друга,
[00:44:50] который вам лапшу на уши вешает.
[00:44:54] Поэтому
[00:44:55] враг может следовать духу этикета,
[00:44:57] а друг быть лицемером,
[00:44:59] который следует форме этикета перед вами.
[00:45:16] Знаем мы, как ты к нам относишься.
[00:45:19] Знаем мы, как ты себя ведешь.
[00:45:24] В овечьих шкурах, говорит, пришли они к вам. Придут они к вам в овечьих шкурах, но волки они, загрызть вас пришли, но прикидываются овцами.
[00:45:33] В самый удобный момент, они ждут удобного момента, когда нанести вам удар
[00:45:38] и приближаются
[00:45:40] к вам, приближаются в овечьей шкуре. Для чего? Чтобы нанести вам удар. Их цель такова.
[00:45:47] Это безнравственно.
[00:45:48] Поэтому мы видим, как в Махабхарате осуждается
[00:45:51] этот брахман
[00:45:53] Ашвадхама.
[00:45:55] Он убил
[00:45:56] пятерых
[00:45:57] пандаов спящих
[00:45:59] и принес их головы на сторону Каураов
[00:46:03] и, говорится,
[00:46:05] тут же Дроначария осудил его и сказал: какого я
[00:46:09] подонка воспитал
[00:46:11] и родил, подонок ты!
[00:46:13] Но
[00:46:14] Ашвадхама
[00:46:15] умел
[00:46:16] создавать брахмастру,
[00:46:19] он умел и владел
[00:46:21] мистической
[00:46:22] астрологией,
[00:46:23] аюрведой.
[00:46:24] Вы можете себе представить, человек атомный
[00:46:26] взрыв мог производить, какой там что-то по телефону тонкое тело видеть?
[00:46:31] Он атомный взрыв производил.
[00:46:39] И его
[00:46:40] великие личности сочли все негодяем,
[00:46:42] подонком.
[00:46:46] Можете себе представить
[00:46:49] Абрамана,
[00:46:50] что Арджуна ему срезал шнур
[00:46:53] и камень,
[00:46:54] мистический
[00:46:55] камень, который висел у него на шее.
[00:47:00] Многие люди не понимают, в чем нравственные
[00:47:03] позиции вайшнавов,
[00:47:05] в чем Кришна где присутствует, а где он отсутствует.
[00:47:08] И они стремятся: грех какой-то, не грех, мясо-не мясо.
[00:47:13] Безнравственно нужно смотреть через призму нравственных вещей на это. А чтобы рассмотреть это,
[00:47:19] нужно общаться с нравственными личностями.
[00:47:21] Вот что такое садху.
[00:47:23] Титикшам бакаруникам садху Прабхупада говорил: Когда Христа распяливали,
[00:47:27] Он не осуждал их,
[00:47:30] а говорил: Прости им Господь, ибо они просто не ведают, они сострадания достойны, а не наказания.
[00:47:37] И Шилапурупада
[00:47:38] говорит: Вот она величайшая
[00:47:40] платформа
[00:47:41] великого садху, Христос наш гуру,
[00:47:46] гуру это означает вот у кого надо учиться.
[00:47:53] И он выделяет эту нравственную платформу садху.
[00:47:59] И Вишванатха Чаквартхи Тхакур здесь описывает,
[00:48:02] как раз указывая на это, Шрила Вишванатха Чаквартхи Тхакур
[00:48:07] объясняет,
[00:48:11] что на самом деле преданное служение это бхадра сати, а не абхадра асати.
[00:48:17] Иначе говоря,
[00:48:18] знание о преданном служении не может быть для человека неблагоприятным
[00:48:22] или побуждать его к безнравственным
[00:48:25] поступкам.
[00:48:29] Что же такое нравственность?
[00:48:32] И поэтому в читании Чритамрити описывается,
[00:48:36] что это знание о том, что нравственно и что безнравственно,
[00:48:39] изначально
[00:48:40] присутствует в сердце каждого живого существа,
[00:48:44] потому что это и есть платформа, на которой строится росток бхакти,
[00:48:49] это его природа, это его внутреннее содержание любви, это высочайшая нравственность и поэтому здесь Прабхупада говорит, преданный
[00:48:56] или тот, кто продвигается в преданном служении, не может быть просто
[00:49:00] безнравственным,
[00:49:02] не может он быть безнравственным.
[00:49:06] Это для него абсурдно.
[00:49:10] Он может быть греховным еще,
[00:49:12] но он не может быть каким?
[00:49:14] Безнравственным.
[00:49:15] И что же грехом, когда объявляется
[00:49:18] сами поступки,
[00:49:19] убийства,
[00:49:20] секс, мясо, вино или что-то?
[00:49:24] Безнравственно
[00:49:25] все это делать
[00:49:28] вне
[00:49:29] зависимости
[00:49:30] и вне желаний
[00:49:32] от служения Господу.
[00:49:34] И поэтому Кришна говорит: Я половая потенция, не противоречащая религиозным принципам. Принципам.
[00:49:40] Я тайна тайных, я мошенничество,
[00:49:43] я
[00:49:44] сила сильного, я талант в человеке, я
[00:49:47] везде.
[00:49:48] Все должно быть направлено
[00:49:50] в мою сторону. Если вам я говорю нельзя этого, этого потому
[00:49:56] что не слушаться Того,
[00:49:58] Кто нам все дает безнравственно.
[00:50:06] Таким образом, он говорит, что
[00:50:09] им прощались все эти вещи для того, чтобы они исполнили служение.
[00:50:15] БИЛАМАНГАЛУДХАКУРУ
[00:50:16] простилось то, что он с женщинами крутился.
[00:50:20] Почему?
[00:50:21] И там описывается в Кришнакарнамрите,
[00:50:24] почему Господь Чайтанья проявил Кришнакарнамриту?
[00:50:27] Потому что там описывается, что думал Биллмангал
[00:50:33] Тхакур. Как он рассуждал,
[00:50:35] когда он увидел, что женщина готова с ним тут же
[00:50:39] вступить в половые отношения, принимая его за возвышенного, преданного, думая, что такова милость.
[00:50:44] Как он видел себя!
[00:50:47] Вот высочайшее, вот почему слава била мангала
[00:50:51] Тхакура,
[00:50:52] как он оценивал себя в этой ситуации.
[00:50:56] Он думал: какой я негодяй, она думает, что я так продвинут, даже это благоприятно для меня дело. Эти люди мне оказывают почтение,
[00:51:04] а я
[00:51:05] тьфу!
[00:51:06] И он со стыда выколол себе глаза.
[00:51:10] Вот почему Прабхупада говорит: неофит и дурак не должен подражать, потому что в нем нет стыда, а он себе глаза хочет выколоть, чтобы быть таким же известным.
[00:51:19] Нет в нем стыда,
[00:51:21] нет в нем укора себя в этом, нету в нем такого стыда перед Богом,
[00:51:27] стыда, а не страха.
[00:51:30] Вот почему Аджамила получил милость.
[00:51:32] Ему было стыдно,
[00:51:34] и он произносил имена Кришны.
[00:51:37] Ему было стыдно что-то просить у Кришны для семьи, для здоровья, для прямой кишки,
[00:51:44] для брахманской инициации,
[00:51:46] для санньясы.
[00:51:47] Ему
[00:51:47] было совестно так себя вести, произносить имена Господа
[00:51:51] таким образом.
[00:51:54] И он просто произнес с величайшей благодарностью
[00:51:57] и смущением
[00:52:00] нама абхаз и тут же очистился сразу.
[00:52:03] Вот что такое нравственность.
[00:52:10] Каждый раз, когда мы рассказываем об этих историях, каждый раз, вот недавно я рассказывал об этой истории побития камнями проститутки,
[00:52:18] они следовали закону.
[00:52:21] Проститутка или эта прелюбодейка
[00:52:22] должна была побита,
[00:52:24] но они не понимали закона.
[00:52:27] Они ему следовали, но не понимали,
[00:52:30] и поэтому также
[00:52:31] вне понимания совершали
[00:52:34] внешне, действовали так, но совершали,
[00:52:36] не зная даже. Они думали, что тот, кто соблюдает закон, он наоборот благо получает,
[00:52:42] а они так соблюдали закон внешний
[00:52:45] даже не знали, что совершают что?
[00:52:48] Грех.
[00:52:49] Они даже не знали, что совершают
[00:52:51] грех,
[00:52:53] побивая эту прелюбодейку
[00:52:54] камнями.
[00:52:57] Они совершают
[00:52:58] грех оскорбления,
[00:53:02] и поэтому Христос вышел и сказал: Это с какого перепоя вы тут камнями забросали?
[00:53:09] Это с какого перепоя вы тут стоите с камнями?
[00:53:13] Он сказал:
[00:53:16] Ну-ка,
[00:53:18] поднимите-ка ручку с камнем, кто сам без греха.
[00:53:23] И в шастрах описывается тот, кто видит сексуальные сны, тот, кто занимается
[00:53:28] механическим сексом, тот, кто думает о женщинах, тот, кто видит во сне,
[00:53:32] и тот, кто вступает непосредственно,
[00:53:34] все одинаковые,
[00:53:37] даже думает о женщине другой,
[00:53:40] приравнивается по Библии. Чем? Прелюбодеянием.
[00:53:44] И он говорит: Ну-ка поднимите-ка свою корягу с камнем, ручоночку свою, ну-ка швырни-ка камнем, кто сам без греха?
[00:53:54] Кто сам не хотел нажраться на пицца, мясо сожрать или там что-то еще сделать,
[00:53:59] на халяву денежек срубить,
[00:54:01] ну-ка киньте-ка камешек.
[00:54:05] И там один такой дурачок нашелся,
[00:54:09] вылез,
[00:54:10] и они его
[00:54:12] сами же. Когда ты-то вообще нафиг
[00:54:14] отдыхай,
[00:54:15] ты отдыхай тут. Мы даже, так сказать, поняли, о чем он говорит.
[00:54:19] Отдохни,
[00:54:20] сникерсни
[00:54:21] лучше.
[00:54:24] И они сказали: Ну ладно, ты у нас без греха,
[00:54:27] давай.
[00:54:29] Они думали, что он сейчас побьет, а он сказал: Иди и просто не греши. Иди.
[00:54:35] Обнял ее и сказал: Просто иди, не греши,
[00:54:38] не делай ничего этого. Зачем?
[00:54:42] Все это для тебя хуже
[00:54:44] обернется, не для кого-то, тебе будет хуже от этого. Такова хитрость иллюзии,
[00:54:50] что она заманивает,
[00:54:51] и поэтому шастре говорится подобно оленю, который бежит на монок охотника,
[00:54:56] думая, что там его ждут чувственные наслаждения,
[00:54:58] но там охотник с луком и дует потом
[00:55:02] самку.
[00:55:04] И Прахлада Махараджа говорит: Так привлекательна семейная жизнь, в которой на самом деле натянут лук.
[00:55:11] И человек, привлекаясь этим, получает стрелу
[00:55:15] все.
[00:55:17] Как олень тратит всю свою жизнь и всю свою воду
[00:55:21] в погоне за миражом воды в пустыне и погибает в пустыне, так и не найдя воды.
[00:55:30] Как
[00:55:32] бабочка или мотылек, который, привлекаясь красотой формы пламя,
[00:55:37] летит
[00:55:38] за счастьем и сгорает,
[00:55:40] погибает.
[00:55:43] Поэтому он говорит, что нет в деньгах,
[00:55:45] ни в этих женщинах, ни в последователе,
[00:55:48] нет ничего. Все это миражи и иллюзии, все эти сиддхи, то-се все это миражи и иллюзии, которые
[00:55:55] сулят лишь человеку новые страдания, новые рождения, старость, болезни и смерть. И поэтому Кришна говорит: От самой высшей планеты Сатья Лока и до самой низшей Тапалока
[00:56:05] все это места страданий, юдоли страданий, где постоянно повторяется
[00:56:10] цикл рождения и смерти. Арджуна,
[00:56:13] это глупо,
[00:56:15] это глупо.
[00:56:22] Все эти женщины не больше как выпьют кровь из тебя, все эти дети просто тебя обворуют,
[00:56:29] но так технично,
[00:56:32] так технично,
[00:56:33] что говорит: Глупый
[00:56:35] отец семейства
[00:56:38] счастлив
[00:56:38] быть обворованным.
[00:56:48] Почему Прупада пишет святые
[00:56:50] и мошенники,
[00:56:51] мошенники так вас разведут, что вы еще и чувство благодарности будете испытывать
[00:56:56] разведенными.
[00:56:57] То есть вас же разведут конкретно и
[00:57:00] создадут вам такую иллюзию, что вы теперь еще по гроб благодарны будете,
[00:57:05] То есть вы останетесь счастливым.
[00:57:08] Вас обманули, но оставили в состоянии полного удовлетворения.
[00:57:14] Это называется
[00:57:15] искусство
[00:57:16] мошенничество.
[00:57:19] И вот эти все криминальные элементы,
[00:57:22] которые хотят задружить с теми, у кого есть деньги,
[00:57:25] они так разведут, что те еще счастливы, что их обкрадывают,
[00:57:29] не понимая всех этих
[00:57:35] Потому что само желание задружить с богатым
[00:57:39] уже все за себя сказало.
[00:57:43] Что желание это задружить не с бедным,
[00:57:46] а с кем.
[00:57:48] Поэтому больше не надо ничего говорить, даже самому себе.
[00:57:52] Можно лишь других просто обманывать.
[00:57:57] Таким образом
[00:58:02] человек должен постигнуть эту суть.
[00:58:06] Как
[00:58:09] мы помним,
[00:58:11] я лично помню по своей жизни, даже из жизни такие вещи.
[00:58:17] Был фильм такой, комедия Волга-волга.
[00:58:21] Помните?
[00:58:21] Старики помните, нет?
[00:58:24] В смысле, молодежь состарившаяся,
[00:58:26] помню?
[00:58:28] Девчонки и мальчишки
[00:58:30] времен Волга-Волги,
[00:58:31] помните?
[00:58:33] Там был такой, огурцов помните, Ильинский играл его?
[00:58:37] И он говорил: В моей системе, под моим четким руководством
[00:58:42] я добился успеха, а потом как об ошибках, он говорит мы не доглядели,
[00:58:46] они не исполнили.
[00:58:51] Это вот безнравственности,
[00:58:54] аспекты безнравственности.
[00:59:00] Поэтому
[00:59:01] говорится, что Дурьят Хана был гением политики
[00:59:05] и гением
[00:59:06] дипломатии.
[00:59:08] Он был гением,
[00:59:10] то есть талантище,
[00:59:12] элементарно разводил всех,
[00:59:15] и он был демон,
[00:59:17] и он так разводил людей, что все были ему благодарны,
[00:59:22] он так их технично разводил, они готовы были отдать жизнь за него.
[00:59:28] Он был гением.
[00:59:35] Так он умел разводить.
[00:59:37] И когда я вижу этих пацанов
[00:59:39] разных,
[00:59:40] поскольку я сам все это пережил,
[00:59:42] и вот я говорю, я прямо так благодарен
[00:59:45] Богу, что у меня есть такой отец,
[00:59:47] который всю жизнь с детства мне говорил только о нравственности.
[00:59:51] Что дешевка это не тот, кто что-то сделал не так или кто ошибся.
[00:59:55] Дешевка
[00:59:56] кто переступил
[00:59:58] через высшие ценности
[01:00:00] личности.
[01:00:03] Это дешевка.
[01:00:06] Человек может ошибаться,
[01:00:08] за ошибку надо простить и научить, чтобы человек не ошибался,
[01:00:12] а за подлость надо наказать.
[01:00:14] Чем?
[01:00:18] Почему Кришна сказал Убей
[01:00:21] их, и только этим ты принесешь им благо? Почему Кришна не стал их обучать,
[01:00:26] изменять,
[01:00:27] ждать, когда они естественным путем продвинутся?
[01:00:31] Почему это вдруг
[01:00:32] Кришна,
[01:00:33] Бог
[01:00:34] говорит: Уби их! Вот теперь их обучение.
[01:00:38] Почему в Шастрах говорится, что царь лично срубал голову? Чего же его в Гурхулу не отдать, этого преступника?
[01:00:45] Почему бы его не отдать в храм Хари Кришна? И он бы там пил:
[01:00:50] Ай-ай-ай-ай-ай,
[01:00:51] халигали,
[01:00:53] траливали,
[01:00:54] делидили.
[01:00:55] Это мы не проходили,
[01:00:57] это нам не задавали. Все же преступники так поют.
[01:01:01] Но готовь к обеду ложку, о, это конечно, дили-дили,
[01:01:05] трали-вали, это вот братцы, мне по силе, откажусь теперь едва ли.
[01:01:11] Таких Антошек,
[01:01:13] елкин,
[01:01:16] пруд пруди.
[01:01:20] Это они называют темой,
[01:01:22] тут одна темка есть с ложкой можно подбежать,
[01:01:25] тут одна темка тут зародилась с ложкой можно на халяву, так сказать, припрыгать.
[01:01:32] А Бог потом говорит: Ну,
[01:01:35] извиняй, Федор.
[01:01:37] Он говорит: Так я-то это вот это. Он говорит: Ну, извиняй, Федор,
[01:01:41] копыта надо мыть,
[01:01:43] чтоб не смердели.
[01:01:46] Таким образом,
[01:01:51] Кришна говорит,
[01:01:52] что нет правды, нет достойного поведения,
[01:01:56] и мы думаем, что это все внешнее, о каких-то внешних проявлениях говорится, о грехе, о каком-то внешнем, и о том о сём.
[01:02:06] В
[01:02:08] шастрах
[01:02:09] этому уделяется самое центральное место что преданный,
[01:02:12] если вы развиваетесь,
[01:02:14] преданный, вы не можете просто быть каким.
[01:02:17] Вы можете ошибаться,
[01:02:18] вы можете даже внешний грех совершать,
[01:02:21] но вы не можете никого в этом обвинить
[01:02:25] или упрекать.
[01:02:26] Вы говорите: Да, так устроено было, что-то со мной произошло,
[01:02:31] я не смог этого выдержать, так получилось и сейчас никого не надо наказывать, ну что так произошло?
[01:02:37] Видимо, на то была такова причина, я что-то сделал неправильно.
[01:02:43] Преданный так мыслит, сразу можно понять, что он продвинулся,
[01:02:47] сразу можно понять вот он прогрессирующий человек, вот эта личность находится, с ней надо общаться,
[01:02:53] от него надо есть и пить,
[01:02:56] а не с тем, кто весь мир обвинил во всем, видишь ли, что вот он такой.
[01:03:02] И поэтому каждый раз человек
[01:03:04] говорится: волны недовольства возникают у всех. Даже у Джада Баррета возникли волны недовольства. На кого? На себя?
[01:03:11] Нет,
[01:03:13] на Рахугану, который стал его критиковать.
[01:03:15] Поэтому мы также находим волны недовольства всплывают, даже прямо даже еще квакнешь пару раз там что-то.
[01:03:24] Да, там что-то квакнет.
[01:03:28] У меня ямы-то
[01:03:30] нету.
[01:03:32] Квакать
[01:03:32] здорово.
[01:03:34] Все
[01:03:42] виноваты кругом.
[01:03:45] И поэтому в шастре говорится, что когда человек
[01:03:48] исчезает, а видья клэша,
[01:03:50] тогда стремление к мирскому счастью ослабевает.
[01:03:54] В результате стремление
[01:03:56] к мирскому счастью
[01:03:58] сразу же ослабевает
[01:03:59] ложная ненависть к ложным источникам источникам страдания. Как узнать, что человек на самом деле следует повторять чему-то,
[01:04:06] даже если он ошибается? Поэтому есть ошибки,
[01:04:09] есть отклонения
[01:04:11] и есть падения.
[01:04:14] И на все есть определенные
[01:04:16] причины.
[01:04:18] На все есть причины.
[01:04:24] Человек, сбитый с толку, никогда не поймет,
[01:04:28] что
[01:04:30] какие-то действия просто говорят о его безнравственности.
[01:04:34] Они говорят о том, что он там ошибся или что, потому что он знает, что так плохо.
[01:04:39] Он знает, что так нельзя делать. Если ошибка, ее можно что?
[01:04:43] Исправить.
[01:04:45] Но если он сознательно уже туда прет,
[01:04:48] то там уже плетка.
[01:04:51] Я вчера рассказывал вам, как Нанда Махарадж дает Кришне
[01:04:56] флейту
[01:04:58] и Кришна рассказывает Нанде, своему отцу, как он любит телят и коров, как он их обожает,
[01:05:03] как он любит. Вы знаете о том, что Кришна любит коров, поэтому его зовут Говинда, Он наслаждает коров,
[01:05:09] потому что Он их любит, Он их что делает?
[01:05:13] Он
[01:05:16] их наслаждает,
[01:05:17] Он им служит, Он им все отдает, Он даже ботинки готов на них одеть свои,
[01:05:22] Сам остаться босиком.
[01:05:24] Так Кришна показывает,
[01:05:25] что значит любовь.
[01:05:28] И Он говорит Я так люблю этих коров, и Нанда говорит: Я вижу, что ты готов сам без ничего остаться, но им дать,
[01:05:36] что ты готов им служить,
[01:05:40] этим коровам.
[01:05:42] И он говорит:
[01:05:44] Вот тебе флейта для твоих любимых, наслаждай их.
[01:05:49] А вот тебе рожок, чтоб они
[01:05:52] откликались,
[01:05:54] отзывались,
[01:05:55] когда что-то не так.
[01:05:58] И он сказал: А вот тебе плетка.
[01:06:01] Кристалл сказал: Ну зачем плетка?
[01:06:04] Он сказал: А это если твои любимые коровы не отзовутся на флейту, на рожок
[01:06:09] и попрут в очень опасное место,
[01:06:13] где ты их можешь потерять,
[01:06:15] своих любимых.
[01:06:17] Дай им хорошенько плеткой и они сразу забегут.
[01:06:23] И Кришна, подумав, сказал:
[01:06:26] А-а-а,
[01:06:27] вот для чего у пастуха плетка!
[01:06:30] А я-то думал,
[01:06:32] что
[01:06:33] когда видел плетку, значит он их не любит.
[01:06:38] Вот почему чинаки-пандит сказал на основе этой истории:
[01:06:44] пожалеешь плетку
[01:06:45] потеряешь детку,
[01:06:48] сравнив это с любовью отца к детям,
[01:06:51] что если вы любите, чтоб туда никуда не забрел,
[01:06:55] надо дать хорошенько.
[01:06:58] И поэтому Багатам описывает наказание отца и наказание
[01:07:02] врага.
[01:07:04] Как наказывают врага и как наказывают сына.
[01:07:09] Разница между такими наказаниями также существует:
[01:07:12] врага чтобы уничтожить,
[01:07:13] а сына чтобы
[01:07:15] от какой-то проблемы отвратить.
[01:07:18] И поэтому иногда наказание отца может выглядеть более сильным, чем наказание
[01:07:22] даже врага.
[01:07:26] Потому что враг всегда заинтересован,
[01:07:28] чтоб мы не продвигались,
[01:07:30] враг всегда заинтересован,
[01:07:32] чтоб нам все прощать,
[01:07:34] враг всегда заинтересован,
[01:07:35] чтоб мы только на флейту и говорить: этот
[01:07:38] Кнут вас не любит, вот тот, кто с Кнутом, он вас не любит, видите, вот тут флейтой все делается, здесь только флейтой все делается. Ну ладно, ну что, ну пропался, жрали волки, ничего, следующей жизни продвинуться.
[01:07:53] Вы можете к своему сыну так относиться? Ну ничего, в этой жизни расстреляют, следующей жизни другой отец его воспитает.
[01:08:01] Ну ничего, без ножек подходит, походит, будет знать,
[01:08:05] как наступать на капкан.
[01:08:07] Нет ножек нету мультиков.
[01:08:10] Разве такой отец может быть?
[01:08:15] И поэтому люди, читающие источник вечного наслаждения,
[01:08:19] также не видят никаких историй, ничего, просто все. Еще про гориллу Двивиду ничего не соображают, о чем там речь, про ослов, которых забрасывают на пальмы.
[01:08:27] Ничего не понимают, почему?
[01:08:29] Столько семинаров слушают, ничего
[01:08:31] не связывается в голове. Почему?
[01:08:37] Потому
[01:08:40] Потому что все делается внешне,
[01:08:45] самого духа служения нету,
[01:08:48] и поэтому Санат Нага Свами говорит: Анукульена кришнану шиланам бхакти утамам,
[01:08:54] что ничего нельзя делать
[01:08:56] просто,
[01:08:58] если уж какое-то действие совершается, оно должно совершаться лишь с единственным настроением,
[01:09:03] этим действием
[01:09:05] что сделать?
[01:09:08] Удовлетворить
[01:09:08] АНУКУЛЬЯ
[01:09:09] СЕВА,
[01:09:10] что я это делаю, чтоб вы были довольны,
[01:09:13] чтобы мной был доволен Кришна,
[01:09:15] если я это сделал так, что мной недовольны, даже если это внешне было очень здорово, но я не сделал это в настроении Анукульи
[01:09:23] это не Сева уже,
[01:09:26] поэтому он говорит Анукульена
[01:09:27] Кришнану,
[01:09:28] я делаю это специально, чтобы удовлетворить,
[01:09:31] поэтому я не просто делаю это, а хочу этим удовлетворить.
[01:09:36] С Чиланом,
[01:09:38] Санатман Госвама говорит, в строгом соответствии с наставлениями
[01:09:42] и с одной лишь целью бахты и уттамы
[01:09:45] получить эти
[01:09:47] отношения,
[01:09:49] которые не осквернены
[01:09:51] желанием выгоды
[01:09:54] для своих чувств.
[01:09:57] Первое наставление.
[01:10:02] И такой человек всегда лучше.
[01:10:05] Вот почему говорится, я вам сколько раз рассказывал эту сказку про Морозко,
[01:10:10] как одна девочка пришла и в настроении Анкульи
[01:10:13] совершила служение Морозке и получила все, другая пришла и сделала то же самое, но с желанием получить награду.
[01:10:22] Одна,
[01:10:24] которая в Анкульи сделала, получила эту награду, а которая без Накулии, но тоже это сделала,
[01:10:30] получила
[01:10:31] по репе.
[01:10:34] Вот там как раз место очень хорошее.
[01:10:41] Так вот, люди не могут понять, как одна и та же деятельность может стать причиной милость
[01:10:52] в сердце.
[01:10:56] Вот там написано: Дивйагьян
[01:10:58] Хриды Пракашито.
[01:11:07] Сын Шукрачарьи,
[01:11:08] духовного учителя Хиранья Кашипу, ответил:
[01:11:12] О враг царя Ингры,
[01:11:14] о владыка!
[01:11:16] Ни я, ни другие не учили твоего сына тому, что он сейчас сказал.
[01:11:20] Склонность к преданному служению
[01:11:22] развилась в нем сама собой.
[01:11:25] Поэтому не гневайся, пожалуйста, и не возводи на нас напраснину.
[01:11:29] Нехорошо так оскорблять брамонов.
[01:11:32] Шри Нарада Муни продолжал:
[01:11:34] Получив от учителей такой ответ, Хиранья Кашипу вновь обратился к своему сыну Прахладе.
[01:11:40] Он спросил:
[01:11:42] Ты, негодяй, самый падший в нашем роду. Если тебя этому не учили,
[01:11:48] где ты набрался таких вздорных
[01:11:50] идей?
[01:12:08] Поэтому
[01:12:08] Прабхупада
[01:12:09] часто говорил: Гордиться чем-то безнравственно.
[01:12:14] Но человек, который не очищен, говорить ему об этом бессмысленно.
[01:12:18] Он не знает, что такое нравственность, он не
[01:12:21] привлекается нравственностью, он слушает истории и не видит
[01:12:25] какой великий Аджамила,
[01:12:27] поэтому Ямараджа сказал: прости нас, ибо мы в этом
[01:12:32] Аджамиле не разглядели Вайшнава,
[01:12:36] а видели его просто как греховную личность.
[01:12:40] Прости нам!
[01:12:42] Ямараджа
[01:12:43] извиняется,
[01:12:44] за этих ямадутов,
[01:12:45] перед Господом он говорит: Прости
[01:12:49] меня!
[01:12:52] То есть лидер пришел извиняться.
[01:12:55] Ямараджа понимал это положение, но он видел, как глупы его последователи,
[01:12:59] и он сказал:
[01:13:02] Прости меня,
[01:13:03] ибо я не смог разглядеть Ваджамиле
[01:13:06] Вайшнава.
[01:13:14] Потому что Ямаран же знал, он вайшнал,
[01:13:17] для него не было, поэтому ямадуты прибежали: А, он греховный, он такой-сякой,
[01:13:21] он там пиль, куриль, там-то, ой, ещё болезнь.
[01:13:27] А Ямарад же говорил: Извини,
[01:13:30] прости меня,
[01:13:32] прости
[01:13:33] меня, прости за них меня, я их так Ну что они тупые
[01:13:37] ямадуты?
[01:13:39] Тоже мне, борцы за религиозные справедливость.
[01:13:43] Они там карму рассказали, все ему рассказали.
[01:13:48] И он сказал: прости Господь,
[01:13:51] ибо я не смог рассмотреть ваджамиле
[01:13:55] вайшнава,
[01:13:56] прости мне это, и теперь вижу, что он вайшнав, я понял, Но я не смог им это объяснить.
[01:14:02] Последователям.
[01:14:13] Ну они же ямадуты, ну ёлки ндрэн.
[01:14:17] Я не смотри, какие борцы за религиозную справедливость.
[01:14:22] Вот я иногда, когда вижу, что кто-то там что-то кричит о религиозной справедливости,
[01:14:25] о грехе по я
[01:14:29] просяду, ямадуты вылитые.
[01:14:31] Вылитые ямадуты!
[01:14:34] Я читал, что
[01:14:37] ямадуты перемадутые, как правило, это бламоны или террористы. Да.
[01:14:45] Их называют
[01:14:47] у
[01:14:48] нас их навалом жэка у нас как раз их
[01:14:52] прямо отсюда туда и переходят
[01:14:55] ладно оттуда сюда отсюда
[01:14:57] туда прямо переходят
[01:14:59] прямо здесь мы их плодим и растим елки всех этих ямадутов ты что
[01:15:04] море их как раз которые ничего толком видеть то не могут ничего никакой нравственности ничего блин,
[01:15:10] только санскрит и систематизированные
[01:15:12] знания, теорию теории все эти. Ой, куча у нас, мы все тоже так же тут развеемся,
[01:15:20] развесистые
[01:15:21] ветви свои. У
[01:15:23] нас тоже всяких разных много,
[01:15:26] но суть в чем? Когда кто-то
[01:15:28] концентрирует
[01:15:29] нас на истинных ценностях,
[01:15:32] тогда легче это воспринимать. Уже понятнее, если мы доверяем, что знаем, что да, факт. На самом деле мы же сами не хотим, чтобы кто-то
[01:15:39] был таким.
[01:15:41] Но мы всегда на других же все проецируем, но мы сами должны так не поступать. И когда я говорю кому-то, что это дешевка ты, какая разница, ты там бандит или ты там милиционер, ты дешевка!
[01:15:53] Что ты этого блин сделаешь? И они таки грузятся, Лакшмина Райана на нас наезжает,
[01:15:58] он поломал нас. Чего там ломать-то?
[01:16:03] Боже мой, пальцы разогнут там?
[01:16:08] На самом деле я говорю, если это ошибка исправьтесь,
[01:16:12] но если это ваша позиция, запомните сто процентов
[01:16:15] не я плетью вас буду потом уже воспитывать
[01:16:18] из любви,
[01:16:20] а вам просто чакра голову срубит,
[01:16:22] это лишь дело времени.
[01:16:30] Поэтому выбирайте или чакра прилетит с булавой
[01:16:34] или плеточкой вам по заднице оттянут.
[01:16:38] Конечно, ломает, когда оттягивает,
[01:16:40] оттягивает, боржомчик сильно тянет.
[01:16:51] Да, я думаю от самого.
[01:16:55] Время-то, время-то, ну давай, учись,
[01:16:59] пройдя через многие рождения и смерти.
[01:17:04] Как какой-то фильм видел, все время
[01:17:07] история начинается очень удивительно, фильм какой-то
[01:17:11] давно, лет
[01:17:13] двадцать наверное но вы же так страшно мне говорить
[01:17:16] двадцать лет назад я уже был большой при большой
[01:17:20] двадцать лет назад мне было двадцать три года
[01:17:26] я почти в революции жил
[01:17:28] при царе.
[01:17:35] Года два назад я видел фильм,
[01:17:39] ноль-ноль опустил,
[01:17:40] ноль на ум пошел,
[01:17:44] Такой фильм интересный, там тюрьма и человека ведут по этому, может быть кто-то видел, я забыл как он назывался,
[01:17:51] какой-то,
[01:17:53] ну суть короче, скажи, прости.
[01:17:59] Показывают,
[01:18:01] камера открывается и
[01:18:03] заходят
[01:18:04] эти
[01:18:05] тюремщики,
[01:18:07] а там такой сидит весь, трясется, пора.
[01:18:13] Заковывают и он там по коридору, и за ним идут. Раз, приходит, значит, там все,
[01:18:18] двор такой,
[01:18:20] тут стоят
[01:18:21] солдаты, что-то разговаривают,
[01:18:23] и, значит, там капеллан подходит,
[01:18:28] мешок на голову, и
[01:18:31] он раз и чмык столб,
[01:18:35] и он
[01:18:38] выходит
[01:18:51] проблемы и в итоге также попадает в тюрьму,
[01:18:56] раз и та же сигарета, он опять сидит, весь трясется,
[01:18:59] пора.
[01:19:04] Маску на голову одевают
[01:19:06] и все время это все в темноте.
[01:19:11] Уже к концу фильма
[01:19:14] он отказывается от маски,
[01:19:20] маску на него надевают и там так в фильме устроено, что вы не видите лица этого человека, но видите лицо того, кто
[01:19:28] что-то совершает и к расстрелу подходит.
[01:19:31] И когда
[01:19:33] Без маски это оказывается один и тот же человек, просто в разных жизнях.
[01:19:39] То есть он всей жизни каждый раз его расстреливает, он перерождается, опять так же себя ведет, опять его приговаривают к смертной казни и не может понять, почему
[01:19:48] та же тюрьма, только форма у этих надзирателей меняется,
[01:19:51] и лица у надзирателей меняются, а он остается
[01:19:56] внешность,
[01:19:57] чтобы в фильме это показать, что это тот же самый человек.
[01:20:01] И вот так фильм весь проходит, и вы как бы сбитый с толку, ничего понять не можете, о чем фильм там.
[01:20:07] И потом в конце, когда вот эту маску, он говорит не надо маску, и раз свет,
[01:20:12] елки, и
[01:20:14] там опять возвращаются и показывают, что это все один человек.
[01:20:18] То есть он никак не может сообразить, что так не надо жить.
[01:20:24] И он все время кончает одно и то же. Это я к тому,
[01:20:28] что все равно же со временем все поймет.
[01:20:33] В этом-то милость вайшнавов, что никто со временем ни фига не понимает. И Прабхупада говорил: Вора,
[01:20:40] вор просто думает всегда, что мне
[01:20:42] не повезло.
[01:20:44] Не то, что воровать плохо, безнравственно,
[01:20:47] посягать на долю другого,
[01:20:49] прекрасно осознавая, нет сознания,
[01:20:51] нет этого принципа ишавасйа
[01:20:54] идам шарвам шриши панишат,
[01:20:57] нету, что
[01:20:59] каждому выделена его доля,
[01:21:02] и я не имею права посягать на долю другого, прекрасно осознавая, кому все принадлежит. И Прабхупада пишет в комментарии,
[01:21:10] что тот, кто посягает на долю другого, называется вором.
[01:21:15] И Прабхупада говорит, а по ведическим законам ведает слово знания
[01:21:19] от Бога,
[01:21:20] вор всегда должен быть
[01:21:23] наказан.
[01:21:24] И человек даже не знает, что если он посягает на долю другого, он будет наказан.
[01:21:29] Так или иначе,
[01:21:32] он думает: мне просто не повезло. И поэтому жулики
[01:21:36] и всякие фраера,
[01:21:37] они говорят, что
[01:21:40] не за то, что крадут,
[01:21:42] так сказать,
[01:21:43] получаем, а за то, что поймали.
[01:21:45] Но вас поймали люди, не надо бояться милицию и не надо бояться людей.
[01:21:51] И поэтому христианстве
[01:21:52] всегда говорили бога не боятся, вот что проблема,
[01:21:56] бога забыли,
[01:21:59] что перед богом мы все будем отвечать.
[01:22:02] И поэтому
[01:22:03] появляется эта концепция
[01:22:05] Судного дня.
[01:22:08] Это философская концепция. Пропадов всегда говорил, есть место христианству.
[01:22:13] Потому что, по крайней мере, если люди таким образом не могут понять, они могут понять через концепцию
[01:22:18] адских мук из Судного дня,
[01:22:21] что
[01:22:22] Бог вам судья будет. Не какой-то судья там в этой какой-то шляпке сидеть, какая-то Дуся, ей там дали пачку денег, и она там сидит у вас засудила,
[01:22:32] и она будет рядом с вами там тоже сидеть.
[01:22:37] Еще посмотрим, кто больше получит,
[01:22:40] Дуся в этой, так сказать,
[01:22:42] треуголке или вы.
[01:22:45] Поэтому говорится, Бог судья,
[01:22:47] он верховный судья.
[01:22:52] Эта концепция понятия, что Бог-то
[01:22:55] перед Богом. Вот почему
[01:22:56] я рассказывал тебе, я не пошел, не стал милиционером или не стал бандитом, потому что я увидел и те и другие сражаются за одно и то
[01:23:05] То есть никто не боится Бога, ни те и ни другие. Хотя одни его отвергают, другие, а теперь и те и другие крестики носят.
[01:23:15] Но никто не боится Бога.
[01:23:17] Бога не боятся они.
[01:23:21] Как Высоцкий говорил: И не церковь, не кабак ничего не свято.
[01:23:25] Понимаете, да? И не церковь, и не кабак ничего не свято. Ой, ребята, все не так, все не так, ребята.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-5-28-29-nravstvennost-platforma-dlya-progressa-v-bhakti-05-01-31-irkutsk.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1