Марката Вайрагья: Отречение сексуально озабоченной обезьяны
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса раскрывает концепцию марката вайрагьи — отречения, достигаемого через знание, а не просто информацию. Пример обезьяны, живущей в лесу, но постоянно ища сексуальные удовольствия, иллюстрирует состояние сексуальной зависимости. Ашрам определяется как взаимодействие с противоположным полом в свете знания, а не через чувственные наслаждения. Ямуначарья подчёркивает, что при мысли о половой близости рот кривится и вызывает отвращение. Теоретическое знание бессильно перед страхом смерти, тогда как истинное знание порождает отречение и способность идти навстречу смерти без страха. Различие между информацией и знанием ключевое: только знание ведёт к духовному просветлению.
Транскрипт
[00:00:00] И Прабхупада приводит пример с обезьяна,
[00:00:04] она живет в лесу, она голая, она вегетарианка,
[00:00:08] все у ней.
[00:00:10] У нее даже коупинов нету, как она отречена.
[00:00:13] Она вегетарианка
[00:00:14] и живет в лесу.
[00:00:17] Но она все время ищет
[00:00:19] секса.
[00:00:22] И
[00:00:24] поэтому это называется
[00:00:25] маркатовая рагия.
[00:00:28] Отречение
[00:00:30] сексуально озабоченной обезьяны.
[00:00:33] Что не надо общаться с матаджами, не надо их видеть.
[00:00:36] И поэтому ямуначарья
[00:00:37] говорит, что при одной мысли о половой близости с женщиной, мой рот кривится, и я сплёвываю.
[00:00:43] Ему начальство говорит только о том, когда мы рассматриваем женщину как объект
[00:00:49] половых чувственных наслаждений.
[00:00:52] Вот почему люди, которые видят в женщинах только объект полового влечения, они говорят: не читай джапу при них, потому что они сбивают с толку, потому что человек, который так говорит, как раз он-то
[00:01:06] сексуально озабочен.
[00:01:09] Он сексуально озабочен, он видит,
[00:01:12] что они матери будущие, не видит, что они в ошновении,
[00:01:16] что они предавшиеся душе, он видит только их через
[00:01:19] призму половых взаимоотношений,
[00:01:22] и поэтому они беспокоят
[00:01:24] его половые
[00:01:25] ощущения,
[00:01:26] половые чувства.
[00:01:27] Это, как правило, озабоченные
[00:01:29] люди, озабоченные брахмачари.
[00:01:31] Вот почему они надевают шафран,
[00:01:34] но сохраняют свои взаимоотношения
[00:01:37] с объектом
[00:01:38] половой жизни.
[00:01:40] И знание это не значит наслаждаться
[00:01:43] или не наслаждаться.
[00:01:45] Знание значит наслаждаться.
[00:01:48] Кого?
[00:01:50] И поэтому существует
[00:01:52] Ашрам.
[00:01:53] Слово Ашрама, внутреннее
[00:01:56] содержание слова Ашрама,
[00:01:58] это
[00:01:59] как взаимоотношения
[00:02:02] с противоположным
[00:02:03] полом в свете
[00:02:05] знания.
[00:02:08] Взаимоотношения
[00:02:09] с противоположным
[00:02:10] полом в свете знания.
[00:02:12] Как узнать, что человек продвинулся?
[00:02:15] Он может соприкасаться
[00:02:17] с объектом чувственных наслаждений
[00:02:19] правильно.
[00:02:21] Значит, он более квалифицирован
[00:02:24] тех, кто к нему испытывает симпатию или что? Антипатию.
[00:02:28] Вот как мы начинаем видеть, что человек приобрел
[00:02:31] квалификацию.
[00:02:33] От хикара стал
[00:02:34] куда более высокого уровня, потому что этим еще нельзя,
[00:02:38] они тут же становятся
[00:02:40] жертвой этого объекта,
[00:02:44] которая проявляется
[00:02:45] в антипатии или в симпатии.
[00:02:49] Антипатия значит они оскорбительно потом настраиваются,
[00:02:52] а симпатия
[00:02:54] ревность и мотивация становится.
[00:02:56] Целью их деятельности становятся эти объекты.
[00:02:59] Как их не потерять
[00:03:01] и как ими продолжать наслаждаться,
[00:03:03] удовлетворяя их.
[00:03:07] Итак,
[00:03:08] знание приходит не сразу,
[00:03:11] знание приходит в результате понимания,
[00:03:13] понимание приходит только в результате служения.
[00:03:17] Но переправиться
[00:03:20] через океан мирского бытия
[00:03:24] непросто,
[00:03:25] потому что знание должно
[00:03:27] превратиться
[00:03:28] в отречение.
[00:03:30] И только такое знание
[00:03:32] помогает человеку переправиться
[00:03:34] через океан мирского бытия.
[00:03:37] Таким образом, человек должен очень хорошо распознать,
[00:03:40] знает он или не знает.
[00:03:44] Информация
[00:03:45] это или знание?
[00:03:47] Потому что знание даёт отречение,
[00:03:50] а информация
[00:03:51] не даёт ничего.
[00:03:54] Вот почему говорится: теоретическое
[00:03:56] знание не дает ничего. Вот представим, что мы сейчас скажем: мы все души.
[00:04:02] И что?
[00:04:04] Или давайте скажем: смерти нет. Поднимите руку, кто ее не боится, сейчас проверим.
[00:04:10] Да просто в пятак дам, да и все, даже убивать не надо.
[00:04:14] Человек даже в пятак-то боится получить. Вот просто, а где ее? А что дергаешься? Это инстинкты. Ну хорошо, давай, давай дергайся, я дубину возьму даже.
[00:04:22] Он будет все равно испытывать страх, потому что теоретическое
[00:04:25] знание ничего не дало.
[00:04:27] Но когда знание, на самом деле, говорится, знание
[00:04:30] отречение дает.
[00:04:32] Человек прекращает так себя вести.
[00:04:34] Он идет на что? И вот здесь Вритрасура
[00:04:38] идет
[00:04:39] к смертельной опасности прямо, навстречу
[00:04:42] смерти идет.
[00:04:43] Вот что знание помогает
[00:04:45] идти навстречу
[00:04:47] смерти.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-markata-vayragya-ashram-znanie-i-informatsiya.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1