Содержание
Жадность как признак вожделения
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу стиха из Шримад-Бхагаватам 7.9.26, где Прахлада Махарадж выражает благодарность Господу Нарасимхадеве за Его неизъяснимую милость, удостоенную даже не Брахмой, Шивой или Лакшми. Выступая противоположностью материальным качествам — страсти и невежества — Прахлада демонстрирует, что чистый преданный, полностью отдавший себя служению Господу, одухотворён и не принадлежит материальному миру. Жадность раскрывается как проявление вожделения, связанного с желанием обладать чувственными наслаждениями и средствами для их достижения. Через пример собаки, следующей за хозяином, объясняется, как преданный воспринимает милость Господа. Также подчеркивается, что даже люди низкого происхождения могут получить больше милости, чем богини процветания, если они праведно служат Господу.
Транскрипт
[00:00:24] Бхагаватем
[00:00:26] Песнь 7 глава 9 Прохлада успокаивает
[00:00:28] Господа Нарасим Худева текст 26, перевод стиха: О верховный повелитель, что можно сказать о моем положении, если я родился в роду, где преобладают адские материальные качества, страсть и невежество? И возможно ли описать Твою неизъяснимую милость,
[00:00:48] которой никогда не удостаивался даже Господь Брахма, Господь Шива или богиня процветания Лакшми.
[00:00:54] Ты никогда не клал им на голову свои лотосные руки, но Ты положил ее
[00:00:58] на мою
[00:01:01] голову. О
[00:01:02] Верховный
[00:01:03] Повелитель, что можно сказать о моем положении,
[00:01:05] если я родился в роду, где преобладают адские материальные качества
[00:01:10] страсть и невежество?
[00:01:12] И возможно ли описать Твою
[00:01:14] неизъяснимую
[00:01:15] милость,
[00:01:16] которой никогда не удостаивались даже Господь Брахма, Господь Шива или богиня процветания Лакшми?
[00:01:22] Ты никогда не клал им на голову Свою лотосную
[00:01:25] руку, но Ты положил её на мою голову.
[00:01:28] Комментарии Его Божественной милости Шришимада Чебоксиданты свами Праупали.
[00:01:32] Махараджу
[00:01:34] Прахладу удивило, что Верховный Господь, Личность Бога,
[00:01:38] так милостив к Нему, ведь Прахлад родился в семье демона, И хотя Господь никогда не клал Свою лотосную руку даже на голову Брахмы, Шивы или Своей неразлучной
[00:01:47] спутницы богини процветания,
[00:01:49] Господь Нарасимхадева
[00:01:51] милостиво положил Свою руку на голову Прахлады.
[00:01:55] Такова
[00:01:56] неизъяснимая
[00:01:57] милость Господа.
[00:01:58] Верховная Личность Бога может одарить Своей милостью любого, невзирая на его положение в материальном мире. Каждый, какое бы положение он ни занимал, имеет право поклоняться Верховному Господу. Подтверждением этому служат слова Бхагавад-гиты.
[00:02:21] Тот, кто полностью отдает себя преданному служению, ни при каких обстоятельствах не отклоняясь от этого
[00:02:27] пути, преодолевает
[00:02:28] влияние гун материальной природы и достигает уровня брахмана.
[00:02:33] Каждый, кто непрерывно
[00:02:34] занят преданным служением Господу, находится в духовном мире и потому не подвержен влиянию материальных гун саттва-гуны,
[00:02:42] раджо-гуны или тамо-гуны.
[00:02:43] Махараджа Прахлада пребывал на духовном уровне и потому нисколько не зависел от своего тела, порожденного
[00:02:50] гунами материальной
[00:02:51] природы, страсти и невежества.
[00:02:54] Сказано в Шримад Бхагаватам
[00:02:56] 1:2-19
[00:02:57] Признаки страсти и невежества это вожделение и жадность
[00:03:04] Махараджа Прахлада будучи великим преданным считал что поскольку он сын Хираньякашипу его тело порождено страстью и невежеством но на самом деле тело Прахлады
[00:03:15] не принадлежало к материальному миру
[00:03:17] ибо он всего себя отдавал служению Господу
[00:03:20] тело честого вайшнава одухотворено
[00:03:23] уже в этой жизни. Например,
[00:03:25] если положить железо в огонь, оно раскалывается, и тогда это будет уже не железо, а огонь.
[00:03:30] Аналогичным образом, поскольку так называемые материальные тела преданных
[00:03:34] целиком посвящают себя служению Господу, всегда пребывают в огне духовной жизни, они одухотворены
[00:03:40] и перестают принадлежать к материальному миру. Шрила Мадхвачарья
[00:03:44] отмечает, что богиня процветания,
[00:03:46] мать
[00:03:46] Вселенной, не может получить той милости, которой удостоился Махараджи Прахлада.
[00:03:51] Хотя богиня процветания всегда находится рядом с Верховным Господом, он более благосклонен к своим преданным, чем к ней.
[00:03:58] Иначе говоря, преданное служение настолько возвышенная деятельность, что даже если им занимаются люди низкого происхождения,
[00:04:05] Господь считает их служение
[00:04:07] более
[00:04:08] ценным, чем то, что делает для него Богиня Процветания. Господь
[00:04:12] Брахма, Господь Индра и другие полубоги, живущие на высших планетах, пребывают в ином умонастроении,
[00:04:18] нежели чистый преданный.
[00:04:19] Поэтому демоны иногда доставляют им беспокойство.
[00:04:22] Но преданный, даже если он живёт на низших планетах, при любых обстоятельствах
[00:04:27] черпает блаженство в сознании Кришны.
[00:04:32] Действует ли он по собственной
[00:04:34] инициативе, следует наставлениям других или выполняет свои мирские обязанности,
[00:04:38] его жизнь всегда исполнена
[00:04:42] радости.
[00:05:12] Действует ли преданный
[00:05:16] по собственной инициативе, следует наставлениям других или выполняет свои мирские
[00:05:20] обязанности, его жизнь всегда исполнила радости.
[00:05:24] О Верховный Повелитель, что можно сказать о моем положении, если я родился в роду, где преобладают адские материальные качества
[00:05:32] страсть и невежество?
[00:05:34] И возможно ли описать Твою неизъяснимую милость, которой никогда не удостаились даже Господь
[00:05:39] Брахма, Господь Шива или богиня процветания Лакшми? Ты никогда не клал им на голову Свою лотосную руку, но Ты положил её на мою голову.
[00:05:51] Итак, Прохлада
[00:05:53] Махарадж
[00:05:54] показывает и
[00:05:57] объясняет, что же такое милость,
[00:05:59] и как человек
[00:06:01] оценивает ее, и как он
[00:06:04] воспринимает, что же такое милость.
[00:06:06] Шил
[00:06:08] Прабхупада
[00:06:10] приводил такой пример когда мы говорим про садом.
[00:06:14] Прабхупада говорит чистый преданный подобен
[00:06:18] собаке, которая крутится возле стола господина.
[00:06:23] Когда господин что-то швыряет ей
[00:06:25] на пол,
[00:06:26] собака
[00:06:27] чувствует себя счастливой.
[00:06:30] Пример
[00:06:32] для материальной
[00:06:33] жизни очень унизительный
[00:06:35] и в шастрах
[00:06:37] есть упоминание
[00:06:38] что состояние унизенности
[00:06:41] это ложное эго,
[00:06:43] одно из
[00:06:44] тонких, тончайших
[00:06:46] и самых могущественных
[00:06:49] признаков проявления ложного эго это когда мы думаем, что нас кто-то унизил
[00:06:54] какой-то просьбой,
[00:06:55] каким-то действием,
[00:06:57] и
[00:06:58] есть состояние оскорбленности,
[00:07:00] но есть еще состояние унижения, оно тоньше, чем чувствовать обиду, это чувствовать себя униженным, что кто-то не
[00:07:09] понимает, что с нами так нельзя, опять же мы говорили.
[00:07:13] И самый тонкий вид и самый могущественный вид проявления ложного эго в Аксент Сарасвати называет это желание быть благодетелем и
[00:07:21] чувство униженности.
[00:07:24] Что значит чувство униженности? То есть мы не отказываемся
[00:07:27] действовать, но мы считаем, что нас
[00:07:30] недостаточно ценят, что недостаточно серьезно к нам относятся. Это очень тонкий вид проявления ложного эго,
[00:07:40] и в частности
[00:07:41] говорится, что это состояние униженности это
[00:07:44] проявление вожделения. Также
[00:07:47] ложное
[00:07:48] эго всегда дает в итоге вожделение,
[00:07:50] всегда.
[00:07:52] И здесь Прахлада Махараш говорит о том, что
[00:07:55] страсть и невежество проявляется
[00:07:57] как
[00:07:58] вожделение и жадность.
[00:08:00] Вожделение и жадность. Почему
[00:08:03] человек жадный? Потому что он имеет очень много вожделения.
[00:08:08] В чем же жадность проявляется?
[00:08:10] Он
[00:08:11] все мерит чувственными
[00:08:12] наслаждениями, а чтобы наслаждаться
[00:08:15] человеку
[00:08:16] нужны средства,
[00:08:18] и поэтому
[00:08:19] люди к средствам относятся очень
[00:08:22] серьезно.
[00:08:24] Это проявляется жадность
[00:08:26] к
[00:08:27] деньгам,
[00:08:28] жадность к деньгам и жадность к вещам.
[00:08:31] И причина, почему человек испытывает такую жадность, его вожделение. Прабхупада очень часто говорил: Как вы можете
[00:08:37] точно обнаружить своё вожделение?
[00:08:40] Первый признак вожделения это влечение к противоположному
[00:08:42] полу, а второй
[00:08:44] признак вожделения вообще никогда не вы не сможете. Иногда человеку кажется, что ему не нужны женщины.
[00:08:52] Поэтому Прабхупада
[00:08:54] говорит: Это достаточно сложно распознаваемый
[00:08:56] элемент, что меня влечет к противоположному полу. Иногда
[00:09:00] человек не всегда признается себе в этом. Он говорит: Да нет, это просто так, исключительно,
[00:09:05] женщина да женщина. И поэтому
[00:09:07] Прабхупада говорит, что это сложно распознаваемое
[00:09:10] чувство влечение к противоположному полу,
[00:09:13] но очень легко распознаваемое чувство, что вам что-то жалко.
[00:09:18] Вам что-то жалко, и вы помните,
[00:09:20] жадность
[00:09:21] всегда выдается
[00:09:23] за
[00:09:24] что? Конечно практичность и экономность.
[00:09:27] Я не жадный, я практичный и экономный,
[00:09:31] но то, что мы сэкономили
[00:09:33] из своей практичности,
[00:09:35] какая сумма или какие средства
[00:09:37] говорит о том, что мы очень жадны.
[00:09:39] А жадны мы только по одной причине
[00:09:42] нас очень сильно
[00:09:44] влечет к противоположному
[00:09:46] полу. Мы очень сильно хотим наслаждаться.
[00:09:49] Прабхупада говорил, что это стремление к противоположному полу выражается в половой близости, физической близости,
[00:09:57] в ментальной и сексуальной близости, то есть без сексуальной, но общение с противоположным полом дает такое же чувственное наслаждение, только более тонкого. А раз тонкого, значит более
[00:10:09] что? Сильного, более сильного, потому что когда тонко человек общается,
[00:10:14] он, говорится,
[00:10:15] наслаждается слушая и наслаждается наставляя
[00:10:19] противоположный пол.
[00:10:20] Следующий
[00:10:21] вид еще более тонкого влечения
[00:10:24] к противоположному полу
[00:10:26] желание славы
[00:10:27] власти желание выделиться из общей массы
[00:10:31] и желание почестей
[00:10:33] это также относится
[00:10:34] к влечению к противоположному
[00:10:37] полу и во второй песне Шримад Бхагаватам Шрилдхрапхупада
[00:10:40] объясняет
[00:10:41] как узнать в себе что меня влечет к противоположному полу я хочу славы
[00:10:46] Вот как слава вообще и влечение к противоположному полу может одно и то же быть, а оказалось одно и то же. Вот
[00:10:53] почему можно признаки вожделения
[00:10:55] точно определить по жадности.
[00:10:57] И мы говорим это отдавать практично, это не практично.
[00:11:01] Есть очень много историй в Бхагавад Гите как раз Кришна
[00:11:05] говорит, что
[00:11:06] для очищенного сердца нет
[00:11:09] различия между золотом и галькой.
[00:11:13] Вот вы бы гальку отдали
[00:11:15] достойному недостойному, в чистом месте благородной
[00:11:18] личности? Вот представьте, вам
[00:11:20] сказали: Отдай гальку! И вы бы подумали: Как я могу отдать гальку из чувства
[00:11:24] сентиментальности?
[00:11:26] Если уж отдавать Гальку то в чистом месте достойной личности Ну нафига ваша Галька достойной личности в чистом месте представляете вот ещё камень подойдите кому-нибудь
[00:11:36] найдёте гуру Да вот очень Великого
[00:11:38] подойдете и скажете: Ну вот, поскольку я вот всё-таки Вас нашёл, вот
[00:11:42] Вам совок песка, или вот Вам горстка пепла, или
[00:11:46] вот Вам мои ногти.
[00:11:49] Очень странно, но в Бхагавад Гите Кришна объясняет,
[00:11:53] что человек, который избавился от вожделения, для Него нет различия между галькой и золотом. То есть Он не считает это чем?
[00:12:02] Пожертвованием.
[00:12:02] Конечно, Он не думает, что это пожертвование Он сделал. Чем же Он жертвует?
[00:12:07] Чем
[00:12:09] же он жертвует?
[00:12:10] Какое значит высшее же пожертвование?
[00:12:13] Преданностью,
[00:12:15] преданностью.
[00:12:16] И Прабхупада говорит: Высшая, высочайшая форма пожертвования
[00:12:20] это преданность.
[00:12:21] А люди, которые не хотят жертвовать
[00:12:25] преданностью, для них ценность деньги,
[00:12:27] и они жертвуют
[00:12:29] что? Деньги.
[00:12:30] И в шастрах говорится, что человек, который не понимает этих вещей, что преданность выше всего материального, Потому что это и есть качество. Качество преданное служение. Что значит преданность? Это не просто, что я вам предан. Вы узнаете, когда придет, грянет гром, я буду вам предан.
[00:12:48] Нет, там говорится преданное служение.
[00:12:50] И оно должно совершаться постоянно,
[00:12:53] непрерывно,
[00:12:55] продолжительно и с энтузиазмом.
[00:12:58] Удивительно,
[00:12:59] Санат много с вами объясняет, что не такая преданность, но что сейчас то я ничего не делаю, но знайте, я вам предан.
[00:13:05] Если чё то там старости у вас чё случится или там ну мало ли чё всякое там от хипхута
[00:13:12] наступит от хода его там от хиатма если настоять если сдохнешь
[00:13:16] похороню
[00:13:17] если посадят
[00:13:19] так это не преданность
[00:13:22] это не преданность родственники так себя ведут они все время на похоронах встречаются на свадьбе где-то так а так постоянно
[00:13:30] продолжительно непрерывно и с энтузиазмом этого нету
[00:13:34] вот они четыре раза встречаются в жизни
[00:13:36] когда роды когда смерть когда садят на суде или там они говорят о запаковали или в больницу иногда приходит
[00:13:46] отключить вам шланг
[00:13:49] как в этом анекдоте
[00:13:51] Петька уйди со шланга дышать не могу
[00:13:55] и сволочь
[00:13:57] знаете да как Петька пришел к Василию Ивановичу и Василию Ивановичу почему-то плохо стало сразу и он так наклонился к чему василь иваншоты почему тебе
[00:14:07] плохо и он кричит что елки давай давай это вы дышите души он говорит надо знаете обычно когда человек очень плохо чем-то люди говорят дыши пиши
[00:14:16] И он такой же дыши, дыши,
[00:14:19] и
[00:14:20] показывает ему тут ручку, все, завещание какое-то, ты все равно дыши давай. И он ему пишет: Печка сволочь, уйди со шланга, дышать не могу.
[00:14:29] Все так очень искренне, самое главное.
[00:14:33] Так вот,
[00:14:34] эти признаки жадности
[00:14:37] проявляются именно в том, что у нас очень
[00:14:40] сильное вожделение. И чтобы его удовлетворить, нам нужно очень много
[00:14:45] средств.
[00:14:46] Средств. Поэтому
[00:14:47] для нас ценности Как Вы думаете,
[00:14:50] деньги это ценность? Когда мы говорим артха, сразу что в голове всплывает? Деньги,
[00:14:58] конечно. Богатство-то!
[00:15:00] Слово богатство ассоциируется с чем? С рисом, с мукой. С чем? С
[00:15:06] деньгами, конечно! С деньгами! Ассоциация
[00:15:09] мгновенная с деньгами!
[00:15:13] И поэтому Кришна говорит: Демон думает так: У Меня есть столько-то денег. А будет что? Ещё больше. Таковы Мои планы. То есть его вся жизнь в плане. Он бизнесмен.
[00:15:31] Его планы, и там
[00:15:32] говорится: Демон считает, что нет ничего важнее удовлетворить
[00:15:37] свои чувства.
[00:15:38] А в чувствах
[00:15:39] что? Змеи,
[00:15:41] вожделение.
[00:15:42] Он думает: нет ничего важнее в жизни, как
[00:15:46] удовлетворить. А где эти планы? Как вы думаете?
[00:15:50] Называется кута.
[00:15:52] Планировать кута. Знаете кутастха?
[00:15:56] Планирование. Где
[00:15:57] они?
[00:15:58] В уме.
[00:15:59] Значит,
[00:16:00] ум
[00:16:02] полностью настроен
[00:16:03] на чувства.
[00:16:05] Что значит сентиментал? Почему сентиментал идет впереди? Что такое сентиментал?
[00:16:09] Чувство.
[00:16:10] А ментал ум. Как вы думаете, ум кому значит
[00:16:14] служит? Что впереди-то?
[00:16:15] Чувством. И Кришна говорит Арджуне.
[00:16:18] Все это рождается из чувственного восприятия,
[00:16:21] не из умственного,
[00:16:22] потому что чувства стекаются как реки куда? В ум.
[00:16:27] И ум хочет удовлетворить
[00:16:29] чувства.
[00:16:31] А чем заняты чувства?
[00:16:34] ПоИСКОН
[00:16:35] объектов чувств. Для чего им нужны объекты?
[00:16:38] Наслаждаться.
[00:16:39] А чтобы получить
[00:16:40] объекты
[00:16:41] чувств, нужно за это заплатить.
[00:16:45] Вот
[00:16:46] почему
[00:16:47] Кришна говорит: Именно демонам нужны
[00:16:49] средства
[00:16:50] для удовлетворения своих чувств. А поскольку у них
[00:16:55] вожделение сильное,
[00:16:56] они
[00:16:58] очень много потребностей
[00:16:59] имеют, потому что очень сильное вожделение. Как вы думаете, какие у нас есть чувства? Давайте перечислим.
[00:17:08] Осязание.
[00:17:09] Значит, что надо для осязания?
[00:17:11] Обьютные.
[00:17:12] Ну какие вот, если очень сильное осязание?
[00:17:18] Хорошо пахнущие?
[00:17:23] Молодец! Вонь на глаз, вкус на слух,
[00:17:27] форму на нюх.
[00:17:35] Все, чего мы можем касаться,
[00:17:37] все, чего можем касаться одежда,
[00:17:41] что-то еще, кожа
[00:17:43] чья-то или
[00:17:45] своя, все чего мы касаемся.
[00:17:47] И
[00:17:48] когда вожделение сильное, нужно очень много касательных объектов.
[00:17:53] Очень много касательных объектов. Вы,
[00:17:57] может, замечали, люди любят
[00:17:59] кошек гладить,
[00:18:01] трепать собачек,
[00:18:02] ребятишек,
[00:18:03] и у них очень сильная потребность. Можно видеть, какой вид чувств преобладающий
[00:18:08] в человеке.
[00:18:09] Вот вы, может быть, видели, что у одних в квартире очень много картин. Значит, какое преобладает?
[00:18:15] Зрение, чувство. А у других никаких картин, всякие
[00:18:19] кошечки, щеночки, там такие, какие-то пуфики, такие мягкие, так все таки. У них
[00:18:25] картинка одна, своя
[00:18:27] фотография,
[00:18:29] чтобы не забыть как я выгляжу.
[00:18:36] Итак, всегда есть какое-то преобладание,
[00:18:38] и
[00:18:39] есть два
[00:18:41] преобладающих три, и можно видеть по человеку какое чувство
[00:18:44] преобладающее
[00:18:45] у
[00:18:47] него, какое чувство удовлетворяет его, что ум.
[00:18:51] Оно всегда в преобладании. Итак, следующее есть запахи,
[00:18:56] Всегда очень много одеколонов, дезодорантов. Там стоят на запахи. Всякие благовошки,
[00:19:03] картин мало того, но очень много всяких вот. Везде все пахнет
[00:19:08] хорошо. Значит преобладание
[00:19:10] обоняния.
[00:19:12] Или
[00:19:13] аппаратура
[00:19:14] такая везде стоит все остальное как бы так принижено
[00:19:17] но вот аппаратура там аппаратуры
[00:19:26] слух понимаете да
[00:19:28] Таким образом
[00:19:29] ум
[00:19:30] постоянно совершает, поскольку чувства этого хотят и в преобладании какие-то чувства находятся. А что значит в преобладании? Они все имеют вожделение.
[00:19:39] Все имеют вожделение, но в каком-то чувстве вожделение что? Больше. И как Вы думаете, в каком
[00:19:46] чувстве вожделение
[00:19:48] больше всего?
[00:19:53] Нет!
[00:19:54] Как Вы думаете? Нет! Во вкусе, конечно, язык!
[00:19:59] Язык
[00:20:00] если он даже не жрет он болтает
[00:20:03] мы то думаем что он только есть хочет нет
[00:20:06] он
[00:20:07] еду может возместить болтовней
[00:20:09] то
[00:20:10] есть а болтовню что почему говорят лучше иногда есть чтобы что
[00:20:15] Говорить, конечно. Вот
[00:20:17] почему говорили, что иногда лучше жевать, чем говорить. Ты
[00:20:20] что там рекламируешь-то? Орбит или Диролд, там что-то говорят.
[00:20:25] Язык, говорится,
[00:20:26] Самое
[00:20:27] серьезное чувство это
[00:20:29] вкус. И поэтому мы видим, что в духовной жизни все измеряется чем? Вкусом. Вкусом к
[00:20:35] воспеванию,
[00:20:36] вкус к прасадам. Прасадом называется милость. Таким образом, прохлада здесь говорит о милости.
[00:20:41] У человека должен быть
[00:20:43] определенный
[00:20:45] вкус, он должен различать вкусы,
[00:20:47] и он стремится получить что-то
[00:20:50] вкусное.
[00:20:51] И когда он стремится, он это ценит, что это вкусно.
[00:20:55] И вот там говорится, что приятные слова все любят. А слова откуда исходят?
[00:21:01] Вот мы говорим,
[00:21:02] что мы любим вот это вот слушать что-то. Но если кто-то невкусно говорит, то таким образом, смотрите, слух
[00:21:10] ищет вкуса
[00:21:11] таким
[00:21:12] образом слуховой вкус
[00:21:14] потом идем
[00:21:15] вкус какой зрительный
[00:21:17] вкус
[00:21:19] обонятельный вкус
[00:21:22] осязательный
[00:21:25] вы уловили Да почему вкус в центре стоит
[00:21:28] все расположено
[00:21:29] вокруг
[00:21:31] вкуса и этот вкусовой элемент
[00:21:33] который мы называемся на вкус и на цвет
[00:21:37] Товарища нет Почему не говорят на слух и на что-то
[00:21:42] нет товарища? Потому что когда мы видим нам кажется что это вкусно,
[00:21:48] то есть что это приятно и все это стекает с куда в ум
[00:21:57] и поэтому говорится что в уме там кута планы вот
[00:21:59] эти где найти вкус
[00:22:02] вкус
[00:22:05] почему так происходит потому что душа ищет чего
[00:22:08] Наслаждение. С чем?
[00:22:12] Вкус через слух, вкус через зрение, вкус через обоняние, вкус через осязание,
[00:22:19] вкус через гениталии
[00:22:21] и вкус через анус.
[00:22:25] Как вы думаете, откуда всякие голубые гомосексуалисты,
[00:22:28] всякие
[00:22:29] некрофилы и всякие вкусы, которые они ищут через гениталии или через анус?
[00:22:38] Что
[00:22:39] значит приятно? Значит,
[00:22:41] что вкусно.
[00:22:43] Вкусно!
[00:22:45] Поэтому в трансцендентной науке называют расы.
[00:22:48] И в шастрах описывается,
[00:22:50] как эта раса, оскверняясь
[00:22:52] материей, превращается вот в эти вкусы здесь у
[00:22:58] нас. Как Кришна говорит: По
[00:23:00] пище можно определить, в какой гуне находится
[00:23:03] живое существо в данный момент, какой пищей оно
[00:23:09] удовлетворено. И по пище взять мое меню,
[00:23:12] рассмотреть и сказать: Вот, Лакшми Нарен питается в гуне благости.
[00:23:18] До этого можно было сказать: Вот, Лакшми Нарен питается в гуне страсти. До
[00:23:22] этого можно было сказать: Лакшми Нариана жрет
[00:23:25] все
[00:23:25] подряд,
[00:23:27] а
[00:23:28] изображает
[00:23:30] себя святой.
[00:23:32] Судя по тому, что он жрет,
[00:23:34] это какая-то посвященная свинья.
[00:23:39] Таким образом, по пище можно было так
[00:23:41] легко определить почему, потому что пища вкус,
[00:23:45] вкус, да. А потом Кришна и говорит. Поэтому можно и определить, что человек что
[00:23:51] слушает, что человек нюхает,
[00:23:52] что человеку нравится, какие формы, какие то есть. Можно определить его гуны, потому что элементарно
[00:23:59] это все определить по вкусу. Почему?
[00:24:02] По вкусу.
[00:24:04] О чем со вкусом
[00:24:06] говорит
[00:24:07] человек и что он ест?
[00:24:09] И поэтому Шастра говорит
[00:24:11] Вся йога
[00:24:13] начинается с самого неукротимого
[00:24:15] органа и самого
[00:24:18] преобладающего
[00:24:19] чувства.
[00:24:21] Какого?
[00:24:22] Чувство самое
[00:24:23] преобладающее. Вкус,
[00:24:26] речь,
[00:24:29] действие
[00:24:30] и вкус.
[00:24:32] Таким образом, органами являть это уже орган.
[00:24:35] Итак, я говорил о чувстве, о действии
[00:24:37] и об органе, который действует.
[00:24:40] Таким образом, в центре говорится: все
[00:24:43] начинается с языка, ни с чего больше. И поэтому помните,
[00:24:47] Аюрведа говорит, что человек может полностью
[00:24:50] измениться
[00:24:52] диетой.
[00:24:54] Аюрведа сразу говорит: Если вы хотите что-то вылечить
[00:24:58] или измениться,
[00:25:00] вот теперь начинайте понимать, в чем сила прасада. И что
[00:25:05] такое прасад,
[00:25:06] почему именно еду назвали милостью Кришны, ни слушание Шримад-Бхагавата,
[00:25:11] ничего.
[00:25:12] А все началось с прасада,
[00:25:14] с
[00:25:16] языка,
[00:25:17] из
[00:25:18] джапы.
[00:25:20] И
[00:25:21] так
[00:25:23] человек не знает об этом, что это преобладание всего чувства, этот
[00:25:28] вкус уходит
[00:25:30] в слух, в зрение, в обоняние,
[00:25:33] в осязание.
[00:25:34] Вот
[00:25:35] почему говорится, что язык самый неукротимый.
[00:25:38] Человек
[00:25:39] ищет вкусные звуки,
[00:25:41] вкусные формы,
[00:25:42] вкусные запахи и вкусные
[00:25:44] прикосновения,
[00:25:45] осязания.
[00:25:48] Вот почему в центре стоит вкус.
[00:25:53] Итак, все начинается с еды.
[00:25:56] Как мы питаемся?
[00:25:59] Тот, кто не знает режима, в первую очередь чего?
[00:26:04] Еды!
[00:26:05] Потом?
[00:26:07] Спокойно, спокойно! Ты вот сейчас зачем говоришь? Ты точно знаешь? А
[00:26:12] потом
[00:26:14] секс и оборона. А что? Ну кто знает? Первое что должно идти?
[00:26:21] Еда.
[00:26:22] Потом сон. Потом а
[00:26:25] вот сон это не отдых
[00:26:31] и так сон не является чем
[00:26:34] отдыхом а для нас
[00:26:36] является значит
[00:26:38] уже проблема мы не йоги
[00:26:40] для нас сон является
[00:26:44] отдыхом сон это иллюзия
[00:26:46] и забвение
[00:26:48] и безумие
[00:26:54] Итак, говорится еда,
[00:26:58] дальше
[00:26:59] сон,
[00:27:00] работа
[00:27:01] и отдых.
[00:27:04] И в шастах говорится именно об этом, что все начнется с чего?
[00:27:09] Значит садхана с чего начинается?
[00:27:11] С
[00:27:12] раннего подъема?
[00:27:14] С
[00:27:15] еды.
[00:27:17] Садхана
[00:27:18] начинается с еды и с речи, больше ни с чего.
[00:27:24] Больше ничего,
[00:27:25] с еды и из речи
[00:27:27] возникает садхана.
[00:27:33] Помните, что это 6 видов
[00:27:36] деятельности развивающие
[00:27:38] любовные отношения между преданными.
[00:27:43] Угощать прасадом
[00:27:45] и вкушать
[00:27:46] просад
[00:27:47] вместе.
[00:27:49] Вы можете давать какие-то безделушки что угодно но реально будет действовать про сад
[00:27:56] через язык то что приходит не через слух не через зрение через обоняние а то что будет приходить через язык
[00:28:05] к человеку. Не через уши к нему, что придет милость, а через что?
[00:28:10] Представляете,
[00:28:11] да? Не через уши, а через язык.
[00:28:13] И те люди, которые это постигли,
[00:28:16] перед тем, чтобы что-то поговорить человеку или проповедовать,
[00:28:19] они дают ему что?
[00:28:22] Просад.
[00:28:23] Вот вы когда-нибудь видели, как на культуре все происходит?
[00:28:26] Кто-нибудь, что прежде чем сесть слушать,
[00:28:29] человек обязательно получает, что в первую
[00:28:32] очередь, просад?
[00:28:34] И как Вы думаете,
[00:28:36] самый
[00:28:37] преобладающий вкус какой? Называется
[00:28:40] Матхурья сладкий.
[00:28:44] Всё глубоко научно. Это не то, что дядя выдумал, а дядя пнули в голову, и он начал там раздавать.
[00:28:52] Это наука,
[00:28:53] о которой я думал вы знаете все.
[00:28:57] Возьмем человека, он говорит: Тортики,
[00:29:00] тортики, тортики.
[00:29:03] Но как вы думаете, когда человек
[00:29:05] голоден,
[00:29:07] какой вкус преобладающий?
[00:29:08] Соленый,
[00:29:10] правильно.
[00:29:11] Соленый.
[00:29:12] Почему хлеб соль-то?
[00:29:14] Хлеб
[00:29:15] без соли
[00:29:16] голод не удовлетворяет.
[00:29:18] Даже если дать хлеба, но не дать соли.
[00:29:21] А как вы думаете, соль без хлеба может удовлетворить голод?
[00:29:25] А я вам говорю может, потому
[00:29:27] что электролитная
[00:29:28] система начинает действовать при наличии соли в организме.
[00:29:32] Таким образом, без еды человек может обходиться, а без жидкости
[00:29:36] А в жидкости что?
[00:29:39] Соли, которые дают что? Движения, то есть раны усиливают, энергию дают.
[00:29:44] Поэтому без еды человек испытывает
[00:29:46] голод а без питья он теряет силы
[00:29:52] ловите
[00:29:53] да потому что
[00:29:54] еда килокалории в нем есть потому что есть жировые отложения есть мышечная система это будет подкармливать нас это как батарея они там
[00:30:03] заряжены но они не будут действовать если там не будет поступать
[00:30:06] движение электролитов и соли
[00:30:09] поэтому когда соли вымываются у человека
[00:30:12] такое состояние.
[00:30:14] Почему иногда мы говорим пить, можно пить? Почему тяжелый сухой пост? Как вы думаете? А жидкость-то к какому чувству относится?
[00:30:25] Кришна говорит: Я
[00:30:26] вкус
[00:30:28] воды. Я вкус
[00:30:30] воды.
[00:30:31] Нигде Кришна не сказал Я вкус еды. Я вкус бананов,
[00:30:35] Я вкус орехов. Кришна сказал,
[00:30:38] что вкус скрыт
[00:30:40] только
[00:30:41] где? В воде.
[00:30:43] И он говорит:
[00:30:44] Я
[00:30:45] земли-то
[00:30:47] что? Соль. Нет, не запах. Я
[00:30:51] соль земли.
[00:30:53] Соль земли.
[00:30:54] И
[00:30:56] пандауш
[00:30:57] называли
[00:30:58] кем?
[00:30:59] Кто
[00:31:00] знает, что вы
[00:31:03] являетесь чем? Солью земли.
[00:31:04] Солью
[00:31:06] земли. И поэтому, вы помните, Божество просило у Санатной Госвами: Что?
[00:31:11] Он рис там давался? Он
[00:31:13] говорит: Да и
[00:31:16] соли! И Модана Мохан
[00:31:17] у
[00:31:18] него
[00:31:19] было,
[00:31:20] и
[00:31:21] Модана
[00:31:22] Мохан
[00:31:23] требовал чего?
[00:31:25] Всегда говорит ну в чем суть то? Суть земли это ее что? Соль. И он требовал соли. И поэтому во Вриндаване есть такой храм.
[00:31:34] Правда божество сейчас в джейпуре
[00:31:37] находится, от мусульман его увозили еще в свое время.
[00:31:41] Но храм был построен во Вриндаване
[00:31:44] Модена Мохану, по-моему, рядом
[00:31:46] стоит.
[00:31:47] Он как раз был построен
[00:31:49] на соли,
[00:31:50] за счет соли. Таким
[00:31:53] образом, соль это
[00:31:55] вкус, вода это вкус, и в воде соли. Поэтому
[00:32:00] вы видели вся вода на планете в основном какая?
[00:32:05] Вы начинаете визжать?
[00:32:06] Суть,
[00:32:08] суть. Поэтому сутью называют соль. В чем соль то? Суть
[00:32:12] к сути, к сути ближе, ближе к сути воду хватит лить. Суть то в чем? Потому что
[00:32:17] в воде вся смысл в чем? Что там
[00:32:20] Жидкость
[00:32:21] это
[00:32:22] самый огромный
[00:32:23] энергетический
[00:32:26] резервуар.
[00:32:28] Где вся
[00:32:30] энергия
[00:32:32] сконцентрирована? В воде. Потому
[00:32:34] что
[00:32:39] в воде сконцентрирован огонь. В огне
[00:32:41] сконцентрирован
[00:32:42] воздух. В воздухе
[00:32:44] концентрированный эфир.
[00:32:48] А в воде как раз концентрированная вода
[00:32:51] что?
[00:32:52] Земля. Земля.
[00:32:54] Соль.
[00:32:55] Вот поэтому земля
[00:32:57] ассоциируется не просто с камнем, а с солью.
[00:33:02] Что суть земли это
[00:33:04] соль. И поэтому соль она такая как бы каменная,
[00:33:07] возникающая из воды.
[00:33:10] Минерал.
[00:33:11] Соль минеральные
[00:33:13] соли.
[00:33:16] Вот вам чем-то там они.
[00:33:20] Итак,
[00:33:21] язык. И когда человек начинает соблюдать диету,
[00:33:24] то есть и диета это никакие
[00:33:27] продукты,
[00:33:29] это не только как мы думаем только вот важно какие продукты, нет это сочетание продуктов, но еще важнее
[00:33:36] это время в которое мы это
[00:33:38] принимаем, а важнее времени
[00:33:42] что?
[00:33:43] Вот мы говорим:
[00:33:44] карма,
[00:33:45] гуны, время и
[00:33:50] душа. Какого качества души?
[00:33:55] Сознание.
[00:33:56] Как вы думаете, что на сознание влияет?
[00:33:59] Никто
[00:34:01] не знает? На
[00:34:03] сознание влияет
[00:34:07] слух, а слух возбуждает
[00:34:09] речь. Поэтому
[00:34:10] шраванам возбуждает
[00:34:12] киртаном.
[00:34:14] Вот поэтому говорят: Во время еды человек должен быть: Когда я ем, я
[00:34:19] глух
[00:34:20] и нем.
[00:34:23] Почему?
[00:34:24] Чтобы
[00:34:26] сконцентрировать свое сознание
[00:34:29] на
[00:34:30] йоге приема
[00:34:33] пищи. Что же
[00:34:34] такое йога приема
[00:34:35] пищи?
[00:34:36] Что такое
[00:34:38] йога? С кем?
[00:34:40] Через
[00:34:44] что?
[00:34:46] Через вкус, через
[00:34:48] пищу. Восстановить связь?
[00:34:50] Что же за связь?
[00:34:52] Почему же именно еду называем милостью Кришны, прасадом? Почему только еду назвали прасадом? Там джапа, тут Бхагавата, а слово прасадом относится только к еде и больше ни к чему?
[00:35:05] Никто не задумывался?
[00:35:09] Потому что нам
[00:35:11] милость поступает не через что иное, как через что.
[00:35:14] После того
[00:35:15] как милость поступила через язык,
[00:35:18] это сразу влияет на наш
[00:35:21] слух.
[00:35:22] После
[00:35:23] этого это влияет на нашу
[00:35:25] речь.
[00:35:26] И только после этого
[00:35:28] оказывает влияние на
[00:35:30] наш ум.
[00:35:36] И поэтому называется шраванам киртаном потом что смаранам смаранам еще какой смаранам вишнох смаранам
[00:35:47] то есть в нашем уме появляются
[00:35:50] мысли о боге вообще
[00:35:52] есть он не есть что он там сделал там как он как
[00:35:55] он выглядит
[00:35:56] вообще
[00:35:57] его как зовут его понимаете имя
[00:36:00] потом форма как его зовут если он есть то это еще как-то есть же надо
[00:36:06] и поэтому люди вы замечаете
[00:36:09] радхакунду
[00:36:10] что они делают пьют землю виндауна что они
[00:36:14] делают едят гирлянды что они делают едят
[00:36:18] они все в рот толкают
[00:36:22] Почему?
[00:36:24] Потому что ану майя это милость,
[00:36:27] получаемая через что? Язык.
[00:36:33] Язык!
[00:36:34] Какое там божество, какой там кифтан?
[00:36:37] Вы слышали свой кифтан после поста?
[00:36:41] Это
[00:36:43] же,
[00:36:44] как говорили Калаве Чи Шридхара, он пел так, что все понимали,
[00:36:49] что
[00:36:50] он
[00:36:52] хочет
[00:36:53] есть,
[00:36:54] что он хочет есть, никакому богу он не хочет, что сейчас
[00:36:58] единственная милость Кришны это что?
[00:37:03] Ис-ле-ба.
[00:37:05] Поэтому потребность тела начинается
[00:37:07] самая
[00:37:07] огромная. Какая? Еда.
[00:37:11] Вот только после этого секс.
[00:37:15] А потом что?
[00:37:18] Сон. И
[00:37:19] оборона.
[00:37:22] Опять же, самая сильная
[00:37:24] потребность, которая проявит все остальное,
[00:37:26] это еда.
[00:37:29] И как Вы думаете, чего больше всего боятся люди? Длинной лекции, может, длинного
[00:37:37] киртана,
[00:37:40] может быть, длинного поста? Ничего так человек не боится, как голода.
[00:37:44] Он
[00:37:46] холод
[00:37:48] ладно, вытерпи. Если жрать есть,
[00:37:50] вытерпи
[00:37:51] мы холод, и весну-красную,
[00:37:53] и осень, и лето,
[00:37:55] лишь бы было чего жрать.
[00:37:58] И поэтому человек, когда идет куда-то, он с собой берет то, что он не книжку берет
[00:38:05] в дальнюю дорогу,
[00:38:09] не женщину,
[00:38:11] ни
[00:38:12] автомат, потому что все это нельзя есть.
[00:38:17] В первую очередь будут заботиться о чем? О
[00:38:19] языке. Либо воду
[00:38:22] соль, либо что?
[00:38:23] Соленое, либо сладкое.
[00:38:25] В любом случае. Но как вы думаете, сладкое берут с собой? Нет, ну если вот так, для веса, то нет, будут брать что соленое.
[00:38:35] Почему? Потому что силы вот эти энергетические,
[00:38:37] они из соленого просада возникают.
[00:38:41] А
[00:38:42] сладкое дают
[00:38:44] только тому, кто
[00:38:46] что ссыт.
[00:38:50] Почему?
[00:38:51] Сладкий вкус
[00:38:53] умиротворяет.
[00:38:56] Если вы голодному дадите сладкое,
[00:39:03] но если вы дадите сытому как раз после соли,
[00:39:07] он умиротворится.
[00:39:09] И поэтому видно, как ум не успокаивает. Умиротворенность
[00:39:12] это покой.
[00:39:14] Мир это всегда спокойствие. Всегда говорят мир и
[00:39:17] спокойствие.
[00:39:20] Чтобы чем-то
[00:39:21] заняться,
[00:39:22] нужно
[00:39:24] спокойно а соленый прасад он дает силы но не дает чего
[00:39:28] успокоение
[00:39:29] ума и вот почему человек когда поел что-то вот он говорит что еще что-то съесть
[00:39:35] вроде сытый нет
[00:39:36] не хватает теперь какого вкуса чтобы все
[00:39:39] довершить почему называют альента
[00:39:41] на десерт
[00:39:42] deser
[00:39:43] это французское слово которое означает что
[00:39:46] сладкое.
[00:39:48] А
[00:39:49] это на десерт. А потом а компот?
[00:39:54] Потом
[00:39:55] сладкое, чтобы
[00:39:56] подшлифовать все это.
[00:39:59] А у нас сладкое почему-то
[00:40:00] вперед, а потом
[00:40:02] все
[00:40:03] это
[00:40:04] заваливается.
[00:40:05] И всегда такое ощущение, что
[00:40:08] такое, сразу умиротворился.
[00:40:12] И поэтому мы видим, что каши в армии, в тюрьме, там все можно, их сухарей много. Всегда
[00:40:18] недостаток
[00:40:19] чего? Сладкого,
[00:40:20] потому что соленого завались
[00:40:23] сладкого, и поэтому все возбуждены,
[00:40:25] Все возбуждены. Прабхупада говорит в духовной жизни так же, там диаскеза,
[00:40:29] там всегда недостаток какого вкуса?
[00:40:32] Сладкого.
[00:40:33] Все возбуждены,
[00:40:34] поэтому сладкие пиры делают, всякие блюда, все такое.
[00:40:40] И так нужно очень хорошо эти
[00:40:42] тонкости понимать с чего же нужно
[00:40:45] начинать не о чем нужно беспокоиться
[00:40:48] не о
[00:40:49] еде а о йоге приема пищи
[00:40:52] Джапа-медитация
[00:40:53] и йога
[00:40:55] приёма
[00:40:56] пищи. Как правильно
[00:40:58] принимать
[00:41:00] милость,
[00:41:01] которая к нам, к сожалению,
[00:41:04] к великому
[00:41:06] сожалению,
[00:41:06] поступает
[00:41:09] через язык.
[00:41:11] Как вы думаете, люди с удовольствием приходят на лекцию или на прасад?
[00:41:18] С удовольствием
[00:41:19] на лекцию приходят только
[00:41:21] сытые,
[00:41:22] потому что те, у кого проблема,
[00:41:26] поэтому и говорят:
[00:41:27] Сытый
[00:41:28] голодного
[00:41:30] не разумеет.
[00:41:32] Почему говорят народе голод не тетка?
[00:41:36] Какая
[00:41:39] тетка?
[00:41:45] Да. Итак,
[00:41:47] все связано
[00:41:48] с ограничениями еды.
[00:41:50] И
[00:41:51] Прабхупада говорит: Самое трудное победимое.
[00:41:54] И он говорит:
[00:41:55] Секс
[00:41:56] и оборону я победил в
[00:41:59] молодости, а
[00:42:00] сон
[00:42:01] и еду в старости.
[00:42:05] Представляете,
[00:42:07] что сон он победил,
[00:42:09] а потом
[00:42:10] еду. Кроме череномриты,
[00:42:12] трех
[00:42:13] капель череномриты,
[00:42:14] ничего не было.
[00:42:17] Вот так
[00:42:20] потому что язык не укротиме
[00:42:23] всех
[00:42:25] язык не укротиме всех
[00:42:29] и говорится
[00:42:30] еду
[00:42:31] даже кожа начинает есть.
[00:42:35] Кожа даже ест,
[00:42:36] потому
[00:42:38] что в воздухе
[00:42:39] скрыты
[00:42:42] огонь, вода и земля соль. Поэтому
[00:42:45] а вот тогда когда мы возвышаемся а
[00:42:48] воздух возникает из эфира, а эфир это звук.
[00:42:53] Вы улавливаете? Это звук именно, потому что в звуке трансформируется эфир,
[00:43:00] воздух, огонь, вода
[00:43:03] и земля. Вот почему
[00:43:06] Schrawann идет первым.
[00:43:10] Какой
[00:43:11] Schrawann?
[00:43:12] Мы можем сказать, что если я сейчас начну вам рассказывать про детей, жену, что это шрамом будет у вас?
[00:43:19] Значит, что такое шрам? Это слушание, но чего? Почему она говорит не слушай женщину, не слушай
[00:43:26] проджалку, не слушай того, не слушай.
[00:43:29] Так.
[00:43:31] То, что выше эфира. А что выше
[00:43:34] эфира? Шабда.
[00:43:36] А Шабдой не называют то, что мы говорим. Шабдой называется только то, что исходит из писаний. Называется
[00:43:46] Брахма
[00:43:47] Шабда. Брахман это небо, Паравийома,
[00:43:49] то есть Брахмаджойти это Брахман.
[00:43:52] И этот свет,
[00:43:54] сам
[00:43:55] свет это Знание.
[00:43:57] Таким образом, когда мы говорим это Знание,
[00:44:01] вслух проникают
[00:44:02] все остальные элементы.
[00:44:05] Все остальные элементы проникают
[00:44:08] внутрь нас.
[00:44:10] Вместе с Шабдой эфир
[00:44:12] приходит,
[00:44:13] приходит воздух
[00:44:14] и
[00:44:15] так
[00:44:16] далее.
[00:44:17] Почему
[00:44:18] йоги могли
[00:44:19] слушать
[00:44:20] и поститься, и не спать, и не есть, и ничего. То есть все потребности были
[00:44:26] удовлетворены,
[00:44:27] но не через простое мирское слушание,
[00:44:29] а только через Шабду. Мы говорим: Пахарадж, Парикшит собрались, они семь суток сидели, все говорят: Как это? Потому
[00:44:36] что время отошло вне гун.
[00:44:38] И здесь Прабхупада говорит чем бы ни занимался преданный
[00:44:42] здесь вот этот стих последний из рахматарки
[00:44:45] и он говорит
[00:44:47] действует ли преданный
[00:44:49] по собственной инициативе
[00:44:51] следует наставлениям других или выполняет свои мирские обязанности, его жизнь всегда исполнена радости.
[00:44:59] Что это означает по собственной инициативе?
[00:45:04] Часто я замечаю, их сразу сбивает по собственной инициативе.
[00:45:07] Но если вы возьмете нектар преданности, вы узнаете, что это называется
[00:45:12] спонтанное, преданное служение.
[00:45:16] Вот что это называется собственной инициативой. В нашем случае собственная инициатива
[00:45:20] это ложное эго, то есть спонтанно
[00:45:23] начинаем из-за ложного эго, то есть преданный по собственной инициативе.
[00:45:28] То есть ему не нужно руководство и не надо ничего говорить. Он сам знает, что надо сделать. Вот это называется по собственной инициативе. То есть он действует как? Собственная инициатива называется и есть саддана вайкхи, следующий вот называется собственной, и тут под руководством
[00:45:46] и под надзором,
[00:45:47] потом по собственной инициативе
[00:45:49] называется
[00:45:50] рага бхакти,
[00:45:51] и
[00:45:52] из любви
[00:45:54] называется према бхакти.
[00:45:56] И поэтому говорится
[00:45:57] вне правил и предписаний.
[00:45:59] То
[00:46:00] есть према бхакти вне правил и предписаний.
[00:46:04] Почему?
[00:46:05] Кто
[00:46:06] знает?
[00:46:08] Почему
[00:46:09] према бхакти
[00:46:10] вне предписаний?
[00:46:16] Потому что живое существо испытывает
[00:46:19] сильную любовь к Богу чистую
[00:46:21] поэтому ему ничего не надо говорить его не надо контролировать ничего не надо никаких шастр правил ничего никаких наставлений надо вообще ничего не надо никаких законов
[00:46:31] справедливости,
[00:46:31] ничего не надо. Это
[00:46:33] нужно только там, где нет любви
[00:46:35] бескорыстной.
[00:46:38] Где нет любви, там есть закон, дхарма,
[00:46:41] правила, ограничения, ритуалы,
[00:46:43] предписания,
[00:46:45] этикет все что угодно,
[00:46:46] чему надо будет следовать
[00:46:49] из
[00:46:50] разума одухотворенного.
[00:46:51] Но
[00:46:53] там, где уже любовь, там ничего не надо.
[00:46:57] Поэтому гопи и жители Вриндавана простые люди, они просто Кришну любят.
[00:47:02] Он Враджа Дживана, он жизнь их, а живет душа только любовью.
[00:47:08] Только любовь, потому что хлебом для души
[00:47:11] является только
[00:47:12] любовь. Хлеб дает силу,
[00:47:14] таким образом силой любви они живут.
[00:47:16] Сильная
[00:47:18] любовь смысл их и источник их существования. Сильная любовь какая бескорыстная.
[00:47:23] И вот почему Кришне во Вриндаване
[00:47:25] не надо быть
[00:47:27] Богом, не надо
[00:47:28] быть самым
[00:47:29] сильным, не надо быть самым богатым, самым мудрым,
[00:47:32] потому что
[00:47:33] всё это привлекает
[00:47:35] только тех, у кого нет
[00:47:37] бескорыстной
[00:47:40] любви.
[00:47:41] Только это может привлечь.
[00:47:45] Но бескорыстная Любовь не требует ни богатства, ни положения, ни власти, ни знания, ни аскетизма, ничего не требует Любовь.
[00:47:55] Любовь
[00:47:58] требует наоборот чего?
[00:48:01] Беспомощи!
[00:48:03] Как вы думаете, почему мы сантименты
[00:48:05] проявляем к кошечкам,
[00:48:07] собачкам, к детям?
[00:48:11] Потому что они беспомощны,
[00:48:13] и мы поэтому их сильнее любим, чем тех, кто могущественен.
[00:48:17] А могущественных
[00:48:18] мы любим только потому, что мы, такие кошечки и собачки, перед ними.
[00:48:24] Таким
[00:48:25] образом, мы хотим, чтоб нас любили могущественные, а любим только каких?
[00:48:31] Слабых.
[00:48:33] И
[00:48:34] поэтому Кришна во Вриндаване
[00:48:36] дает Себя забороть,
[00:48:38] болеет,
[00:48:39] чтобы все о Нем
[00:48:41] заботились,
[00:48:42] защищали.
[00:48:43] Он боится: Ты что, я не могу меня, так я тебя защитил.
[00:48:49] От Калий тому защищает, от того.
[00:48:52] Кришна не выступает в роли такого,
[00:48:54] потому
[00:48:55] что Он позволяет себя любить. Они хотят
[00:48:58] любить.
[00:49:01] Потому что, если бы Он был Могущественный,
[00:49:03] они хотели бы быть
[00:49:05] любимыми.
[00:49:06] Вот
[00:49:07] почему все хотят, чтобы самый главный меня полюбил.
[00:49:12] Потому что все
[00:49:13] привлекаются могуществом.
[00:49:16] То есть любви
[00:49:18] нету. Нет любви.
[00:49:20] Есть желание быть
[00:49:23] любимым, но нет
[00:49:24] желания любить. Быть любимым
[00:49:25] это
[00:49:26] означает
[00:49:27] брать, а
[00:49:28] любить это означает что?
[00:49:30] Давать.
[00:49:32] Как вы думаете, что называется вожделением, а что называется любовью? Брать или давать? Итак, одни служат, чтобы взять, а другие служат, чтобы отдать.
[00:49:46] Таким образом
[00:49:48] живые существа распределились.
[00:49:50] Здесь
[00:49:51] все в этом мире боятся любить, но никто не боится быть любимым.
[00:49:57] Здесь в этом мире
[00:49:59] любить страдания
[00:50:03] там это высшее наслаждение.
[00:50:05] Здесь быть любимым
[00:50:07] наслаждение, а там быть любимым это что?
[00:50:10] Страдание это немыслимо.
[00:50:14] И поэтому там нет людей, которые пришли быть любимыми. Там
[00:50:18] в основном живые существа, которые пришли любить.
[00:50:22] И Прабхупада
[00:50:23] объясняет: Почему же мир Вайкунг
[00:50:25] отличается от мира
[00:50:42] мир любви то есть все
[00:50:44] хотят любить Кришну. Там хотят любить Кришну. Кришна не заставляет себя любить,
[00:50:50] они хотят любить
[00:50:52] Кришну, потому что Кришна их любит,
[00:50:55] но они
[00:50:56] смущены, когда видят, что Кришна их любит больше,
[00:50:59] поэтому
[00:51:00] они трансцендентально
[00:51:02] соревнуются
[00:51:02] потому что слово трансцендентально
[00:51:05] означает духовно а духовное все это построенное на любви
[00:51:09] и когда мы говорим
[00:51:11] духовный мир это значит мир, построенный не на шастрах, не на законах, не
[00:51:16] на правилах. Какие-то аппаратхи, не аппаратхи там
[00:51:18] все по барабану, потому что все построено
[00:51:21] на
[00:51:22] любви. Там даже ругаются из-за чего?
[00:51:25] Из-за любви. Любовная
[00:51:26] ругань, поэтому называется расы.
[00:51:30] Не лезьте туда, это лилы. Там
[00:51:33] все сражаются,
[00:51:34] потому что все сражаются
[00:51:36] из любви к друг другу,
[00:51:39] но ни в коем случае
[00:51:40] не из-за ненависти, как здесь.
[00:51:43] Здесь сражаются из-за выгоды
[00:51:46] и
[00:51:48] неприязни, а там сражаются
[00:51:50] из
[00:51:52] любви. Поэтому называют Лила
[00:51:55] игра, играют. Дети всегда
[00:51:57] особенно любят играть с теми, кого они любят. Не кто их
[00:52:03] любит, а кого они любят.
[00:52:05] Поэтому ребятишки
[00:52:07] они
[00:52:08] невинные такие. Почему? Потому что они еще не знают, что в этом мире любить что?
[00:52:14] Страдания.
[00:52:16] Взрослые больше никого уже не любят, хотят, а дети
[00:52:19] еще хотят любви.
[00:52:21] Вот почему говорится,
[00:52:22] что самая
[00:52:23] сильная
[00:52:24] любовь
[00:52:25] детская, первая.
[00:52:26] Потому
[00:52:27] что она не знает, что
[00:52:29] за это придется, что
[00:52:31] разочароваться и страдать.
[00:52:33] И поэтому называют первую любовь самой сильной и
[00:52:37] основополагающей,
[00:52:38] потому что второй любви уже просто не бывает.
[00:52:43] Просто не бывает
[00:52:44] второй любви. Все остальное
[00:52:46] это выгода будет.
[00:52:49] Любое все остальное кроме первой любви
[00:52:52] будет выгода.
[00:52:55] О
[00:52:57] Верховный Повелитель, что можно сказать о моем положении, если я родился в роду, где преобладают адские материальные качества, страсть и невежество?
[00:53:05] И возможно ли описать Твою неизъяснимую милость, которой Ты никогда не удостаивал даже Господа Брамы, Господа Шиву или богиню процветания Лакшми? Ты никогда не клал им на голову свою лотосную
[00:53:17] руку. Вот как-то вот
[00:53:20] не знаю, или у меня что-то проблема с русским языком. Ты никогда не клал им на
[00:53:25] голову в свою лотосную руку.
[00:53:28] Но ты положил
[00:53:30] ее на мою
[00:53:31] голову вот мне христу как клав должен там чудо никогда не положил или чуть как-то
[00:53:37] не возложил
[00:53:38] не кладу клау как-то или я
[00:53:42] воспитан
[00:53:45] так что класть на голову как ты ну со скрипом такой не поймешь какое слово впереди какое сзади
[00:53:57] но
[00:54:01] это шутка уже была
[00:54:03] так
[00:54:04] сладость чтобы ум успокоить
[00:54:05] зашлифовать
[00:54:09] Пожалуйста, есть вопросы. Вот что такое жадность и вожделение? Отсутствие чего? Любви! И поэтому богатые люди или разные люди, такие власти, они как правило никого не любят.
[00:54:26] Тот
[00:54:27] кто
[00:54:29] да, тот кто вот именно их любит,
[00:54:32] но это они так думают что их любят. Любят-то что?
[00:54:36] Конечно,
[00:54:37] потому что когда у них этого не будет, они узнают, что их никогда никто не любил,
[00:54:43] не уважал и никогда не заботился.
[00:54:45] Все
[00:54:46] заботились о нем только потому, что у него власть, деньги, то-се.
[00:54:51] Все так просто.
[00:54:53] Значит, они никогда и не были
[00:54:56] любимыми,
[00:54:57] и никогда и не любили. Потому
[00:54:59] что любовь подразумевает отдавать.
[00:55:02] Поэтому, когда любовь нарастает нет жадности.
[00:55:05] Но когда нарастает
[00:55:07] вожделение, тогда появляется
[00:55:10] жадность.
[00:55:11] Таким образом мы можем
[00:55:13] определять, как мы очищаемся:
[00:55:16] жадными
[00:55:18] или щедрыми.
[00:55:19] И
[00:55:20] поэтому Нарада говорит:
[00:55:22] единственное качество, которое тяжело преодолеть,
[00:55:24] все остальное можно
[00:55:26] победить, но жадность
[00:55:32] вау! Жадностями! Не зависть, ничего, а жадность. Поэтому иша называют иша васиайдам сарвам.
[00:55:40] Потому
[00:55:41] что жадность
[00:55:42] всегда выражается
[00:55:44] в качестве, в котором если мы говорим практичность,
[00:55:47] то еще есть такое жадность это зависть. Поэтому Нарада говорит: самое лучшее качество в человеке это щедрость,
[00:55:57] а значит, самое плохое какое?
[00:56:00] Самое из всех
[00:56:01] жадность.
[00:56:02] Да.
[00:56:03] Нарада
[00:56:04] говорит:
[00:56:05] самое плохое качество в человеке жадность,
[00:56:08] а самое лучшее щедрость.
[00:56:12] И поэтому я вам рассказываю, кто что отдал ради
[00:56:16] Кришны. И Бали Махарадж
[00:56:17] является
[00:56:18] центром, он Атмани-Веданом.
[00:56:19] Что он сделал?
[00:56:23] Все отдал.
[00:56:25] Все
[00:56:26] отдал.
[00:56:28] И это называют
[00:56:29] полное предание Кришне. Таким образом, понимать слово полностью предался значит что?
[00:56:35] Все отдал.
[00:56:37] И зависеть теперь стал от кого? От
[00:56:40] того, кому все
[00:56:41] отдал. Он
[00:56:42] зависит, и поэтому ему все отдают.
[00:56:44] Вот
[00:56:45] у меня маленький
[00:56:47] сын, я ему иногда,
[00:56:49] как бы в знак
[00:56:50] признательности
[00:56:51] даю что-нибудь.
[00:56:53] Допустим деньги, какие-то на какую-то сумму такую детскую
[00:56:57] получку за возвратный труд
[00:57:01] и говорю ты же знаешь свой вожделяк
[00:57:05] и он говорит ой знаю ой знаю
[00:57:07] я говорю сейчас сяку муру на покупаешь
[00:57:10] я
[00:57:11] говорю наверное надо в самые надежные руки отдать
[00:57:15] и он говорит
[00:57:18] тедди
[00:57:20] мне он не отдает потому что не рядом со мной не он так-то отдал даже бы не просил Он знает.
[00:57:26] Маме ни за
[00:57:28] что.
[00:57:29] Бабушке ни за что.
[00:57:31] Брату
[00:57:33] смысла нет.
[00:57:34] Это он так говорит.
[00:57:37] Но дети!
[00:57:39] Почему он дети отдает?
[00:57:44] Дед никогда не потрат, не выгой. Дед вернет, и вернет ему в тот момент, когда увидит, что ему на самом деле это нужно.
[00:57:53] И он это знает. И он сам, никто
[00:57:55] ему ничего не говорит, он сам отдает,
[00:57:57] чтобы попусту не потратить,
[00:57:59] отдает деду.
[00:58:00] И дед это хранит для
[00:58:02] него. И он говорит: Ой, надо это купить. Дедушка говорит: Нет, это тебе не надо. Вот это же мое. Он говорит твое,
[00:58:10] но тебе этого не надо. И он понял из опыта с дедушкой, что это самый лучший вариант
[00:58:16] отдавать дедушке, потому что дедушка никогда на глупости не даст. А если даст, то потом он со временем оценивает, что вот, где-то правильно сделал, что не так. Вот так же и с Богом.
[00:58:27] Лучше все вкладывать
[00:58:29] в того, кто разумней.
[00:58:32] А кто может быть разумней?
[00:58:34] И мы
[00:58:35] думаем, что это все,
[00:58:37] как брат он, или, там, как мать. Нет, что они там все потратили и купили нам ботинки на вырост, который нам не нравится.
[00:58:44] А
[00:58:45] он пришел к выводу, что если дед уж на что потратит,
[00:58:50] потом
[00:58:52] это всегда полезно и нравится. Всегда. А то, что он сам тратит, это нравится только вначале,
[00:58:57] а потом нет.
[00:58:59] То, что мать,
[00:59:01] сначала и до конца не нравится. То, что брат это вечно долги. Ну, я тебе потом отдам. Это слово потом. У него с братом всегда ассоциация потом.
[00:59:17] А я-то вообще источник вечного наслаждения.
[00:59:22] Мне надо поклоняться,
[00:59:24] бояться, у него богобоязненность
[00:59:27] в этом отношении.
[00:59:28] Кто
[00:59:29] знает, что это из меня исходит
[00:59:31] для
[00:59:33] него. Поэтому его запугать, если что, отец будет тобой недоволен.
[00:59:38] Если дед недоволен банк недоволен, то по барабану ему. Мать не довольна по барабану. Кто-то там недоволен.
[00:59:44] А если отец недоволен, то он сам. Как тут ничек
[00:59:48] в конце календари?
[00:59:50] Что?
[00:59:55] Что значит не надо никаких пра? Я сейчас только объяснял. Это описывается Раго-Бакти.
[01:00:07] Вот представим, когда приходит контролер в автобус,
[01:00:10] что
[01:00:11] ты начинаешь делать сразу?
[01:00:13] Вот
[01:00:15] ты
[01:00:16] лично шарахаться, а он к тебе идет. Что буду делать?
[01:00:23] О, платить
[01:00:24] будешь. А вот по собственной прихоти, когда ты сел и нет ни контролера никто, а ты заплатил.
[01:00:29] Сам прямо, так что тебе хочется это сделать.
[01:00:33] А вот как различить по собственной прихоти, это когда ты садишься, и если контролера нет, ты не платишь.
[01:00:40] Тебя только контролер может заставить заплатить
[01:00:42] или шофер, понимаете?
[01:00:45] Или кто-то, общественность.
[01:00:47] А вот по собственной прихоти
[01:00:49] никого нет в автобусе, кроме шофера. И он еще даже не видит
[01:00:53] тебя. Платишь ты или не платишь. А ты хочешь быть честным? Хочешь быть радостным, что ты
[01:01:00] нормальный человек. Ты платишь,
[01:01:01] что даже на чай туда бросили,
[01:01:03] 10 билетов взял, или вообще не взял билеты, пусть
[01:01:06] деньги бросил. Вот такое. Вот это называется по собственной прихоти.
[01:01:10] В том смысле, как надо
[01:01:12] понимать, что тебя за это никто не накажет, ни страх, ни выгода, никакие контролеры. Ты просто хочешь сам это делать.
[01:01:19] Это собственная прихоть твоя.
[01:01:23] Кришне, как ты думаешь, нужна наша преданность?
[01:01:28] Он самодостаточный,
[01:01:29] знаешь что такое понятие?
[01:01:31] И он еще отреченный, ему по барабану, будешь ты преданным или нет.
[01:01:35] Ловдоешься?
[01:01:37] Зачем же тогда ему предаваться?
[01:01:40] Потому что он верховный
[01:01:45] контролер. Улавливаешь? Вот черти. Поэтому, когда
[01:01:48] мы точно знаем, что он не видит, мы это делаем.
[01:01:52] Но поэтому это не называется рага
[01:01:54] деятельность по собственной прихоти. А здесь говорится о преданном, который действует по собственной прихоти. То есть его никто не заставляет, никто не проверяет, он сам хочет это делать.
[01:02:06] Да
[01:02:08] и не потому что правила об этом говорят у него прямо сердце это желание делать. Помнишь как вот мультик был такой назывался комаров
[01:02:16] такой мальчишка в кепке маленький в трусиках у таракана усики у комарова
[01:02:22] или наоборот трусики, у кого-то. Помнишь? И он цветы раз подарил.
[01:02:27] Тот говорит: Это
[01:02:28] за что? Он говорит: Просто так.
[01:02:31] Видели этот мультфильм? Просто так.
[01:02:34] Нет, не ослик, комаров. Они там передавали просто так. Почему? Вот это спонтанно, по собственной прихоти. Кто их простил? Но всем было что? Приятно. Чтобы
[01:02:45] ничего не побуждало, никакая выгода, просто
[01:02:49] желание наслаждать кого-то.
[01:02:51] Само появилось, если человек действовал.
[01:02:55] И люди становились счастливыми.
[01:03:00] Никто не заставлял
[01:03:03] ну
[01:03:05] это
[01:03:08] страшно
[01:03:10] это как же
[01:03:12] Вот там говорится: Мудхи это кто? А что с ослами всегда делают?
[01:03:18] Кем
[01:03:19] не надо быть эксплуататором или ослом? А
[01:03:22] я
[01:03:24] думал эксплуататором не надо быть.
[01:03:27] Пока
[01:03:28] есть
[01:03:29] ослы,
[01:03:30] эксплуататором,
[01:03:31] так стало быть, жить
[01:03:34] с руки. Если бы не было ослов, кого эксплуатировать-то? Все соображают, все. Только сам бери и тащи.
[01:03:41] Значит,
[01:03:42] когда вы слышите, что он говорит: Нас тоже эксплуатировали!
[01:03:45] Нас
[01:03:46] это кого?
[01:03:49] Так просто!
[01:03:51] Кто виноват-то?
[01:03:52] Эксплуататор?
[01:03:54] Ну так
[01:03:56] Культиватор?
[01:03:56] Что
[01:03:57] тут
[01:03:58] непонятно?
[01:03:59] Если
[01:04:00] ты
[01:04:01] осел,
[01:04:01] то что тебе раз морковку повесили?
[01:04:09] Я
[01:04:11] помню, я помню, я помню, я такая слинная мелодия была, прошла как будто.
[01:04:19] Хочется давать, а разума не хватает.
[01:04:21] Когда-нибудь видел что осел что-то дает он дает что тяговую силу
[01:04:30] пурпада говорил осел очень хорошее животное
[01:04:33] но
[01:04:34] он глупый поэтому
[01:04:36] слово осел всегда ассоциируется
[01:04:38] с
[01:04:39] глупостью и упрямством,
[01:04:41] больше ни с чем.
[01:04:42] Он
[01:04:43] не трус осел. Вы же представляете, что это трус?
[01:04:46] Сейчас
[01:04:47] убью и он сразу начнет все. А осел по
[01:04:50] барабану убей! А когда его спрашивают: А почему ты не хочешь? А он не хочу, и все, то есть у него никакой логики, вот он просто уперся и все.
[01:04:59] А потом вдруг начинает все делать, ему говорят: Да не надо, ладно уж! Он говорит: Нет, все равно, он упрямый, там и сям, а осел он и есть осел.
[01:05:10] Поэтому его эксплуатируют. Но эксплуататорам тоже тяжело с ним.
[01:05:14] Его колошматить бесполезно, ему просто морковку,
[01:05:16] какую-нибудь пургу ему нагонишь, которая и едет, и он бежит за ней. Вот кто такой осел. И поэтому легко эксплуатировать
[01:05:23] тех, кому просто
[01:05:24] можно лапшу
[01:05:25] на уши навешать, и они эту лапшу видят
[01:05:29] и крутятся,
[01:05:30] как хочешь, день и ночь крутятся.
[01:05:34] У них вращение называется, превращение они за лапшой.
[01:05:39] Им ездят всякую лапшу, всякие проповедники кидают, и они крутится начинают, вдохновились.
[01:05:44] Мы вдохновились!
[01:05:48] Какая плохая лекция! Он морковку убрал,
[01:05:51] эти морковку вешают им вдохновлено!
[01:05:53] А этот говорит: Что ж вы такие тупые? Раз морковку убрал и вообще всякий энтузиазм пропал!
[01:06:00] Но он говорит да вы что слышно ли так задумайтесь
[01:06:03] они а чё мы чё мы то думать будем у нас есть президент
[01:06:08] картер
[01:06:11] президент картер Кеннеди
[01:06:15] Ганди,
[01:06:19] мне сегодня поститься
[01:06:22] и израть?
[01:06:30] А? Как вы думаете, а ты как думаешь? А я-то думаю, что надо вообще жрать все
[01:06:37] время.
[01:06:39] Или все время поститься.
[01:06:41] А вы
[01:06:43] как
[01:06:45] думаете и человек вашу же книжку говорит ну когда книжка у тебя есть есть сейчас посмотрю что тебе надо делать и он вам с книжки говорит и вы говорите а спасибо
[01:06:57] переоценка
[01:06:58] себя всегда
[01:06:59] идет
[01:07:01] недооценка переоценка то есть реалистичная не в картине
[01:07:05] потому что там не трансформируется
[01:07:07] вчера я вот лекции рассказал не трансформируется
[01:07:13] Ничего. Там скапливается и
[01:07:14] испаряется,
[01:07:17] и
[01:07:19] все,
[01:07:20] но не
[01:07:22] трансформируется, в энергию не превращается.
[01:07:25] Просто,
[01:07:26] когда
[01:07:27] накопил, хочется слить.
[01:07:33] Вот вы теперь понимаете, почему одних называли
[01:07:36] Путра, а других называли
[01:07:38] Мутра?
[01:07:40] Эти, что скопили, могли трансформировать. А эти, что скопили,
[01:07:44] могли только выплеснуть.
[01:07:46] Мутра
[01:07:47] называется моча. И поэтому,
[01:07:50] похоже, глядя на человека, говорили,
[01:07:52] что его папа пописал в маму.
[01:07:57] Главный?
[01:07:58] Поэтому называли моча.
[01:08:00] Поэтому мудро называли. Один путра, а другой мудра. То есть в одного семя нормальное
[01:08:06] вложили, а в этого попысали. Посмотрите, какой
[01:08:12] мочегонный
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-7/lnd-sb-7-9-26-zhadnost-priznak-vozhdeleniya-vkus-glavnoe-iz-vseh-chuvstv-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1