Содержание
Духовные авторитеты и знахарь
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена анализу духовных авторитетов на основе стиха из Шримад Бхагаватам (7.8.33), описывающего появление Господа Нарасимхадевы, убивающего царя демонов. Автор подчеркивает, что в древности существовала высокоразвитая цивилизация с технологиями, такими как космические корабли, что опровергает современные представления об истории человечества. В лекции рассматривается различие между махаджанами (высшими преданными) и материальными авторитетами: первые не поклоняются, так как их деятельность не соответствует материалистическим ожиданиям. Прабхупада утверждает, что служение — это конституционная природа души, и свобода заключается не в отказе от служения, а в выборе объекта его проявления. Люди склонны поклоняться могущественным фигурам в материальной жизни, но истинное преданное служение требует повиновения духовному господину. Это приводит к противоречию между внешним поведением и внутренним позицией, поскольку большинство не понимает сути бхакти-йоги.
Транскрипт
[00:00:18] Рам
[00:00:25] 7
[00:00:26] глава 8, которая называется Господь Нарасимхадева
[00:00:29] убивает царя демонов. Секс 33,
[00:00:32] перевод стиха:
[00:00:35] От движения волос Нарасимха Девы воздушные корабли забросило в космическое пространство и на высшие планеты.
[00:00:42] Под невыносимой тяжестью его лотосных стоп Земля,
[00:00:46] казалось, сошла с орбит,
[00:00:48] и на ее поверхности возникло много новых гор.
[00:00:51] Из-за сияния, которое исходило
[00:00:53] от тела Господа, померк свет, озарявший небо во всех направлениях.
[00:01:02] Как явствует из этого стиха, самолеты существовали и глубокой древности.
[00:01:07] Шримад Бхагават им был поведан 5000 лет назад, и этот стих
[00:01:11] доказывает, что в те времена существовала высокоразвитая
[00:01:14] цивилизация,
[00:01:15] причем не только на высших, но и на низших планетах.
[00:01:18] Современные ученые и философы
[00:01:20] безрассудно утверждают, будто развитие цивилизации
[00:01:22] возникло лишь 3000 лет
[00:01:25] назад. Однако данный стих полностью опровергает подобные выдумки.
[00:01:29] Ведическая
[00:01:30] цивилизация возникла еще на заре творения и существовала на протяжении
[00:01:34] миллионов
[00:01:35] лет. Жители разных планет тогда были обеспечены и всеми нынешними и многими другими благами.
[00:01:41] Итак,
[00:01:45] мы говорили о
[00:01:47] положении преданного в преданном
[00:01:49] служении и положении
[00:01:51] преданного в служении.
[00:01:53] Преданного в преданном служении
[00:01:56] и положения
[00:01:57] в преданном
[00:01:59] в
[00:02:00] обществе. Итак, Шива Прабхагавад
[00:02:02] Гите говорит о таких личностях,
[00:02:05] которые не совсем может быть продвинуты
[00:02:08] духовно или занимают не такое
[00:02:11] достаточно большое и высокое положение в духовной жизни,
[00:02:14] но занимают очень высокое положение в материальной деятельности.
[00:02:17] Мы можем видеть, что Махаджанам
[00:02:19] почти никто не поклоняется, только вайшнаву поклоняются.
[00:02:23] Но все остальные люди поклоняются Агне,
[00:02:26] Варуне, Чандре, Сурьге и так далее.
[00:02:28] То же самое происходит и в нашей жизни. Мы поклоняемся президентам, региональным секретарям, Самньясе, Джи Би Си и кому то угодно.
[00:02:35] Но мы не всегда склонны понять в чём различие между этими личностями.
[00:02:39] Потому что у
[00:02:40] Богалги вайшнавы
[00:02:42] и есть махаджаны тоже вайшнавы.
[00:02:45] Тоже вайшнавы.
[00:02:47] И мы с вами никогда
[00:02:48] даже в жизни не знали, что надо Прахладе Махарадже поклоняться или там сути Госвами.
[00:02:52] Но если мы откроем
[00:02:54] всю ведическую
[00:02:55] литературу или даже любую религию, то Богу солнца везде поклоняются,
[00:02:58] духам природы везде поклоняются,
[00:03:01] ветру везде поклоняются, воде поклоняются, огню поклоняются.
[00:03:04] Но Махаджанам никто не поклоняется.
[00:03:06] Никто не принимает их авторитетами какими-то великими и так далее. Почему? Потому что люди хотят материальных успехов, материалисты.
[00:03:13] И поэтому Шрилпрудупада
[00:03:15] понимал, что если не будет здесь должностей каких-то, не будет чинов,
[00:03:19] титулов, бирок разных, Люди также, они не смогут воспринимать это, поскольку им нужны бирки, чины и титулы. И это глубоко внутри находится
[00:03:29] человек, который обусловлен материальной природой.
[00:03:32] Очень глубоко находится.
[00:03:34] И поэтому люди поклоняются могущественным
[00:03:37] в материальном отношении личностям. И Прабхупада пишет: Они махатмы в глазах своей глупой и не искушенной публики.
[00:03:44] То есть они не совсем понимают, что за положение должно быть. И когда мы приходим в
[00:03:48] духовную жизнь, то несомненно для нас очень важно кого слушаться.
[00:03:52] То есть мы не совсем разбираемся кто как духовно,
[00:03:55] какое
[00:03:56] положение
[00:03:57] преданный им занимает в преданном служении.
[00:04:00] Не в религии, не в йоге, не в карме, не в гьяне, а именно в преданном
[00:04:06] служении.
[00:04:07] И поскольку мы еще не знаем, что такое преданное служение, то мы несомненно всегда
[00:04:11] смешиваем бхакти-йогу
[00:04:13] с карма-кандой,
[00:04:15] с гьяной-кандой.
[00:04:16] И мы не знаем, что на самом деле такое преданное служение.
[00:04:20] Мы читаем книжки, но для нас
[00:04:22] это абсолютно пустое.
[00:04:24] Это пустые страницы, потому что мы не понимаем, что такое преданное служение. И поэтому люди мы видим, как они там где-то работают, приходят, иногда посещают храм, что-то там проповедуют, и они уверены, что они в процессе преданного служения находятся.
[00:04:37] Что это все преданное служение.
[00:04:40] И Шилпропадов
[00:04:40] всегда говорит, что слуга подразумевает наличие
[00:04:43] господина,
[00:04:44] но мы не так зависимы от господина.
[00:04:46] Мы так сильно зависимы от своего ума, мы зависимы от своих личных планов и так далее. И
[00:04:52] мы говорим даже: Есть
[00:04:54] господин, но мы его не слушаемся, мы не служим ему.
[00:04:57] Потому что если бы наш господин видел, как мы ему служим, вряд ли он был бы нами доволен. Но мы уверены, что он нами доволен, потому что у нас нет господ.
[00:05:06] Мы 70 лет жили вне господства.
[00:05:09] Нет господ, все товарищи, все, так сказать, так. Где-то за рубежом
[00:05:13] там все равноправие,
[00:05:16] свобода, равноправие.
[00:05:17] Нельзя
[00:05:18] насаждать что-то.
[00:05:21] Все против тирании, все против тоталитаризма,
[00:05:23] все против
[00:05:25] монархии
[00:05:26] и так далее. И в шафре говорится: люди против конкретного образа жизни они не против монархов, но
[00:05:35] люди с низшей природой склонны обобщать все. Мы с вами говорили об этом. Обобщать это значит, что все такие, но всегда проблема
[00:05:45] в тех личностях, которые выбирают что-то и действуют каким-то образом.
[00:05:49] Итак,
[00:05:51] всегда существует
[00:05:52] градация в духовной жизни. Как
[00:05:54] мы должны себя вести перед Богом? Это означает, мы должны знать какие-то определенные
[00:06:02] правила.
[00:06:03] Какие же
[00:06:05] правила? И существуют чувства, объекты
[00:06:07] чувств, выше
[00:06:08] их
[00:06:09] органы чувств, выше органов чувств,
[00:06:11] выше
[00:06:12] чувств ум, выше ума
[00:06:15] интеллект и выше
[00:06:16] интеллекта сознания. Но интеллект
[00:06:18] разделен с сознанием ложным эго
[00:06:21] и выше сознания
[00:06:22] сверхсознания, то есть сверх душа.
[00:06:25] И
[00:06:26] душа
[00:06:29] находится в
[00:06:30] связи со Сверхдушой,
[00:06:32] но иногда душа
[00:06:34] хочет выйти из повиновения.
[00:06:38] И
[00:06:39] когда мы хотим выйти из повиновения,
[00:06:41] тогда возникает этот
[00:06:43] принцип или этот лозунг
[00:06:45] свобода.
[00:06:47] Что значит свобода? Что мы никому не повинуемся. Мы повинуемся
[00:06:50] кому? Себе. Своим представлениям.
[00:06:52] Мы устаем
[00:06:54] повиноваться чьим-то представлениям. Мы хотим свободы.
[00:06:57] И эта свобода называется независимость.
[00:07:00] Поэтому мы стремимся к свободе, к равенству, к братству. Мы кричим эти лозунги.
[00:07:05] Мы хотим
[00:07:06] свободы.
[00:07:08] Что такое свобода? От
[00:07:09] чего освободиться мы хотим? Мы хотим освободиться от этого положения
[00:07:15] слуг. Именно от этого
[00:07:16] положения
[00:07:17] слуг. Каждый хочет действовать по собственной прихоти.
[00:07:20] В шастрах говорится именно об этом, что живое
[00:07:25] существо завидует и поэтому оно хочет действовать по собственной прихоти.
[00:07:28] Оно думает, что если оно будет действовать по собственной прихоти, оно станет более
[00:07:32] продвинутым, но Прабхупада говорит это невозможно.
[00:07:35] И тот, кто изучает
[00:07:36] науку, он может видеть, что человек
[00:07:39] просто сменит
[00:07:40] объект своего служения.
[00:07:42] Можно сменить только объект,
[00:07:44] но сменить сам принцип, то есть это вот врожденное и
[00:07:48] конституционное
[00:07:49] природное качество души, служить невозможно. И поэтому Шрила Прабхупада в науке самосознания говорит: Мы просто можем служить машине, кошке, собаке, жене,
[00:07:58] детям, нации,
[00:07:59] человечеству, чему угодно, полубогам. Но служить нам придется.
[00:08:04] Вот в чем проблема.
[00:08:06] Что никто не сможет изменить
[00:08:09] это качество, поскольку это наша Конституция
[00:08:12] служить кому-то. И мы будем служить девушке, под каблуком ходить, будем служить другу, будем служить отцу с матерью, будем служить какой-то фирме, деньгам.
[00:08:21] Но сама потенция
[00:08:24] служения никуда не исчезает, никуда не меняется.
[00:08:27] Таким
[00:08:28] образом,
[00:08:29] свобода не в том, что служить или не служить, а свобода в том, кому служить и
[00:08:34] зачем.
[00:08:36] Кому и зачем.
[00:08:38] И говорится живое существо
[00:08:40] служит
[00:08:41] в итоге своим чувствам.
[00:08:43] И так
[00:08:44] живое
[00:08:45] существо когда оно выбирает
[00:08:47] кому служить,
[00:08:48] вопрос в итоге будет повернут так служить чувствам кого-то
[00:08:54] или что? Своим.
[00:08:55] Или своим чувствам.
[00:08:57] Все.
[00:08:58] То есть вопрос сразу становится ребром или наслаждать, или
[00:09:02] наслаждаться,
[00:09:04] Или наслаждать, или наслаждаться.
[00:09:06] И пока человек эту цепь не проследит,
[00:09:09] он не сможет понять что такое преданное служение.
[00:09:12] Или наслаждать, или наслаждаться. И поэтому
[00:09:16] в духовной жизни всегда говорят,
[00:09:18] что никогда не удивляет,
[00:09:20] что Бог исполняет чьи-то желания. Удивляет человек, который исполняет волю Бога.
[00:09:26] Вот в чем разница
[00:09:28] кто такие преданные и кто такие непредные.
[00:09:32] Мы всегда ищем человека,
[00:09:34] которому Бог благоволит
[00:09:36] и выбираем его авторитетом. А что значит благоволит? Как мы можем узнать, что ему Бог благоволит? Представьте,
[00:09:42] его все отворачиваются от него, его снимают отовсюду, там то, се, его никто не уважает,
[00:09:47] все его критикуют. Мы разве пойдем за такой личностью?
[00:09:51] Никогда! Почему? Нет никакой должности у него.
[00:09:56] Почему?
[00:09:57] Потому что мы считаем, что здесь
[00:09:59] в любом случае
[00:10:00] это должно подтверждаться какой-то материальной
[00:10:04] привилегией. И мы с вами быстро выявляем, кто самый продвинутый. Как? Даже смотрите, мы не духовные, мы вообще не образованные, а тут же определяем, кто главный.
[00:10:14] Как?
[00:10:15] А что положение дает? Ну вот как вот мы определили, что вот он самый главный, и мы будем теперь ему служить? -У него больше возможности наслаждаться. -У него больше возможности наслаждаться. Еще что
[00:10:28] -Почтение. -Как вы увидели, что все его
[00:10:32] почитают?
[00:10:34] Ну так, ладно, власть толпы может это сработать.
[00:10:37] Что все к нему относятся так. Я уже сразу понял, что лучше к нему так относиться.
[00:10:42] Потому что все не дураки, значит, что-то там будет, по башке
[00:10:44] получишь или что-то
[00:10:46] еще. А что, почему мы Итак, материальное положение. Материальное
[00:10:51] положение тут же мгновенно. Мы говорим: кандидат наук,
[00:10:54] преподаватель,
[00:10:55] врач. И сразу человек по-другому начинает мыслить. Сразу по-другому мыслит.
[00:10:59] Если кто-то из
[00:11:00] вас когда-нибудь читал, есть такое произведение, называется
[00:11:03] Знахарь. Я уж не помню, кто написал
[00:11:06] его старинный
[00:11:07] роман, именно роман. Там был профессор один, врач-хирург,
[00:11:10] и он что-то
[00:11:12] с головой, травма головы была. Жена от него ушла, и он с горя набился где-то в ресторане. Его
[00:11:17] ограбили, стукнули по голове, у него полная амнезия наступила. И вот он бродил, бродил много лет, а потом постепенно
[00:11:25] стала проявляться его способность. Он был самым знаменитым, один из светил хирургии. И он как хирург, но такими подручными способами стал
[00:11:34] практиковать, и как вся медицина против него.
[00:11:37] Его шарлатаном судили,
[00:11:39] то-се, пятое, десятое. То есть его способности, его медицинские
[00:11:44] познания были лишены терминологии, инструментария,
[00:11:48] определенных
[00:11:49] вещей. Но все остальное он любит. И как его судили?
[00:11:53] И когда пришел свидетель, который засвидетельствовал, что, похоже, это тот самый профессор, светило, которые думали, что
[00:12:00] он пропал, сгинул где-то,
[00:12:02] то люди его признали.
[00:12:03] Но все то, что он делал, считалось не авторитетным.
[00:12:08] Все абсолютно.
[00:12:09] Хотя он все делал,
[00:12:10] что авторитетным. Почему, как вы
[00:12:13] думаете? Потому что его никто не принимал.
[00:12:16] Его никто не принимал.
[00:12:18] Почему его не принимали?
[00:12:21] Конечно, атрибутов не было. Не было никаких атрибутов,
[00:12:23] не было терминологии,
[00:12:25] не
[00:12:26] было
[00:12:28] ничего. Он говорил очень просто, потому что он амнезия. Он забыл термины, он забыл разные приспособления
[00:12:34] делал похожие на темы. Но он говорил это я сам, я так думаю, что так надо сделать. Он не помню, как Но он действовал
[00:12:41] идеально, гениально
[00:12:42] действовал, как хирург, как врач действовал. Он делал
[00:12:45] трепанацию пилой обычной.
[00:12:47] И
[00:12:49] люди были в ужасе.
[00:12:50] Врачи, целые комиссии, полиция. Его все время сажали. А люди простые говорили: Да он нам помогает. И людям не нужно было
[00:12:58] никаких этих И слухи о нем ползли. И чем больше слухов о нем ползли, тем официальные власти все больше его давили. Почему? Потому что люди прекращали надеяться на официальную систему стали надеяться на него. Его
[00:13:12] слава создала очень сильный конфликт между
[00:13:15] официальной системой
[00:13:17] и неофициальной системой. Очень сильный конфликт.
[00:13:21] И этот конфликт дошел до такой точки, что его посадили в итоге.
[00:13:26] Посадили, обвинили там во всяких. Все
[00:13:28] было сфабриковано, все это подтасон, факты были.
[00:13:31] И вы должны были осудить.
[00:13:34] Для чего я это рассказываю? В жизни очень часто так бывает, и в основном так
[00:13:38] бывает,
[00:13:39] что люди хотят это слышать от доктора
[00:13:43] наук, от академика.
[00:13:45] Мы также видим очень много докторов наук, Очень много людей
[00:13:49] науки, но их поделили на лжеученые.
[00:13:54] То есть у человека есть титулы официальные,
[00:13:57] но если он не придерживается
[00:13:58] какой-то общей концепции.
[00:14:01] Что значит
[00:14:02] общая концепция?
[00:14:04] Существуют должности. Должности
[00:14:08] существуют. И эти должности между собой люди там находятся, а эти люди
[00:14:13] определенную концепцию выведут. И почему говорится я начальник, ты дурак?
[00:14:20] Почему так? Именно поэтому, что существуют должности.
[00:14:24] И даже если вы имеете
[00:14:26] все титулы, но не имеете должности,
[00:14:29] то
[00:14:31] ваша теория или ваша концепция может быть
[00:14:34] Отвергнута. Даже
[00:14:36] если
[00:14:37] она
[00:14:38] что?
[00:14:40] Истинна.
[00:14:41] Должность. Итак, человек сбитый с толку никогда не может понять в материальном мире как все устроено, как все действует.
[00:14:48] Он не может понять.
[00:14:50] Поэтому в шастрах
[00:14:52] говорится, что существует
[00:14:53] эта градация:
[00:14:54] объекты чувств, органы чувств, чувства,
[00:14:57] ум, интеллект,
[00:14:59] сознание и между сознанием и интеллектом
[00:15:01] ложное эго.
[00:15:04] То есть это
[00:15:05] ложное
[00:15:06] эго влияет на все.
[00:15:08] Как мы будем действовать?
[00:15:11] И в шастрах
[00:15:12] поэтому
[00:15:13] говорится, что человек, который не разобрался в этом, он не сможет понять положение
[00:15:17] духовного учителя. Он будет рассматривать его как
[00:15:22] какое положение? Материальное. Вот почему говорится ни в коем случае нельзя рассматривать духовного
[00:15:26] учителя
[00:15:27] материальным образом, что это духовный учитель это некое что должность и мы обязаны ей подчиняться, потому что
[00:15:34] то он проклянет аппаратхи. И мы видим, если в христианстве концепция ада постоянно ад, ад, ад, то у нас все время постоянная концепция о парах, реакции.
[00:15:43] То есть мы практически почти так же себя видим вот забежит бешеный слон, все растоптит, все раздавит и так далее. То есть, а что он там раздавит, что-то затопчет? Мы в основном боимся, что он затопчет деньги, славу, почести, чуть ли не наслаждение.
[00:15:55] Там говорится о ростке бхакти, а мы
[00:15:58] автоматически в человеке срабатывает.
[00:16:01] Почему? Потому что человек-то материалист,
[00:16:03] и он будет думать, что я должен уважать этих людей. Почему? Потому что забежит бешенный слон и потопчет все мою любовь, дружбу, мой бизнес затопчет, то-се, пятое, десятое. И поэтому он боится совершить аппаратки.
[00:16:17] Это уже оскорбление. То есть этот человек вообще не понимает о чем речь идет. О чем идет речь? И поэтому в шастрах говорится,
[00:16:26] что опытный и преданный
[00:16:28] защищает росток бхакти. Он не защищает какую-то семейную жизнь,
[00:16:32] профессию
[00:16:33] свою, которую он где-то в университете преподает или не преподает. Он вообще не боится, что об этом говорят.
[00:16:38] Он
[00:16:39] защищает росток бхакти. То есть
[00:16:42] совесть это по отношению с Богом отношения. Как
[00:16:46] говорится, начальник требует подчинения,
[00:16:48] но
[00:16:49] если это идет вразрез с совестью,
[00:16:51] лучше не подчиняться, лучше быть наказанным.
[00:16:54] А совесть, совестьливость
[00:16:56] это разный этический и нравственный статус людей.
[00:17:00] Это разный этический и нравственный статус людей.
[00:17:03] Потому что перед Богом вы не можете сказать будете. Перед Богом никто не скажет, что я просто подчинялся. Мне так говорили, я так делал. Каждому скажут: А где же была твоя душа? Где твое сознание собственное было?
[00:17:15] И человек не сможет так действовать.
[00:17:18] Итак, люди сбиты с толку разной иерархией, должностями,
[00:17:22] чинами.
[00:17:23] И
[00:17:24] мы видим, как иногда
[00:17:26] брахманское
[00:17:27] положение становится каким-то определенным
[00:17:29] титулом. Или инициированный
[00:17:31] преданный, или пранама, или санньяса
[00:17:34] становится каким-то титулом, что это теперь человек кто?
[00:17:37] Нашальник.
[00:17:40] Нашальник.
[00:17:41] Теперь он нашальник.
[00:17:43] А
[00:17:43] раз он нашальник, то я кто?
[00:17:46] -Дурак?
[00:17:48] Я дурак. Все, что нашальник говорит. И
[00:17:52] люди не могут понять, что
[00:17:54] Шнур
[00:17:55] это слишком большая
[00:17:57] обязанность по отношению не к обществу, а к человеку
[00:18:00] самому. Теперь у него куча обязанностей, теперь он не имеет права себя вести так, как другие.
[00:18:05] Санньяси не имеет себя права так вести, как другие.
[00:18:08] То есть как вести себя? Материально.
[00:18:11] Он отрекся от мира.
[00:18:13] А от мира это означает, что он отречен от мирского уважения,
[00:18:17] от мирского почета,
[00:18:19] кто там как
[00:18:20] подумает, кто как
[00:18:22] скажет. Человек отрекается от мирских вот этих внутри себя.
[00:18:26] Он прекращает по мирскому мыслить.
[00:18:29] Чтобы прекратить по мирскому мыслить, он должен точно знать, как мыслить духовно.
[00:18:34] Поэтому ему дают Данду.
[00:18:36] И
[00:18:37] когда человек держится за Данду,
[00:18:40] держит руками, он должен не забывать свое положение.
[00:18:44] Поэтому
[00:18:45] 10 лет или сколько, я уже не помню, нужно ходить с Дандой.
[00:18:49] Чтобы человек везде всегда представлял, что это
[00:18:52] посох
[00:18:54] кого, отреченная личность. Когда человек держит Данду, он каждый раз должен вспоминать, что я так себя вести не должен, не они так не должны себя вести Или вот они так должны все. А я не должен так действовать. Теперь я должен быть толерантным,
[00:19:10] то есть
[00:19:11] терпимым к чужим недостаткам.
[00:19:13] Теперь я должен быть таким, я таким. Я не имею права сейчас думать о тех, кто меня не почитает, что они вот такие плохие, что это у них анархия, поэтому они меня не почитают. И так далее. Человек с брахманическим шнуром думает: Я должен заботиться теперь об обществе. Я должен принимать на себя неудобства
[00:19:29] разные.
[00:19:30] Человек инициированный,
[00:19:31] он думает, я теперь должен обратить очень важное внимание на воспевание святого имени. Потому что
[00:19:37] это дикшая, я должен начать воспевать серьезно.
[00:19:40] Если я не буду воспевать серьезно, не будет никакого прогресса.
[00:19:44] Поэтому люди думают,
[00:19:46] что само посвящение защитит человека. Нет, это
[00:19:49] иллюзия. Посвящение никогда не защищает.
[00:19:51] Это иллюзия. Это вы начитались мистических книжек, вы наверное блаватской начитались каких-нибудь там Сатья Саи Бабы.
[00:19:59] А в шастрах говорится,
[00:20:00] что само по себе посвящение ничем не защищает живое существо.
[00:20:04] Оно лишь предоставляет самому живому существу
[00:20:07] начать воспевать
[00:20:09] святое имя более серьезно,
[00:20:12] Следовать принципам,
[00:20:14] то есть
[00:20:16] начать работать над собой. Начало
[00:20:18] более серьезного повторения святого имени. И эта серьезность
[00:20:21] как воспевать и все усилия зависит от самого
[00:20:24] посвященного. А человек думает: О, теперь
[00:20:26] я посвященный, теперь я умру, зато я посвященный.
[00:20:29] Это бред, это материалистическое
[00:20:32] представление.
[00:20:33] Так
[00:20:34] думают, что если я крестик ношу, значит я защищен. Если я покрестился, значит я защищен.
[00:20:39] Вы глубоко
[00:20:41] ошибаетесь если кто-то из вас так думает.
[00:20:43] Это означает, что вас посвятили, что теперь все будет зависеть от кого? От вас. От вашего воспевания,
[00:20:50] от ваших оскорблений, от того как вы будете следовать принципам свободы. Все теперь зависит от вас. Вам раскрыли,
[00:20:57] вам говорят о том что вы
[00:20:59] теперь посвящены,
[00:21:00] что вас посвятили.
[00:21:02] До этого вы думали, что все зависит от кого-то,
[00:21:05] а теперь вас посвятили
[00:21:07] в то, что теперь все будет зависеть от кого? От вас. То есть прошло детство,
[00:21:12] детство неофитства,
[00:21:13] когда мы думали, что все зависит от директора, от начальника,
[00:21:17] от президента,
[00:21:18] от регионального секретаря, от каких-то там в каком городе мы живем,
[00:21:22] в какой стране,
[00:21:23] хорошие лекции, плохие лекции.
[00:21:27] Нет, вас посвятили, что теперь начни,
[00:21:29] что ты теперь
[00:21:30] теоретически знаешь, может ты практически
[00:21:32] еще не очень хорошо можешь это делать, но
[00:21:35] теоретически ты теперь знаешь, что
[00:21:38] хватит быть ребенком, начинай.
[00:21:40] Теперь все зависит
[00:21:42] от
[00:21:43] тебя. Значит, ты к этому времени инициации понял, что будет зависеть от тебя, от твоей собственной садханы, а не от каких-то благословений.
[00:21:51] Дайте
[00:21:53] в ней благословение на Санкиртану. Это как вы думали, это что означает? Что мы ничего не будем делать, и все будет делаться само собой?
[00:22:00] Нет.
[00:22:01] Что теперь будет все зависеть от вас? Как вы будете серьезно относиться к этим наставлениям, которые дал гору? И какие же гуру дал наставления?
[00:22:10] Следовать принципам свободы,
[00:22:12] воспевать святое имя не меньше
[00:22:14] 16 кругов
[00:22:15] и
[00:22:16] стремиться внимательно,
[00:22:18] быть внимательным при воспевании, чтобы не совершать святого имени
[00:22:22] оскорбления.
[00:22:23] И вот это все
[00:22:26] зависит от самого
[00:22:27] человека, лично от него самого и больше ни от кого. Уже не от гуру, не от преданных, ни от кого. Все зависит от самого человека. И он думает: Та среда, которая меня вдохновляет на это, следовать принципам свободы, без оскорблений воспевать святое имя
[00:22:43] не менее 16 гров. Та среда для меня благоприятна, те разговоры для меня благоприятны, та
[00:22:48] работа для меня
[00:22:50] благоприятна, тот образ жизни для меня благоприятны,
[00:22:52] те книги,
[00:22:54] фильмы, окружение,
[00:22:55] место жительства.
[00:22:56] Все
[00:22:57] теперь должно рассматриваться
[00:22:59] через это, где я могу
[00:23:01] более лучше, более строже, более внимательнее следовать этим наставлениям,
[00:23:06] которые я дал при инициации. Вот и все.
[00:23:10] Таково настроение предавшегося человека.
[00:23:14] Таково настроение того, кто получил посвящение. Первое посвящение дикшу.
[00:23:18] Когда мы говорим о шикше, это означает то же самое, что человек думает: Теперь я
[00:23:23] должен читать книги про упадок, вот мне мешает то читать книги про упадок, мне болтовня мешает всякая разная, я хожу там всякой ерундой занимать. Значит я должен перестать заниматься.
[00:23:33] Это означает, что человек дает шикшу.
[00:23:35] Шикшу это означает дает обеты. Что значит обеты? Теперь обеты становятся самой важной частью в его жизни. Все остальное
[00:23:42] второстепенно.
[00:23:43] И не всегда человек квалифицирован так действовать.
[00:23:46] Но он должен это по крайней мере знать.
[00:23:50] И поэтому он не должен говорить всякую чепуху. Мне мама не разрешила, у меня это чепуха. Он может только сказать об одном: я слаб.
[00:24:01] Жена не дает, дети не дают,
[00:24:04] чакры пробиты. Все это чушь. Причина
[00:24:08] вся в
[00:24:09] ком?
[00:24:10] В самом человеке.
[00:24:11] Вот в чем суть дикши,
[00:24:13] посвящения.
[00:24:15] Но мы
[00:24:16] тысячи вариантов
[00:24:18] выкладываем человеку или гуру, или какому-то авторитету, чтобы ему объяснить, почему наша жизнь так
[00:24:26] сложна. Что у нас дворец ради Бхагавад Гиты, то се, мы работаем, мы проповедники,
[00:24:30] так и у нас столько на махат, что нам не удается этому следовать.
[00:24:34] Поймите,
[00:24:35] это и есть неофит.
[00:24:36] И опытный и преданный это означает преданный
[00:24:40] такого опыта, что он
[00:24:41] понимает, что все, что мне мешает вот это следовать этим вещам, это и есть лишнее.
[00:24:46] И он в первую очередь начинает.
[00:24:48] Мешает ему кто? Не объекты,
[00:24:51] а что? Ум.
[00:24:54] Вот почему говорится мантра
[00:24:55] ум,
[00:24:56] что мой ум,
[00:24:58] он непостоянную
[00:24:59] всякую ерунду подсовывает. Почему? Потому, что он привязан к чувственным
[00:25:03] наслаждениям. Он все время желает наслаждаться,
[00:25:05] он не хочет служить. Он не хочет служить. И так человек постепенно получает опыт. Когда
[00:25:13] мы
[00:25:14] видим,
[00:25:14] что мы говорим 2 года, 3, тут не сроками все измеряется.
[00:25:18] Это так, приблизительные
[00:25:20] вещи.
[00:25:21] Не сроками,
[00:25:22] а тем, как было потрачено время эти два года или три года.
[00:25:27] Это означает, что человек постепенно начинает осознавать,
[00:25:31] что
[00:25:33] он точно знает,
[00:25:34] что в жизни нужно все устраивать теперь так, чтобы духовно прогрессировать.
[00:25:40] В семье так надо устраивать, на работе.
[00:25:43] То есть теперь человек квалифицирован,
[00:25:46] что наставления духовного учителя самое важное в жизни его миссия.
[00:25:51] И передавать эту науку другим является
[00:25:53] также самой важной миссионерской деятельностью.
[00:25:55] Принятие, как принять гуру, как поверить в шастры, как принять гуру и как следовать гуру, чтобы добиться духовного прогресса.
[00:26:03] То есть
[00:26:04] восстановить свои отношения с Богом. И тогда человек получает второе
[00:26:10] посвящение. Тоже он может быть еще ничего не может делать, но он точно знает об этом.
[00:26:15] Что если что-то не так, просто
[00:26:17] все зависит от меня, что я в жизни неправильно что-то распределил,
[00:26:22] не в соответствии
[00:26:23] с этой целью. А если и распределил, то еще
[00:26:26] недостаточно
[00:26:29] очистился. Поэтому человек всегда говорит: Я недостаточно
[00:26:33] очищен. Как Арджуна говорит: Слабость сердца заставила меня потерять всякое самообладание.
[00:26:38] В
[00:26:38] голове моей все перепуталось.
[00:26:40] Арджуна
[00:26:45] начинает признавать. И поэтому говорится Арджуна был посвящен Кришне.
[00:26:48] У Арджуны был шнур,
[00:26:50] все было уже. Как же посвятил Кришна Арджуну?
[00:26:53] Кришна объяснил Арджуне, что все
[00:26:56] проблемы
[00:26:57] в
[00:26:59] ком? От кого все зависит
[00:27:01] сейчас в его жизни? Будет он счастлив или будет страдать? От кого? От Кришны?
[00:27:08] От
[00:27:08] него.
[00:27:09] Вот это браман. И поэтому говорится, что настоящее это посвящение, это не дикша, а двиджа.
[00:27:16] Двиджа это Баксан Сарасвати
[00:27:18] ввел. Первое посвящение, второе, матаджи инициировать стал.
[00:27:23] Господь Нитеранда придумал эту Шикшу, Шрадхаван,
[00:27:26] Кришнасевака,
[00:27:27] Кришнасадхака.
[00:27:28] Для
[00:27:29] чего? Чтоб людей приблизить к посвящению,
[00:27:32] к истинному посвящению. И говорится посвящены только те, кто браманы.
[00:27:36] Все остальные не посвящены, считаются.
[00:27:38] Только
[00:27:39] эти. А кто такие брахманы? Они точно знают, что все зависит от кого?
[00:27:44] От
[00:27:45] них. Они, может быть, могут говорить: А, там, туда-сюда. Но когда с ними гуру начинает серьезно говорить. И они постепенно так
[00:27:53] бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-бу-б
[00:28:01] И если он смотрит, если они это принимают и видно, успокаиваются, значит они все таки брамады.
[00:28:07] Но
[00:28:07] если
[00:28:08] они не принимают этого, что это с ними? Значит, они не посвящены. Они не поняли, что такое посвящение, что все зависит. Те,
[00:28:16] кто получили первое посвящение, как правило, они даже
[00:28:19] не поняли,
[00:28:20] что получили. И они все надеются на какие-то чудеса.
[00:28:23] Дайте
[00:28:24] благословение,
[00:28:25] они предметы трогают,
[00:28:27] цветы, головой бьются обо все, три божества увидеть за раз или что-то
[00:28:31] еще. Но все это делается только для одной цели
[00:28:35] чтобы вдохновить себя лично
[00:28:38] на что?
[00:28:39] Наследование.
[00:28:41] А люди ездят, чтобы думают, что эти предметы
[00:28:45] теперь за них будут все делать. Нет, такого никогда не произойдет. И
[00:28:49] поэтому люди
[00:28:50] ищут вдохновения как им самим лично культивировать сознание Кришны и как находиться в обществе,
[00:28:57] в том обществе которое помогает человеку.
[00:29:01] И Арджуна
[00:29:02] принимает авторитет кого?
[00:29:04] Кришны. Как вы думаете, на основе чего,
[00:29:08] почему Арджуна
[00:29:09] принял Кришну? Что такого было в Кришне? Почему он его гуру принял? Другом был сначала, а потом принял. Подшучивал над ним, хихикал,
[00:29:15] издевался.
[00:29:17] А почему он именно его гуру принял? Другие то были более
[00:29:21] Он же видел драначарью. Кришна его не учил так сражаться,
[00:29:25] махать мечом или что-то. Не учил.
[00:29:28] Кхишмадева,
[00:29:29] разные были учителя в Арджуне.
[00:29:32] Чему же он его учил?
[00:29:35] Чему он учил?
[00:29:38] Правдивости. По-моему, там самый правдивый был Юдхиштхира.
[00:29:42] -Что перед самим собой? То есть из честолюбия
[00:29:46] действует перед самим собой.
[00:29:47] Это Юдхиштхира так делает. С какой стати я должен врать?
[00:29:51] Я не я буду, если я совру.
[00:29:53] Перед кем же? Что здесь перед самим собой? -Это что за
[00:29:59] фраза? Ну-ка, объясни. Кришна дал ему абсолютное знание.
[00:30:03] Ну-ка, объясни.
[00:30:06] Ну вот. Так что же, чему же Кришна-то
[00:30:09] учил?
[00:30:10] Правильный
[00:30:11] выбор
[00:30:12] ему
[00:30:14] давал? -Классно звучит.
[00:30:18] Он дал ему правильный выбор. Он дал ему правильный и свободный выбор.
[00:30:20] Вот Расабхаса
[00:30:21] вообще. Он
[00:30:22] дал ему правильный и свободный выбор.
[00:30:26] Несовместимые понятия абсолютно.
[00:30:29] Так чему же Кришна учил Арджуна?
[00:30:32] Ты что думаешь?
[00:30:35] Чему учил Кришна Арджуна?
[00:30:38] Вот так, без слова сознание
[00:30:42] Кришны, без слова бхакти-йога
[00:30:44] объяснить просто можешь? Чему он научил? Вот Дхаранчарь учил сражаться,
[00:30:48] Бхишмадева
[00:30:49] благородству
[00:30:50] учил
[00:30:50] тому,
[00:30:51] сему. А вот Кришна чему учил? Он на святых ссылается.
[00:30:54] Очень много людей Его учило. Говорил, что надо поступать
[00:30:58] с женщинами, с детьми, дети первые, потом женщины, торт получают и так далее. Он много Его учил. А вот чему Его Кришна лично учил?
[00:31:06] Зависимости.
[00:31:09] Зависеть от Кришны он учил
[00:31:11] его, а не от чего. То есть от этого не надо было ни от чего зависеть. Нужно было зависеть от Кришны.
[00:31:17] То
[00:31:18] есть Кришна его учил зависеть от себя.
[00:31:23] То есть просто сделать его зависимым, и все?
[00:31:26] Ну а как? Почему на меня-то нервничаешь? Ты не можешь сказать, а на меня нервничаешь. Вот что пристал, да?
[00:31:31] Знаю я, не скажу. Так кто думает, почему учил Кришна?
[00:31:35] Нравственности,
[00:31:36] еще чему. А что за нравственность? А что, он был безнравственный?
[00:31:40] Аржуна был безнравственный?
[00:31:42] А чего тогда его было учить нравственности?
[00:31:46] Так чему же он учил-то?
[00:31:49] -А те не учили его, как себя преодолевать?
[00:31:51] Нет?
[00:31:52] -А
[00:31:53] те не избавляли от вожделения? Все говорили: Не, вожделей, давай, а так еще дерись с вожделением.
[00:32:00] Они-то браманы же были, в Дроначарье был браманом.
[00:32:03] Ну,
[00:32:05] материальные,
[00:32:07] ну и что дальше? Он дал духовные знания.
[00:32:11] Итак, духовные знания дал. И в чем же различие было между духовным знанием и материальным?
[00:32:16] Почему
[00:32:18] Арджуна
[00:32:19] стал понимать, что у него не было никогда гуру? То есть
[00:32:25] те браманы его не научили различать душу и материю?
[00:32:30] -Что
[00:32:32] все? -А до этого он все видел неправильно?
[00:32:37] -Наверное. -А как он узнал, что он все неправильно видел?
[00:32:40] Так чему же его Кришна научил?
[00:32:43] Понятно.
[00:32:46] Помхо, в лб, так сказать, преданному служению, все фразы. А что такое преное служение? -Бескорыстность.
[00:32:53] -Бескорыстность
[00:32:54] это вредное служение.
[00:32:57] -А что ценное? Что такое бхактихи?
[00:33:00] -Ну
[00:33:02] скажи, ты же
[00:33:04] знаешь, скажи, чему научил Кришна Арджуну? Почему Арджуна принял его духовным учителем?
[00:33:10] А как же можно обучать людей ничего не понимая? Вот
[00:33:13] в основном так вот эти преподаватели, все эти доктора по бисаранию,
[00:33:17] вот такие они. Вот в
[00:33:18] чем пагубность этого всего? Они сами не понимают, как дружить, потому что они не могут стать друзьями, не могут никем стать, но учат дружить, любить, что-то еще там с семьей, но сами не могут этого делать. Они всегда учат того, чего сами не могут делать. Очень много не самореализованных личностей, теоретиков очень много.
[00:33:34] И порой за эти теории, за какое-то внешнее поведение дают все эти атрибуты.
[00:33:39] Так что же такое то? Чему же учил Кришна Арджуну?
[00:33:43] Вот мы говорим с преданностью действовать. Вот сапожник что он делал?
[00:33:48] Нужно было сапожнику как бы по-другому
[00:33:50] действовать. На Курукшетре,
[00:33:51] представим был Арджуна на Курукшетре и был сапожник. В чем между ними
[00:33:55] разница?
[00:33:56] В
[00:33:57] положении. А один был в положении, другой не в
[00:34:01] положении?
[00:34:02] Ну, а в чем разница? Ну, положение, различия материальные.
[00:34:06] Даже разумный человек мог бы сразу это увидеть, что Арджуна был царь, а сапожник был сапожником. Это очень хорошо, что ты это заметил. Так, еще что ты заметил? Еще какое различие? В именах, одного звали Арджуна, а другого сапожниками звали. Даже имени не было, паспорта, наверное, не было. Так, еще какое различие? В чем различие единства было?
[00:34:25] Обязанности? Ну,
[00:34:27] еще вот. Вот это да! Вот один сапоги,
[00:34:30] а
[00:34:31] молотком можно сапог чинить, а сапогом молоток? Нет.
[00:34:37] Ртом торт можно кушать, а тортом рот нельзя. Не сомневался.
[00:34:43] То есть он просто
[00:34:44] принимал авторитет Кришны,
[00:34:46] сапожник?
[00:34:48] Как туго вообще.
[00:34:49] По 10 лет здесь топтаться и все равно Туго так все это. Что же такое преданное служение? Почему чему утянуть? Здесь чему нас учат?
[00:34:59] Так трудно. Просто подчиниться Кришне.
[00:35:04] С любовью еще. Представляешь, что любовь должна потом с любовью подчиниться.
[00:35:09] Ужас. А Прабхупада
[00:35:11] говорит шраддха вера.
[00:35:13] Самое главное вера.
[00:35:15] И он говорит вера
[00:35:16] это
[00:35:17] полная убежденность в чем-либо, основанная на знании. И Кришна дал ему знания о ком?
[00:35:25] О взаимоотношениях
[00:35:28] души с Богом. И
[00:35:30] все, больше ничего ему не давал. Никакую военную науку, никакие
[00:35:34] царские кренделя, ничего ему не Он ничему его не учил.
[00:35:39] Кришна учил Арджуну каковы
[00:35:41] отношения
[00:35:46] души с Богом. И поэтому Бхагавад-гита называется Самбанда-гьяна.
[00:35:48] Самбанда-гьяна
[00:35:49] вот так просто.
[00:35:51] Как же я-то об этом не сказал? Поэтому
[00:35:54] называется Самбанда-гьян
[00:35:57] отношения
[00:35:58] души с Богом.
[00:36:00] Вот
[00:36:01] и все.
[00:36:04] Таким образом Кришна его ничему не учил, кроме как что? Что такое отношения души с Богом
[00:36:10] и как эти отношения
[00:36:12] восстановить и что выше этого
[00:36:14] ничего не существует.
[00:36:17] И Арджуна и Сапожник были на одной,
[00:36:20] потому что они
[00:36:21] не беспокоились о материальном ни о чем, Они лишь
[00:36:25] беспокоились о своих взаимоотношениях
[00:36:27] с Богом. И эта наука нужна была,
[00:36:30] духовная наука. А Абрамон этот о чем беспокоился?
[00:36:34] О своих взаимоотношениях с кем?
[00:36:36] Со своей семьей, с обществом, тем, сем, пятым, десятым. Кто
[00:36:42] скажет только сапожник.
[00:36:43] Он
[00:36:44] беспокоился о том,
[00:36:46] как мне через свое положение в том, в котором я нахожусь восстановить
[00:36:50] свои отношения с Кришной.
[00:36:52] Это и называется преданное
[00:36:55] служение. Слово йога означает связь с кем? С
[00:36:59] Богом. И Кришна говорит
[00:37:01] Ты будешь как
[00:37:02] настоящий йог, действовать лишь
[00:37:04] для моего удовлетворения.
[00:37:07] И
[00:37:08] в
[00:37:09] Бхагавад
[00:37:10] Гите
[00:37:11] об этом говорится, что вот чему учил
[00:37:14] Кришна Арджуну. Не действовать ради своего удовлетворения, не служить там обществу, каким-то детям, варнах, санкре, земле, планете, полубогам?
[00:37:21] Он
[00:37:22] говорит: А тебе слабо просто послужить богу?
[00:37:27] Завязывай служить всем остальным,
[00:37:29] оставь ты все и
[00:37:30] давай служи.
[00:37:32] Что? Кому?
[00:37:33] Мне. А
[00:37:35] я кто? Он говорит.
[00:37:37] Среди рыб я акула,
[00:37:39] среди
[00:37:39] очищающих я ветер, среди мошенничества я азартная игра.
[00:37:43] И он говорит Я верховная личность.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-8-33-13-05-2005-polozhenie-duhovnyh-avtoritetov-istoriya-o-znahare.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1