Содержание

Всемогущность Господа и чистый вайшнав
- Транскрипт
- Комментарии

Всемогущность Господа и чистый вайшнав

Краткое содержание: Лекция посвящена всемогущности Верховной Личности Бога, которому подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра. Особое внимание уделено качествам чистого вайшнава — преданного служителя, свободного от материальных желаний. Такой преданный не просит благословений у кого-либо, включая самого Господа, поскольку его жизнь полностью посвящена любви и служению Богу. Упоминается, что такие брахманы (вайшнавы) являются высшей ступенью духовной реализации. Лекция также объясняет, как через практику бхакти-йоги очищается сердце, что позволяет достичь правильного умонастроения и спонтанной любви к Богу. Приводятся примеры из Шримад Бхагаватам и комментариев Шилпрупады, подчеркивающие отсутствие у преданного интереса к мирским благам или чувственным наслаждениям.

Транскрипт

[00:00:01] Я всемогущ и владею всеми богатствами мира.

[00:00:08] Мне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра,

[00:00:15] владыка райских планет.

[00:00:18] Именно я дарую живым существам райское счастье и

[00:00:25] счастье освобождения.

[00:00:28] Однако браманы не просят у меня никаких материальных благословений.

[00:00:36] Безупречно чистые и свободные от любых притязаний,

[00:00:43] они просто служат мне

[00:00:46] с любовью и преданностью.

[00:00:49] Так неужели они станут просить

[00:00:54] о материальных благах кого-то другого.

[00:00:58] Комментарий Шилпроу Пады.

[00:01:04] Продолжается описание качеств истинного брахмана.

[00:01:11] Браманы

[00:01:12] всегда преданно служат Господу, поэтому у них нет ни материальных желаний, ни материальной собственности.

[00:01:18] В читании Чаритамрити Матхия 11:8,

[00:01:21] читания Махабрабу объясняет, как должен вести себя чистый вайшнав, стремящийся домой Богу. Тот,

[00:01:32] кто по-настоящему хочет вернуться к Богу, не ищет никаких материальных благ.

[00:01:37] Господь Чайтани предостерегает:

[00:01:40] Сандаршанам

[00:01:41] вишайнам ад

[00:01:48] Для преданного мирские богатства и общение с женщинами ради чувственных наслаждений

[00:01:53] страшнее,

[00:01:54] яд.

[00:01:55] Поэтому брахманы, которые являются

[00:01:57] чистыми вайшнауми, всегда служат Господу и полностью свободны от стремления к материальной выгоде.

[00:02:03] Брахманы, брахманы не обращаются за материальными благами к Господу, Индре, Шиве или другим полубогам. Они не просят ничего материального даже у Верховного Господа.

[00:02:14] Поэтому есть все основания

[00:02:15] утверждать,

[00:02:16] что брахманы величайшие из обитателей этого мира. То же самое

[00:02:21] говорит Шримад Бхагаватам Шрика Пиладева.

[00:02:24] Тасман моя арпи

[00:02:26] ташеша,

[00:02:27] Крийярдхатма

[00:02:29] нирантараха.

[00:02:31] Моя арпи татмана

[00:02:33] пумсо маисанньясата

[00:02:35] кармана

[00:02:36] на пашйами парам брутам акартукшама

[00:02:39] даршарант.

[00:02:41] Брахман использует свое тело, ум, речь только для служения Господу. Нет никого более великого, чем Браман, который всего себя вручил

[00:02:50] Верховному

[00:02:51] Господу.

[00:02:55] Я всемогущ и владею всеми богатствам мира. Мне подчиняется даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет. Именно я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения.

[00:03:08] Однако Браманы не просят у меня никаких материальных

[00:03:11] благословений,

[00:03:12] Безупречно

[00:03:14] чистые и свободные от любых притязаний,

[00:03:17] они просто служат мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого?

[00:03:28] Чакшурун мири там йена тайсма шри гуравена маха шри чей тан яману бишь там с ха питам йена бутали свайам рубака дама пьем да да ты сва па дантикам

[00:03:37] ван чакал патаруб яс чакре пасинку бьяйват по

[00:04:20] Итак, здесь продолжает

[00:04:22] Капила ой, Решадка Дев,

[00:04:24] продолжает объяснять положение

[00:04:27] Брахмара,

[00:04:28] или

[00:04:30] последнюю ступень Брахманической

[00:04:32] реализации,

[00:04:34] или высшую ступень духовного

[00:04:36] самоосознания.

[00:04:40] Мы уже с вами обсудили,

[00:04:43] что за аспект, о котором говорит

[00:04:47] Шримад Бхагаватам, в частности относясь к Кришне как защитнику брамонов и коров.

[00:04:55] И Кришна

[00:04:57] делает акцент именно на этих живых существах, то есть на этих людях, которые достигли такого уровня

[00:05:04] осознания.

[00:05:05] Поэтому, если вы помните, я уже

[00:05:08] вспоминал этот комментарий Шильбрупады в Шримар Бхага, о том где Шильбрупады

[00:05:12] говорит, что люди классифицируются

[00:05:15] в соответствии

[00:05:17] со своей глубиной веры в Верховную Личность Бога, и на первом месте стоят Браманы,

[00:05:22] то есть вайшнавы.

[00:05:23] Все потом остальные. И на самом деле Браман подразумевается вайшнава.

[00:05:27] Так же, как слово садху, махатма все это на самом деле ведическая литература подтверждает как вайшнава, то е. Тот, кто глубоко

[00:05:34] верит и совершает чистое, преданное служение

[00:05:38] Верховной Личности Бога. Поэтому, когда мы говорим махариши,

[00:05:41] там, что-то ещё там всё это, на самом деле, махариши это великий мудрец, это вайшнав.

[00:05:46] Если мы говорим, то есть он должен Кришне поклоняться, а не какому-то безличному брахману или еще. Если мы говорим о махатме, то этот человек тоже должен совершать чистое, преданное служение, а не играть в политику или что-то еще, и так далее. Если мы говорим садху, то это подразумевается

[00:06:01] чистый преданный. Брахма.

[00:06:04] Что же такое чистый преданный?

[00:06:07] Это

[00:06:09] определенное умонастроение.

[00:06:12] То есть, чистое, преданное служение, оно связано с определенным умонастроением.

[00:06:16] Умонастроение проистекает из сердца, говорится. Поскольку само живое существо находится в сердце,

[00:06:21] то там в сердце находится истинный ум, истинный интеллект,

[00:06:26] истинные чувства. Поэтому человек сердцем чувствует.

[00:06:30] Не где-то вот глазами чувствует, ушами, сердцем можно почувствовать.

[00:06:34] Поэтому все эти

[00:06:35] аспекты чувства,

[00:06:38] ум, интеллект

[00:06:40] все находится в сердце живого существа.

[00:06:43] И также из сердца проистекает определенный вид умонастроения.

[00:06:47] Поэтому мы видим, когда человек

[00:06:49] очень с его сердцем что-то происходит. Говорит, я так радуюсь в сердце, или я вот так грущу прямо, сердце у меня болит, там все ноет.

[00:06:57] Физически он испытывает какие-то проблемы в этой грудной области.

[00:07:03] Также мы видим, как с сердцем происходят какие-то всевозможные

[00:07:07] проблемы: пороки,

[00:07:09] какие-то сердечные боли,

[00:07:11] страдания сердечные,

[00:07:12] нытье. То есть физически даже человек ощущает все эти проблемы.

[00:07:16] И

[00:07:19] до тех пор, пока человек

[00:07:21] не очищает

[00:07:22] свое сердце,

[00:07:24] и как раз практика бхакти-йоги позволяет очистить сердце,

[00:07:30] Живое существо не сможет в правильном умонастроении находиться.

[00:07:34] И в же время Шрила Прабхупада говорит, что правильное умонастроение это просто значит

[00:07:39] пожелать,

[00:07:41] занять естественное положение. И здесь Шилпрукладов

[00:07:45] в комментарии пишет, что тех, кто на самом деле стремится к Богу, очень легко отличить.

[00:07:49] Во-первых, по этим

[00:07:51] восемь перечисленных качеств,

[00:07:53] о чем мы говорили, их очень легко отличить.

[00:07:56] В общем-то, человек, который изучает

[00:07:58] ведическую литературу,

[00:08:00] и который сам действует правильно, он постепенно начинает видеть

[00:08:05] через себя также и других. Поэтому говорится, что, допустим, Каништха,

[00:08:11] он таким образом воспринимает окружающих из себя Мадхьяма определенным другим образом и Утамат.

[00:08:16] То есть, это все пропущено через свое сердце, то есть, через

[00:08:20] реализацию определенную.

[00:08:22] И так мы можем различать.

[00:08:24] То есть, Каништха менее различает, Мадхьяма больше различать может.

[00:08:29] И у Тама, так сказать, он видит уже полностью единую духовную природу, то есть, но все же он различает.

[00:08:41] Итак,

[00:08:43] эти описания качеств людей, которые на самом деле стремятся возвыситься, или даже те, кто возвысился,

[00:08:49] здесь также вот мы видим, Шрила Прабхупада описывал в комментариях предыдущих стихах,

[00:08:53] такое качество, когда человек достигает спонтанной

[00:08:57] любви к Богу, как Ашта, Саттви, Кавикара. Восемь трансцендентальных

[00:09:01] признаков,

[00:09:02] проявляющихся

[00:09:03] в теле,

[00:09:04] которые указывают на то, что человек достиг

[00:09:07] спонтанной любви к Богу.

[00:09:09] Также здесь описывается качество, что, во-первых,

[00:09:13] человек практически сокращает

[00:09:15] свои потребности

[00:09:16] чувственных наслаждений.

[00:09:19] Что значит сокращает?

[00:09:20] То есть он узнает о том, что именно это является причиной

[00:09:24] порабощения.

[00:09:26] Здесь вот в этом комментарии Шрила Прабхупада описывает такой удивительный аспект, что человек не стремится к деньгам

[00:09:33] и не стремится к мирскому общению с женщинами.

[00:09:37] То есть всегда подчеркивается, вы, может быть, заметили даже в вайшнавском

[00:09:42] песня в ачарьев там говорится: Мне не нужны женщины, и потом поясняется: Воспетые в мирской поэзии. Поэзии.

[00:09:50] Но Шрил Прабхупада говорил: Если вы брахмачари, и у вас есть склонность медитировать на женщин, пожалуйста, есть кунти, драупади,

[00:09:56] есть вишак, халалита, сказать, шримати, дхарани это тоже женщины.

[00:10:00] Есть, так сказать, рукмини,

[00:10:02] садьябаума.

[00:10:03] Если у вас есть склонность или

[00:10:05] желание медитировать на каких-то девушек или на женщин,

[00:10:08] их очень много в источнике, куча женщин.

[00:10:11] Влила в Господа вообще женщин целая

[00:10:14] компания, целые группы,

[00:10:16] группы или как сказать, группировки даже существуют.

[00:10:21] Таким образом, он подчеркивает: Мне не нужны женщины, воспетые в мирской поэзии. И здесь говорится мирское общение с женщинами. То есть человек избегает денег и мирского общения с женщинами.

[00:10:32] Швипурупада указывает это как две основные причины порабощения ума:

[00:10:37] мирское общение с женщинами и желание денег.

[00:10:41] Под видом, так сказать, того, что это якобы какое-то трансцендентальная

[00:10:45] деятельность.

[00:10:46] Итак,

[00:10:49] комментарий Шрил Прабхупада описывает истинные качества Брамана.

[00:10:53] Это всегда преданно служить. Поэтому, когда человек на самом деле совершает преданное служение, он непритязателен

[00:10:59] становится.

[00:11:00] Непритязателен.

[00:11:02] В каком смысле непритязателен?

[00:11:04] То есть, он всё принимает как милость Кришны.

[00:11:07] Он не будет никогда о плеере беспокоиться, о ботинках там или о чём-то. Это называется, что человек предался.

[00:11:12] То есть, он на самом деле осознаёт, что Кришна контролирует,

[00:11:15] он на самом деле осознаёт, что Кришна есть,

[00:11:18] и Кришна Бог,

[00:11:20] и что все живые существа связаны с Ним. Поэтому человек, совершающий служение, он понимает, что я совершаю служение Господу, и пусть Господь Сам решает, что мне необходимо и что необходимо. Это первый показатель

[00:11:32] такого предания.

[00:11:33] Тогда человек, что как Кришна говорит в Бхагл Гите, Читаса сарва карманима и самйаси мат прах, что чтобы ты ни делал, во всем полагайся на меня и действуй под моим покровительством. То есть ни у кого ничего не проси, если надо я тебе сам дам. Поэтому говорится, что преданный, настоящий, который предается Кришне, он никогда на самом деле не поднимает этих разговоров. Что, как, где там, что у него. Он полностью надеется на Кришну. И вот сегодня я вам зачитаю ещё определённую

[00:11:58] книжку, такая с ухота с вами вышла, перевели её. Аппасам Прадайа и отклонившиеся вайшнавские секты, разделы сахаджи. И вы будете потрясены, увидев вот

[00:12:08] все эти склонности, которые мы видим здесь в ИСКОН,

[00:12:12] прямо здесь внутри. И вот сейчас прямо здесь можно увидеть этих людей прямо здесь у нас, в храме, которые проявляют эти склонности

[00:12:18] Пракрита сахаджи. И вот он описывает:

[00:12:21] На русском языке эта книга просто необходима, так как ваша часть мира представляет собой самую благодатную почву для новых ростков феномена апосом продай.

[00:12:30] Именно ваша часть,

[00:12:32] особо благодатная почва. И мы видим, как здесь всякие отклонения проявляются, прямо здесь у нас сейчас. Я не буду затрагивать ничего, прямо здесь мы сейчас можем выяснить.

[00:12:41] Я вам кое-что зачитаю и не буду никого там указывать, пусть каждый внутрь себя проникнет. Так же, как мы читаем Шримад Бхагаватам и видим все эти

[00:12:50] проявления вот этого внутреннего умонастроения,

[00:12:53] внутреннего мира.

[00:12:55] Итак,

[00:12:57] говорится, что тот, кто вот Прабхупада пишет такое предложение: тот, кто по-настоящему хочет вернуться к Богу, не ищет никаких материальных благ. То

[00:13:07] есть, он не шкинченной становится. Он не ищет никаких материальных благ. Может быть, у него есть и желания, но он их не ищет. Поэтому Кришна в Бхагаврите говорит Арджуне, что преданный Настоящий, Он не прилагает никаких усилий для того, чтобы получить какое-то материальное

[00:13:21] благо

[00:13:21] от какой-то деятельности.

[00:13:23] Никаких усилий, потому что все Его усилия ана гата прайасена прабхупада святуш тайе, шантирте на праврите аркам игата гуравина маха. Если есть какие-то усилия, то все эти усилия, на самом деле, если есть какой-то темперамент,

[00:13:35] какое-то давление у человека существует, какое-то желание давить,

[00:13:39] он только все это в преданное служение. И он никогда не станет беспокоиться или такое же вот усилие совершать при получении результатов этой деятельности, поскольку он понимает, что не он является причиной этой деятельности, и поэтому плоды этой деятельности ему не принадлежат.

[00:13:53] Поэтому он зависит от Кришны. Как Кришна распоряжается, так он и действует.

[00:13:57] И Он никогда, на самом деле, не притязателен, вот здесь говорится, чист и непритязательно.

[00:14:09] Вот здесь вот эта фраза

[00:14:11] Господь Чай Тани говорит: Для

[00:14:21] преданного мирские богатства

[00:14:23] и общение с женщинами ради чувственного наслаждения

[00:14:26] страшнее, чем яд.

[00:14:28] Для преданного мирские богатства.

[00:14:30] То есть преданным нужны духовные

[00:14:32] богатства. Мирское богатство ему не нужно. И общение с женщинами ради чувственных наслаждений.

[00:14:38] Не просто общение с женщинами, а общение с женщинами ради чувственных наслаждений.

[00:14:43] Не ради чего-то другого. Подобно яду.

[00:14:47] Поэтому брахманы, которые являются чистыми вайшнами,

[00:14:49] служат Господу и полностью свободны от стремления к материальной выгоде.

[00:14:54] Вот это удивительные тексты, практически их даже вот я

[00:14:58] даже не нахожу каких-то слов, чтобы их комментировать, поскольку все здесь сказано.

[00:15:03] То есть говорить об этом что-то, здесь полностью все объяснено, кто на самом деле предался, как вот взять просто наставления

[00:15:10] Господа Ришабхадева.

[00:15:11] Я очень часто замечал, что Шрил Прабхупада во многих своих объяснениях все время ссылался на наставление Господа Ришабхадева.

[00:15:17] То есть это уникальное место занимает вообще в Шриман Бхагава положение

[00:15:21] о наставлении Господа Ришабхадевы.

[00:15:23] И говорится, что наставление Господа Ришабхадевы своим

[00:15:26] сыновьям.

[00:15:27] Шрива

[00:15:28] Батстан Сарасвати, он гитлуттабхаваддита,

[00:15:30] только высказанная Ришабхадева своим сыновьям. И только форма, но дух вот этот, все качества, все как должно быть это полностью Багала Гита та же самая. То есть, чего нужно остерегаться и как надо вырваться из плена. И Ришабхадева, то есть, более глубоко просто вскрыл положение приятного. Но между Багала Гитой как Кришна вскрывает, и разницы

[00:15:50] нет. Поэтому Прапхад говорил, форма может меняться, но дух остаётся что?

[00:15:54] Неизменным.

[00:15:55] Поэтому мы тоже также можем слушать преданного, который говорит каким-то другим образом, как мы слышали где-то.

[00:16:00] Но если мы не квалифицированы, то есть глубоко-то не понимаем этого, поэтому можем даже осуждать такого человека, что он что-то там искажает по форме.

[00:16:07] Но дух этого остается неизменным, так же, как вот эти

[00:16:10] наставления Господа Ришабхадева и наставления Кришны Арджуне.

[00:16:14] И Арджуна представлял всех нас, и также сыновья Господа Ришабхадева представляют тоже всех.

[00:16:20] И Господь Ришабхадева объясняет положение, то есть Он дает вот этот раздел преданное служение. Кто же такие вайшнавы? И каким

[00:16:28] образом

[00:16:29] проявляются эти качества? Как можно различить вайшнава, брамана, настоящего, истинного брамана?

[00:16:34] И

[00:16:35] эти все пояснения присутствуют в этих наставлениях. Вот мы дальше будем читать, и

[00:16:40] очень удивительно.

[00:16:42] И в переводе, вот в этом дословном, дословном переводе,

[00:16:46] точно также указано, что они не стремятся ни к каким материальным благам,

[00:16:51] не стремятся ни к какому материальному благу.

[00:16:53] И вот эти качества предавшейся

[00:16:56] души,

[00:16:57] они проявляются в том, что человек просто совершает преданное служение.

[00:17:02] Просто.

[00:17:04] И вот это слово просто предайся мне, я избавлю тебя. И многие думают, что предаться это очень сложно.

[00:17:11] Но сложности нету. Сложность только в том, что надо надеяться на Кришну.

[00:17:16] А надеяться на Кришну может только верующий человек, который верит, что Кришна есть, что он контролирующий,

[00:17:21] что он на самом деле защитник преданных, что он друг и благожелатель.

[00:17:26] Значит, получается, материальные

[00:17:28] благостывания борются или сражаются только те, у кого нет что? Или очень слабая что? Вера.

[00:17:34] Таким образом, мы можем очень поэтому по глубине веры и распределяются Браманы, Кшатрии, Вайшьи и Шудры.

[00:17:41] Именно по глубине веры. Поэтому не так-то сложно определить Варну человека и так далее. Ведь глубина веры она и позволяет человеку проявить спокойствие,

[00:17:50] самообладание,

[00:17:51] мудрость, религиозность.

[00:17:52] Так ведь, да? Вот Браманов он описывает. Такие качества Брамана.

[00:17:55] Откуда, значит, появляется качество спокойствия,

[00:17:58] самообладания и всего остального? Откуда? От глубины веры, поэтому человек успокаивается,

[00:18:02] он не беспокоится

[00:18:03] кто там что, он знает, что Кришна есть, он контролирует, что ему беспокоиться-то?

[00:18:07] Вот появляется спокойствие, самообладание.

[00:18:10] Если есть спокойствие, то

[00:18:12] что беспокоиться-то? Что спать там или что? Надо служить просто Кришне.

[00:18:16] Поэтому человек обладает своими чувствами и всем остальным, он может это делать и так далее, перечисляются все качества Врамана. Далее поменьше веры

[00:18:23] сразу появляются

[00:18:25] примеси, да? Качество к шатре начинают проявляться, героизм там, туда-сюда, всё такое.

[00:18:31] Но, но, Шричитания Махапрабу объясняет,

[00:18:34] что даже все эти категории могут быть полностью вайшнавскими,

[00:18:38] то есть глубокими.

[00:18:40] И вот здесь-то как раз самая большая ловушка

[00:18:44] для материалиста. Поэтому Дхрува Махараджа судил варнашему.

[00:18:48] Потому что нужно стремиться не к варне,

[00:18:51] а как эту варну сделать чистым преданным служением.

[00:18:54] Как свои обязанности

[00:18:56] сделать чистым преданным служением.

[00:18:59] Как шудра может исполнять свою работу чистым преданным служением. Как вайша может сделать свою деятельность чистым служением? Кшатре и брамана. Вот о чём должны заботиться

[00:19:09] люди.

[00:19:11] Вот о чём должны заботиться каждый внутри себя.

[00:19:14] А каждый заботится о чём? Как бы стать вот браманом или как бы стать кшатрем? Кто-то хочет стать вайшей?

[00:19:20] Никто не хочет быть шудрой.

[00:19:22] Поэтому Шримах Бхагаватам очень хорошо объясняет,

[00:19:26] что брамана достигнет большого знания и качеств.

[00:19:29] Кшатрия большой власти.

[00:19:32] Вайшре несметные богатства через преданное служение. Говорится, что через преданное служение могут достигнуть, а шудры станут великими вайшнавами.

[00:19:42] Удивительно,

[00:19:43] всё это через преданное служение можно достичь.

[00:19:46] Почему же описывается, что шудры могут стать? Поскольку брамана, если он на самом деле думает, что вот эти качества, какие-то брахманические спокойствия, то есть если он не понял, о чем спокойствие,

[00:19:56] в чем спокойствие,

[00:19:58] в чем это самообладание и все остальное, то шудра, он может просто служить.

[00:20:02] У него есть склонность служить другим. Непритязательность.

[00:20:08] Непритязательность. Шудру только надо обучить непритязательности

[00:20:11] и все.

[00:20:14] И все.

[00:20:17] Итак,

[00:20:19] кто же такие браманы

[00:20:20] в

[00:20:21] этой истории, когда Нарада Муни сапожник и брамана?

[00:20:25] Вот этот сапожник непритязательная личность, то есть зависящая полностью от Кришны

[00:20:31] и Брамана, зависящий от своих знаний и от своих качеств, от своей квалификации.

[00:20:37] Шудра, зависящий полностью от

[00:20:40] Кришны и Брамана,

[00:20:42] который зависит от своего интеллекта, своего ума, своих собственных качеств и так далее, своих знаний.

[00:20:49] Вот вам, пожалуйста, две формы зависимости.

[00:20:52] Поэтому Шрила Прабхупада очень часто цитировал этот стих,

[00:20:56] что

[00:20:57] ни хорошим рождением, интеллектом, ни знатностью,

[00:21:00] ни богатством, ни красотой ничем невозможно

[00:21:03] привлечь Кришну. Кришну можно привлечь только преданностью. Что такое преданность опять? Это значит зависимостью от Него.

[00:21:12] Чем же значит привлекается Кришна в человеке?

[00:21:16] Как вы думаете, почему все любят детей

[00:21:19] и так привлекаются детьми, и так мало привлекаются

[00:21:23] взрослыми?

[00:21:25] Как вы думаете, почему?

[00:21:28] Чем больше от вас зависит человек,

[00:21:30] тем вы больше на него внимания обращаете.

[00:21:34] Так и гуру чем он больше видит ученика, который от него зависит, больше он привлекается этим учеником.

[00:21:40] Так и Кришна чем он больше видит, что от него зависит этот человек, он его и называет преданным.

[00:21:46] Что бы ты ни делал, во всём полагайся на меня и действуй только под моим покровительством.

[00:21:49] Так преданно служа мне осознавай меня полностью.

[00:21:54] Чем больше он говорит, о смотри,

[00:21:56] он же в деньгах, в жилье, во всем зависит от меня. Он никогда ни у кого ничего не просит, и у меня ничего не просит. Так я буду за нем беспокоиться сам.

[00:22:04] И он не притворяется, он на самом деле только одну преданность хочет. Поэтому я буду за нем за

[00:22:09] Именно так объясняет Шрил Прабхупада, именно так объясняет вакцину тватпур, именно так объясняет Сам Кришна.

[00:22:17] Он полностью зависит от меня.

[00:22:20] Поэтому я им привлекаюсь. Кришна привлекается только теми, кто полностью, всем полностью зависит, и кто всех больше зависит. Шримати Ратхараи

[00:22:28] жители Вриндауна, поэтому Кришна, Он их душа. А когда душа покидает тело, тело умирает.

[00:22:33] Поэтому они говорят об этом.

[00:22:35] Они полностью зависят от Кришны. Гопи зависят полностью от Кришны. Каждый житель Брендауна полностью,

[00:22:41] во всем

[00:22:42] нету ни одного другого прибежища, и никаких нету авторитетов, только есть Кришна.

[00:22:48] И никто никогда у Него ничего не просит, кроме общения,

[00:22:52] кроме этих взаимоотношений.

[00:22:55] Поэтому Прабхупада говорит: Никто не может купить даже миллиметров с брендаваном ни за какие деньги.

[00:23:02] Невозможно это сделать.

[00:23:06] Поэтому, когда Шрила Прабхупада говорил, мы слышим эти калпа-бригши, это не значит, что мы оттуда будем доллары вытягивать.

[00:23:12] Калпа-бригши?

[00:23:14] Или что мы сейчас начнём свои эгоистические планы по поводу калпа-бригши?

[00:23:19] Как только у нас будет желание

[00:23:21] Вот представьте, что человек хочет что-то такое для Кришны сделать точно в сердце, большую проповедь сделать для Кришны. И он подходит Калпаврикши и говорит: Дай денег, я тогда так предложу Кришне, полмира предложу вам. Как вы думаете, да, сколько говоришь?

[00:23:35] Если в сердце там, на самом деле, такое желали, Кришна обеспечит всем.

[00:23:40] Но если человек обманывается,

[00:23:41] то есть под видом проповеди пытается собрать деньги, и вот сейчас мы будем об этом читать, я зачитаю вам, как Он делает.

[00:23:49] Совсем другая категория уже.

[00:23:51] Абраманы,

[00:23:53] то есть небраманы,

[00:23:54] они не преданы,

[00:23:56] поскольку просто преследуют своими этими хорошими качествами, преследуют

[00:24:00] желания.

[00:24:01] То есть у Кришны же хорошие качества, поэтому все им привлекаются.

[00:24:04] Поэтому есть такие люди, которые тоже хотят хороших качеств. Для чего?

[00:24:09] А?

[00:24:11] Чтобы ими что? Чтобы ими привлеклись.

[00:24:15] И что, думаете, когда ими привлекутся, они на Кришну вас переориентируют?

[00:24:19] Нет, они начнут наслаждаться.

[00:24:24] Таким образом,

[00:24:27] все эти взаимоотношения,

[00:24:29] все эти

[00:24:31] ощущения или вот стремления

[00:24:33] нужно очень хорошо распознавать. И Атхикари, квалифицированный,

[00:24:36] преданный, он, в первую очередь, самоосознание, то есть он в себе начинает это видеть, где он отклоняется в своем уме, где он отклоняется в своих желаниях, в своих поступках, в своих мотивах.

[00:24:48] И как только он сам внутри себя что-то реализует, как Кришна за эту реализацию он начинает видеть по-другому всё. Как только он опять что-то внутри себя реализовывает, он сразу начинает видеть правильно. Поэтому

[00:25:00] они могут различать.

[00:25:02] И чем больше реализовано в себе, тем больше различать может человек.

[00:25:07] Ачинки бхеда бхеда таттва это способность,

[00:25:11] непостижимая

[00:25:12] способность видеть единство и

[00:25:15] различие.

[00:25:17] Потому что видеть только единство это что?

[00:25:20] Это ещё не означает,

[00:25:23] что. Поэтому по мере реализации это происходит. То есть человек не только видит единство, и видит различие.

[00:25:31] Он начинает различать.

[00:25:35] Таким образом, эти качества, брахманические качества,

[00:25:39] они приобретаются в процессе

[00:25:42] вот этого бескорыстия.

[00:25:43] Поэтому Шрилу Прабхупада очень часто говорил, что бескорыстие это самая практичная вещь.

[00:25:49] Вот смотрите как, то есть корысть же практичная, а пропада, говорю, вы даже просто у людей мозги настолько заплыли там всем этими проблемами.

[00:25:57] Они даже не понимают, что даже с мирской точки зрения бескорыстие

[00:26:01] в сотни миллионов раз практичнее.

[00:26:04] Потому что за бескорыстие всё человек получает.

[00:26:08] Мы видим в жизни: любой поступок бескорыстный к нам по отношению к нам вызывает наше чувство ответное.

[00:26:15] И как только мы чуть-чуть

[00:26:16] заметили, что там какая-то корысть анти

[00:26:19] сразу отношение.

[00:26:22] Даже мы здесь так воспринимаем.

[00:26:25] Поэтому практично быть бескорыстным.

[00:26:27] Потому что тогда у всех возникает желание ответное.

[00:26:32] Бескорыстно, но бескорыстность невозможно сымитировать. Только для глупца можно.

[00:26:36] Как вот он говорит: Для дурака не нужен нож, ему тихонько подпоешь и делай с ним что хочешь.

[00:26:42] Но для Кришны эта корысть и бескорыстие

[00:26:45] явные.

[00:26:46] Это для нас тайна.

[00:26:48] Для Кришны нету тайн.

[00:26:52] Это как маленький ребенок, вот он иногда начинает там что-то хитрить, и так смешно это все.

[00:26:58] Вот вы можете различить,

[00:26:59] когда маленький ребенок хитрит?

[00:27:02] Вот представьте, вы трехлетний ребенок, и вы стоите.

[00:27:05] Вы всегда можете разгадать его его корысть?

[00:27:08] Всегда.

[00:27:11] Просто, может быть, часто от него мало у кого есть дети,

[00:27:15] но у меня вон детей много.

[00:27:18] 43 или 45.

[00:27:22] Это так легко разгадать, на самом деле. Сразу на ладони все видно.

[00:27:30] Итак,

[00:27:31] Кришна,

[00:27:33] он говорит: Я Отец

[00:27:34] и Мать. То есть,

[00:27:36] почему, говорит, когда

[00:27:38] станете как дети? Прабхупада говорит, как ребенок, потерявший маму. Предный вайшнава. Это как дети,

[00:27:44] дети Божьи, так сказать. Поэтому Кришне так легко разгадать все наши мотивы там, что может, Он даже внутри нас находится,

[00:27:53] внутри нашего тела.

[00:27:56] И всё там, любой мотив,

[00:27:58] любое наше желание, корыстное и бескорыстное, становится для Него явным.

[00:28:02] Для нас оно тайное. Мы думаем: О, тайное.

[00:28:05] Нет и для Него тайн.

[00:28:08] Поэтому, когда Кришна только видит, что мы на самом деле искренне настроены, и Кришна, у него есть качество он знает настоящее, прошлое и будущее.

[00:28:16] То есть, мы можем в этот момент думать, что мы бескорыстны, но Кришна видит,

[00:28:20] что в будущем она корыстна.

[00:28:25] Есть человек просто это бескорыстие, он распланировал

[00:28:27] на будущее на корыстную цель. Поэтому Кришна говорит: О, ты кого обманываешь ты просто глупенький?

[00:28:33] Может, целью-то не я являюсь?

[00:28:36] Поэтому даже твоё сейчас нынешнее бескорыстное состояние,

[00:28:39] оно лишь

[00:28:40] будущая корысть.

[00:28:42] И всё.

[00:28:46] И даже в таком случае Кришна удовлетворяет желание такого человека, и человек просто получает эту корысть. Кривду.

[00:28:53] Не правду, а кривду.

[00:28:55] И все.

[00:28:58] Поэтому, чтобы понять, что же такое преданные, какие качества нужно развивать,

[00:29:03] человек должен просто осознать то есть, вот как Прабхупада пишет: Когда люди

[00:29:08] не обладают

[00:29:09] правильным видением, они не могут понять преимущества

[00:29:12] бескорыстия,

[00:29:13] не могут понять преимущества

[00:29:15] всепрощения,

[00:29:16] не могут понять преимущества отречённости,

[00:29:18] они не могут понять

[00:29:21] этого. Поэтому этим не привлекаются.

[00:29:22] Они не видят в этом ценность. Анарха.

[00:29:25] Они думают: корысть это ценно, хитрость это ценно, мои качества это ценно,

[00:29:30] то, что меня интересует

[00:29:31] это ценно. А то, что проповедует всё это время

[00:29:35] это на самом деле анархи какие-то проповедует.

[00:29:37] Это не имеет для меня никакой цены. Говорится, что у этого человека очень грязное сердце. Если он слушает о истинных ценностях,

[00:29:45] и для него эти ценности нет не ценны, значит, что с ним

[00:29:51] произошло? Асад Тришта он не брамана, он не вайшнава,

[00:29:55] он не браман,

[00:29:57] он жаждущий мирского

[00:30:00] богатства, мирских результатов.

[00:30:02] Пракрита бакта.

[00:30:04] Пракрита бакта. И вот Пракриты бакта, они очень похожи на Пракрита.

[00:30:11] То есть, если Пракрита бакта долго культивируется,

[00:30:14] то они

[00:30:16] со временем, с годами, поскольку много лет провели же, и надо как-то

[00:30:20] они в итоге превращают всю философию в это пракрита сахаджви.

[00:30:24] И вот я

[00:30:26] в этой книжке хочу вам некоторые

[00:30:28] выдержки почитать,

[00:30:30] Вкратце о разных секторах этого отклонения.

[00:30:34] И вот

[00:30:35] доктрина Пракрита Сахаджи называется Зов Майи.

[00:30:41] Силбуп Пада говорит: Сахаджи означает воспринимать все легкомысленно.

[00:30:46] Это общее

[00:30:47] определение, применимое ни к какой то конкретной секте или апосенпрадае,

[00:30:51] как справедливо для всех разновидностей

[00:30:54] отклонения.

[00:31:00] Изучив, перечислив ниже характеристики сахаджры, можно определённо заключить, что есть только одна апасампрадая

[00:31:06] Пракрита сахаджая,

[00:31:08] имеющая двенадцать ответвлений, называемых по-разному.

[00:31:12] Т. Если мы вообще слово апасам прадайя говорим, вообще вот есть сознание Кришны классическое,

[00:31:16] и все, что не классическое это что?

[00:31:21] Вот и все.

[00:31:23] И не важно, кто он там аула, баула, маула, он отклонился вот от того, что существует,

[00:31:28] и вы уже вот почему я сказал.

[00:31:31] Поэтому мы можем видеть, что если мы отклоняемся от чего-то, то значит мы уже попадаем под категорию.

[00:31:36] Что любое отклонение, оно связано с чем?

[00:31:40] С мирским желанием. А эти мирские желания это вожделение.

[00:31:43] Сексуальное желание.

[00:31:45] Вообще, желание чего-то материального, неважно чего,

[00:31:49] это проблема сексуальная.

[00:31:52] И мы пытаемся это выдать за духовное, ведь так ведь? Каждый раз мы убеждаем, что мы это ради Кришны это делаем. То есть, мы ради Кришны отклоняемся от Его

[00:32:00] законов.

[00:32:02] В этом проявляется сахаджизм

[00:32:04] что мы пытаемся убедить кого-то, что мы отклоняемся ради Кришны от Его же законов.

[00:32:11] Вот это и говорится: выдать своё вожделение за духовную реализацию.

[00:32:17] Вы понимаете, о чём я говорю или нет?

[00:32:19] В общем, кто понимает?

[00:32:21] Все понимают, да, о чём я говорю?

[00:32:24] Выдать своё отклонение от правил Кришны

[00:32:27] за правило Кришны.

[00:32:30] В этом проявляется этот сахаджр. Поэтому Прабхупада говорит, что на самом деле не существует никаких апасам Прадайи. Если мы говорим, то только одна апаса прадай Пракрита сахаджия, имеющая двенадцать ответвлений. И так мы видим этих тринадцать апасам прадай это, кстати, уже и двенадцать ответвлений. И там каждый ещё на какие-то подветочки делится, их куча.

[00:32:49] Дальше. Сахаджи

[00:32:51] принимают

[00:32:52] духовное совершенствование

[00:32:54] как нечто проявляющееся

[00:32:56] материально

[00:32:57] и разжигают свои мирские эмоции чтобы достичь безумного состояния

[00:33:01] чувственного

[00:33:03] экстаза.

[00:33:05] Еще раз прочитаю, вот внимательно.

[00:33:09] Сахаджи принимают

[00:33:11] духовное совершенствование

[00:33:12] как нечто проявляющееся

[00:33:14] материально.

[00:33:15] Как я вам говорил, вот каждый говорит: Что-то я не испытываю экстаза,

[00:33:18] а вот там ты как был такой киртан был экстазный,

[00:33:21] а сейчас вот киртан какой-то не экстазный, тогда была экстазная лекция о там-то

[00:33:26] Где они ищут этот экстаз?

[00:33:36] Вот это божество, ой, такое экстазное божество, а у этих божества не очень экстазные.

[00:33:41] Это

[00:33:43] и есть материализм.

[00:33:45] Божество не может быть экстазным или не экстазным.

[00:33:49] Кильтон, он не может быть экстазным или не экстазным. Может быть чистым там или

[00:33:54] И вот они ищут, то есть у них нет квалификации,

[00:33:57] и они ищут, когда их чувства, эмоции говорят, что это здорово, о, они в итоге. И вот ещё раз послушайте:

[00:34:04] духовное совершенствование как нечто проявляющееся материально,

[00:34:07] и разжигают свои мирские эмоции,

[00:34:10] чтобы достичь

[00:34:11] безумного состояния

[00:34:12] чувственного экстаза.

[00:34:16] Это Сахадрия.

[00:34:19] Еще раз прочитать, как вы задумались?

[00:34:23] В себе вот поищите.

[00:34:25] Каждый. Я в себе поискал уже.

[00:34:28] Они принимают духовное совершенствование как нечто проявляющееся

[00:34:32] материально,

[00:34:33] и разжигают свои мирские эмоции, достичь безумного состояния чувственного экстаза.

[00:34:52] Проповедь Пракрита Сахаджи малопривлекательна.

[00:34:56] Делать новых преданных, оплодотворяя

[00:34:58] женщин,

[00:35:00] предпочтительнее,

[00:35:01] чем заниматься рИСКОН. К тому же, для женщины это благословленный дар общения с такой возвышенной личностью.

[00:35:09] Сахаджи считают великим оскорблением видеть недостатки в своем гуру и отвергать его, даже если он выпивает и сожительствует с проститутками и тому подобное.

[00:35:18] Они говорят: Гаруда, носящий Господа Вишну, его вечный спутник, ест мясо и рыбу, поэтому каждый может найти в этом свой способ служения Господу.

[00:35:27] Какие бы безумные поступки не совершал человек с ожерельем тулась и на шее, и тилыкой на лбу, это чистый преданный, если он проявляет признаки экстаза в киртане: дрожь, плач, падение в обморок, и он безупречен.

[00:35:40] Это сахаджю.

[00:35:43] То есть они даже не допускают о том, что у гуру могут быть какие-то проблемы или что-то еще. Даже если они видят это

[00:35:49] Это вот есть такая секта, здесь тоже описывается

[00:35:53] Гуру Вади, Гуру Вади. То есть, они поклоняются Гуру как самому Кришне.

[00:35:57] Не как его представителю, а как самому Кришне.

[00:36:00] Поэтому они считают, что чтобы не делал Гуру, так сказать, все это трансцендентально.

[00:36:04] Даже если он отклоняется, его отклонение

[00:36:06] трансцендентное.

[00:36:07] И вот Прапради говорит: Это особый показатель Пракрита Сахаджия.

[00:36:11] Особый показатель их.

[00:36:19] Иногда преданные

[00:36:21] Пракрита Сахаджи

[00:36:23] смотри, иногда преданные материалисты в скобках Пракрита Сахаджи

[00:36:30] как называется ещё преданный материалист?

[00:36:32] Вот почему прапаишта моя рашта и грудка там

[00:36:36] Прапе табаиштум Айраштум

[00:36:39] Айраштум Айраштум

[00:36:41] Айраштум

[00:36:48] Айраштум

[00:36:51] бледнеют,

[00:36:52] и транс иногда он появляется.

[00:36:57] Но фальшь можно тут же распознать, обратив внимание

[00:37:00] на привязанность псевдопредных

[00:37:03] столь многим запретам к деньгам, женщинам и так далее.

[00:37:10] Также они склонны

[00:37:12] тайком курить,

[00:37:14] принимать алкоголь, заниматься незаконным сексом,

[00:37:17] пусть даже он

[00:37:19] и вырядился преданным, у него не появляется вышеупомянутых

[00:37:22] признаков экстаза. Все это фальшь.

[00:37:24] Но время от времени кто-нибудь начинает сознательно имитировать эти признаки.

[00:37:28] И порицая таких подражателей, Шрил Вишланаха

[00:37:31] Чакравати Какур говорил, Их сердца тверже камня. Предай Пашу, на самом деле они все.

[00:37:38] Для

[00:37:39] поведения сахаджи весьма характерно проявлять извращенное

[00:37:42] смирение,

[00:37:44] которых

[00:37:47] в

[00:37:48] рядится обыкновенная

[00:37:50] зависть.

[00:37:51] Вот это то. То есть, почему они так смиренны? Особы, что на самом деле они особо завистливы, поэтому они с виду особо смиренны.

[00:37:59] Удивительно!

[00:38:00] Для поведения сахаджи весьма характерно проявлять извращенное смирение,

[00:38:05] в личину которого рядится обыкновенная

[00:38:08] зависть. Иногда сахаджии, чтобы прославиться

[00:38:11] смирением, всячески демонстрируют

[00:38:13] отсутствие стремления к славе

[00:38:15] но им не достичь положения прославленных вайшнавов. Поэтому они и видятся в смирении.

[00:38:22] Еще раз прочтите?

[00:38:25] Иногда сахаджи, чтобы прославиться

[00:38:27] смирением,

[00:38:28] всячески демонстрируют отсутствие стремления к славе пратишки.

[00:38:32] Но им не достичь положения прославленных вайшнавов.

[00:38:38] Потому что цель-то их прославиться смирением,

[00:38:42] а не проповедью ничем.

[00:38:44] Смирением, потому что они не могут проповедью прославить и ничем другим не могут. Поэтому они думают: Ну хоть смирением, что ли, прославит? Так думают сахаджии.

[00:38:52] Дальше

[00:38:54] описывает.

[00:38:56] Например, сахаджии считают, что преданный, получивший признание за свои достижения в проповеди, попал в ловушку громкого имени и славы.

[00:39:04] Если проповедник

[00:39:05] осуждает атеистов и материалистов,

[00:39:08] он просто слишком горд.

[00:39:10] Слишком

[00:39:12] показное занятие. Лучше помнить о Господе в глубине своего сердца, и этого достаточно.

[00:39:18] Только кастовые брахманы могут поклоняться Шалаграму Шиле. Если другие станут делать это, то возгордившись

[00:39:24] падут. Вайшнавы чрезмерно щепетильные в отношении садханы,

[00:39:28] настаивают на необходимости отказаться от незаконного секса, курения и других невинных шалостей

[00:39:34] лишь потому, что на самом деле сохраняют привязанность к этим удовлетворениям.

[00:39:38] Так думают сахаджи о проповедниках и о тех, кто стремится соблюдать садхану. Они, как правило, не стремятся соблюдать садхану, поскольку их сердца полностью отравлены вожделением.

[00:39:49] Поэтому

[00:39:52] сохаджи чураются проповедников,

[00:39:54] принимающих учеников.

[00:39:59] Дальше Шивупрупада пишет в читании чередамники:

[00:40:02] Святое имя Всемогущее,

[00:40:03] а это значит, как говорят сахаджи, что нет разницы между нама парадхой, намабхасой и шудханамой. Просто повторяй Хари Кришна и все будет здорово.

[00:40:11] Нет нужды насаждать кому бы то ни было правила и предписания, воспевая Хари Кришна.

[00:40:17] Пусть они даже курят, выпивают, играют в азартные икры и занимаются сексом. Святое имя их очистит само собой. Это типичные признаки проявления

[00:40:26] понимания Сахаджии.

[00:40:28] Дальше. По мере совершенствования в сознании Кришны Прабхупада пишет в читамичаритамрите

[00:40:33] Анти-2-117:

[00:40:34] По мере совершенствования

[00:40:36] в сознании Кришны,

[00:40:38] человека постепенно

[00:40:39] постигает разочарование в материальных привязанностях,

[00:40:42] И таким образом его служение

[00:40:44] Господу становится все более бескорыстным.

[00:40:47] Поэтому, чтобы различить продвинутого преданного, вы можете видеть, насколько он бескорыстен.

[00:40:52] Если человек не отрекся от материальной деятельности,

[00:40:54] но зачем-то объявляет о своем успехе в преданном служении, он обманщик. Подобное поведение никого не порадует.

[00:41:04] Сахаджи

[00:41:05] искушенные

[00:41:06] сторонники исполнения вайшнавских песен профессиональными

[00:41:09] певцами и музыкантами,

[00:41:11] а также распространение этих песен современными

[00:41:14] способами,

[00:41:15] скажем, на кассетах или по радио.

[00:41:18] Сознание певца и слушателя не влияет на преданность. Подобным же образом нет ничего плохого в песнях на тему игр Кришны, где роли исполняют

[00:41:27] нанятые актеры и проститутки. Если эти актеры своим талантом способны вызвать слезы, это доказывает, что они наделены духовной силой.

[00:41:34] Поэтому они так

[00:41:36] мирским образом пытаются распространить сознание Кришны.

[00:41:44] Дальше.

[00:41:48] Сахаджи умнастрэ.

[00:41:51] Говорят сахаджи. Но ведь главное вести себя естественно,

[00:41:54] упрямо твердят сахаджи. Господь Чайтань и его спутники передали, поэтому нам нет нужды стараться обуздывать чревоугодие.

[00:42:00] У некоторых из величайших спутников Господа было несколько жен, поэтому мы можем наслаждаться таким образом. И если возвышенный вайшнап выражает неприязнь по отношению к сахаджи,

[00:42:10] называя его собакой, глупцом, демоном, грешником, угрожая я ударю тебя по лицу,

[00:42:15] это говорит о том, что он ничем не отличается от обычных людей, так как дает освобожденный выход своей гордыне гневу и зависти.

[00:42:22] Они считают, что если кто-то говорит о сахаджии, что он негодяй и даже хочет его ударить, то он просто обычный человек. Потому что настоящий преданный не ударит, не гневается. Так думают сахаджии.

[00:42:36] Так думают сахаджии или нет?

[00:42:39] А?

[00:42:41] Думаете?

[00:42:50] И когда они видят такого человека, который ругает тех, кто отклоняется, гневается и даже хочет их стухнуть, они говорят: Зачем же тогда он притворяется,

[00:42:58] что он свободен от вожделения? Пускай просто расслабится и ведёт себя естественно.

[00:43:02] Слышишь, как вот прямо потрясающе! Я это наслушал-то

[00:43:05] вообще столько этого вообще! Это потрясающе!

[00:43:09] Такое настроение сахаджии даёт им право на получение

[00:43:12] определённой разновидности

[00:43:13] вайшнава-крипы,

[00:43:15] описанной в комментарии Шрибат Багратом.

[00:43:20] Дальше.

[00:43:21] То есть они думают, что так клипа просто придёт и всё.

[00:43:23] Просто я буду вот так делать. Естественно просто, надо быть естественным и клипа на меня свалится.

[00:43:32] Шри Прабхупады говорит об этом аспекте подлости сахаджры на протяжении всего комментария к читания чиритамрите,

[00:43:39] в котором приводит распространяемые

[00:43:40] сахаджами

[00:43:41] три лживые истины о Шриле джива Госваме.

[00:43:44] В комментарии к читаниям чиритамрите 1220

[00:43:47] он пишет: завистник в вайшнавской одежде,

[00:43:49] отнюдь не рад видя,

[00:43:51] сколько успешно другой вайшнав обретает милость Господа. К сожалению, в этот век Кали много материалистов, рядящихся в одежде вайшнавов.

[00:43:59] Шрила Бахтиминадад Хакур называет их последователями

[00:44:02] Кали Кали Челла. Есть и другие вайшнавы псевдовайшнавы

[00:44:06] с тилкой на носу и бусами Канди на шее. Этот псевдовайшнав

[00:44:10] хочет денег и женщин. Он завидует вайшнавам, добившимся успехов в проповеди.

[00:44:16] В общем, сахаджи это закореневые любители наслаждений. Порой

[00:44:19] талантливые в пении, танце, красноречивые,

[00:44:22] искусные шутники и актеры, особенно в спектаклях, и покорители женских сердец. Они одеваются как вайшнавы, но при этом не в состоянии отличить мирскую славу от духовной.

[00:44:33] Частичное отрешение от совершенного,

[00:44:35] чистую

[00:44:38] преданность от притворной, оскорбительное воспевание от нама абхасы и от чистого воспевания святого имени, преданное служение от мирской деятельности, похоть от любви, махамайю от йога-маи, дживу от вишну, обманщика от истинного духовного учителя, годасу от госвами, неофита от зрелого, преданного, авторитетная от неавторитетного,

[00:44:56] духовного учителя от ученика, верное суждение

[00:45:00] от ошибочного, расу от расабхасы, идолопоклонство

[00:45:03] от поклонения Божеству, преданных от демонов и так далее. Они не умеют различать.

[00:45:07] Это особые качества сахаджии.

[00:45:09] Сахаджии с их упорно

[00:45:11] отстаиваемым материализмом можно сравнить разве что с хераньей кашипу.

[00:45:16] Это

[00:45:23] ты куда цитировал?

[00:45:25] Я ничего не сам не додумал.

[00:45:28] Всё читатата.

[00:45:48] Я

[00:45:52] всемогущ и владею всеми богатствами мира. Мне подчиняются даже Господь Брахма и царь Индра, владыка райских планет. Именно я дарую живым существам райское счастье и счастье освобождения.

[00:46:02] Однако брахманы не просят

[00:46:06] свободные от любых притязаний,

[00:46:08] они просто служат мне с любовью и преданностью. Так неужели они станут просить о материальных благах кого-то другого?

[00:46:14] Пожалуйста, вопрос.

[00:46:41] Брахман использует

[00:46:42] своё тело, ум, речь только для служения Господу. Нет никого более великого, чем Брахман, который всего себя вручил Верховному Лорду. Что он будет просить?

[00:46:57] Разве Кришна не позаботится?

[00:46:59] Кришна говорит: Разве я не позабочусь? Я всегда позабочусь

[00:47:03] о ком?

[00:47:05] О предавшейся

[00:47:07] мне

[00:47:09] душе.

[00:47:19] Есть эта история с Господом Чайтаньия, когда Господь Чайтаньия говорит:

[00:47:23] Этот человек всё отдал мне

[00:47:26] и никогда ничего не просит взамен.

[00:47:32] Просто, чтобы только лишь

[00:47:35] что-то делать для меня.

[00:47:37] И я испытываю себя должником этого человека. И я также без остатка себя отдаю ему.

[00:47:45] Я испытываю огромную потребность отдать что-то таким Личностям.

[00:47:49] Они отдали мне всё,

[00:47:52] я тоже им всё отдаю, но они ничего не хотят брать. Тогда я просто говорю: скажите, я хочу вам послужить, вот чем?

[00:47:59] Они говорят: хорошо, стань нашим господином навсегда.

[00:48:05] И таково моё служение им. Я становлюсь их господином. Это мое служение им, потому что они просят меня, чтобы я стал их господином навсегда.

[00:48:17] Могли бы вы раскрыть

[00:48:19] аспекты

[00:48:20] вагонке тяги описываются на виды жертвоприношений,

[00:48:22] чем вчера.

[00:48:25] Надо поглотит убрать.

[00:48:27] Я не могу цитировать.

[00:48:29] Надо брать по ним.

[00:48:32] А по лекции есть вопросы?

[00:48:49] Да,

[00:48:50] может быть, он о ней думает,

[00:48:52] но он её не делает. Он

[00:48:55] думает о ней, но он не делает её.

[00:48:59] Там

[00:49:00] Шерироблит,

[00:49:01] принеси мне там это вот письмо про оборону на столе.

[00:49:06] Он ее не делает.

[00:49:12] Секс и оборона.

[00:49:14] Упада не просто так говорил, что человек должен в молодые годы эти вопросы решить.

[00:49:19] Секс и оборона.

[00:49:23] Потому что они непосредственно будут всегда связаны

[00:49:25] со сном и с едой.

[00:49:30] Пока он занимается сексом, он будет вынужден обороняться.

[00:49:42] Вынужден?

[00:49:45] Что мы обороняем-то? Как вы думаете?

[00:49:48] Вы думаете, что мы особо обороняем свою еду?

[00:49:52] Или вы думаете, что мы обороняем особо свой секс?

[00:49:56] Или сон? Как вы думаете, из этих разновидностей что мы в основном обороняем?

[00:50:00] Для чего человек ест

[00:50:02] и спит?

[00:50:05] Работает,

[00:50:06] принимает аскезы, топасии? Для чего?

[00:50:11] Сепс, конечно, камо. Его только камо интересует, поэтому он готов принять

[00:50:16] И чтобы кама потом это никто не потревожил, ему нужна что? Оборона?

[00:50:21] Поэтому он обороняет, все обороняют свой секс в итоге.

[00:50:24] Едят в том, чтобы получить этот секс, спят, трудятся тяжело, совершают аскезы,

[00:50:29] чтобы получить эту каму, этот секс.

[00:50:34] Поэтому они обороняют все.

[00:50:40] Вот здесь Гуру Махараджу задает вопрос на Иштагост.

[00:50:43] Шива Прупада говорил, что можно оценить духовное продвижение человека по тому, насколько он победил свои потребности в еде, снесексе и самообороне.

[00:50:50] Что в этой связи для нас означает победить потребность в самозащите и обороне?

[00:50:55] Вот смотри, четыре перечислили, но они

[00:50:58] поняли, что суть вся в обороне.

[00:51:00] Вот четыре вещи. Никто не спросил про еду, про секс. Все спросили про оборону. Вы поняли, сейчас я вот это объяснял?

[00:51:08] Что как значит можно определить все остальные три?

[00:51:13] По обороне. По обороне, только можно определить сразу мгновенно по обороне.

[00:51:17] Итак, Гур Махарадж отвечает:

[00:51:20] Самозащита

[00:51:21] означает, что человек

[00:51:23] сражается за свою так называемую безопасность

[00:51:42] После того, как мы построили эту крепость,

[00:51:44] мы не позволяем никому вторгнуться в нее и нарушить нашу безопасность.

[00:51:48] Если кто-то будет пытаться

[00:51:50] что-то взять у нас, мы тут же готовы защищаться.

[00:51:53] Пожалуйста, не разрушайте мою систему безопасности.

[00:51:56] Я так тяжело трудился ради её создания.

[00:51:59] Никто ничего у меня не заберёт.

[00:52:02] Шрила Прабхупада

[00:52:03] говорит об этом в одном из комментариев на Баггават Гиту. Он говорит, что изобретение и развитие ядерного оружия является очень ясным примером

[00:52:11] Люди тяжело трудятся ради того, чтобы сделать свое экономическое положение безопасным

[00:52:15] и наслаждаться им. Так, под видом самозащиты,

[00:52:18] люди создали ядерное оружие, чтобы защищать себя от других. Но все это иллюзия. В материальном мире нет безопасности.

[00:52:26] Животные тоже защищают свои чувственные удовлетворения,

[00:52:29] которые являются всего лишь иллюзией.

[00:52:31] Итак, в своей повседневной жизни мы пытаемся создать себе безопасное положение в материальном мире. И поскольку мы так тяжело трудимся для того, чтобы создать эту безопасность,

[00:52:41] то при малейшей угрозе мы гневаемся.

[00:52:43] Одна из самых главных обязанностей домохозяев это делать пожертвования

[00:52:47] для того, чтобы преодолеть эту тенденцию к самозащите.

[00:52:51] Это главная обязанность домохозяев давать пожертвования.

[00:52:54] В ведической культуре используется такой пример. Домохозяин, прежде чем есть сам, должен выйти на улицу и пригласить поесть всех желающих.

[00:53:02] Предполагается, что он должен отбрасывать все привязанности и не работать просто для того, чтобы поддерживать свое царство.

[00:53:10] Таким образом, он станет отречённым и достигнет благотворительности.

[00:53:14] Если человек становится отречённым,

[00:53:16] то он автоматически становится меньше склонным к самозащите и так далее.

[00:53:21] Что значит и так далее?

[00:53:24] Ну, к остальному всему.

[00:53:26] Итак,

[00:53:27] мы защищаем свое богатство и тому подобное. И также у нас есть склонность защищать

[00:53:32] свое ложное

[00:53:33] эго.

[00:53:36] А что ложное эго оно собой представляет, ты помнишь?

[00:53:42] Каждый сейчас все думают: Вот это все про негоды.

[00:53:46] Каждый

[00:53:49] может это ежедневно замечать. Мы пытаемся защитить определённую концепцию, которая созрела в нас самих. Если кто-то говорит что-то о нас, то мы тут же начинаем очень резко реагировать. Как вы могли сказать обо мне такое? Как вы могли обо мне такое подумать? Да я так и не думал! Да я так и не делал! Да я даже не думал об этом! Всё в чистоте у меня! Иногда я вижу это в своих учениках,

[00:54:10] потому что я стараюсь их исправить и сделать так, чтобы они что-то поняли. Я могу говорить на какую-то тему, и может быть это даже непосредственно не касается человека, с которым я говорю. Я всегда пытаюсь дать им хорошее наставление для того, чтобы они не попали в ловушку. Но как только я это наставление

[00:54:27] даю, то, что я слышу? Нет, я ничего такого не делал. Почему вы мне это говорите? У меня же нет таких проблем.

[00:54:33] Я даже и не думаю, что вы так делали. Я не говорю, что вы такое делаете, я просто даю вам хорошее наставление. Но человек сразу подпрыгивает и начинает защищаться. Оборона! О чём ещё говорить?

[00:54:46] Человек, защищающий себя, не способен правильно слушать.

[00:54:50] О, я совершенен.

[00:54:51] Это неприложимо ко мне. Это не обо мне. Такая тенденция иногда проявляется.

[00:54:56] Человек думает, что это настолько важно защищать.

[00:54:59] Я, конечно, не хочу, чтобы обо мне думали неправильно. Я должен дать всем понять, что я более

[00:55:05] совершенный и преданный. Я должен всем доказать, что я не такой, как они обо мне думают. Но если мы всегда защищаемся,

[00:55:11] то как это послание войдет в наш ум? Мы всегда

[00:55:16] защищаем

[00:55:17] свое ложное эго. Есть грубые привязанности, такие как наша собственность,

[00:55:21] богатство

[00:55:23] и так далее, и мы защищаем это. Есть также тонкие привязанности.

[00:55:26] Основы тонких привязанностей еще более сложные.

[00:55:30] Тонкие привязанности это кутинато,

[00:55:32] способность

[00:55:32] и желание искать недостатки.

[00:55:35] Если мы привязываемся к тому, чтобы искать недостатки в других, то это еще один из способов защиты себя. Если я вижу какие-то недостатки в других, то это означает, что я не желаю их видеть в себе. Намного легче увидеть недостатки в других, чем обнаружить их в себе. Это еще один способ самозащиты просто искать и обнаруживать недостатки в других. Еще один из недостатков это пуджа, желание того, чтобы нам поклонялись и прославляли.

[00:55:58] Это еще один из способов защищать свое ложное эго. Есть множество тонких привязанностей, построенных на том же самом умонастроении, желании самозащиты.

[00:56:06] Итак, мы хотим оставить эту ложную концепцию. И в чем эта ложная концепция заключается?

[00:56:12] Джанас ям ва гъам а гъамматы ма мети.

[00:56:15] То есть, мы думаем в категориях я и мое. Это основной принцип материального существования. Мы защищаем себя и то, что мы считаем своим. Я думаю, что я наслаждаюсь. Все это принадлежит мне. Господь Ришабхадева

[00:56:27] описывает

[00:56:28] это как основной принцип материального существования.

[00:56:33] Человек, находящийся под влиянием иллюзорной энергии и материальных привязанностей,

[00:56:37] основывается на этом понимании я и мое. И действительное осознание реального освобождения от этого означает: я слуга Кришны. Это охватывает сразу две вещи: это затрагивает меня, определяя, я, и мою принадлежность к Кришне. Дживера сварупа ая кришна ни ди адасан. Это совершенный способ разобраться с этим я и моё, потому что это затрагивает оба этих принципов. Я слуга Кришны означает, что я принадлежу Кришне. Это я, и ничто здесь нет моего. Всё Кришниро.

[00:57:12] Этот по поводу вопросов про маму.

[00:57:17] По следам этого весьма и весь манусомхи кидал эти вещи, что там убить там изнасильника грабителя там надо и так далее.

[00:57:26] Обычно не используем манусомхи.

[00:57:30] Шрилпрупада

[00:57:31] он не переводил ману самхит. Он все, что необходимо нам для того, чтобы вернуться назад к Богу, только взял оттуда,

[00:57:38] а не для того, чтобы здесь остаться.

[00:57:41] Поэтому он этого не определил.

[00:57:44] Под руководством духовного учителя все защиты, защиты религиозных принципов и там определенных.

[00:57:49] Если мы начнем защищать свою жену, я не думаю, что мы отправимся назад в голову.

[00:57:54] Нет такого вида преданного служения.

[00:57:56] Ты знаешь об этом?

[00:57:58] Защита своей жены. Нет такого вида преданного служения. Шраваном, киртаном, вишносмарном, падасеваном, афчином и так далее.

[00:58:06] Нет такого вида.

[00:58:08] Наоборот, говорит, разве могут наши дети, жены, богатство, молодость дать нам исти до счастья? Вот о чем говорится.

[00:58:16] Но пока человек не предался полностью, конечно, ему рекомендуется защищать.

[00:58:21] Но все рекомендуется не защищать.

[00:58:23] Поэтому Арджуне Кришна рекомендует: Просто предайся мне.

[00:58:27] Просто предайся мне.

[00:58:29] Потому что когда мы что-то защищаем, это мы защищаем свои привязанности к этому материальному миру.

[00:58:35] И жена, защита жены это тоже определенный вид привязанности к этому материальному миру. Детей, своей утвари и всего остального.

[00:58:41] Ты знаешь об этом? Жена предала? Человек? Ну и что? Да она прям преданная.

[00:58:46] Уж прям уж она такая преданная. Какая-никакая, а никакая,

[00:58:50] может быть другое дело.

[00:58:52] Я так не думаю. Ни о себе, ни о что значит? Какая-никакая?

[00:58:56] Что

[00:58:57] значит защищать? Ну, вот когда надо, тогда мы защищаем преданных, когда надо.

[00:59:02] Но мы не по ману самхите это делаем.

[00:59:04] В Багалдгите.

[00:59:06] В вайшнавском этикете есть четкие предписания, как себя вести, где. Если вы не можете сражаться, просто покидаете это место. Если вы там, там Это зависит от природы человека.

[00:59:16] Человек свою природу проявляет.

[00:59:18] В экстремальной ситуации человек сразу же проявляет свою природу.

[00:59:22] Это мы здесь сидим и думаем: Вот надо защищать, не надо защищать. Но если бы сейчас кто-то напал, мы бы видели, как мы защищаем. Это бы определило нашу природу. Кто побежал за милицией, кто-то бы за нож схватился за пулемет, кто-то бы вообще, так сказать, обдулся и обделался в этот момент. И потом после этого только начал бы кулаками махать, когда они уже ушли, все сделали

[00:59:40] и так далее. Поэтому зачем сейчас это обсуждать?

[00:59:44] Есть для каждого предписание определенное. Если вы такая личность, вы сами разберетесь, потому что вы будете действовать в соответствии со своей природой.

[00:59:51] Если вы очень реализованная личность, вы тогда должны спросить у духовного учителя, как в таких случаях поступать?

[00:59:58] Все.

[01:00:00] Вот, допустим, есть такой фильм Святой Тугорам.

[01:00:04] Я не думаю, что Тугорам бы начал защищать свою жену.

[01:00:07] Хотя она была преданной.

[01:00:11] И у всех такой святой духорам.

[01:00:14] Поэтому на каждой ступени мы естественно будем действовать. Но правильные поступки они совершенно другие.

[01:00:20] Правильные поступки.

[01:00:22] То есть когда это зависит от нашей реализации. Для каждой реализации поэтому определяется определенная

[01:00:28] ступень, себя вести. И это не то, что вот нас заставили так себя вести.

[01:00:32] Нас вынудят

[01:00:34] либо сознание наше, либо гуны. Если у нас есть сознание, то мы сможем каким-то образом

[01:00:38] если его нету, то мы будем как животное действовать.

[01:00:41] В соответствии со своей природой какой-то у нас там будет какая-то материальная природа.

[01:00:45] Человек ударит, он тоже там ударит, потом скажет: ой, извини, да я ой, что-то я сделал. Потом сознание включается.

[01:00:51] Гнев.

[01:00:52] Когда человек защищается, он гневается, и здесь говорится о том, что вот здесь прямо об этом говорится, что мы начинаем гневаться и защищаться.

[01:00:59] Поэтому, когда защита основана на гневе на каком-то, это не защита, это животное.

[01:01:04] Животное, он говорит, здесь

[01:01:06] каждое животное защищает свои свои скарб, свою утварь, так сказать, свою жену, своих детей.

[01:01:11] Потому что кто-то на них посягнул, оно гневается, оно в гневе начинает защищаться, а не в знании в каком-то.

[01:01:16] Поэтому Прабхупада говорил: лучшая защита это что?

[01:01:20] А?

[01:01:21] Ну так вот. А ты говоришь преданная, она ж преданная. Если ты хочешь её защитить, защити её.

[01:01:25] Но как ты собрался её защищать?

[01:01:29] Научи её, чтобы в момент, когда с ней что-то будет происходить, она могла помнить, по крайней мере, о Кришне

[01:01:33] или о гуру.

[01:01:35] Поэтому есть разновидность защиты.

[01:01:37] Кто-то учит свою жену как нунчаками крутить или как орать громко:

[01:01:41] Помогите!

[01:01:44] Потому что сам такой. А кто-то обучает свою жену как сконцентрироваться на Господе.

[01:01:49] Что невозможно защищать. Здесь невозможно и вот он пишет в этом материальном мире нет безопасности.

[01:01:53] Её нету

[01:01:55] поэтому когда

[01:01:56] напали на

[01:01:57] брата Дхрувы Махараджем и убили его якшисы, Он начал защищать. Иману, когда увидел, он сказал: Это что я

[01:02:04] вижу? Это ты, получивший милость Вишну?

[01:02:09] Кого я вижу? Ты кто?

[01:02:12] Это ты, который получил милость Вишну?

[01:02:15] Инициацию

[01:02:16] получил?

[01:02:17] Он тебе раковиной по голове треснул, а ты?

[01:02:20] И он даёт ему наставление: Что тут я? Что я вижу?

[01:02:23] Сынок,

[01:02:25] это ты ли преданный такой великий?

[01:02:28] Поэтому это зависит

[01:02:30] от нашей квалификации.

[01:02:32] Как мы будем

[01:02:34] действовать? А так, то, конечно, всё надо защищать. Прыщи на носу там, кстати, если нас пнули зуб за зуб, око за око, так сказать, глаз да глаз там.

[01:02:42] Моисей,

[01:02:43] при каждой неудаче

[01:02:45] давать умеете сдачи, иначе вам удачи не видать. Ману самхита.

[01:02:49] Закон Моисея, так сказать.

[01:02:53] Мы

[01:02:54] же должны знать.

[01:02:58] Это же всё зависит от степени сознания. Поэтому кто-то и мы ему скажем: вот, ну-ка, понаучи её. Он говорит: да какое научи? Там надо сражаться, драться, магну самхита вспомнит. Это называется эксплуатировать какие-то вещи. И Кришна поэтому создал Веду, Он дал возможность эксплуатировать Веду, а в зависимости от разных желаний. Поэтому Арджуна, Он стал кричать: Как же женщины? Он тоже и женщин защищать там начал, а Кришна говорит: Да не надо это просто ради моего удовлетворения это сделай.

[01:03:24] И убей вот тех, кого ты думаешь, что они защищают.

[01:03:27] Вот тебе самозащита.

[01:03:29] В Бхагавад Гите это описывается. Кого защищать, как защищать.

[01:03:35] И как понять, как действовать в этой ситуации.

[01:03:39] Поэтому это все связано с реализацией.

[01:03:42] Как мне понять, когда в дикторе я написала на Ману А

[01:03:46] это просто Кришна.

[01:03:48] Вот Кришна,

[01:03:49] Прабхупада описывает где-то в комментариях, мне попадается, я только об этом и говорю. Ману Самхита, это же огромное произведение, там есть столько предписаний для Шудр, для тех, тех, для веко Калли там не принимать санньяш. И Прабхупада такие основные моменты центральные тоже даёт, и там

[01:04:03] что вот там, когда нападают на вашу

[01:04:06] семью, на то, на сё, на пятое-десятое.

[01:04:08] Но это лишь ведические предписания.

[01:04:11] Ведические предписания.

[01:04:12] Но так никто к Богу не возвращается. Если вы в этот момент, конечно, помните Кришну и совершаете это как жертвоприношение Господу,

[01:04:18] ну, то есть, тогда полное отсутствие гнева должно быть. Попробуйте не гневаться, когда на вашу жену нападают. Ну, тогда другое дело, тогда вы Хари Кришна и с тунчаками забегаете Хари Кришна ай киртан поете и бьете нас всех, убиваете И защищаете. Но может быть это, если такой уровень квалификации, то я поверю, что может быть. В этот момент вам в лоб стреляют, так сказать, а вы в этот момент поете киртан так. Шри Кришна чайтанья

[01:04:41] прахту.

[01:04:45] Защищая жену, так сказать. Может быть.

[01:04:49] Я не слышал об этом нигде,

[01:04:51] чтобы таким образом возвращались назад к Богу, кроме Отраджуя.

[01:04:55] Потому что там Кришна дал ему такое указание.

[01:04:59] И сам Махапробовал,

[01:05:00] так в общем-то.

[01:05:02] Мы видим, как Шилобур Падом он отрекся там, и все.

[01:05:05] Кто там на нее напал бы, Шилобур Падом с Данной ворвался, начал там всех бить, а мою жену наехали там люди. Он отрекся

[01:05:12] все.

[01:05:13] Во-первых, санньяси. Во-вторых,

[01:05:15] не надо так говорить. Во-первых, санньяси. Санньяса это не палка

[01:05:19] и не фартук.

[01:05:21] Это сознание, то есть развитое сознание. Поэтому я говорю, что развивайте сознание, и вы поймёте, как на самом деле, что является истиной самозащитой. Все остальные другие формы это не истинные самозащиты, предназначены для людей разных низших ступеней.

[01:05:33] Поэтому мы должны мы говорим здесь о высших каких-то, идеалах, но мы не идеальные люди. Но мы должны стремиться к этим идеалам. И как там поступить? Всё равно мы поступим так, как мы сознаём что-то.

[01:05:43] Понимаешь? То есть, истинные реализации поймем это. Это как вот смерть людей. Кто-то вот так раньше бы так поступил, вот так вот по ману самхите, а тут вот он поступает так, как вот рекомендуется над ногами себя вести.

[01:05:55] Вот смерть первый показатель была. Там умер отец или умер ломать. Он бы раньше так, по ману самхите, стал бы бегать. А теперь он по там указаниям, допустим, вайшнавским, так сказать, он спокойно, не плачь ничего, открыл рот, листок в тубусе, консималы одел, тилыку нарисовал на лбу, стал там читать.

[01:06:11] Понимаешь? И для каждой категории разные предписания есть.

[01:06:17] Поэтому здесь сложно сказать. Как Прабхупада пишет в Когда

[01:06:21] нападают на ваш дом, на жену, всё это, можно-то вступать в поединок.

[01:06:25] Ну, ради Бога.

[01:06:28] Я не знаю даже, как я поступлю, но я кое-что знаю о себе вот сейчас, в данной ситуации, за что я начну, так сказать, сражаться, а за что нет.

[01:06:36] Т.

[01:06:37] Если у человека есть сознание, он мыслит сознанием: Да, я сейчас начну защищаться, но я кто воин особый там? Ли? Меня убьют,

[01:06:44] и, значит, я бы еще мог бы сотни людей, так сказать, занять в преданном служении, а тут, так сказать, и за и то есть, здесь всегда есть взвешивание, что как, и в зависимости от ситуации и духовным развитием человек совершает определённую деятельность. Или человек полностью в этот момент начинает молиться и полагаться на Кришну, Кришна из сердца ему там что-то начинает

[01:07:03] подвергать. То есть, мгновенно, это же быстро. Кришна, он сжимает время, расширяет его, то есть, мгновенно даёт, как поступить.

[01:07:09] Когда господа читания ударили горшком по голове, а Господь читания не вытащил там нунчаки, ничего,

[01:07:14] он упал и так стал лежать,

[01:07:17] все равно им проповедовал.

[01:07:19] Вот его защита была, проповедь.

[01:07:21] У него такое сильное, искреннее сердце было. Когда Шрила Харидастхакуру

[01:07:25] били там, он просто повторял Хари Кришну. Когда на кого-то нападали, они проповедовали они. Вот самозащита

[01:07:31] была.

[01:07:32] Никого они не убивали.

[01:07:34] У них ахимса, они никого не хотят убивать. Даже когда убивают их или кого-то, они не убивают, они тут же проповедуют. За руки его берутся и говорят: Послушайте и

[01:07:42] говорят о Кришне, говорят мантру.

[01:07:44] Вот их защита. И в мановском хите об этом не говорится. Хотя там есть разделы, где говорится, что надо воспевать святое имя.

[01:07:53] Поскольку мы прахли табакты, мы можем некоторые

[01:07:56] вещи так воспринять и не искать несовершенными джентльменами, как Пропада говорит, а я ловлю себя на том, что иногда с трамвая человек

[01:08:03] пожилой, думаешь: а что ей буду уступать даже не пожилой, там женщина просто? Что уступать-то ее карму, пусть она сторожит, ты переключился на женщин на этих. Это сейчас об этом разговоре. Как она висит в обыденной жизни? Защита ее в соответствии со своей культурой.

[01:08:17] Веди себя в соответствии со своей культурой.

[01:08:19] Есть у тебя культура ведическая, веди в соответствии. Культура это не какое-то надуманное. Есть в тебе эта культура, ты осознаешь, что действуешь. Не осознаешь, что об этом говорят?

[01:08:27] Осознаешь, действуешь. Не осознаешь, но действуешь. Культура.

[01:08:30] То есть истинная реализация проявляется. Каждый раз в мелочах человек даже в подъезде плюет и забывает о том, что этот подъезд принадлежит Кришне.

[01:08:37] Он заходит в туалет какой-то поганый и говорит: Пху, поганый туалет. Но он забывает, что этот туалет тоже принадлежит Кришне.

[01:08:43] Все принадлежит Кришне.

[01:08:44] Что у врагов принадлежит Кришне и все принадлежит Кришне, у друзей. Если человек этого не понимает, то он в соответствии с этим так ведёт себя: там нагадит, а тут, так сказать, вымоет.

[01:08:53] Поэтому, я говорю, это разные виды реализации. Человек в соответствии с этими видами реализации ведёт себя.

[01:08:59] Если человек понимает, что эта дверь, даже дверь соседа, самого плохого соседа, принадлежит Кришне, и тело этого соседа тоже принадлежит Кришне,

[01:09:07] и так далее.

[01:09:09] Поэтому здесь вот, в этой вот смотри, что здесь объяснено было в этом? Что я слуга Кришны?

[01:09:15] Вот кто это я? А что тут моего? Всё принадлежит Кришне.

[01:09:19] И как значит я ко всему должен относиться?

[01:09:21] И к друзьям, и к врагам, и ко всем?

[01:09:24] Как к собственности Кришны?

[01:09:27] От этого протекает определённая культура поведения. Если то есть, в соответствии с осознанием человека, глубины,

[01:09:33] меняется его поведение в разных ситуациях и так далее. Сегодня он так действовал, но он осознал какую-то, в эту же ситуацию попадает, уже действует по-другому, все смотрят: да ты же должен был так действовать!

[01:09:43] Поэтому Кришна говорит: Они не оценят твои ахимсы, потому что они знают, как ты должен был действовать.

[01:09:48] Он ему сказал. Кришна сказал: Это ты тут ахимсу такую проявляешь, но они-то знают, что ты они тебя будут считать трусом.

[01:09:56] Кришна тоже об этом говорит.

[01:10:01] Поэтому степень реализации вынуждает действовать человека определенным образом. И вот именно как раз в критической ситуации, почему и говорится: все проверяется смертью?

[01:10:08] Как раз мы видим, кто что реализовал.

[01:10:11] По выбору, как себя вести в момент смерти, и на чью сторону встать в момент смерти.

[01:10:16] Поэтому по выбору мы видим, кто сколько отклонялся, кто сколько совершил

[01:10:20] греховных поступков. И этим выбором

[01:10:23] человек подписывает себе какой-то приговор сам. Либо жизнь, либо жить.

[01:10:27] И вот, когда ты говоришь защищать жену, это тебе придется выбирать. И выбор ты сделаешь в соответствии с тем, что ты здесь понял.

[01:10:35] Практиковал ли ты на самом деле или дуру гнал. Так вот, как здесь описывается, что они просто или он сейчас сочетал они просто не могут отличить духовную жизнь от материальной деятельности. Поэтому они приходят в духовную жизнь, но просто занимаются материальной деятельностью. Поэтому они не продвигаются духовно.

[01:10:49] И вот эти моменты выборов как в этой ситуации, как на круг Шетре, надо мгновенно выбрать

[01:10:54] правильное положение, правильный способ деятельности и так далее. И вот эта правильность будет зависеть от того, что мы здесь изучили, что мы на самом деле здесь реализовали. Вот и всё.

[01:11:03] И мы не сможем это сымитировать.

[01:11:06] Что?

[01:11:18] Какой инспектор?

[01:11:22] Именно попросил, чтобы не были в тхоте? Он

[01:11:26] так и сказал, чтобы их не было в тхоте.

[01:11:39] Вот знаешь, это как примерно во Владивостоке сейчас вот ситуация.

[01:11:42] Там

[01:11:43] спрашивают: Вот Армагеддон идет, и что делать? Вот по Ману Самхите что делать?

[01:11:49] Вот скажи мне,

[01:11:51] вот что делать? Вот сейчас забегут сюда с автоматами, что делать?

[01:11:56] Там будет, что ли? Это обидно будет.

[01:11:59] Потому что будет каждый делать в соответствии со своей реализацией.

[01:12:02] Никто не будет делать одинаково что-то.

[01:12:05] Кто-то Кришне начнет, кто-то повернется и божества начнет сконцентрировать в своем ум, что скажет: даже застрелят, да хоть я Кришне буду помнить. Кто-то начнет с ними сражаться, кто-то в окна побежит, кто-то обдуется, я говорю, кто обделается. И все будет по Ману Самхите.

[01:12:19] Вот представь человеку, вот если он трус, а там по ману самхите говорится, надо быть смелым.

[01:12:24] И как он поступит?

[01:12:29] Сложно быть смелым?

[01:12:32] Потому что, чтобы даже по ману самхите действовать, нужно быть верующим в богочеловеком.

[01:12:36] И по глубине веры он будет и глубину эту ману самхиты принимать. Понимаешь? Вот и всё. Поэтому Кришна говорит, вот что такое ману самхита?

[01:12:45] Я поведал эту Бхагават-гиту

[01:12:47] богу солнца Вивасвану.

[01:12:48] Он поведал её кому?

[01:12:50] Ману. Вот тебе Ману самхита.

[01:12:53] Откуда проистекла она? Поэтому я тебе говорю: мне достаточно Бхагават-гиты,

[01:12:57] чтобы понять, что такое Ману самхит.

[01:13:13] И

[01:13:17] второе неосознанное,

[01:13:18] т. Е. Определённое, что при должном человека делать человека. То, чтобы неосознанное.

[01:13:23] Притворяться это значит защищаться.

[01:13:25] Мы же опять о самообороне. Почему человек спросил о самообороне? Потому что все, что он прослушал, он пришел к выводу, что эти сахаджи они что делают? Они защищают свое чувственное наслаждение.

[01:13:33] И как они защищают? Чтобы никто у них не отобрал, они выдвигают сложные концепции и выдают это за духовный прогресс. Чтобы никто не отобрал, чтобы никто их не посягнул на эти, на их ценности. Поэтому они, так сказать, выдают это. Тогда вроде как: А, это же духовно, что на это посягать?

[01:13:48] А если точно знаешь, что это не духовно, тогда ты посягаешь на это. А тут же духовное. Вот раз, матаджика идёт. Кто-то вот идёт на мададжинскую сторону, и ты говоришь: Ты что туда опять? Да вы что? Я вот молоток, гвозди, вы что? А,

[01:14:01] да, служение Кришне. Выдал за духовное. Он специально подготовил молоток и гвозди, чтобы пойти там понаслаждаться.

[01:14:08] Но выдал это за духовное. Это и есть сахаджма.

[01:14:11] Когда мы свою похоть выдаем за духовную религию, что якобы это все для служения, это для Кришны, на самом деле. Проценты это для Кришны, чтобы там лучше

[01:14:19] срахану отрегулировать.

[01:14:21] Или там что-то еще. Или там это все. И в каждом я почему сказал, каждый может в себе это найти и говорить о, что такое.

[01:14:28] И Прабхада говорит, сахаджа это смерть духовной жизни. Зачем? Это самоубийство.

[01:14:33] Если мы не понимаем и всё равно продолжаем это делать, то есть, одно выдавать за другое, ну, что это же?

[01:14:39] Мы

[01:14:40] махамаю выдаём вот почему обязанность. Короче говоря, Прабхупада пишет, сахаджи это тот, кто что?

[01:14:47] Псевдопредность

[01:14:48] выдаёт за преданность.

[01:14:50] Махамаю за йога-маю выдаёт и так далее.

[01:14:56] Внешнее за внутреннее передаёт.

[01:14:59] Это мысль пракрита, то есть материальное выдаёт за что? За духовное. Материальный экстаз выдаёт за какой?

[01:15:07] Вот и всё.

[01:15:08] Разжигая вот этот материальный экстаз, он выдаёт его за что? За духовное.

[01:15:14] Потому что они думают, что это вот таким образом делается.

[01:15:17] И они ищут: Когда же я от повторения джамповых заплачу, и мои волосы встанут дыбом? Они также эти они эти стихи все повторяют.

[01:15:25] Когда я перестану совершать оскорбления, только тогда в моем сердце появится

[01:15:30] желание чистого вкуса к этому чистому воспеванию святого имени.

[01:15:35] Но они так они говорят: Ну просто этот человек, у него просто славы он хочет, поэтому много проповедует так. Наверное, прославиться просто хочет. Поэтому столько людей, кто там у него прибежище. Просто он просто, наверное, славы хочет.

[01:15:47] Я-то славы не хочу.

[01:15:50] Потому что он никто не ищет, у него прибежище. Да, если я как бы сделал,

[01:15:54] просто я могу зачинать

[01:15:57] или там что-то ещё делать, спасать эту матаджу. Я хочу её спасти просто. Зачем мне эти последователи? Это же так. Просто надо внутри в своём сердце быть преданным,

[01:16:06] спасти какую-то матаджу тоже.

[01:16:09] Когда на неё нападут, сражаться за неё.

[01:16:14] В этом проявляется. Поэтому каждый раз мы даже, когда мы видим,

[01:16:18] как Арджуна защищается в Бхагават Гите Арджуна защищается.

[01:16:23] Так ведь?

[01:16:24] И он неосознанно даже это, он защищает свои привязанности. Поэтому он противоречит

[01:16:28] с Кришной.

[01:16:30] И всё время ссылается на что?

[01:16:34] На веды, на веды постоянно. Вот так мы и слышим: аману самхита, а то сё, а то А вот там вот так вот сказал щебродрапада,

[01:16:41] а вот там-то Потому что мы видим, что это проповедь задела. Значит, человек начинает защищаться, мгновенно защищаться и чем?

[01:16:48] Цветистым

[01:16:49] языком

[01:16:50] вверх.

[01:16:53] А в Ришапхадева говорит, тот ясно.

[01:16:55] Значит, что этот человек ставит, даже неосознанно ставит, что выше?

[01:17:03] Всё.

[01:17:05] Веданта и Веды.

[01:17:08] Он не понимает, он говорит: им не понять, что и Веды

[01:17:11] прославляют лишь Меня, одного Кришна говорит.

[01:17:18] Поэтому любая деятельность может быть причиной освобождения и та же самая деятельность быть причиной порабощения, в каком сознании она совершается. Поэтому мы можем по маму самхите что угодно сделать, но если это проникнуто сознанием Кришны, то мы потому что ману он знаток Бхагават-гиты, и он все законы

[01:17:35] совершил в соответствии с каким произведением?

[01:17:40] С Багалад-Гида, конечно.

[01:17:44] И бог солнца, Вивасман,

[01:17:46] поэтому все Сурьявамши,

[01:17:48] все они преданные были,

[01:17:50] поэтому они такие великие люди были.

[01:17:52] Потому что это был результат правления в соответствии с Багалат Гитой, законы в соответствии с Багалат все нравственные нормы, ценности, вся проповедь в соответствии с Багалат Гитой была. Поэтому такие вот люди там сформировались, потому что царь их был преданным Господа, Ману преданный великий, да? Всё. Поэтому Тхруве говорит: ты что так себя ведешь? Ты что там начал этих якшизов мочить? Что за дела?

[01:18:12] Брата, видишь ли, у тебя убили, а там Ману самхи типа за брата

[01:18:16] тысяча братьев убить. Ты

[01:18:19] что так себя ведешь? Он говорит: Тебе ли так себя вести? Я бы понял, если бы ты не получил такой милости.

[01:18:24] Но ты ли сейчас-то что это?

[01:18:26] И Прабхупада пишет, хотя это была обязанность Тхрувы Махараджа, как мирского царя, как Варнашрамааа,

[01:18:32] это была обязанность, что в соответствии с Варнашрамааой он абсолютно правильно действовал, когда убивал Якшицу.

[01:18:38] Так ведь? Прабхупада пишет этот комментарий. Но в соответствии с тем положением, которое он уже занял, как вайшнава,

[01:18:44] он не должен был так поступать.

[01:18:46] Улавливаешь, да?

[01:18:49] Почему я тебе говорю? Смотря какое положение мы заняли.

[01:18:52] Не должен был убивать. Поэтому Ману его осуждают, поскольку Ману его воспринимал как кого уже?

[01:18:58] Как вайшнава, да? А не как просто варнаша мадхармического царя там.

[01:19:04] Я больше-то спрашивал с точки зрения, не что моей личной там. Не, я понял.

[01:19:10] Я понял это прекрасно. Я вспоминаю момент, они в лекции есть. Вот Прабхупада поэтому это описал, что да, можно защищать, но просто он, по крайней мере, приобщает к какому-то ведическому принципу, что в других случаях не надо себя ведите себя нормально. То есть, разные уклады, чтобы занять. Всё равно это же ведическая концепция. И если это из Бхага в этом исходит, то это уже каким-то образом определённый вид деятельности,

[01:19:30] связывающий с Кришной. Потому что человек подумает: вот Бог, вот Он так говорит. И поэтому он через это, вроде как, Бога удовлетворить так может таким образом удовлетворить. Это уже определенный вид преданного

[01:19:40] служения.

[01:19:41] Ну он нам такой: Агьябсу.

[01:19:43] Потому что Варнаша Матхарма это тоже удовлетворяет Кришна. Но Кришна в тот же момент, чтобы для чистого преданного служения, говорит, надо ее отвергнуть всю эту систему.

[01:19:50] Хотя он ее создал, но он говорит, в этом случае, когда уже в бхакте, там уже все это по-другому должно. То есть, а пара видит и ему должен действовать. И мы видим, как Трулу Махараджу он осуждает Варнашнему.

[01:20:01] Говорится, осуждают Варнашнему чистые и преданные буддисты.

[01:20:10] Да, в апосам Прадаефа говорится. Люди,

[01:20:12] склонные с буддизмом, они отвергают Варнашему.

[01:20:16] И чистые и преданные, они ее не отвергают, а в чистом преданном служении она уже такой большой роли не играет. Поэтому Крова Махараджа осудил ее как материалистичную,

[01:20:24] да? Там, по-моему, так же, да? В

[01:20:27] лицо это материализм, апара вид. И мы видим, что Кришна сам Арджуни говорит: Когда ты прекратишь привлекаться цветистым языком в ветку,

[01:20:35] ты вручишь.

[01:20:37] То есть это как вспомогательное, не то, что он отвергает, как вообще некое, а что хватит на ней находиться. То есть не эта цель, то есть ты встал, развился, но вся эта Варнашма только для того, чтобы ты перешел вот на эту ступень.

[01:20:49] Поэтому нужна Варнашма как переходное звено. Вот как ты говоришь, манут самхита, допустим, с какими-то, как переходное, как возвышение

[01:20:56] обществ, которое еще не может, допустим, такие вещи, как вот Кришна говорит: если ты не можешь следовать тогда, то если не можешь это, тогда это и тогда.

[01:21:07] А почему человек не

[01:21:09] может следовать? В силу слабой веры. Поэтому, он говорит, там преданные первого класса, второго, третьего, третьего класса, как правило, соскользнут.

[01:21:15] Второго там они.

[01:21:17] Там им надо очень серьезные аргументы, чтобы их свалить. А первого даже хоть какие аргументы, они не сваливаются уже. Все.

[01:21:28] Пракрита бакта.

[01:21:35] Вот как вот человек подожди, сейчас я тебя перебью, чтобы ты понял сразу вопрос. Вот здесь авая уже он разграничил это. Он сказал: Пракрита сахаджжа. А если преданный просто по незнанию вот так делает? Вот что такое значит какая разница между Пракрита сахаджой?

[01:21:53] Пракрита сахаджжа, он по незнанию ещё, он попадает в эти ловушки, он искренне ещё, но просто такой и

[01:22:01] поэтому начинает действовать как сахаджи.

[01:22:03] А сахаджи, он знает, что это нельзя, но поскольку он привязан, он начинает искажать уже сознательно, начинает себе надумывать и так далее.

[01:22:11] Это уже сахаджи проявление Прагрита сахаджи. То есть через какое время он становится? Да

[01:22:16] хоть через какое, мгновенно, может встать.

[01:22:20] Ему сказали: Это нельзя, это нельзя, это нельзя. Он говорит: Да?

[01:22:24] Самое главное в сердце это делать. Вот тебе, пожалуйста, сколько времени понадобилось.

[01:22:28] Да?

[01:22:30] Сколько времени понадобилось?

[01:22:38] А ты думаешь, что через триста лет он пракрита-сахаджей

[01:22:41] станет?

[01:22:43] Человек может в любой момент стать пракрита-сахаджей,

[01:22:45] совершать чистое, преданное служение, все делать, нормально развиваться и на каком-то этапе хоп и

[01:22:51] вперед.

[01:22:55] И?

[01:22:56] Ну, не по именам, то есть он все останавливает, преданное служение, и начинается вредное служение себе.

[01:23:11] Мотив у нас у всех нечистый.

[01:23:13] Суть в том, что руководствуемся

[01:23:15] мы им или не руководствуемся.

[01:23:18] И по мере того, как мы общаемся,

[01:23:20] совершаем определённую деятельность, наш мотив, он начинает меняться.

[01:23:25] Через эту деятельность меняется наш мотив.

[01:23:28] Почему Кришна говорит: Следуй регулирующим принципам бхакти-йоги, и ты разовьёшь желание достигнуть

[01:23:33] Меня, а не какое-то желание чего-то другого. Вот тебе мотив. То есть он вроде тоже готов делать, но мотив другой, да? Потому что слабое желание ради Кришны, чтобы Кришну достигнут. Поэтому надо развить желание, а чтобы развить это желание, надо следовать бхакти-йоге.

[01:23:48] Тогда и мотив. Чем человек с трудом следует, тем у него мотив всё чище, тише, тише.

[01:23:52] И какой цель Кришны? Он на самом деле привлёкся Кришной.

[01:23:57] А как мы Кришной привлечёмся, если мы ничего о Нем не знаем?

[01:24:00] Как?

[01:24:02] Кто Он, какие Его качества, как Он себя ведёт, какой Он классный? Как ты приучишься?

[01:24:06] Как ты захочешь достигнуть его, если ты ничего не знаешь? Только говорят: вот круговорот рождения смерти, карма, тут нельзя, это нельзя, это ублюдки, это тут, а тут секс отвратительно. Если представь, ты тысячи лекций прослушал, а там и про Кришну вообще ни одной истории было. Вот тут негодяи, вот так сахаржи делают, так буддисты, так вот все.

[01:24:25] Да Библию почитаешь больше Христом превречёшь, потому что Христос там и слепых прозревали, и то, и сё, и там всем раздавал, бедняга ещё его приколотили.

[01:24:35] А при Гришина придёшь, и про Гришину почти ничего не слышишь, а только: вот это нельзя, то нельзя, это негодяй, тут негодяй.

[01:24:42] Бывают такие переборы тоже.

[01:24:44] Понимаешь?

[01:24:46] Перебор.

[01:24:48] Поэтому говорится, что Schillbrupado

[01:24:49] он

[01:24:50] передал эту систему, не разработал, а передал ту систему, которая классически

[01:24:55] подходит,

[01:24:57] классический,

[01:24:59] т. Е. Готовит почву,

[01:25:02] посажит и культивирует, и потом уже даёт гопи,

[01:25:05] гопи-расу,

[01:25:07] чтобы она не была извращена вот этим материалистическим

[01:25:10] представлением.

[01:25:11] Поэтому Пропада эту расику-барти отвёл до того, пока не подготовлена почва.

[01:25:16] А Мах говорит, что можно это гопи-бхаву, так сказать, и гопи-расу прямо вот на эту неподготовленную почву спускать и всё остальное. И именно поэтому были

[01:25:25] огромные порождения получилось Прагрита Захаджия.

[01:25:29] Понимаешь?

[01:25:31] Люди

[01:25:32] ещё с нечистыми материальными мотивами и желаниями начали обсуждать эти вещи.

[01:25:37] И таким образом у них половые проблемы ещё более усилились.

[01:25:43] Вот в этой истории, допустим, как

[01:25:45] Кришна в попе одежду украл.

[01:25:47] Приводили как тот пример.

[01:25:49] И там Кришна заставил всех нагинаться и ази смотрел на них. И человек он так всё это представит: О, говорит, о.

[01:25:57] В этот момент что происходит

[01:26:00] Бхава?

[01:26:02] А? Рогануга?

[01:26:06] Он тут завидовать начинает, Кришне, тоже хочет так с какими-нибудь гопи сделать.

[01:26:10] Одежду украсть, он скажет: Давай загинайтесь.

[01:26:14] Почему без гамчи?

[01:26:17] Поэтому он потом им сказал, когда они нагнулись, он сказал: Гамчу надо одевать,

[01:26:22] а то вы варуне поделайте.

[01:26:24] И там пропада говорит, да, гопи было чихать на варуну. Просто они хотели Кришну удовлетворить. Если Кришна скажет им на голову одевать что-нибудь, они будут одевать на уши, они наденут хоть куда. И они говорят: Ну, если Кришна сказал, если ему так будет нравиться, ну хоть что Может, им было плевать на ворону?

[01:26:37] Он говорит: А их не интересовал ни ворона, ни агня никто не интересовал.

[01:26:41] Если Кришна так сказал, Он так хочет, все мы это делаем.

[01:26:47] И не надо там рассказывать, по каким каналам там торсионные поля, когда это будет влиять на их почки.

[01:26:53] Они сейчас они о почках, о мочках ни о чем не думают. Они думают, если это ему нравится, то мы хоть с больными почками с какими угодно будем это делать.

[01:27:03] Никакой практичности это принцип.

[01:27:07] Ну, ты у тебя очень хороший принцип. Продолжи.

[01:27:11] Ты этот принцип реализовал. Это очень хорошо.

[01:27:16] Ты думай сам.

[01:27:20] Вы думайте сами. Зачем ему это все подвергать? И

[01:27:23] получается не вопросы, а просто отсутствие смирения.

[01:27:27] По вопросам видно, что человек просто его задело, и он просто

[01:27:30] защищается, выискивает там какие-то шлоки, чтобы просто не принять это, потому что смирения нету. Но глубоко в сердце он просто не хочет думать о том, что он просто проявляет не смирение в этот момент своими даже вопросами.

[01:27:43] Что он прекрасно понимает, может быть, что это так и но он не хочет, потому что он разгневан, потому что задето его ложное эго. Его ценности задеты, а он так себе хорошо сформировал, что так можно действовать. И тут бах, вторгся кто-то: А-а-а! И он начинает говорить, говорить, говорить, говорить.

[01:27:59] Это Арджуна так действует точно. В Багал Гите тоже проказываем. А если вот то, а если то? А вот там, ведом, говорится вот это? Кришна говорит: А-а-а, что ты такой умный?

[01:28:10] Вот и всё. А что нужно то же самое? Практичность, там женщины падут, два жна самкара,

[01:28:15] квартиры,

[01:28:16] корзины, там ну всё, что значит.

[01:28:18] Благополучие,

[01:28:19] нацию там.

[01:28:22] Он всё перечислил, что там можно было: детей, целомудрия, женщин, коров, всё. Сколько ей прихожанам. Да, пробовать прихожанам. Ну всё, всё туда влупил. Что сделаешь? Потому что он защищал, он не хотел, это было невыгодно его чувствам.

[01:28:34] Он играл же обусловленную жу-жу.

[01:28:37] Возвышенную и всё, вайшнава, он был вайшнавом при этом ещё, но всё-таки вот он.

[01:28:49] Поэтому и читальщик псевдомайшнан,

[01:28:51] который деньги только или женщина интересует. Чтобы йогурт пить, конечно, чтобы лучше еще служить.

[01:28:56] Надо жениться для того, чтобы пить йогурт.

[01:28:59] Это так только может сказать мудрец.

[01:29:03] Нигде я этого не читал, нигде даже В мыслях я бы даже никогда вот так вот это не что жена нужна для того, чтобы пить йогурт.

[01:29:11] Но я вижу, что все идут тем же самым путем.

[01:29:15] Почему-то с йогуртом все связалось.

[01:29:17] И у одного, у другого.

[01:29:19] Потрясающе.

[01:29:20] Какой-то опыт новый опыт просто появился.

[01:29:24] Ты тоже ради йогурта же денешь?

[01:29:31] Ты йогой сумеешь делать?

[01:29:33] Уберечь, что я его не знал. Шесть лет за

[01:29:36] семь лет так и не знал. Ты, Еврейш, йогой-то что делать? Надо,

[01:29:40] наверное, йога. А, йога, йога, йога, йога. И шо оно? Не руку, словарь не руку. Бурятки, словарь

[01:29:47] не руки.

[01:29:51] Йогур, слово йога.

[01:30:01] Я не могу понять, вы рассказывали

[01:30:03] одну сказку

[01:30:05] про ежа, про ковша.

[01:30:08] Почему они не могут? Про кого?

[01:30:13] Которые две лисицы пришли,

[01:30:15] сожгли море

[01:30:18] и начали тушить пожар. И никто не мог тушить. Я рассказывал про двух лисиц, которые начали тушить пожар.

[01:30:26] Сожгли море. Сожгли чего? Море синее.

[01:30:33] Я рассказывал такую историю.

[01:30:37] А ты где это слышал?

[01:30:40] На кассете? Да? В мече. Где там?

[01:30:44] Это

[01:30:45] можно что-то.

[01:30:49] А лисички взяли спички, к морю синему пошли, море синее зажгли, да?

[01:30:55] Ну и что?

[01:30:56] А почему не могли?

[01:30:58] Это детская стража такая, как называется?

[01:31:01] Корней Иванович, масонский.

[01:31:07] И баба,

[01:31:09] и бабочка прилетели. Баба.

[01:31:14] Еще одна тяночка. И прилетели?

[01:31:17] Эти бабочки

[01:31:19] бабочка бабочка

[01:31:21] одна прилетела бабочка что? Не потушила потушила

[01:31:25] меня же напитки

[01:31:26] пришли, там спектра

[01:31:28] ну а все, на этом закончим.

Содержание

Всемогущность Господа и чистый вайшнав

Транскрипт

Комментарии