Содержание
Упадхарма и Санатна Дхарма
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена различению упадхармы (предшествующих духовных практик) и санатна дхармы (вечной религии). Упадхарма служит для развития таких качеств, как смирение и безусловное сострадание, лишённого эгоистических привязанностей. Она не является конечной целью, а представляет собой переходный этап на пути к чистой духовной жизни. Арджуна в Бхагавад-гите пример того, как человек должен отказаться от своих представлений ради принятия веры Кришны. Цель упадхармы — подготовить ум и тело к принятию дикши (инициации), что возможно только через аскезу (тапасию) и преодоление вожделения.
Транскрипт
[00:00:00] И подготовка к духовной жизни также является духовной жизнью.
[00:00:06] Именно к духовной жизни это как упадхарма
[00:00:11] необходимые
[00:00:12] определенные качества или определенные
[00:00:15] способности
[00:00:17] для чистой духовной деятельности.
[00:00:20] Упа значит предшествующая.
[00:00:23] Но для чего она нужна?
[00:00:26] Допустим говорится в шастрах, что некоторые религии являются упадхармой.
[00:00:32] Но почему же эти религии не стремятся принять санатна дхарму? Они думают, что
[00:00:38] они являются санатна дхармой,
[00:00:40] но в шастрах перечислены, что такое санатна дхарма, что такое упадхарма,
[00:00:45] что такое чаладхарма,
[00:00:46] что такое асура дхарма и что такое адхарма.
[00:00:50] И поэтому Кришна объясняет Арджуне, он говорит, что исходя из писаний нужно понять,
[00:00:55] для чего что предназначено.
[00:00:58] Однако мы видим, что мы всегда руководствуемся
[00:01:00] своими
[00:01:01] представлениями.
[00:01:03] Если человек экстрасенс, он считает, что только экстрасенсорика
[00:01:06] спасёт мир. Если человек христианин, он считает только, что христианство спасёт мир. Или там еще что-то, еще коммунисту,
[00:01:13] только коммунизм.
[00:01:15] Но
[00:01:16] все предназначено для того, чтобы перейти на новую ступень.
[00:01:20] На новую ступень духовного прогресса. Не материального, а духовного прогресса.
[00:01:25] Это значит, нужно от чего-то отказаться,
[00:01:29] перейти на более другую
[00:01:31] стадию тапасии.
[00:01:33] Тапасия это означает аскеза.
[00:01:36] Аскеза это значит, что-то оставить нужно,
[00:01:39] то, что приятно
[00:01:41] уму и телу.
[00:01:45] Что-то нужно будет оставить.
[00:01:47] Что значит уму?
[00:01:50] Какие-то собственные представления,
[00:01:52] к которым человек привязывается.
[00:01:57] Как мы
[00:01:58] можем ощутить гнев или неприязнь,
[00:02:01] когда нам что-то не нравится?
[00:02:03] Почему?
[00:02:04] Потому что у нас есть собственные представления.
[00:02:07] И когда кто-то посягает на наши собственные представления, у нас возникает проблема.
[00:02:12] Это говорит о том, что мы не можем отречься от собственных представлений.
[00:02:16] Как Арджуна на Кришна
[00:02:19] говорит, что ему надо сражаться, и Арджуна не может отречься от своих представлений.
[00:02:23] Он начинает с ним спорить и доказывать что-то такое.
[00:02:26] Почему?
[00:02:28] Потому что он привязан,
[00:02:30] привязан
[00:02:31] к своему уму.
[00:02:33] Он не привязан к телу, его уровень очень высокий, он готов умереть даже,
[00:02:39] но он привязан
[00:02:41] к своему уму,
[00:02:42] который построил собственные представления по поводу духовной практики, духовной жизни
[00:02:47] и по поводу того, что сейчас происходит на Курукшетре.
[00:02:51] Самое сложное это отказаться от своих представлений в уме.
[00:02:56] Поэтому кто-то, вот я, допустим, очень беспокоящий ум других
[00:03:00] людей,
[00:03:01] очень беспокоя я людей, именно их ум, потому что я рушу их представления.
[00:03:07] И многие думают, что я рушу ваши или чьи-то представления на основе своих представлений.
[00:03:12] Нет, почитайте книги.
[00:03:15] Почему мне удается рушить другие представления?
[00:03:18] Потому что я разрушил свои собственные.
[00:03:23] И вы знаете, что я практиковал другую
[00:03:27] систему упа-дхармы,
[00:03:29] буддийскую.
[00:03:30] Я тоже был привязан,
[00:03:32] но я понимал, что это аскеза оставить то, к чему мы привязались,
[00:03:38] отчего мы уже начинаем испытывать чувственные наслаждения.
[00:03:42] Итак,
[00:03:43] Санатна Дхарма отличается от Упа Дхармы
[00:03:46] тем, что Упа Дхарма предназначена для развития определенных качеств.
[00:03:52] И какое же качество развивается?
[00:03:54] Как говорится, смирение и сострадание.
[00:03:56] Буддизм,
[00:03:58] целью буддизма является
[00:04:00] дать человеку качества. Что значит смирение?
[00:04:03] Принимать авторитеты
[00:04:06] выше, чем себя и окружающих.
[00:04:08] Сшилл Прабхупада говорит, целью буддийской философии является
[00:04:12] дать человеку смирение, это означает по отношению к авторитету.
[00:04:16] И второе
[00:04:17] это сострадание,
[00:04:18] лишённое мирских сантиментов.
[00:04:22] И поэтому многие
[00:04:23] читают всякие буддийские притчи,
[00:04:26] где через какое-то определённое причинение беспокойств
[00:04:29] человека исправляли.
[00:04:32] Именно через это буддийские притчи.
[00:04:35] Когда человек стал кого-то наказывать, чтобы научить его ловить рыбу,
[00:04:39] как человек выбивал из другого змею, которая ползла ему в рот, и так далее, чтобы спасти его.
[00:04:45] То есть сострадание, лишённое мирских сантиментов.
[00:04:49] Это означает
[00:04:50] сострадание к самому живому существу, а не к телу.
[00:04:55] Есть разные терминологии хитрая,
[00:04:58] но человек запутывается в этой терминологии.
[00:05:01] Итак, мы сострадаем к телу друг друга,
[00:05:05] и поэтому мы ищем, кто бы сострадал нашему телу, нашему уму и телу.
[00:05:10] Но говорится, тот, кто мудр, он постиг природу ума и тела,
[00:05:15] что означает, что он хочет, чтобы его ум беспокоили.
[00:05:19] И мы видим, как в разных историях
[00:05:22] великие цари искали того, кто бы побеспокоил их, Разбил бы их представления,
[00:05:29] которые основаны на эгоистической платформе.
[00:05:32] Я и моё.
[00:05:34] Я так решил, и это моя религия.
[00:05:37] Представления.
[00:05:38] Поэтому тот, кто посягает на я и на моё,
[00:05:42] беспокоит меня.
[00:05:45] И
[00:05:47] так у людей сформировано очень много разных представлений,
[00:05:51] и они думают, что если я старый в теле, моё тело старое, то я, значит, умнее.
[00:05:57] Нет,
[00:05:58] тело стареет,
[00:06:00] но вожделение
[00:06:02] всегда омолаживается,
[00:06:04] всегда омолаживается.
[00:06:06] И так говорится, живое существо
[00:06:10] переносит
[00:06:11] свои собственные представления из одного тела в другое. Об этом объясняет Кришна в Бхагават Гити Арджуне
[00:06:18] процесс реинкарнации.
[00:06:20] Почему человек получает новое тело? Потому что он из одного тела переносит
[00:06:24] свои представления в другое.
[00:06:27] Эти представления,
[00:06:28] которые есть в нашем уме, вынуждают нас получать новое тело.
[00:06:33] То, что мы сейчас здесь все с вами, говорит о том, что мы глупы, очень глупы.
[00:06:38] Мы опять здесь, в материальном мире,
[00:06:40] сидим, и неважно, старые мы или молодые,
[00:06:43] важно, что у нас опять тело.
[00:06:45] Это говорит о том, что мы очень глупы.
[00:06:48] Мы так прошлом действовали, что опять получили тело и не избежали рождения,
[00:06:53] болезней, старости и смерти.
[00:06:55] И мы продолжаем
[00:06:56] сейчас придерживаться
[00:06:58] той же самой концепции,
[00:07:00] которая опять
[00:07:01] вызовет новую череду рождения и страданий.
[00:07:06] Почему?
[00:07:07] Потому что наши собственные представления нам очень дороги.
[00:07:11] И Арджуна принял топасию шикшу.
[00:07:14] Арджуна принял топасию это означает Арджуна принял взгляд Кришны,
[00:07:20] принял мнение Кришны и представление Кришны и отбросил свои.
[00:07:25] И это очень тяжело.
[00:07:26] И мы видим, как Бхагаватгити Арджуна страдает. Он говорит: боль иссушила мои чувства, я не вижу, в чем мой долг, в голове моя вся перепуталась,
[00:07:34] я вижу впереди одни лишь несчастья,
[00:07:36] как эта битва может принести мне радость, когда я уже страдаю, даже еще не начал сражаться, уже страдаю и так далее.
[00:07:43] Вот это пассия.
[00:07:45] Марджуна все равно принимает это.
[00:07:48] Почему?
[00:07:51] Почему же Арджуна всё равно принимает?
[00:07:54] Потому что Арджуна
[00:07:57] знает о природе души,
[00:07:59] но ничего не может с собой поделать.
[00:08:03] Из-за чего?
[00:08:06] Из-за вожделения.
[00:08:08] И поэтому говорится, что путь шикши предназначен для того, чтобы избавить человека от этого вожделения.
[00:08:15] Когда человек
[00:08:17] лишается вожделения,
[00:08:19] он становится свободным.
[00:08:21] Даже в христианстве говорится, даже в талмуде,
[00:08:25] в иудейском писании, говорится, что когда человек освобождается
[00:08:29] от похоти, он становится свободным.
[00:08:33] Таким образом,
[00:08:34] свобода наступает, когда живое существо не руководствуется похотью.
[00:08:38] Что же такое вожделение?
[00:08:41] Вожделение это сильное стремление
[00:08:44] наслаждаться
[00:08:45] своим чувства
[00:08:46] материальным образом
[00:08:48] грубо или тонко.
[00:08:52] Итак,
[00:08:53] процессы шикши очень важны, и это называется тапасия.
[00:08:57] Принять добровольно
[00:08:59] неудобства
[00:09:00] для своих собственных представлений ума и тела.
[00:09:05] Для чего?
[00:09:08] Для того, чтобы подготовить себя к принятию духовной жизни
[00:09:13] как упа дхарма.
[00:09:17] Итак,
[00:09:18] шикша необходима для дикши.
[00:09:21] Постепенно человек
[00:09:23] подходит к этому уровню, который называется гуру ашрая
[00:09:28] желание предаться гуру.
[00:09:30] И в шастрах говорится,
[00:09:32] в частности,
[00:09:34] в шиде упадышамрити,
[00:09:35] нектар наставлений,
[00:09:37] говорится, что никто не должен принимать гуру,
[00:09:39] если он в будущем думает
[00:09:41] ему не подчиниться.
[00:09:44] И так человек принимает гуру только для того, чтобы ему подчиняться во всём.
[00:09:50] И ни в коем случае нельзя принимать гуру, потому что его принимают другие.
[00:09:56] Или потому что Валька приняла,
[00:09:58] а что я дура что ли? Тоже приму.
[00:10:01] Нет,
[00:10:03] единственное
[00:10:04] положение принятия гуру, что я решил ему подчиняться,
[00:10:09] чтобы то мне этого не стоило. И говорится, когда человек
[00:10:12] полностью разочарован в мирском счастье,
[00:10:16] он должен искать гуру,
[00:10:20] истинного гуру.
[00:10:21] Это означает, что человек готов оставить
[00:10:25] все, что ему дороже жизни
[00:10:28] и принять то, что ему очень не хочется принимать.
[00:10:34] Такой человек может
[00:10:36] попросить
[00:10:38] у духовного учителя
[00:10:40] дать ему инициацию.
[00:10:43] Вот почему Прабхупада говорит, что ни в коем случае нельзя принимать гуру из сентиментализма
[00:10:48] как дань моде и потому, что другие это приняли.
[00:10:54] И мы видим, что неудача людей в духовной жизни вызвана именно
[00:10:59] неправильным принятием духовного учителя.
[00:11:03] И поэтому видя это все из своего опыта
[00:11:08] духовной жизни,
[00:11:09] я
[00:11:10] стал следовать этой
[00:11:13] традиции,
[00:11:16] которая называется
[00:11:17] Шикша церемония, чтобы подготовить людей к принятию духовного учителя.
[00:11:23] Пошикше можно видеть, насколько они готовы принять
[00:11:27] наставление
[00:11:28] духовного учителя, то есть принять
[00:11:30] то, что будет неудобно для их ума и тела ради духовного прогресса.
[00:11:36] Чтобы духовно прогрессировать,
[00:11:37] нужно очиститься.
[00:11:39] От чего? От вожделения.
[00:11:42] И шикша позволяет постепенно человеку освободиться от вожделения.
[00:11:47] И дикша также.
[00:11:49] Но, говорится, дикша это когда вы уже должны принимать,
[00:11:53] а шикша когда вы постепенно поднимаетесь до принятия,
[00:11:59] постепенно
[00:12:00] подходите к началу
[00:12:02] взаимоотношений
[00:12:03] с духовным учителем,
[00:12:04] к началу воспевания.
[00:12:07] Итак, до посвящения святое имя исполняет роль
[00:12:11] очищения от греховной деятельности,
[00:12:15] но когда человек получает дикшу от Духовного Учителя и следует наставлениям этой дикши,
[00:12:20] то святое имя развивает его преданность Богу.
[00:12:24] Вот почему говорится, что человек непосвященный не может стать преданным.
[00:12:29] Он может лишь просто очиститься от дурной кармы и не больше.
[00:12:33] Но преданность в нем не проявится, если он не получил мантру в процессе инициации
[00:12:40] от
[00:12:41] гуру-парампары,
[00:12:42] то есть от духовного учителя, принадлежащего
[00:12:45] к одной из четырех существующих
[00:12:48] сампрадай,
[00:12:49] или парампар цепи ученической
[00:12:51] преемственности.
[00:12:54] Так
[00:12:55] всё это называется материальная деятельность. Очищаться
[00:12:58] это материальная деятельность,
[00:13:00] а развивать преданность
[00:13:03] Богу это есть духовная деятельность.
[00:13:08] Но когда эти две вещи соединяются, что человек очищается ради духовной деятельности,
[00:13:13] тогда эта деятельность также называется духовной.
[00:13:16] Но когда он очищается ради того, чтобы просто более совершенным образом наслаждаться,
[00:13:22] это называется мирская религиозность.
[00:13:24] И Прабхупада приводит пример как христиане, они хотят исповедоваться и хотят ходить в церковь. Для чего? Чтобы им простили грехи для того, чтобы в течение шести дней продолжать их совершать.
[00:13:37] И такое Махарадж Парикшит, лучший из царей своего времени, он говорит:
[00:13:42] Такая религиозность подобна купанию слона,
[00:13:45] и эти люди, несомненно,
[00:13:47] глупы
[00:13:49] и невоздержанны,
[00:13:52] поэтому их мирская религиозность ни к чему не приводит.
[00:13:56] Они пытаются очиститься для того, чтобы грешить, продолжить, поэтому они на Пасху ходят, ночами стоят, какие-то крестные ходы делают. Для чего? Постятся.
[00:14:06] Для чего? Чтобы все это опять есть, чтобы все это опять делать, потом опять поститься,
[00:14:13] опять там просить, прости и сохрани,
[00:14:15] и опять продолжить это делать.
[00:14:19] Опять и опять.
[00:14:22] И поэтому Прабхупада говорит: нет ничего оскорбительной
[00:14:25] думать так об Иисусе Христе, что Иисус Христос дал именно такой метод,
[00:14:30] что люди должны очиститься для того, чтобы грешить
[00:14:34] безнаказанно.
[00:14:36] Это оскорбительно.
[00:14:39] Для чего же люди должны очиститься?
[00:14:41] Чтобы возлюбить Бога всем сердцем.
[00:14:47] Вот для чего.
[00:14:49] Предназначение упа дхармы как раз для этого. И шикша предназначена для этого, чтобы очиститься для того, чтобы
[00:14:57] встать на путь духовной жизни.
[00:15:00] Что значит очиститься?
[00:15:02] Это значит учиться контролировать
[00:15:04] свои чувства
[00:15:05] через деятельность.
[00:15:08] Не удерживать свои чувства, кто-то говорит, я вот проконтролировал
[00:15:12] свои чувства, теперь я вот это не делаю.
[00:15:15] Но контроль чувств это наоборот что-то делать противоположное.
[00:15:20] А мы думаем, что контроль чувств это не делать грех.
[00:15:24] Нет. Тот, кто удерживается от греховной деятельности, говорится, тот не может избавиться от последствий греховной деятельности.
[00:15:31] Но тот, кто совершает что-то противоположное,
[00:15:35] он сжигает результаты прошлой греховной деятельности.
[00:15:39] И так не грешить, как многие люди говорят: этот ребенок еще ничего никому не сделал, почему его убили,
[00:15:46] изнасиловали, еще что-то, он же был чист.
[00:15:49] Нет,
[00:15:52] то, что он не совершает грехов
[00:15:54] в этом теле, не означает, что он не совершал грехов
[00:15:58] в прошлом теле.
[00:16:01] Таким образом,
[00:16:02] не совершать грех это ещё не означает от него очиститься.
[00:16:06] Нужно быть занятым.
[00:16:08] Таким образом, удерживать свои чувства и контролировать чувства это разные вещи. Контроль чувств это означает
[00:16:16] зачем закрываешь, очень жарко.
[00:16:22] Итак, контроль чувств это означает занять чувства
[00:16:27] в противоположной
[00:16:28] деятельности.
[00:16:29] Есть деятельность, которая приносит
[00:16:32] наслаждение,
[00:16:34] и есть деятельность, которая наслаждает.
[00:16:39] И
[00:16:41] есть деятельность, которая удерживает.
[00:16:44] Это называется бездействие.
[00:16:49] Итак,
[00:16:50] люди
[00:16:51] должны уяснить эти вещи. И шикша
[00:16:54] это означает, что вы хотите кого-то удовлетворять.
[00:16:58] Не свои чувства, а чувства
[00:17:00] Кришны,
[00:17:02] чувства Бога.
[00:17:06] И делать это как? Постоянно, продолжительно, непрерывно и с энтузиазмом.
[00:17:10] Чего бы это ни стоило
[00:17:12] падает человек
[00:17:14] или не падает,
[00:17:15] все будут падать, все до одного.
[00:17:18] Но разница лишь в том, что когда человек занят авторитетной практикой,
[00:17:24] он не может смириться с падшим положением.
[00:17:29] Не может смириться с падшим положением.
[00:17:32] Итак,
[00:17:34] я прочитаю стих вам из Шриман
[00:17:37] Бхагавата пятой песни, пятой главы, которая называется Наставление
[00:17:41] Господа
[00:17:45] Омнамо
[00:17:46] Бхагавате
[00:17:47] ва судевайя.
[00:17:55] Бхагавате
[00:17:56] ва судевайя.
[00:18:04] Омнамо
[00:18:04] Бхагавате
[00:18:05] Бхагавате Васуде Омнамо
[00:18:08] Бхагавате
[00:18:10] Васуде Вайя.
[00:18:14] Не надо за мной повторять.
[00:18:19] Hrisha bha uvachāh
[00:18:22] nayam dego dehhhāh
[00:18:24] ri loke
[00:18:26] каштан
[00:18:26] каман аргат и вид бхуд джам ие
[00:18:30] та поди вйам путра кайена саттвахм
[00:18:34] шудгед
[00:18:35] йасат бра ма сук йам тванам тамам
[00:18:40] Перевод стиха:
[00:18:42] Обращаясь к своим сыновьям,
[00:18:44] Господь Решебхадев
[00:18:45] сказал:
[00:18:48] Дети мои,
[00:18:50] все живые существа в этом мире
[00:18:53] получают
[00:18:54] материальное
[00:18:54] тело.
[00:18:56] Однако тем из них, кому посчастливилось
[00:18:59] родиться человеком,
[00:19:01] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий,
[00:19:05] доступных
[00:19:06] даже пожирателям
[00:19:07] испражнений
[00:19:09] Собакам
[00:19:10] и Свиньям.
[00:19:12] Человек должен предаваться Аскезе,
[00:19:14] чтобы вступить
[00:19:16] на Божественную
[00:19:17] стезю
[00:19:18] преданного служения.
[00:19:20] Благодаря Аскезе
[00:19:22] сердце его очистится,
[00:19:23] и он обретет
[00:19:25] вечную жизнь,
[00:19:26] исполненную
[00:19:27] непреходящего
[00:19:28] духовного блаженства,
[00:19:30] которое неизмеримо
[00:19:31] выше
[00:19:32] любого
[00:19:33] материального счастья.
[00:19:38] Обращаясь к своим сыновьям,
[00:19:40] Господь Ришабхадев
[00:19:41] сказал:
[00:19:43] Дети мои,
[00:19:45] все живые существа в этом мире получают материальное
[00:19:49] тело.
[00:19:50] Однако тем из них, кому посчастливилось
[00:19:53] родиться человеком,
[00:19:54] не подобает день и ночь трудиться ради чувственных удовольствий,
[00:19:59] доступных
[00:20:00] даже пожирателям
[00:20:01] испражнений
[00:20:02] собакам и свиньям.
[00:20:05] Человек должен предаться аскезе,
[00:20:08] чтобы вступить
[00:20:09] на божественную
[00:20:10] стезю преданного служения.
[00:20:13] Благодаря аскезе
[00:20:14] сердце его очистится,
[00:20:16] и он обретет
[00:20:17] вечную жизнь, исполненную
[00:20:20] непреходящего
[00:20:21] духовного блаженства,
[00:20:23] которая неизмеримо
[00:20:24] выше любого материального
[00:20:26] счастья.
[00:20:41] В этом стихе Господь Ришабхадева
[00:20:43] говорит своим сыновьям
[00:20:45] о важности
[00:20:47] человеческой
[00:20:47] жизни.
[00:20:49] Слово dehabhak
[00:20:50] означает
[00:20:51] любое живое существо,
[00:20:53] воплощающееся
[00:20:54] в материальном теле.
[00:20:56] Из всех воплощённых
[00:20:57] существ
[00:20:58] те, кому выпала удача родиться в теле человека,
[00:21:02] не должны вести себя подобно животным.
[00:21:06] Животные вроде собак и свиней наслаждаются
[00:21:09] жизнью, поедая испражнения.
[00:21:11] И точно так же люди после изнурительного
[00:21:14] рабочего дня пытаются наслаждаться
[00:21:16] едой, выпивкой,
[00:21:18] сексом и сном.
[00:21:20] При этом они вынуждены постоянно заботиться о своей безопасности.
[00:21:25] Однако такую жизнь нельзя назвать человеческой.
[00:21:28] Человек должен стремиться к духовному совершенству и ради этого
[00:21:33] подвергать себя добровольным
[00:21:35] страданиям.
[00:21:36] Безусловно,
[00:21:37] живые существа в телах животных и растений тоже страдают,
[00:21:42] но их страдания
[00:21:43] вынуждены.
[00:21:45] Они вызваны прошлыми грехами этих живых существ.
[00:21:49] Люди же должны страдать
[00:21:51] добровольно,
[00:21:52] то есть предаваться аскезе, цель которой обрести
[00:21:56] духовное бытие.
[00:21:58] Поднявшись на духовный уровень,
[00:22:01] смогут
[00:22:05] они
[00:22:06] наслаждаться вечным
[00:22:08] Стать счастливым пытается каждый, но пока живое существо находится в темнице материального тела, ему не избежать всевозможных
[00:22:16] страданий.
[00:22:17] Из всех живых существ
[00:22:19] человек наделен наиболее развитым
[00:22:22] интеллектом.
[00:22:23] Поэтому он должен действовать под руководством
[00:22:26] духовного наставника,
[00:22:28] чтобы обрести
[00:22:29] вечное счастье и вернуться
[00:22:32] в Царство Бога.
[00:22:33] Кроме того, здесь Господь Ришабхадева
[00:22:36] личным примером показывает,
[00:22:38] что правитель,
[00:22:39] равно как и отец, которого сама природа побуждает заботиться о своем потомстве,
[00:22:44] должен воспитывать своих подопечных
[00:22:47] так, чтобы пробудить в них сознание Кришны, сознание Бога.
[00:22:52] Все, кто не обладают сознанием Бога,
[00:22:55] обречены на нескончаемые
[00:22:57] страдания в круговороте рождения и смерти.
[00:23:01] Чтобы вызволить живые существа из этого рабства и помочь им стать по-настоящему
[00:23:07] счастливыми,
[00:23:08] необходимо
[00:23:09] обучить их методу бхакти-йоги.
[00:23:12] Общество, в котором царят невежество,
[00:23:14] в котором никто не объясняет людям, как практиковать бхакти-йогу,
[00:23:19] мало чем отличается
[00:23:20] от стада животных.
[00:23:22] Иначе говоря,
[00:23:23] человек, не обладающий сознанием Кришны,
[00:23:26] ничем не лучше свиньи или собаки.
[00:23:29] Поэтому для современных людей наставления Ришабхадевы
[00:23:33] имеют особое значение.
[00:23:35] В наши дни
[00:23:37] человека воспитывают и обучают так, чтобы он всю жизнь трудился, не покладая рук, ради чувственных удовольствий себя и своих ближних.
[00:23:47] Никакой возвышенной цели у него нет.
[00:23:50] Чтобы зарабатывать себе на жизнь, рано утром он выходит из дома, втискивается
[00:23:55] в вагон переполненного
[00:23:56] пригородного поезда и час или два стоя едет до города, где находится его учреждение.
[00:24:03] Затем он пересаживается
[00:24:05] на набитый
[00:24:10] который в конце концов привозит его к месту работы.
[00:24:14] Там он усердно
[00:24:15] трудится
[00:24:16] с девяти до пяти, потом два-три часа добирается до дома, дома ужинает, ложится в постель с женой, занимается сексом и засыпает.
[00:24:26] Единственная награда, которую он получает за все свои мытарства,
[00:24:30] это немного сексуального наслаждения.
[00:24:33] ЙЕНМАЙДХУ
[00:24:34] НАДХИ ГРИХАМЕТХИ
[00:24:35] СУКХАМХИ
[00:24:36] МАДХХАМ.
[00:24:38] Ришабхадева
[00:24:38] прямо говорит, что человеку не пристало влачить такое существование,
[00:24:44] ведь подобные наслаждения
[00:24:45] доступны даже собакам
[00:24:47] и свиньям.
[00:24:49] Им, кстати, чтобы наслаждаться сексом, не нужно прилагать
[00:24:53] столько усилий.
[00:24:55] Человек создан не для того, чтобы подражать собакам и свиньям, его жизнь должна быть иной.
[00:25:01] Как следует жить человеку, объясняется в этом же стихе.
[00:25:05] Человеческая жизнь предназначена
[00:25:07] для топасии
[00:25:10] С помощью топасии можно вырваться из оков материальной природы.
[00:25:14] Тот, кто занимается преданным служением в сознании Бога, непременно обретет вечное счастье.
[00:25:20] Когда человек встаёт на путь преданного служения бхакти-йоги,
[00:25:24] его жизнь очищается.
[00:25:26] Пытаясь найти счастье, живые существа
[00:25:29] снова и снова рождаются в этом мире, однако, чтобы решить все свои проблемы, им достаточно начать заниматься
[00:25:36] Бхакти-Йогой.
[00:25:38] Тогда они очень быстро получат право вернуться домой к Богу.
[00:25:43] В Бхагавад-гите 4:9 сказано: джанма карма чамеди в ям эвам йоветти татватаха
[00:25:49] тяктва дихам пунар джанма
[00:25:54] Тот, кто постиг трансцендентную
[00:25:56] природу моего явления и деяний, покинув тело, никогда больше не родится в материальном мире, но вернется
[00:26:03] в мою вечную обитель.
[00:26:05] Орджуна.
[00:26:07] Вот
[00:26:13] не дать мне взять.
[00:26:16] Даже нечего говорить.
[00:26:21] Да имеющие уши да услышали.
[00:26:27] Итак,
[00:26:29] шикша это и есть топасия.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-vyrezki-iz-lektsiy/lakshmi-narayana-das-shiksha.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1