Кришна-Источник. Благость, Разум и Грех
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена анализу пограничной энергии живых существ, подверженных влиянию как высшей (духовной), так и низшей (материальной) природы. Живые существа способны либо настоящее наслаждение испытывать, либо ошибочно думать, что наслаждаются — это состояние называется самоиллюзией или Авидьёй (невежеством). Иллюзорная энергия махамайи искажает реальность: страдание принимают за наслаждение, временное — за вечное. Чистое наслаждение возможно только через бхакти-йогу — связь с Кришной через духовную энергию, которая не подвержена пресыщению и отвращению. В отличие от материального наслаждения, которое проходит цикл голода–насыщение–пресыщение–отвращение и требует разнообразия объектов, духовное наслаждение (ананда-майя) всегда ценно, усиливается с каждым опытом и сохраняется вечно. Таким образом, Кришна является источником вечного блаженства.
Транскрипт
[00:00:01] Итак, говорится, что живые существа
[00:00:04] относятся к пограничной энергии.
[00:00:09] Пограничная энергия это означает
[00:00:11] энергия, которая
[00:00:19] может
[00:00:20] по собственному желанию
[00:00:24] принимать влияние.
[00:00:28] То есть,
[00:00:31] может попадать
[00:00:34] под влияние низшей природы,
[00:00:36] и также может
[00:00:38] находиться под влиянием
[00:00:40] высшей природы.
[00:00:43] Говорится, что все живые существа не надо спиной прикасаться,
[00:00:46] Егор, будешь спать иначе, а ты от стенки отъедь.
[00:00:50] Ну как нет? Будешь спать. А что ты сейчас начал делать?
[00:00:54] Медитировать?
[00:01:01] Итак,
[00:01:03] живое существо
[00:01:05] попадает под то или иное влияние,
[00:01:09] и это влияние
[00:01:12] позволяет живому существу
[00:01:15] либо наслаждаться
[00:01:17] вечно,
[00:01:19] либо наслаждаться
[00:01:20] временно,
[00:01:21] или, как говорится, думать, что оно наслаждается.
[00:01:26] И так можно наслаждаться, а можно думать, что наслаждаешься.
[00:01:30] Это
[00:01:31] две такие
[00:01:33] интересные
[00:01:34] позиции живого существа
[00:01:36] думать, что я наслаждаюсь, и наслаждаться.
[00:01:43] И это состояние думать, что я наслаждаюсь, но не наслаждаться
[00:01:47] называется
[00:01:49] самоиллюзия.
[00:01:51] В чем же проявляется самоиллюзия?
[00:01:53] В этой способности
[00:01:56] убедить себя в чем-то,
[00:01:59] в том, чего нет на самом деле. Это и есть проявление
[00:02:03] махамайи,
[00:02:04] это функция махамайи
[00:02:06] одно принимать за другое.
[00:02:08] Допустим, страдание принимает за наслаждение,
[00:02:11] или наслаждение за страдание, вечность за временность, а вред, а временность за вечность,
[00:02:16] материю за дух, а дух за материю.
[00:02:19] И это формирует
[00:02:20] самый важный аспект энергии,
[00:02:23] или вот эта клеша, которая называется Авидья.
[00:02:26] Авидья клеша
[00:02:27] невежество.
[00:02:29] В чем же невежество? Что мы умудряемся убедить себя в своем уме,
[00:02:34] что мы наслаждаемся,
[00:02:37] хотя на самом деле мы страдаем.
[00:02:41] Но мы
[00:02:42] умудряемся
[00:02:44] себя убедить в том, что мы наслаждаемся. Как это происходит?
[00:02:48] Потому что мы находимся под влиянием иллюзорной энергии.
[00:02:52] Как оказывает влияние иллюзорная энергия на живое существо?
[00:02:56] Когда живое существо
[00:02:59] хочет, мы с вами говорили, независимости.
[00:03:01] Для чего? Чтобы наслаждаться.
[00:03:04] И поскольку, на самом деле, природа живого существа духовна,
[00:03:08] то живое существо не может испытывать наслаждение отдельно от Кришны.
[00:03:12] Что значит отдельно от Кришны?
[00:03:15] Не в связи с Богом, то есть наслаждение дает только йога,
[00:03:20] и йога, лишенная примесей влияния
[00:03:22] иллюзии.
[00:03:24] Это означает,
[00:03:25] когда иллюзия влияет на йогу,
[00:03:28] йога превращается
[00:03:29] в гьяну,
[00:03:31] в сиддхи и в карму.
[00:03:34] Когда
[00:03:35] йога не осквернена какими-то материальными влияниями,
[00:03:39] то эта йога называется бхакти-йога.
[00:03:42] И когда живое существо находится
[00:03:44] в связи с этой чистой энергией, в связи с Богом, то есть связывается с Богом по энергии бхакти-йоги,
[00:03:50] то живое существо полностью счастливо и испытывает ананда-майю,
[00:03:54] то есть тут же находится
[00:03:56] под влиянием самого Бога. И все, что исходит от Бога А что исходит от Бога? От Бога исходит только наслаждение.
[00:04:02] Почему? Потому что он источник наслаждения. Какого? Духовного.
[00:04:06] Чем отличается духовное наслаждение от материального?
[00:04:10] Материальное наслаждение проходит эти стадии: голод, насыщение, пресыщение, и что? Отвращение.
[00:04:16] И из-за этого отвращения нужно разнообразие
[00:04:19] объектов, потому что объекты быстро претерпевают?
[00:04:24] Что?
[00:04:27] Нет.
[00:04:30] Объекты быстро претерпевают
[00:04:33] Пресыщение? Конечно, пресыщение и отвращение. Надоедает.
[00:04:36] Быстро претерпевают
[00:04:39] это называется
[00:04:41] охлаждение
[00:04:42] чувств.
[00:04:43] Быстро охлаждаются чувства объектами,
[00:04:46] поэтому мы видим, мужчины недовольны одной женщиной, женщины недовольны одним мужчиной,
[00:04:51] мы недовольны одной одеждой, одной стороной, чем-то, все это надоедает нам, любая песня, любая мелодия, все надоедает. Если постоянно, то одна еда надоедает всегда,
[00:05:01] все надоедает.
[00:05:02] И тогда нам нужна другая еда, другая мелодия, другая одежда, другая жена, другие отношения и так далее. И так порождается
[00:05:09] огромное материальное разнообразие.
[00:05:13] Что же такое материальное разнообразие,
[00:05:15] и в чем оно выражается?
[00:05:17] Вот в этом желании
[00:05:20] сохранить
[00:05:21] чувственное наслаждение
[00:05:24] через объекты чувственных наслаждений,
[00:05:27] и тогда необходимо
[00:05:28] очень много объектов чувственного наслаждения. И мы видим, как люди обставляют свою квартиру,
[00:05:33] и через некоторое время это уже их не удовлетворяет.
[00:05:36] Им надо по новой обставлять.
[00:05:38] Люди вступают в какие-то взаимоотношения, они хотят нового общения,
[00:05:41] новых интересов и так далее. Почему? Потому что все это старое, что означает старое?
[00:05:47] Не возбуждает чувства, не дает этого наслаждения.
[00:05:50] Духовная же энергия другое претерпевает,
[00:05:53] наоборот происходит.
[00:05:54] От отвращения
[00:05:55] она переходит
[00:05:57] в пресыщение,
[00:05:58] от пресыщения в насыщение,
[00:06:01] и в итоге чем становится? Голодом,
[00:06:04] голодом,
[00:06:05] жаждой.
[00:06:06] Это называется лаульям,
[00:06:09] жажда становится.
[00:06:11] То есть, живое существо
[00:06:12] просто
[00:06:13] почему Кришна называет источник?
[00:06:15] Источник это что-то связанное с водой такой,
[00:06:19] источник вода, и живые существа жажду испытывают, к чему? К источнику,
[00:06:24] и они когда пьют, говорится,
[00:06:27] голод только усиливается,
[00:06:28] это означает, всегда остается источник ценным,
[00:06:33] всегда
[00:06:34] ценность источника сохраняется.
[00:06:36] И что означает? Чем больше человек пьет, тем сильнее голод, это означает сильнее притягивается,
[00:06:42] и сильнее ценит, все лучше и больше не
[00:06:46] хочет отходить от этого источника. Почему? Потому что голод только усиливается.
[00:06:51] Чем больше бед, тем сильнее голод. И это вызывает чувство блаженства. Почему? Потому что, удовлетворяется голод, в первых глотках
[00:06:59] самое высочайшее блаженство,
[00:07:01] и эти глотки всегда становятся первыми.
[00:07:04] Поэтому Прабхупада говорит духовная математика один плюс один сколько?
[00:07:08] Один. Даже если вы сделали два глотка, он будет как первый. Если вы сделали три глотка, он будет как первый. Если вы сделали четыре, он будет как первый.
[00:07:17] Всегда остается это блаженство и ценность.
[00:07:20] Ценный бриллиант Кришны, источник вечного наслаждения.
[00:07:23] Это и есть духовная математика и влияние духовной энергии, что сколько бы вы не наслаждались, вы всегда испытываете,
[00:07:30] что первый глоток, вкус этот, вкус, и это блаженство постоянно.
[00:07:35] Если здесь временный асад, то духовная энергия дает постоянство в блаженстве,
[00:07:40] и какое чистое постоянство.
[00:07:43] Что означает чистое? Оно никогда ничем не оскверняется,
[00:07:47] никогда не оскверняется.
[00:07:49] Вот почему в духовном мире живые существа испытывают это ананда
[00:07:54] блаженство.
[00:07:55] Ананда майя влияние
[00:07:57] этой энергии, духовной энергии это блаженство. Потому что там все
[00:08:02] по-другому.
[00:08:03] Если здесь
[00:08:04] голод, насыщение, пресыщение, отвращение, то мы знаем, что духовная энергия, она что? Противоположна
[00:08:10] абсолютно.
[00:08:12] Если здесь невозможно,
[00:08:14] то подглянем духовное все возможно. Здесь не все возможно, там все возможно.
[00:08:20] Здесь невозможно, потому что все равно умрет, умрешь, а там возможно, потому что все равно жить будешь,
[00:08:26] даже если захочешь
[00:08:28] умереть.
[00:08:30] Невозможно!
[00:08:31] Чтобы умереть, нужно иметь то, что временно,
[00:08:34] нужно иметь тело,
[00:08:36] Нужно иметь тело, тонкое тело, грубое тело.
[00:08:41] И так, эти две энергии, и живое существо, попадая под влияние той или иной энергии,
[00:08:46] именно пограничная энергия, склонно себя отождествлять
[00:08:50] с этими энергиями.
[00:08:52] Но в чем проявляется
[00:08:54] пограничность этих энергий? Что во все времена живое существо
[00:08:59] свободно
[00:09:00] поменять влияние.
[00:09:03] Есть живые существа, которые
[00:09:06] не являются пограничной энергией.
[00:09:09] Есть живые существа, они всегда относятся к
[00:09:11] Свамше, Вибхимнамше, разные
[00:09:14] энергии Кришны, которые никогда не хотят попадать под влияние. Они также свободны, но они не хотят попадать под влияние.
[00:09:21] Почему не хотят?
[00:09:24] Вот всегда этот вопрос рождается у людей: как же мы были там, почему же мы ушли, если мы присосались к этому источнику?
[00:09:33] Почему?
[00:09:38] А почему другие зависть не испытывают?
[00:09:46] Там
[00:09:48] говорится, все обладают знанием.
[00:09:52] И
[00:09:54] поэтому Шрила Прабхупада объясняет в своих работах,
[00:09:57] что
[00:10:00] мы были на Вайкунтах,
[00:10:03] Когда живое существо очень длительное время где-то находится,
[00:10:06] очень длительное время, оно привязывается, даже духовная привязанность существует.
[00:10:11] Духовная привязанность. Но в чем разница духовной привязанности и материальной?
[00:10:15] Материальная привязанность разрушает.
[00:10:18] А духовная привязанность что делает?
[00:10:22] Поддерживает.
[00:10:24] Поддерживает. Духовная привязанность это означает
[00:10:27] привязанность поддерживает,
[00:10:29] эгоизм что? Поддерживает, все поддерживает. Почему? Потому что там какая гуна?
[00:10:33] Благости.
[00:10:35] Какой бы вид деятельности: гнев будет вас поддерживать, похоть будет вас поддерживать, зависть будет поддерживать, что угодно. Все имеет одну природу. Природу чего?
[00:10:45] Чистой благости. А чистая благость всегда только что делает, поддерживает,
[00:10:51] всегда поддерживает.
[00:10:52] Вот почему голод всегда испытывается. Почему? Потому что он поддерживается,
[00:10:57] он поддерживается.
[00:10:59] Как бы живое существо не действовало, это состояние любви и блаженства всегда поддерживается.
[00:11:05] А поскольку живое существо
[00:11:08] находится в связи
[00:11:10] с Кришной,
[00:11:11] то Кришна
[00:11:13] постоянно
[00:11:14] расширяется.
[00:11:19] Что означает происходит? Происходит вечная паренама.
[00:11:22] Расширяется за счет трансформации своих энергий. А
[00:11:26] значит,
[00:11:27] поскольку блаженство поддерживается и оно расширяется,
[00:11:30] то блаженство постоянно что?
[00:11:32] Увеличивается.
[00:11:34] Увеличивается, блаженство расширяется.
[00:11:36] Что это означает? Новые вкусы приходят,
[00:11:40] новые вкусы этого блаженства
[00:11:42] обновляются постоянно,
[00:11:43] постоянно обновление происходит.
[00:11:46] Не омоложение,
[00:11:47] а обновление,
[00:11:50] обновление.
[00:11:52] И говорится, что почему невозможно всех лил рассказать Кришне никогда?
[00:11:58] Потому что все новые и новые, новые, новые ощущения,
[00:12:01] новые
[00:12:02] отношения,
[00:12:03] новые игры возникают,
[00:12:05] новые постоянно. Если мы говорим вечные игры, у нас такое впечатление, как это одна и то же вечная. Почему
[00:12:11] мы так думаем? Потому что мы не понимаем природы духовного мира, что вечная игра это не означает, что она
[00:12:18] постоянно одна и та же.
[00:12:21] Вечно это значит вечно обновляющаяся
[00:12:24] в своих ощущениях.
[00:12:27] Нарасимха приходит, допустим, херанику шипу разрывает, такое ощущение,
[00:12:31] в следующий раз он его разрывает совершенно другое ощущение, в следующий раз он его разрывает совершенно другое ощущение, уже не такое, как в
[00:12:40] то время он это сделал. Приходит вепрь, там убивает, и вы думаете: О, по-другому убил. Это только для действия,
[00:12:46] но суть-то
[00:12:47] действия, какое-то дать ощущение,
[00:12:49] и ощущение будет каждый раз новое, каждый раз новое, не похожее на то, превосходящее,
[00:12:55] слаще еще,
[00:12:57] дает больше знания, больше взаимоотношений.
[00:13:00] Одно и то же действие.
[00:13:02] И Кришна говорит, одно и то же действие может быть причиной и возвышения.
[00:13:08] Итак, вечные игры Кришны это означает,
[00:13:12] они вечно
[00:13:13] увеличивают что? Блаженство,
[00:13:16] вечно расширяют эти взаимоотношения,
[00:13:18] вечно
[00:13:19] усиливают эту тягу к этим взаимоотношениям.
[00:13:23] Всё время неизведанное,
[00:13:25] всё время такое ощущение, что чего-то я не доел, чего-то я не допил, чего-то я не досказал,
[00:13:30] и из-за этого всё время побуждается живое всё, побуждается на новые действия, побуждается ещё ближе подойти к Кришне, ещё, ещё эти взаимоотношения.
[00:13:38] Почему? Потому что они нектарные,
[00:13:40] расамрита,
[00:13:42] И живые существа живут только ради этих отношений.
[00:13:45] И Кришна живет
[00:13:47] только ради отношений с этими живыми существами, с нами то есть.
[00:13:51] И поэтому, говорится, жизнь происходит из жизни. Друг друга обогащают живые существа. Они живут ради Кришны, и Кришна живет ради них,
[00:13:59] и поэтому жизнь продолжается.
[00:14:02] Но в материальном мире, здесь мы видим Поочит Ракету,
[00:14:05] он живет ради ребенка, а ребенок будет жить ради своих детей, и также будет что делать? Жизнь продолжаться.
[00:14:12] Но ради чего они живут? Ради материи.
[00:14:15] А материя что?
[00:14:19] Временна, и дает что?
[00:14:21] Страдания.
[00:14:22] Страдания.
[00:14:25] Материальные взаимоотношения дают страдания.
[00:14:28] Почему? Потому что материальные взаимоотношения дают реакции.
[00:14:32] Если, говорится,
[00:14:33] в духовном мире какое-то действие мы совершаем любого характера, оно приносит только благо,
[00:14:40] то здесь
[00:14:41] благо превращается во что?
[00:14:43] В зло.
[00:14:46] Благо превращается в зло.
[00:14:48] Вот почему говорится, что все виды деятельности
[00:14:51] приводят человеку к рождению, старости, болезни и смерти. И тот, кто понял,
[00:14:56] рождение, старость, болезни и смерть есть зло.
[00:14:59] Почему зло?
[00:15:01] Потому что любой материальный поступок,
[00:15:03] самый благой, превращается в зло.
[00:15:06] Во что он превратится? В рождение, в старость, в болезни и в смерть.
[00:15:11] Вот почему говорится, что
[00:15:14] одним из проявлением знаний является осознание, что день рождения это зло,
[00:15:18] и день смерти это зло, и болезни это зло, и старость это зло,
[00:15:23] и вообще материальная жизнь это зло.
[00:15:28] Поэтому, когда мы говорим борьба добра со злом,
[00:15:31] мы никогда не можем понять, что это борьба материалистов,
[00:15:35] то есть атеистов с теистами.
[00:15:38] И вчера я об этом пытался говорить, что борьба добра со злом это борьба материалистов
[00:15:44] и теистов,
[00:15:45] то есть атеистов и теистов.
[00:15:48] Здесь не идет никакой другой борьбы,
[00:15:51] нету никакой борьбы.
[00:15:53] Все материальное является злом,
[00:15:57] и все духовное является добром.
[00:16:00] И в чем же суть? Одни пытаются эксплуатировать материальную природу для своих чувственных наслаждений, это и есть злые люди,
[00:16:06] а другие пытаются эту материальную природу использовать в служении кому? Богу.
[00:16:13] Богу,
[00:16:14] И такие живые существа называются Божественными.
[00:16:18] И между ними происходит вечная, вечная борьба.
[00:16:22] Вечная борьба.
[00:16:24] Итак,
[00:16:26] что же такое духовная энергия?
[00:16:28] И говорится, что духовная энергия проявляется
[00:16:31] также в процессе Баджана Крийи, мы с вами говорили об этом, сегодня я буду говорить.
[00:16:36] Это означает поддержание. К поддержанию что
[00:16:39] относится? Постоянство
[00:16:41] это поддержание.
[00:16:44] Продолжительность это поддержание,
[00:16:47] непрерывность это все говорится о поддержании,
[00:16:50] и еще говорится
[00:16:52] о поддержании
[00:16:53] энтузиазма
[00:16:55] это признаки гуны благости.
[00:16:58] Так человек возвышает,
[00:17:01] просветляет,
[00:17:02] дает знания, освобождает от последствий греховных поступков, дает мудрость и религиозность.
[00:17:08] В этом проявляется гуна благости. Таким образом, как я, допустим, узнаю, что человек в гуне благости,
[00:17:16] что он очищается?
[00:17:18] Он постоянно
[00:17:20] действует, продолжительно,
[00:17:22] непрерывно,
[00:17:23] и он умудрился
[00:17:24] теперь всегда
[00:17:26] быть с энтузиазмом.
[00:17:27] Теперь его из энтузиазма
[00:17:30] не выводит ни смерть, ни рождение, ни радость, ни горе. Он всегда доволен, удовлетворен,
[00:17:35] в нем всегда есть энтузиазм.
[00:17:36] Он очень энтузиастичен
[00:17:38] к духовной жизни
[00:17:40] и постоянен.
[00:17:41] Это означает, что он способен поддерживать свой энтузиазм,
[00:17:44] способен постоянством,
[00:17:46] постоянство это проявление гуны благости, поддерживается постоянство,
[00:17:49] продолжительный,
[00:17:50] много
[00:17:51] лет уже действует в таком состоянии,
[00:17:53] непрерывен,
[00:17:55] это означает, что в нем проявляется гуна благости.
[00:17:59] Этот человек называется Брамана.
[00:18:03] Как узнать, что человек Брамана
[00:18:05] постоянен, непрерывен,
[00:18:07] с энтузиазмом
[00:18:09] и что? Продолжителен.
[00:18:13] Он продолжает при любых обстоятельствах.
[00:18:15] Вот почему Шьява Прабхупада говорит: Продолжайте, продолжайте, продолжайте. Научитесь продолжать.
[00:18:21] Это значит, научитесь гуне
[00:18:23] благости.
[00:18:24] И гуне благости, несомненно, приводит успокоение
[00:18:28] ума.
[00:18:29] Потому что ум притягивает к тебе низшие гуны. Вот почему баджана крийя под руководством говорится. Потому что человек будет руководствоваться своими чувствами, умом,
[00:18:37] и таким образом он никогда не будет постоянен.
[00:18:40] И только авторитет может, что
[00:18:43] о постоянстве? Нет, ты должен так делать. А, да тут меня оскорбили, нет, вот прямо вместе с оскорбителями будешь служить.
[00:18:50] А, да они мне не нравятся, вот вместе с ними и будешь продолжать.
[00:18:53] А
[00:18:54] почему? Потому что новичок, он все время на это реагирует. Кто там что-то сказал, и из-за этого что
[00:19:01] в нем происходит?
[00:19:02] Непостоянство,
[00:19:03] он непостоянен,
[00:19:04] не продолжителен,
[00:19:06] прерывистое
[00:19:07] преданное служение совершает, и постоянно теряет энтузиазм.
[00:19:13] Вот именно таких преданных называют Каништхи.
[00:19:16] Они не постоянны ни в чем,
[00:19:19] не устойчивы.
[00:19:21] Аништха означает устойчивость, значит постоянство. И вот эта ништха и есть проявление какой гуны? Благости.
[00:19:29] Проявление гуны благости. И в гуне благости человек способен понять наставление духовного учителя и понимать Священное Писание.
[00:19:36] А мы думаем,
[00:19:37] такое гуна благости? Если мы время от времени предаемся, и говорим мягким голосом, делаем глаза домиком, разговариваем по-английски, или что такое. Нет, вы, дорогие, глубоко ошибаетесь.
[00:19:48] Это только глупца можно ввести в заблуждение, что вот это и есть гуна благости, что он такой добрый,
[00:19:54] ханык любит, бомжей кормит.
[00:19:57] Постоянство
[00:19:59] это значит, он ни при каких обстоятельствах
[00:20:03] не теряет энтузиазма,
[00:20:06] при всех обстоятельствах он постоянен, продолжителен, непрерывен.
[00:20:10] Вот это признаки гуны благости.
[00:20:12] Как я определяю, что люди должны быть посвящены,
[00:20:16] браманические инициации, первые получать посвящение, какие-то ступени
[00:20:20] по их постоянству,
[00:20:23] что они не прерывали свои шикши.
[00:20:27] Значит, они проявляют
[00:20:29] признаки
[00:20:30] разума.
[00:20:33] Только разум может видеть, что ум беспокоится.
[00:20:37] Поэтому называется, помните, я вам говорю, что вся баджана крия это все борьба с умом.
[00:20:43] И когда ништха, это означает, что человек
[00:20:47] укрепился на платформе разума,
[00:20:49] потому что
[00:20:50] каноничка это иногда Разум побеждает,
[00:20:53] а иногда проигрывает. Вот мы видели, да, там иногда преданный побеждает, а иногда что? Проигрывает,
[00:20:58] вот эти Баджана кризиса ступени, иногда у него победа, а иногда поражение, иногда он пытался отречься, а еще больше привязался, и вот это все начинается борьба с умом,
[00:21:08] то есть этот Баджана Крийя и руководство именно помогает человеку подняться на платформу Разума, и только с платформы Разума он может увидеть
[00:21:18] собственный ум, и в этом уме, который находится в сердце, эти анартхи,
[00:21:23] потому что с платформы ума анартхи не видны. Ум анартхи выдает за что?
[00:21:29] Свои
[00:21:30] неблагоприятные
[00:21:31] пытается представить
[00:21:32] в благоприятном
[00:21:34] свете, все свои неблагоприятные
[00:21:36] качества пытается представить в благоприятном
[00:21:39] свете, и все свои неудачи
[00:21:41] он не говорит, что он виноват, он пытается обратить живое существо вовне, и сказать ты что, разве не знаешь, почему у тебя так? Это ум говорит Да, блин, это все же вот из-за него, Ёлкиндрын,
[00:21:52] из-за нее вот все, из-за вот нее.
[00:21:55] Погода,
[00:21:57] болезнь,
[00:21:58] психическое расстройство,
[00:22:00] другие живые существа,
[00:22:02] потому что в уме карма, и ум всегда склонен
[00:22:06] любые свои проблемы свалить на что? На карму, конечно, карма!
[00:22:11] Как я узнаю, что это полный неофит,
[00:22:14] никакой не браман, Он постоянно, когда с ним разговариваешь,
[00:22:19] он то думает, что я-то уже мудрец, я-то знаю закон кармы.
[00:22:23] Значит, если что-то не то что?
[00:22:26] Карма! И так я узнаю, что человек находится
[00:22:29] во власти ума и чувств.
[00:22:32] Несомненно.
[00:22:34] Но как я узнаю, что человек способен к брахманической деятельности, я даже могу подойти
[00:22:38] к человеку и сказать: пожалуйста, я считаю, что тебе необходимо принимать уже второе посвящение.
[00:22:45] Потому что он на платформе разума. Может быть, у него плохая карма, может быть, он чего-то не соблюдает, но я знаю, что он постоянен. То есть, он будет делать до тех пор, пока не получится.
[00:22:55] Это значит, он на платформе разума взошел.
[00:22:58] Это я понял. Через некоторое время только. Я теоретически это знал, но осознал это через некоторое время.
[00:23:05] Поэтому, когда я получил первое посвящение, через несколько месяцев я поехал в Дхаму, и Гуру Махарашни сказал: Я бы хотел, чтобы ты принял второе прямо сейчас.
[00:23:13] Я испугался, я отказался.
[00:23:15] Я говорю: Я еще не могу. Он сказал: Нет, а я считаю, что ты должен. Но я испугался и не стал принимать второе посвящение.
[00:23:21] Но потом, когда прошло многое время, несколько лет,
[00:23:25] когда я уже получал, когда я почувствовал, что я могу,
[00:23:30] я
[00:23:35] принял это посвящение.
[00:23:37] И к тому времени я за два года разобрался, что я сделал.
[00:23:41] За два года,
[00:23:43] что отказавшись пойти,
[00:23:45] я как бы сохранил
[00:23:46] свою платформу ума. Но
[00:23:49] Гуру Махарадж видел во мне проявление чего?
[00:23:52] Разума,
[00:23:53] что даже если я в такой стремный, но
[00:23:56] что я буду биться до последнего, пока это не получится, и это поощряется как брахманическое качество.
[00:24:03] Что такое человек на платформе чувств?
[00:24:07] Когда чувства осквернятся, он перестанет драться.
[00:24:09] А разум что? Будет делать до тех пор, пока не получится. Почему? Потому что разум уже одухотворен.
[00:24:15] И что? Он говорит, не получается только по одной причине. По какой?
[00:24:20] Я плохо предаюсь.
[00:24:21] Потому что духовное энергия невозможное
[00:24:24] сделает возможным.
[00:24:26] И поэтому наши посвящения называются какими посвящениями?
[00:24:31] Духовное посвящение.
[00:24:33] Духовное?
[00:24:35] И если мы правильно примем Духовное посвящение,
[00:24:38] то невозможное
[00:24:39] что? Будет превращаться в возможное. Через что? Через постоянство,
[00:24:44] продолжительность,
[00:24:45] непрерывность
[00:24:46] и энтузиазм.
[00:24:48] Любое невозможное, любая карма сгорит, все изменится.
[00:24:53] Потому что духовное посвящение это означает, нас посвящают
[00:24:58] попасть под влияние куда? Духовные энергии. Как через разум понять?
[00:25:03] Разум только может различать,
[00:25:05] где духовное,
[00:25:06] а где недуховное.
[00:25:08] Но чтобы этот разум подвести к этому, чтобы он способен был различать
[00:25:13] ахам брахмасми я душа, человек должен научиться, что делать?
[00:25:18] Тапасия,
[00:25:19] аскеза,
[00:25:20] он должен аскезу принять,
[00:25:22] это означает принять неудобство
[00:25:24] для своих чувственных наслаждений,
[00:25:27] то есть
[00:25:27] ограничить наслаждение.
[00:25:29] И для этого нужны четыре принципа свободы.
[00:25:32] Именно для этого, если человек четыре принципа свободы отбрасывает,
[00:25:36] и поэтому
[00:25:38] люди обычно боятся принимать духовное
[00:25:40] посвящение только по одной причине. По какой?
[00:25:44] Они чувствуют, что их еще тянет к греховной жизни, которую пытаются им сказать, они чувствуют, что их тянет к сексу, и они думают: я не смогу без секса,
[00:25:53] они чувствуют, что они не смогу без одурманивающих веществ, они боятся этого, я не смогу без этого, время от времени надо это делать и так далее, и так далее.
[00:26:02] Но в лучшем случае они могут без мяса,
[00:26:05] без
[00:26:06] яиц,
[00:26:08] без сала.
[00:26:11] Хотя я не знаю, на Украине откуда преданные?
[00:26:19] Тогда мы можем понять, что происходит,
[00:26:22] что это ограничение,
[00:26:24] ограничение чувств
[00:26:26] в чувственных наслаждениях,
[00:26:28] именно связанные с какой? С гуной невежества, то есть, что усиливает ложное эго,
[00:26:34] Это ограничение
[00:26:35] ложному эго, это не ограничение телу или чему-то, это ограничение
[00:26:40] склонности
[00:26:42] руководствоваться
[00:26:43] ложным эго.
[00:26:46] Именно это, это ограничение
[00:26:48] ложного эго идет, это не идет ограничение чего-то,
[00:26:52] мы ограничиваем ложное эго, это апассия просто.
[00:26:55] Почему же эта апассия не на что-то другое выливается?
[00:26:58] Потому что в шастрах говорится, что эти четыре вида деятельности,
[00:27:03] они являются
[00:27:04] корнями греховной жизни.
[00:27:07] Что значит корнями греховной жизни?
[00:27:12] Все это связано
[00:27:14] с умом,
[00:27:16] языком,
[00:27:18] желудком
[00:27:19] и гениталиями.
[00:27:25] И когда мы говорим о принципах свободы, то мы говорим именно о чём?
[00:27:32] О регулирующих принципах, которые регулирует
[00:27:35] воплощенное
[00:27:36] ложное эго, которое трансформируется в ум,
[00:27:39] в язык,
[00:27:40] и через желудок во что? В гениталии.
[00:27:44] В гениталии.
[00:27:46] Таким образом, почему
[00:27:48] мы совершаем
[00:27:50] греховную деятельность?
[00:27:51] Три ямадута за нами следят постоянно:
[00:27:54] за нашим умом, за нашей речью,
[00:27:57] и за нашими действиями.
[00:27:59] За нашими действиями. Тело, речь и ум.
[00:28:03] Итак,
[00:28:06] корнем греховной деятельности является то, что усиливает ложное эго, и когда мы говорим грех,
[00:28:12] то мы должны очень хорошо понять, что грех это действие, которое усиливает что?
[00:28:18] Ложное эго.
[00:28:23] Это действие и соприкосновение
[00:28:25] с объектами
[00:28:28] таким образом, что это усилит наше ложное эго. Вот почему мы говорим: нельзя, потеряешь плетку, ой, вернее пожалеешь плетку, потеряешь детку. Почему есть нельзя, нельзя, нельзя? Вот если у вас будут дети, или кого-то, жена, вы будете видеть, чем больше вы разрешаете и поощряете, тем хуже человек будет становиться.
[00:28:46] Почему? Будет усиливаться что? Ложное эго. Ложное эго.
[00:28:51] И что же нельзя будет, как Вы думаете?
[00:28:55] Что усилит ложное эго?
[00:28:59] Беззаконность.
[00:29:04] И это означает, беззаконие это безнаказанность.
[00:29:08] Безнаказанность
[00:29:09] усиливает ложное эго.
[00:29:12] Вы можете видеть жулики всякие, бандиты.
[00:29:15] Они от безнаказанности
[00:29:16] порой так раздуваются.
[00:29:20] И вот почему Кришна,
[00:29:22] как опытный, говорится, отец, он дает разные виды реакций.
[00:29:27] Для чего?
[00:29:28] Чтобы не усиливалось ложное эго.
[00:29:31] Поэтому здесь реакция есть. А для чего он это делает? Для чего отец бьет ребенка, в угол ставит, что-то у него отбирает?
[00:29:38] С какой целью? Он его ненавидит?
[00:29:42] А
[00:29:45] что он хочет в нем исправить?
[00:29:48] Чтобы он не стал каким? Эгоистичным.
[00:29:51] Потому что, если он станет эгоистичным,
[00:29:53] он будет сам же что? Страдать.
[00:29:55] Потому что причиной страдания является ложная эго. И отец не хочет, чтобы ребенок страдал, и поэтому он его втискивает в рамки закона, даже как?
[00:30:04] Через наказание.
[00:30:06] Из любви.
[00:30:07] Через наказание.
[00:30:09] Итак,
[00:30:11] живое существо
[00:30:12] в соответствии с предписаниями
[00:30:15] священных писаний должно понять, что же такое гуна благости. Гуна благости это постоянство
[00:30:21] в решениях,
[00:30:22] в том, во всем. Вот почему говорят, за свои слова надо отвечать?
[00:30:26] Вот простой пример.
[00:30:27] Почему?
[00:30:30] Это постоянство,
[00:30:32] это
[00:30:33] ответственность. А вот ответственность и есть проявление гуны благости. Вот почему я вам рассказываю, что иногда духовный учитель недоволен человеком. Почему? Потому что он не принимает на себя что?
[00:30:45] Ответственность. Какой смысл, что он брахман?
[00:30:49] Брахман?
[00:30:50] Нет. Брахман? Это кто такой?
[00:30:53] Это учитель.
[00:30:55] Это человек, который принимает ответственность за необразованных
[00:30:59] людей.
[00:31:01] Вот что такое брахман.
[00:31:02] Духовные учителя надеются, что их старшие ученики, браманы, которым они дали посвящение, станут кураторами младших учеников.
[00:31:10] Они будут о них заботиться, будут их воспитывать и так далее. Иначе,
[00:31:14] какой смысл в деятельности духовного учителя, если он видит, что его ученики получают что угодно, но не становятся ни для кого кем
[00:31:24] учителями.
[00:31:25] Ни для кого они становятся учителями.
[00:31:27] И поэтому духовный учитель думает: Когда я уйду, всё развалится.
[00:31:32] Когда я уйду, всё рухнет.
[00:31:35] Потому что все держатся только на мне.
[00:31:38] Ни одного я не воспитал, ни одному ничего не передал.
[00:31:43] Потому что, поскольку они все держатся на мне, и друг друга никто не принимает, когда я уйду, всё рассыпется, и Прабхупада это также предвидел.
[00:31:51] И поэтому он сказал, что свою любовь ко мне вы проявите через сотрудничество,
[00:31:55] что означает, что старшие будут отвечать за младших в свете моих представлений,
[00:32:00] а не своих.
[00:32:02] И вот это старшинство очень важное в духовной жизни. Это называется продолжение парампары.
[00:32:09] И когда говорится миссия неудачна,
[00:32:11] вы не думайте, очень много было неудачных миссий.
[00:32:18] И в чем же была удача?
[00:32:20] Когда Кришне приходилась неудачная миссия
[00:32:23] приходить самому.
[00:32:28] Кришне приходилось приходить самому.
[00:32:30] Это была неудачная миссия. И поэтому мы видим в Бхагаватах, когда
[00:32:34] нет достойного
[00:32:36] человека, чтобы он стал Брахмой, что говорится?
[00:32:40] Кришна сам. Вот это называется неудачная миссия.
[00:32:43] В чем неудача? Неудача людей. Что никто не смог так подчиниться Кришне, чтобы
[00:32:49] стать
[00:32:50] вторичным Творцом, отцом этого творения. Вторичным отцом не смог стать.
[00:32:56] Не Ади Пурушей, а
[00:32:59] Пурушей.
[00:32:59] Никто не смог стать. Почему?
[00:33:01] Живым существом, которое могло бы стать. Никто не становится Нарана Раяной.
[00:33:06] Мы видим неудачные миссии. Тогда кто? Притху Махараш пришел. Никто не стал. Ну что ж сделаешь? Не было ни одного достойного.
[00:33:13] Пришлось.
[00:33:14] И тогда Кришна. То есть суть не в том, что миссия не исполнилась.
[00:33:18] Ее просто пришлось исполнять кому? Самому Кришне.
[00:33:21] Самому Кришне тогда приходится исполнять, вмешиваться, и он приходит как шакти овеша аватара,
[00:33:27] свамш, вибхиманш, и там куча всяких аватар, юга аватары, кальпа аватары.
[00:33:35] Он тогда приходит, он вмешивается,
[00:33:38] но лучше всего, когда у него есть кто-то.
[00:33:41] Кто-то есть,
[00:33:43] и тогда он говорит: Ты можешь это сделать? Я буду стараться. И поэтому
[00:33:48] на Кругшетре мы видим, Кришна мог сам вмешаться в Кругшетре непосредственно.
[00:33:53] Чего там, Кришне, даже войны не надо было.
[00:33:55] Просто умереть и все бы умерли.
[00:33:59] Кришна хотел,
[00:34:00] чтобы эту миссию исполнил кто?
[00:34:03] Арджуна.
[00:34:04] Арджуна?
[00:34:06] Точно также духовный учитель, он многое может сам сделать, или авторитет, он также может многое сделать сам.
[00:34:13] Но почему он кого-то пытается занять?
[00:34:17] Чтобы он сделал, чтобы
[00:34:19] он прошел этот путь.
[00:34:23] Отец за нас может сам сходить куда-то.
[00:34:26] Вот представьте, маленький ребенок, зачем его учить ходить? Отец же умеет ходить, мать умеет, пусть он себе лежит в коляске там до сорока лет. Мать-то с отцом умеет же ходить.
[00:34:35] Можно за него все сделать, уроки за него могут сделать, все за него можно сделать из любви, так ведь?
[00:34:41] Нет, из любви как раз они за него не будут это делать, будут заставлять его
[00:34:45] ходить, стирать. Мать может все сама выстирать, особенно
[00:34:50] глупая.
[00:34:53] Но
[00:34:54] мать, которая понимает, что тем самым она что делает? Разрушает жизнь своего ребенка, она будет заставлять его делать.
[00:35:01] Она будет заставлять его делать.
[00:35:03] Поэтому есть любовь такая слепая,
[00:35:06] почему говорится в невежестве, такая любовь только разрушит ребенка.
[00:35:10] Вседозволенность,
[00:35:13] поощрение каких-то недостатков она уничтожит.
[00:35:16] Я вижу девочки, им по 16 лет, они ни черта не умеют делать, ничего не могут сделать. В 16 лет замуж выходят.
[00:35:24] Былые времена в 14 лет.
[00:35:26] Девочки в 10 лет уже как матери себя вели.
[00:35:31] Они не могут ничего делать. Почему? Потому что они неправильное воспитание получают.
[00:35:35] Неправильное воспитание.
[00:35:38] И они будут безобразными жёнами, их никто не выдержит, даже какие бы качества, потому что они ничего не умеют.
[00:35:45] И самое, что страшное, многие не хотят учиться.
[00:35:48] И Прабхупада говорил: Хулинарное
[00:35:50] искусство,
[00:35:52] хозяйство это означает целомудрие.
[00:35:54] И он говорит: кулинарное искусство и целомудрие. И в целомудрие
[00:35:57] входит
[00:35:59] стирка,
[00:36:01] уборка
[00:36:03] и так далее, и так далее.
[00:36:06] И рядом с этим всем стоит кулинарное искусство. И Прабхупада говорил, целомудрие это означает,
[00:36:12] что
[00:36:13] женщина
[00:36:14] способна поддерживать чистоту во всем.
[00:36:19] Это целомудрие,
[00:36:21] во всем чистоту,
[00:36:23] никак внешнюю, так и внутреннюю.
[00:36:26] И плюс кулинарное искусство. В чем искусство кулинарии?
[00:36:29] Это она поддерживает чистоту, а кулинарное искусство в том, как угодить
[00:36:34] языку
[00:36:36] мужа,
[00:36:37] ложному эго мужа.
[00:36:39] И Прабхупада говорит, что у мужчины сильнее ложное эго, поэтому он всегда будет стремиться что делать? Господствовать.
[00:36:45] И любая женщина, которая не будет давать ему господствовать,
[00:36:48] тут же для него будет
[00:36:50] что?
[00:36:51] Превращаться
[00:36:53] в неинтересную женщину. Он не будет к ней ощущения
[00:36:57] проявлять. Какие?
[00:36:58] Сексуальные
[00:36:59] желания защищать,
[00:37:00] желания
[00:37:01] заботиться и так далее. Почему? Потому что, поскольку,
[00:37:05] ложное эго Что значит ложное эго сильнее?
[00:37:09] Вот у женщин больше похоти, значит больше
[00:37:12] ложное эго сильнее. Почему же Прабхупада говорит, что у мужчин ложное эго сильнее? В чем?
[00:37:19] В желании господствовать.
[00:37:21] А у женщины в чем сильнее ложное эго как проявляется?
[00:37:25] В желании чувственных наслаждений.
[00:37:29] Желаний чувственных наслаждений.
[00:37:32] А у мужчины господь. И так у мужчины во власти это проявляется, а у женщин в сексуальной жизни.
[00:37:40] И поэтому, когда женщина не знает, как правильно с мужчиной. Мужчина, который хочет власти и властвовать,
[00:37:47] мужчина
[00:37:49] ослабевает к ней вот эти все желания с ней, взаимоотношения какие-то строить.
[00:37:54] Вот почему говорится, что женщина, которая пытается подавить
[00:37:58] господство мужа, она теряет мужа. И вот эти все алкоголики,
[00:38:02] мы с вами говорили, все эти интересы всякие, в спортзалах они всю жизнь провели. Почему? Потому что жены
[00:38:09] не принимали их как господ.
[00:38:12] Поэтому говорится, что мужчину всегда жена называла как прабу. Что такое прабу? Господин.
[00:38:19] Это не просто название было, такое настроение было, давидаси.
[00:38:23] То есть служанка слуги.
[00:38:26] Она служанка слуги
[00:38:28] Кришны.
[00:38:29] Служанка слуги Кришны,
[00:38:32] а он слуга
[00:38:34] слуги Кришны, а она служанка слуги слуги
[00:38:38] Кришны.
[00:38:39] Это не просто так, это очень тонкий момент в понимании,
[00:38:43] в осознании того, как правильно продвигаться.
[00:38:46] Итак,
[00:38:48] проявление гуны благости очень хорошо
[00:38:51] описывается в шастрах и даются эти методики.
[00:38:54] При помощи
[00:38:56] каких действий и как живое существо добровольно,
[00:38:59] именно добровольно может развить гуну благости.
[00:39:04] Что это означает? Что добровольно
[00:39:07] гуна благости появляется.
[00:39:09] Если она появляется как вынужденная, она никогда не называется гуной благости.
[00:39:15] Почему? Потому что то, что побуждает живое существо это страх
[00:39:19] и материальная выгода. Никогда, даже если человек будет так делать, но он побуждаем
[00:39:24] страхом или материальной выгодой, это никогда не будет называться какой гуной? Благости.
[00:39:29] Потому что гуна благости Кришна говорит, это как долг исполняется
[00:39:34] без желания получить какую-либо материальную награду
[00:39:37] в виде защиты материальной
[00:39:40] или что? Чувственных материальных наслаждений.
[00:39:43] Вот это и есть проявление гуны благости.
[00:39:47] Поэтому просто еще постоянство
[00:39:49] внешнее,
[00:39:52] энтузиазм и все остальное также не проявляется, как гуна благости.
[00:39:56] Это лишь проявление гуны благости в теле.
[00:40:00] Но проявление гуны благости в уме это именно
[00:40:03] такое состояние. Вот почему мы говорили садхана ума есть и есть садхана тела,
[00:40:09] вернее чувств ума, и есть садхана органов чувств и объектов чувств.
[00:40:15] И
[00:40:16] почему говорится
[00:40:18] садхана вай дхи бхакти? Что эту садхану может понимать только авторитет, что сначала садхана объектов
[00:40:25] чувств делается, что давай займи свои объекты какие-то, у тебя давай дома на махату проведем,
[00:40:32] давайте приносите
[00:40:33] цветы,
[00:40:35] лепешки давайте объекты, делайте булочки.
[00:40:39] Это объекты еще.
[00:40:41] Потом органы
[00:40:43] чувств теперь можно занять.
[00:40:45] Кланяйся-ка
[00:40:45] давай, слушай сюда,
[00:40:48] смотри туда.
[00:40:50] Потом сами
[00:40:51] чувства нужно занять.
[00:40:53] Как чувства можно занять? Так мы органы чувств заняли.
[00:40:56] Кланяйся теперь
[00:40:57] сами чувства надо занять. А как чувства можно занять, кто знает?
[00:41:04] Как?
[00:41:08] Не это. Это объекты вы заняли, а вот это вы заняли чувство.
[00:41:13] Потому что нужно прочувствовать эту систему.
[00:41:17] И говорится, прочувствовать можно что-то только
[00:41:20] через что? Кто знает?
[00:41:23] Через ограничения, тапасию.
[00:41:25] Тапасия.
[00:41:28] Поэтому, если нет ограничений, чувства не будут заняты.
[00:41:32] Чувство. И чувства должны.
[00:41:34] А что значит ограничения?
[00:41:36] Это делать так, как тебе сказали, а не так, как ты хочешь.
[00:41:40] Вот тогда чувства заняты.
[00:41:47] Чувства заняты.
[00:41:50] И потом занимается ум,
[00:41:54] а ум
[00:41:55] очищается
[00:41:56] только в результате
[00:41:57] воспевания.
[00:42:00] Только в результате воспевания Святого имени очищается ум. Поэтому называется мантра.
[00:42:06] Вся эта баджана-крия,
[00:42:08] или весь этот процесс садхана, вайдхи, бхакти связан как живое существо
[00:42:13] поднять к постоянству.
[00:42:15] Итак, сначала постоянство объектов,
[00:42:18] потом постоянство чего?
[00:42:20] Органов,
[00:42:21] потом постоянство чувств,
[00:42:22] и как поднять человека на постоянство ума. А постоянство ума может человек проявлять, постоянство органов и всего остального только
[00:42:30] через разум.
[00:42:33] Только через разум.
[00:42:37] А разум у человека включается тогда, когда он разочарован.
[00:42:43] В чем? В чувственных наслаждениях.
[00:42:46] Разочарован.
[00:42:49] Вот почему говорится,
[00:42:51] что Прабхупада
[00:42:53] начал свое движение с хиппи. Как Вы думаете, почему?
[00:42:56] Они
[00:42:57] разочарованы были. Они были во всем разочарованы.
[00:43:01] Во всем, даже в наркотиках они были разочарованы.
[00:43:04] Просто они думали, а больше-то чем еще?
[00:43:07] Просто знания
[00:43:08] не было.
[00:43:10] Их разочарование привело к такому ктамагунному состоянию.
[00:43:14] В тамасе как будто бы они находились.
[00:43:18] Они были разочарованы. Человек очень часто спивается,
[00:43:21] скалывается из-за чего?
[00:43:23] Из-за разочарования.
[00:43:25] Он просто Но есть две вида сколовшихся и спившихся.
[00:43:29] Одни от жира скололись и спились, разочаровались.
[00:43:32] А другие от чего? От нищеты.
[00:43:34] Таким образом, какие из них лучше?
[00:43:38] От жира, конечно. Поэтому Прабхупада говорит, что они все из нормальных,
[00:43:42] зажиточных,
[00:43:43] богатых семей были.
[00:43:45] Поэтому Прабхупада понимал, что их легче поднять. Почему? Потому что они в хорошем разочарованы,
[00:43:50] а ни в чем? В плохом.
[00:43:52] Они в хорошем даже разочаровались.
[00:43:55] В хорошем.
[00:43:56] Вот почему говорится, что предание
[00:44:00] людей богатых,
[00:44:01] предание людей властных и так далее,
[00:44:04] таких вот царей разных,
[00:44:07] министров, почему Госвами берутся в пример?
[00:44:09] У них, говорится, золото было немерено просто, им платили самую огромную зарплату.
[00:44:14] Говорится, что у Рупа Госвамии была целая лодка,
[00:44:16] битком набитая золотыми монетами,
[00:44:19] он был одним из самых богатейших
[00:44:22] людей. Практически говорится, по достатку
[00:44:25] царь их всех приблизил к себе, то есть царь с ними делил собственные заработки, собственную казну,
[00:44:30] у них столько денег было,
[00:44:33] у них было положение,
[00:44:35] все было,
[00:44:36] там, царь их покровительствовал,
[00:44:37] и они были все равно, что разочарованы в этом материальном
[00:44:41] отношении.
[00:44:43] И поэтому Госвами
[00:44:44] Вот, смотрите, стоят у них чадр,
[00:44:48] мешочки,
[00:44:49] чайнички, где мыться и есть из них,
[00:44:53] и гамчи,
[00:44:54] и шнуры, всё, больше ничего нет, кадимал.
[00:45:00] И в таком состоянии счастье испытывали они.
[00:45:05] Люди
[00:45:06] богатейшие.
[00:45:09] Богатейшая личность.
[00:45:13] Ладно, они были богатыми, описывается их интеллект.
[00:45:18] Люди способны понимать
[00:45:22] любой раздел ведического знания и понимать его правильно.
[00:45:30] То есть, Господь Чайтанья, когда им что-то говорил, потом спрашивал, как они понимают,
[00:45:35] и как они понимали.
[00:45:37] И Господь Чайтанья их назвал: Вы самые ближайшие мои ученики, Ближе вас среди учеников для меня нету.
[00:45:45] Почему? Потому что вы понимаете, о чем я говорю. Значит, кто такой ближайший ученик?
[00:45:50] Кто понимает духовного учителя? Кто самый ближайший для Кришны?
[00:45:55] А понимание это приходит через что?
[00:45:57] Через служение.
[00:46:00] А служение приходит только через смирение. Ни о каком служении не может быть и речи, потому что само служение без смирения невозможно.
[00:46:11] Как невозможно
[00:46:12] получить понимание без служения,
[00:46:15] точно также невозможно получить служение и совершать служение. Без чего? Без смирения.
[00:46:20] Невозможно.
[00:46:22] А смирение
[00:46:23] невозможно.
[00:46:24] Это результат разочарования.
[00:46:26] В чем?
[00:46:27] В своих собственных вот этих всех представлениях.
[00:46:31] Человек увидел, что я-то сам тупой такой, вот все, что я делал в жизни, вот к чему меня только приводит,
[00:46:36] когда я опираюсь на свой ум.
[00:46:41] Хотел-то как лучше же, а получилось-то, как всегда, и человек разочаровался
[00:46:46] не только вот в том же, а в себе он разочарован, что я всегда думал, что вот так надо, и я увидел, что я никто на самом деле. Ну и что, что я теперь царь, все у меня есть? И что? Разве я решил проблему рождения, старости, болезни и смерти?
[00:47:00] Разве я решил проблему болезни, старости и смерти своих детей, жен, своих подопечных? Нет.
[00:47:07] Ну и что?
[00:47:08] Все равно им придется страдать от результатов своих греховных поступков. Все равно!
[00:47:14] Даже если они будут совершать поступки в гуне благости,
[00:47:17] гуна благости не в чистом виде, значит, им придется страдать от атхиатмы, они будут болеть все равно, и у них будут психические отклонения.
[00:47:27] Гуна благости никогда здесь, в этом материальном мире, свободна от гун и невежества, значит, все равно будут войны.
[00:47:34] Так чем же тогда мое правление? Чем же я защищаю, что я не могу избежать войны, не могу избежать старости, болезни
[00:47:41] и смерти?
[00:47:43] Я не могу избежать того, что они опять не родятся, и опять не получат все эти реакции.
[00:47:47] Светила, я не могу управлять светилами.
[00:47:50] Так как же я могу сам считать себя продвинутым, считать, что я защищаю кого-то?
[00:47:56] Махарадж Рахугана
[00:47:59] думал так о себе и Джадабарату ему показал.
[00:48:03] Почему? Потому что он уже где-то внутренне был разочарован в этом, поэтому он пошел искать кого.
[00:48:08] Гуру, пусть
[00:48:11] правильно-неправильно,
[00:48:12] он искал гуру только по одной причине он был разочарован.
[00:48:18] Он не пошел искать новую жену, он не пошел искать новый бизнес,
[00:48:22] он не пошел искать новых детей,
[00:48:25] он не пошел искать
[00:48:27] мудрецов, чтобы они дали ему нового ребенка, он
[00:48:30] не пошел за благословениями
[00:48:32] власти или чего-то,
[00:48:33] он пошел искать гуру, который поможет ему освободиться
[00:48:38] от всего этого наоборот.
[00:48:40] Освободиться,
[00:48:41] потому что он был разочарован в этом во всем.
[00:48:45] И когда он увидел Джаддабарату,
[00:48:47] он предался ему, потому что увидел, что этот человек говорит именно то, чего он ищет.
[00:48:52] Чего он ищет,
[00:48:54] И сам он живет в соответствии с этим.
[00:48:58] И когда люди
[00:49:00] находятся на платформе материальных объектов, то для них гуру это тот, у кого нету чего?
[00:49:06] Материальных объектов.
[00:49:09] Вот откуда, говорится, люди воспринимают,
[00:49:11] когда они привязаны к материальным объектам, то тогда для них садху кто, у кого ничего нету.
[00:49:19] У Гассвами ничего нету. Но в чем слава Гассвами? Что у них ничего не было?
[00:49:25] И Прабхупада приводит пример Даридра Нараяна, он говорит: Очень много всяких нищих, и что, вы хотите, чтобы они были вашими гуру?
[00:49:35] Вы
[00:49:37] хотите, чтобы они были вашими гуру, эти нищие?
[00:49:44] Прабхупада в этой связи рассказывает историю.
[00:49:47] Я вам скажу, как были Госвами, даже когда у них богаты, когда у них ничего не было.
[00:49:54] Божества, которым они поклонялись, все время им дарили разные подарки.
[00:49:59] Люди за их проповедь все время одаривали их сумасшедшими
[00:50:03] деньгами.
[00:50:06] У них было все,
[00:50:09] абсолютно все.
[00:50:12] Они просто это занимали в служении.
[00:50:15] У них было все.
[00:50:18] Это они выглядят на фотографии, будто ничего нету у них на картинке.
[00:50:22] У них было все абсолютно.
[00:50:28] Таким образом,
[00:50:31] Прабхупада говорит,
[00:50:32] допустим, у Санатны Госвами
[00:50:35] был камень чин тамани.
[00:50:38] И Санатны Госвами был самым богатым человеком своего времени, потому что у него был камень чин тамани.
[00:50:46] Почему?
[00:50:48] Потому что при прикосновении этого камня любой предмет
[00:50:51] превращало в золото 999
[00:50:54] пробы. Любой предмет.
[00:50:57] Это не так, что мы такие низшие, потому что у нас камень в Чинтамане.
[00:51:03] Да мы хоть какой камень будем прислонять? Мы уже забодались прислоняться ко всему, и нифига.
[00:51:09] И тогда мы говорим, ну, мы Госвами, видимо.
[00:51:11] У нас тоже ни черта нету, кроме набедренной повязки и кера.
[00:51:16] И то так и на голове.
[00:51:20] Таким образом понять положение Арджуны, Госвами, всех ачарьев
[00:51:25] у Бахти Вино Дхакуры огромный дом стоит
[00:51:28] прямо напротив Маипур Дхамы.
[00:51:32] Прямо напротив остров
[00:51:34] этот, и там
[00:51:35] стоит через реку, через дом Бактивино Дхакура. И Бактивино Дхакур был
[00:51:41] самым авторитетным человеком в свое время в материальном отношении,
[00:51:45] Он был мировым судьей.
[00:51:49] Так вы можете представить,
[00:51:51] у него железная дорога от дома прямо от подъезда
[00:51:55] до работы.
[00:51:57] Это в Индии, где паровоза даже никто и не видел в то время.
[00:52:02] Это примерно с чем сейчас сравнить.
[00:52:07] Не,
[00:52:08] вертолет, что, елки?
[00:52:14] НЛО, что-нибудь такое там.
[00:52:17] Как для нас там летающая тарелка, еще она по курсу, только такому ездит. От работы до дома.
[00:52:24] Что-то
[00:52:25] такое вообще немыслимое. Люди приходили на паровоз, они только в кино паровоз видели, это было самое великое кино, и оно по всему миру было. Одна серия вот эта, когда паровоз едет, видели, нет? Все,
[00:52:36] это единственная была лента,
[00:52:38] она весь мир обошла. Это было вот стерео, dolby digital для тех времен, это, так сказать, второго тысячелетия был кинотеатр. Люди садились, и когда паровоз ехал, они все, кто стрелял в паровоз, кто срывался, бежал, люди орали, падали со стулья, потому что вот это иллюзион, иллюзия, что он на вас едет. И просто эти братья, Думье, они сняли этот паровоз,
[00:53:00] и все сняли, показывали, где же это фурор был, это был хит,
[00:53:04] и он сколько лет держался,
[00:53:06] пока потом еще другой кусок паровоза не сняли.
[00:53:11] Далее. Как этот великий хит, когда у Мэри был барашек,
[00:53:15] туда Маркони записали там они, братья Маркони, мэрии был барашек.
[00:53:20] Алло,
[00:53:22] космонавт, ты что-нибудь учил, нету, вообще в школе?
[00:53:25] Ёлки.
[00:53:31] Таким образом, это было,
[00:53:33] вообще,
[00:53:34] верх совершенства, и у него паровоз, железная дорога своя, паровоз был свой,
[00:53:40] это не Мерседес,
[00:53:41] это паровоз,
[00:53:42] вы даже не представляете, о чем я говорю, вы же сейчас уже не можете в то время уйти,
[00:53:48] это бокс седан на Мерседесе
[00:53:50] ездил, а его папа на паровозе,
[00:53:52] вы можете сейчас в храм на паровозе приезжать?
[00:53:56] Представим, что у меня был бы паровоз,
[00:53:59] и здесь ветка, знаете, все железнодорожники,
[00:54:01] вокзал здесь, специальный вокзал.
[00:54:05] Для кого? Для меня, я езжу на этом паровозе, вагоны для моих друзей и паровозы, представляете, линия, прям ветку были проложили,
[00:54:12] это то, сейчас паровозом никого не удивишь,
[00:54:15] а тогда, вы представляете, между городами не было паровозов, не ходило, а у Бакте Винода Тхакура
[00:54:20] от дома до работы паровоз ходил,
[00:54:23] Его собственный,
[00:54:25] личный,
[00:54:26] с вагонами,
[00:54:27] на котором пели баджаны.
[00:54:29] Под самые последние хиты.
[00:54:33] Под глюкозу,
[00:54:35] под, не знаю, под кого там,
[00:54:37] под Меладзе, под самый
[00:54:39] последний,
[00:54:40] под музыку, под самый последний ситы молотили.
[00:54:44] Под сам, что говоришь? Что спросишь?
[00:54:47] Глюкоза?
[00:54:50] Певица сейчас такая у молодежи самая популярная, которая поет: Я буду что-то верная, верная, верная.
[00:54:56] Не слышал такое?
[00:54:57] Твоя, твоя. Дети-то
[00:55:02] у меня там.
[00:55:09] То есть он взял самые популярные мелодии
[00:55:12] и переложил в вайшнавскую поэзию, еще
[00:55:16] на языке
[00:55:17] простолюдинов.
[00:55:19] Это
[00:55:20] еще было выдающееся
[00:55:22] качество бактиноды или ачарьев.
[00:55:25] Они все перекладывали
[00:55:27] на язык
[00:55:28] людей,
[00:55:29] не на язык ученых, представляете, пели бы баджаны, которые понимали только академики,
[00:55:34] допустим.
[00:55:35] Нет.
[00:55:37] Миссия Господа Чайтаньи называется Махава даньям,
[00:55:40] что Он особо милостив к кому? К падшим.
[00:55:44] И если бы им надо было
[00:55:46] на матах,
[00:55:47] что они только так понимают,
[00:55:50] ачарья бы стал проповедовать как на матах.
[00:55:54] Если они только через такие обороты
[00:55:57] понимают и принимают, надо эти обороты употреблять.
[00:56:00] Если только такой сленг,
[00:56:02] их восприимчивость,
[00:56:04] надо это делать.
[00:56:06] Вот, что говорится.
[00:56:07] Особое качество человека в знании, что он понимает эти вещи. И поэтому им плевать, кто там что там сказал про него. Он понимает, что нужно быть милостивым,
[00:56:17] поскольку миссия их Господа Чайтаньи быть милостивым к особо падшим личностям.
[00:56:21] Это означает люди, которые по-другому говорят,
[00:56:25] через другие истории что-то могут воспринимать, через анекдоты,
[00:56:28] через какую-то похабщину.
[00:56:30] Но там можно это все дать через разные ситуации, через разные.
[00:56:35] Это очень важное качество также.
[00:56:37] Проявление гуны благости, это способность,
[00:56:42] меняя форму,
[00:56:43] полностью поддерживать дух.
[00:56:47] Это признаки благости также.
[00:56:49] Итак, люди,
[00:56:53] которые проявляют это знание, это означает поднимаются на платформу разума, они должны также понимать, что в моем постоянстве уже начинает присутствовать какая гуна благости.
[00:57:03] В
[00:57:04] моей непрерывности
[00:57:05] проявляется
[00:57:06] благости.
[00:57:11] Значит так, преданное служение должно совершаться постоянно,
[00:57:15] непрерывно,
[00:57:16] продолжительно
[00:57:18] и с энтузиазмом.
[00:57:20] 4 важных аспекта, которые указывают на проявление гуны
[00:57:24] благости.
[00:57:26] Но
[00:57:27] это нечистая
[00:57:29] благость,
[00:57:30] это означает,
[00:57:32] что она преобладать стала. Что это означает?
[00:57:36] Что в преобладающем
[00:57:37] время человек в таком состоянии находится, и иногда проявляются гуна страсти, и иногда
[00:57:43] невежество.
[00:57:44] И когда Вы рассмотрите в процентном отношении такую личность, то Вы увидите, что, несомненно, эта личность находится в преобладающей
[00:57:52] гуне что? Благости.
[00:57:54] В преобладающей
[00:57:56] это Брамана.
[00:57:58] Это тело.
[00:58:00] Что же побуждает тело так действовать?
[00:58:07] Ум может побуждать к этому.
[00:58:11] Ум.
[00:58:12] Поэтому говорится, что когда человек преследует
[00:58:15] корыстные мотивы, он может что угодно делать
[00:58:19] вдохновленный.
[00:58:19] Поэтому Прабхупада говорит: Карми
[00:58:22] карма канди, они могут делать то, чего даже не в состоянии сделать преданной.
[00:58:26] Хиранья Кашипу мог сделать такие аскезы, которые никто не мог сделать И ни в прошлом, и в настоящем, и в будущем. Он демон был.
[00:58:34] Таким образом, следующий этап проявления гуны благости
[00:58:37] это мотивация
[00:58:39] деятельности.
[00:58:42] Итак,
[00:58:44] тело тело в гуне благости может действовать. Теперь надо мотивация.
[00:58:48] А кто мотивирует?
[00:58:50] Ум.
[00:58:53] А вот эти мотивации и все остальное опять же разум нужен.
[00:58:57] Итак, там разум не чист, побуждает только к телесной деятельности,
[00:59:02] теперь разум очистился, стал побуждать.
[00:59:05] Очистился чем? От чего разум очищается
[00:59:08] также?
[00:59:11] От вожделения, конечно. Потому что через чувства разума вожделение проникает в ум, и через ум куда? В разум.
[00:59:19] И так,
[00:59:20] очищаясь,
[00:59:21] разум начинает
[00:59:23] побуждать ум к мотивациям, к более
[00:59:27] правильным, высоким.
[00:59:28] Потому что гуна благости, Кришна говорит, всегда выше.
[00:59:32] Какой гуны? Страсти и невежество.
[00:59:35] Поэтому гуна страсти выше гуны невежества,
[00:59:38] а гуна благости выше гуны страсти
[00:59:40] и гуны невежества.
[00:59:42] Выше всегда. И поэтому
[00:59:45] к высшим мотивам побуждает:
[00:59:47] к долгу, к так-то.
[00:59:49] И говорится, что человек в гуне страсти
[00:59:52] идеально может. И Капила Муни своей матери Девахути говорит,
[00:59:57] что
[00:59:59] человек, который строго следует всем правилам, предписаниям, преданного служения,
[01:00:03] с желанием
[01:00:04] наслаждаться плодами этой деятельности,
[01:00:08] его преданное служение
[01:00:11] протекает в гуне страсти.
[01:00:13] Таким образом,
[01:00:15] человека в гуне страсти и в гуне благости внешней не определить.
[01:00:21] Не определить.
[01:00:22] Почему? Потому что оба могут строго следовать всем правилам и предписания.
[01:00:27] И более того,
[01:00:29] человек может даже не строго следовать правилам и предписаниям,
[01:00:34] но делать, даже если что-то он делает, делать это в гуне
[01:00:38] благости.
[01:00:39] Вот в чем секрет, почему говорится, что только
[01:00:43] продвинутые
[01:00:44] личности могут
[01:00:46] судить о
[01:00:48] преданном, то есть только авторитет, квалифицированный.
[01:00:51] Потому что сами преданные друг друга будут воспринимать, особенно неопытные
[01:00:54] преданные,
[01:00:56] только как
[01:00:58] тело занято.
[01:00:59] И даже не понимать, что у человека в этот момент в уме, чем он что мотивирует,
[01:01:04] какие желания. И поэтому говорится: строго всему следовать,
[01:01:08] всякие топазии, все делать. Для завоевания
[01:01:12] уважения
[01:01:13] окружающих.
[01:01:16] Какая гуна?
[01:01:17] А как Вы узнаете, что человек делает для завоевания авторитета окружающих?
[01:01:24] Как? Нет, это же в уме его.
[01:01:27] На
[01:01:29] показуху и так далее.
[01:01:32] Суть в том, что если не будет уважения из окружающих,
[01:01:36] что произойдет?
[01:01:37] Тогда человек видит крушение своих планов.
[01:01:39] Что я здесь делаю? Меня здесь что?
[01:01:41] Никто не уважает.
[01:01:45] А вот в том месте, они про меня ничего не знают, я пойду и там уважения достигну.
[01:01:50] Тогда сидеть опять, читать лекции, ходить на Сан-Кирпан, чтобы получить то уважение, которого не получил здесь. И человек может очень строго следовать всему. Но ради чего? И
[01:02:01] это какая гуна?
[01:02:03] Страсти. И вот почему говорится,
[01:02:05] что плоды такой деятельности, жалкие, ничтожные, временные, и не привели к отречению. От чего нужно было отречься? От анартх.
[01:02:14] Анартхи остались, человек остался таким же поганцем, как и был. Столько лет.
[01:02:20] Но если
[01:02:23] человеку когда-то удавалось совершать деятельность,
[01:02:26] поэтому Прабхупада говорит, что разница лишь в том, что один может быстро прогрессировать, а другой медленнее.
[01:02:31] Почему?
[01:02:36] Как Вы думаете, почему человек, который много, допустим, что-то внешне не делал, даже, может быть, не так следовал садхане,
[01:02:42] но действовал в правильном его настроении, может быстрее достигнуть
[01:02:46] процесса анахтанья вритти, чем человек, который все делал внешне круче, но не делал.
[01:02:53] И Прабхупада приводит пример истории Господа Рамачандры,
[01:02:56] Паучка и полубогов.
[01:02:59] Вот почему приводится эта история Паучка и полубогов.
[01:03:03] Полубоги внешне делали в миллионы раз больше, и мост был построен на самом деле ими.
[01:03:10] Вклад Паука
[01:03:12] никому не нужен был.
[01:03:14] Но почему Господь
[01:03:16] Рамачандра
[01:03:18] из всех выделил паука?
[01:03:24] У него не было таких способностей,
[01:03:26] таких сиддх, ничего у него ни черта не было. И его вклад в этот мост, который строили камни,
[01:03:31] помните, да?
[01:03:32] Полубоги
[01:03:34] скалы вырывали
[01:03:36] с лесами, с горами, и бросали в воду, писали рамы, и там целые такие чуть ли не острова, это не просто камни, как вы там в истории или в мультике, там такие камешки раскидают, рамачанда,
[01:03:47] это уже мультипликаторы
[01:03:48] создавали, они-то не понимают, кто такие были там эти ванары-то, а ванары-то были кто? Воплощенные полубоги полубоги же, все ситхи в них были проявлены. Один хонуман, вы помните, когда ему надо траву санджавани было, что он сделал? Всю гору там полгималаев
[01:04:02] оторвал и припер,
[01:04:04] там со зверями, со всеми,
[01:04:07] живность
[01:04:08] жила, потому что он не знал, какая трава-то,
[01:04:10] может то лето, то лето, он взял все оторвал и принес
[01:04:15] траву, чтобы оживить лакшмана, помните?
[01:04:19] А паучок маленькую песчинку катил впереди,
[01:04:23] У него была плохая карма, потому что он был пауком.
[01:04:27] И вот почему сейчас до сих пор говорится,
[01:04:29] что видеть паучка вечером это благоприятно. Потому что
[01:04:34] камешек
[01:04:35] прикатил вечером
[01:04:36] паучок
[01:04:38] и бросил туда,
[01:04:40] и вечером
[01:04:41] Господь Рамачандра
[01:04:43] пролил в него милость.
[01:04:45] Вечером. Поэтому паучок утром это паучок,
[01:04:48] но паучок вечером это
[01:04:50] необычная личность. Вечером именно на него, на всех пауков самое благословение,
[01:04:55] что от них это исходит. Очень благоприятно видеть, потому что оттуда исходит милость Господа Рамачандры.
[01:05:00] Я вполне серьезно говорю, он мне ещё не шучу. По этому багу там описывается, что видеть вечером паука это очень благоприятно.
[01:05:06] И паучок это сделал.
[01:05:08] Почему? Потому что паучок ни перед кем не вы
[01:05:14] рожал.
[01:05:17] Русский язык.
[01:05:18] Прямо в уме сразу же разникают другие слова.
[01:05:22] Потому что они лучше отражают.
[01:05:24] Выбражать это что-то такое невинное, но
[01:05:28] воображать, маха воображать это уже очень-очень-очень.
[01:05:35] Говорится, что полубоги они что делали?
[01:05:37] Они действовали ради завоевания
[01:05:39] на публику, они показывали,
[01:05:41] перед друг другом,
[01:05:43] а паучок нет. Ой, единственное, на чем был сконцентрирован ум это
[01:05:48] какой-то вклад в желание Господа Рамачандры.
[01:05:50] Я хотел Господа Рамачандру, и ему было плевать, что там кто-то больше, меньше. Он делал то, что он мог
[01:05:56] сделать только для Господа Рамачандры, и так делал.
[01:06:00] И поэтому Господь Рамачандры именно это оценил.
[01:06:03] А полубогов
[01:06:06] на молодц.
[01:06:09] Но паучок получил особую милость, как самый квалифицированный.
[01:06:13] Почему?
[01:06:14] Потому что он это делал
[01:06:17] не для завоевания авторитета
[01:06:19] у окружающих.
[01:06:21] Поэтому,
[01:06:22] говорится, что мало или много это еще не показатель.
[01:06:26] Строго или не строго это тоже еще не показатель.
[01:06:31] Куда более важно,
[01:06:32] с каким мотивом,
[01:06:34] как действует человек, с каким мотивом, самонастроением,
[01:06:37] и с какой целью.
[01:06:38] Вот почему Кришна говорит, что материалисты и преданные могут действовать абсолютно идентично.
[01:06:44] Идентично это значит дубль, то есть одинаково полностью.
[01:06:49] Но между их деятельностью
[01:06:51] огромная разница.
[01:06:53] Один это делает для удовлетворения
[01:06:55] чувств Кришны, а другой это делает для удовлетворения своих
[01:06:59] чувств. Как вы думаете, полубоги, которых Рамачандра попросил построить мост,
[01:07:04] начали это ради Рамачандры же,
[01:07:09] а закончили
[01:07:11] соревнованием
[01:07:12] с кем? С Рамачандрой?
[01:07:14] Между собой, кто там круче?
[01:07:19] И как ни странно, Прабхупада говорит, Господь Рамачандра не принял это как трансцендентальное
[01:07:25] соревнование,
[01:07:27] и поэтому выделил кого?
[01:07:29] Паучка,
[01:07:30] что победил их всех, кто
[01:07:32] в этом соревновании.
[01:07:34] Паучок.
[01:07:35] Но вклад Паучка
[01:07:38] был не только незначительным,
[01:07:41] а даже вообще,
[01:07:43] Но Господь Рамачандра
[01:07:45] принял
[01:07:46] эту песчинку паучка.
[01:07:48] Поэтому Кришна в Бхагават-гите говорит: Тот, кто это сделает с любовью и преданностью,
[01:07:53] даже лепесток
[01:07:55] мне как мы тысяча книг предлагаем,
[01:07:58] даже цветок
[01:07:59] предложит, но предложит мне это как?
[01:08:02] С любовью и преданностью я приму это. А означает, когда Кришна принимает это, то он проливает
[01:08:09] определенный вид милости. Какой?
[01:08:11] Что человек уже со мной связан будет.
[01:08:15] Он для меня уже не потерян. Все. Я уже позабочусь. Почему? Потому что он предался мне.
[01:08:22] Воду даже предложить,
[01:08:25] но он это сделал именно для меня.
[01:08:29] Именно для меня. Нет иной цели у него.
[01:08:32] И сделал без всяких, без корыстных. И
[01:08:35] поэтому мы видим, что Кубджа,
[01:08:38] старуха,
[01:08:39] что она там миллион книг предложила, или там какую-то кругшетру предложила? Кубджа
[01:08:45] горбатая старуха,
[01:08:46] плохая карма, похотливая, бывшая еще кто.
[01:08:50] Она кто была бывшая?
[01:08:52] Ну конечно, уточка была бывшая, старая утка, представляете,
[01:08:56] старая, простите, Господи.
[01:09:02] Горбатая,
[01:09:03] согменная.
[01:09:04] Вот мы бы сказали, ой, у нас плохая карма, мы не можем получить милость Кришны.
[01:09:09] Но в источнике вечного наслаждения описываются такие личности.
[01:09:16] Какая-то женщина, торговка
[01:09:18] фруктами, кто такая шудрянка, а
[01:09:20] фруктов, что там, на рынке работать?
[01:09:24] Кришна говорит, да, да, да.
[01:09:29] Почему? Потому что привлеклась очень,
[01:09:32] очень привлеклась.
[01:09:33] Куб же вообще сделал это для того, чтобы
[01:09:36] у нее похоть там появилась.
[01:09:40] Итак,
[01:09:41] милость может пролиться на любого человека, независимо от кармы.
[01:09:48] Таков важен процесс служения Кришне.
[01:09:51] Очень важный процесс.
[01:09:53] Итак,
[01:09:54] проявление гуны благости происходит поэтапно.
[01:09:58] И
[01:10:00] в первую очередь, как узнать признаки гуны благости?
[01:10:04] Несомненно, по мотивации живого существа.
[01:10:08] Но эта мотивация, несомненно, выражается в том, что живое существо
[01:10:13] проявляет постоянство.
[01:10:16] Проявляет постоянство. И гуна благости это означает поддерживает
[01:10:22] преданность.
[01:10:23] А взлеты и падения
[01:10:25] это признаки какой гуны?
[01:10:27] Страсти.
[01:10:28] А
[01:10:33] Это невежество. А вот когда
[01:10:35] чуть-чуть узнал и требуешь к себе уважения, это что?
[01:10:41] Также невежество.
[01:10:43] Поэтому это признаки гуны невежества, потом появляются признаки гуны страсти,
[01:10:48] и потом появляются признаки гуны чего? Благости.
[01:10:52] Таким образом,
[01:10:55] когда человек
[01:10:56] рассматривает сам себя, свои поступки через гуну страсти,
[01:11:00] он признает незначительные
[01:11:02] ошибки.
[01:11:04] Незначительные ошибки в себе признает. Но не признает какие?
[01:11:12] Да,
[01:11:14] незначительные. Я немного ошибся, что они могли бы потерпеть.
[01:11:18] В гуне благости он понимает, что это все в нем происходит,
[01:11:22] что он является причиной. Почему? Потому что в гуне благости знания есть.
[01:11:27] Вот почему все шастры говорят о том, чтобы мы поднялись до гуны благости, но не до такой, как нам предлагают некоторые проповедники.
[01:11:33] Совсем не до такой.
[01:11:38] И гуна благости очень важна,
[01:11:41] потому
[01:11:42] что только в ней можно понять собственного гуру.
[01:11:46] Поэтому строго всему еще следовать телом это еще не означает, что мы гоним благости. Если мы этим телом строго так всему следуем, чтобы завоевать авторитет окружающих,
[01:11:55] завоевать почет, славу, уважение.
[01:12:00] Вот почему мы видим, что человек всему строго следует, что-то все делает, а гуру так и не понимает.
[01:12:05] Почему можно так увидеть? Что гуру все равно им что?
[01:12:10] Вот в чем проблема.
[01:12:12] Потому это явные признаки деятельности. Поэтому Капила и говорит матери:
[01:12:16] строгое следование всем правилам, предписаниям,
[01:12:19] но с желанием наслаждаться плодами, то есть вот это и есть
[01:12:23] приятное служение в гуне страсти, Но строгое следование всем предписаниям, без желания, а как? Лишь с желанием
[01:12:30] быстрейшего
[01:12:31] очищения.
[01:12:32] От чего?
[01:12:34] От анартха.
[01:12:37] Это и есть признаки проявления гуны
[01:12:40] благости.
[01:12:42] Таким образом, говорится, на уровне баджанакрии
[01:12:45] человек не знает, от чего он очищается, потому что этого не видит.
[01:12:50] Это и есть невежество. Он и не знает, и что?
[01:12:53] И не видит.
[01:12:56] Это невежество. В процессе гуны страсти он видит, но ничего не может с собой поделать. Это все баджанакрия.
[01:13:02] А когда гуна благости, он видит и знает, как от этого избавиться.
[01:13:08] Знание появляется. Вот это гуна благости. Видеть и избавляться.
[01:13:12] Вот что такое гуна благости.
[01:13:16] Видеть недостатки
[01:13:17] будут, они остались.
[01:13:19] Но увидеть их можно только глазами знания. А глаза знания только где? В какой гуне? В гуне благости.
[01:13:27] Вот почему Кришна говорит: Ты успешно переправишься через океан мирского бытия, потому что ты будешь это видеть.
[01:13:33] Люди-то
[01:13:34] успеха не имеют, потому что не видят, поэтому их всегда застает врасплох, они не знают, как действовать, становятся жертвой этой ситуации.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-krishna-istochnik-blagost-razum-greh.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1