Содержание
Гьяни как наука и отречение
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса раскрывает суть гьяны как науки, а не спекуляции, подчеркивая её значение в контексте Бхагавад-гиты и движения сознания Кришны. Автор объясняет, что гьяни — это отреченные мудрецы, обладающие мистическими способностями и способные отказываться от плодов своей деятельности. Прабхупада выступает за персоналистскую философию как дополнение к имперсонализму, чтобы поднять уровень понимания. Отречение является ключевым качеством гьяни, позволяющим различать духовное и материальное. В лекции также обсуждается различие между религией и культурным движением, а также ценность короткой, осознанной жизни в сознании Кришны.
Транскрипт
[00:00:00] Итак, Кришна
[00:00:03] объясняет Арджуне
[00:00:07] науку.
[00:00:09] Наука вообще сама по себе на санскрите называется гьяна.
[00:00:15] В нашем представлении гьяна это что-то такое
[00:00:20] спекулятивное,
[00:00:22] что-то такое
[00:00:24] несовершенное.
[00:00:25] Мы иногда
[00:00:26] слышим, как преданные оперируют такими, ещё как гьяни
[00:00:29] или зачем нам нужна эта гьяна?
[00:00:33] Нам подавай вигьяну.
[00:00:35] И очень много людей как бы так
[00:00:39] пренебрежительно относятся к такому термину как гьяна.
[00:00:43] Но гьяна означает
[00:00:45] наука,
[00:00:47] знание.
[00:00:48] И Прабхупада
[00:00:49] очень любил, когда преданные
[00:00:52] в проповеди,
[00:00:54] и когда он сам это делал, и он очень любил, когда переводчики переводили
[00:00:58] слово гьяна как наука,
[00:01:01] он очень любил, когда наше движение называли нашу философию наукой,
[00:01:06] а не какой-то религией или чем-то ещё. Он любил, когда мы говорили о культурном движении, а не о религиозном обществе.
[00:01:13] Прабхупада
[00:01:14] в науке самосознания описывает, что
[00:01:17] мы ничего общего не имеем с религией. Мы
[00:01:21] не религия,
[00:01:22] мы культурное движение.
[00:01:24] Это очень важно понять, поскольку мы видим, что 99 приверженцев
[00:01:31] или адептов
[00:01:32] движения, международного движения сознания Кришны,
[00:01:35] они настроены религиозно и,
[00:01:37] как бы, стараются себя вести как религиозные люди, проповедовать религию.
[00:01:43] Но Прабхупада говорит,
[00:01:45] тогда мы также спускаемся на платформу материальных представлений.
[00:01:49] Это ваша религия, это наша религия.
[00:01:53] Но мы просто культурное движение, которое призвано
[00:01:57] сделать огромный вклад
[00:01:59] и дополнить
[00:02:00] культуру всего человечества, всего цивилизованного
[00:02:03] мира. То есть сделать культуру
[00:02:06] всего цивилизованного
[00:02:07] мира более
[00:02:08] обогащённой,
[00:02:10] более
[00:02:11] совершенной.
[00:02:12] Мы не пришли уничтожить чужие религии или чужие культурные
[00:02:15] просветительские
[00:02:19] движения.
[00:02:20] Мы пришли дополнить,
[00:02:22] сделать их более совершенными.
[00:02:24] Урбада очень часто подчеркивал: Таким образом, мы должны иметь научное представление о том движении, в которое мы попали. Мы видим, преданные все, необразованные,
[00:02:33] сентиментальные.
[00:02:34] Иногда они
[00:02:35] начитаются книг, но не понимают их смысл, начинают что-то говорить и их начинают называть гьяни.
[00:02:41] Но гьяни это не простой человек.
[00:02:44] В первую очередь говорится гьяни они отречены,
[00:02:49] гьяни отречены,
[00:02:52] гьяни обладают мистическими совершенствами, силами, говорится они все
[00:02:57] сиддхи
[00:02:58] гьяни, они обладают мистическими
[00:03:00] способностями.
[00:03:01] Гьяни
[00:03:02] полностью
[00:03:03] могут отказываться от плодов своей деятельности.
[00:03:08] Единственная проблема гьяни может заключаться только в том, что гьяни
[00:03:13] могут привязаться к последователям,
[00:03:17] и что Гиани
[00:03:19] порой зачастую
[00:03:23] проповедует
[00:03:24] имперсональную
[00:03:25] философию.
[00:03:27] Но есть две разновидности Гьяны, две науки есть имперсонализм
[00:03:31] и персонализм.
[00:03:33] И Прабхупада говорит, то и другое научно,
[00:03:36] но первое
[00:03:37] имперсональная
[00:03:38] наука,
[00:03:39] она
[00:03:40] не совершенна,
[00:03:42] её нужно дополнить,
[00:03:44] чтобы поднять имперсональную
[00:03:46] науку до уровня персонального понимания.
[00:03:49] Таким образом не разрушить
[00:03:51] имперсональную
[00:03:52] философию,
[00:03:53] а поднять,
[00:03:55] дополнить имперсональную
[00:03:57] философию, возвысить до понимания персональной
[00:04:01] философии или персональной науки.
[00:04:06] Итак, Прабхупада описывает в Бхагават Гите, что когда нет персоналиста, тогда имперсоналист
[00:04:10] сгодится,
[00:04:11] поскольку, по крайней мере, имперсоналисты могут отказываться от плодов своей деятельности.
[00:04:17] А это означает, что они могут видеть различия между душой и
[00:04:22] телом.
[00:04:23] Мы уже с вами говорили на предыдущих лекциях,
[00:04:27] что все Писания подтверждают об этом и говорят, что никто не сможет провести или понять,
[00:04:33] различать
[00:04:34] душу или духовную энергию и материальную энергию, если он не отказывается от плодов своей деятельности,
[00:04:41] то есть занят бескорыстной
[00:04:44] практикой
[00:04:45] йоги и, в частности,
[00:04:47] бхакти-йоги или гьяна-йоги.
[00:04:50] Если человек не способен отказаться
[00:04:52] от плодов своей деятельности,
[00:04:54] то такой вид привязанности к плодам
[00:04:57] своей деятельности
[00:04:58] тут же становится препятствием
[00:05:00] на пути
[00:05:02] к способности
[00:05:03] понять, ощутить и различать,
[00:05:06] где дух, а где материя, где духовная деятельность, а где материальная.
[00:05:11] Таким образом, мы с вами все не отречены от своих детей, жён, мужей, семьи, денег, квартиры,
[00:05:18] платы за свет и так далее. Мы постоянно
[00:05:21] культивируем
[00:05:23] мирскую религиозность, многие из нас.
[00:05:25] Мы мирскую религиозность.
[00:05:30] Мы не можем отказаться от плодов своей деятельности,
[00:05:33] потому что мы чувствуем, что в сердце нам дороги дети,
[00:05:36] дороги наши близкие, родные,
[00:05:38] и мы исполняем свои материальные обязанности
[00:05:41] для сохранения своего материального тела и для сохранения тел
[00:05:45] своих родных и близких. Мы не беспокоимся о их душах,
[00:05:49] поэтому куда в большей мере беспокоимся покушал ли человек,
[00:05:53] есть ли у него обувь, чем мы заботимся,
[00:05:57] постиг ли он природу души? Осознает ли он, что он вечная душа, что он никогда не умирает, он просто меняет тела.
[00:06:06] И если его научить прожить более совершенную, но короткую жизнь, то это будет большой подарок, чем он проживет
[00:06:12] длинную и глупую, то есть материальную жизнь.
[00:06:18] Таким образом, великие мудрецы не беспокоились, сколько проживет
[00:06:22] человек, они беспокоились как он проживет даже короткую жизнь, поэтому в шастрах говорится: Лучше одно мгновение
[00:06:30] источнике вечного наслаждения
[00:06:33] описывается Лучше одно мгновение прожить в полном сознании Кришны, чем прожить
[00:06:38] тысячу и сотни тысяч лет полубогов,
[00:06:41] так и не вкусив нектара
[00:06:43] преданности.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-kto-takie-gyani-otrechenie.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1