Покаяние и мощь мантры Харе Кришна
Краткое содержание: Лекция посвящена теме покаяния за грехи в Шримад Бхагаватам, подчеркивая, что даже самые тяжелые грехи можно искупить повторением мантры Харе Кришна. Рассматривается история спасения Санда (Самбы) от кауравов через вмешательство Господа Баларамы, который установил баланс сил, проявив свою божественную мощь. Автор обращает внимание на проблемы переводов Ведической литературы, особенно в комментариях к стихам, где добавляются несанкционированные элементы, искажающие оригинальный смысл. Подчеркивается важность понимания глубинного смысла текстов, а не только буквального значения. Лекция также затрагивает случаи, когда ученики странно изменялись после посвящения, начав связывать каждую букву с Кришной, что указывает на трансформирующее влияние божественного знания.
Транскрипт
[00:00:01] Великие мудрецы установили, что за тяжкие грехи человек должен совершить суровое покаяние, а за менее тяжкие грехи легкое.
[00:00:09] Но повторения мантры Хари Кришна избавляют от последствий любых грехов.
[00:00:13] Комментарий из Божественной милости Шейшималлаха
[00:00:16] Бахти Рамта Сама Прапара.
[00:00:18] В этой связи Шрима Вишварата Чакрада Сидхакур рассказывает о том, как самба был спасен вместе
[00:00:24] к Урал.
[00:00:26] Сандо полюбил дочь Дурьякхану и похитил её, так как по традиции Кшатри может взять в жену дочь другого Кшатрия только если
[00:00:35] покажет свою доблесть.
[00:00:36] За это кауравы пленили Сандо.
[00:00:39] Господь Баларана, приехавший, чтобы выручить его, попытался решить спор миром, но ему это не удалось. И тогда он пустил в ход свою силу, отчего весь Хастинапух дрожал и чуть было не превратился
[00:00:51] в руины, как при сильном землетрясении.
[00:00:54] Сразу же дело было улажено, и сам бы женился на Дочеридуре Афаной.
[00:01:01] Приключение таково:
[00:01:03] Надо предаться
[00:01:04] Кришне и Баларане, Верховной Личности Бога, ибо не найти в материальном мире покровителя
[00:01:09] сильнее и лучше.
[00:01:10] Какими бы тяжкими не были наши грехи,
[00:01:13] от них не останется и следа, стоит нам произнести имя Хари Кришне, Балараму или Нарае.
[00:01:34] Великие мудрецы установили, что за тяжкий и грехи человек должен совершить суровые покаяния, а за менее тяжкий и легкий.
[00:01:41] Но повторение мантры Хари крешна избавляет от последствий любой группы.
[00:02:24] Мы видим, что в некоторых стихах,
[00:02:26] что обычно тоже замечают люди,
[00:02:29] ученые особенные.
[00:02:31] Ученые, я имею виду, террористические ученые.
[00:02:34] Потому что иногда
[00:02:36] переводчики,
[00:02:38] физическая литература просто добавляют что-то от себя в перевод. Только что-то в стихе. Есть пословный перевод, и нигде не говорится, что надо повторять Старый Кришна.
[00:02:48] Если вы возьмете этот стих,
[00:02:50] возьмете пословный перевод,
[00:02:52] то там нет вообще ни слова о Второй Кришны моментально.
[00:02:55] Вот мы с вами сейчас читали,
[00:02:57] и это просто так. Вот просто так. Словно. Посмотрите, гурунам тяжкий ча, и лакуна лёгкий
[00:03:03] ча,
[00:03:04] гуруни суровые ча, и лакуни лёгкие ча, также праисчитание
[00:03:09] искупления. Вот она нам грехов.
[00:03:11] Знатра хорошо знаю Уптанит, установленный
[00:03:14] Махариш-ибхидни
[00:03:16] великим мудрецами. Всё?
[00:03:19] Всё? Все слова повторяют?
[00:03:22] Есть ещё предложения. Но повторение мантры Хари Кришны не избавляет от последствий любовь грехов.
[00:03:29] Таким образом,
[00:03:31] одно предложение, как бы оно
[00:03:33] вставлено
[00:03:34] в перевод.
[00:03:36] И вот здесь как раз открывается этот
[00:03:40] необычный
[00:03:41] фактор,
[00:03:42] о котором
[00:03:43] практически
[00:03:45] не могут говорить материалисты.
[00:03:47] Это когда ачарья,
[00:03:50] или
[00:03:50] нощна,
[00:03:52] очень продвинутый в нощна,
[00:03:54] переводит
[00:03:56] таким образом
[00:03:58] стихи,
[00:03:59] чтобы дать понимание,
[00:04:02] более правильное понимание стиха.
[00:04:05] На санскрите, он может начать каким-то определенным образом, и если посломно переводить,
[00:04:10] то, несомненно, живое существо
[00:04:12] и не поймет,
[00:04:14] о чем идет речь.
[00:04:15] Более того, Шубу прокладывает комментарий, где рассказывает историю
[00:04:19] самбо, который решил похитить
[00:04:22] дочь Бурятхану.
[00:04:25] И сразу переходит к этой истории,
[00:04:28] как самбо
[00:04:30] предался Господу Балараме.
[00:04:32] Господь Баларама
[00:04:34] хотел сначала уладить все это мирным путем,
[00:04:38] но поскольку они отказывались в мирную ладь, он проявил свою силу,
[00:04:42] всю вещь, как наступил весь
[00:04:44] вот такой.
[00:04:45] Он как
[00:04:46] при землетрясении,
[00:04:48] ощутил себя как при землетрясении.
[00:04:51] И тогда все тут же быстро было улажено,
[00:04:55] и сам бы женился
[00:04:59] на дочери Бурьята Анне.
[00:05:02] Иногда кажется, что и история такая
[00:05:04] такая абстрактная,
[00:05:06] предназначенная для такого стиха.
[00:05:08] И вот это
[00:05:10] мнение о том, что мы понимаем ведическую литературу,
[00:05:13] что мы там готовы цитировать какие-то стихи,
[00:05:16] какую-то ситуацию,
[00:05:18] но еще такое не совсем правильное.
[00:05:20] Поскольку мы не всегда понимаем
[00:05:23] глубину или смысл, буквальный смысл этих стихов.
[00:05:27] И тогда, если он у себя с почетами стал
[00:05:31] освященным,
[00:05:33] то он вернулся и на молитву и пытался продолжить
[00:05:38] обучать
[00:05:39] учеников
[00:05:40] санскриту.
[00:05:41] Но вдруг они увидели в нем очень сильные перемены.
[00:05:46] И первое, что их
[00:05:48] привело в какое-то странное состояние, то есть, в этот странный писание, они любили его, но они какие-то противоречия стали находить.
[00:05:55] Первое, что их, ну, там, немножко так обескуражило,
[00:05:59] что он стал говорить какие-то истории про Кришну при каждой букве, какие-то философские.
[00:06:04] Он каждую букву начал связывать с Кришной, и порой какие-то такие истории про какую-то букву рассказывал, про какое-то слово,
[00:06:10] что оно совсем как бы нам не вписывалось по изменению.
[00:06:15] Такой принцип
[00:06:17] обучения грамматике санскриту.
[00:06:19] Как говорится, они пошли и пожаловались, его гуру на него.
[00:06:24] Они пошли и пожаловались. Они сказали:
[00:06:27] Мы очень любим его и очень уважаем. Но после этого посвящения с ним произошли какие-то странные перемены.
[00:06:33] Он всё пытается связать с Кришной.
[00:06:37] Причём здесь Кришна?
[00:06:38] И как он пытается это сделать, то есть связать
[00:06:42] грамматику с Кришной?
[00:06:44] Это очень звучит непонятно для нас, противоречиво.
[00:06:47] Порой он нам рассказывает какие-то истории непонятные,
[00:06:50] они по нашему мнению никакого отношения вообще ни к букве, ни к слову не имеют.
[00:06:56] Но он при этом льет слезы, впадает в верстакции какой-то странной.
[00:07:01] И мы бы хотели попросить вас.
[00:07:04] Поскольку он ваш ученик,
[00:07:06] мы младшие, мы не можем ему что-то говорить, наставлять или даже поправлять его. Мы младшие,
[00:07:12] мы просили вас.
[00:07:14] Не могли бы вы таким-то образом и нам объяснить, и с ним поговорить?
[00:07:17] Потому что для нас не совсем понятен предмет стал.
[00:07:21] Но до того, когда он
[00:07:23] преподавал нам до посвящения,
[00:07:26] нам было очень
[00:07:27] классно.
[00:07:28] Мы все понимали, каждую букву, он такие всякие истории, все это было в топах, все это было в точку.
[00:07:35] Но теперь с ним произошли такие странные изменения.
[00:07:39] И, читая эту историю в свое время, я вспомнил, как я сам также читал
[00:07:44] книги Сива Праукады и
[00:07:47] слышал очень часто от людей, даже сейчас многие так читают.
[00:07:51] Я также читаю до сих пор.
[00:07:53] Иногда так находишь, как бы, какое-то несоответствие. Эта история
[00:07:57] абсурдная.
[00:07:58] Не абсурдная, она про Кришну, как, но как оно соотносится
[00:08:03] с какой-то данной ситуацией, которая описывается в стихе или в этой истории.
[00:08:08] Шим Праукары дает комментарии.
[00:08:10] Во-первых,
[00:08:11] добавляются какие-то предложения.
[00:08:13] Иногда мы можем найти, как добавляются слова, какие-то мысли, тексты по моему.
[00:08:18] В
[00:08:19] пословном переводе нету этого.
[00:08:22] Но в литературном переводе добавляется
[00:08:25] смысловой текст становится смысловой, значит, туда попадают добавочные
[00:08:30] слова.
[00:08:31] В комментарии появляются не только добавочные слова, а история, которая порой, кажется, как-то никакого отношения к этому не имеет.
[00:08:39] И следующее
[00:08:41] появляется вывод,
[00:08:43] появляется вывод. Более того, в стихе нет этого предложения,
[00:08:48] но комментарий
[00:08:49] полностью связан
[00:08:51] с предложением, которое появилось.
[00:08:53] И таким образом складывается такое впечатление,
[00:08:56] что
[00:08:58] Филипп Рукатов комментирует
[00:09:00] не
[00:09:01] сами стихи,
[00:09:02] а собою же введенные предложения.
[00:09:06] И так поразилось
[00:09:08] в мире, уже будем говорить, очень много противоречий по поводу
[00:09:13] переводов класс и данте с вами.
[00:09:16] И та же самая
[00:09:18] проблема постигла даже его учеников или
[00:09:21] тех, кто считал себя последовательным. Я, наверное, не так не скажу учеников, потому что настоящие ученики, они понимают это. Но
[00:09:28] некоторые
[00:09:30] так называемые умники, их постигла такая же проблема, как, в свою очередь,
[00:09:35] постигла проблема учеников Господа Чайтанье.
[00:09:39] Они не совсем поняли
[00:09:41] или не совсем квалифицированы,
[00:09:44] чтобы понять, что Шриу Прабхупада дает абсолютный комментарий
[00:09:48] и абсолютные
[00:09:49] пояснение,
[00:09:50] и
[00:09:51] абсолютный перевод стиха для того, чтобы он был правильно
[00:09:56] понят,
[00:09:56] хотя что-то видимое в нем или даже слышанное
[00:10:00] отсутствует.
[00:10:02] Так же, как в свое время имперсоналисты
[00:10:04] даже не понимали, что в слоге ом заключены
[00:10:08] три звука а, у и м. В ведической литературе
[00:10:12] говорит, что буква а, она представляет Кришну,
[00:10:15] и не его имперсональный аспект, а его личностный аспект.
[00:10:19] В Прагхаур Дити Кришна говорит: Из всех букв яа вторая
[00:10:26] буква у представляет
[00:10:28] потенцию наслаждения Кришны Шумати Радхараме.
[00:10:32] И буква М, или звук М, представляет
[00:10:35] дживатапву
[00:10:37] живых существ.
[00:10:40] Потом стали расшифровывать, что буква М представляет не только дживатапву,
[00:10:47] не а всех тат,
[00:10:48] которые
[00:10:50] исходят из этой божественной четы.
[00:10:54] То есть к этой дживатапи
[00:10:56] исходят все абсолютно живые существа,
[00:10:59] которые призваны.
[00:11:00] То есть центральным местом является
[00:11:03] поклонение
[00:11:04] и наслаждение
[00:11:06] Пратха Кришны. Таким образом, звук
[00:11:10] Ом,
[00:11:11] чтобы перевести звук Ом,
[00:11:14] шифру пада или кто-то может ввести
[00:11:18] такой перевод:
[00:11:20] О всерадующий и всепривлекающий
[00:11:22] Господь!
[00:11:23] О внутренняя энергия наслаждения,
[00:11:26] займи нас любовным преданным служением!
[00:11:30] И вдруг в этом звуке ом появляется целая, так сказать, история.
[00:11:35] В комментарии можно вообще написать,
[00:11:38] допустим, историю,
[00:11:40] как
[00:11:42] один человек
[00:11:43] был очень маленьким,
[00:11:45] худым. У него была очень толстая жена и восемь детей.
[00:11:49] И он так сильно страдал,
[00:11:51] что он был бесполезен.
[00:11:53] Жена все время его убила и отправляла
[00:11:56] в лес за хворостом.
[00:11:59] И как-то он пошел за хворостом и не слышал в кустах, что-то бормотал какие-то странные звуки.
[00:12:07] И он подошел, увидел человек, который сидел с открытыми глазами, на ноге был мешочек, и он повторял: Ри Кришна, Ри Кришна, Ри Кришна, Ри Кришна,
[00:12:16] Рама, Рама, Рама, Рама, Рама, Рама, Ри Хари. И то, что он повторял эти звуки, причиняло нестерпимое,
[00:12:21] ужасное,
[00:12:22] неприятное,
[00:12:25] неприятное
[00:12:26] воздействие
[00:12:27] на слух, на ум, на чувство
[00:12:29] этого человека, который собирал творог.
[00:12:33] Он попытался воспрепятствовать
[00:12:34] ему, а потом вдруг он увидел, что рядом с этим человеком большой поднос
[00:12:39] с едой,
[00:12:40] и
[00:12:41] слюна захлестнула
[00:12:43] эта ана-майя.
[00:12:44] Его захлестнула тут мгновенно,
[00:12:47] и он даже захотел как бы немножко польстить этому человеку,
[00:12:51] что он поет такую славную песню,
[00:12:55] такая приятная мантра, так все здорово
[00:12:58] и так далее. И вдруг вот из слога ОМБ появился, представьте, такой комментарий.
[00:13:05] Сейчас нам, допустим, легко понять, почему
[00:13:08] появился и слово ум появилось, и перевод махамантры,
[00:13:13] и постепенно появился комментарий с истории про человека, который был очень худой, скверный. У него была толстая жена, восемь детей,
[00:13:20] она его била, и он ходил за хворостом.
[00:13:23] И слушал махомантру для того, чтобы пожрать.
[00:13:27] И как он потом стал ее повторять, чтобы поесть, и так далее, и так далее, и как он вообще оказался
[00:13:33] в духовном мире.
[00:13:36] Легко просто
[00:13:38] соприкоснуться
[00:13:39] с этим, если мы, допустим, можем узнать тексты, песни, бхаджаны точно.
[00:13:44] Я всю жизнь сознательно пью як, не поклоняясь Ратхи и Кришне.
[00:13:50] И говорится, трансцендентальный слог ом включает в себе не только
[00:13:55] Кришну как такового,
[00:13:57] он включает даже деятельность,
[00:14:00] ту деятельность, в которой как бы заключена
[00:14:03] вся суть
[00:14:05] бытия.
[00:14:08] Итак,
[00:14:09] говорите, чтобы читать эти стихи и читать эти комментарии,
[00:14:14] человек должен быть достаточно уже квалифицированный.
[00:14:17] И еще Прабхупада с самого начала предупреждает,
[00:14:21] что нужно
[00:14:24] хотя бы теоретически предаться Кришне,
[00:14:27] попробовать читать эти книги в таком настроении,
[00:14:31] что Кришна является Верховной Личностью Бога,
[00:14:34] и что эти комментарии
[00:14:37] имеют очень правильное
[00:14:39] представление
[00:14:40] того смысла, который вложен в стихи или слова.
[00:14:43] Итак, в санскрите,
[00:14:45] есть очень много объяснений,
[00:14:47] каких-то маленьких отдельных слов,
[00:14:50] Так же, как мы видели, comm tatsat.
[00:14:53] В бхагава-гите
[00:14:55] Кришна объясняет про один, про второй, про третий. Но можно дать
[00:15:00] очень огромные пояснения с возможными историями.
[00:15:05] Очень многие пояснения.
[00:15:07] И сами по себе эти слуги, они как бы такого большого смыслового
[00:15:11] фактора не несут,
[00:15:13] но только тогда, когда они в этом сочетании находятся. Он так сад.
[00:15:18] Мы видим, как Шейя Праукрада пишет какие-то
[00:15:22] выводы, допустим,
[00:15:24] какие-то подношения,
[00:15:25] совершает какие-то жертвоприношения
[00:15:27] и очень часто
[00:15:29] произносит дом Пратсат.
[00:15:31] Багалдиты подтверждают, что в таком сочетании они переводятся таким-то образом.
[00:15:36] Итак,
[00:15:39] здесь описываются
[00:15:41] разновидности греховной деятельности,
[00:15:43] что грех
[00:15:44] также должен
[00:15:46] рассматриваться
[00:15:48] в нескольких
[00:15:49] категориях.
[00:15:51] Лакху. Лакху означает легкий,
[00:15:54] легкий.
[00:15:55] Гуру означает тяжелый,
[00:15:58] тяжелый.
[00:16:00] Означает тяжелый.
[00:16:01] И здесь начинается этот стих гурунам ча лакхунам ча.
[00:16:05] Гурунам тяжелый, лакхунам,
[00:16:07] то есть лакхунам легкий,
[00:16:09] легкий грех.
[00:16:11] И также ведическая литература описывает,
[00:16:14] что же такое викарма.
[00:16:19] Викарма это греховная деятельность,
[00:16:21] но живое существо, совершая греховную деятельность,
[00:16:24] может
[00:16:25] не знать о том, что оно грешит. Мы прочитали в предыдущих стихах, как живое существо, которое находится
[00:16:32] в психическом
[00:16:34] расстройстве, несет
[00:16:35] меньшие наказания за греховные поступки.
[00:16:38] Живое существо, которое
[00:16:41] знает, что это грех, но все равно совершает,
[00:16:44] несет еще большее наказание, более суровое наказание.
[00:16:49] И то живое существо, которое
[00:16:52] знает, что надо узнать или, может быть, слушало об этом, что это так, но не верит в это, что это так, подвергается
[00:16:59] самому суровому наказанию.
[00:17:01] Вещлы пропадают
[00:17:03] ой, вернее, мудрецы в стихе или вишнудуты говорят: Таким образом,
[00:17:06] безбожники
[00:17:07] несут самые суровые наказания.
[00:17:10] Что такое безбожники? Они знают, что очень много есть описаний, что это плохо. В прошлом древние Писания подтверждают и всё остальное выводы существуют,
[00:17:20] но они не верят в это, что это так, и совершают грех.
[00:17:27] Допустим, все знают с детства, что убивать животных нельзя.
[00:17:31] Или много читали, или много слышали об этом. Но люди не верят в это, что это нельзя делать, что за это можно понести суровое наказание.
[00:17:39] И они убивают живых существ.
[00:17:41] Таким образом, если это делает безумец,
[00:17:44] он
[00:17:46] легкое наказание.
[00:17:48] То есть вот этот лакхонан
[00:17:50] получает.
[00:17:51] Есть те, кто знает, что этого нельзя делать, но при каких-то
[00:17:56] ситуациях,
[00:17:58] что там необходимость
[00:17:59] какая-то очень важная бывает, или они забывают, может быть, об этом,
[00:18:04] вспоминают, что это бегство или совершают, и потом каются.
[00:18:08] Они получают
[00:18:09] среднего типа наказания,
[00:18:11] и те, которые знают, но не верят в то, что это так, они несут самое суровое наказание, самое суровое наказание.
[00:18:18] И также
[00:18:20] в этой категории прарабхи,
[00:18:22] прарабха карма. То есть плод нашей деятельности
[00:18:26] также есть разделение.
[00:18:28] Плоды
[00:18:30] кармических реакций связаны с нашей
[00:18:33] греховной жизнью. Или вот о чем я уже третий день так пытаюсь
[00:18:37] говорить, чтобы связать, чтобы вы учились
[00:18:40] использовать
[00:18:41] в своем
[00:18:42] слушании, в своих проповеди и в своих объяснениях
[00:18:46] то знание, которое мы получаем. То есть фундаментальное или базовое знание, которое мы получаем,
[00:18:52] это знание о
[00:18:55] тушкри тодха,
[00:18:57] результат прошлой греховной деятельности,
[00:19:00] выраженной в наших страданиях,
[00:19:02] или прарабдха карме, прарабдха карма. И есть легкие страдания,
[00:19:08] вакхунам,
[00:19:09] есть гурунам,
[00:19:11] тяжелые
[00:19:13] страдания,
[00:19:14] также существуют тяжелые
[00:19:17] или тяжелые грехи,
[00:19:19] привели к тяжелому гуру. Поэтому также есть лакхана
[00:19:23] карма такая, то есть, это как бы страдание, но оно такое легкое.
[00:19:29] Следующее есть
[00:19:32] более тяжелый вид страдания, и есть называют
[00:19:36] и также в карме,
[00:19:38] там есть лакху карма,
[00:19:40] дху карма
[00:19:42] и существенно тугра карма.
[00:19:45] И все эти три этапа включены в прарабха карму.
[00:19:48] Что это означает? Это легкое страдание,
[00:19:54] страдание тяжелое или относящееся к среднему типу,
[00:19:58] и угра означает
[00:20:00] ужасное,
[00:20:02] ужасная карма.
[00:20:05] Мы можем видеть, что в мире получается столько
[00:20:08] странных таких событий, что просто волосы бегут сдают как порой такие жестокие убийства бывают, когда человека долго мучают, расчленяют там, еще расчленяют его поэтапно, допустим,
[00:20:20] сначала
[00:20:21] по десять сантиметров от каждой руки отрубают ему в течение дня,
[00:20:27] и он потеряется,
[00:20:28] перетягивает ему жгутами руки,
[00:20:31] чтобы кровь сразу не потекла, то есть его мучают,
[00:20:34] очень долго мучают.
[00:20:37] И
[00:20:38] так же, как есть
[00:20:39] история,
[00:20:41] она описывается как Нарада Муни повстречал этого охотника,
[00:20:44] который любил смертельно ранить животных,
[00:20:47] и животные должны были умирать страданиях. Не сразу умереть, а умереть в страданиях.
[00:20:53] И поэтому также в некоторых комментариях
[00:20:56] Супрулады
[00:20:57] описывают, что иногда смерть является наградой для живого существа.
[00:21:01] Не для преданного, а для живого существа, что смерть,
[00:21:04] может облегчить страдания человека.
[00:21:07] Шрила Прабхупада
[00:21:08] приводит пример
[00:21:10] преступника, которому царь должен отрубить голову,
[00:21:13] что для преступника за убийство человека
[00:21:16] смертная казнь является
[00:21:19] облегчением
[00:21:20] его кармы,
[00:21:21] то есть вахтунам кармы, то есть она вахту карма
[00:21:25] облегчает его страдания
[00:21:27] в будущем.
[00:21:29] Если этого не произойдет,
[00:21:31] его карма будет тяжелой,
[00:21:33] или его, допустим, не убивают, а каким-то другим образом наказывают,
[00:21:37] но
[00:21:38] наказание не соответствует. И вот это наказание еще называют праиштитан.
[00:21:43] Праиштита это значит искупление греха.
[00:21:46] И в соответствии с сознанием живого существа,
[00:21:49] ему предлагается
[00:21:50] ведической литературой искупление греха. Если человек добровольно не прибегает к искуплениям греха,
[00:21:56] то царь или
[00:21:57] те, кто следит и пытается защищать народ, они должны прибегнуть к наказанию, то есть
[00:22:05] сурово наказать живое существо. И ямадуты говорили об этом как раз вишнадутам
[00:22:10] по отношению к Аджамиле. Что Аджамила совершал грехи,
[00:22:14] но не раскаивался
[00:22:16] и не совершал
[00:22:18] деятельность для очищения. Деятельность для очищения называется
[00:22:22] прайсчита.
[00:22:23] И они говорили о том, что они являются
[00:22:26] свидетелями
[00:22:27] его поступков,
[00:22:29] поэтому их назвали
[00:22:31] сакшами.
[00:22:32] Сакши это означает свидетели.
[00:22:35] Сакша это свидетель
[00:22:36] или сакши это свидетели они.
[00:22:39] Знаете, есть история сакши бопал, Свидетели.
[00:22:42] И говорится, что очень много свидетелей, очень много день,
[00:22:46] ночь, луна, солнце,
[00:22:49] ветер, воздух все это становится свидетелями, то есть полубоги. Вот мы думаем, что мы где-то укрылись и что-то делаем, но ваю, допустим, воздух всегда присутствует. И вайю всегда присутствует при любом нашем поступке,
[00:23:00] при любом абсолюте.
[00:23:02] Но мы думаем, что вот никто не знает, мы уже вайю знаем. А вайю это ханман,
[00:23:07] это бхина.
[00:23:09] И он очень
[00:23:10] гневается, когда он видит, что кто-то против Кришны выступает. И вообще, матхва ачарья,
[00:23:16] ква, он ачарья наша сампрадая.
[00:23:18] Тут же мгновенно
[00:23:20] пряные все уже узнают самые главные,
[00:23:23] хоть что Байя узнает, потому что помни хануман, помни бхима и он матхва ачарья, а мы как раз в матхва самтрадаре находимся.
[00:23:30] Практически всё уже, всё известно. Парампари всё известно, даже без, без параматмы всё известно. Если так вот взять, как
[00:23:38] бы сделать параматны незримой, то даже живые существа в этом материальном мире такое важное живое существо, так вавит мгновенно всё видит, потому что воздух везде должен быть. Если уж от огня мы можем скрыться где-то, хотя в воздухе также присутствует скрытый огонь.
[00:23:54] Элементы огня, они присутствуют, скрыто в камнях, в земле, везде поэтому камнями. Ты кто-нибудь что? Пробывали огонь там, в дереве, если его тереть при трене. Таким образом, скрытый огонь присутствует и в воздухе. То есть определенную
[00:24:09] плотность воздуха если менять, то также возникает что огонь,
[00:24:13] также и агнис скрыто присутствует везде,
[00:24:16] вода присутствует в скрытой, практически за этим всем спят полубоги. Полубоги контролируют,
[00:24:22] они являются сакшавой.
[00:24:24] И так живое существо
[00:24:26] находится под полным контролем не только
[00:24:31] мы думаем, Кришна лично как бы так наблюдает. Кришна наблюдает лично факт, но он наблюдает
[00:24:36] через своих представителей,
[00:24:39] через полубогов, под светом полубогов.
[00:24:41] И он присутствует в этих элементах сам,
[00:24:44] как сверхдуша.
[00:24:45] Это прорабка.
[00:24:47] И здесь говорится, что живое существо, когда не прибегает к очищению, ямадуты говорят:
[00:24:53] он должен предстать перед судом и получить суровое наказание.
[00:24:57] Таким образом, он сможет очиститься
[00:24:59] от греха. То есть сам он не хотел очищаться.
[00:25:03] Теперь из сострадания
[00:25:06] делается из сострадания. Кришна устроил, что когда мы сами не понимаем, что наша жизнь предназначена для очищения, в Бхагава Гите Кришна говорит, что
[00:25:14] жертвоприношение,
[00:25:16] благотворительность и тапаси очищает даже великие души.
[00:25:19] Что здесь, находясь в материальном мире, и это также объясняется
[00:25:23] Кришней, Кришной, вернее, Арджуней,
[00:25:25] когда Арджуна
[00:25:27] говорит, что
[00:25:29] мы сейчас совершаем
[00:25:30] грех, мы же убийство, он перестал говорить, что они мои родственники, он как бы от этого отказался.
[00:25:35] Он стал говорить, что столько много людей должно погибнуть, столько живых существ. Это неправильно.
[00:25:41] И Кришна говорит, что ты лицемеришь, ты боишься их убить. На самом деле ты каждым вдохом и выдохом убиваешь таких же душ, точно таких же душ, только по-другому обусловленных. Но это те же самые души, не отличные от них, что при вдохе и выдохе ты убиваешь миллиарды таких живых существ.
[00:25:57] Сейчас ты стоишь и лицемеришь, и говоришь, что тебе жалко живых существ.
[00:26:01] Ты своим дыханием только убиваешь каждый
[00:26:04] раз. Вдох и выдох, и ты убиваешь миллиард живых существ.
[00:26:08] Душ,
[00:26:09] которые многие из них были такими же, как ториятхана,
[00:26:13] кого ты боишься, бхима, драначари.
[00:26:16] Они присутствуют в воздухе. Эти микробы, микроскопические
[00:26:19] живые существа, эти эндрогопы.
[00:26:21] Разновидности этих эндрогопов присутствуют в воздухе, и своим дыханием ты их уничтожаешь. Ты ходишь по этой земле, и на этой земле столько микроорганизмов,
[00:26:30] которых при каждом твоем шаге ты миллионы, сотни миллионов уничтожаешь одним шагом.
[00:26:37] И Шира Прабхупада говорит о том, что Кришна отчитывает Арджуну, что Арджуна лицемерит,
[00:26:43] что он как бы лишился знания,
[00:26:44] лишился
[00:26:45] истинного представления.
[00:26:48] Арджуно был очень квалифицирован,
[00:26:49] и он знал, что при каждом вдохе и выдохе миллиарды живых существ.
[00:26:53] Но он впал в забвение.
[00:26:56] Его чувства были не удовлетворены.
[00:26:59] Сон, иллюзия
[00:27:01] и что?
[00:27:03] Безумие.
[00:27:04] Он отключился,
[00:27:06] отключился.
[00:27:07] И
[00:27:08] говорится, что
[00:27:11] это безумие,
[00:27:13] безумие,
[00:27:14] оно приводит к тому, что мы совершаем
[00:27:17] греховные поступки.
[00:27:19] И Кришна сказал отказываясь
[00:27:21] сражаться, ты совершаешь великий грех.
[00:27:26] Отказываясь сразиться сейчас,
[00:27:29] ты совершаешь великий грех.
[00:27:33] Итак, ямадуты,
[00:27:35] они говорят
[00:27:37] очень глубокие вещи, то есть они показывают
[00:27:40] эту реализацию.
[00:27:42] На самом деле, если мы совершаем греховные поступки и не пытаемся
[00:27:46] совершить прайсчитту,
[00:27:48] прайсчиту. И Шнимад Бхагаватам призывает живое существо,
[00:27:53] которое не может понять могущество или еще не привлекается ничем.
[00:27:57] По крайней мере, живое существо
[00:27:59] привлекается к тому, что нужно очищать свое существование.
[00:28:02] И говорится, что махатма, он тоже пока здесь находится, в этом мире. И он тоже, несомненно,
[00:28:07] ходит, дышит и так далее. И, несомненно, что?
[00:28:11] Реакции на себя получают всевозможные.
[00:28:14] И говорится, что как можно избавиться от реакции? Это совершать праисчита.
[00:28:18] Праисчита.
[00:28:20] И поэтому Кришна в Бхагварт Гите также говорит об этом, что жертвоприношение,
[00:28:25] благотворительность
[00:28:26] и топазия очищают даже великие души.
[00:28:29] Даже если человек очень высокого уровня достиг, он все равно постоянно совершает убийство живых существ, постоянно причиняет беспокойство. Такова природа этого мира.
[00:28:39] Что один живет за счет уничтожения другой. Как там
[00:28:43] его одеваться диваном?
[00:28:45] Что одно живое существо живет за счет убийства других живых существ.
[00:28:50] И человек вам точно так же устроен,
[00:28:52] что мы сейчас здесь сидим,
[00:28:54] и для того, чтобы слушать Шримад Бхагаватам, нам нужно убивать постоянно.
[00:28:58] И пока мы убиваем,
[00:29:00] только для того, чтобы слушать Шримад Бхагаватам, это убийство для нас что?
[00:29:04] Прощается.
[00:29:05] Если сейчас кто-то сидит, дышит и не думает о Кришне, не пытается служить Кришне, то его дыхание становится
[00:29:12] грехом.
[00:29:14] Поскольку
[00:29:15] это убийство несанкционировано
[00:29:17] Кришне.
[00:29:19] Если человек дышит,
[00:29:21] ходит, совершает какую-то деятельность, и при этом он не следует
[00:29:25] Ведам, которые очищают существование живых существ, то есть реакции вот эти нейтрализуют, то, несомненно, все эти люди должны быть наказаны.
[00:29:34] И поэтому мы видим, что когда люди становятся безбожниками,
[00:29:37] то рядом с ними очень страшно жить даже. Потому что все
[00:29:42] земля,
[00:29:43] вода, ну, всё-везде,
[00:29:45] всё гибнет.
[00:29:46] И всё время одни страдания, одни страдания, одни страдания, страдания постоянно преследуют,
[00:29:52] поскольку так действует закон кармы.
[00:29:54] Так действует закон кармы.
[00:29:57] И, в частности, можно говорить о положении самого живого существа лично непосредственно.
[00:30:02] Если живое существо совершает неправильный поступок и не попыталось от него освободиться,
[00:30:07] Санат Нагосвами в этом
[00:30:09] отношении описывает
[00:30:12] в Башнавском этикете.
[00:30:14] Вот мы с вами изучали пять видов избавления от оскорблений.
[00:30:20] Пять видов избавления от оскорблений. И на каком этапе
[00:30:24] как мы можем
[00:30:26] продвигаться?
[00:30:29] Поскольку у нас есть анартхи,
[00:30:31] есть аппаратхи,
[00:30:32] и самой мощной как бы
[00:30:36] силой препятствия обладают оскорбления.
[00:30:39] И вот мы знаем, что иногда Джаплу не можем читать,
[00:30:43] иногда это результат нашей прошлой греховной деятельности.
[00:30:46] То есть в силу своих прошлых кармических реакций мы не можем считать Джапу.
[00:30:51] Но Прабхупада говорит,
[00:30:53] что в большинстве случаев, девяносто процентов с лишним,
[00:30:57] нежелание повторять Хари Кришна возникает у преданного вдруг ни с того ни с сего, как результат его аппарата
[00:31:04] оскорбления.
[00:31:05] И самое сильное воздействие на живое существо, несомненно,
[00:31:10] оказывает оскорбление преданных.
[00:31:13] Поэтому первым оскорблением идет из десяти, это идет первое оскорбление,
[00:31:18] что
[00:31:19] оскорблять
[00:31:21] преданного,
[00:31:22] посвятившего свою жизнь.
[00:31:25] И
[00:31:27] каждый человек может посвятить
[00:31:30] свою жизнь на каком-то отрезке даже.
[00:31:34] На каком-то даже отрезке он может посвятить свою жизнь
[00:31:37] распространению славы Святого имени.
[00:31:41] Допустим, пять лет своей жизни он может посвятить
[00:31:44] месяц,
[00:31:46] год,
[00:31:47] десять лет, двадцать лет.
[00:31:50] И пока человек занят распространением
[00:31:53] святого имени, любое оскорбление в его адрес,
[00:31:56] то есть он в миссии находится, следует всему.
[00:31:59] Любое оскорбление в его адрес может стать причиной того, что
[00:32:04] самопонимание
[00:32:05] даже
[00:32:07] или важность
[00:32:09] того, что мы делаем,
[00:32:11] исчезать начнет.
[00:32:12] И многие люди, они еле-еле читают Джапу. У них проблемы с Джапой. Несомненно, это результаты оскорблений.
[00:32:20] У многих преданных
[00:32:21] появляется полная апатия по отношению к преданным, то есть, они
[00:32:25] прекращают видеть преданных правильно, то есть, философски рассматривать
[00:32:29] положение преданного,
[00:32:31] а пытаются рассмотреть чувственно, то есть полностью скатываются на сентиментальный уровень.
[00:32:36] И на сентиментальном уровне сейчас вы мало вообще найдете людей, которыми можно привлечься.
[00:32:40] Поэтому можно рассмотреть
[00:32:42] людей только в знании. Поэтому, говорится, смиренный Браман одними глазами смотрит на слона,
[00:32:48] корову,
[00:32:49] брахмана,
[00:32:50] собакоедов.
[00:32:52] То есть, он
[00:32:54] найдет как с собакоедом
[00:32:56] общаться, найдет как и со слоном, как и с браманом,
[00:32:59] видя единую природу этих живых существ. Таким образом, глазами зная, одними глазами это означает глазами знания.
[00:33:07] То есть, какая-то философия,
[00:33:08] реализация есть.
[00:33:10] Это не интеллигентный и непорядочный человек всегда думает, что что-то говорят о другом.
[00:33:15] Интеллигентный и порядочный человек, когда слышит о каком-то недостатке,
[00:33:19] он немножко так конфузится, потому что он в первую очередь себя считает таким.
[00:33:25] И когда Кришна стал говорить о демонической природе,
[00:33:29] там есть такой стих:
[00:33:31] Когда он всё это объяснил, просто: Не беспокойся, Арджуна, потому что Арджуна, он увидел, как Арджуна сконфузился,
[00:33:38] слушая о демонических качествах. Арджуна был
[00:33:41] очень высоко порядочным и интеллигентным
[00:33:44] человеком,
[00:33:45] он был вайшнав,
[00:33:46] и он не подумал, что речь идет о дурьятхане
[00:33:49] или там о ком-то, о шакунье. Он
[00:33:52] наоборот говорит, дурьятхан и шакунья хорошие, нельзя они классные,
[00:33:57] нельзя убивать.
[00:33:58] Но когда он стал перечислять
[00:34:00] демонические
[00:34:01] качества,
[00:34:02] Арджуна о себе подумал.
[00:34:04] И поэтому прозвучал этот стих, Арджуна забеспокоился,
[00:34:07] он стал себя немножко так вести, и Кришна увидел, что он думает, что Кришна говорит сейчас лично о нем.
[00:34:14] И тогда Кришна успокоился его: Этот стих показывай.
[00:34:18] Не беспокойся его, Арджуна, ибо ты с рождения наделен
[00:34:22] божественной природой
[00:34:24] или божественными качествами.
[00:34:27] Таким образом,
[00:34:28] если мы начнем себя не рассматривать глазами
[00:34:32] писаний, то есть как людей, занятых все-таки преданным служением,
[00:34:36] повторяющих святое имя и так далее, имеющих желание,
[00:34:40] то практически
[00:34:41] с нами
[00:34:42] больше никакого интереса даже общаться или что-то в нас видеть невозможно.
[00:34:47] Вы наверняка сами даже знаете себя.
[00:34:50] И если вы рассмотрите свои качества с позиции как бы того, как мы себя должны вести, как мы должны думать о других, как мы должны действовать. И вы придете стопроцентно
[00:34:59] на выводы, что практически
[00:35:02] никто из нас таким человеком
[00:35:04] не является,
[00:35:06] даже если получил там много посвящений там или чего-то, много прослужив.
[00:35:12] Ты согласен?
[00:35:13] Таким образом, в век Кали, если мы не сможем смотреть на себя, на друг друга глазами Писания, как он говорится, одними глазами смиренный
[00:35:21] Брамма над ними глазами, то есть глазами Писания только на всё рассматривал. Он никогда не смотрит глазами просто чувств.
[00:35:29] Поэтому называется пратйакша
[00:35:30] и
[00:35:32] акша акша.
[00:35:35] Акша такие глаза,
[00:35:36] чьими глазами мы смотримся. Говорится омагьянти мирананда свягьянамджа наша лакаря
[00:35:46] что факел знания,
[00:35:48] то есть глазами знания, глазами писания,
[00:35:50] глазами наставления.
[00:35:52] И когда мы смотрим такими глазами друг на друга, тогда у нас есть возможность друг друга уважать,
[00:35:59] друг друга прощать, друг друга защищать,
[00:36:02] сотрудничать
[00:36:02] друг с другом и так далее. И вот недавно
[00:36:06] было, вот когда вчера, да, мы сидели или когда позавчера в работу он был, почему преданные не сотрудничают там или что-то? Они не могут сотрудничать,
[00:36:14] потому что они не способны смотреть друг на друга глазами чего?
[00:36:19] Писаний.
[00:36:20] Не способны смотреть друг друга глазами Писаний, глазами миссии. И все вот эти наши преданные, которые все убегают там, страдают,
[00:36:28] они просто неквалифицированны,
[00:36:31] они слепцы.
[00:36:32] Они постоянно вас пытаются
[00:36:34] стащить на уровень протягши,
[00:36:36] и сами постоянно находятся на уровне протягши. Но пратягша,
[00:36:40] говорится,
[00:36:40] это очень возвышенный уровень, если это чувство Кришны.
[00:36:45] Ришикеша.
[00:36:47] Поэтому есть пара пратягша.
[00:36:49] Целых два пара.
[00:36:51] Трансцендентальные,
[00:36:52] чтоб, чувства.
[00:36:53] Трансцендентальные
[00:36:54] чувства?
[00:36:55] Посредством трансцендентального
[00:36:57] чувства мы можем рассмотреть опять же правильно.
[00:36:59] А для этого нужно быть би-вегеном.
[00:37:02] Сердце должно очиститься.
[00:37:03] И чем чище сердце, тем чище наши чувства.
[00:37:08] И поэтому все эти
[00:37:10] акши
[00:37:11] они на самом деле как бы чувства, которые
[00:37:14] должны очищаться.
[00:37:15] И когда наши чувства очищаются, мы по-другому можем друг друга рассмотреть.
[00:37:20] Не
[00:37:21] чувства человека этого очищаются, а мои чувства очищаются.
[00:37:24] И чем
[00:37:25] более чище мои чувства, тем лучше я могу воспринимать
[00:37:29] брахмана,
[00:37:30] собаку,
[00:37:31] корову, слона,
[00:37:33] чандала,
[00:37:34] преступника
[00:37:35] какого-то,
[00:37:36] грешника, я могу правильно смотреть на него. А раз я смотрю на него правильно, я, несомненно,
[00:37:42] смогу ему что? Сострадать.
[00:37:44] Сострадать,
[00:37:45] но это сострадание,
[00:37:47] несомненно, поскольку я в знании пребываю, это сострадание выразится в чем? Что я знаю, как правильно его освободить от греха.
[00:37:57] И поэтому говорится, что царь и брахманы, они смотрели, и они вдохновляли царя, что царь казнил.
[00:38:04] И чувства царя были так очищены, что царь,
[00:38:07] убивая,
[00:38:08] он никогда не испытывал к живому существу чего?
[00:38:12] Ненависти
[00:38:14] или какой-то личной неприязни.
[00:38:17] Поэтому говорится, что когда преданный возвышается, то есть очищается,
[00:38:21] то он может наказывать, не испытывая никакого
[00:38:24] предвзятого
[00:38:26] и беспристрастно
[00:38:28] действовать.
[00:38:29] То есть пристрастие это значит материальную какую-то привязанность или материальная цель,
[00:38:34] материальное видение. Беспристрастно,
[00:38:36] значит, гуна страсти отсутствует.
[00:38:39] Он не пытается из этого какое-то для себя
[00:38:42] чувственное наслаждение или что-то.
[00:38:44] Беспристрастно,
[00:38:45] там нету страсти,
[00:38:46] гуны страсти. Что это я
[00:38:49] это наказываю, потому что это не удовлетворяет мои чувства, а вот это я прощаю, потому что это что? Удовлетворяет.
[00:38:56] Вот этого я прощаю, он удовлетворяет мои чувства, а вот этого я наказываю, потому что он удовлетворяет мои эгоистические чувства.
[00:39:03] Говорится, что
[00:39:05] человек, пребывающий в знаниях, он действует беспристрастно.
[00:39:08] Что это означает?
[00:39:09] Есть грех? Что?
[00:39:12] И вы не хотите добровольно от него очиститься, значит, мое сострадание, видя, что человек не пытается правильно принять положение.
[00:39:20] Если я в знании. И помните, да, я рассказывал историю, как ехал человек с копьем и с кнутом,
[00:39:25] и он пребывал в знании. А под деревом он увидел человека, который спал с открытым ртом. Помните? И к нему в рот заползла змея.
[00:39:33] Как он действовал?
[00:39:35] Как выразилось его сострадание к нему, истинное сострадание? Он беспокоился о его жизни, о его здоровье, обо всем.
[00:39:42] Он сразу увидел, что этот человек в смертельной опасности.
[00:39:46] Как он действовал? Как это выглядело со стороны?
[00:39:49] Для человека, который не знал этого и незнанием
[00:39:53] проявил бы, да? Не просто так жестоко, а вообще какой-то сумасшедший, он что ли?
[00:39:58] Вот точно так же и эти люди, они обвиняют кришнаитов, что они пристают со своими книжками, наезжают.
[00:40:04] Потому
[00:40:05] что они не понимают.
[00:40:09] Поэтому только люди видят, как этот змей Кали, он пролез в рот этих спящих. Они заснули, джиг-джаба, они заснули,
[00:40:16] и Кали проник в них в спящие, они так под деревом заснули.
[00:40:21] И в их рот вполз этот калий,
[00:40:24] и он убьет их несомненно.
[00:40:27] Поэтому люди,
[00:40:28] которые едут
[00:40:30] на коне, как будто, то есть, ну, они вот как говорят, когда я на коне, да, все меня уважают, а когда я под конем,
[00:40:37] бы я с коня упал.
[00:40:39] Это не шутка. Вы знаете, да? На коне это что значит? Вот кто знает такое выражение, классическую литературу читал,
[00:40:46] когда человек говорит, сейчас-то я на коне.
[00:40:49] Что это означает?
[00:40:50] Так вот там же говорится, человек на коне ехал
[00:40:53] с копьем и с плеткой.
[00:40:56] Каждый атрибут даже, он имеет
[00:40:59] очень важный аспект деятельности. Говорится, что копье на самом деле представляет сударшина чакру.
[00:41:06] Сударшана-чакру.
[00:41:07] И поэтому говорится, что эти вот Георгий Победоносец там и копьем протыкает этого змея. Это на самом деле чакра, которая снесла голову Раху.
[00:41:16] Она трансформировалась в копье.
[00:41:19] А плеть? Что это?
[00:41:22] И таким образом живые существа,
[00:41:24] лишенные знания, они могут проявлять этот сентиментализм.
[00:41:28] Что, блин, на веках дали рыдать тут ходить?
[00:41:31] Несомненно,
[00:41:32] живое существо не пытается очиститься от греха. И вид сострадания должен быть правильным.
[00:41:36] То есть живое существо должно отбросить какие-то
[00:41:39] чувственные интересы, иначе оно не сможет помочь человеку.
[00:41:43] Никогда не сможет помочь человеку,
[00:41:45] если оно скатится, или оно позволит себя
[00:41:49] столкнуть на тот, на его уровень, как бы он хотел, чтобы его наказали.
[00:41:53] Но
[00:41:54] если живое существо препятствует этому,
[00:41:57] то, несомненно, с ней может произойти история о Джамина. Тогда другие живые существа подключатся.
[00:42:03] То несомненно за ним приходят ямадуты.
[00:42:05] И они говорят, хорошо,
[00:42:07] так уж произошло,
[00:42:09] что ты лишенный милости и лишенный мозгов,
[00:42:13] то есть у тебя не хватило мозгов
[00:42:15] очищаться, ты не понял.
[00:42:18] Также ты настолько грешен, что тебе не повстречался человек, который бы смог тебя очистить на протяжении жизни. Ты такой тупой
[00:42:25] и
[00:42:26] несчастный,
[00:42:27] то есть, неудачник.
[00:42:29] Потому что не выпало тебе удачи повстречаться с такой личностью.
[00:42:32] Что мимо тебя ни разу не проехал никто на коне и не увидел, кто ты такой,
[00:42:37] то, несомненно, сейчас мы приступим к твоему очищению. Сейчас
[00:42:41] наш черед, и ямадуты также
[00:42:43] решили подчистить
[00:42:45] Аджамилу.
[00:42:46] Таково сострадание ямараджи,
[00:42:48] и таковы принципы были ямадуты. Они понимали очень хорошо,
[00:42:52] что для человека это неблагоприятно
[00:42:54] не попасть на адские планеты,
[00:42:56] если он не обладает знанием очищения и
[00:43:00] не повстречался, то есть так неудачлив был, что даже не повстречался с тем человеком, который вот так хотя бы его очистил при жизни.
[00:43:08] Или как вот маленький ребенок, он никогда не понимает, почему его наказывают,
[00:43:12] и он всегда против какого-то принципа наказания. Он говорит: Нет-нет, мягче нельзя ли?
[00:43:19] Но
[00:43:20] существуют разные
[00:43:21] типы взаимоотношений.
[00:43:23] И в соответствии с тем,
[00:43:25] на каком уровне мы находимся ана, прана, мана, вигьян
[00:43:31] на какой категории мы относимся живых существ,
[00:43:35] допустим, яни,
[00:43:36] кшатри
[00:43:37] или артус, диесуль, какие-нибудь
[00:43:40] любопытные или стремящиеся к богатству,
[00:43:42] или страдальцы,
[00:43:44] то есть, кто мы по
[00:43:46] складу,
[00:43:47] то есть, гуна карма,
[00:43:48] психологический
[00:43:49] и так далее, то это как раз определяет, каким образом проявить в большей степени более лучшие к нам сострадание.
[00:43:56] И Праупата здесь описывает
[00:43:58] повторение Хари Кришны Махамантры.
[00:44:01] Но говорится, если человек совершает оскорбление, у него исчезает вкус повторения Хари Кришны.
[00:44:06] Как же с этими людьми поступать?
[00:44:08] Когда они совершают оскорбления,
[00:44:10] то и святое имя оно уходит от них.
[00:44:13] И, несомненно,
[00:44:15] Срила Санатмануй Госвами описывает, что если человек почувствовал в сердце, что он совершил это оскорбление,
[00:44:21] а чтобы почувствовать это в сердце, сердце должно быть правдивым.
[00:44:26] Он должен чувствовать, но не каждый человек может ощутить это оскорбление. Поэтому говорится иногда вайшнавы приходят и говорят: Ты совершил оскорбление.
[00:44:34] Вайшнавы приходят. Кришна посылает
[00:44:36] этих удачливых
[00:44:38] живых существ
[00:44:40] к тем людям, которые говорят им: Ты то, что ты сделал это оскорбление.
[00:44:44] И пока у тебя есть возможность повторять святое имя. Но если ты сейчас не совершишь прайсчиту,
[00:44:49] то есть не очистишься
[00:44:51] от этого греха, то святое имя от тебя тоже может уйти. Поскольку ты должен прибегнуть к научному способу деятельности.
[00:44:57] Какому? Ты должен припасть к стопам
[00:45:00] того, кого ты оскорбил.
[00:45:01] Санатана Госвами в вайшнавском этикете начинает объясняться. И говорится, этикет это результат правильного понимания философии,
[00:45:09] научного
[00:45:10] понимания философии.
[00:45:11] Таким образом, говорится гносеология логика, мекометафизика.
[00:45:14] И как результат этих трех Это выражается в этике, в понимании этики вайшнауки. Почему так надо сделать? Такова наука. Если я не сделаю так, то, несомненно,
[00:45:25] я не очищусь, а если не очищусь, то получу реакции.
[00:45:29] И самая страшная реакция
[00:45:31] у меня исчезнет вкус к воспеванию святого имени.
[00:45:35] Потому что я
[00:45:37] совершал оскорбления,
[00:45:38] но не просил прощения
[00:45:40] у этих людей, не искал
[00:45:42] их снисхождения.
[00:45:44] И человек
[00:45:46] начинает
[00:45:47] далее
[00:45:48] Санатман Госвами говорит, он должен упасть к стопам, припасть к стопам и просить прощения
[00:45:54] мантры ВАНЧИКАЛ ПАТАРУ БЬЯШ ЧАКРИПА СИНКУ БЬЯЙ ПАЧ ЧАКРИПАТИТАНАМ ПВАЙНИ БЬЯ ВАЙШНА В ЁНА МОНМАХА.
[00:46:00] Искренний,
[00:46:01] желающий снискать прощение.
[00:46:03] Что значит искренний?
[00:46:05] Принимая, что он действовал неправильно
[00:46:08] сам.
[00:46:09] Иногда мы видим,
[00:46:10] как Шрила Прабхупада описывает в своих письмах, что человек под влиянием своей нечистоты иногда принимает,
[00:46:16] что он оскорбитель, но когда он начинает
[00:46:19] просить прощения,
[00:46:20] то он слышит фразу со стороны смиренного вайшнаго: Да ты что, не было никакого оскорбления? И он тут же вдохновляется говорит: Так я тоже так думаю, что не было. А вот видишь, пришлось тебе извиняться.
[00:46:31] Ну так, что прости.
[00:46:33] На самом деле такое извинение не принимается ни полубогами, ни пылью, ни кем. Но сам вайшнав может принять, ему не нужно прощение.
[00:46:41] Вайшнаву не нужно наше прощение, потому что он не считает, что вы его оскорбили, он считает, что это была какая-то ошибка, может, недоразумение,
[00:46:48] но он не думает, что это было оскорбление.
[00:46:50] Он даже больше думает, что может быть, я себя неправильно повел по отношению к этому человеку. Но
[00:46:56] мы должны точно признать
[00:46:59] или слушая тех, кому мы доверяем, что мы совершили оскорбление по отношению к этим личностям никакой.
[00:47:05] И преданные нам указывают на это.
[00:47:08] И мы должны
[00:47:10] извиниться с полностью с принятием того, что мы полностью были неправы.
[00:47:14] И мы припадаем к стопам этой личности
[00:47:16] и говорим: Ван Чакал Патру Беша Крипасин Ку Беша Патитанам Павайни Бё Вайшнабе на Маха. Если мы чувствуем, что проблема не решилась, то есть Вайшнава может простить. В основном Вайшнава прощают.
[00:47:28] В основном они прощают.
[00:47:30] Но если вайшнава не простил,
[00:47:34] говорится, шрилу вишванатха чакравахти дхакур. И здесь как раз Прабхупада ссылается на шрилу вишванатху чакравахти дхакура.
[00:47:40] Если вайшнава не простил все-таки,
[00:47:42] все-таки не простил, то мы должны
[00:47:45] полностью
[00:47:45] отдаться во власть нашему господину.
[00:47:49] Это означает,
[00:47:50] что мы должны прибегнуть
[00:47:51] к Господу Балараме, то есть полностью отдать себя во власть наставления духовного учителя.
[00:47:58] Полностью отдать себя во власть наставления духовного учителя.
[00:48:02] Или, если это мы совершили оскорбление по отношению к какому-то преданному, мы должны отдать себя во власть этого преданного, но это означает не просто делать что-то такое, не знаю, сумасшедшее.
[00:48:13] И в большей
[00:48:14] степени это нужно понимать. Отдать себя во власть своему господину это значит
[00:48:19] прибегнуть
[00:48:20] во взаимоотношениях
[00:48:21] с этим преданным
[00:48:23] к тому знанию, которое исходит со слов Иисуса духовного учителя. Служить вайшнаум. И мы должны просто постараться служить вайшнаум в
[00:48:31] четких рамках
[00:48:33] правил,
[00:48:34] предписаний и этикета по отношению к этой личности. И не только телесного этикета,
[00:48:40] а на уровне речи и
[00:48:42] ума и
[00:48:44] мотива. Мотив это снискать его прощение.
[00:48:48] Потому что так важно,
[00:48:50] и мы так дорожим своей духовной жизнью Кришны.
[00:48:53] Но единственное, что разрушает нашу духовную жизнь, это наши оскорбления.
[00:48:58] И говорится, что если вайшнах простил, но с нами все равно происходят какие-то проблемы,
[00:49:04] то мы должны прибегнуть к следующему.
[00:49:08] Пыль не прощает!
[00:49:10] Тогда мы прибегаем, еще раз повторю, к этим вкусам.
[00:49:13] И следующий, если и при этом мы чувствуем, что ничего
[00:49:17] не получается, мы чувствуем все равно, что вкус уходит, уходит, уходит.
[00:49:22] Как говорится, что мы должны оставить все и начать воспевать святое имя.
[00:49:27] С полной решимости мы должны начать, и перед этим мы должны получить указание гуру.
[00:49:33] Также мы должны получить указание Гуру. Гуру может нам сказать: Просто прибегни к более серьезному воспеванию.
[00:49:41] Поэтому часто слышим от Гуру: Внимательней повторяй святое имя! Внимательней повторяй святое имя! Сотрудничай с вайшнавами.
[00:49:48] Сотрудничай с авторитетами. Потому что обычно с авторитетами
[00:49:52] как бы оскорбительное настроение иногда появляется по отношению к авторитетам. Что сделаешь?
[00:49:58] Многие преданные проходили этот этап.
[00:50:01] И мы должны быть очень осторожны, потому что мы можем расценивать каких-то вредных, что он там неправильно поет, у него там голос не такой там или что-то.
[00:50:09] Но вы просто будете падать, несомненно.
[00:50:12] Этот преданный не будет обижаться или что-то, потому что, ну, на самом деле, где-то неправильно поют, ну, что сделаешь?
[00:50:17] Но суть же не в этом. Точно также, когда мы смотрим на преданных глазами того, что они там поругались,
[00:50:23] мы можем забыть важные аспекты их преданности, глубокой
[00:50:27] преданности этой миссии, чтобы пропадать, что они отдали свою жизнь, и можем наносить им оскорбления,
[00:50:33] а они на самом деле свою жизнь решили посвятить этой деятельности,
[00:50:37] и тогда у нас будут большие проблемы.
[00:50:39] Большие проблемы.
[00:50:41] Вкус к святому имени будет теряться, понимание наше будет у них уноситься.
[00:50:45] То есть, вот мы здесь видим, у многих своя садхана, они им сказали вот так делать, они по-другому делают.
[00:50:50] Хотя они знают, что это так, и как будто бы какая-то сила вожделения начинает увеличиваться, и все это результаты оскорблений.
[00:50:58] Все это результаты оскорблений.
[00:50:59] Но вы даже не представляете,
[00:51:01] что стоит за этими оскорблениями.
[00:51:03] За этими оскорблениями стоит смерть, и если человек не успеет искупить
[00:51:08] вину за эти тяжкие грехи,
[00:51:12] несомненно,
[00:51:12] на его жизнь, на его голову обрушиваются великие страдания. И вот, Праповишна Махараджа говорит, когда человек прекращает правильно повторять святое имя, вот он повторял нормально прекращает,
[00:51:22] во-первых, он возвращается к греховной жизни, и тройственные
[00:51:26] страдания с большей силой обрушиваются на него.
[00:51:30] И ему, несомненно, придется увидеться со слугами Эмараджи.
[00:51:34] Увидеться.
[00:51:36] Не говорить, что там особо они его потащат, но он их увидит
[00:51:40] как результат. И также описывается, что результатом оскорбления является потеря богатства,
[00:51:46] результатом оскорбления является потеря доброго имени.
[00:51:50] Оскорбление,
[00:51:51] я говорю! Не о греховной жизни, а оскорбление.
[00:51:54] И говорится,
[00:51:55] скажем, здоровье теряется из-за оскорбления. У человека со здоровьем что-то проблемы, знаем, там ноги болят у людей, там то, се, что-то про здоровье начинают. И результатом оскорбления также, я не знал этого, вот позавчера прочитал,
[00:52:08] нашел опять, потому что готовил
[00:52:10] лекцию и нашел
[00:52:12] потеря детей.
[00:52:14] То есть, на наших детей из-за наших оскорблений проблемы могут сразиться.
[00:52:18] Даже это. Там на наших близких наши оскорбления влияют.
[00:52:23] Оскорбления вайшнава.
[00:52:25] Таким образом, это очень серьезная тема. Я знал, что это так, но я искал как бы подтверждения в этом писании, чтобы еще раз подтвердить,
[00:52:34] что здоровье,
[00:52:36] вернее когда мы не поняли на уровне ума, бывает, что человек не понимает, что он слышат, или пренебрегает им: Ну и чего такого-то, ничего страшного?
[00:52:43] И Вишварна Хати Кравартика Кур говорит, что страшнее этого нет ничего.
[00:52:48] Ничего нет страшнее оскорбления вайшнава. Когда человек И делается как? Безумный оскорбляет вайшнава,
[00:52:56] он не несет почти реакций никаких.
[00:53:00] Человек, который
[00:53:02] знает, но по невнимательности совершил оскорбление, более тяжелой реакцией несет. Но человек, которому уже тысячу раз объясняли это, он сам это читал, и все равно он это делает, несомненно, он несет
[00:53:13] тяжелое наказание за это.
[00:53:16] А если человек сознательно совершает оскорбление,
[00:53:19] он несет угру,
[00:53:21] то есть хата мата.
[00:53:23] За оскорбление вы помните, да, в истории, как язвами
[00:53:26] покрывался или убивали вообще человека только за то, что он нанес оскорбление.
[00:53:31] Знаете, читали историю? Он получал либо страшное заболевание какое-то, не мог избавиться
[00:53:36] от него,
[00:53:38] или его просто разрывали на части,
[00:53:40] убивали где-то,
[00:53:42] что-то с ним случалось. Это несчастный случай и все.
[00:53:46] Это настолько важный элемент знания,
[00:53:48] потому что люди, они не совсем понимают, что с ними происходит.
[00:53:52] Покрываются
[00:53:53] это лая, препятствия в преданном сложении из-за нечистоты сердца. Иногда им объясняют даже, что
[00:53:59] они не могут понимать. Лишенные понимания.
[00:54:01] Поэтому, когда вы видите, что они не понимают, несомненно, наказание будет для них самым
[00:54:06] лучшим фактором сострадания.
[00:54:08] Их чего-то нужно лишить. И Ширил Лишанататикавартика
[00:54:11] Курт по чем говорит?
[00:54:13] Если продвинутый, преданный знает, что этот человек не сообразил,
[00:54:17] он должен прибегнуть обязательно, что Он должен действовать так, чтобы этот человек страдали,
[00:54:22] он говорит, лишать милости, жалования, помните, да, всего этого, внимания, всего. И тогда он погрузится в страдания,
[00:54:30] нищету и страдания. То есть вот эти страдания должны ему тогда
[00:54:33] привести его в правильное состояние.
[00:54:36] Эти страдания приводят к тому, что он начинает более серьезно относиться к тому, что произошло.
[00:54:41] Очень серьезно,
[00:54:43] и полностью отдает себя на милость. То есть вот этот начинает строго следовать предписаниям гуру, и так вот в соответствии с правилами предписания смотреть на вас, на других, на окружающих, и правильно действовать. Если вы видите, что он все понял, поскольку его действие показало, что он понял, из-за этих страданий,
[00:54:59] правильное ему настроение,
[00:55:01] Тогда ему возвращают
[00:55:02] все то, что у него было забрано.
[00:55:05] И таким образом восстанавливается его положение.
[00:55:08] И это называется не обида, а что?
[00:55:11] Сострадание.
[00:55:13] Истинное сострадание.
[00:55:15] Поэтому говорится, что когда преданный не соображает, он все на сантиметре, он нас пытается всегда сдернуть до уровня сентимента,
[00:55:21] чтобы вы мыслили так же, как он.
[00:55:24] И в этом отношении всегда нужно быть очень осторожным. Очень осторожным.
[00:55:28] И говорите, что мы ищем прибежище у духовного учителя. Если мы совершили
[00:55:32] какой-то неправильный поступок, попытались разно очищаться, и чувствуем, что последствия этого поступка не уходят.
[00:55:40] Не уходят. Я вот так про Павишну Махараджу говорю. Вы помните, да? Что если мы в сердце ощущаем, что мы оскорбили,
[00:55:47] и вот чувствуем, мы пытаемся себя оправдать даже там внутри,
[00:55:51] то, несомненно, мы пострадаем за это. Если у нас появилось внутри сердца четкое понимание, что за четкое? Мы чувствуем, что мы оскорбитель за нас, и мне попросили прощения, а себя оправдаем ну, зато он не знает этот человек,
[00:56:04] мы, несомненно, понесем за это наказание.
[00:56:07] Поэтому лучше всего потому что это настроение, несомненно,
[00:56:12] за это настроение мы еще не несем наказание.
[00:56:14] В Кальюгу за это не ничем. Но это настроение, несомненно,
[00:56:18] выскочит
[00:56:19] на наш
[00:56:21] язык
[00:56:22] и на наше действие.
[00:56:24] С языка слетит это настроение,
[00:56:26] и это выразится в действии. И, несомненно, вот за это мы уже сто процентов, что
[00:56:32] понесем наказание, если не попытаемся. И поэтому говорится, на корню нужно зарубать.
[00:56:37] И вот про павишный Махарадж как раз в лекции говорил. Как только появилось в сердце даже это знание, что да, я оскорбительно, неправильно поступил,
[00:56:45] нужно тут же пойти и прощение
[00:56:47] простить.
[00:56:48] А вайшнап за это, он как бы, да ты что, да ладно, всякое бывает, и он обнимает.
[00:56:54] И вы должны почувствовать, прошло или не прошло.
[00:56:57] Но это должно быть четкое понимание
[00:56:59] этого.
[00:57:01] Иначе другие живые существа, даже незримые живые существа, которых мы не видим, они занимаются нами.
[00:57:08] Несомненно,
[00:57:09] многие великие вайшнавские святые заняты нашим воспитанием сейчас.
[00:57:14] Очень много живых существ занято.
[00:57:16] Махаджаны
[00:57:17] заняты нашим воспитанием. Кто-то из полубогов занят.
[00:57:20] Они помогают.
[00:57:22] Майя сама помогает
[00:57:24] Кришне.
[00:57:26] И есть еще Кали, который пришел по велению великого времени.
[00:57:30] Он свою миссию также исполняет.
[00:57:34] И поэтому все в этом мире предназначено для того, чтобы исправить живое существо. И если мы не поймем таким образом, несомненно,
[00:57:42] этот вид сострадания
[00:57:43] придет к нам совсем, так сказать, для нас не в сострадательном
[00:57:47] варианте.
[00:57:49] И мы не должны роптать, поскольку говорится, что преданный он хорошо знает, он смотрит глазами Писаний на это.
[00:57:55] Поэтому, когда Харидаса и Прапура били на 22-х площадях,
[00:57:58] он говорил: Дорогая мать, позволь мне исчерпать результаты своей прошлой греховной деятельности, наоборот, это благоприятно для меня. Он рассматривал каждую деятельность
[00:58:07] глазами писаний.
[00:58:09] Или как Джада Барата в голове его было и возникли,
[00:58:12] вернее, уме,
[00:58:14] возникли волны недовольства.
[00:58:17] Но разумом
[00:58:18] он подавил их. Успокоил их, говорите. Успокоил.
[00:58:21] Не подавил, а успокоил.
[00:58:23] Нельзя подавить ничего.
[00:58:25] Разумом он успокоил эти волны недовольства
[00:58:28] и продолжил нести паланкин.
[00:58:30] Итак,
[00:58:31] праитчита повторением Хари Кришна Маха мантры, можно, несомненно, очиститься
[00:58:35] от всех грехов.
[00:58:38] Но есть еще
[00:58:39] оскорбления.
[00:58:40] Это тоже грехи.
[00:58:42] И также они описываются,
[00:58:44] что порой
[00:58:45] даже Махамантра
[00:58:47] не очистит нас
[00:58:49] от греха.
[00:58:51] И говорится,
[00:58:52] но может нас очистить,
[00:58:54] если мы, по крайней мере, что?
[00:58:57] Слышим, да?
[00:58:59] Или также в читане и чаритамрите описывается, как мы можем, даже не повторяя, если всё, мы кончились,
[00:59:05] то, как говорится, остатки пищи,
[00:59:08] пыль и
[00:59:10] черинамры,
[00:59:10] то есть вода, мывшие стопы.
[00:59:13] Вайшнава также может помочь нам.
[00:59:16] Или служение сева,
[00:59:18] служение вайшнава.
[00:59:19] Даже если мы уже лишились
[00:59:21] способности повторять святое имя, и мы понимаем еще понимание какое, мы должны служением опять восстановить это все. И через служение Кришна может опять вернуть нам минус эту
[00:59:31] способность повторять и сострадание этих преданных.
[00:59:35] Тари Кришна.
[00:59:36] Великие мудрецы установили, что за тяжкие грехи человек должен совершить суровое покаяние, а за менее тяжкие грехи легкое.
[00:59:43] Но повторение мантры Тари Кришны избавляет от последствий любых грехов.
[00:59:49] Пожалуйста, вопрос.
[00:59:57] Поэтому и падают.
[01:00:00] Почему?
[01:00:02] Вот тут написано почему.
[01:00:07] Безверие,
[01:00:08] есть сознательное, ложное эго, у кого что разные причины.
[01:00:12] Всё невежество, конечно.
[01:00:14] Оскорбление это когда вы
[01:00:17] Пытаетесь осветить вопрос не таким, какой он есть.
[01:00:20] Если человек, допустим, совершает грех
[01:00:22] какой-то греховный, даже говорится,
[01:00:24] что если царь,
[01:00:26] по мнению подданных, совершает отвратительный
[01:00:28] поступок, никто не имеет права критиковать царя.
[01:00:32] Никто!
[01:00:33] Почему? Потому что, вот как помните, я историю говорил? С позиции Праджи многое
[01:00:38] благо
[01:00:40] выглядит как
[01:00:41] вот как о чем я говорил, как вот этот человек, которому змея залезла в рот, и тот человека убил.
[01:00:47] С позиции вот тех людей, которые бы тоже со стороны это смотрели, как бы они расценили их взаимоотношения?
[01:00:54] Которые тоже бы не видели, что А вот
[01:00:56] видели, что я ехал, спал себе спокойный мужик, вдруг какой-то подбегает, начинает бить его там сюда. Как бы они на это посмотрели? Поэтому
[01:01:04] кто из них имел право вообще что-то говорить?
[01:01:07] О человеке, который едет на коне с копьем и с кнутом?
[01:01:12] Вот точно так же говорится, что о царе никто не имел права ничего критиковать, что все знали, что если царь что-то делает, за этим стоит знание,
[01:01:20] за этим стоит какое-то, того, что они не понимают,
[01:01:23] и они верили в это, что царь должен быть таким, что они доверяли брахманам,
[01:01:28] тем, кому они служили, то есть знали, что брахманы очень воззримы. Если они этого царя коронуют, там, брахманы короновали,
[01:01:34] благословляют,
[01:01:36] то, несомненно, это достойная личность, она действует правильно, потому что иначе как же они
[01:01:41] представляют для народа? Беспокоились о благе всех живых существ, о праджах брахманы,
[01:01:46] поэтому царя они готовили.
[01:01:48] И мы можем рассматривать какое-то действие продвинутого человека, как неблагодарность,
[01:01:53] жестокость и бесполезность,
[01:01:55] как он там ныряет лодку,
[01:01:57] ломают ногу там какому-то ребенку и постройку
[01:02:01] уже делают стену. Помните, да, историю рассказывал?
[01:02:04] И даже этот ученик, он рассмотрел
[01:02:06] поступки своего, так сказать, авторитета
[01:02:08] как неблагодарность,
[01:02:10] в случае с лодочником, помнишь?
[01:02:14] Жестокость по отношению к сыну царя и бесполезность по отношению к постройке они там
[01:02:21] ремонтировали стену города.
[01:02:23] Но когда
[01:02:25] он услышал, как тот на это почему он тот сделал таким образом?
[01:02:31] И он подумал: О, может быть, это были единственные
[01:02:34] мои самые лучшие дни моей жизни, что я рядом находился с такой же частью.
[01:02:38] Но прежде чем
[01:02:40] что-то сделать, мы должны обладать
[01:02:43] взаимоотношениями,
[01:02:44] которые,
[01:02:45] несомненно,
[01:02:46] могли бы быть ключом к раскрытию для нас какого-то мотива или чего-то.
[01:02:50] Поэтому Кришна говорит: Андру, ты мой друг, бах, ты не завидуешь мне, поэтому я тебе расскажу о своих желаниях, почему так, что и как.
[01:02:58] Но другим я не могу рассказать, потому что они не поверят в это.
[01:03:03] Они не поверят в это.
[01:03:04] Поэтому Прабхупада говорит: Вера это самое главное! Вера! А вера это знание!
[01:03:09] Нужно было знать так человека, чтобы поверить, что он действовал не из вероломства,
[01:03:15] не жестокости,
[01:03:17] а действовал, наоборот, из блага.
[01:03:19] А когда нету знания, качеств этого человека, нет знания в том, что он такой, человек столько времени мог общаться, видеть,
[01:03:26] он может не поверить в это.
[01:03:28] И поэтому этими вещами занимались только продвинутые
[01:03:31] личности. Праджам было запрещено вообще. Даже если, по их мнению, он совершал, какой-то продвинутый человек, совершал
[01:03:38] самый негодяйский поступок,
[01:03:40] Это должны были определить только садху.
[01:03:43] Как минимум равные,
[01:03:44] но лучше всего тех, кто превосходит его. А они в Писаниях искали, поступали, туда-сюда рассматривали мотив, всё знание об этом человеке, что, как, ага, Да,
[01:03:55] это они могли сказать: Да, за это он просто должен вот такое наказание, то есть маленькое,
[01:04:00] или за это вот такое, за это такое.
[01:04:03] Всё приводилось в соответствии с этим мужчиной.
[01:04:06] Ты понял?
[01:04:08] Так же эти оскорбления.
[01:04:10] Так много оскорблений вайшнавам, так много оскорблений гуру.
[01:04:14] Но на каждом разном уровне разные получают реакции человек.
[01:04:19] Разные реакции.
[01:04:21] И самая большая реакция это у человека исчезает вкус повторения у Хари Кришны, желание общаться с преданными, участвовать как-то в миссии, распространять что-то на многие годы, может, исчезнуть, может быть, на многие жизни.
[01:04:34] Лично это имеет в виду, он говорит, великие личности даже очищаются, действуют,
[01:04:38] действуют всегда. Великий, тогда могли бы не делать.
[01:04:42] Он говорит, а ты-то тебе ли мне делать, когда великие даже боятся это прекратить действовать? Что такое сильное, оскверняющее влияние?
[01:04:50] Иногда какая-то простая вещь с человеком так тяжело понимается,
[01:04:54] так тяжело.
[01:04:57] Поэтому Кришна говорит, что тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание, Но всё-таки Он даёт понимание. Потому что если наше
[01:05:04] сомнение рассеялось благодаря пониманию
[01:05:06] того, что говорят
[01:05:12] всё-таки даёт понимание, такое, какое должно.
[01:05:15] Говорится, что, значит, нам удаётся совершать служение Кришне.
[01:05:20] Но если нет этого понимания, у нас одно противоречие, это означает, что мы ещё не совершаем служение, то есть нам не удаётся удовлетворить Кришну.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-ulan-ude/lakshmi-narayana-das-ulan-ude-disk-3/02shb-6-2-16-28-08-00-prayashchita-pokayanie.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1