Природа удовлетворенности в карма-йоге
Краткое содержание: Лекция посвящена природе истинной удовлетворенности через действие из чувства долга перед Всевышним Кришной. Прабхупада объясняет, что совершенная деятельность происходит не ради плодов, а для удовлетворения Божественной личности Кришны. Такой подход — основа карма-йоги и бхакти-йоги. Человек, действующий в сознании Кришны, не привязывается к результатам своих дел, будь то благоприятные или неблагоприятные, и таким образом продвигается к высшей цели жизни. Лекция подчеркивает, что наивысшее качество деятельности достигается при желании удовлетворить самого дорогого гостя — духовного учителя или Господа Кришну. Практика исполнения обязанностей как долга перед Кришной позволяет преодолеть привязанность к результатам и достичь единства с Верховной Личностью Бога.
Транскрипт
[00:00:00] Человек должен действовать из чувства долга,
[00:00:04] не беспокоясь о плодах своей деятельности,
[00:00:07] ибо действуя так, он достигает Всевышнего.
[00:00:12] Потому человек должен действовать из чувства долга, долга, не беспокоясь о плодах своей деятельности,
[00:00:19] ибо действуя так, он достигает Всевышнего.
[00:00:22] Потому человек должен действовать из чувства долга.
[00:00:28] Не беспокоясь о плодах своей деятельности,
[00:00:33] ибо действуя так,
[00:00:36] он достигает
[00:00:38] всевышнего.
[00:00:40] Комментарий по божественной милости Шри Шримадуа Че Бхаттиведанты с вами Прабхупады.
[00:00:49] Всевышний
[00:00:49] есть Божественная личность для бхакт и освобождение
[00:00:53] для имперсоналистов.
[00:00:55] Человек, работающий для Кришны или в сознании Кришны под надлежащим руководством
[00:01:00] и не привязываясь к результатам своего труда,
[00:01:03] несомненно продвигается
[00:01:05] к высшей цели жизни.
[00:01:07] Арджуне было сказано, что он должен сражаться в битве при Курукшетре ради Кришны и по его желанию.
[00:01:14] Стремление быть добрым человеком и не совершать насилия тоже форма привязанности
[00:01:19] к результатам своей деятельности.
[00:01:22] Но действовать ради Всевышнего
[00:01:24] значит действовать без такой привязанности.
[00:01:26] Таково высшее совершенство деятельности рекомендованное
[00:01:30] верховной
[00:01:31] божественной
[00:01:32] личностью
[00:01:33] шри кришны
[00:01:35] такие ведические ритуалы как жертвоприношение
[00:01:37] выполняются ради очищения от грехов совершенных ради чувственного удовлетворения
[00:01:42] Но действия в сознании Кришны трансцендентальны
[00:01:45] по отношению к последствиям как добрых, так и злых дел.
[00:01:49] Человек в сознании Кришны никогда не привязывается к результатам своей деятельности, какой бы она ни была, ибо действует только ради Кришны.
[00:02:12] Потому человек должен действовать из чувства долга
[00:02:16] не беспокоясь о плодах своей деятельности
[00:02:19] ибо действуя так он достигает всевышнего
[00:02:23] ома gan demirand da
[00:03:20] Вот так
[00:03:21] Кришна объясняет,
[00:03:23] каким образом
[00:03:25] должен человек
[00:03:27] действовать
[00:03:28] и
[00:03:29] с каким мотивом.
[00:03:33] Кришна объясняет Арджуне в этом разделе карма-йога,
[00:03:36] что человек должен действовать из долга, из чувства долга, не преследуя как благоприятных, так и неблагоприятных
[00:03:42] результатов.
[00:03:43] Вчера мы уже частично начали обсуждать этот стих, и я упоминал этот стих, в котором Кришна говорит Арджуне Не
[00:03:50] ни о победе,
[00:03:53] ни о поражении,
[00:03:54] ни о потерях и приобретениях,
[00:03:56] и ты не навлечешь на себя как благоприятных,
[00:03:59] так и неблагоприятных
[00:04:00] поступков, ибо будешь действовать как настоящий йог, лишь для моего удовлетворения.
[00:04:07] Итак, Кришна объясняет что же есть путь карма йоги в сознании Кришны и что же есть путь бхакти.
[00:04:13] Что же приводит
[00:04:14] к
[00:04:16] бхакти? К бхакти приводит тогда, когда живое существо
[00:04:19] в первую очередь понимает,
[00:04:20] что Кришна является верховной
[00:04:22] личностью Бога.
[00:04:24] Что Он не просто является освобождением
[00:04:27] от последствий
[00:04:29] греховных поступков или от последствий греховных и благоприятных поступков. А он является
[00:04:34] верховной
[00:04:35] личностью бога.
[00:04:37] И он является верховным наслаждающимся.
[00:04:41] Является причиной всех причин и он является
[00:04:44] высшим благодетелем и другом каждого живого существа.
[00:04:49] Также он является
[00:04:50] верховным контролирующим,
[00:04:52] который контролирует все абсолютно.
[00:04:54] Ничего не уходит
[00:04:56] непроконтролируемо
[00:04:57] от
[00:04:58] Кришны.
[00:04:59] Никто не может действовать, чтобы это
[00:05:02] не было проконтролируемо Кришной. Ни одного события не происходит, которое делалось бы вне контроля Кришны.
[00:05:10] Итак, Вайшнава Сиддханта дает целый огромный
[00:05:14] разряд информации,
[00:05:16] практик и знаний, чтобы человек мог подняться
[00:05:18] до принятия этого положения
[00:05:21] Кришны
[00:05:22] как Верховной Личности Бога.
[00:05:25] И путь бхакти
[00:05:26] или путь карма йоги, деятельности в сознании Кришны,
[00:05:30] говорит о том, что человек должен исполнять свои обязанности
[00:05:35] просто лишь для удовлетворения
[00:05:36] Кришны.
[00:05:38] Сегодня утром спрашивали меня как быть семейная жизнь для удовлетворения Кришны?
[00:05:44] Поэтому Кришна говорит: Я сделал эти ашрам,
[00:05:48] Брахмачарик
[00:05:49] ашрам,
[00:05:50] Грихаска
[00:05:53] ашрам,
[00:05:54] Панапрасха
[00:05:55] ашрам и Санньяси ашрам.
[00:05:58] То есть когда
[00:05:59] каждый знает, каковы обязанности Грихасхи, домохозяина, Брахмачари, Панапрасхи, Санньяси, и каждый понимает, что исполнение этих обязанностей
[00:06:09] лишь есть долг
[00:06:12] перед Господом.
[00:06:14] И долг, направленный на его удовлетворение.
[00:06:17] Сегодня утром
[00:06:19] мы уже говорили и обсуждали эту тему, что не просто надо исполнять свой долг потому что когда человек просто отказывается от плодов своей деятельности
[00:06:28] качество его деятельности резко снижается
[00:06:31] да мы видим что многие люди совершают деятельность и не хотят плодов
[00:06:35] отказываясь от этих плодов. Но поскольку они не хотят этой деятельностью удовлетворить,
[00:06:40] качество этой деятельности резко снижается. Факт, мы видим, как я приводил пример, что деятельность, выполняемая ради плодов, всегда более совершенна,
[00:06:48] чем деятельность,
[00:06:50] исполняемая
[00:06:51] не ради плодов, а как долг.
[00:06:54] Возьмите любой эксперимент сейчас проведите,
[00:06:57] начните платить деньги за одну и ту же работу и вы увидите, как качество той деятельности, за которую вы оплачиваете,
[00:07:03] будет выше чем качество той деятельности
[00:07:06] за которую вы не оплачиваете а человеку предлагаете действовать ради долга
[00:07:12] но как только живое существо принимает положение
[00:07:17] того, что оно должно кого-то удовлетворить
[00:07:19] этим,
[00:07:20] мы видим как часто люди приходят в гости к каким-то людям и они хотят
[00:07:25] удовлетворить.
[00:07:26] Они не получат никаких денег. Более того, все плоды их деятельности будут скушены.
[00:07:30] Все плоды их уборки и всего будут уничтожены.
[00:07:34] Там натопчут, все съедят, прольют. Но видя как довольны гости,
[00:07:41] хозяева
[00:07:42] испытывают великое блаженство.
[00:07:43] Они видят как довольны гости.
[00:07:47] Как вы думаете,
[00:07:48] когда они хотят встретить какого-то дорогого гостя, просто его удовлетворить, показать ему свое отношение,
[00:07:54] они сделают лучше, чем за деньги или чем долг?
[00:07:59] Конечно же лучше.
[00:08:02] Они сделают, конечно же, лучше. Появляется третье качество.
[00:08:06] Первое качество сделать это за результаты.
[00:08:09] Второе качество это исполнить как долг. И третье качество
[00:08:13] для удовлетворения
[00:08:15] желание удовлетворить
[00:08:16] самого дорогого гостя
[00:08:21] как вы думаете
[00:08:22] вот все что мы сейчас делали допустим для проповишна махараджи если нам за это платили деньги, как бы мы это сделали? Хорошо?
[00:08:29] Хорошо.
[00:08:31] Если бы нам просто сказали, исполните свой долг.
[00:08:36] И если кто-то хотя бы едва ли один говорит Кришну,
[00:08:40] сделал это просто из желания удовлетворить
[00:08:43] Кришну.
[00:08:45] Удовлетворить духовного учителя. Никто не может удовлетворить Кришну, не удовлетворив бескорыстно,
[00:08:52] чисто,
[00:08:53] просто с желанием
[00:08:55] удовлетворить духовного учителя. И удовлетворить именно тем, что хочет духовный учитель. То есть человек узнает, чем доволен в большей степени духовный учитель в своем ученике, какими действиями, какими мыслями, какими мотивами. И Кришна объясняет это Арджуне, чтобы проявить перед Арджуной, как Арджуна может удовлетворить Кришну.
[00:09:15] Кришна сам объясняет Арджуне, что его в большей степени удовлетворяет, какая деятельность и в каком умонастроении.
[00:09:23] Поэтому он говорит, ради очищения,
[00:09:27] ради того, чтобы просто избавиться от грехов.
[00:09:31] Действуй как настоящий йог,
[00:09:34] не думая,
[00:09:35] грехи ты получишь за это или получишь очищение или благо,
[00:09:40] думая,
[00:09:42] что надо сделать так, чтоб я был доволен,
[00:09:45] действуя лишь для моего удовлетворения,
[00:09:47] как настоящий
[00:09:49] йог.
[00:09:51] Говорится, что настоящий йог находит йогу,
[00:09:54] не ища ее. Он видит, как все связано с Кришной и какой результат дает какая связь.
[00:10:02] Итак,
[00:10:04] живое существо, чтобы правильно продвигаться, и Кришна говорит:
[00:10:08] ибо действуя
[00:10:09] так,
[00:10:10] Он достигает Всевышнего.
[00:10:14] Только так и не иначе.
[00:10:16] Тогда мы говорим вслух фразу так или иначе?
[00:10:20] Только так.
[00:10:21] Помните, как-то я говорил одному человеку, которого вы все, может быть, знаете? Когда он все время говорит: ну так или иначе?
[00:10:28] Я все время смеялся. Как вы думаете, почему я все время подчеркивал? Потому что я знал
[00:10:33] эти стихи и избавил от Гиты. Только так
[00:10:37] нету или иначе.
[00:10:39] Только так он достигает Всевышнего.
[00:10:44] Кришна объясняет, каких результатов
[00:10:47] достигает человек, действуя определенным образом, с определенным мотивом и преследуя определенные цели.
[00:10:53] Только тому, кто сделал меня своей целью.
[00:10:56] Шрила Прабхупада пишет в комментарии
[00:11:01] к предыдущим
[00:11:03] Таким образом, милостью Господа его обязанности проясняются сами собой, и потому он больше не обязан выполнять наставления ведом.
[00:11:11] Такой человек, для него обязанности проявляются сами собой,
[00:11:15] если он действует таким образом. Он четко начинает видеть, что связывает
[00:11:20] его с Господом, какой мотив, какая деятельность, в каком он настроении, и что его
[00:11:26] ограждает от Кришны. То, что не позволяет ему достигать Господа.
[00:11:32] И Шрил Рупу Госвами дает это первое наставление всем. Он говорит: Каждый должен научиться принимать то, что благоприятно для духовной жизни и отвергать то, что для нее неблагоприятно.
[00:11:42] Так человек возвышается.
[00:11:43] Так мы можем видеть, кто насколько продвинут,
[00:11:47] независимо
[00:11:48] от
[00:11:50] того, сколько лет он провел в этом движении, сколько лет он занимается,
[00:11:55] если мы видим эту потенцию, которая проявилась у человека в процессе реализации, что он умеет отвергать на своем уровне. Он только пришел, но он уже умеет отвергать то, что неблагоприятно.
[00:12:05] Ему объяснили, вот это благоприятно, это неблагоприятно. И он, мы видим по поведению его, он отверг то, что неблагоприятно и действует так, как благоприятно.
[00:12:14] Для духовного
[00:12:15] продвижения. Не для очищения, не для того, чтобы избавиться от страданий.
[00:12:19] Что есть истинным духовным продвижением?
[00:12:22] Лишь действовать для моего удовлетворения.
[00:12:25] Это
[00:12:26] Шрива Прабхупада говорит, что человек сразу может стать на духовную платформу.
[00:12:31] Человек сразу же может стать на духовную платформу, если начнёт действовать не ради очищения и не ради того, чтобы избавиться от страданий и получить какие-то благоприятные плоды материальные,
[00:12:40] а сразу начнёт это делать для удовлетворения Кришны.
[00:12:45] То есть всё, что его интересует.
[00:12:47] Доволен ли Кришна?
[00:12:51] Доволен ли Кришна?
[00:12:53] А почему закрыли алтарь?
[00:12:55] Сейчас
[00:12:56] прямо? Во сколько угодно? Восемь часов. Итак,
[00:13:03] это положение
[00:13:04] то, которое необходимо понять и поэтому Кришна объясняет Арджуне эти вещи.
[00:13:09] Почему Арджуна может понять это все? И почему Кришна решился объяснить Арджуне эти вещи? Еще раз напомню: Он сказал:
[00:13:17] Я тебе поведаю это сокровенное знание,
[00:13:20] потому что ты мой друг
[00:13:21] и
[00:13:23] не завидуешь мне.
[00:13:26] Что такое завидуешь? Это не пытаешься мне подражать
[00:13:30] и не ищешь недостатков
[00:13:32] во мне и во всех окружающих.
[00:13:34] Первое ты не пытаешься подражать мне.
[00:13:37] Шир Пропада в двадцать шесть качеств вайшнава описывает: и наш ученик
[00:13:42] или какой-то младший преданный очень завидует старшему преданному или преданному, который более квалифицирован,
[00:13:47] и начинает не следовать его путем, а подражать ему в чувственных наслаждениях.
[00:13:53] Даже не понимая,
[00:13:55] на самом ли деле есть ли эти чувственные наслаждения.
[00:13:58] И постепенно, пропадая, сейчас я только, превращается в сахаджжу.
[00:14:02] То есть его духовная жизнь останавливается.
[00:14:06] Т. Е. Он уже мертв,
[00:14:08] и лишь дело времени, когда это увидят все, и он сам.
[00:14:12] Т. Е. Он совершает духовное самоубийство.
[00:14:17] Это лишь дело времени. Поэтому Кришна на Курукшетре говорит: Все они уже давно мертвы.
[00:14:23] Арджуна сказал: Как мертвы? Они же вот там стоят. По моему замыслу все они уже мертвы.
[00:14:29] Посмотри, Арджуна. И Кришна показал ему. И вдруг Арджуна увидел, как на самом деле, каким образом даже все погибнут.
[00:14:36] И сердце Арджуны содрогнулось от страха, а вообще от такого ещё
[00:14:41] ничего не было.
[00:14:43] Так Арджуна проявил Арджуне
[00:14:46] будущее.
[00:14:47] Так Кришна проявляет три калаги. Он говорит:
[00:14:50] этим выбором
[00:14:52] смотрите,
[00:14:53] Рубха Госвами говорит: человек должен делать правильный выбор, выбирать то, что благоприятно для духовной жизни и отвергать то, что неблагоприятно для
[00:15:01] духовной жизни. И Кришна говорит, своим выбором
[00:15:04] они подписали себе смертный приговор.
[00:15:07] Их выбор указывает на то, как они всему следовали, с каким мотивом и что преследовали.
[00:15:13] Именно их выбор указывает на самом ли деле хоть когда-нибудь они что-нибудь делали для моего удовлетворения,
[00:15:19] поскольку они делали все это
[00:15:21] под видом моего удовлетворения, но каждый раз преследуют. Поэтому их выбор каждый раз показывает на то, каков был их мотив.
[00:15:30] Их мотив был только избавиться от страданий, разбогатеть
[00:15:34] и начать наслаждаться.
[00:15:37] Получить славу и почести.
[00:15:39] Получить мистическое совершенство
[00:15:42] или поиграть в Мессию и аватар, в нитье Сиддху.
[00:15:48] И Кришна
[00:15:49] предупреждает Арджуну если Арджуна на самом деле хочет вырваться из круговорота рождения смерти,
[00:15:55] это лишь мало.
[00:15:57] Поэтому Шрила Прабхупада описывает в комментарии с первой строки:
[00:16:02] Всевышний есть божественная личность для багт и освобождение для имперсоналистов.
[00:16:07] То есть освобождение от страданий
[00:16:10] это есть имперсонализм.
[00:16:13] В какой бы форме он не был, поскольку наслаждение, если мы хотим избавиться от наслаждений,
[00:16:18] тоже форма страданий, просто в ослабленной форме.
[00:16:22] Поэтому,
[00:16:22] когда мы стремимся избавиться
[00:16:24] от грубых страданий и хотим наслаждаться,
[00:16:27] то это означает, мы хотим дальше страдать. Поскольку то, что мы называем наслаждениями,
[00:16:32] на самом деле такая
[00:16:34] ослабленная форма страдания.
[00:16:38] Таким образом, все это является имперсонализмом.
[00:16:40] Поэтому кьяни имперсоналисты,
[00:16:42] хотя стремятся слиться и вырваться из круговорота рождения и смерти. Они имперсоналисты, потому что они хотят освободиться от страданий,
[00:16:50] которые здесь представлены. Одна целая представлена в двойственности, в такой
[00:16:55] наслаждении и страдания. Но все это на самом деле природа чего? Страдания.
[00:17:00] Просто одни грубые, а другие
[00:17:03] тонкие,
[00:17:04] ослабленные.
[00:17:05] И когда живое существо находится в двойственности,
[00:17:08] то оно пытается сначала избавиться от грубой стороны,
[00:17:12] а потом пытается, понимая, что наслаждения
[00:17:15] тонкие ведут грубым страданиям, то есть слабые страдания ведут грубым страданиям.
[00:17:20] Живое существо стремится избавиться и от этого, поскольку видит, что природа наслаждения это тоже скрытая природа страданий. Таким образом это и есть имперсонализм. То есть живое существо,
[00:17:32] вырваться из круговорота рождения и действуя
[00:17:34] только ради того, чтобы прекратить этот круговорот рождения смерти, имперсоналистом.
[00:17:40] Но для Бхакт является верховной личностью бога, что Бхакта,
[00:17:44] чтобы с ним не происходило, он действует только ради удовлетворения
[00:17:49] Кришны.
[00:17:50] Его не интересуют плоды что,
[00:17:53] избавился от страдания или плоды, получил хорошее очищение или получил благоприятное.
[00:18:00] Он не думает о том, оскверниться он или освободиться от осквернения. Он думает только лишь о том как удовлетворить кришну через эту деятельность
[00:18:12] поэтому для многих становится
[00:18:15] железной
[00:18:16] преградой как понять положение этого человека который хуже меня у которого такие плохие качества
[00:18:22] почему я делаю все в тысячу раз лучше
[00:18:25] а милость проливается грешна в него
[00:18:28] вот почему шричитания махабрабу сказал хоть вы нарушаете что-то но все мы все вы мои чистые преданные
[00:18:36] а он все соблюдает.
[00:18:38] Он мне предан мне, выгоните его.
[00:18:42] И Шриваса о чарьях, для
[00:18:44] него тоже сокрыто было это положение, но оно уже есть в Бхагалат Гите. И Кришна объясняет это,
[00:18:49] что же такое преданный.
[00:18:53] Они даже не беспокоились о том, попадут они в духовный мир или не попадут. Очистятся ли они или осквернятся чем-то?
[00:19:01] Они думали только об одном
[00:19:03] как вообще, если я что-то делаю? Делать это просто для удовлетворения Кришны?
[00:19:08] Поэтому каждое маленькое
[00:19:10] движение,
[00:19:12] оно уже привлекало Кришну. Поэтому Кришна и говорит: даже незначительное
[00:19:15] продвижение в вредном служении приносит человеку
[00:19:19] неоценимые, необеждаемые, неописуемые
[00:19:22] результаты.
[00:19:24] Но что он делал этот шаг только для удовлетворения Кришны? Мы можем делать очень много тут для своего очищения, распространять книги про сад, что угодно,
[00:19:34] создавать общины,
[00:19:36] читать много лекций.
[00:19:39] Но если
[00:19:40] мы ничего из этого ни разу не сделали, просто лишь для удовлетворения Кришны,
[00:19:45] не обеспокоенными
[00:19:46] плодами этой деятельности. Очищусь ли я или осквернюсь я от этого, что обо мне подумают? Или как?
[00:19:52] Поэтому мы не получаем неоценимого
[00:19:55] блага, которое мы даже не предвидим, какое можно получить благо даже от маленького поступка
[00:20:00] в таком настроении.
[00:20:03] И поэтому Шрила Вакснант Развати
[00:20:06] заявляет эту фразу:
[00:20:08] Кришна никогда не смотрит,
[00:20:10] сколько вы ему отдали.
[00:20:12] Кришна всегда смотрит,
[00:20:14] сколько вы оставили себе.
[00:20:18] Почему сказал так Шрила Ваксанс-Расвати.
[00:20:20] Кришна никогда не смотрит, сколько вы для него сделали. Кришна всегда смотрит, сколько в этой деятельности вы сделали для себя.
[00:20:30] И этим критерием он определяет преданность.
[00:20:33] Насколько человек
[00:20:35] предается мне, в соответствии с этим я награждаю его. Мы видим, кто-то
[00:20:40] культивирует серьезный нрав, как изучает Писание, продвинутый
[00:20:44] хочет стать.
[00:20:46] Он хочет стать продвинутым и наслаждаться этой продвинутостью
[00:20:50] сам.
[00:20:52] И это не предан. И Кришна изгоняет его из киртана.
[00:20:56] Он может совершать киртану, пей здесь.
[00:20:58] Но если и он говорит: Я не пущу его в свои сокровенные игры, он не попадет
[00:21:05] в
[00:21:11] в кеш-икхан. Он не будет видеть дерево вам шивата. Он никуда не пройдет,
[00:21:16] поскольку все, что он делает, он делает только ради себя.
[00:21:21] Он никогда не попытался сделать именно это просто для моего удовлетворения. Он так привязан к плодам своей деятельности.
[00:21:28] Он думает Боже мой, почему я столько делаю и не очистился от вожделения?
[00:21:34] Предданный, он так не думает.
[00:21:36] Он вообще не акцентируется, есть у него вожделение или нет у него вожделения.
[00:21:41] Он думает как бы я мог сделать так, чтобы Кришна был доволен?
[00:21:46] Он не обеспокоен плодами
[00:21:48] своей деятельности. Он не действует ни ради очищения, ради осквернения.
[00:21:52] Он только думает как бы удовлетворить Кришну. Иногда он поступает абсолютно неквалифицированно,
[00:21:57] поскольку не знает правил и предписаний. Но Кришна все равно принимает его в свое окружение, поскольку видит, как он занят чистым преданным служением лишь для его удовлетворения, даже совершив
[00:22:08] сотни ошибок
[00:22:10] от своей неквалификации
[00:22:11] и гришна видев находясь в сердце видит что этот человек хотел только его удовлетворить и наделал глупости и гришна говорит если человек совершает самые грустные поступки но при этом занят чистым преданным служением, а что значит чистым? То есть как настоящий ее клич для удовлетворения кришны хотел это сделать, но при этом совершил гнусные поступки, он говорит, человек совершающий мой преданный совершающий даже отвратительные поступки,
[00:22:34] при этом заняты чистым преданным служением,
[00:22:37] то он
[00:22:39] дорог мне,
[00:22:41] мой друг.
[00:22:43] Я дорог и он дорог мне.
[00:22:46] До тех пор, пока живое существо не осознает, что это не сымитировать и не сыграть в спектакле,
[00:22:52] прекрасном спектакле
[00:22:54] благотворительности,
[00:22:55] меценаста,
[00:22:56] филантропии,
[00:22:57] аскет такое
[00:23:01] живое существо не будет продвигаться.
[00:23:05] И в то же время самый грешный из грешников,
[00:23:08] если он вдруг попытается просто для удовлетворения Господа, не беспокоясь куда он попадет в Ад или в Рай, получит он или не получит, а
[00:23:16] удовлетворить
[00:23:17] тем, что он вспомнил, он знал сто процентов, что он идет в Ад, он просто хотел удовлетворить
[00:23:22] Кришну
[00:23:24] этим звуком,
[00:23:27] точно уже понимая, что он уйдет в ад.
[00:23:30] Без всякого просто
[00:23:32] лишь для его удовлетворения, что он его вспомнил. Я помню тебя.
[00:23:38] Он так, в этом смиренном состоянии. Нама абхаса.
[00:23:43] Тень и тут же он заработал себе место на вайкомпе.
[00:23:46] Даже одно незначительное продвижение
[00:23:49] при этом служении приносит человеку неожидаемый,
[00:23:52] неоценимый, потрясающий, он не ожидал этого,
[00:23:55] потому что наконец-то он сделал этот один шаг, настоящий
[00:23:58] шаг.
[00:24:00] Поэтому все его грехи не засчитались.
[00:24:03] И также не засчиталось
[00:24:05] служение, потому что оно было так могущественно, оно переплюнуло все грехи, поскольку он даже
[00:24:10] совершив такое маленькое бедное служение понял, что Кришна на самом деле такого.
[00:24:18] Если человек не действует таким образом или не пытается развить в себе эту природу,
[00:24:23] как он может быть допущен туда?
[00:24:26] Поэтому Праман остался здесь, а башмачник ушел туда. Потому что башмачник был в таком настроении.
[00:24:33] Есть одна очень удивительная история
[00:24:37] об одном
[00:24:41] преданном
[00:24:42] семейном человеке,
[00:24:44] когда
[00:24:45] он был очень нищим,
[00:24:47] абсолютно нищим.
[00:24:48] И как-то духовный учитель,
[00:24:50] будучи очень доволен его смирением,
[00:24:53] его таким скромным служением себе, как он видел, он пытается его удовлетворить,
[00:24:58] но у него ничего нету.
[00:25:00] Он просто в уму настроении, как Кришна говорит: Тот, кто просто с любовью и преданностью предложит мне листок воду, плод или кору дерева,
[00:25:08] я прям их.
[00:25:10] И духовный учитель видел как этот человек с такой преданностью такие мелочи делает, но с такой
[00:25:15] преданностью и любовью. Мелочи.
[00:25:17] Не так что он делает очень много, но без преданности были только с любви к себе и от преданности к себе.
[00:25:23] Он видел как этот человек делает, и он был очень нищим.
[00:25:26] И он сказал ему: Завтра я хочу прийти к тебе и поесть риса у тебя.
[00:25:32] Когда духовный учитель приходит домой, хочет посетить дом греха, схеда считается
[00:25:38] просто мечта
[00:25:39] греха. Схеда мечта, что гуру придет и вкусит пищу которую они могут при приготовить это сам кришна приходит принять брасад
[00:25:48] и этот преданный его сердце прямо затрепетало и он забегал и он пришел домой и сказал
[00:25:54] дорогая моя жена завтра наш гуру придет к нам чтобы попробовать это
[00:25:59] жена сказала ариса то нету
[00:26:03] и он сказал тогда я побегу я сейчас где-то попрошу и он стал бегать но никто не дал ему ничего
[00:26:11] Никто не дал ему ничего абсолютно.
[00:26:15] И он так беспокоился, бегал, но никто не давал ему даже одного зернышка.
[00:26:21] И он пришел расстроенный, и он сказал: Боже мой, я знал, я такой. И он так сокрушался, он плакал сидел.
[00:26:28] И жена, глядя на своего мужа,
[00:26:30] жена так хотела удовлетворить своего мужа и удовлетворить
[00:26:33] гуру.
[00:26:35] И она так сидела и она хаотически стала думать что же сделать что же сделать что же сделать но она не находила ничего и вдруг она вспомнила что до нее домогается всегда один вайшин предлагая ей совокупиться.
[00:26:48] И она сказала я попытаюсь это сделать. Он сказал: Где ты найдешь? Она говорит: Что я сделаю?
[00:26:52] Я найду. Я попытаюсь это сделать. Я не обещаю, но по-моему у меня получится.
[00:26:58] Я сказал: Где? Кто тебе даст?
[00:27:01] Она сказала: Не беспокойся.
[00:27:03] И вечером она пришла к этому Вальше и сказала:
[00:27:07] Ты хотел со мной совокупиться?
[00:27:09] Вальше, он такой:
[00:27:11] Ты ж такая целомудренная,
[00:27:13] жена этого нищего, преданного тогда.
[00:27:16] Она сказала, но это не твое дело,
[00:27:18] я согласна с тобой, совокупиться.
[00:27:21] Но за это ты мне должен дать риса.
[00:27:24] Тот человек он скажет: Как ты? Да.
[00:27:28] Ты даешь слово, она сказала, я даю тебе слово, что если ты дашь мне риса,
[00:27:34] завтра вечером я приду и отдамся тебе.
[00:27:37] И поскольку он очень хорошо знал и домогался, он знал эту женщину, что если она так сказала, значит так и будет. Он сказал, да я тебе отдам что угодно, она сказала мне ничего не надо, ты дашь мне риса.
[00:27:48] И вот столько-то. Она рассчитала, что хватило этого риса только на того, чтобы накормить голову. Она даже не подумала, что этого риса нужно, чтобы ей или мужу и что там махабрасад останется, и они будут такими счастливыми, наедятся этого махабрасада, как у нас это делается, в таком
[00:28:04] полном божественном сознании.
[00:28:06] Она взяла ровно столько, чтобы гуру был удовлетворен.
[00:28:11] Он и не думал, я получу
[00:28:13] после того, как он поест.
[00:28:15] Я должна удовлетворить своего мужа и его гуру, который мой брат.
[00:28:21] Этот человек был потрясен, Вальша. И он так сказал: Хорошо, и он стал думать, планировать, как это будет. И она принесла рис свой.
[00:28:28] И муж даже не спросил, где она взяла. Он сказал: Вот это так, Ишна Бог! Он был уверен, что это просто Ишна так послал. Без всяких проблем.
[00:28:35] Мужья, иногда, так думают.
[00:28:39] И на следующий день они стали готовить, готовить, и пришел в нем духовный учитель,
[00:28:45] и они пели ему арати,
[00:28:47] они пели ему гуру-пуджу,
[00:28:49] и он вкушал, и он так наслаждался, и он думал что ж такое, я нигде ни в одном доме не ел такой вкусный рис. Что-то необычно какая-то история в этом рисе существует какая-то какая-то трагедия подвел гуру что-то в нем есть такое
[00:29:02] что
[00:29:03] у меня волосы дыбом встают на теле от этого риса я не могу понять что
[00:29:07] Его экстаз стал переполнять. И когда гуру был удовлетворен,
[00:29:12] он подошел и сказал этому нищему своему ученику, он сказал: Где ты взял этот рис?
[00:29:18] Он сказал: Махарадж, ну мы достались с женой. Он сказал: где ты взял этот рис? У тебя ничего нету, я знаю, как к тебе относятся люди. Ты где взял-то ты? Он говорит: да это моя жена где-то взяла, да неважно.
[00:29:29] И он подошел к женщине к этой и сказал: где ты взяла рис?
[00:29:33] Только не обманывай. Ты знаешь, кто я? Я сказал, знаю, вы святой, а ты знаешь, что обманывать святых нехорошо? Она сказала, конечно, знаю. Где ты взяла этот рис? Я сказал, да там у одного знакомого вайши.
[00:29:46] А что ты ему пообещала за это? У вас что, есть деньги? Он сказал, да нет, ну такую мелочь.
[00:29:51] Он сказал: Какую мелочь?
[00:29:54] Он сказал: Я могу вам с вами поговорить наедине?
[00:29:58] Он сказал: Хорошо.
[00:30:00] И он сказал: Я просто так сильно видела, как сокрушается мой муж.
[00:30:04] Я так хочу всегда его удовлетворить. А я вижу, как он хочет вас удовлетворить,
[00:30:07] что я не знала что сделать. Для него это был вопрос жизни и смерти.
[00:30:12] Для него это было так важно вас удовлетворить.
[00:30:15] Он готов а я так готова переступить ради него, что угодно. Поэтому сказал ему, что я отдамся ему.
[00:30:22] Он сказал: Да, ты хотела отдаться ему, нарушить все принципы.
[00:30:26] Что будет, если он узнает? Он сказал: Ой, это будет, конечно.
[00:30:30] Он меня, наверно, не простит.
[00:30:32] И ты что, пошла ради этого на
[00:30:35] Он сказал: Ну как же я могу? Он же мой муж и вы же его гуру.
[00:30:42] И тогда гуру
[00:30:43] подошел к своей тарелке, которую он ел, и там несколько зернышек риса осталось. И он взял и сказал: На, этот рис
[00:30:51] и не ешь сама.
[00:30:53] Когда ты договорилась с ним встретиться, она сказала: Вечеро. Иди вечером к нему, и когда ты придешь,
[00:30:59] дай ему съесть эти зернышки риса.
[00:31:03] И вы же его гуру.
[00:31:08] И тогда гуру
[00:31:09] подошёл к своей тарелке, которую он ел,
[00:31:12] и там несколько зёрнышек риса осталось, и он взял и сказал: на, этот рис,
[00:31:17] и не ешь сама.
[00:31:19] Когда ты договорилась с ним встретиться? Она сказала: вечно.
[00:31:22] Иди вечером к нему, и когда ты придёшь,
[00:31:25] дай ему съесть эти зернышки риса.
[00:31:31] И ученик всё равно: О, Боже мой, Махарадж! Зачем мы пойдём туда?
[00:31:34] Он сказал: Да, мы будем распространять
[00:31:37] наше знание.
[00:31:39] Он сказал: Боже мой, там все очень враждебно относятся к нашему знанию.
[00:31:46] Он сказал: Хорошо, скажи мне,
[00:31:51] как мы должны действовать?
[00:31:53] Я тогда хочу тебя спросить.
[00:31:56] Представь,
[00:31:57] мы пришли с тобой в один город,
[00:32:01] и когда мы начали рассказывать наши знания,
[00:32:04] каждый подавал нам.
[00:32:06] И когда слухи
[00:32:07] разошлись о том, что мы там говорим,
[00:32:10] каждый приходил к нам и давал нам.
[00:32:13] Что мы должны сделать?
[00:32:16] Ученик сказал: Как мы должны остаться там? Потому что именно там принимают наши знания.
[00:32:22] Он сказал: Нет,
[00:32:23] мы пойдем с тобой в другой город
[00:32:26] и представь, пришли с тобой в город и говорим с тобой это знание и нас избили. Что мы делаем?
[00:32:31] Мы тут же покидаем этот город.
[00:32:34] Он сказал, нет, мы дальше продолжаем распространять свои знания.
[00:32:39] Теперь нас уже не бьют, никто нам не подает. Все смеются над нами. Что мы должны сделать?
[00:32:45] Все, хватит, раз они ничего не понимают, мы должны покинуть этот город.
[00:32:49] Нет, сказал Учитель.
[00:32:52] Мы должны остаться ещё сильнее проповедуя.
[00:32:55] Но тогда же нас вообще убить могут.
[00:32:58] Мы должны остаться и проповедовать.
[00:33:01] И он сказал: И вот наконец-то
[00:33:05] нам стали подавать.
[00:33:07] Что мы должны сделать? Но теперь-то мы должны остаться. Нет, вот теперь-то мы должны пойти в то место, где нас будут бить.
[00:33:16] Так распространяется
[00:33:17] знание.
[00:33:42] Потому человек должен действовать из чувства долга, не беспокоясь о плодах своей деятельности,
[00:33:48] ибо, действуя так, он достигает Всевышнего.
[00:33:52] Так что же удовлетворяло бы Всевышнего? Где надо проповедовать?
[00:33:59] Где хорошо или плохо?
[00:34:02] Там, где в большей степени удовлетворила бы Кришна.
[00:34:06] В
[00:34:10] хороших городах или в плохих?
[00:34:14] В каждом городе, в каждой деревне.
[00:34:18] Где надо этого надо идти туда, где этого еще нету.
[00:34:27] Так думает
[00:34:28] преданный, он не беспокоится
[00:34:31] о плодах.
[00:34:34] И он не беспокоится
[00:34:35] через что ему надо будет переступить ради того, чтобы удовлетворить Кришну.
[00:34:48] Хари Кришна,
[00:34:50] по крайней мере я так думаю, что так думали преданные и думают преданные.
[00:34:54] Я сам не знаю, но я так думаю.
[00:34:58] Хари Кришна,
[00:35:22] ненависти.
[00:35:28] О, потомок Бхараты!
[00:35:34] О, потомок Бхараты и покоритель врагов! Все живые существа рождаются в неведении,
[00:35:40] введённые в заблуждение двойственностью,
[00:35:42] проистекающей из желания и ненависти.
[00:35:51] Естественным изначальным положением живого существа является положение подчинённого Всевышнему Господу,
[00:35:57] Который есть чистое знание.
[00:35:59] Когда живое существо оказывается в заблуждении,
[00:36:01] отделяющем его от этого чистого знания,
[00:36:05] оно попадает под власть иллюзорной энергии и становится неспособным постичь верховную
[00:36:10] божественную
[00:36:11] личность.
[00:36:12] Иллюзорная
[00:36:13] энергия проявляется в двойственности
[00:36:16] желания и ненависти.
[00:36:18] Тут непонятно. Когда есть желание и когда оно не удовлетворено, появляется что?
[00:36:23] А может ли живое существо удовлетворить полностью свое желание, хоть одно,
[00:36:27] материальное?
[00:36:31] Понятно теперь? Поэтому
[00:36:34] этот мир ненависти резонный. Потому что никому еще здесь не удалось удовлетворить хотя бы одно свое желание полностью.
[00:36:47] Я ещё к последующему стиху дал хотя бы. В последующем давай последующей ещё. 7-я
[00:36:53] это также? 28-й стих.
[00:36:55] Там говорится от
[00:36:58] Люди, совершавшие благочестивые
[00:36:59] поступки поступки в предыдущих жизнях и в этой жизни, и чьи греховные действия полностью прекращены,
[00:37:06] свободны от двойственности заблуждений и с решимостью отдают себя служению мне.
[00:37:14] Вопрос.
[00:37:16] Т. Е. Вопрос
[00:37:17] даже должно накопить,
[00:37:19] я слышала, одно лекция.
[00:37:21] Сарбат харман парит пя джам, мыкам шаранам брат джам,
[00:37:29] Просто предайся мне, и я избавлю тебя от последствий твоих греховных поступков. Не страшись ничего.
[00:37:35] Всё.
[00:37:37] Все твои противоречия устранены.
[00:37:39] Ничего копить не надо.
[00:37:51] Поэтому Баба говорит, неофит всегда видит противоречия в Священных Крестанях. Два стиха рядом и он в них умудряется увидеть противоречие.
[00:37:58] Что за Кришна? Тут говорит так, а тут уже совершенно по-другому. И наш Гуру махараш так одному человеку сказал. Он сказал вот вчера вы говорили на лекции одно, а сегодня я слушаю, вы совсем противоположные говорите. И Гуру так сказал ты так серьезно? Он сказал: Да.
[00:38:12] И Гуру так на меня смотрелся.
[00:38:14] Это потому, что я падший.
[00:38:16] Потому
[00:38:25] что он это хотел услышать тоже, понимаешь?
[00:38:30] Когда мы не понимаем, кто перед нами сидит,
[00:38:33] и что
[00:38:34] эти люди вне двойственности. Если что-то выглядит как двойственность, только потому что мы падшие,
[00:38:39] А он, так сказать, уже говорил. О, что-то у вас противоречие я нашёл. Значит, что он хотел разве сказать? Он говорит: Это потому, что я падший.
[00:38:48] Потому он не понимает, кто перед ним сидит.
[00:38:51] Зачем его беспокоить? Он же не будет кричать: Я на самом деле освобождённый, я вне двойственности, что там нашёл двойственность?
[00:38:58] Я гуру?
[00:39:00] Я падший. Если ты видишь какие-то противоречия во мне, это потому что я падший.
[00:39:16] Его спросили: Ты кто? А он говорит: Да, я так, пастух.
[00:39:20] А, пастух? А ты что здесь делаешь? Да так.
[00:39:24] Это ты выйдем. Он говорит, хорошо, простите, и вышел.
[00:39:26] И больше никогда не нажился.
[00:39:34] Они подумали: что за падшая личность пришла? Обманщик какой.
[00:39:41] Так они находят
[00:39:43] недостатки
[00:39:44] в Кришне
[00:39:47] к материальным плодам. Это очень хорошо объяснял Пропоишну Махарадже. Ему задавали такой вопрос.
[00:39:54] К плодам духовной плоде. А плод духовной он говорит: так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданнослужат Ему.
[00:40:02] Однако они не принимают Кришну в сердце, как Верховную Личность Бога. Они не вкусят плодов
[00:40:08] преданного
[00:40:09] служения,
[00:40:10] не вернутся назад к Богу. Вот наши плоды.
[00:40:13] Зрелый плод всего мистицизма
[00:40:16] Шримад-Бхагавад,
[00:40:17] который а плод этого зрелый плод всего мистицизма
[00:40:20] что?
[00:40:21] Ах ты йога!
[00:40:23] Т. Е. Преданности. Они не получат преданности.
[00:40:29] Это плод преданных. Ради этого плода они действуют.
[00:40:32] А не ради плодов, имеется ввиду материальных, которые что-то помимо преданности могут дать.
[00:40:39] И наши богатства,
[00:40:40] молодость, сыновья и все остальное.
[00:40:42] Ничего этого не верят.
[00:40:47] Разве
[00:40:51] могут они дать нам истинное
[00:40:53] счастье?
[00:41:06] Да, с любовью и преданностью предлагает листок,
[00:41:10] А Кришна принимает именно листок. О, говорит, как раз мне листок нужен.
[00:41:14] Вот мозги его жмак.
[00:41:17] Кали-юга.
[00:41:22] О, водички как раз хотел попить?
[00:41:26] Он принимает?
[00:41:28] Что за вопрос?
[00:41:30] Потрясающе.
[00:41:32] Потрясающие
[00:41:33] горы и скалы.
[00:41:37] Еще вопрос?
[00:41:40] Поэтому, говорится, для глупца и негодяя всегда Кришна сокрыт Своей внутренней энергией.
[00:41:46] Эта энергия
[00:41:47] хара, которая только наслаждает
[00:41:49] Кришну.
[00:41:52] Только ради наслаждения Кришне, не ради очищения, не ради блага для себя, что там она получит ради за это наслаждения.
[00:42:00] Ничего.
[00:42:01] Только ради наслаждения
[00:42:04] Кришны.
[00:42:05] Это и есть Шри Матерь Хара. И мы Её молим.
[00:42:08] О, Мать Хара!
[00:42:12] Тайна мы,
[00:42:14] чтобы мы смогли этого всерадующего
[00:42:16] и всеприлегающего хоть,
[00:42:18] займи нас в таком именно преданном служении.
[00:42:21] Поэтому повторяем джабу только ради того чтобы у нас появилась эта квалификация просто хоть что-нибудь начать делать только для удовлетворения грешны и больше ни ради чего другого
[00:42:34] то же самое что мы делаем Кто-то стоит у плиты, кто-то там моет полы, кто-то там яму копает, но все повторяют жабу чтоб я это делал только для твоего удовлетворения.
[00:42:46] Через какую бы то пассию, аскезу ты не проходил, что бы ты ни делал, бы ты не давал, жертвовал и принимал, делай это как жертвоприношение мне.
[00:42:54] И ты никогда не святишь себя последствиями любой
[00:42:58] деятельности.
[00:43:01] Поэтому Кришна говорит: и ты не навлечешь на себя благоприятных и неблагоприятных результатов,
[00:43:07] ибо будешь действовать как настоящий йог лишь для моего удовлетворения.
[00:43:17] Поэтому кто-то что-то тут и так, и так, и перекрасится, и перетопчется,
[00:43:21] и сбреется, и побреется, и что-то ещё. Можно что угодно сделать.
[00:43:26] Но если там нету матери хара,
[00:43:28] и человек не подключается на это,
[00:43:31] всё это.
[00:43:33] Так много бхакт, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему.
[00:43:41] Но они даже в сердце не принимают Кришну как Верховную Личность Бога.
[00:43:46] Поэтому они
[00:43:48] не вкусят плодов преданного служения,
[00:43:50] не вернутся назад к Богу. Потому что когда чувства удовлетворены, женщина начинает
[00:43:56] проявлять большее вожделение,
[00:43:58] больше крутиться перед носом у мужчины и все остальное. Это как рост недосыпания,
[00:44:01] недоедания, чувство удовлетворенности и все остальное. И поэтому
[00:44:05] вожделение начинает бить ключом.
[00:44:07] Начинает вот и где?
[00:44:09] Где,
[00:44:10] любимая мать?
[00:44:12] А где она?
[00:44:14] Центр тяжести-то?
[00:44:17] Джапо читать вот я говорю джапо читать там то се и поэтому будет
[00:44:22] все это будет будет все нарастать нарастать удовлетворенность
[00:44:25] в этом хамине так в том хамине так это матаджни такая это матаджни такая и в то же время привязана
[00:44:40] а
[00:44:44] манера вся такая. И пожирающая.
[00:44:46] Сколько бы в него не кидал, только разгораться.
[00:44:49] Поэтому, говорите, нужно принимать столько, чтобы удовлетворить ум.
[00:44:52] Ум не всегда удовлетворен
[00:44:54] тонким умом. Очень иногда бывает может говорить через
[00:44:58] грубое, но через малое. То есть поэтому труба и говорит это как представьте,
[00:45:02] говорит секс, допустим там 10
[00:45:05] взаимоотношения сексуальные. Он говорит, ну в половину меньше начинаем.
[00:45:09] Он же не говорит, что все это сразу убирается.
[00:45:13] Где-то Бакси Каша махарара говорит, что
[00:45:16] Он кстати у Шиваран Махараджа я слушал в семинаре,
[00:45:20] Равиндра Сварупа в семинаре это есть. Вот кстати лечение душ. Помнишь? Он говорит, что не надо думать, что все не могут соблюдать брахмачари.
[00:45:28] Кто-то может, а кто-то нет. Но когда у кого-то есть проблемы сексуальные и начинает говорить вот у всех есть проблемы. Это неправильно.
[00:45:36] Потому что наверняка есть личности, имеют определенный опыт прошлого или имеют такое сильное желание.
[00:45:43] Но все равно это поведение должно соответствовать тому, у человека меньше проблем
[00:45:47] или нету их вообще.
[00:45:49] Потому что такова физиология организма и такая физиология психики,
[00:45:53] такова физиология
[00:45:55] чувств, такова
[00:45:56] даже физиология сознания.
[00:45:59] Такова физиология сознания. У сознания тоже есть своя физиология, это называется сознанием Кришны.
[00:46:05] Там тоже есть своя логика физическая, то есть духовное.
[00:46:08] Не материальное физическое, а духовное физическая логика.
[00:46:12] Поэтому говорится, что даже в духовном мире люди вступают в половые взаимоотношения, но очень редко и только для определенных там таких целей, связанных с удовлетворением Кришны.
[00:46:21] Я вот, допустим, этого не знал многих гор. Я думал там вообще нет половой жизни.
[00:46:26] Такой вот, я имею ввиду там вступлении в половой акт. Казалось, что там тоже есть.
[00:46:30] Только там совершенно другая
[00:46:32] природа этих взаимоотношений.
[00:46:34] А природа какая? Природа сознания другого.
[00:46:37] Если здесь для удовлетворения чувств, то там не противоречащее религиозным принципам. И там религиозный какой-то определенный принцип как лива, как в лиле
[00:46:46] эти отношения появляются.
[00:46:49] Поэтому
[00:46:52] нужно просто понять
[00:46:53] все эти нюансы, что эта физиология
[00:46:57] позволяет
[00:46:58] человеку определить, что он может делать, к чему он должен стремиться. Поэтому прупада говорил об авторитетах, которые регулируют, т. Е. Они видят наше оскверненство. Когда они сами не видят, мы им говорим, у нас такие проблемы, как нам поступить мы не можем сразу.
[00:47:11] То есть вот эта правдивость или там искренность какая-то по отношению к кем-то. Не всем же можно говорить? Если, допустим, мы сядем гуру и будем говорить, вот у нас вожделение. Ну что гуру и так видят, у нас там крупным шрифтом написано на абсолютно чистом русском языке. У меня вожделение
[00:47:24] по уши.
[00:47:26] У вас же там ватерлиния
[00:47:28] стоит все. Там даже не надо что-то говорить, уже ватерлиния там есть.
[00:47:32] И у нас это погруженность. Это видно по нашим
[00:47:35] словам, по нашей внешности, по определенным Есть тысячи признаков, которые тут же выказывают наши проблемы. Тут же, мгновенно.
[00:47:41] Роговицы глаз, когда человек занимается средством, капилляры, как цвет кожи, как выделяется, мимика. Существует
[00:47:48] тысячи всяких
[00:47:50] цвет ногтей.
[00:47:51] Вот вы верите, что по цвету ногтей можно узнать даже сколько часов назад человек семя сбросил?
[00:47:58] И я знаю это.
[00:48:00] Поэтому это не так сложно.
[00:48:03] Что когда у нас что-то там происходит, в теле сразу проявляются последствия любой деятельности. Вы знаете, как человек пьет, допустим, он пухнет утром.
[00:48:12] А есть такие тонкие вещи, которых люди не наблюдательные, они не замечают.
[00:48:16] Есть много тонких вещей, которые тут же выказал.
[00:48:20] Поэтому если бы я начал всем рассказывать, то все бы лучше заявлять, если бы не обижать. Потому что я начал бы рассказывать правду даже.
[00:48:26] Поэтому гуру запретил мне надрез, он говорит: Прикинь это все из вас. Нет у этого такого ничего.
[00:48:31] Почему? Потому что он понимает, что человек может это употребить для каких-то
[00:48:40] Поэтому человеку просто предоставляется возможность
[00:48:42] даже обманывать,
[00:48:43] потому что мы видим, что он еще не может не обманывать.
[00:48:46] И мы понимаем, мы должны понимать его мотив. Он просто в наших глазах не хочет быть хуже, чем потому что он думает, что мы думаем о нем обязательно хуже. Поэтому он внешне. Поэтому предоставляем человеку даже какое-то время ну как ребенку.
[00:48:57] Вы же не можете говорить о бьёшь?
[00:49:00] Он там чушь какую-то говорит. Да, ух ты!
[00:49:03] Потому что вроде как вы предоставляете ему возможность поврать маленько.
[00:49:07] Так ты не разочаровывай.
[00:49:09] Потому что это становление, формирование, рост и вес.
[00:49:11] Если вы сразу зарубите у него сразу недоверие,
[00:49:14] он увидит, он как на ладони, он начнет скрывать еще больше, он начнет ухищреннее действовать. А когда вы предоставляете
[00:49:20] ему врать, он-то думает, что вас так легко облопошить и прекращает слишком много выдумывают, как облопошить, и всегда вас наведут.
[00:49:27] Так ведь, вы понимаете, да? Если вы начнете раскрывать ему карты, что вы увидите, он начнет еще более ухищреннее делать просто.
[00:49:34] А так вы делаете вид, что вы не замечаете, поэтому вы постоянно видите, что с ним происходит. Поэтому вы таким образом можете занять где-то ж там-там-сям.
[00:49:43] Поэтому люди, которые сразу срубать начинают, они просто их, этих людей, занукают. Почему вы слышали, Просто
[00:49:49] мне не повезло.
[00:49:50] Почему они не делают этого? Потому что их поймали.
[00:49:53] Поэтому они думают, в следующий раз я сделаю просто что?
[00:49:57] Более надо
[00:49:59] так и человеку, если его так вот прямо ему говорить, что я тебя уже поймал.
[00:50:02] И вы понимаете, что у него нет такого сознания, которое приведет к тому, что он оценит, что я просто не должен этого делать. Вы можете сразу увидеть, человек примет и не будет этого делать или он просто будет делать эту ухищрену?
[00:50:12] Вот друг с другом вот вы живете.
[00:50:16] Вы же сразу понимаете, что он будет все равно это делать. Просто из-за того, что вы ему сказали, он еще в вас еще найдет проблемы и все остальное. Просто какой смысл ему об этом говорить? И вот я иногда говорю, вы сказали ей это в лицо, а вы говорите нет, ну нафиг. И ей скажешь потом. Поэтому Вы ей позволяете говорить допустим всякую ерунду там кому-то.
[00:50:32] И говорите: Да-да-да-да, даже еще подыгрываете.
[00:50:34] Потому что лучше так, да? Потому что если мы сейчас этому человеку скажем так, а он не готов сознанием принять, то мы только от него спровоцируем какие-то реакции и бурю, так сказать, фонтан негодования и все остальное.
[00:50:46] Это тоже психология,
[00:50:49] которая формирует наши взаимоотношения.
[00:50:53] Формирует эти взаимоотношения.
[00:50:55] Поэтому ты о чем спросила, это делается кто-то
[00:51:00] может быть? У него такая реализация? Он даже это делал в этой жизни. Но поскольку в прошлой это как карма сгорела и человек там и все прекратил.
[00:51:09] Как вот курить бросил человек. Бывает одним днем многие бросают, но это следствие их сознания, какого-то реализации в прошлом. Определенный волевой фактор, определенные знания, в прошлом в точку попали.
[00:51:20] А другие люди они понимают умом, но не могут отказаться. Даже Арджуна говорит, почему все понимаю и знал? Даже Арджуна об этом сказал. Что же говорить о нас? Арджуна, он из Сурья Вамша, у него генетически там самые лучшие качества. И то он сказал,
[00:51:33] почему я, даже все понимаю, все равно совершаю греховные поступки? Как будто бы какая-то сила извне меня заставляет это делать.
[00:51:40] Даже Арджуна это сказал.
[00:51:43] Что же говорит о Нема?
[00:51:45] И Он говорит, это вожделение, вечный враг животного. То есть вожделение присутствует.
[00:51:50] Даже на такой ступени, на которой находился Арджуна,
[00:51:52] Он играл эту обусловленную и Кришна через него показывал, что вожделение может оставаться на очень высочайшем и
[00:51:59] признак этого вожделения постоянная деятельность по собственной прихоти. Она постоянно подпитывает это вожделение.
[00:52:04] Понимаете природа для чего?
[00:52:07] Откуда вожделение? Почему оно не считает? Потому что мы руководствуемся ложным эго, а трансформирует это ложное эго, в материальные узы, язык и гениталий.
[00:52:15] А зачем мы руководствуемся ложным эго? Потому что у нас есть материальные желания еще.
[00:52:20] Что нет материальных желаний, то на фига руководствоваться?
[00:52:24] Поэтому он говорит, следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, разовьешь желание. Поэтому чем меньше мы пользуемся ложным эго, тем меньше у нас вожделения.
[00:52:32] Но не использовать свое ложное эго, должны быть ценности те, которые ценнее нашего ложного эго, которые мы на самом деле оценили выше семьи, выше богатство, выше власти, выше почести и так далее. Тогда
[00:52:43] мы можем не руководствоваться
[00:52:44] какими-то высшими
[00:52:46] ценностями. Так Шрила Вахата Вайраги.
[00:52:50] То есть мы из-за того, что привязались к более высшим ценностям, поэтому отрекаемся от ниши.
[00:52:55] Естественным образом делается через югту. Ничего не делается просто через вайраги.
[00:53:01] Вайраки подразумевает юкта вайраки, поэтому Шрилбах Сандрасвати выделил это. Он сказал: Ни от чего вы не можете отречься, если вы не получили высший вкус. Только за счет получения высшего вкуса вы можете естественно отказываться от низших. А как же просто вот этими болевыми силами А высшего вкуса нету и все еще ты здесь отказываешься. Это будет временное отречение. То есть рано или поздно это прорвет.
[00:53:21] И когда?
[00:53:23] Если вы искусственно делали, высшего вкуса не было, какая-то неурядица там это прорвет, какая-то там кто-то пал, что-то какое-то разочарование и человек возвращается сразу, обратно.
[00:53:33] Он сразу возвращается. А то вы замечаете, этот человек живет какой-то идеей идеальной, и эта идея раз и перевернут, и он сбился там или что-то еще. Почему?
[00:53:42] Потому что он держал этот вкус, а в нем разочаровался. И Кришна говорит, во мне никто никогда не разочаровывается. Почему Кришна говорит об этом?
[00:53:49] Он говорит, что если вы меня сделали, никогда не будете Я друг, я никогда вас не предам. Кришна говорит, ну будет, мне было так, чтобы я предался кого-то. Поэтому сконцентрируйтесь
[00:53:58] на мне, вам не придется вернуться к своей природе.
[00:54:01] А когда вы неправильно сконцентрированы, тогда какое-то время вы действуете, потом какое-то событие, разочарование.
[00:54:06] Человек сразу Смерть
[00:54:08] близких там или что-то, человек вешают,
[00:54:10] запиваются.
[00:54:12] Это
[00:54:13] высший вкус.
[00:54:14] Поэтому Прабхупада и Шлилу Бакната Сватия написал,
[00:54:17] что за счет югтовой райзены отвлекаемся есть. Когда мы получаем высший вкус, нам
[00:54:23] нельзя сочетать дурные вкусы. Потому что, представьте,
[00:54:27] высший вкус и дурной вкус. Значит, высший вкус как горькие таблетки принимаете,
[00:54:31] низший вкус как лекарство основное. Значит, нету увеличения.
[00:54:35] Поэтому, говорит, надо сделать так, чтобы
[00:54:37] свои вкусы к минимуму свели старые,
[00:54:40] и больше возможности было получать вот эти вкусы.
[00:54:43] Поэтому Прабха говорит, мы создали центры, где человек может поменьше получать таких вкусов, которые он получал во вне этой системы, и побольше вот этой, он говорит, без вкусицы. И он приводит пример какой?
[00:54:54] С чем? С желтухой.
[00:54:56] Приводит пример с желтухой.
[00:54:59] Больной человек с желтухой, он ест сахар и сахар какой? Горький.
[00:55:03] Но только этим можно и зачистить. И постепенно, если он правильно принимает,
[00:55:07] печень очищается от глюкозы и в итоге вкус возвращается.
[00:55:15] Он просто должен понять или поверить, что только сахаром можно излечиться и нет иного пути. Он
[00:55:24] Он должен обратиться к специалисту. Специалист говорит, да, сахар на самом деле избавляет печень от этих проблем.
[00:55:32] Но когда у вас печень больная, все это горько, Поэтому Кришна и говорит, что сначала в духовной жизни яд превращается
[00:55:38] в
[00:55:39] нектар. А то, что сначала гектар,
[00:55:42] это превращается во что? В яд.
[00:55:46] Поэтому мы должны прекрасно это осознавать. По крайней мере понимать и верить, когда мы можем видеть, что в жизни так именно происходит.
[00:55:55] От чего мы пытаемся кайфовать сразу, то со временем превращается в проблемы для нас.
[00:56:02] Поэтому мы и сокращаем до минимума.
[00:56:05] За счет чего? За счет супер
[00:56:07] усилий воли этого не делать.
[00:56:09] А что тогда делать?
[00:56:13] Он создаст и без этого, и без ничего.
[00:56:17] Нет.
[00:56:20] Вытесните низший
[00:56:21] вкус за счет развития высшего вкуса.
[00:56:25] Поэтому на том этапе, пока мы вытесняем, нужна аскетта. Вот
[00:56:29] почему мы обращаемся к авторитету и говорят. Вот у меня столько было этих проблем, и вот я вчера только это видел, но я так хочу получиться.
[00:56:36] И он нам говорит: Вот тогда сделайте половину меньше.
[00:56:40] Или там у того столько.
[00:56:42] Я в одном культуре обычно людям объясняю это.
[00:56:45] Вот столько, пократите до столько, пократите до столько, пократите до столько. Но в идеале должно быть так. Но этого не сократите, если вы не будете читать вуджаху, не будете слушать о Кришне дун, поймите, изучите.
[00:56:55] Иначе вкуса не появится.
[00:56:58] Иначе человек не сможет.
[00:57:01] Просто сидите волевыми усилиями что-то обидеть.
[00:57:05] Хиранья Кашипу не смог ничего сделать, хотя он совершил аскезу,
[00:57:08] в которой не мог говорится, что никто не сможет повторить их в прошлом, настоящем и в будущем.
[00:57:13] Демон был так аскетичен, но могли он всю жизнь так от власти совершать.
[00:57:18] Нет, конечно, время на все беды было.
[00:57:21] Потому что что в цели? Высший вкус получить что ли?
[00:57:25] Его высший вкус был херанья и каша.
[00:57:28] Золото,
[00:57:28] женщины и постель. Но
[00:57:33] когда мы ту же аскезу
[00:57:35] удовлетворения Кришны исполняем, тогда Кришна дает какой-то аспект вечности,
[00:57:39] продолжительности, не аскезы, а результата этой аскезы.
[00:57:43] Другое золото.
[00:57:45] Золото у нас саскрити гоураза.
[00:57:51] А постель называется кшира или ананда.
[00:57:53] Ананда это постель, ложа, на котором возбежит Вишня.
[00:57:56] Элекширная, это религия на которой. Поэтому мы получаем другое золото из другой постель.
[00:58:04] Молочное.
[00:58:05] Или вот
[00:58:06] аранташаша.
[00:58:14] Получаем общение и
[00:58:17] слушаем.
[00:58:19] У него есть вопросы?
[00:58:21] Вы решайте. К
[00:58:23] матаджаму я хочу вам рассказать почему, что и как.
[00:58:27] Матаджи
[00:58:28] они
[00:58:29] являются воплощенными,
[00:58:30] олицетворенными
[00:58:32] материальной энергией
[00:58:33] в этом мире.
[00:58:36] Поэтому от того, как они правильно будут себя вести, это и жизнь зависит, зависит жизнь общества. Почему и защищали матраджи. Это вид моей защиты. Поэтому я общаясь правильно.
[00:58:46] Это не определенный вид моего чувственного наслаждения, это определенный вид моей защиты.
[00:58:51] Потому что если я не поддержу ваше какое-то целомудрие,
[00:58:53] пусть даже колеюжного какого-то доводящего
[00:58:56] до целомудрия,
[00:58:57] то есть вашу распущенность до целомудрия не сделает, это означает, что я вас не защищаю.
[00:59:03] Мне все равно, будете вы вы склонны или не будете. Вот есть такие авторитеты, я часто замечал,
[00:59:07] только из своей профессии. Унгофей, есть матраджи или нет матраджи? Есть матраджи, наслаждаемся, ушли и слава богу.
[00:59:13] Знаете,
[00:59:15] да, то есть такое
[00:59:16] правило. Многие храмы вообще не хотят матраджи и носика никаких проблем,
[00:59:20] А значит защищать не хотят. То есть не хотят
[00:59:24] распущенную женщину превратить в настоящую женщину. То есть общество отделило женщину как не нужно.
[00:59:30] Это общество мужчин.
[00:59:32] Патриархат.
[00:59:34] Арджуна даже беспокоится.
[00:59:36] Он говорит, женщины падут.
[00:59:39] А если женщины падут как-нибудь благочестивым, значит что меня в будущем ждет?
[00:59:44] Это ж мое будущее. Женщина это наше будущее, потому что женщина это будущие матери. А кого они нарожают, потом я стану стариком с ними трупнуть.
[00:59:50] Извините.
[01:00:04] Аня, ты звездам рассказала?
[01:00:07] А сейчас ты использовала?
[01:00:12] Еще
[01:00:15] раз давай.
[01:00:32] Мудрость это не это
[01:00:34] знание.
[01:00:35] Знание, в чем заключается смысл и что является высшим благом
[01:00:39] для живого существа, независимо от его тела, наций, предложных
[01:00:43] это мудрость.
[01:00:45] В с тем, что вот помните, что маленькие девочки их воспитывают в индусских семьях, что смыслом и целью вашей жизни это что?
[01:00:53] Получить мужа преданного как Господь Шива.
[01:00:56] То есть не выбирать по богатству, по телу,
[01:01:00] по преданности. Это первое, что дается в детстве.
[01:01:03] Таким образом культивируется что в них?
[01:01:06] Мудрость.
[01:01:08] И религиозная. Мудрость не ведущая к реализованию степени.
[01:01:14] Дальше что?
[01:01:16] Предом. Что такое пред?
[01:01:18] Телом, умом и чувством.
[01:01:22] Это предом. Что такое пред?
[01:01:25] Не у того вещи, у кого предыдущий. Это всё пред.
[01:01:31] И
[01:01:36] передаёт.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-bhagavad-gita/glava-3/lnd-bg-3-19-priroda-udovletvorennosti-1999-06-25.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1