Содержание

Регулировка просада и различие святых
- Транскрипт
- Комментарии

Регулировка просада и различие святых

Краткое содержание: Лекция посвящена регулировке просада как важного аспекта духовной практики. Автор подчеркивает, что между святыми и мошенниками нет никакой границы — это чёткое разделение. Он объясняет, как гунны (благость, страсть, невежество) влияют на восприятие мира и почему люди ошибочно судят о других. Важное значение придается развитию собственного видения через следование правильному процессу и учению. Лектор также рассматривает три типа желания: страдать, улучшать положение или достичь счастья без страданий. Ключевую роль играет осознанность в отношениях с другими живыми существами и способность видеть связь между ними. Бхагавад-гита представлен как источник духовного просветления, где Кришна учит Арджуне нести слово Божие даже к врагам. Также обсуждается роль духовного учителя в хвале и наказании, которые являются формами общения.

Транскрипт

[00:00:10] Очень вкусным,

[00:00:11] и начнём баловать нас слишком, то даже следствие просада может повлиять на наше

[00:00:19] возбуждение,

[00:00:20] на наше Поэтому, он говорит, просад должен быть всегда отрегулированным таким, то есть наполненный

[00:00:25] всеми

[00:00:26] необходимыми веществами, но что?

[00:00:31] И такой изысканный. Почему не вкусный?

[00:00:33] Вот это и есть что? Вкусный или не вкусный? А посередине чего не бывает?

[00:00:40] Посередине ничего нету.

[00:00:42] Конфигурации никакой не существует.

[00:00:44] Только есть Бог и Дьявол.

[00:00:47] Есть

[00:00:48] святые и есть мошенники, а между ними никого нету уже.

[00:00:55] Так живые существа себя и отделяют. Таким образом они и действуют.

[00:00:59] Святые говорят все святые,

[00:01:01] а мошенники говорят

[00:01:03] что?

[00:01:04] Все мошенники.

[00:01:06] Мы кто?

[00:01:15] Все мошенники, тогда что мы здесь делаем?

[00:01:19] Но если вы не мошенники, тогда вы, значит, автоматически

[00:01:27] Поэтому Кришна объясняет иногда

[00:01:30] эта гунна преобладает, другая, подавляете эти, иногда это. И он говорит, ну, можно развивать, то есть можно, изменяя ум,

[00:01:37] позволять человеку менять тягуны.

[00:01:40] Позволяя менять тягуны ум. То есть как взглянуть?

[00:01:44] Через свои, через свое ложное эго, то есть смотреть своим прошлым на событие какое-то или смотреть на событие

[00:01:50] каким?

[00:01:52] Какими глазами?

[00:01:57] На том числе я говорил?

[00:01:59] Прадхякша,

[00:02:00] Пороша, а Пороша и от Хокша джа.

[00:02:05] Посмотреть

[00:02:05] на какое-то событие

[00:02:07] глазами проверенной личности.

[00:02:11] Проверенной личности.

[00:02:13] Не слепо принять, что она все обсидит, а проверенные личности.

[00:02:18] И развивать что? Свое видение.

[00:02:21] Развивать собственное видение на основе чего?

[00:02:26] На основе следования

[00:02:27] определенному

[00:02:28] процессу, который позволяет развить

[00:02:31] видение это, очистить его.

[00:02:33] То есть увидеть такую-то ситуацию более чище,

[00:02:37] а не более

[00:02:39] грязнее.

[00:02:40] Взяв свою грязь, одев ее на глаза, и посмотреть этой грязью на то же самое событие.

[00:02:48] И тогда все грязью кажется. Все в грязи.

[00:02:51] Помните, я вам всю эту песенку пел? Как он там бежит и говорит: все прохожие на ангелов похожи, и приятно пахнет лебедой. Обратно бежит те же самые прохожие, и те же он говорит: Все на дьяволов похожи, и скверно пахнет лебедой.

[00:03:03] А в чем он был неудовлетворен?

[00:03:08] Не пришла кто?

[00:03:11] Реализация?

[00:03:13] Какая?

[00:03:14] И вдруг

[00:03:16] все сразу стало на дьяволов похожее и дурно пахнущее.

[00:03:20] То же самое, что когда-то было прямо потрясающе

[00:03:23] пахнущие

[00:03:24] и такое ангелоподобное.

[00:03:30] Просто неудовлетворенность.

[00:03:35] Неудовлетворенность. Поэтому говорится, что живое существо социализируется,

[00:03:39] то есть оно

[00:03:41] эти группы создает. И мы видим, как каждый храм друг от друга пытается отделиться, какой-то регион разделится,

[00:03:49] дробится,

[00:03:50] разделяются.

[00:03:52] Не

[00:03:53] видя этой связи, взаимосвязи между собой и не видя эту связь с этим объектом, рассматривая этот объект отрезанным от тех, с кем мы против кого.

[00:04:02] Вы не можете говорить об этом объекте, потому что вы скажете, ну что это он, почему он любит этого Алексатланч Менарая?

[00:04:08] Я-то его тоже люблю, почему он его любим?

[00:04:11] И вы приходите и говорите: ну он плохой,

[00:04:15] но вы вдруг видите, как этот объект, который вы любите, начинает

[00:04:18] любить тот объект, который вы ненавидите. И вы думаете, да, у него явно проблемы, я что-то, по-моему, ошибся.

[00:04:26] Я, по-моему, ошибся, а я-то дурак ему всю свою любовь отдаю, а он любит того, кого я ненавижу, еще как сильнее, чем меня.

[00:04:35] Ай-ай-ай.

[00:04:37] Мы начинаем так рассматривать это, и у нас возникают проблемы.

[00:04:42] У нас возникают проблемы. И вместо того, чтобы что? Откровенность проявить,

[00:04:47] то есть узнать,

[00:04:48] есть а в чем проявляется откровенность?

[00:04:52] Это желание.

[00:04:53] Три разновидности желания.

[00:04:57] Тащить свой крест это значит просто наслаждаться и страдать, или всегда страдать, даже наслаждаясь.

[00:05:03] Другое это пытаться

[00:05:05] как-то улучшать свое положение до получения наслаждения.

[00:05:08] И как приходит страдание, только тогда опять начинать двигаться.

[00:05:13] И третий самый высший это просто не страдать.

[00:05:17] Сделать все для того, чтобы быть счастливым, а не страдать.

[00:05:20] Но для этого нужно откровение.

[00:05:24] Значит, решение

[00:05:26] такой

[00:05:27] проблемы указывает на силу желания живого существа

[00:05:31] двигаться к поставленной цели,

[00:05:34] двигаться.

[00:05:35] Поэтому мы видим приятных таких, замкнутых,

[00:05:38] преданных таких, которые, когда им выгодно, только тогда они взаимодействуют,

[00:05:43] и преданных, откровенных, которые всегда стремятся разобраться, не слепо действуют,

[00:05:48] и которые постепенно, это признаки этого откровения, они начинают рассматривать себя

[00:05:53] в связи с другими живыми существами. Они

[00:05:57] не рассматривают мир как мы Хари Кришна, а там все остальные, так сказать, они негодяи, демоны.

[00:06:02] Они видят связь с этими живыми существами.

[00:06:05] Они видят непростую связь, это как Христос говорит: Возлюбите

[00:06:10] Простить врагов можно, но полюбить их.

[00:06:14] И он говорит, в чем же проявляется любовь к врагам? Несите им слово Божие.

[00:06:19] Прощайте и несите слово им Божие.

[00:06:26] Поэтому он говорит, что таким образом и Кришна говорит об этом.

[00:06:31] Кришна говорит об этом. В чем же было слово Божье в Багавадхите Кришна?

[00:06:36] Что

[00:06:37] он Арджу не предлагал?

[00:06:42] Как думаешь?

[00:06:48] Ну вот я начал с Шивы, который дальше.

[00:06:59] Среди всех видов беззакония я кто?

[00:07:03] Наказание, вам говорю.

[00:07:07] Да, с с вида подавления беззакония, я наказаний.

[00:07:10] То есть они действовали вне законов определенных, и поэтому теперь новый аспект проповеди этим живым существам какой?

[00:07:18] Наказание.

[00:07:20] Наказание.

[00:07:23] И Кришна в нем присутствует.

[00:07:26] Поэтому он говорит об этом, Арджоре.

[00:07:31] Поэтому говорится, что когда духовный учитель их хвалит, и когда он что? Наказывает,

[00:07:35] все это является определенной формой общения из-за нас.

[00:07:39] Что мы таким образом, может быть, действуем, что

[00:07:43] порождаем такой

[00:07:44] вид взаимоотношений.

[00:07:47] Но этот вид рассматривается живыми существами в гуне невежества. Они просто принимают это в гуне страсти, они, по крайней мере, боятся этого, или так

[00:07:55] принимают, так вот сторонятся.

[00:07:57] И в гуне благости они всегда стремятся это получить, и всегда это рассматривают так что?

[00:08:03] Как милость.

[00:08:06] Гунистрати они думают, что их опозорили. Опозорил гуру, позорит.

[00:08:10] А в Дамасе что?

[00:08:12] Что он их не любит, о них не заботится, ему все равно.

[00:08:16] Я чувствую, что махарад все равно до меня, хоть я помру, хоть что со мной случится, а как он узнает обо всем? Если

[00:08:23] я не могу о нем ничего знать, значит, и он тоже также ничего не знает. Если я о Ваське ничего не знаю, не интересуюсь, значит, и он такой же не интересуется ни о чем. Ходит там, поет баржун, только свои почести слал гирлянды, ходит, надевает только.

[00:08:36] Так начинает живое, что рассматривать все

[00:08:39] в силу своих представлений о чем-то.

[00:08:43] Поэтому говорится, вот помните, да, в этой истории Притху Махараджу говорится, что

[00:08:51] низшим сословием ни в коем случае нельзя критиковать царя, даже если, по их мнению,

[00:08:57] он совершает греховные

[00:08:59] поступки.

[00:09:03] По их мнению, то есть, а что там мнение? Они увидели какое-то событие, и думают, так хорошо, это же грех,

[00:09:10] это же грех.

[00:09:11] То, что он делает, это противоречит регулирующим принципам, это противоречит шатрам. Это что такое? Что он делает?

[00:09:19] И они, что такое критика?

[00:09:21] Вот они увидели, и у них представление сложилось. Критика это когда вы начинаете это

[00:09:27] объяснять

[00:09:28] другим, как это выглядит.

[00:09:31] Но вы даете и вы опираетесь на что? На шастры, на все остальное.

[00:09:35] Но у всех же есть понимание.

[00:09:40] Да, у всех есть понимание. И Кришна говорит, понимание в гуне благости, понимание в гуне страсти и понимание

[00:09:46] в гуне невежества.

[00:09:49] Понимание в гуне невежества.

[00:09:52] Также, когда мы слушаем историю, допустим, я вернусь к тому же Дакши, каждый из нас рассматривает ее в силу того

[00:10:01] понимания, которым мы наделены в силу своей кармы, деятельности и всего остального. И то мы оттуда и вытягиваем.

[00:10:08] Поэтому Кришна говорит: В соответствии с этим я и

[00:10:12] награждаю,

[00:10:13] насколько предается мне человек,

[00:10:16] в соответствии с этим я и награждаю. И человек вытаскивает оттуда именно то понимание, в соответствии с которым он действует.

[00:10:22] А действует он в соответствии с тем, что он желает.

[00:10:26] А желает он то,

[00:10:29] что удовлетворяет

[00:10:31] его что?

[00:10:34] Чувство,

[00:10:36] ум,

[00:10:38] Интеллект,

[00:10:39] ложное эго.

[00:10:40] И какое ложное эго у всех?

[00:10:43] Значит, мы все опять заподнимем.

[00:10:46] Никто никуда не продвинется.

[00:10:49] А как не внешне выглядит?

[00:10:54] Хотелось бы услышать сейчас только, в 2006 году.

[00:11:00] Так как же можно вырваться?

[00:11:06] Пропада говорит. Чем быстрее живое существо осознает, как механизмы эти устроены, почему оно страдает. Желание получить что? Знание. О причинах

[00:11:16] страдания.

[00:11:17] Желание получить знание, почему я страдаю,

[00:11:21] почему все другие живые существа страдают,

[00:11:23] почему все время эта смена, так сказать, счастья и несчастья. Что это на самом деле? Счастье что ли?

[00:11:28] Когда я вот был больной, была болезнь, а вдруг мне принесли лотерейный билет, что я выиграла. Я такой: Счастье! Ура, ура! Мне же Да, я всё равно, какое ура-то!

[00:11:37] Почему я тут же-то считаю это всё? Я же сейчас только страдал и проклинал жизнь, но мне принесли лотерейный билет, что я выиграл там 100 миллионов, и я тут же счастлив, я же несчастен, я же с теми же болезнями. Пять минут назад я проклинал жизнь,

[00:11:51] и теперь я счастлив. И вот я получил 100 миллионов, и я счастлив. Где?

[00:11:58] В уме?

[00:11:59] Был несчастен в теле и вдруг стал счастливым

[00:12:03] в уме.

[00:12:08] Потом неправильно потратил эти деньги

[00:12:14] так далее.

[00:12:16] И так живое существо даже не знает, как устроен этот механизм, почему оно так действует.

[00:12:23] Поэтому

[00:12:25] вот эта вот

[00:12:26] скрытность, она порождена непониманием того

[00:12:30] гунастрасть,

[00:12:31] скрытность. Если бы я не скрыл,

[00:12:34] то меня бы не опозорили публично.

[00:12:36] Ему нельзя ничего говорить, потому что он потом в лекцию как бабахнет и все будут жать.

[00:12:40] Лучше скрыть.

[00:12:42] А для чего скрыть?

[00:12:44] И говорится, скрытность ведет к чему? Чему?

[00:12:49] К чему ведет скрытность?

[00:12:51] Как вы думаете? Скрытность ведет к шизофрении.

[00:12:56] Да,

[00:12:57] именно скрытность разрушает психику человека.

[00:13:03] И у человека наступают

[00:13:05] определенные процессы начинаются, шизофренические

[00:13:07] процессы,

[00:13:08] раздвоение

[00:13:10] личности начинается.

[00:13:13] Поэтому особо скрытные люди, они в основном потом качают

[00:13:17] в

[00:13:18] этих всех психушках и во всякой этой системе.

[00:13:21] У них съезжает просто и дальше.

[00:13:24] Это аспекты скрытности.

[00:13:30] Почему

[00:13:31] они шизеют, как вы думаете, двойственность?

[00:13:35] Двойственность раздвоения личности.

[00:13:37] Потому что всегда находятся в двойственности.

[00:13:40] Когда они, находясь в двойственности, откровенничают,

[00:13:44] то они что, кто-то помогает им отделить одно от другого. Те, кто уже

[00:13:50] вне двойственности, по крайней мере, в знании пребывают.

[00:13:54] Каким образом правильно

[00:13:56] к этому относиться? Как сочетать? Как постепенно вырваться.

[00:14:01] Поэтому и говорится, правдивость это у

[00:14:03] меня спрашивал, херовак тогда на вид.

[00:14:06] Я еще продолжаю все. Правдивость это очень важный аспект, поэтому нас вызывают на откровение.

[00:14:13] Но мы должны знать, кому его открывать.

[00:14:16] Кому его открыть, этот ум?

[00:14:19] Это тоже очень важный аспект. Но если человек скрывает,

[00:14:23] поэтому в своей квалификации

[00:14:26] мы ищем, кому открыть свой ум?

[00:14:29] Тот, кто выше нас?

[00:14:32] Да?

[00:14:35] Кто сказал да?

[00:14:38] Кто я?

[00:14:40] Значит, ты думаешь, что мы ищем

[00:14:43] человека тому, что открыть мы ум можем только тому, кто выше нас.

[00:14:49] Потому что почему как ты думаешь, что так думаешь?

[00:14:51] Кому мы открываем свой ум?

[00:14:54] Кто выше нас?

[00:14:57] Подожди,

[00:14:59] зачем надо? Ты мне скажи, кому ты открываешь свой ум?

[00:15:03] Кто выше тебя?

[00:15:07] Я тебя спрашиваю.

[00:15:09] Ты открываешь ум всегда,

[00:15:11] но единицам.

[00:15:14] И эти единицы выше тебя, кому ты открываешь? Кому рассказываешь о своих проблемах, о всем.

[00:15:22] Отсутствие

[00:15:23] анализа поступка.

[00:15:26] То есть это называется что такое что делает анализ?

[00:15:31] Разум.

[00:15:32] Анализ

[00:15:33] Это интеллект делается.

[00:15:35] То есть, человек не действует на уровне интеллекта, а действует на уровне чего? Ума и

[00:15:41] чувств.

[00:15:43] Поэтому он про падай говорит, женщины недостаточно обладают интеллектом.

[00:15:47] Почему? Они не анализируют ничего.

[00:15:49] У них нету склонности анализировать свои поступки, действия. Они лишь анализируют их в соответствии с анализ происходит в уме, но в соответствии с чем-то?

[00:15:58] С чувствами.

[00:16:00] А поэтому они мгновенно беспринципно меняют сразу решение. Благоприятно

[00:16:04] для чего? Позвенели. Неблагоприятно отказали.

[00:16:06] Это

[00:16:09] и называется сентиментальность.

[00:16:12] Почему и говорите, что очень опасно?

[00:16:19] А что такое анализ?

[00:16:23] Интеллект тоже, у них есть интеллект, потому что, чтобы от чего-то отказаться, нужно интеллект

[00:16:27] подавленный,

[00:16:28] да? Ум сильный и подавленный интеллект, и очень сильные чувства.

[00:16:33] Почему сильные чувства такие?

[00:16:36] Почему женщина более чувствительна?

[00:16:41] Ну вот в силу чего? Ну, матери она, да, ну, допустим, матери. Ну в силу чего? А раньше она мужиком, может быть, была?

[00:16:47] В

[00:16:51] силу привязанности

[00:16:52] к чему?

[00:16:54] Телу? Ну, к сексуальным утехам, в силу привязанности к сексуальным утехам.

[00:17:02] В силу прессы.

[00:17:05] Поэтому женщина таким образом действует.

[00:17:09] Мужчина сейчас в век Кали практически каждый такой, потому что каждый в прошлом где-то был женщиной. И видно по человеку, как он воспринимает.

[00:17:16] То есть тоже чрезмерно сентиментальные там и все остальное.

[00:17:20] Так вот, поймите вот эту саму сам принцип,

[00:17:25] что если вы не анализируете

[00:17:26] свое поведение, кому вы открываете, как вы, с кем вы

[00:17:31] Откровение с более сильной личностью

[00:17:33] может дать что?

[00:17:37] Откровение с равным что дает?

[00:17:42] А?

[00:17:44] Что просто выплеснуть?

[00:17:47] Ну что дает? Значит, продвинутость.

[00:17:49] На втором плане плане что? Устойчивость

[00:17:51] в чем? Успокоение.

[00:17:54] Успокоение,

[00:17:55] конечно.

[00:17:56] Успокоение.

[00:17:58] Выговорился?

[00:17:59] Тебе скажут: Ну конечно, мы тоже. И вы вдохновились.

[00:18:03] Все.

[00:18:04] И

[00:18:05] откровенность на низшем уровне, то есть у того, у кого сходные проблемы или к

[00:18:10] чему ведет?

[00:18:12] К перетягиванию вас с вашего уровня куда?

[00:18:15] На этот уровень.

[00:18:17] Еще ниже. Деградация.

[00:18:19] Здесь

[00:18:20] вы откровенитесь еще в гуне страсти, что дает?

[00:18:24] Я могу вам точно сказать, укрепление своих убеждений.

[00:18:30] Откровение в тамасе,

[00:18:33] Ухудшение еще более этой ситуации. И только откровение вот в этой

[00:18:37] благости, оно дает что? Решение проблемы.

[00:18:40] Позитивное решение.

[00:18:43] И решение будет принято в соответствии с вашим откровением. Откровение

[00:18:47] частичное,

[00:18:48] да?

[00:18:49] Или, допустим, откровение обманное.

[00:18:52] Откровение частичное и откровение полное. Откровение обманное, то есть вы обман выдаете за откровения.

[00:19:00] Частичные в страсти.

[00:19:02] И какое? Потому что в страхе позора.

[00:19:05] И полное откровение это какое?

[00:19:08] А полное откровение это что означает?

[00:19:14] Предание.

[00:19:19] Предание, вот и предался еще дальше.

[00:19:22] Вот кому цветы отдать и машинку? Я вам предался.

[00:19:25] Я такой откровенный по крайней мере, я откровенно пришел вам и сказал, что я тупой.

[00:19:30] Это откровение?

[00:19:35] Вот если вы не понимаете этой природы, как вы можете действовать?

[00:19:40] Вы приходите, просто кому-то откровенно рассказываете,

[00:19:43] что вы ублюдок.

[00:19:44] Вот представим,

[00:19:46] и что дальше?

[00:19:49] Вы спрашиваете, что делать? Я такой ублюдок. Вот у нас есть такие, приходят я такой, я такой ублюдок! С кем он хочет жить?

[00:19:58] С таким же?

[00:20:01] Кем?

[00:20:06] Нет, он хочет жить более

[00:20:08] с человеком, который еще ниже его стоит. Почему?

[00:20:12] Конечно, чтобы занять положение.

[00:20:15] Потому что желание положение занять?

[00:20:19] Желание не служить высшим авторитетам. Почему Шутры задействовали в служении высшим авторитетам? Потому что только так они могли возвыситься. А если его возвысишь,

[00:20:28] что он будет делать?

[00:20:31] Он будет просто эксплуатировать ради

[00:20:33] своих чувственных наслаждений.

[00:20:36] Поэтому царь строго следил. Это не то, что все в восторге были. Если у них куча качества шудр, то они в восторге служили всем остальным сословиям. Вы думаете, это было исполнение обязанностей.

[00:20:45] Вы обязаны служите.

[00:20:47] И царь следил. Если эта обязанность не исполнялась, то что?

[00:20:52] Это же было естественное положение.

[00:20:55] Но могли быть амбиции при естественном положении?

[00:21:00] Вы это могли? Значит, по каким признакам

[00:21:03] нужно было занять человеку? По его амбициям или по его качествам? Качествам? По

[00:21:07] его природе. Но чтобы рассмотреть природу, вы вызываете человека на искренний разговор, видите, как он решает проблемы, видите, как он социализируется,

[00:21:14] в каких группах, как он рассматривает себя в связи с другими преданными, как он рассматривает вас в связи с теми,

[00:21:20] что вы любите тех, кто ему не нравится и так далее. И постепенно вы складываете о нем определенное представление,

[00:21:27] определенную картину об этой: о своих детях, о своих женах, о своих родителях, о тех сослуживцах,

[00:21:33] и у вас складывается определенная картина, потому что вы авторитет, и вы должны их каким образом? Ваше служение их занять,

[00:21:41] в соответствии учитывая их амбиции, их природу, как они видят связь между собой и все остальное.

[00:21:47] Это лишь часть того, о чем должен думать авторитет и как рассматривать

[00:21:53] систему, чтобы каждого что?

[00:21:57] Или оставить,

[00:21:58] возвысить.

[00:22:00] Поэтому с Шива он даже стоя

[00:22:03] отрубил голову дальше.

[00:22:06] Но кому смотреть?

[00:22:12] Смотря кому?

[00:22:18] Поэтому, когда живые существа погружены в чувственные наслаждения

[00:22:22] и только стремятся к этому, они не могут мыслить, они не могут понимать эти вещи, что есть

[00:22:27] есть виды науки, которыми рассматриваются в знаниях, и они прямо здесь в Шримад Бхагава, в этих комментариях про Бхагава говорит, для разумных людей.

[00:22:36] И они пользуются в зависимости от тем, другие пользуются тем, что написано, для того, чтобы осуществить свои социальные желания.

[00:22:43] Итак, мы видим разные слои, социальные слои мы называем.

[00:22:50] Рабочие, крестьяне, интеллигенции и так далее, и так далее.

[00:22:54] То есть, шудры, вайшьи, кшатри и брамы.

[00:23:00] Как вы рассматриваете

[00:23:01] этих? И как поднять их нравственность и их совестливость?

[00:23:05] Они становятся бессовестными.

[00:23:09] Он отказался общаться, он отказался сражаться, потому что он понизил свой уровень.

[00:23:14] И его место в христианстве,

[00:23:17] потому что это наиболее подходящий статус. Вроде там и с религией, и вроде, так сказать, можно хоть что делать.

[00:23:23] Поэтому мы видим, как люди изыскан уходят туда,

[00:23:26] уходят, переходят.

[00:23:29] Кто-то хочет просто купаться в лучах чьей-то славы,

[00:23:32] ему не эта слава нужна, просто я там, я с этой личностью, все.

[00:23:36] А та личность ты ой, какая великая.

[00:23:39] Многие так Прабкупаду приняли слепо, чтобы просто купаться в лучах славы Прабкупады.

[00:23:45] И слиться тут в такое безличное сияние Прабкупады.

[00:23:48] Мы Прабкупадовцы

[00:23:50] все.

[00:23:51] Вот у него спросите, он так сказал, но сами мы не хотим думать, мыслить.

[00:23:56] Он уже за нас подумал, он за нас помыслил, он все за нас сделал.

[00:24:03] Да зачем мозги? Мозги? Зачем интеллект? Зачем чувства?

[00:24:07] Он любил это, поэтому мы это любим, он это Рассмотрим и все, и мы что? Сливаемся с этой личностью.

[00:24:17] Как мы рассматриваем Кришну?

[00:24:21] Кришна говорит: никогда не было так, чтобы не было меня, тебя, этих царей. Он говорит об индивидуальности живых существ,

[00:24:28] об их эго,

[00:24:30] и не ложном, а эго.

[00:24:32] Кто каким образом хочет находиться в этих взаимоотношениях. Мы не можем одними отношениями быть к одной личности.

[00:24:39] Мои отношения, прямо точно идентичные отношения,

[00:24:42] ее отношения, и

[00:24:43] просто по одной личности определи отношения всех остальных.

[00:24:49] Некая

[00:24:52] такая биомасса существует.

[00:24:56] И все хотят быть этой биомассой. Почему?

[00:25:03] Легче.

[00:25:04] Легче что?

[00:25:06] Осознать Кришну?

[00:25:10] Легче обороняться,

[00:25:12] спать,

[00:25:13] заниматься сексом

[00:25:15] и что еще делать?

[00:25:17] Есть.

[00:25:18] Нам так хорошо вместе

[00:25:20] есть,

[00:25:22] обороняться,

[00:25:23] заниматься сексом

[00:25:25] и спать.

[00:25:27] Такой хороший этот

[00:25:28] организация искон.

[00:25:30] Другие говорят: Ну такое хорошая православная церковь, так нам вместе здорово, так весело, мы так свидетели и голы.

[00:25:37] Другие говорят: А мы вот буддисты, нам так хорошо вместе петь мантры, вечером идти в кабак, потом, так сказать нам так вместе здорово вот в этой религии.

[00:25:49] Другие говорят коммунисты, а нам так здорово вот есть лень, и все в лучах этого юнинизма

[00:25:55] строем идут, все в одинаковых костюмах. На

[00:26:01] зарядку,

[00:26:02] на зарядку,

[00:26:04] зарядку, на зарядку, зарядку, становись!

[00:26:10] На какую зарядку?

[00:26:12] На что вас заряжают?

[00:26:19] Поэтому мы не слепцы, и мы не действуем в слепой деятельности, потому что народ не хочет, чтобы он слепо принял причину башни. Поэтому он объясняет эти тонкости, нюансы.

[00:26:29] Он объясняет, чтобы он хотя бы хоть что-то представление имел.

[00:26:32] Почему он его говорит, не надо этого делать.

[00:26:37] И в чем он рассматривается? Он хочет, наверное, сам заняться этим.

[00:26:41] Положение мое, наверное, занять хочет, думает прачина бархиша.

[00:26:45] Наверное, мое положение хочет занять. Не, он, наверное, меня просто критиковать хочет.

[00:26:50] Нет, он уверен, что он ему хочет благо.

[00:26:54] А что на самом деле Нардо хочет?

[00:26:58] Он

[00:27:01] хочет занять его место?

[00:27:03] Или он просто ищет в нем недостатки?

[00:27:06] Или он просто хочет его как-то эксплуатировать?

[00:27:10] Он хочет дать ему счастье,

[00:27:13] бескорыстно.

[00:27:15] Он просто хочет сделать его счастливым, потому что Нарада такой.

[00:27:20] Потому что у Нарада такой ум, у Нарада такой интеллект, у Нарада так чувство воздействует.

[00:27:26] Нарада приходит к демонам, демоны его: Ах ты! Это что там?

[00:27:30] Полубогий,

[00:27:31] о, великий мудрец.

[00:27:32] Люди, и

[00:27:34] все рассматривают его поведение

[00:27:36] в зависимости со своим поведением.

[00:27:40] А Кришна, вон его

[00:27:43] рядом с собой держит.

[00:27:49] Вот какой у Нарды интеллект, и Нарды никакой не имперсоналист,

[00:27:55] и он видит, как и демоны, и полубоги, и все остальные живут, как связаны. Поэтому он ко всем приходит и всем проповедует.

[00:28:01] Каждого вовлекает, никого не беспокоит. Он, великий

[00:28:04] демон, давай-ка

[00:28:07] вот так, ты знаешь, что там такое?

[00:28:10] И он их все, их всех вовлекает.

[00:28:14] Независимо кто они.

[00:28:17] Так мы-то чьи последователи?

[00:28:20] Серьезно, что

[00:28:27] Вот это произведение-то мы читаем. Кто его написал?

[00:28:31] Шрила Пракупада написал это произведение, молодец.

[00:28:35] Ну, в общем-то, это одно и то же.

[00:28:40] Зачем было личностей Написали бы просто, Кришна сказал, что все другие принесли. Кто такие другие? А неважно.

[00:28:46] Какой смысл вообще знать, что есть парампра,

[00:28:48] кто-то там в цепи, эти учителя? Зачем? Если все одно и то же. Просто так сказал Кришна, фшш, все.

[00:28:54] Зачем?

[00:29:02] Это все индивидуальности,

[00:29:04] все личности, и они соединяются.

[00:29:07] Вот это вот, о чем говорит шричитане махабрабу.

[00:29:09] Одновременное

[00:29:10] единство и различие.

[00:29:12] В чем же единство проявляется?

[00:29:15] И общность всех живых существ.

[00:29:17] И Кришна говорит: Я мать и отец каждого. Я друг всем живым существам. Я пребываю в сердце каждого живого существа. Все мне дороги.

[00:29:30] Мы не можем смотреть,

[00:29:31] рассматривать Кришну, что вот это вот тех вот он, а этих. Все ему дорог.

[00:29:37] И он каждому позволяет быть с ним в таких отношениях, как ты хочешь.

[00:29:41] Хочешь быть в таких отношениях? Быть в таких.

[00:29:44] А можно я буду и с вами так? Пожалуйста.

[00:29:46] Это же так дорого. А можно я в таких отношениях? Ну можно, пожалуйста, вот в таких.

[00:29:56] Вот и все.

[00:30:06] В юности все десять органов чувств и ум человека проявлены полностью, но в утробе матери и действия, и органы чувств, и ум скрыты, как луна скрыта тьмой

[00:30:14] в ночь новолуния.

[00:30:18] Как

[00:30:19] Сарупада говорил,

[00:30:21] что

[00:30:22] если вы не будете использовать свой ум разума, то вы можете родиться в Индии.

[00:30:27] Вот так вот.

[00:30:29] Ты это слышал или тебе кто-то это рассказал уже совершенно? Ну вот,

[00:30:33] угитно прошу, если вы не будете использовать свой ум разум.

[00:30:36] Вы родились в Индии, как раз в Индии рождаются те, кто не использовал разум,

[00:30:43] а вот здесь как раз рождаются те, кто использовал разум, разум безумный,

[00:30:51] который просто свет этим ночью

[00:30:53] спят, а днем

[00:30:54] едят.

[00:30:57] Понимаете? И вот раз свет, оно сразу в поисках пищи. Пищи поел, оно сразу в поисках секса. С этим затянулся сразу и уже вечер. Если

[00:31:07] кто-то потревожит, оно убегает и в этом пожаре.

[00:31:10] Разновидности обороны тоже делятся на две категории.

[00:31:15] Либо вы защищаетесь, либо убегаете.

[00:31:27] Поэтому есть такое даже понятие полузащитник.

[00:31:33] То есть вы немножко убегаете и немножко защищаете.

[00:31:37] Отбегая, защищает.

[00:31:59] Унэ вы сюда пришли с желанием? В

[00:32:02] материальный мир, может быть, мы все и пришли, не может быть, а точно желанием господствовать,

[00:32:07] эксплуатировать.

[00:32:09] И что? Вопрос-то в чем? Мы немножечко совмещаем

[00:32:13] свои желания быть причиной

[00:32:15] покровительства, но в то же время в наше суть Мы же его эксплуатируем как раз, эту личность видим.

[00:32:21] Вся суть-то в чем? Мы под Его покровительством?

[00:32:25] Под

[00:32:29] чьим мы покровительством? Мы что пришли?

[00:32:31] Вот

[00:32:34] слуга и господин. За что мы действуем? За оплату.

[00:32:37] Если этой оплаты нет, какой смысл? Какой он господин? Какое он покровительство нам нужен, если мы не получаем зарплату?

[00:32:45] Кому мы служим до Абубени? Кто нам что-то отплачивает? Оплачивает? И мы

[00:32:49] ему служим, а он нам должен. Пропада говорит,

[00:32:52] слуга служит, а господин платит,

[00:32:55] и между ними нет никаких любовных взаимоотношений.

[00:33:00] Должен оплачивать.

[00:33:03] Такое поколение вам нужно.

[00:33:07] Мы хотим эксплуатировать

[00:33:08] эту личность

[00:33:10] для того, чтобы, потому что мы пришли, что ли, наслаждаться.

[00:33:15] Поэтому, допустим, дилер, он создает этот орех,

[00:33:17] и все купаются в лучах Йени, кто-то еще какая-то личность.

[00:33:22] Прабхупада, вот можно так сказать, вот Прапубада там или кто-то еще.

[00:33:27] Прабхупада, он просто хочет, чтобы все

[00:33:30] в этих лучах Кришны купались.

[00:33:33] Потому что это и есть истинное положение живых существ.

[00:33:37] И каждый сам может занять то положение, в котором он считает необходимым.

[00:33:41] Поэтому вайшнал они занимают такое положение, они то есть наиболее разумные, наиболее совестливые,

[00:33:45] наиболее нравственные личности.

[00:33:51] Поэтому они так действуют.

[00:33:53] И они говорят, даже если ты самый грешный, просто взойди сюда.

[00:33:59] Но кто-то просто хочет выйти, потому что не хочет получить нравственность, совести нету. Поэтому они стандартные, ритвики на этом построили всю свою деятельность, ритвики. Они говорят, что в Исконе, допустим, все санньяси,

[00:34:09] они

[00:34:10] святые, но все они внутри не скрытые грешники.

[00:34:15] Ведь вики на этом растут, поэтому они радуются, когда это подтверждается.

[00:34:18] То есть какой-то гуру падает, они говорят: Вот!

[00:34:21] Что вы, что разве не понимаете? Поэтому они понижают стандарт до

[00:34:25] вообще, что они говорят, по крайней мере мы-то из себя ничего не изображаем, мы понизили все стандарты,

[00:34:31] а значит, и нету что ли?

[00:34:35] Чего нету-то самое главное?

[00:34:37] Если вы понижаете стандарт до

[00:34:40] своего уровня, какие вы есть

[00:34:43] нету никакого прогресса.

[00:34:52] Поэтому они не понимают, почему возникают проблемы.

[00:34:55] Ну, сам ясе там. Скрытность.

[00:35:00] Почему, так сказать?

[00:35:02] У кого-то крышка съехалась.

[00:35:04] Скрытность, она привела к этим расстройствам, шизофрения, как все. Когда вы обращаетесь, но вы еще не знаете, как правильно обращаться, к кому обращаться,

[00:35:16] не можете найти, к кому обратиться?

[00:35:18] А почему вы не можете найти, к кому обратиться?

[00:35:25] Вот как Кришна объясняет?

[00:35:27] Возможно, вообще не к кому обратиться?

[00:35:35] Ну и вот он обратился и ничего не понял.

[00:35:40] То, что преданно служит мне, тому я даю понимание.

[00:35:43] Пребывая в сердце своего преданного, я лучом знания рассеиваю тьму невежества.

[00:35:48] Искренний

[00:35:49] что делает?

[00:35:52] Он молится Кришне искренне, он совершает преданное служение.

[00:35:55] И если он откуда-то вообще не может получить,

[00:35:59] Кришна всегда что-то говорит нам, этот результат.

[00:36:01] Он просто может нас не удовлетворять.

[00:36:04] Его ответ просто нас может не удовлетворять. А почему мы не удовлетворены?

[00:36:09] Потому что это не соответствует нашим целям. Такой образ поведения.

[00:36:13] Понимаете?

[00:36:14] Поэтому мы ищем,

[00:36:16] будет удовлетворять нас. Мы приходим к одному авторитету и спрашиваем: А что нам делать? У нас проблемы. Он говорит: Просто повторяйте их, грешно, старайтесь следовать всему, поднимайте,

[00:36:24] раньше поднимать, а не охота раньше подниматься, не охота, так сказать. Мы говорим: Ну ладно, это не очень интересно.

[00:36:29] А что нам надо делать? Он говорит: Ну просто вы это делаете,

[00:36:33] когда потом сделаете, делайте и это Чувствуется,

[00:36:37] вот этот человек больше, вот он более разумный, вот чувствуется, что вот это более глубже как-то проблему понимает. Вот как-то чувствуем, да, что вот он как-то больше, глубже

[00:36:45] все это делает.

[00:36:49] Слушайте, так сегодня. Как-то он глубже это делает

[00:36:53] то, что нам советую.

[00:36:57] Поэтому тот, кто обладает этим, он говорит об идеалах. Невритимально.

[00:37:02] Потому что он, знаешь, верит в то, что На чем сформировалась его вера? На собственном опыте.

[00:37:08] И опыте всех остальных, подтверждения ачарьев и все остальное.

[00:37:12] Это последовательно.

[00:37:13] И даже если он еще не до конца сам поднялся, это еще не говорит о том, что он падший. Потому что то, что он так, так глубоко проповедует, так стремится, значит, он действует таким образом. Если он не действует таким образом, у него никогда не может появиться энтузиазма

[00:37:29] проповедовать

[00:37:29] это.

[00:37:31] Он всегда будет энтузиазм большой иметь, проповедовать что?

[00:37:36] Снижение.

[00:37:37] Он очень энтузистично

[00:37:38] будет проповедовать снижение стандартов.

[00:37:47] Понимаете?

[00:37:52] Поэтому группа до описывала, что мы всегда будем стремиться поднимать людей. Никогда не будем давать им останавливаться, потому что когда человек скрытность, она делает остановку. Остановка в духовной жизни

[00:38:03] начинает

[00:38:09] порождает сильную двойственность внутри нас. Сильная двойственность развивает очень большие аспекты неудовлетворённости

[00:38:15] и притворства.

[00:38:17] Неудовлетворённость,

[00:38:18] притворство

[00:38:19] вызывает определённую психическую неполноценность.

[00:38:22] И

[00:38:23] человек на

[00:38:25] каком-то определенном уровне, когда это все превосходит

[00:38:27] все,

[00:38:28] взрыв происходит и у человека съезжает лишний просто все.

[00:38:35] Почему Праббата я говорю, что захаджия смерть духовной жизни?

[00:38:40] Человек, который знает, как сумасшедший.

[00:38:43] Вот это дождь

[00:38:44] сумасшедшим и становится.

[00:39:03] Внезнание.

[00:39:07] Кто это такой, чего от него ожидать?

[00:39:10] Внезнании.

[00:39:11] Вы не знаете объект, поэтому вы и не хотите взаимодействовать.

[00:39:15] Кто он такой?

[00:39:17] Для меня сделал?

[00:39:20] В каком смысле что сделал? Ну что тут? Брат, сестра, мать? Ни с кем не сравнивать, что он мне брат, сестра, мать?

[00:39:28] Это с чем значит мы сравниваем? Что он значит для нас должен был сделать?

[00:39:34] Понимаешь, да?

[00:39:35] Не

[00:39:36] понимаешь?

[00:39:38] Мы откровенничим, потому что не знаем, кто это такой. Какой смысл нам с ним отравиться, если мы не знаем, как он отреагирует?

[00:39:44] Вдруг он отреагирует так, как нас не удовлетворит?

[00:39:47] Да,

[00:39:50] мы знаем, что он выше. Тут непонятно,

[00:39:52] солнце выше, все его, что-то там ниже где-то. Мы можем знать вот такое положение,

[00:39:58] но положение его сознания мы можем не знать, можем видеть административное

[00:40:02] положение. Что значит в сознании? Вот именно. Ну а положение ставится человек

[00:40:06] в силу своего сознания. Поэтому

[00:40:09] шило у него самое такое низкое положение, потому что он в таком самом низком сознании. Ведь пеплом измазанный, ремонтный, зверь в змеях сидит.

[00:40:18] И также он такой тупой, он даже не понимал, что Шива имеет такое положение.

[00:40:23] Он не понял положение преданного.

[00:40:26] Почему преданному такие почести оказываются, когда он ходит и повисит?

[00:40:30] Что-то сидит вечно, о чем-то думает непонятно. У него лоботряс,

[00:40:34] лишь бы не работать.

[00:40:38] Так они думают?

[00:40:52] Поэтому это когда вы знаете человека.

[00:40:55] Это есть откровение. Как вот человек приходит в больницу к врачу, где он там?

[00:41:03] Что он делает в больнице? У врача?

[00:41:09] Так же и с духовной жизнью.

[00:41:12] Пытаясь решить какие-то проблемы в своей духовной жизни,

[00:41:15] люди обращаются.

[00:41:20] Но ответ будет всегда

[00:41:21] понятный,

[00:41:23] людей это не устраивает, этот ответ, их чувства не удовлетворены этим ответом, и они начинают искать других личностей,

[00:41:29] которые

[00:41:30] социализировались

[00:41:31] по их уровню.

[00:41:35] Поэтому он говорит, что они хотят быть, лишь

[00:41:38] махатными в глазах своей глупой, неискушенной публики. Потому что, видишь ли, у них 75%

[00:41:43] населения, все за них.

[00:41:47] И что, они их поднимают, что ли?

[00:41:50] Все те, кто за них, они что поднимают?

[00:41:55] Все, кто за них проголосовали. Представим, 100 человек собрали и 75 человек проголосовали за какую-то личность.

[00:42:02] В соответствии с чем?

[00:42:05] Со своими представлениями, со своими желанями. Вот и он объединил, дал им чувственные наслаждения какие-то, пообещал, и они все за него проголосовали.

[00:42:12] И что он даст, дав даже, представим, что он все-таки им дал эти чувства. Он их возвысил.

[00:42:24] Нет, конечно.

[00:42:28] Дав чувствам наслаждения, он и позволил им сжечь часть своей благочестивости

[00:42:33] в другом направлении. Они говорят: О, Боже мой,

[00:42:35] здесь такие высокие стандарты, зачем нам этот храм?

[00:43:59] Когда

[00:44:13] живое существо находится во чреве матери, его грубое тело, десять органов чувств и ум развиты не полностью,

[00:44:21] поэтому объекты чувств не волнуют его.

[00:44:24] Юношу может взволновать

[00:44:27] приснившаяся

[00:44:28] ему девушка, поскольку его чувства не прекращают действовать даже во сне. Но органы чувств младенца или ребенка не развиты, поэтому не снятся молодые девушки и женщины.

[00:44:39] В юности органы чувств

[00:44:42] этого у юноши могут происходить ночные теми извержения,

[00:44:45] поллюции,

[00:44:46] хотя с ним рядом нет молодой женщины.

[00:44:49] Деятельность тонкого и грубого тела зависит от того, насколько они развиты, и в данном стихе это объясняется на примере луны.

[00:44:58] Полная сияющая луна остается на своем месте и в ночь новолуния,

[00:45:02] но из-за сложившихся условий кажется, будто ее нет. Подобно этому, живое существо обладает всеми органами чувств

[00:45:10] с самого рождения, Но действовать они начинают только когда грубое тело ой, грубое и тонкое тело достаточно развиты.

[00:45:18] Пока органы чувств грубого тела не развились до конца, они не оказывают воздействия на тонкое тело. Аналогичным

[00:45:25] образом, отсутствие желаний в тонком теле может привести к тому, что грубое тело не будет развиваться.

[00:45:47] Гарбебальябяба

[00:45:48] ушкал яде кадаша видхам тада

[00:45:52] дингам на три шьяте юна

[00:45:54] кухвам

[00:45:55] чан драма шуйа д а

[00:45:59] в юности

[00:46:00] все десять органов чувств и ум человека проявлены

[00:46:04] полностью

[00:46:05] но в утробе матери и в детстве его органы чувств и ум скрыты, как луна скрыта тьмой в ночь полнолуния.

[00:46:25] Итак,

[00:46:26] Народа Муни

[00:46:28] продолжает объяснять Прачина Бархишату,

[00:46:31] каким образом

[00:46:34] живое существо

[00:46:37] входит

[00:46:38] в этот материальный мир с разных планов,

[00:46:42] и почему так действует

[00:46:45] чувство, почему так действует ум,

[00:46:48] какова связь, взаимосвязь между этими чувствами,

[00:46:52] где находится,

[00:46:53] где находится чувство,

[00:46:56] почему

[00:46:57] грубое и тонкое тело

[00:47:00] имеют

[00:47:02] единую

[00:47:03] природу, и в то же время имеет различную природу, и каким образом

[00:47:08] нужно действовать, чтобы избавиться от каких-то грубых проблем?

[00:47:20] Поэтому здесь

[00:47:21] Нарада Муни описывает десять органов чувств и ум.

[00:47:27] Ум ставится как в отдельности, то есть тот, кто на самом деле является

[00:47:32] центром всех чувств, но ему нужны аппараты, через которые он чувствует, и ум ставится немножко выше,

[00:47:39] что

[00:47:39] чувства работают

[00:47:41] от ума и на ум.

[00:47:46] И вот это понимание

[00:47:49] взаимодействия грубого и тонкого тела,

[00:47:53] понимание того, что

[00:47:55] душа

[00:47:56] стремится наслаждаться,

[00:47:58] стремится наслаждаться в материальном мире, и наслаждаться материей,

[00:48:02] через материю, вернее, наслаждаться себя. То есть быть в этом таком состоянии иллюзии, что я наслаждаюсь,

[00:48:10] я наслаждаюсь отдельно.

[00:48:12] Это как люди сейчас, вот допустим, мы видим, как кто-то прерывает свое преданное служение и стремится наслаждаться отдельно.

[00:48:20] И в этом возникает иллюзия я наслаждаюсь отдельно.

[00:48:23] Живое существо только здесь может испытывать

[00:48:26] это состояние наслаждаюсь отдельно.

[00:48:28] В духовном мире никто не чувствует себя отделенным.

[00:48:32] И это и есть высшая форма реальности. Каждый чувствует, как он взаимосвязан,

[00:48:37] все чувствуют свою общую связь и чувствуют свою связь с объектом,

[00:48:42] которому все посвящают свою деятельность. Поэтому они все между собой связаны, сотрудничают,

[00:48:48] и все

[00:48:49] знают, ради кого это делают,

[00:48:51] и все знают свою связь. То есть, йога, все йоги,

[00:48:55] все видят связь вещей, и все видят себя и всех остальных окружающих связанными с Кришной. Вот мы вчера с вами обсуждали этот уровень Утама Атхикари.

[00:49:04] Не Мадхьяма, а Утама Атхикари.

[00:49:07] Как все живые существа, как живое существо поднимается на этот уровень, самый высший уровень духовной реализации, и видит, как все вокруг, все живые существа, и все, что существует,

[00:49:16] связано с Кришной, и как проявляется это единство связи, и как взаимосвязь

[00:49:22] между этими частями.

[00:49:24] Это то, что я объяснял,

[00:49:27] как раз недавно,

[00:49:30] преданным,

[00:49:31] что нужно научиться рассматривать объект, которому мы поклоняются в связи с другими объектами. Объектами.

[00:49:37] Это как раз

[00:49:41] то выражение, о котором говорит Шилпро Пада. Чтобы объясниться в любви к хозяину, нужно полюбить его собаку.

[00:49:47] То есть,

[00:49:49] живое существо, которое рассматривает какой-то объект своего поклонения,

[00:49:54] и

[00:49:55] не принимает

[00:49:57] другие существа, которые тоже связаны с этим объектом,

[00:50:01] который мы избрали,

[00:50:02] и также этот объект,

[00:50:04] он избрал эти живые существа,

[00:50:06] и он находится

[00:50:08] с ними в связи,

[00:50:10] и мы, пытаясь наладить с этим объектом вот такие личные взаимоотношения,

[00:50:14] не принимая все остальные объекты, с которыми он связан,

[00:50:19] на самом деле находимся

[00:50:20] в этой иллюзии.

[00:50:23] То есть это тоже одна из разновидностей

[00:50:26] появления такой

[00:50:28] эгоистичной

[00:50:30] концепции.

[00:50:31] И

[00:50:33] чтобы

[00:50:34] действовать в каком-то

[00:50:37] движении

[00:50:38] или в какой-то

[00:50:39] социализированной

[00:50:40] группе,

[00:50:41] невозможно рассматривать эту социализированную

[00:50:44] группу, отделенной от всех остальных живых существ.

[00:50:47] Как раз есть проявление психологии сектантства,

[00:50:50] когда живые существа начинают

[00:50:52] отделять себя

[00:50:54] от всего окружающего мира и не видят связи, и говорят, вот мы поклоняемся богу, богу, а все остальные там, допустим, корми,

[00:51:01] как это все они, какие-то

[00:51:04] другие

[00:51:05] живые существа,

[00:51:07] и у нас

[00:51:08] нету желания, так сказать, с ними общаться, вообще это не они, вернее, они вне нашего круга,

[00:51:14] они не имеют к нам никакого отношения.

[00:51:18] Это называется

[00:51:20] определенные аспекты деформации,

[00:51:23] связанные

[00:51:24] с

[00:51:27] страхом перед реальностью, страхом перед действительностью.

[00:51:31] И Швиб Раупада в своих лекциях очень часто упоминал эти

[00:51:36] социализирующиеся

[00:51:37] явления, когда живые существа действуют на разных планах, то есть связанными

[00:51:42] с шудрами, допустим, вайшами, кшатриями и брахманами.

[00:51:45] Но поскольку век Кали это

[00:51:48] эпоха

[00:51:49] Шудр,

[00:51:50] и тех, кто ниже Шудр, то это социализированная

[00:51:53] опасность,

[00:51:54] общественная опасность

[00:51:56] создавать некие кланы, создавать некие, так сказать, группировки,

[00:52:00] какие-то секты, какие-то религиозные формации, неважно, в каком месте мы видим эти создания

[00:52:05] таких

[00:52:06] обособленных,

[00:52:07] так вот сейчас,

[00:52:09] так сказать, все время говорят это слово, почему оно у меня режет ухо, эгрегор, так сказать, создать психологически обособленное такое, кстати, какое-то

[00:52:17] кольцо, психологически обособленное,

[00:52:19] энергетическое, психическое кольцо,

[00:52:21] другой свое кольцо создает, третий свое, свою экономику, своя нация, своя страна, своя родословная.

[00:52:28] И таким образом живые существа пытаются отделиться друг от друга. Они не пытаются взаимодействовать,

[00:52:33] пытаются отделиться,

[00:52:35] и все, что вокруг них остается, это использовать и эксплуатировать для расширения

[00:52:39] своей чего? Вот этой социализированной,

[00:52:43] испуганной

[00:52:44] группой, которая только вместе в толпе чувствует себя в безопасности.

[00:52:49] Но эту безопасность

[00:52:52] Шрила

[00:52:53] Джируга Свами описывал в свое время,

[00:52:55] где-то в нектаре преданности есть там такое

[00:53:00] выражение, такое маленькое, не знаю, кто-то может быть заметил,

[00:53:03] эта социализация

[00:53:04] связана с желанием

[00:53:07] находиться в лучах славы какой-то определенной

[00:53:10] личности.

[00:53:11] Это

[00:53:12] такой

[00:53:13] аспект

[00:53:21] полной,

[00:53:22] полного принятия,

[00:53:24] слепого полного принятия,

[00:53:26] и страха

[00:53:27] перед опасностью

[00:53:29] жизни.

[00:53:30] Полное принятие какой-то великой личности,

[00:53:33] и растворение

[00:53:34] в его, в лучах

[00:53:35] ее славы, этой личности,

[00:53:38] и страха

[00:53:39] перед

[00:53:40] миром, перед своим одиночеством, то есть когда люди не йоги, они не рассматривают себя в связи с чем-то, когда живое существо теряет эту связь с чем-то, общность

[00:53:51] всех вещей, то есть как говорится смиренный Браман одними глазами

[00:53:54] смотрит. То есть видит общность, проявление такой гуны благости. В гуне страсти есть такое разделение,

[00:54:02] обособление и укрепление этой деятельности, эксплуатация всего, что отделено от нас, и все связано с нами только как

[00:54:09] аспект тот, который мы можем эксплуатировать и укрепить свой

[00:54:13] базис, вот этот социальный,

[00:54:16] общественный базис.

[00:54:19] Третья категория это такое

[00:54:22] смирение,

[00:54:23] или как его называют, такое

[00:54:26] раболепие,

[00:54:27] когда живые существа просто несут свой крест, так сказать. Они никаким образом не дергаются и все принимают, что исходит из их ума, из их чувств, и также они принимают все, что приходит из ума и из чувств других живых существ.

[00:54:40] То есть полностью такое покорность

[00:54:42] еще ее называют. Итак,

[00:54:46] эти три аспекта проявления

[00:54:48] взаимодействия

[00:54:51] живых существ.

[00:54:52] И вот желание

[00:54:54] раствориться в лучах чьей-то славы и слепое повиновение этой какой-то определенной социологической

[00:55:00] структуре,

[00:55:01] какой-то организации

[00:55:03] это проявление

[00:55:07] беззащитности.

[00:55:08] И мы видим, как, допустим, преданные,

[00:55:11] в Искон очень сильно это проявлено слепое

[00:55:14] повиновение,

[00:55:15] такое

[00:55:16] социализированная

[00:55:17] такая группа, которая начинает себя отделять от всех остальных живых существ.

[00:55:22] И вот здесь вот, допустим, в нашем случае, если бы не было некоторых личностей, то практически это была бы секта, самая натуральная, потому что основная часть преданных находится в умонастроении отделенности

[00:55:33] и друг от друга, и от тех людей, которые здесь находятся,

[00:55:36] от других стран, от других наций, от других живых существ.

[00:55:40] Это проявление,

[00:55:41] естественно,

[00:55:42] вот этой

[00:55:43] концепции

[00:55:44] страха.

[00:55:45] Страх

[00:55:46] это особое

[00:55:48] материальный страх, то есть опасность перед реальностью

[00:55:50] это проявление

[00:55:51] гуны невежества.

[00:55:53] То есть эти люди, факт, что эти живые существа действуют как шудры,

[00:55:57] как шудры. Поэтому Кришна говорит Арджуне,

[00:56:00] отказываясь

[00:56:02] сражаться, ты уподобился шудре.

[00:56:05] То есть перед страхом вот этого

[00:56:07] какого-то неведения связи вещей,

[00:56:09] как, почему я должен таким образом действовать, почему я должен рассмотреть это в целом, в каком-то плане, в огромном, и тоже этих живых существ рассматривать в целом в каком-то более возвышенном плане, как они связаны, как сейчас эта система будет связывать нас всех, то есть какая-то определенная деятельность может связать нас, даже если она внешне выглядит противоположно.

[00:56:31] То есть как такое

[00:56:34] антагонистическое

[00:56:35] явление,

[00:56:37] то есть борьба

[00:56:38] добра, зла.

[00:56:39] Как это связывает

[00:56:40] живых существ друг с другом, и как, в первую очередь, помогает им подняться, то есть выйти из этой гуны страсти и подняться до гуны благости. Всепрощения,

[00:56:50] возлюби врагов своих и так далее. То есть как эти все антагонизмы позволяют человеку возвыситься, наоборот,

[00:56:57] выйти

[00:56:58] за пределы этого такого обособленного

[00:57:01] или такого, как сказать, сектантского восприятия, что я должен находиться в своем, так сказать, в своем каком-то вот как я говорю это слово опять, есть такое эгрегоре,

[00:57:10] в таком своем ментальном эгрегоре,

[00:57:12] и я должен рассматривать всех других

[00:57:15] живых существ точно с такой же концепцией, что они тоже такие же трусы, как и я, у них такие же проблемы, как и у меня. То есть не с позиции гун материальной природы, не с позиции реинкарнации,

[00:57:26] кармы,

[00:57:27] не с позиции определенных видов

[00:57:29] страданий, которые причинила деятельность

[00:57:34] живым существам. Есть у них могут быть аспекты разочарованности, они могут проявляться тоже также в треугонах материальной природы.

[00:57:41] Жилое существо начинает думать, что все такие, как это

[00:57:44] живое существо.

[00:57:45] И появляется эта концепция

[00:57:51] атмана манасйат

[00:57:52] джагат называется,

[00:57:53] что живое существо

[00:57:56] рассматривает все другие живые существа так же, как себя.

[00:57:59] И оно уверено, что

[00:58:04] это

[00:58:05] означает, что человек или живое существо, имеющее какие-то определенные проблемы,

[00:58:11] рассматривает

[00:58:11] всех других живых существ в рамках таких же проблем.

[00:58:15] И оно уверено, что у всех есть проблемы такие же, как у этого живого существа,

[00:58:20] поскольку думает, что оно центр, то есть оно эгоистично.

[00:58:24] Раз оно эгоистично, оно думает, что все такие. Просто одни

[00:58:27] так лучше делают, скрывают

[00:58:29] эти проблемы, или с этим более

[00:58:31] у них такой четкий эгрегор, более сильный, мощный,

[00:58:35] так сказать, а в других

[00:58:37] концепциях, так сказать, ослаблены.

[00:58:40] И он, когда испытывает вот это состояние одиночества,

[00:58:43] внутреннего одиночества, почему говорится манасья,

[00:58:46] джагат манасья,

[00:58:49] манасья, джагат это такое

[00:58:51] в уме происходит.

[00:58:54] В

[00:58:56] уме живое существо рассматривает, то есть в тонком теле рассматривает себя, как отделенный

[00:59:01] ум его, не видя общность этих вещей.

[00:59:05] Таким образом,

[00:59:07] чтобы

[00:59:08] правильно понять, как действует природа

[00:59:10] наших чувств,

[00:59:11] нашего ума,

[00:59:12] интеллекта и всего остального, живые существа должны вырваться из этих низших гун материальной природы.

[00:59:19] И вот этот отход с низшего плана связан с тем, что живые существа

[00:59:24] должны отказаться

[00:59:25] от определенных

[00:59:27] видов

[00:59:27] представлений о себе и о мире.

[00:59:31] О себе и о мире. Вот мы видим, что люди, допустим,

[00:59:34] кого-то подозревают в чем-то. Почему они это делают?

[00:59:39] Они не основывают свою деятельность на фактах, они основывают свою деятельность на событиях,

[00:59:45] чувства они увидели чувствами, восприняли какое-то событие,

[00:59:48] и в соответствии с их представлениями, представлениями, с их прошлой деятельностью,

[00:59:52] с их статусом, они воспринимают какое-то одно и то же событие,

[00:59:56] и в соответствии с тем, что они делали всегда в таких ситуациях, в уме рисуется картина, что делает именно эта личность, потому что ситуация полностью идентичная.

[01:00:08] Это как помните, я рассказывал вам историю, как царь выходил на балкон, ел виноград, делал так раз, и выходило там пять женщин, и они у них заходили.

[01:00:17] Органы чувств

[01:00:18] восприняли определенную ситуацию,

[01:00:20] но и поступили в ум. Ум,

[01:00:23] склонный воспринимать все только через позицию греховной жизни, поскольку само это личное живое существо, то есть личная, индивидуальная

[01:00:31] деятельность этого живого существа всегда была направлена на чувственные наслаждения,

[01:00:35] то именно это живое существо рассмотрело

[01:00:38] вот то, что оно увидело

[01:00:40] в уме своем как греховную

[01:00:42] деятельность.

[01:00:45] И возникло что? Подозрительность,

[01:00:47] и живое что? Начинает копать, начинает искать недостатки в этой деятельности.

[01:00:51] Откуда это происходит? Проистекает?

[01:00:54] Из того события

[01:00:55] или из деятельности этого живого существа?

[01:01:00] Из деятельности живого существа.

[01:01:02] Таким образом,

[01:01:03] вот эти все склонности подозревать кого-то в чем-то, что кто-то нас там затябанит, кто-то что-то это то, что проистекает из нашего собственного поведения.

[01:01:13] Мы видим какой-то факт,

[01:01:15] но если живое существо

[01:01:18] имеет другой статус, допустим,

[01:01:20] ну, представим, гуну страсти,

[01:01:22] то оно думает,

[01:01:24] человек просто ищет какую-то определенную выгоду. Он хорошо ко мне относится,

[01:01:29] но он хочет взаимодействовать,

[01:01:30] то есть ему важно, чтобы и я что-то ему отдал, и для меня важны его отношения, потому что я тоже что-то ему должен отдать. И проявление гуны благости, что живое существо просто, бескорыстно

[01:01:42] хочет только мне сделать

[01:01:45] благо, не получая взамен от меня ничего,

[01:01:49] видя одно и то же событие,

[01:01:53] полностью,

[01:01:55] видя только одно и то же событие. И вот представим, допустим, такую картину увидел Шутра, виноград,

[01:02:02] он рассмотрел так.

[01:02:04] Почему он так рассмотрел?

[01:02:08] Потому что он сам так делал когда то, и если бы сейчас представилась возможность, он сделал бы так точно

[01:02:15] так же.

[01:02:17] Он рассмотрел

[01:02:18] всю эту концепцию в связи с собой, со своим опытом, со своими желаниями и со своими целями.

[01:02:25] Вы поняли, да? Он рассматривает другое, допустим, другое живое, что стоит рядом, и точно так же рассматривает этот же, больше ничего не знает. Оно сразу рассматривает это тоже в соответствии с таким же статусом.

[01:02:37] И живое существо в гуне благости, оно рассматривает то есть все одновременно смотрят только за одним саженем, и оно рассматривает это

[01:02:45] как что?

[01:02:47] Как благость, то есть какое благость-то мы увидели даже вот, живое существо начинает искать в этом рациональность,

[01:02:54] то, что благоприятно должно на него отразиться

[01:02:57] в этом аспекте. Это как Дакша, которому срубают голову, и он рассматривает с козлиной головой, поскольку он преданный

[01:03:04] Дакша. Он рассматривает этот факт отрубления головы и разорения жертвоприношения

[01:03:09] как проявление

[01:03:11] особой

[01:03:12] милости.

[01:03:14] Поскольку Дакша, он на самом деле очень продвинутая личность, и он всегда действовал,

[01:03:19] то

[01:03:19] есть он сам действовал на благо.

[01:03:22] И когда он получил какое-то определенное наказание,

[01:03:25] то вот это вот наказание, оно сожгло вот эту вот саму проблему, и осталось что?

[01:03:30] И он рассмотрел, а поскольку он очень великий человек, и он очень много делал, то он сразу смотрел с позиции

[01:03:38] благости, и сразу воспринял это как великое благо для себя, даже такой инцидент.

[01:03:43] Поэтому во взаимоотношениях

[01:03:45] между духовным учителем, или учениками, или авторитетами,

[01:03:48] и

[01:03:50] теми, кто под их руководством совершает служение, то есть взаимное служение, то есть авторитет Шива таким образом послужил тому

[01:03:58] такше, да. В итоге в Кришне все служили, но таким образом проявил сознание Кришны. Такше, же, в свою очередь, как продвинутая

[01:04:05] личность, таким образом отреагировал, показав свою продвинутость.

[01:04:10] И Шива, зная, что Дакша именно такая личность,

[01:04:14] к нему применяет именно такой образ деятельности.

[01:04:17] Почему?

[01:04:20] Потому что хочет ему блага.

[01:04:22] И под видом высшего блага он не хочет с ним каких-то переговоров в гуне страсти.

[01:04:27] Давай друг друга не трогать, я тебе твое, так сказать, ты мне мое. Или не рассматривают его с позиции гуны нью-йоджи, то есть вообще с ним общаться не хочет, и

[01:04:36] уходит. То есть никак не отреагирует, то есть полная такая, бесполезная личность.

[01:04:43] Поскольку он знает, что Дакша великая личность, он его наказывает таким образом.

[01:04:53] Он наказывает его таким образом, понимая, что для него это будет наиболее высшим благом.

[01:05:00] Поскольку ум дакши, дакши строго следует правилам и предписаниям. Да, он хочет, но в плане того, что он всегда совершает

[01:05:08] деятельность, направленную на ягью, а

[01:05:11] Господь это есть ягья, он не какой-то демон, он таких высот достиг, да, у него есть материальные желания, но все же он полностью

[01:05:19] использует какую систему? Ведическую систему.

[01:05:22] И в этой ведической системе всегда проявлена милость Кришны.

[01:05:27] Своим особо дорогим преданным я лично срубаю ложное эго он говорит. И Нарада потом в беседах он говорит, что Дакша он великий преданный Господ.

[01:05:39] Просто он попал, и духовный учитель, господь Шива, он его таким образом обучил.

[01:05:46] Именно таким образом его обучил.

[01:05:49] Итак,

[01:05:51] живые существа склонны

[01:05:54] совершать

[01:05:56] греховные поступки,

[01:05:57] они всегда пытаются

[01:05:59] социализироваться

[01:06:00] в обществе. Вот мы видим друг,

[01:06:03] друзья, подруги,

[01:06:05] какие-то религиозные формации и так далее. Что дает возможность соединиться с живым существам? И Прабхупада говорит: птицы одного пера.

[01:06:25] Одинаковое не тело, одинаковые что?

[01:06:29] Представления.

[01:06:31] Одинаковые представления о том, как надо наслаждаться и как действовать.

[01:06:36] Чему надо следовать и чему не надо следовать.

[01:06:40] Поэтому тело мы можем видеть совершенно разное у людей. Даже, так сказать, разные национальности,

[01:06:45] разные страны,

[01:06:46] разные материки и континенты,

[01:06:48] даже разные могут быть планетные системы,

[01:06:51] но представления

[01:06:53] могут оставаться какими?

[01:06:55] Одинаковыми,

[01:06:56] похожими,

[01:06:57] и они могут собираться в эти коалиции,

[01:06:59] то есть социализироваться

[01:07:00] для того, чтобы себя отделить от общей, и начать всё, что видеть в связи с этим, начать это эксплуатировать каким-то образом. Либо проявить это каким образом? Отделиться от всего и пытаться развиться внутри,

[01:07:12] не обращая внимания на всё то, что вокруг происходит.

[01:07:18] Вы знаете, да? Такое стремление к личному освобождению а, да как они со мной не связаны. Как говорится, находиться в обществе и быть от него независимым это невозможно, невозможно,

[01:07:30] поскольку все живые существа имеют эту связь, все абсолютно.

[01:07:36] Итак, живое существо, как в социальной

[01:07:40] группе, как в отдельности,

[01:07:41] если оно не рассматривает себя в связи со всеми остальными другими живыми существами,

[01:07:47] оно лишь укрепляет свою эгоистичную

[01:07:49] платформу.

[01:07:51] И потом, когда оно находит какую-то великую личность, которая дает ей покровительство,

[01:07:55] то есть, таким образом? То есть дает замену

[01:07:58] того, чего у него нету, у этого живого существа. А чего у него нету?

[01:08:06] Что нет у живого существа?

[01:08:08] Вот почему мы, допустим, ищем какую-то великую личность, что она нам деньги дает?

[01:08:16] Прибежище. В чем это прибежище?

[01:08:20] Оно дает нам веру.

[01:08:23] Оно дает нам веру во что?

[01:08:28] В свою силу, которой у нас

[01:08:31] нету.

[01:08:35] Таким образом, все начинают слепо

[01:08:38] следовать этой сильной личности,

[01:08:40] просто сильной личности, либо

[01:08:43] устремляются

[01:08:43] купаться в лучах

[01:08:45] славы этой личности.

[01:08:47] Таким образом,

[01:08:48] называется это сливание я, такой интерсонализм.

[01:08:52] Чье-то в Брахмаджойте появляется. Вот эта личность и все остальные живые существа это как корпускулы, которые светятся.

[01:09:01] И каждое живое существо является отражением света

[01:09:04] этой одной личности.

[01:09:09] И каждый не хочет проявлять никакого индивидуального

[01:09:13] мышления, никто не хочет проявить какого-то индивидуального разума, потому что есть только одно есть страх,

[01:09:19] страх

[01:09:20] войти в эту жизнь,

[01:09:23] страх, боязнь войти в эту жизнь, вдруг

[01:09:26] я там что-то сделаю, вдруг я то не то сделаю. Если вы знаете, как это связано, как вы можете не то сделать?

[01:09:34] Вот представим, что вам дают, допустим,

[01:09:37] машинку игрушечную и дают цветы, и говорят: Подойди к той паре, там женщина с ребенком, и на свое усмотрение подарим.

[01:09:47] Как вы будете действовать?

[01:09:49] Что кому подарите?

[01:09:50] Ребёнку цветы, женщине машинку.

[01:09:55] И человек говорит: Вы знаете, я не знаю, мне нужна система, дайте мне систему. Вот по какой системе надо это сделать?

[01:10:02] Вы говорите: по системе разума.

[01:10:04] Ну что вы как, что вы? Надо же обучить меня. Ну вот, ну вот цветы, кому их давать? Ну а как ты думаешь? Мало ли что, вдруг что-нибудь не то сделают?

[01:10:13] Вы должны, вы великий,

[01:10:15] вы такой могущественный.

[01:10:17] Скажите мне, что я должен сделать?

[01:10:20] Это страх, это порождение шудринского

[01:10:23] менталитета.

[01:10:24] Это есть шудры.

[01:10:25] То есть не в том, что у них нет разума, они не хотят его принимать.

[01:10:29] Они не хотят действовать разумом,

[01:10:30] потому что всегда находятся в страхе перед

[01:10:33] реальностью себя. Увидеть себя

[01:10:37] в том положении, в котором ты находишься на самом деле. И этот страх рассматривать себя только глазами какой-то великой личности,

[01:10:45] потому что уж тогда, по крайней мере, ты где-то с великими личностями.

[01:10:49] И человек требует концепции:

[01:10:51] каким образом я должен действовать? Дайте мне философскую доктрину, дайте мне то, дайте мне се. Кому же отдать цветы?

[01:11:01] Кому бы вы отдали

[01:11:02] цветы? Вы его спрашиваете. Он говорит: Ну, я думаю, конечно, женщине.

[01:11:07] А почему ты не хочешь это сделать? Он говорит: Кто знает, мало ли что сейчас к вам?

[01:11:12] Ну, чем они живут, кто знает, вдруг они машинки уже уважают, а дети цветы.

[01:11:17] Такая отделенность, такая разобщенность

[01:11:20] с кругом вот этой связи происходит.

[01:11:23] И живое существо постоянно думает, как вот книги дать, как там дать вот проповедь, как там прочитать лекцию. Оно социализировалось, то есть сектантски себя воспринимает, секта, как осколок чего-то целого, но уже отколовшееся.

[01:11:36] Потому что он боится быть в целом. Почему в целом он боится быть? Потому что есть в чайнике носик, есть ручка,

[01:11:42] есть дно, а потом вдруг меня поставят на это нет, я лучше отделюсь и буду сам, а то меня

[01:11:47] поставят в такие условия, которым я не буду соответствовать. Вдруг меня кто-то сделает ручкой там или носиком, а я не хочу быть носиком, я хочу быть просто спинкой

[01:11:55] или чем-то еще.

[01:11:58] То есть ум так устроен, что живое существо на что-то претендует иное,

[01:12:03] оно хочет покровительства.

[01:12:04] Поэтому, говорится, единственное

[01:12:06] качество этих живых существ это дратим разум. То есть, почему их социализируют, почему их делают группу какую-то из них? Потому что иначе они исчезают.

[01:12:19] Таким образом исчезают? Деградируют.

[01:12:24] Так действует природа,

[01:12:26] природа человеческого ума на разных ступенях, в разных гунах материальной природы. И мы видим, как кто-то действует так, кто-то действует так, кто-то

[01:12:35] спит, кто-то слушает, кто-то борется со сном, кто-то думает: О, это вообще ничего не понятно. Почему он так думает? Нет, это была он говорит всем:

[01:12:42] ты чувствуешь, какая была тупая лекция? Вы не можете все одинаково чувствовать.

[01:12:47] Нет такого понятия, что у всех одинаковый ум, и кто спит, он просто не воспринимает, поскольку ум очень слабый. Он не поймет, что такое социализация, что такое общественность, как мы связаны. Хотя говорят на таких простом языке, я привожу пример машинки и цветов там. То есть до примитивизма довести даже примеры, поскольку они бытовые,

[01:13:06] но живое существо не хочет воспринимать это, то есть не хочет проявлять свой разум, а хочет купаться в лучах какой-то личности,

[01:13:14] и тогда чувствует себя в безопасности.

[01:13:17] Как маленький ребенок, который, вот здесь говорится,

[01:13:20] плод или как маленький ребенок, который еще не проявился,

[01:13:24] он не проявлен. Поэтому этот уровень и называется анумайя,

[01:13:27] то есть философия грудных детей, тамаса.

[01:13:30] Они только через желудок, через еду и через покровительство.

[01:13:34] Но чтобы самим проявить разум нет, бесполезно.

[01:13:38] Разум действует только на что? Чтобы занять в деятельности

[01:13:41] свои физические чувства для того, чтобы получить еду, секс, и чтобы

[01:13:46] оборона была, какая-то оборона была, иначе человек полностью смиренно принимает свое положение.

[01:13:52] То есть покорность,

[01:13:54] он покорно принимает все, что с ним происходит внутри него, вокруг него и за этим всем. Он просто покорно принимает, то есть полностью, как говорят, в потоке находится.

[01:14:04] То есть им полностью управляют гуны материальной природы,

[01:14:07] полностью управляют. То есть он

[01:14:09] пленник,

[01:14:10] полный пленник, и даже не хочет освободиться, поскольку покорно принимает все, что исходит из него, и все, что исходит

[01:14:18] извне,

[01:14:19] так сказать, изнутри и извне. Это проявление тамаса,

[01:14:22] гуны невежества.

[01:14:24] Поэтому в Иско люди

[01:14:26] иногда приходят

[01:14:28] к таким, вот я

[01:14:30] говорю, в частности, о нашей организации, обо всей. Вообще,

[01:14:33] общая тема, общий закон

[01:14:36] природы,

[01:14:37] что живые существа пытаются,

[01:14:39] пытаются рассматривать себя отдельными от кого-то,

[01:14:43] друг от друга.

[01:14:45] Но если уж они дружат, то их дружба основывается только на что? На собственных представлениях. То есть они ищут себе тех, кто может взаимодействовать с их представлениями.

[01:14:55] Они не могут дружить с более возвышенной социологической группой, ступенью. Почему?

[01:15:00] Потому что тогда

[01:15:01] нужно

[01:15:02] отказаться, брать чувства под контроль.

[01:15:05] То есть тогда появляются аспекты нравственности

[01:15:09] что?

[01:15:10] Еще чего?

[01:15:12] Аспекты нравственности. Значит, что это?

[01:15:15] Кто понимает, о чем речь?

[01:15:18] Ответственность,

[01:15:19] определенное что?

[01:15:21] Нужно начать соображать самому,

[01:15:24] то есть опять а когда сам страх перед ошибками.

[01:15:27] Почему такой сильный страх перед ошибками?

[01:15:34] Но почему такой страх перед ошибками?

[01:15:40] Откуда живое существо такой страх ошибок принесло?

[01:15:44] С прошлых страданий.

[01:15:46] А почему оно в прошлом так сильно страдало?

[01:15:50] Греховно, то есть мы сразу очень сильно И таким образом шудры, они проявляют самый высший аспект страха перед ошибками.

[01:15:58] Поэтому они никогда не пытаются заняться умственной,

[01:16:01] тем более,

[01:16:02] что они боятся всегда ошибиться, им легче яму копать, легче белить что-то или красить. Это страх

[01:16:09] перед наказанием за свои мысли, за свой интеллект, который полностью деградировал,

[01:16:15] поскольку люди пришли полностью из греховного прошлого.

[01:16:19] Теперь

[01:16:20] они полностью

[01:16:22] закрылись,

[01:16:23] они в страхе, и их интеллект даже не пытается, они даже не пытаются его развить.

[01:16:29] Поэтому им легче, так сказать, через грубое физическое тело действовать,

[01:16:33] и тонкое тело только направляется на то, чтобы укрепить эту позицию.

[01:16:37] Таким образом они защищают свои страхи,

[01:16:40] погружаясь

[01:16:41] в какой-то физический труд так называемый.

[01:16:44] И даже его не могут сделать нормально, потому что им нужен кто?

[01:16:49] Руководитель тот, дает им концепцию, он говорит, вот здесь копай, а здесь не копай, тут приколачивай, а тут не приколачивай, здесь И они будут постоянно расспрашивать, а вот этим гвоздем можно это сделать? Нет, а вот а где молоток? А где то?

[01:17:01] Это еще ниже судок. То есть люди, доведенные до этого, до практически

[01:17:06] безобразно примитивного образа

[01:17:09] деятельности,

[01:17:10] и всегда стремящиеся в любой ситуации, в какой бы они ни находились,

[01:17:14] сразу заняться чувственными наслаждениями. То есть лень,

[01:17:18] сон и иллюзия, безумие

[01:17:20] и иллюзия,

[01:17:21] лень, сон и безумие.

[01:17:23] То есть без умия не хотят что?

[01:17:26] Мыслить.

[01:17:27] Боятся даже мыслить,

[01:17:29] и если уж они о чем-то могут мыслить, только это о чем?

[01:17:33] О греховной деятельности.

[01:17:35] Вот здесь они всегда проявляют.

[01:17:38] Поэтому они хотят социализироваться.

[01:17:41] Когда такие люди попадают в стандарт более высокого нравственного статуса, а что? Это ответственности, в первую очередь, за себя, за свои чувства, за свой ум, за свой интеллект, ответственность за решения своих,

[01:17:52] за свои поступки, ответственность за свои мысли, ответственность за свои решения.

[01:17:57] Они боятся,

[01:17:58] они боятся это сделать.

[01:18:00] И в силу этого,

[01:18:03] таких страхов, они боятся не соблюдать стандарты

[01:18:06] такие,

[01:18:08] следовать регулирующим принципам, обетом и запретом.

[01:18:12] Они боятся

[01:18:13] не испытать своих чувственных наслаждений на грубом уровне, поскольку свой ум

[01:18:18] страхи погружают только в грубое тело. Они боятся этой реальности,

[01:18:22] и они, естественно, социализируются в разные компании. Вот посмотрите, допустим, человек когда отходит, он с кем отходит? С таким же, как и он. Они вместе делятся на эти группки, они вместе общаются, на намахатах они собираются,

[01:18:35] потому что они не могут следовать

[01:18:37] обетам, они не могут следовать нравственным статусам. То есть совесть,

[01:18:43] по

[01:18:44] бессовестности

[01:18:45] они делятся.

[01:18:46] А что такое бессовестность?

[01:18:48] Это почти то же самое безбожие по уровням,

[01:18:52] на котором они стоят.

[01:18:55] Поэтому мы видим

[01:18:56] айшенавизм,

[01:18:57] допустим, другие

[01:19:00] эгрегоры,

[01:19:02] как они называют такие же эгрегоры, и

[01:19:06] они потом склонны принять под воздействием амбиций, допустим, вайшнавскую философию, но в силу страха

[01:19:13] потерять чувственное наслаждение они находят прибежище где-нибудь в христианстве или еще в какой-то системе. То есть им хочется иметь Бога, но только такого

[01:19:21] в их представлениях, который бы мог им позволить

[01:19:24] действовать как?

[01:19:26] Пусть самым низким

[01:19:28] нравственным,

[01:19:29] социологическим,

[01:19:30] общественным. И они создают эти огромные организации.

[01:19:33] Почему?

[01:19:34] Они объединяются.

[01:19:36] Почему мы видим самую крупную религиозную систему? Почему она такая крупная, как вы думаете?

[01:19:42] Конечно, потому что таких людей так много, которые именно так хотят действовать,

[01:19:46] именно хотят безнаказанно

[01:19:48] внешне, то есть они так думают.

[01:19:51] Не то, чтобы так есть, они так думают, и они в этих собираются,

[01:19:56] и начинают других,

[01:19:58] и говорят: ты видишь, сколько нас? Поэтому ты не думаешь, что ты другой.

[01:20:03] Ты видишь, сколько нас-то? Это что, тебе ни о чем не говорить, что? Раз нас так много, значит, и ты такой же. И люди склонны принимать любую религию через что? Через философию? Через количество

[01:20:14] последователей.

[01:20:15] Кто себя к ним причисляет?

[01:20:17] Таким образом, они на самом деле, не понимая структуры разделения общества, что негодяев

[01:20:23] всегда что?

[01:20:25] Или, так сказать, примитивных всегда больше, в Сати-югу нет примитивных. Это они появляются, Два пары их обкали,

[01:20:32] и значит, самая большая религия

[01:20:36] она кого объединяет?

[01:20:39] 75%

[01:20:41] общества может объединить самая большая религия, так

[01:20:44] ведь? И 25 остается на все остальные, которые по статусу нравственности

[01:20:49] и по статусу

[01:20:51] совестливости

[01:20:52] стоят что?

[01:20:54] Ниже или выше.

[01:20:56] То есть, значит, там стандарты какие?

[01:20:59] Более высокие.

[01:21:01] Вы понимаете, да?

[01:21:03] Стандарт более высокий, более высокий, более высокий, более высокий.

[01:21:08] Итак,

[01:21:09] каждый несет определенный вид философии.

[01:21:14] Каждая система несет определенный каждый проповедник несет определенный уровень

[01:21:19] проповеди,

[01:21:20] связанный с его собственной

[01:21:23] совестью,

[01:21:24] с его собственной

[01:21:26] нравственностью,

[01:21:26] с его собственной кармой,

[01:21:28] перерождением, да, всем-всем. То есть в совокупность он несет проповедь, которая

[01:21:33] что?

[01:21:34] На нем тоже может отразиться аспект такой?

[01:21:39] Атмаван

[01:21:42] Он думает о других тоже так же, как вот он,

[01:21:46] как о себе он мыслит. Если он говорит, что это реально, это возможно подняться, каждый может это сделать, он думает, а с чего именит он делает?

[01:21:56] И почему у него такая сильная вера?

[01:21:59] Да

[01:22:00] не потому, что он имеет непоколебимую веру в слова гало.

[01:22:04] Если даже ты самый грешный из всех грешников,

[01:22:08] но чем это вера? Это одна фраза лишь.

[01:22:11] Чем подкрепляется это сознание?

[01:22:13] Это же не сознание вот это, это сознание Кришны, это он так думает.

[01:22:17] Почему я так стал думать?

[01:22:21] Почему я так стал думать?

[01:22:26] Почему человек вдруг начинает рисковать ради того, чтобы сказать эту фразу другим? Рисковать чем?

[01:22:31] Вот этим страхом перед той жизнью, которую все боятся?

[01:22:35] Почему начинает рисковать человек?

[01:22:38] Почему Шива Врубаха начинает рисковать ради этого всем?

[01:22:43] Вера во что?

[01:22:45] А как эта вера развилась?

[01:22:50] Это называется садхана, да?

[01:22:53] То

[01:22:54] есть человек следовал этому принципу

[01:22:56] и увидел, что он работает. И как только он приобретает новый опыт того, что это работает, вера его что?

[01:23:03] Увеличивается и укрепляется.

[01:23:06] И с позиции такой увеличенной и укрепленной веры он начинает что?

[01:23:10] Поскольку он вдохновляется,

[01:23:12] и срабатывает

[01:23:14] другой социологический аспект. Когда вы во что-то сильно верите и поверили в это, то вы тут же стремитесь что?

[01:23:21] Поскольку это называется

[01:23:22] проявление определенной концепции

[01:23:26] сострадания. То есть вы сострадаете, что человек не следует этому, не потому что он

[01:23:31] у него есть представления неправильные,

[01:23:34] и вы начинаете его вдохновлять, чтобы он поднялся до этого уровня.

[01:23:38] Но другие живые существа,

[01:23:41] которые что? Не заинтересованы,

[01:23:43] то есть они думают, раз у меня такой статус,

[01:23:47] значит, и у всех остальных такой статус.

[01:23:49] Почти как вы можете думать, раз у меня такой статус, значит, и у всех других такой статус?

[01:23:57] Нет, ну эгоцентризм понятно. Вы думаете себе как о более возвышенной личности, и вы думаете, если у меня такие проблемы, то что же говорить про этих?

[01:24:06] И мы начинаем им проповедовать какую философию?

[01:24:13] Ну какую

[01:24:16] проблему? То есть мы начинаем рассматривать

[01:24:18] какие-то определенные нравственные положения, как некие положения, до которых нам никогда не подняться.

[01:24:24] Но по крайней мере, то, в каком положении мы находимся это нормально.

[01:24:29] Это нормально. Просто надо ходить в церковь,

[01:24:33] когда вот есть желание, да?

[01:24:36] И этого достаточно, это тоже сознание Бога.

[01:24:39] Потому которые не осознают Бога, они вообще не ходят в нее. И так стандарт понижается.

[01:24:44] Нравственный,

[01:24:45] социальный,

[01:24:46] и, самое главное, совестливости

[01:24:49] стандарт понижается.

[01:24:51] У других людей стандарт что?

[01:24:54] Повышается.

[01:24:55] На основе чего? На этой веры. То есть они применяют, и чем четче они на себе применяют это, пробуют это, тем они видят результат этого, и тем самым они еще больше вдохновляются

[01:25:06] действовать.

[01:25:07] Таким образом, Шрила Рука Госвами описывает, так постепенно человек проявляет этот энтузиазм.

[01:25:13] Энтузиазм преданного,

[01:25:15] искреннего преданного, постоянно что?

[01:25:18] Возрастает.

[01:25:20] Поэтому, а по сколько энтузиазм и вера в слова Кришны возрастает, то вера в слова других живых существ, которые что? Не ссылаются,

[01:25:29] не так, не мыслят так, не пытаются, у него что происходит с этим?

[01:25:34] Наоборот, их рейтинг падает в его сознании, а рейтинг Кришны что?

[01:25:39] Таким образом,

[01:25:40] видя, что Кришна хочет блага, мы привязываемся к тем, кто хочет блага,

[01:25:45] и отрекаемся от тех, кто под

[01:25:48] видом блага

[01:25:49] пытается причинить нам что? Беспокойствия какие-то. И таким образом происходит, начинает развиваться этот аспект. Югтаваяраги

[01:25:57] вот было материально и по мере следования.

[01:26:01] И так человек становится преданным и постоянно двигается.

[01:26:05] Что важно в этих, в этом движении, в этом осознании, как действует ум, как действует чувство,

[01:26:12] как это все взаимодействует, почему мы деградируем, почему мы можем прогрессировать.

[01:26:16] Это связано с тем, что человек

[01:26:18] всегда действует.

[01:26:20] Это обычный закон просто человеческого

[01:26:22] ума,

[01:26:23] или человеческого интеллекта, вот этого тонкого тела. Человек всегда действует в рамках трех основных положений.

[01:26:29] Первое называется откровенность,

[01:26:32] второе называется

[01:26:33] скрытность, и третий аспект называется

[01:26:36] такой покорность.

[01:26:39] Откровенность причисляется к гуне благости,

[01:26:42] скрытность к гуне страсти,

[01:26:44] а покорность?

[01:26:48] Покорность постепенно развивает разрушение.

[01:26:52] Покорность проблемы.

[01:26:54] Я покорился этой проблеме.

[01:26:56] Я не пытаюсь с ней уже даже бороться.

[01:27:00] Скрытность

[01:27:00] порождает что?

[01:27:04] Что скрытность?

[01:27:06] Страх, страх перед позором.

[01:27:09] А откровенность?

[01:27:11] Желанием что?

[01:27:13] Получить наставление, получить наставление, чтобы то есть чем больше у человека желания прогрессировать

[01:27:19] в этой деятельности, тем он более проявляет что?

[01:27:23] Скрытность,

[01:27:24] покорность,

[01:27:26] откровенность.

[01:27:28] Поэтому правдивость подразумевает, что вот это откровенность, поэтому и говорится правдивость

[01:27:34] последняя нога религии.

[01:27:36] И живое существо всегда

[01:27:38] действует по этим трем аспектам, в зависимости от того,

[01:27:43] какой гуной оно привлеклось,

[01:27:45] какова его природа.

[01:27:47] Либо оно покорно просто всем проблемам, поэтому оно просто слепо действует, и в итоге что?

[01:27:53] Есть тенденция к разрушению. То есть, чем оно слепее действует, тем оно быстрее свалится.

[01:27:58] Хотя с виду может показаться, прямо тут подпрыгивают до потолка, крутят, прямо тут, но оно действует слепо. Если вы начнете общаться, этот человек не понимает ничего. Почему так надо делать, что за это? Он просто что? По механически,

[01:28:11] и он верит в некую великую личность, в лучах которой хочет раствориться.

[01:28:15] И когда с этой личностью что-то происходит,

[01:28:18] что происходит с этой личностью? Нет.

[01:28:23] Оно деморализовано

[01:28:24] полностью.

[01:28:26] В следующей жизни оно уже не может предаться, или в этой даже жизни уже никому не верит.

[01:28:31] Почему оно никому не верит?

[01:28:34] Потому что оно до этого никому им

[01:28:37] не верило. Эта слабость веры заставляет соединяться

[01:28:40] и какую-то великую личность под влиянием тех уже, кто привлекся.

[01:28:44] А те привлеклись под влиянием чего? Своего страха, видя какую-то сильную личность. Как я вас понимаю? Их не интересует физическая культура.

[01:28:51] У них страх слабоумия и страх

[01:28:54] слабоинтеллектуальности.

[01:28:57] Поэтому они готовы свое тело отдать

[01:29:00] кому?

[01:29:01] Кто умнее и интеллектуальнее.

[01:29:04] Поэтому какой-то такой маленький человек более умнее и интеллектуальнее,

[01:29:07] он всегда, они сознательно, они добровольно будут что делать? Отдадут

[01:29:13] не о мясе.

[01:29:16] Пропада

[01:29:17] специалиста, если бы я им разрешил мясо.

[01:29:19] И вы говорили, вот вы бы разрешили мясо.

[01:29:21] Почему? Почему они не говорят о сексе?

[01:29:25] Как вы думаете?

[01:29:28] Почему они говорят именно о мясе?

[01:29:32] Конечно,

[01:29:34] потому что язык и гениталии они взаимосвязаны.

[01:29:36] Поэтому, чтобы раскрыть вот это у них страх быть ну, как себе

[01:29:40] это же было страсти,

[01:29:42] у них страх, чтобы быть

[01:29:44] осмеянными, да, чтобы вот они из-за секса пекутся, поэтому они начинают печь-то о чем?

[01:29:49] Якобы

[01:29:50] об языке.

[01:29:52] Поэтому они начинают с просада,

[01:29:54] вкусный, не вкусный просад.

[01:29:56] Они начинают: ой, здесь плохо кормят или так кормят. Пропада говорит,

[01:30:00] что нужно постараться действовать таким образом, такой просад готовить,

[01:30:05] чтобы он не баловал язык.

[01:30:08] Тем самым мы позволяем удерживать

[01:30:10] определенную систему сексуальную. Вы знаете? Вы знаете об этом? Потому что если просад будет очень вкусным,

[01:30:16] просад очень

[01:30:18] вкусным,

[01:30:19] и начнет баловать нас, то

Содержание

Регулировка просада и различие святых

Транскрипт

Комментарии