Следование наставлениям Решабхадевы
Краткое содержание: Лекция посвящена теме следования наставлениям Решабхадевы из Шримад-Бхагаватам, главы 2, песни 12. Автор объясняет, как вырваться из плена майи через преданное служение и примерно подражать жизни учителя без следования его духовным указаниям. Важно понимать различие между внешним подражанием и внутренним исполнением наставлений. Люди эпохи Кали владеют гунами страсти и невежества, и только посредством преданного служения можно освободиться от материального рабства. Примеры из жизни Шрилы Прабхупады и Шрилы Бахасен Сарасвати показывают, что по сути дела можно быть похожим на своего учителя, даже если форма жизни различается. Главное — не просто копировать внешность или образ жизни, а стремиться к исполнению наставлений, которые являются сутью духовного учения.
Транскрипт
[00:00:15] Плена майи.
[00:00:30] Во второй главе 12-й песни Шримах Багаватам.
[00:00:33] Там предсказано, как будут вести себя падшие люди этого века. Лаваньям
[00:00:38] Кешадхармана.
[00:00:40] Они будут
[00:00:41] отращивать
[00:00:42] волосы, думая, что это очень красиво,
[00:00:45] либо вырывать их, как делают джайнисты.
[00:00:47] Они откажутся от элементарных правил гигиены и не будут даже полоскать рот после еды. Джайнисты называют Решабхадева своим Первоучителем.
[00:00:56] Однако настоящими последователями Решабхадева
[00:00:59] они станут лишь в том случае, если будут прислушиваться к его наставлениям.
[00:01:03] Эти наставления, которые Решабхадева дал своим ста сыновьям,
[00:01:07] объясняя им как освободиться из плена Майя, приводится в пятой главе этой песни. И те, кто неукоснительно следует этим наставлениям,
[00:01:14] непременно вырвутся из плена Майя и вернутся домой к Богу.
[00:01:20] Верному последователю Решабхадевы освободиться от материального рабства не состоит труда. Господь Решабхадева
[00:01:26] для того и пришел в этот мир, чтобы спасти падшие души Кали-йоги.
[00:01:47] Люди века Кали во
[00:01:49] власти гуны страсти и невежества.
[00:01:51] И Господь Решавка Дева пришел на землю для того, чтобы вызволить их из плена майя.
[00:01:56] О магянти миранда сяге нан джана шара кая цокшурун миритам йона тайсма шри гла бен маха
[00:03:17] Итак,
[00:03:20] в этом стихе Бхагаватам
[00:03:23] говорится о состоянии общества в век Кали,
[00:03:27] что люди в век Кали находятся целиком во власти бурной страсти и невежества.
[00:03:33] Господь Ришабхадева
[00:03:35] пришел
[00:03:35] для того, чтобы вызволить
[00:03:38] этих людей из плена
[00:03:40] иллюзорной энергии, дав им эти наставления.
[00:03:45] Сильбхрупада описывает здесь, что
[00:03:48] Бхагаватам
[00:03:50] сообщает определенные
[00:03:52] признаки века калия и последствия века калия, также
[00:03:56] определение
[00:03:56] людей вверх калия,
[00:03:59] Какие пороки
[00:04:02] существуют только у общества и у людей века Кали.
[00:04:06] И одно из этих
[00:04:09] качеств века Кали это то, что люди подражают определенной религиозной деятельности,
[00:04:14] но не следуют наставлениям этой деятельности.
[00:04:17] То есть сейчас мы видим, как, допустим, в буддизме, в христианстве, в мусульманстве, да и порой и у нас,
[00:04:24] даже не порой,
[00:04:26] очень тенденция тоже распространяться стала.
[00:04:30] Люди внешне совершают
[00:04:32] какие-то определенные действия, но не следуют, на самом деле, правилам и предписаниям. То есть не следуют наставлениям этой религиозной системы
[00:04:39] или этой данной
[00:04:41] практики.
[00:04:43] Поэтому здесь Шрил Прабхупада в комментарии описывает, что эти люди
[00:04:48] считают себя наследователями
[00:04:50] Ришабхадева
[00:04:51] и считают его первоучителем,
[00:04:53] то есть они принимают его как высшего авторитета.
[00:04:56] Но
[00:04:57] они просто подражают его жизни,
[00:05:01] но они не принимают его наставления, которые он дал своим сыновьям.
[00:05:04] И основная деятельность
[00:05:08] и суть прихода Господа Ришабхадева заключалась не в его поведении, а в адхуте,
[00:05:14] а
[00:05:14] в том, что он дал четкие наставления,
[00:05:19] которые практически позволяют
[00:05:22] живому существу, достигшему человеческой формы жизни, вырваться из плена майя.
[00:05:28] Такова
[00:05:29] цель прихода Господа Ришабха Девы, чтобы не просто возвысить людей до гуны благости или вырвать их из когтей гуны страсти и невежества,
[00:05:38] а цель была вызволить их вообще из когтей майя.
[00:05:42] Любые гуны все это связано с материальной природой.
[00:05:45] Гуны благости, страсти, невежества.
[00:05:48] Итак,
[00:05:50] в
[00:05:51] данных религиозных системах и также здесь среди нас может культивироваться такой же признак, что мы можем имитировать чью-то жизнь, чью-то духовную жизнь. Очень часто можно слышать, как человек, допустим, только что привлекшийся
[00:06:05] в сознание Кришны, он начинает говорить, допустим, своей жене: Вот, пятьдесят лет я приму санньясау.
[00:06:10] Он уже там что-то такое говорит. Или, допустим, человек, который там еще года не прослужил, он уже распланировал свою жизнь, что вот он станет санньяси.
[00:06:17] Он уже там бусы одевает такие же, как своего гуру, маечку такую же носит. Вот в маечках любит ходить вот,
[00:06:24] там, с капюшончиком,
[00:06:26] говорить, кушать вот то же самое и так далее.
[00:06:29] Но мы видим, что
[00:06:31] очень большая часть
[00:06:34] людей не следует наставлениям
[00:06:36] своих
[00:06:37] так называемых учителей
[00:06:39] и так далее, и также не следует наставлениям своего первого учителя.
[00:06:44] То есть представим, что Шрил Прабхупада первоучитель наш, то есть от него исходит эта шикша. И он тоже приходит для того, чтобы вызволить людей из когтей Маи, то есть дать им преданное служение.
[00:06:54] И кто-то начинает подражать
[00:06:56] ему как гуру, допустим, так же говорить, так же двигаться,
[00:06:59] так же глаза там закрывать или что-то еще.
[00:07:03] Вполне вероятно, что могут быть разные системы,
[00:07:06] но суть-то вся заключена в наставлениях.
[00:07:10] Суть всегда
[00:07:12] в любом учении заключена в наставлении. И именно в этих наставлениях проявляются эти взаимоотношения,
[00:07:17] проявляется
[00:07:18] миссия
[00:07:19] духовного учителя в исполнении наставлений.
[00:07:22] Не в подражание его жизни, а в исполнении его наставлений.
[00:07:26] То есть, когда мы исполняем наставления, то наша жизнь, она становится
[00:07:30] похожей по сути, но она может очень быть не похожей по форме.
[00:07:34] Очень не похожей по форме, но по сути она может быть похожа. Допустим, как жизнь Шрилу Прабхупады и Шрилу Прабхупады Шрилубах Сансарасвати.
[00:07:41] Шрилубах Сансарасвати был брахмачарец.
[00:07:44] Наиштика брахмачарец. Или, по-моему, даже узкого брахмачарец, да? Наиштика камби.
[00:07:48] А? Наиштика,
[00:07:50] да. Наиштика брахмачарец. Тот, кто никогда не сбрасывал семя вообще
[00:07:53] с рождения. Никогда семя ни разу не сбрасывал.
[00:07:56] Он был наиштига, брат материи? Да?
[00:08:04] Нашлив Прубадок, допустим, был семейным
[00:08:08] имел
[00:08:09] троих сыновей.
[00:08:11] Шрилп Прабхупада занимался
[00:08:13] определенной деятельностью, исполнением
[00:08:15] обязанностей семейной жизни,
[00:08:17] занимался
[00:08:18] определенным делом. Вы знаете, фармацевтическая
[00:08:20] фабрика небольшая у него была. Также Шри Прабхупада занимался переводами
[00:08:24] ведической литературы и так далее. И после этого Шри Прабхупада стал проповедовать людям Запада послание Шримад-Бхагаватам
[00:08:31] и Господа Чайтаньи.
[00:08:33] То есть по форме, в общем-то, жизнь Шри Прабхупады значительно отличалась от внешней деятельности, допустим, Шрилы Багсы Ансарасвати,
[00:08:41] но по духу, по духу эта
[00:08:44] деятельность была абсолютной.
[00:08:47] Что?
[00:08:50] Вообще.
[00:08:52] А, это сумка.
[00:08:55] То по духу,
[00:08:57] эта жизнь
[00:09:01] была полностью
[00:09:03] выстроена на наставлениях
[00:09:05] духовного учителя.
[00:09:06] Поэтому взаимоотношения Шрилы Прабхупады со своим духовным учителем очень близкие.
[00:09:11] Хотя Шрила Прабхупада всегда подчеркивал, что он не так-то много общался по сравнению со своими духовными братьями. Шива Прабхупаду очень мало.
[00:09:18] Как-то в одной из лекций мой Гуру Махараш рассказывал,
[00:09:22] Шрилпурпада сказал, что он меньше всех общался с Шрилой Бахасен Сарасвати из всех существующих санньяси
[00:09:28] в Галуди Махе.
[00:09:30] То есть сколько раз он с ним встречался, и то время продолжительность,
[00:09:33] которую
[00:09:34] он имел в общении со Шрилой Бактриан Сарасвати,
[00:09:38] оказалась
[00:09:39] самой мизерной.
[00:09:40] Но когда мы, допустим, узнаем от Шрилы Прабхупады, как он рассказывает о встречах со своим гуру, такое впечатление, что они с утра ночи общались, и такие супер сокровенные взаимоотношения были. Откуда такое впечатление? Также я вот тоже замечал, что многие люди считают, что я очень близок к своему духовному учителю и очень, очень много с ним общаюсь. И вот я встречаю людей, которые в два раза больше меня провели, допустим, времени в ИСКОН, и они, допустим, тоже являются учениками моего Гуру Махараджи или учениками других Гуру Махараджих. У них складывается впечатление, что у меня какие-то супер сокровенные отношения с Гуру или супер сокровенные и близкие отношения с какими-то другими учителями, и что я постоянно с ними общаюсь и очень много общаюсь с ними.
[00:10:22] И когда
[00:10:24] начинается выяснение вот этих взаимоотношений,
[00:10:27] то оказывается, что они
[00:10:29] в десять раз больше с ним виделись, десять раз чаще общались и так далее.
[00:10:33] И как раз, помните, я приводил в пример такое
[00:10:38] изречение.
[00:10:41] Травмападия есть такая.
[00:10:43] Такое произведение, и там есть
[00:10:46] такой афоризм:
[00:10:47] глупец
[00:10:48] настолько же познает мудрости, общаясь с мудрецом,
[00:10:52] сколько
[00:10:53] ложка познает вкус каши, находясь все время в каше.
[00:10:58] То есть глупец настолько же постигает эту мудрость, общаясь с мудрецом, сколько ложка вкус каши постигает.
[00:11:05] Вот ложка может быть всегда в каше, но знает ли ложка вкус каши? Но она всегда там.
[00:11:10] Уж кто больше ложки соприкасается с кашей и с предметов?
[00:11:13] Тарелка да когда ложка? Но ни тарелка не знает вкуса
[00:11:16] каши, ни ложка, ни даже кастрюлька, в которой ее варили.
[00:11:21] Вкус каши им неизвестен абсолютно. Им даже неизвестен вкус воды. Они просто могут чувствовать тепло каши,
[00:11:27] тепло огня. Но вкуса этих вещей они не воспринимают.
[00:11:31] У них отсутствует вкус этих вещей.
[00:11:35] Точно так же глупый человек, он может быть общается, куда-то тепло чувствует,
[00:11:41] но вкуса к тому, что там содержимое,
[00:11:43] он не знает.
[00:11:45] Абсолютно не знает. Поэтому мы видим, что кто-то общается, но вкуса к исполнению наставлений духовного учителя, вкуса к его миссии так и не получает.
[00:11:56] И он прыгает, бегает, ищет разные вкусы, но он даже не может исполнить наставлений, элементарных
[00:12:00] духовного учителя.
[00:12:02] Может быть, он много общается, может быть, даже много знаков внимания получает.
[00:12:06] Но мы видим, что иногда жизнь преданного становится очень неудачливой,
[00:12:11] и люди уходят, соскальзывают с пути преданного, служения, возвращаются к греховной жизни, очень много спекулируют,
[00:12:17] не становятся помощниками в духовной жизни
[00:12:20] или в миссии своего духовного учителя. И просто прозябают
[00:12:24] и думают, как бы построить свою семейную жизнь. И каждый думает: И в пятьдесят лет я отрекусь.
[00:12:29] Но в 50 лет сможет отречься только тот, кто исполняет наставления духовного учителя.
[00:12:34] Только такая личность
[00:12:36] естественным образом все так устроится, что она сможет отречься.
[00:12:40] Это результат исполнения
[00:12:42] духовного учителя. Поэтому, когда я вижу людей, которые якобы возомнили о том, что они в пятьдесят лет отрекутся,
[00:12:48] видят так, как они исполняют указания своего духовного учителя, это не произойдет. Это невозможно сделать.
[00:12:54] Этого невозможно сделать, потому что отречения человек не достигнет. Потому что отречение само собой приходит через исполнение в наставлении духовного учителя.
[00:13:05] Поэтому здесь Господь Ришапхадева
[00:13:08] в
[00:13:09] пятой песне Шриман Бхагавата описывается как Господь Ришапхадева здесь на этой планете давал наставления своим сыновьям.
[00:13:16] Он не говорил им, что они должны действовать так, как Он.
[00:13:19] Он говорил им, что они должны действовать в этих наставлениях, которые он дал.
[00:13:24] Он дал им эти наставления,
[00:13:26] что в этих наставлениях сокрыта вся деятельность.
[00:13:30] Гауракишурадаса
[00:13:31] Баба джи таким образом действовал. Шрила Багсентра Свати действовал совершенно не похожим образом внешне.
[00:13:36] Гавурок Ишура Даса Бабаджи сидел возле помойки и повторял Хари Кришна мантру.
[00:13:41] Шрила Багсентра Свати, его самый ближайший и единственный ученик, ездил на Мерседесе в прекрасном костюме и проповедовал людям, разбивал их ложные концепции.
[00:13:49] По форме это вообще не похоже было. Даже абсурдно. Те, кто смотрели на форму, они никак не могли вообще даже понять, как он может так себя вести.
[00:13:59] Шрилы Бакс на Тарасвате действовал таким образом и
[00:14:02] громил сахаджи и не вышел ни разу за территорию Индии, ибо оставался у наистика Брахмачари.
[00:14:08] Шрила Прабхупада был семейным человеком,
[00:14:11] имел детей, имел свое дело маленькое, чтобы обеспечивать семью.
[00:14:15] И исполнял указания Шрилы Бакстанса Тарасвати.
[00:14:18] В 65 лет
[00:14:20] поехал в Америку и
[00:14:24] вокруг земли 14 раз пропутешествовал.
[00:14:28] В возрасте 70 лет и за 70 лет. 14 раз
[00:14:32] вокруг всей земли.
[00:14:35] Как вы можете в 70 лет это сделать?
[00:14:38] Только тогда, когда вы в течение всей жизни следуете наставлениям духовного учителя.
[00:14:42] Это результат
[00:14:44] исполнения наставления духовного учителя, развития вот таких то есть вкус каши этот появляется.
[00:14:50] Человек следует наставлениям духовного учителя, и вкус каши проявляться начинает.
[00:14:55] То есть он начинает получать эти вкусы. Поэтому уже не важно сколько лет 70 или 80, неважно какое здоровье,
[00:15:01] важен этот вкус, важна эта миссия.
[00:15:05] Поэтому, когда мы видим этих
[00:15:07] людей, которые не следуют указаниям духовного учителя, не проявляют
[00:15:11] те желания, в которых заключено желание духовного учителя,
[00:15:15] Они в итоге отрекаются это не от семейной жизни, а от духовной.
[00:15:20] Результатом их такого следования, или будем говорить не следования,
[00:15:24] а такого внешнего следования, являются привязанностью.
[00:15:28] Так вот этот уровень Швила Вишванандха Чакавартита Курм описан, что они еще больше привязываются к тому, от чего пытались отказаться.
[00:15:38] Потому что внешними такими вещами человек не может отказаться. Он должен принять наставление духовного учителя.
[00:15:44] В чем же наставление духовного учителя?
[00:15:47] Духовный учитель говорит, мой гуру говорит, допустим:
[00:15:50] Я прошу вас, отдайте эту жизнь целиком Кришне. Вот сейчас, с этого момента, когда я вам это говорю. Полностью свою жизнь отдайте Кришне.
[00:15:59] Не
[00:16:00] исполнять наставлений духовного учителя есть оскорбления Святого имени.
[00:16:05] Оскорбители святого имени они не могут подняться или вырваться из когтей гун материальной природы, иллюзорной энергии и так далее.
[00:16:12] Может быть, не всегда человек получается, но человек это обязанность человека следовать указаниям духовного учителя. Это одна из его обязанностей.
[00:16:20] Кришна говорит Арджуне, ты имеешь лишь право исполнять свой долг.
[00:16:25] Поэтому права и обязанности
[00:16:27] заключены в одной только деятельности. В какой? И права и обязанности.
[00:16:32] В исполнении указаний духовного
[00:16:36] Поэтому Кришна говорит Ты
[00:16:38] имеешь право лишь исполнять свой долг. Я понимаю, когда матаджи, они сконцентрированы
[00:16:42] на семейной жизни и все остальное,
[00:16:44] в общем-то их особо не привлекает
[00:16:47] цель духовной жизни. Их очень привлекает результат духовной жизни и связан с кем? С каким? Со своим внешним
[00:16:53] положением.
[00:16:54] Редко мы встретим матаджи, которые, так сказать, не медитируют на это.
[00:16:58] И по причине, так сказать,
[00:17:00] духовных вкусов.
[00:17:02] Но прабхи, они в большей степени
[00:17:06] предрасположены
[00:17:07] таким образом действовать.
[00:17:08] Даже физиологически.
[00:17:09] Однако, не зная своего истинного положения, не осознавая
[00:17:13] покрытый вот этой гуной страсти и невежества, человек не может продвигаться.
[00:17:16] То есть не может даже начать исполнять указания духовного учителя. Постоянно спит там-сям,
[00:17:23] то есть ничего не может сделать. Что
[00:17:26] значит исполнять наставления духовного учителя?
[00:17:29] Мы думаем, что это, что мы сказали не кушать рыбу, яйца там, не пить, не вступать в незаконные половые взаимоотношения,
[00:17:36] не заниматься азартом и повторять 16 кругов.
[00:17:39] Мы думаем, что это наставление. Это обеты. Между обетами и наставлениями тоже есть разница.
[00:17:45] Это обеты.
[00:17:47] Вот представьте, человек, допустим, дает обет молчания. Что это? Наставление, что ли?
[00:17:52] Замолчи!
[00:17:53] Если гуру нам ты дал, я даю тебе наставление. Замолчи, и таким образом ты возусишься.
[00:17:59] Это обеты.
[00:18:01] Наставление
[00:18:03] Господа Чатанья было-то какое?
[00:18:05] Постарайтесь не наслаждаться свои чувства, следуйте регулирующим принципам Бхакти-йоги и распространите это знание в каждом городе и в каждой деревне.
[00:18:13] Это наставление Господа Чатанья.
[00:18:16] Ачар прачара и упачара.
[00:18:19] Следуйте, проповедуйте и поклоняйтесь Божествам.
[00:18:24] Следуйте и проповедуйте.
[00:18:26] И проповедь выделилась как самая важная часть деятельности.
[00:18:30] То есть следование и поклонение Божествам выливается в проповедь.
[00:18:35] И Прабхупада обозначает,
[00:18:36] что мы гоштхананди,
[00:18:38] то есть
[00:18:38] сампрадайя,
[00:18:39] которая призвана проповедовать.
[00:18:41] Искон это проповедническая сампрадайя.
[00:18:45] Днем и ночью только все в Искон думают, как распространить Сознание Кришны в каждом городе и в каждой деревне. И чтобы распространить Сознание Кришны в каждом городе и деревне, у человека должна быть очень сильная ачара.
[00:18:57] Что значит ачара? Он не должен подражать гуру, он должен следовать его указаниям.
[00:19:02] И гуру каждому ученику дает определенные указания.
[00:19:06] Когда
[00:19:07] человек обращается к духовному учителю с какими-то вопросами, с какими-то проблемами там или что-то, духовный учитель дает указания,
[00:19:13] наставления, он наставляет.
[00:19:15] Вот как вы думаете, как Господь Риша Апкадеон оставил сто своих сыновей? Все сто были разными личностями, а он дал им одни и те же наставления.
[00:19:23] Это не так, что они к нему приходили по одному, и он давал разные и тогда баггватом было бы очень много, по крайней мере сто глав Багаватам, потому что каждая глава была наставление Господа Решабхадевы
[00:19:34] сыну, допустим, Атре, наставление Господа Решабхадевы сыну Канту, и
[00:19:39] так далее. И сто сыновей было бы перечислено, и все его разные бы наставления получил.
[00:19:43] Личные наставления, как мы говорим. Дайте мне личные наставления. Пишут письма и говорят: Дайте мне личные наставления, дайте мне личное указание.
[00:19:52] В Бхагавад Гите все личные наставления уже есть. Личные указания.
[00:19:59] Все уже есть.
[00:20:03] Но человек стремится получить какое-то личное суперуказание.
[00:20:06] Я.
[00:20:07] Появиться в таком, в центральном варианте. Вот у вас такие наставления, а у меня личные наставления.
[00:20:13] Но Ришабхадева дал всем своим ста сыновьям одни и те же наставления.
[00:20:18] Это желание выделиться перед другими. Это не желание выделиться перед духовным учителем. Учителем. Это желание выделиться перед другими.
[00:20:26] Такая форма
[00:20:27] эгоизма.
[00:20:29] Если духовный учитель хочет, он сам вам скажет.
[00:20:32] Он вас вызовет и скажет: Я хочу, чтоб ты сделал вот это, вот это. Помимо вот этого всего, я хочу, чтобы ты вот на это уделил внимание.
[00:20:39] Тогда вы получаете личные наставления.
[00:20:43] Или он может дать, допустим, какому-то авторитету личное наставление: Я хочу, чтобы ты служил своим GBC.
[00:20:48] Но это не личное наставление, это общее наставление, Shiel Propada.
[00:20:52] Это общее наставление Шрилы Прабхупады.
[00:20:56] Мы не можем разобраться, что такое личное указание, что такое не личное указание. Но на самом деле природа
[00:21:02] всех наставлений Шрилы Прабхупады личностная.
[00:21:05] Поэтому он также наставлял весь искон, как эти как и шапка девы своих ста сыновей.
[00:21:11] Он не говорил: Ма, у тебя вот такие проблемы. Так, давай я изменю наставления. А у тебя какие проблемы? Ага, ты спишь много, так сказать, и не ходишь в Наванг-ларте. Ну хорошо, для тебя вот такие наставления. А ты что? А, ты, оказывается, вот у нас такой хозяйственный. Ну хорошо, для хозяйственников вот такие наставления.
[00:21:25] Так, а ты что? Ты вот все крутишь, крутишь, режешь, пилишь? Хорошо, для тебя вот такие наставления.
[00:21:31] Нигде об этом не говорилось.
[00:21:34] Все пулючи получили одни и те же наставления.
[00:21:37] Кришна в Бхагаладхгетти говорит об одних и тех же наставлениях для всех сословий.
[00:21:43] Он не говорит: Развивайте такие качества и Он говорит: Знание, вот такое знание, культивировать знание, изучение ветвь. Скромность, чистота, правдивость и так далее. Аскетизм. Он перечисляет знания, культивируясь любой, кто бы
[00:21:55] ты ни был, начни и культивируюсь. Делает это под руководством духовного учителя. Наставления Метод, как это культивировать, может быть дан каким-то образом, так сказать, специфичный кому-то, но наставления остаются те же самые.
[00:22:07] Если кто-то семейный, ему говорят: Ну ладно, допустим, приходи на приветстый багаж каждое утро.
[00:22:12] Если живешь в храме, ему говорят, ты должен всегда посещать мангалате каждый день. Если ты живешь дома, ты должен таким образом действовать. У тебя один ребенок, ты должен таким образом делать. У тебя трое детей, у тебя такое положение действуй таким образом.
[00:22:26] Но наставления остаются одни и те же.
[00:22:29] Метод их исполнения, то есть форма их может меняться. На наставление дух остается тот же самый, суть всегда остается.
[00:22:36] Поскольку сами наставления остаются.
[00:22:39] И они передаются, как там говорится, папара-паме.
[00:22:41] Как вот я, допустим, сейчас дам кому-то
[00:22:43] веденихе, дам яблоко и скажу: Ну-ка, передай Галине Матильник.
[00:22:49] И как он будет передавать? Он отдаст Леше. Леша откусит, отдаст. Вишна-премя
[00:22:53] еще откусит, отдаст. Ситки
[00:22:56] Ситка подумает: Ну что я буду туда сдать, отдать? Тут еще вот
[00:22:59] камела сидит, и так все покусают, покусают. И Галине Васильевне дадут вот эту пипку. Знаете какая?
[00:23:05] Что это? Как их назвать? Шикха, короче. У яблока шикха есть? Такая штучка,
[00:23:11] веточку эту и веточку ведут веч-бакти.
[00:23:15] Вот на Галина Васильевна, ведь в бакте тебе досталась.
[00:23:18] И вдохновлят еще ее, что это супермилость.
[00:23:21] Но вы отдали по меньшей мере яблоко целое, и хотели, чтобы это яблоко целым дошло до нее.
[00:23:29] А не получила она эта ветвь бакти.
[00:23:31] Ещё главное собрать человек десять и сказать: Вот вам прислали ветвь бакти. Поделите её между собой и будьте счастливы. И потом ждать, что у них вкус появится.
[00:23:40] Они скушали эту веточку, но факт она была связана с яблоком и можно ее почти назвать яблоком. Потому что она от яблока исходила эта ветвь.
[00:23:48] Ну и кто у нас тут ветви любит есть?
[00:23:52] Кто у нас большой специалист?
[00:23:55] Давай, ты у нас по ветвям варкеты.
[00:23:59] Однако, говорится, плод нужно передать.
[00:24:01] И еще плод этот должен быть зрелым,
[00:24:03] сладким,
[00:24:04] вкусным. Его передают.
[00:24:09] Но мы можем точно так же передать что-то другое, что-то иное.
[00:24:13] Так эти взаимоотношения
[00:24:15] между учеником и духовным учителем, они строятся на исполнении указаний, а не на внешнем следовании.
[00:24:21] Подражании духовному учителю.
[00:24:23] Сидеть и подражать ему внешне,
[00:24:25] говорить как он, двигаться как он.
[00:24:27] Суть их взаимоотношений следовать.
[00:24:31] Очень часто вижу, как кто-то петь пытается как гуру там или что-то, но кто пытается развить такое же умонастроении, такое следование садхани как гуру.
[00:24:38] Я вот очень часто вижу, допустим, хороший ученик своего гуру там. По крайней мере, так он думает. Или так думают другие.
[00:24:43] Вот, допустим, я вижу Прабхавишну махараш. Прабхавишну махараш такое важное внимание уделяет посещению постоянному,
[00:24:50] ни одного, чтобы киртана не было пропущено учеником, ни одного мангала арати, ни одной лекции.
[00:24:56] И такое сильное внимание выделяет
[00:24:59] общению с преданными, правильному, коммуникабельному дружбе с преданными.
[00:25:03] Это особое указание лично как акцент прямо делает проповедующий Ни
[00:25:07] одного не должно быть пропущено мангал-арати,
[00:25:10] ни одного киртана и ни одной лекции.
[00:25:12] И развивать дружеские отношения с преданным.
[00:25:15] Это все время он особо выделяет. Вот сколько я его знаю, лет шесть лет. Только на это он все время делает упор.
[00:25:22] Что же я вижу в его учениках, которые даже думают о себе, что они так супер ему преданы?
[00:25:27] Это его наставление.
[00:25:29] Я вижу, как они пропускают, как они постоянно ходят, читают джапу с утра до ночи и так далее, и так далее. То есть они не могут понять его наставление.
[00:25:37] Они поют там эту гуру, гуру ваш такую, поют гуру пуджу. Они не могут понять Его наставления.
[00:25:44] И Он говорит: Все эти исполнения моих наставлений приведут вас к тому, что у вас появится желание распространять это.
[00:25:50] То есть появится желание
[00:25:52] отречения. То есть вы отречётесь от этой оседлости.
[00:25:55] И у вас появится желание
[00:25:56] двигаться, двигаться и распространять это. Поскольку вы сами почувствуете это благо.
[00:26:02] Вы почувствуете это благо. То есть, как результат исполнения наставлений,
[00:26:06] человек отрекается от чего-то и начинает действовать. Поэтому гуру, давая когда гуру даёт наставления, он смотрит на результат. То есть, он не думает: Вот ты будешь исполнять эти наставления и будешь всё время сидеть дома.
[00:26:19] Он и даёт такие наставления, чтобы мы смогли
[00:26:21] пятьдесят с чем-то там лет на самом деле отречься изнутри. Не то, что мы говорим: О, мы бросили, напечатали
[00:26:27] в газете. Вон от трёх, кстати, семь лет. И все, чтобы опять стать популярным, отречённым. Нет, и все,
[00:26:32] чтобы опять стать популярным, отречённым. Нет, это отречение произойдет в сердце.
[00:26:36] Будет ли семья или не будет, ты отречёшься от неё. Что же такое отречение?
[00:26:41] Внешнее отречение бросило семью или внутреннее отречение? Когда великие цари раджа-ришивы уходили на вайкунху, прямо жена рядом сидела.
[00:26:47] Они уходили в лес вместе с женами, и жена прямо вот перед носом сидела. Они садились там и начинали медитировать на Кришну. И жена в этот момент еще там что-то делала для них.
[00:26:59] У них не было какой-то такой суперсанньясаы
[00:27:01] какой-то, Потому что санньяса это внутреннее качество.
[00:27:04] Обед отречение это внутреннее качество.
[00:27:06] Это отречение в сердце происходит. Это не происходит во внешнем мире отречения, что вот я сейчас отрекся из этого стакана, выбросил его.
[00:27:13] Отречение это когда он есть, а вы им не пользуетесь.
[00:27:16] Для своих чувственных наслаждений.
[00:27:18] Прабхупада очень часто пояснял: Истинное отречение это когда это есть,
[00:27:23] а вы этим не пользуетесь.
[00:27:26] Отречение это не тогда, когда у вас нет, поэтому вы этим не пользуетесь.
[00:27:30] Истинное отречение, когда у вас это есть, вы это не используете для чувственных наслаждений,
[00:27:34] это и есть истинное сан-яси.
[00:27:36] Поэтому Шрил Прабхупада говорит:
[00:27:38] Они работают на заводе и отрекаются от плодов своей деятельности в пользу миссии Харинама Сан-Киртана. И они являются истинными санньяси.
[00:27:45] То есть у них есть плоды, у них есть соприкосновение
[00:27:48] с разными объектами, но они не используют их для чувственных наслаждений. У них есть плоды, которые они посвящают Кришне,
[00:27:55] а не то, что как вот ты у нас один преданный говорил: Зачем иметь плоды, а то к ним привяжешься?
[00:28:01] Зачем иметь плоды, а то уже к ним привяжешься? И думать, что это отречённость. Так они думают.
[00:28:06] Зачем иметь всё это? Тогда же к этому привяжешься.
[00:28:10] Но истинное отречение, когда вы имеете это и можете это вовлечь в процесс преданного служения.
[00:28:14] Не наслаждаться самим. Поэтому, говорится,
[00:28:17] два вида преданных существует. Одни считают для себя очень неблагоприятным
[00:28:21] что-то иметь, потому что знают, что это будет причиной их падения.
[00:28:25] Но преданные более высокого уровня они считают преступлением
[00:28:29] от чего бы то ни было отказываться, ибо все связано с Кришной и должно быть вовлечено в жертвоприношение Кришны, в служение Ему. Они считают преступлением от чего-то отказываться,
[00:28:39] ибо все может быть использовано в служении Господу.
[00:28:43] Итак, две этих категории. Одни искусственно удерживают свои чувства от их объектов, вторые вовлекают все свои объекты в преданное служение и все, что связано.
[00:28:55] Итак,
[00:28:57] чтобы понять, как вырваться из костей майя, нужно понять, что же такое взаимоотношения
[00:29:01] ученика с духовным учителем.
[00:29:05] Нужно понять эти взаимоотношения.
[00:29:08] Многие, мы видим, исполняются наставления внешние, распространяют книги, допустим, встают рано, но внешне это похоже.
[00:29:16] Но что же такое наставление?
[00:29:18] Что же все-таки такое наставление? Шрила Бакса на Сарасвате говорит: Когда я забываю о стопах своего духовного учителя, я начинаю
[00:29:25] очень
[00:29:27] много внимания уделять правильности омовению и аюрведической профилактике насморка.
[00:29:34] Шрила Баксанаса Расвати именно это выделяет. Когда я забываю стопы своего гуру, я начинаю так делать. Правильно омываться, как вот как правильно по науке омываться, и как вот там аюрведическую профилактику делать насморка там, или желудка, или что-то. Арюведами начинаю заниматься, когда я забываю о стопах своего гуру.
[00:29:52] Что это означает? Что значит забыть о стопах своего духовного учителя?
[00:29:57] Забыть о сути его миссии.
[00:30:01] И люди сидят и убеждают тысячи людей, что я так люблю своего гуру. Они друг другу тут рассказывают, как они любят своего гуру. Они готовы ему там пирожки тряпать или что-то.
[00:30:10] Только не бы не исполнять его указания.
[00:30:13] Только бы не исполнять его наставления, потому что перед страхом, перед физическими неудобствами
[00:30:18] исполнять их как обременительный процесс это обременение для нас.
[00:30:21] Но Кришна говорит уже в Тот,
[00:30:24] кто не исполняет указаний
[00:30:26] из страха перед физическими неудобствами или как обременения, не достигнет счастья.
[00:30:32] Не в этой и не в той жизни.
[00:30:36] То есть в этой даже жизни они ничего не достигнут. Что же говорить в какой-то следующей? Они даже в этой жизни не достигают ничего духовного.
[00:30:46] Духовный учитель не предназначен, чтобы нам женить нас или разводить, дать нам богатство или что-то.
[00:30:51] Духовный учитель предназначен для того, чтобы дать нам Кришну, дать нам духовный мир.
[00:30:55] Он заинтересован, чтобы мы отправились в
[00:31:00] мы в духовный мир.
[00:31:05] Он заинтересован, чтобы мы больше не рождались здесь.
[00:31:09] Но человек, продолжая облачить это мирское существование со своими мирскими мыслями, отказывается от исполнения указаний гуру и просто внешне следует всему.
[00:31:19] Они даже получают шекшу,
[00:31:21] они получают дикшу, брахманские шнуры, но не следуют наставлениям гуру.
[00:31:26] Наставлениям
[00:31:27] они не следуют.
[00:31:28] Они внешне сидят, тупеют, никаких вкусов не развиваются, ничего не развивается. Даже их послушание ложное, поскольку оно внешнее.
[00:31:36] Они принимают, они не слушаются, в каком настроении это должно быть исполнено. Они слушают, как это должно быть исполнено, и пытаются что-то сделать. Но они даже не примут настроение. Это умонастроение.
[00:31:46] Наставления все проникнуты умонастроением,
[00:31:49] потому что это путь мантрая, и нам дают наставление,
[00:31:52] с каким умом мы должны это делать.
[00:31:54] С каким мотивом, с какой целью.
[00:31:57] Это истинное положение наставления.
[00:32:02] Поэтому в процессе взаимоотношений
[00:32:04] человек, исполняя наставление, сначала он понимает, что такое наставление, должен понять. Чтобы понять, он должен очень сильно хотеть понять. Чтобы сильно хотеть, он должен быть смиренным и служить. Что
[00:32:16] значит смиренным? Понять, что гуру высший авторитет. Что, чтобы ни сказал гуру это совершенно.
[00:32:21] Поэтому пишет:
[00:32:22] Верите ли вы в то, что гуру говорит истину?
[00:32:27] Верите ли вы в то, что гуру представляет Кришну?
[00:32:32] Если у человека есть желание следовать или попасть к Кришне, так сказать, войти в его игры там, или что-то, вообще избавиться рождения смерти, или вообще хотя бы даже избавиться от страданий каких-то.
[00:32:43] Просто он должен принять, что гуру лучше знает, как ему сейчас надо действовать.
[00:32:48] И самое главное, поскольку наша система построена на мантре, то есть освобождение ума, он знает, настроением правильно делать, чтобы получился правильный результат, понимая природу тонкого тела. Что толку-то, что я своим телом грубым что-то делаю? У меня же неправильное настроение. А раз я делаю неправильное уму настроению, значит это тело у меня появится в будущем. Ну пусть оно будет немножко получше или там похуже. Но суть-то в том, что
[00:33:09] растворить тонкое тело нужно.
[00:33:12] То есть нужно избавиться от неправильного умонастроения.
[00:33:15] В этом суть.
[00:33:16] Поэтому брат мой, ачарье нашей Сампрадай, он говорил, что суть-то не в том, чтобы внешне следовать, чтобы сменили это умонастроение.
[00:33:24] Когда он возжелал своей дочери,
[00:33:26] он понял, что вся проблема в его умонастроении, в неправильном умонастроении. Я пытаюсь
[00:33:32] исполнить миссию Кришны, но
[00:33:34] соприкасаюсь с объектами не в правильном умонастроении.
[00:33:39] Поэтому попадаю под гуну страсти, а значит, гуна страсти она рано или поздно приводит к разрушению, я опущусь до гуны невежества.
[00:33:49] Брахма так разумен,
[00:33:51] поэтому он нас учит, потому что мы в его сомпродаем
[00:33:53] что нужно сменить умонастроение.
[00:33:55] Если вы занимаетесь миссией, и это приводит к появлению вожделения,
[00:33:59] значит, вы соприкасаетесь с этой миссией в неправильном умонастроении. Не забыли о стопах своего духовного учителя.
[00:34:07] Потому что суть всех наставлений это в правильном умонастроении это сделать.
[00:34:12] Это правильное умонастроение, растворяет всю систему. И тогда человек может передвинуться
[00:34:17] в новое измерение духовное, то есть в новый прогресс, новую ступень открыть.
[00:34:22] Вот сейчас сидят, в каком настроении вы слушаете? Один на нос кончик носа смотрит, другой в таком, третий голову чешет.
[00:34:28] Но умонастроение-то
[00:34:29] не под нету пути мантра,
[00:34:31] ум не свободен от неправильных представлений, поэтому как бы тело сейчас здесь себя не вело, это не принесёт результата. Один сидит дремлет там, другой сидит дремлет. Ум-то нет.
[00:34:40] Не задействован. Ум не занят, а наша задача занять ум.
[00:34:45] Это и есть мантра. Занять ум. Поскольку ум, занятый служением Кришны, переносится в духовный мир.
[00:34:51] Тело занятое, оно не переносится ещё никуда.
[00:34:54] Оно переносится там, где более совершеннее тела будет, потом ещё совершеннее ум, чуть-чуть посовершеннее, ещё, ещё, ещё. И так будет сотни, десять тысяч лет. Ну пожалуйста. Но каждый раз она будет опять рождаться, переживать, опять эти проблемы получить, чтобы опять предаться.
[00:35:08] Каждый раз это будет происходить.
[00:35:12] Потому что когда его Госвами он так сильно страдал в утробе матери.
[00:35:17] Он так сильно страдал. Он прямо в утробе матери осознал, что если так в утробе здесь плохо, то если я туда вылезу, там вообще будут проблемы.
[00:35:24] Он страдал.
[00:35:25] Очень сильно сокрушался в утробе матери. И говорится, его страданиям не было конца. Так он сокрушался, куда он попал?
[00:35:33] Сокрушаться и страдать вы даже, может быть, не представляете, в чем разница между этим. Сокрушаться и страдать.
[00:35:42] Это очень серьезное страдание, когда человек сокрушается.
[00:35:46] Все его надежды рушатся, все его представление сломано.
[00:35:51] Это страдание причиняет неимоверные страдания. Люди вешаются, стреляются, травятся, что угодно делают, когда они сокрушаются, когда они страдают.
[00:36:03] И человеку придется опять все это пережить.
[00:36:06] Если ум его не занят,
[00:36:09] вредом служении. Если он так и не понял, что наставления духовного учителя связаны с нашим умом в первую очередь.
[00:36:14] Как нам занять свой ум?
[00:36:17] Поэтому он поет Бхактивин ан дхаку: Баджа хуе мана шринанды нандана.
[00:36:23] О ум, поклоняйся лотосным табам сына нананды, которые делают человека бесстрашным.
[00:36:29] Получив этот редкий дар человеческой формы тела, общайся только со святыми личностями, ибо только так ты переплывешь океан мирского бытия. Он к уму обращается, он не обращается к рукам, к ногам, к ушам. Он к уму, потому что если ум не будет делать это все бессмысленно.
[00:36:43] Он говорит: О, руки там, давайте, делайте, поклоняйтесь.
[00:36:45] Ну еще толку среди круга.
[00:36:47] Вы же все знаете, руки слаживаешь, а ум вообще там пинает. Пендаль дает в этот момент тому, кому ты слаживаешь руки.
[00:36:55] И весь процесс бхати-йоги связан с умом.
[00:36:58] Баджахуремана
[00:36:59] Шринанда Нанандара.
[00:37:02] Если ум не занят в поклонении, если ум не занят, слушай Нешриман Бхагаватам в обсуждении, в анализе. Как вы можете как сейчас можно стать йогом, Какие-то просветы увидеть в комментариях, когда его ум занят постоянно деньгами, женщинами, какими-то там обязанностями,
[00:37:15] которые он выдумал, там еще что-то. Он сидит и думает: О, я потерялся в круговороте, я потерялся в круговороте, я теперь думаю, на ком мне жениться. Я буду сидеть и думать, на ком мне жениться набхавалом. Я буду сидеть и думать, на ком мне жениться, читать Джапу. Я буду читать Джапу и думать, как я буду за этого замуж.
[00:37:29] Но не таком процесс. Ваджахуре манашри нананда нандра.
[00:37:33] Это наставление, гуру.
[00:37:37] Мы повторяем 16 кров: Займи нас преданным служением. А кто мы-то такие?
[00:37:41] На колеснице своего ума мы тут ездим, ездим по этой всей Вселенной.
[00:37:46] Я есть этот ум. Я есть этот материальный ум. Я есть результат этого ложного отождествления.
[00:37:53] Когда я в уме прекращу себя отождествлять с этим, тогда я стану бесстрашным. Когда я в уме прекращу так, а начну вот это делать в уме, прекращу служить скупым людям, я начну служить святым людям в уме. Тогда
[00:38:05] тогда моё тело, то, что у нас в тонком теле, то и у нас в грубом теле, тогда наше грубое тело едет куда-то, оно туда перемещается, оно что-то говорит, оно проповедует, оно совершает какие-то аскезы.
[00:38:15] Потому что таков наш ум.
[00:38:17] Когда в уме этого делят нету, тогда никто не встает, туда никто не едет, никто не проповедует, никто всё боится это, тело боится всего.
[00:38:24] Потому что там ум такой.
[00:38:30] Там такой ум! Оно опаздывает на автобус, оно опаздывает туда, оно не может встать, оно критикует, оно видит недостатки. Почему? Потому что это ум.
[00:38:38] Это всё делает ваш ум, поэтому видно, какой ум? Вот он сейчас спит, какой у него ум?
[00:38:43] Поэтому, как вы думаете, почему грубое тело закрыло глаза?
[00:38:46] А?
[00:38:47] Почему закрыло глаза грубое тело?
[00:38:50] Ум! Ум его не служит сейчас.
[00:38:54] Даже если будут руки писать, если ум не служит и руки остановятся в итоге.
[00:38:59] Таков ум.
[00:39:01] И весь процесс бхакти связан с умом. Поэтому они говорят, они начали внешне следовать, но они не приняли его умонастроение.
[00:39:07] Они не приняли умонастроение Господа Риша Бхадывы, поскольку находятся в гуне страсти и невежества. Они не могут понять даже этих наставлений.
[00:39:14] Почему? Потому что они не устремляются к науке самосознания. Они не хотят осознать себя.
[00:39:19] Атато Брама Джиггяса. Он говорит: Попытайся узнать истину. Как ты попытаешься узнать истину, если ты постоянно вступаешь в половые взаимоотношения? Как ты можешь вообще заняться этой истиной? Когда чем больше ты вступаешь и сбрасываешь семя, у тебя не истину хочется познать, а все больше и больше хочется этих взаимоотношений.
[00:39:34] Иногда в промежутках, когда человек устает от этих взаимоотношений, он говорит об истине. Поэтому Прабхупада говорит, иногда, когда их ослиха не дала или они устали с ней совокупляться,
[00:39:44] они по ночам, как правило, по ночам они начинают еще это делать. Вы замечали, да? По ночам это все делается.
[00:39:50] Они рассуждают, они там шепчутся, они что-то сидят сидят обдумывают по ночам.
[00:39:55] И потом все, что они надумали по ночам, они начинают воливать.
[00:39:59] И приносят лишь беспокойство.
[00:40:02] Их ослиные песни, наполненные глубоким ослиным философским смыслом, лишь беспокоят людей.
[00:40:08] Лишь беспокоят их самих и этих людей.
[00:40:11] Когда осел, вот я, допустим, жил там в горах.
[00:40:17] Ташкент это столице чего? Узбекистана.
[00:40:20] Там какие города? Памир.
[00:40:21] Вот на Памире я жил, так сказать, в горах, там у нас был лагерь такой. И
[00:40:28] там вот очень много ослов.
[00:40:31] Я был взрослый уже человек.
[00:40:34] Там была такая спортивная
[00:40:36] база.
[00:40:38] И вот я был там на соревнованиях и
[00:40:41] жил на этой спортивной
[00:40:42] базе. И там очень много ослов я видел. И до качихи ужас эти ослы.
[00:40:47] Как ночь? Если полнолуние еще? Или что такое там? И кадры у них, видимо, свои есть.
[00:40:52] Ой, кошмар! Вы слышали когда-нибудь, как ослы кричат?
[00:40:56] А? Ты слышал, Мякович, Негоралов? Это же тихий ужин. Охота взять кол и убить этого осла.
[00:41:01] Забить и убить, и они знают, что с ними охота сделать с этими ослами. Когда они это все из философии свою начинают преподносить.
[00:41:09] Страшное дело.
[00:41:11] Это вроде такое животное, но когда оно ночью начинает вот это вот
[00:41:17] такого противного
[00:41:18] крика это даже и не услышишь даже нигде и
[00:41:21] когда я читал книги shell propad потом уже через много лет я подумал как боже мой я сразу вспомнил этих ослов они
[00:41:28] поют свои ад распевают ладно здесь просто распевают еще то есть им кажется что это какой-то мотив
[00:41:37] Пропады подчеркнул, что они наполнены глубоким философским смыслом
[00:41:42] То есть они устали от секса в этот момент То есть вот позиция сейчас такая и в этот момент они об истине начинают думать.
[00:41:49] Но это не атато брама джикеса.
[00:41:52] Человек это не мысли об истине, это ослиные песни,
[00:41:58] наполненные глубоким философским смыслом.
[00:42:04] Человек не может задавать вопросы. Он говорит: попытайся узнать
[00:42:08] истину.
[00:42:09] То есть не просто ты узнать, это имеется ввиду не то, что ты попытайся узнать истину. Говорит: о Кришна Бог, а, все, попытался.
[00:42:16] Попытайся узнать это значит попытайся достигнуть ее.
[00:42:23] Попытайся узнать это попытайся значит, действовать каким-то образом надо.
[00:42:27] И он говорит: Поэтому обратись к духовному учителю.
[00:42:33] Вопрошай его смиренно.
[00:42:35] Что значит смиренно?
[00:42:37] Прими его высшее положение.
[00:42:39] Что если он так говорит, это уже, так сказать, правда.
[00:42:42] Это уже истина.
[00:42:43] Абсолютная правда у нас называется на русском языке истина.
[00:42:46] Абсолютная правда это истина.
[00:42:48] Есть правда, а есть абсолютная правда.
[00:42:51] И абсолютная правда называется истина. Поэтому, говорит, попытайся узнать истину.
[00:42:56] Обратись к духовному учителю.
[00:43:00] Ибо самореализованные
[00:43:01] личности видят истину и могут дать тебе ее. А, служи Ему! Вопрошай Его смиренно и служи Ему. Как это значит служить?
[00:43:10] Вот
[00:43:12] что значит служить духовному учителю? Билеты ему покупать в кассу?
[00:43:19] Это значит ещё не понимать положение духовного учителя. Бегать вокруг него там это не понять духовного учителя.
[00:43:25] Поэтому они поют: Когда я пойму тебя, духовный учитель?
[00:43:31] Когда я пойму тебя, духовный учитель?
[00:43:33] Потому что служение духовному учителю проявляется только в исполнении его наставлений.
[00:43:39] И гуру,
[00:43:41] если это гуру настоящий, он знает, что самый лучший его ученик и ближайший ученик это только тот, кто исполняет его наставления
[00:43:48] и перенимает его умонастроение.
[00:43:52] Принимает в этих наставлениях и понимает, что такое его умонастроение.
[00:43:56] И гуру, если это гуру, он знает, что это его самый лучший и дорогой ученик.
[00:44:00] В каждом городе и деревне своим лучшим ученикам он дал в эти миссии.
[00:44:05] А кто-то рядом с ним остался.
[00:44:08] Он сказал своих лучших, ближайших учеников.
[00:44:19] Своим лучшим,
[00:44:21] ближайшим.
[00:44:24] Это были его ученики?
[00:44:26] Кто ученик-то?
[00:44:30] Тот, кто берет эту миссию, принимает эту миссию.
[00:44:35] И Гуру надеется, что появятся такие личности. Шрила Баксен Сарасвати он надеялся, что такой Прабхупада
[00:44:41] то есть будет такой ученик у него.
[00:44:45] И он был очень счастлив, что эта личность появилась.
[00:44:47] Шрила Прабхупада говорил: На самом деле это мой Гуру дал мне это указание
[00:44:51] Это он сделал. В заботе обо всем мире это он сделал. Я это делаю, что это он заботится о вас.
[00:44:59] Поэтому каждый раз я читаю там: Намаом вешнападай кришна приштайя куталешшимати ниранджана с вами единаме.
[00:45:05] Это мой гуру хочет, чтобы так было. Поэтому я тоже таким. Потому что он хочет, потому что так хочет сриву прупада.
[00:45:11] И так это яблоко передаётся. Передаётся не пипка, а передаётся яблоко.
[00:45:18] Потому что я вижу, многие передают пипку.
[00:45:21] Наслаждаются
[00:45:22] этим плодом сами. Они не хотят его передать кому-то.
[00:45:26] Они передают уже пипку.
[00:45:31] Но мы предназначены для того, чтобы передать этот плод.
[00:45:37] Передать.
[00:45:41] И Гуру смотрит, как мы это делаем? Передаем ли мы этот плод?
[00:45:45] Господь Чайтаня проявил эту историю с мангелым деревом. Скушал сам, дал попробовать другим, и он говорит: Смотрите, сколько было. Давайте других накормим. Теперь мы все сами попробовали, покушали, давайте теперь передадим другим.
[00:45:55] Могу ли я сама один раздать много этих плодов? Помогите мне раздавать. На, раздавай, иди туда отдай. Он идёт и отдаёт, и отдаёт, и отдаёт. И просит: Иди отдай от того. Он даёт много, плодоносит.
[00:46:12] Не хотят это раздать и они раздают это.
[00:46:19] Если человек не понял наставлений духовного учителя и не принимает его наставления, он может раздавать?
[00:46:25] Если он думает: Как я стал бы великим?
[00:46:28] Тогда он должен прийти к гуру и сказать: Я хочу стать великим. Как я должен стать великим?
[00:46:33] Один ученик пришел к Шлипруппае и спросил: Я хотел бы стать великим вайшнавом.
[00:46:38] Это нормальное желание? Прупат сказал Да.
[00:46:40] Но великий вайшнав это тот, у кого нету абсолютно мирского вожделения.
[00:46:44] Стань великим вайшнаб.
[00:46:46] Я тебе разрешаю, я тебе говорю хорошее желание стань великим вайшнаб. Это тот, у кого нету и следа, и тени мирского вожделения даже он сказал.
[00:46:54] Это великий вайшнаб.
[00:46:57] Вот ты узнаешь, что такое не иметь даже тени мирского вожделения, тогда ты станешь великим вайшнав. Я тебе разрешаю. Даю тебе указания стань великим вайшнавом.
[00:47:04] И кто-то может не понять, что это означает стань великим вайшнав. Начать делать такт, как вот он там соображает, как он думает, что такое великий вайшнав. Да? Великий санкертальщик.
[00:47:19] Великий распространитель это тот, кто не имеет даже тени желания воспользоваться плодами своей деятельности.
[00:47:24] Даже тени желания имеют воспользоваться плодами этой деятельности.
[00:47:28] Для чувственных наслаждений.
[00:47:31] То есть для власти, почестей, славы,
[00:47:34] чего-то ещё. Как использовать как средство существования.
[00:47:37] У кого нету и тени?
[00:47:41] Это на самом деле распространить?
[00:47:45] Кто понял, что таково умонастроение гуру наставления, когда он говорит распространяйте книги?
[00:47:49] Распространяйте славу, проповедуйте!
[00:47:52] Это уже наставление. Не просто это делать, а ещё настроение, в котором идёт
[00:47:58] это наставление.
[00:48:01] Ещё Он даёт наставление, каким образом можно достигнуть того, что появится это желание распространять
[00:48:06] славу Святого имени. Поэтому Он говорит: Вставайте, вот так вот делайте, вот так вот живите. И если вы исполняете, вот таком умонастроении это надо делать, в таком умонастроении надо намываться, в таком умонастроении надо засыпать, в таком умонастроении надо вставать, вот такое умонастроении сразу вспоминать.
[00:48:19] Вот так, вот так. И это умонастроении естественным образом приведёт к тому, что у вас разовьётся отречение истинное. Когда вы не просто отвлекаетесь внешне истинное отречение развивается.
[00:48:29] И вы сможете,
[00:48:30] даже будучи
[00:48:31] обременёнными
[00:48:32] к виду, казалось бы, какими-то обязанностями, вы будете полностью в отречении любить всё это в отречении.
[00:48:46] И будете трансцендентны
[00:48:48] к исполнению этого долга.
[00:48:52] Потому будете отречены,
[00:48:54] То есть не связаны. Это не будет вас затягивать.
[00:48:58] Вы не будете связаны этим долгом, потому что вы исполняете лишь для моего удовлетворения это всё. И знаете как и в каком настроении. Меня удовлетворяет ваше умонастроение, он говорит.
[00:49:07] Ваджахуремана
[00:49:08] шринандананандана.
[00:49:10] Когда гуру говорит: Это хорошее умонастроение. Всё, это самый высший критерий оценки.
[00:49:16] Это правильное умонастроение? Всё, это самый критерий. А когда человек очень много сделал, он говорит: О, у него ум неправильный. У него неправильное его настроение.
[00:49:24] Он в Индии родится,
[00:49:25] он ещё раз здесь останется. Он говорит: Как? Он же столько много книг распространял!
[00:49:29] Он говорит: Ну его ложное эго, смотрите, что происходит с его ложным эго,
[00:49:33] как он беспокоится о результатах своей деятельности. Посмотрите, как он сражается потом за эти плоды.
[00:49:39] За проценты, за что-то еще. Посмотрите, как он сражается за славу, за теплое место. Посмотрите, сколько вокруг него политики
[00:49:45] разводятся.
[00:49:46] И как он бьется за это засу!
[00:49:49] У него неправильное его настроение.
[00:49:53] И тогда человек не может этого сделать. Как же можно отречься и сидеть, не исполняя указаний духовного учителя, и надеяться, что в пятьдесят лет я отрекусь от чего-то?
[00:50:02] Круг!
[00:50:06] Как они могут это сделать? Как ученики Инради-юн-Махараджи
[00:50:09] могут это сделать, просто всё время занимаясь бизнесом и думая только о деньгах?
[00:50:13] Так они могут подумать.
[00:50:16] Когда они не могут принять умонастроение своего гуру. Они не понимают, что это баджахуремана.
[00:50:22] О ум, поклоняйся гуру, ум. Значит, прими его ум настроение.
[00:50:26] Какое умонастроение я должен принять? Потому что какое умонастроение приму, таким образом я начну действовать.
[00:50:32] Если у меня нет этого умонастроения, как я могу заставить своё дело туда идти? Как я буду всячески ранчть? Я лучше буду тапки носить, я лучше буду здесь цветками крутить, я буду хоть что делать. Но я не хочу принять этого умонастроения.
[00:50:44] Не хочу?
[00:50:48] Боюсь?
[00:50:50] Как же так? Я буду думать об этом, когда так хорошо думать об этом?
[00:50:53] Об о своем огороде, как там детях, как там что? О своем личном счастье все время беспокоиться.
[00:50:59] Бхактивинуда Тагур поет: Когда этот Бхактивинуда забудет о своем личном счастье
[00:51:05] и кроткий сердцем смиренно пойдет по миру,
[00:51:08] каждого прося исполнит
[00:51:11] священную волю швичитания ма о правке.
[00:51:16] Да какая священная воля шричитания Махапрапху?
[00:51:19] Собирайтесь вместе и пойте Хари Кришна. Повторяйте Хари Кришну.
[00:51:23] И постарайтесь поменьше наслаждаться свои чувства. В итоге не наслаждайтесь свои чувства.
[00:51:29] Исполняйте свои обязанности в отречении.
[00:51:32] А что значит как можно отречься от этого?
[00:51:35] Только через исполнение наставления и указания духовного учителя.
[00:51:38] Не подражайте внешне
[00:51:40] духовному учителю. Учителю.
[00:51:43] Он говорит: Кто-то отпускает длинные волосы, а кто-то их бреет. Вот я иногда тоже смотрю, кто-то у нас бреется, всё как гуру.
[00:51:51] Но кто уделяет это важный аспект этого внимания?
[00:51:54] Что гуру говорит на самом деле? О каком умонастроении?
[00:51:59] Как Гуру говорит:
[00:52:00] Обязательно служите, обязательно принимайте, обязательно в таком умонастроении действуйте. Вот так вот, делайте вот то, вот то. Он выделил, он даже уже не говорит ни о чём. Он говорит вот это вот, вот это, вот это и вот это. Это то, что я вам даю как наставление. И это приведет вас к истинному отречению, развитию вкуса. И тогда, может быть, я могу надеяться, что вы возьмете часть моей миссии.
[00:52:21] Тогда я буду вами доволен. А когда гуру доволен, вы возвращаетесь назад к Богу.
[00:52:26] Тогда Кришна доволен.
[00:52:29] Потому что гуру и говорит то, чем был доволен Кришна. Он искусный, говорится, он искусен в служении Кришне.
[00:52:36] То есть он знает искусство это целое. Оказывается, это искусство служить кому-то. Это целое искусство. Это не просто тяп-ляп там сослужил и все, ура.
[00:52:43] Это целое искусство. Это музыка.
[00:52:46] Каждое движение танец, каждое слово песня. Вот как служит.
[00:52:50] То есть так поднесёт, так сделает, так будет это делать, что это будет целое искусство.
[00:52:59] Поэтому они говорят песни Шримад Бхагаватам. Первая песня Шримад Бхагаватам.
[00:53:03] Вторая Песнь Шриман Бхагаватам. Бхагаватам Гита Песнь, Пропетывая Господом
[00:53:08] Шивой Песнь, Пропетая Господом Кришной. Песнь, Пропетая Матерью-Землёй.
[00:53:12] Песнь, Пропетанная Притхом. Там всё это песни.
[00:53:17] Это говорится о их духовном положении, потому что всё они, что они говорят, становится песней.
[00:53:22] Каждое движение становится танцем. Поэтому свои Фаракея Бхава установят танец раса в самый
[00:53:28] из Лил.
[00:53:34] Танцуйте перед Божествами, поскольку в духовном мире никто не просто не каждое движение там танец. Поэтому Шрилу Рупу Госвами и Санатругассваме говорят: Танцуйте перед Божествами, потому что здесь должна быть духовная атмосфера.
[00:53:45] Каждое слово у вас должна быть песня, поэтому мы поём киртан.
[00:53:48] А каждое ваше движение должно быть что?
[00:53:50] Танец? Тренируйтесь? Это духовный мир.
[00:53:53] Это и есть духовное бытие.
[00:53:57] Кто этого не знает? Кто-то не может понять параллели этих провести? Кто всё время открывает для себя какие-то новшества? Ой, оказывается, вот почему мы поём на Киртоне и почему танцевать-то надо. А-а-а! Ой, это я-то тут восемьдесят лет-то служил, ещё сюда, ещё не понял ничего. А-а-а, как же читал книги, читал же два часа, всё туда смотрел, смотрел и даже выучил, а вот понять-то не могу. Потому что Кришна говорит: Тот, кто преданно служит Мне, а не Себе, тому Я даю понимание.
[00:54:23] Благодаря этому пониманию Он приобретает знание, качества появляются. Какие качества?
[00:54:28] Сострадание,
[00:54:29] милосердие, правдивость, аскетизм,
[00:54:31] преданность,
[00:54:32] устойчивость,
[00:54:33] вкус, изучение
[00:54:35] вед, всякие разные появляются вкусы, Появляются разные качества у человека.
[00:54:40] Стойкая решимость,
[00:54:42] сила духа.
[00:54:46] Всё это, он говорит, я провозглашаю знанием. Благодаря этим знаниям он успешно переправляется через день рождения и смерти.
[00:54:53] Это наставление гуру.
[00:54:55] Почему? Он говорит: Пойте киртаны,
[00:54:58] танцуйте перед Божествами на киртанах. Он говорит: Почему киртаны? Повторяйте святое имя киртаны и лекции. Почему? Потому что лекции это песни с Симат-Бхагаватам
[00:55:05] и песни Багаватам и
[00:55:08] Бога и песни откровения Бога и Его преданных. А что это? Это танцы. Так ты раздаёшь духовный вкус.
[00:55:15] И что значит общайся с преданными? Это атмосфера Брендавана. Там нет непреданных. Общаются там Там никто не говорит о чём-то другом. Там все говорят только о Кришне. А кто говорит только о Кришне? И кто с кем надо общаться? Всем, кто только говорит об этом. Как служить Кришне? Как говорить о Он только погружён. Он говорит: Общайся с преданными. Что ты общаешься с этими непреданными? С павритами?
[00:55:32] Общайся с преданными?
[00:55:36] Чего ты ходишь там, значит, ними общаешься там?
[00:55:39] Повидло или яблоки вложить туда?
[00:55:42] Общайся с преданными тот, кто думает, как распространить Сознание Кришны по всему миру. Как удовлетворить Духовного Учителя? Кто так сконцентрирован? Он говорит: Общайся со святыми. Они и есть святые.
[00:55:52] Что такое святой? Это тот, кто полностью погружён как служить Богу.
[00:55:58] Он не думает как обеспечить семью. Он не всё время не говорит как
[00:56:01] обеспечить семью. Семью? Как ей обеспечиваешь, эту семью? А я вот так вот обеспечиваю эту семью. Давай поговорим об обеспечении семьи. Это не Кришна какха.
[00:56:10] Он говорит, общается со святыми личностями.
[00:56:14] Бакти Вино Тхакур исполнял свой долг.
[00:56:20] Шьяб Рубада исполнял свой долг.
[00:56:25] Не бог.
[00:56:26] О чем они говорят? О чем забиты их головы? Вместо того, чтобы думать, распространить славу святого имени, они думают, как жениться или не жениться? Где заняться бизнесом, каким бизнесом?
[00:56:40] Что это?
[00:56:45] Потому что это и есть, Он говорит, люди века Калик целиком находятся во власти гуны страсти и невежества. И Господь Решапка Дева пришел на землю для того, чтобы вызволить их из плена Мая.
[00:56:58] Сто сыновей было у Него.
[00:57:03] У вас сколько знали?
[00:57:09] Если хотите Ой, что-то у меня с сексом проблемничает, всё время секс с меня, секс, всё время секс с меня давит и давит. Чего делать не знаю уже? Отрезать, что ли, себе всё?
[00:57:20] Потому что
[00:57:21] такие мозги, они только могут об этом додуматься, что чтобы это победить, нужно это отрезать.
[00:57:28] Они даже не могут подумать, что есть наставления духовно учили, и надо принять наставления у этого умонастроения, тогда ничего не надо отрезать.
[00:57:36] Но мудро, он думает, отрезать что ли это всё?
[00:57:39] Вот туда поехать или туда переехать?
[00:57:41] Зачем? Зачем ты туда едешь?
[00:57:44] Человек едет только туда для того, чтобы распространить там сознание Кришны.
[00:57:49] Вот для чего кто-то куда-то едет.
[00:57:53] Если кто-то куда-то едет, он едет только для того, чтобы распространить это знание там. Распространить святое имя там и знание о служении Кришне
[00:58:01] смиренно молить кого-то он там хочет он едет туда кого-то смиренно молить примите священную волю шичит исполните
[00:58:07] священную волю шичитания махабрагу Зачем
[00:58:13] куда-то ехать?
[00:58:15] Зачем ты туда едешь? Там новые ткани дают.
[00:58:18] А?
[00:58:19] Чувствуется Сан-Яси.
[00:58:21] Я там торгую машинами. Я теперь понимаю, как Сан-Яси себя чувствует. Туда езжу, туда езжу, торгую машинами. Я понимаю Сан-Яси. Часовые пояса меняются.
[00:58:31] Ух они аскеты.
[00:58:34] Как вы можете понять? Потому что торговля машинами и распространение святыми это совершенно разное настроение, поэтому разное даже ощущение абсолютно.
[00:58:41] Потому что если вы распространяете святое имя в правильном настроении, то вы вне времени и пространства на самом деле.
[00:58:47] Вне времени и пространства.
[00:58:49] Потому что это называется культура, неподвластная времени.
[00:58:55] Там совершенно другое время, другое пространство.
[00:59:00] И человек, когда он очищается и погружается, он начинает чувствовать, что это вне времени.
[00:59:05] И надо жалеть: Ой, как это! Ух, наверное! Потому что вы думаете со своим вожделением: Ой, наверно это такая аскеза! Ой, не выспался! Ой, ой!
[00:59:14] Но эти люди идут, они счастливы.
[00:59:16] Они счастливы. Я их понимаю. Вот я их понимать начинаю.
[00:59:20] Они счастливы этим.
[00:59:22] Если мы думаем, что как они несчастны распространять эту славу Святой Дух, эти часовые пояса, эта диета. А-а-а-а-а!
[00:59:29] Они так страдают и все равно это делают.
[00:59:34] Это нектар.
[00:59:37] То, что для одного яд, для другого гектар. И наоборот.
[00:59:40] Это
[00:59:42] нектар.
[00:59:43] Ты знаешь о том, что это нектар?
[00:59:46] Откуда ты знаешь? Откуда ты знаешь? Говорил кто-то.
[00:59:49] Слыхал, как дед кидал?
[00:59:52] Тогда вы точно можете знать уже, если вы этот начнете если вы примете указание духовного учителя,
[00:59:57] кому-то надо распространять здесь, кому-то там. Суть-то в этих наставлениях, а не подражать, ездить.
[01:00:05] Принять это настроение в уме.
[01:00:09] Тогда это тело начинает двигаться совершенно по-другому.
[01:00:12] Другие цели преследовать,
[01:00:13] другие беспокойства. Там беспокойство не о том, что есть я буду, а там беспокойство о том, в правильном ли я настроении действую в сознании, Кришна ли я это делаю.
[01:00:22] Вот о чем беспокоится человек.
[01:00:25] Не ложно ли я отрекаюсь от чего-то?
[01:00:29] Не изображаю ли я не своего уровня? Не туда ли я лезу? Он думает все время, как совершенно
[01:00:34] исполнять указания духовного учителя. Так думает преданный.
[01:00:38] Он должен так думать. Так мы должны все думать. Это наш долг. Поэтому Кришна говорит: Ты имеешь право лишь исполнять свой долг.
[01:00:47] Не смотреть на кончик носа всё время.
[01:00:55] Исполнять свой долг.
[01:00:58] Поэтому тогда семья вас не обременеет, ничего вас не обременеет. Вы не будете бояться
[01:01:02] всего этого. Ой, женщины там меня соблазнили. Ой, там Вы не будете бояться, потому что ваш ум погружен совершенно в другое
[01:01:09] В другие сферы. Даже как соприкосновения вы не будете бояться.
[01:01:12] Что это так?
[01:01:13] Как птичка вот на голову? Ну что это? Постоянная деятельность что ли?
[01:01:17] Всё, на вас накакала птичка и всё, значит, теперь ваша миссия остановилась. Нет, вы просто вытираете, даже внимание не обратили. Почему? Потому что ваша птичка накакала.
[01:01:25] Вот вы с украинцами прикоснулись с испражнением и дальше что?
[01:01:29] Но человек занятой миссией даже не замечает. Пуля даже в него попадает в бою. Он также сражается, сражается, пока в горячке.
[01:01:36] Потом бой закончился. Что-то плечо болит, смотрит у него там дырка рана.
[01:01:43] Что значит не получить ранение? Вы же на войне. Всякий раз.
[01:02:02] Ой, всё, идите, всё, не могу теперь уже делать. Всё, видишь, вот теперь потянули меня в кусты поволокли.
[01:02:07] Как вырастить!
[01:02:10] Чем цель-то? А тут, видишь ли, вот денег предложили.
[01:02:14] Вы же зависите от Кришны.
[01:02:17] Вы же зависимы от Кришны.
[01:02:20] У вас такой интеллект, такой разум, вы так можете проповедовать, так поклоняться, вы можете занять свой ум в таком поклонении,
[01:02:26] что Кришна просто сам позаботится обо всем. Это не то, что мы заняли Его
[01:02:31] Мы просто заботимся о Его миссии.
[01:02:34] Мы развеем это настроение как позаботится о миссии Господа Чайтанья?
[01:02:39] Хлебом-то
[01:02:39] можно завалить, можно там, булками, колбасой чем угодно. Но как вы завалите, затопите этот мир нектаром Святого имени?
[01:02:46] Он-то
[01:02:47] пришел затопить этот мир нектаром святого имени,
[01:02:52] а не рассказывать себе, какой я, так сказать, продвинутый.
[01:02:58] Вы решили затопить какой он продвинутый?
[01:03:01] Какой он прекрасный?
[01:03:08] Так нужно постараться, по крайней мере,
[01:03:11] служить духовным мучителем.
[01:03:16] Кто-то говорит: О, я проспал, ну все, весь день сват развалился.
[01:03:19] А кто-то говорит: Даже я проспал, даже переел, даже все равно я служу Кришне. Для меня нет проблем в Адам. Человек говорит: Ну и что?
[01:03:28] Где это повлияло на моё сознание, Кришна? Он говорит:
[01:03:30] Так же, как этот человек: О, меня ранили, я больше не буду воевать. Он говорит: Да мне руки, ноги отруби, я буду. Кусать буду её, всё равно буду делать. Как учил Врупада, говорил Пракшатак, Там ему руку отрубили, он в другую руку меч выхватил из той руки меч. Она упала в мечок, он взял стук и начал сражаться. Ему отрубили эту руку, он ногами начал пинаться. Ему ногу отрубили, он на одной ноге прыгал, пинался, что головой бил. Ему отрубили вторую ногу, он кусал
[01:03:53] их там. Когда ему голову отрубили, ещё голова эта челюстя не туда ползла.
[01:03:56] Этот дух такой.
[01:03:59] Это такой дух. Куда такой человек в момент смерти попадёт?
[01:04:03] С таким духом!
[01:04:08] Так его сознание погружено в это, в цель, в цель.
[01:04:11] Причём он даже не замечает, что там с ним происходит.
[01:04:17] Биомангал Тагур так поднастроился на Кришну, что там столько осквернений на него приходило из ума.
[01:04:23] Ни разу цель даже не затмилась.
[01:04:27] Ни разу не затмилась цель.
[01:04:31] Всё время он думал об этом. Как же так ему использовать?
[01:04:39] Что думают наши товарищи?
[01:04:43] Поэтому они потом начинают говорить: Ой, мы чувствуем, что мы-то думали, что ком-то этом акации едва ли один тут продвигается.
[01:04:50] Да нет, все могут продвинуться.
[01:04:54] Все могут продвинуться,
[01:04:57] если найдут прибежище
[01:04:58] у преданных Господа. Бхага об этом говорит. Даже звери и птицы, оказывается, могут это сделать.
[01:05:04] Кот там уШрилы Прабхупады, нашел прибежище и говорят, что отправился в Боговолочно.
[01:05:15] Ари Кришна!
[01:05:19] Люди в века Калии целиком находятся во власти бунта и невежества, и Господь Ришабхадева пришел на землю для того, чтобы вызволить их из плена Маи.
[01:05:35] Променять умонастроение.
[01:05:37] Как вы думаете, как это называется уровень во взаимоотношениях со своим горком?
[01:05:43] Как?
[01:05:47] Его умом начать рассматривать, принять в этом настроение?
[01:05:59] Так вот, почему, как вы думаете, не развивается это настроение? Потому что неправильные личностные взаимоотношения, есть неправильные отношения с авторитетом строят.
[01:06:07] Поэтому другое настроение развивается.
[01:06:10] Видеть своего авторитета, он все время проповедует и самим не становиться проповедником.
[01:06:14] Видеть гуру, который всю жизнь свою, так сказать, отдал, как он это делает. И не принять это, а почему-то подумать, что миссия вся вот тапки носить там. Это значит, неправильное развитие, неправильное развитие взаимоотношений
[01:06:24] с авторитетом.
[01:06:27] Не внешне, а именно умонастроением.
[01:06:33] Шиль Бурбада никогда не распространял книги, чтобы покрыть электричество или воду. Шиль Брупада распространял книги, только чтобы удовлетворить своего духовного учителя, распространить их по всему миру, потому что цель было имя святой им.
[01:06:43] Когда мы не можем это, когда мы покрываем воду этими книгами там или что-то, и кто-то просто преследуя какие-то цели, он хочет выпендриться, показать, что вот он такой.
[01:06:52] И до тех пор, пока мы так будем действовать, нам очень сложно будет принять какое-то правильное настроение.
[01:06:58] Очень сложно.
[01:07:00] А это и цель. Цель развития сознания Кришны.
[01:07:05] Это принять определенное умонастроение.
[01:07:07] Смиренное настроение по отношению к авторитетам
[01:07:10] и служить им.
[01:07:13] Смиренно и служить.
[01:07:19] И он должен к нам по отношению к нам смиренным быть и нам служить У
[01:07:22] Него есть и так смирение, Он служит определенным образом нам, дает нам наставление, говорит о наших проблемах, над чем нам работать.
[01:07:31] Его смирение по отношению не к нам проявляется.
[01:07:34] Его смирение даже когда к нам проявляется, когда мы в нем не видим авторитета, а он смиренно, так сказать, терпит это.
[01:07:40] Как
[01:07:46] бы кто будет с вами общаться, кто вас близко подпустит, если он видит, что вы так себя ведете?
[01:07:51] Вот если бы промышленный гараж видел, как я в нем ищу недостатки
[01:07:54] или там что-то еще, как бы он со мной стал общаться? Как
[01:07:58] думаешь,
[01:07:59] он вообще попросил бы меня, чтобы я ему тапки принес, допустим, даже? Нет, конечно. Зачем он? Сам принесет.
[01:08:05] Таких-то топконосцев вообще миллион жира для этого, что ли.
[01:08:14] О чем разговаривать со слугами? Ни о чем. Подай, принеси, туда-сюда все.
[01:08:25] О чем разговаривать с друзьями?
[01:08:31] Чем разговаривать с соратниками? Мы
[01:08:34] можем находиться рядом, близко.
[01:08:35] Но разговаривать совершенно о другом.
[01:08:43] Он шел, будет санаторуше сидеть, проходишь на мараш и говорит: Ну как, ты настроился, нет? Монголии проповедовать? Надо дать людям шанс.
[01:08:49] А как вот там? А? Как в регионе дела? Мы распространяем сознание Кришны? А Саната Пурушу как? Ты прочитал там лекции? Ты там уладил эту ситуацию? Я вот сейчас там был, я сейчас поеду и улаживать. Ты бы не мог поддерживать потом это? Или ты не мог бы отправить и уладить там ситуацию? Я потому что сейчас должен ехать в Бирму.
[01:09:05] Будет думать это всё. Как я вижу, даже если он проведёт в 50 раз больше часов рядом с ней.
[01:09:13] Построил храм?
[01:09:14] В Луанде храм построил?
[01:09:18] Собрал пожертвование?
[01:09:28] При этом разные разговоры, разные отношения.
[01:09:34] Кому он что-то просит? Кого он о чем-то говорит?
[01:09:43] Мне казалось, вообще в этой зоне, вот мое впечатление,
[01:09:47] все ученики проповедующего Махараджа должны были быть здесь такими личностями.
[01:09:50] Моё впечатление такое. Что раз это его зона, то здесь его ученики, они в большей степени должны были понимать, что это зона моего Гуру Махараджи.
[01:09:59] Я должен ему помочь всеми силами действовать
[01:10:02] здесь.
[01:10:06] Это так, кстати, в таком спортивном случае.
[01:10:10] Помучь тому, кто здесь действует.
[01:10:16] А не ходить там квартиры продавать куда-то, и все время говорить, там надо было десять месяцев сидеть там. А ты тут уже еще мама заболела, еще десять месяцев, еще жизнь-то кончится!
[01:10:27] Как тот человек, который все бегал: Пойдем в духовный мир, ну сейчас, подожди, предупрежу жену-то, сейчас с
[01:10:33] подожди, подожди, подожди. Еще
[01:10:35] чем? Поэтому вкуса к отречению нету.
[01:10:38] Поэтому человек возвращается, к, собственно, старой блевотине.
[01:10:42] Распространяет,
[01:10:43] распространяет, проповедует, и раз и вернулся к старой блевотине.
[01:10:47] И все в шоке. Как? И каждый сбивается с толку. Он говорит: Я тоже, а мне тоже говорят распространять. Это что, я тоже буду распространять, ты тоже к старой блевотине в итоге вернешь.
[01:10:56] Так они думают?
[01:10:59] Что такое пример?
[01:11:01] Им сложно понять, что еще есть правильное настроение, нюансы, чтоб так не произошло. Что я буду? Еще бы тоже пять
[01:11:08] лет прослужили семь и буду все время спать на лекциях.
[01:11:11] Человек думает: Сейчас я не сплю на лекциях. А почему этот человек? Он же семь лет повторяет мантрусы и он спит. И то что, может он больной, может у него амнезия, может что-то? Что, почему? В чем дело?
[01:11:21] А этот человек уже десять лет и все критикует, все критикует. Когда я читал, что желание критиковать это анартха. Значит, у него даже процесс анартха-ниврити не начался. Значит, он где-то на бха-ниврити. Как же десять лет бха-ниврити проходит, что ли? И человек начинает куда-то разбираться, он так
[01:11:35] Ну нет, что-то это не то. Может гауди-матку уйти?
[01:11:40] Или
[01:11:41] что-то еще. Он начинает искать.
[01:11:43] Он искать и ищет того человека, которого эти проблемы прошли.
[01:11:56] Больше самого естественного желания не появится это делать.
[01:11:59] Естественного, то есть человек не будет счастлив этому.
[01:12:02] Он говорит: Вот это хорошо прошло, это счастье, а это прошло плохо. Ой, плохо.
[01:12:05] Он не думает там ни о победе, о поражении. Много людей, мало людей, много книг он распространил на У него такое сильное желание это делать
[01:12:15] распространять слово Господа, а не распространять венерические заболевания.
[01:12:19] Или что-то ещё. Совершенно другая миссия.
[01:12:31] Поэтому человек может подняться до отречения, даже в положении шудры,
[01:12:36] если займет свой ум поклонением.
[01:12:41] В теле-то как проявляются симптомы? Вот как это в теле-то они проявились? Потому что там они.
[01:12:49] Весь ум и весь разум все туда попадут. Поэтому и в теле проявилось.
[01:12:58] Но если человек преследует какие-то корыстные цели, никакой аж на сафика и викара не будет.
[01:13:03] Брызки будут,
[01:13:05] капля не попадет.
[01:13:28] Есть вопросы?
[01:13:36] Все это не сразу.
[01:13:39] Но это приходит только от следования.
[01:13:42] Все эти вкусы, такое поведение, такие устремления,
[01:13:45] такая деятельность, такую добровольность
[01:13:48] все это развивается в процессе следования,
[01:13:50] указания.
[01:13:53] Понимаешь, да?
[01:13:55] Поэтому любовь к божествам не так приходит.
[01:13:58] Понимаешь?
[01:13:59] Как тебе там сказал Дима или кто?
[01:14:03] Дима вотча.
[01:14:12] Слушай внимательно, о чем я говорю. Я говорю правду.
[01:14:15] Так и есть.
[01:14:16] Проходишь на гараж в этот раз опять столько времени уделил этому, я опять вижу, как его ученики, так сказать,
[01:14:22] бесполезные какие-то. Я что он говорит, с чего их принимать? В связи с этим я еще не могу разобраться.
[01:14:29] Вера в гуру от чего, как вы думаете, происходит?
[01:14:32] Отследование? Конечно, ты следуешь, получаешь результат,
[01:14:35] поэтому ты больше в него веришь. Поэтому, когда к тебе человек приходит и говорит: Я вам не верю, почему как ты думаешь? Что он не следует просто.
[01:14:41] Или следует внешне, не принимая вот этого умонастроения.
[01:14:49] Это не так-то сложно, на самом деле,
[01:14:51] подняться до определенного состояния. Но надо просто делать то, что говорить вам духовно учиться, что через его наставления это приходит все эти состояния.
[01:14:59] Все это милосердие, правдивость, аккетизм приходит не через мясо, не через наркотики.
[01:15:03] Поймите,
[01:15:04] приходит через исполнение наставления.
[01:15:14] Поэтому, говорится, человек поднимается до такой степени, что там потом как При чем здесь это мясо? Уже даже вообще об этом никто не говорит. Сидит, он ест рыбу там. Как он ест рыбу? Ну так ее ест. И рыба это потому, что он ест, она духовом не рухует.
[01:15:27] Тону не может быть.
[01:15:29] А если ты эту рыбу съешь, то она вместе с тобой в ад пойдет.
[01:15:32] Вот и все.
[01:15:34] А если он даже к этой рыбе прикоснулся даже, не то, что он ее съел, он к ней прикоснулся даже, она уже все
[01:15:39] сидло здорового получила эта рыба.
[01:15:42] Господь Ришап Хыдева в лесу вместе со всеми тараканами там сгорел, и все они ушли в духовный мир, потому что там вместе с ними Господь Ришабхадева.
[01:15:50] Об этом говорится. Все звери, птицы, все жители этого леса получили
[01:15:54] освобождение, отправились на духовный мир.
[01:16:02] И что они рыбы едят? А, Они едят рыбу. Да, он ее съел.
[01:16:06] Переработал.
[01:16:09] Эта рыба послужила такой великой личности.
[01:16:13] Они не могут понять.
[01:16:15] Им не понять это положение даже.
[01:16:19] Они начинают Я вот эту рыбу спасаю, а м-м-м-м-м.
[01:16:22] От тебя только одни проблемы. Эта рыба заболеет еще в следующей жизни.
[01:16:26] А то, что ты ее съел в аде.
[01:16:28] Сумасшедший будет.
[01:16:30] С одним глазом.
[01:16:32] На хвосте.
[01:16:39] Такое удрученное, печальное состояние.
[01:16:41] Но процесс же постепенный.
[01:16:44] Да,
[01:16:45] постепенный.
[01:16:49] По степеням.
[01:16:52] По классам даже третьего класса вредные, второго, первого, пятого класса. Для людей пятого класса. Делегия фанатичные практики.
[01:17:00] У нас есть свои мусульмане, свои христиане есть,
[01:17:03] свои буддисты,
[01:17:06] свои шиваиты у нас есть.
[01:17:08] Которые именно такие аскезы принимают. Ничего не делают, потом как примут аскезу.
[01:17:14] Можно даже есть, которые уши прокалывают, нос прокалывают там что-то себе.
[01:17:18] Шиваиты знаете как прокалывают?
[01:17:27] Очень много сердца.
[01:17:31] Если это благоприятно с проколотой бухом ходить,
[01:17:34] В серьгах них наухи. Они говорят: Так к шатре ходи.
[01:17:40] Ну понятно.
[01:17:42] Чувствуете ты к шатре?
[01:17:45] Сейчас серьга в бухихе. Ты, наверное, к шатре, да?
[01:17:53] Какой к шатре?
[01:18:08] Поэтому каждый раз я все время думал, когда проявятся вот, ну, годы идут, когда вот эти авторитеты появятся, какие-то авторитетные личности появятся.
[01:18:16] Когда у вас в сердце авторитет какой-то, свой духовный, что не надо никого запинывать на лекциях, на ароте, что надо вставать, подниматься, не надо выдумывать, что там что-то я там делал, какие-то обязанности, если вы думаете. У вас их нету, этих обязанностей.
[01:18:29] Вот меня спросите, у меня есть вот эти обязанности? Я скажу нету. Почему не пришел?
[01:18:34] Ты почему спишь? А у меня были обязанности какие?
[01:18:37] Я пленку записывал. Я говорю: не надо.
[01:18:40] Он говорит: как? Я говорю: вот так. Но это же мои обязанности. Я говорю: Нет у тебя таких, как нету. Я их отменяю.
[01:18:45] Ну как же? Я же их придумал же. Ну как
[01:18:48] же? Я же должен поздно отбиваться. И потом должен спать. Вы что? Я же такую шикшу получил. По каналу.
[01:18:57] Двенадцатиперстной
[01:18:58] кишки.
[01:19:02] Кто из вас выдумал это всё?
[01:19:04] Я никому не давал таких указаний. Ни одному.
[01:19:13] Даже эти длинные лекции только приходится для того, чтобы те, кто слушает, склонны, склонны философски обсуждать, потому что они могут проявить сознание.
[01:19:22] Не механические какие-то а осознания, то есть осознанность какую-то приобрести.
[01:19:31] Ну давай.
[01:19:33] Применять на составляющие уме.
[01:19:35] Трансформирует бунта.
[01:19:40] Потому что серьезно ходишь. Человеческую. Но
[01:19:46] когда он занят служением Кришни или что?
[01:19:54] Ты правильно понимаешь, о чем я говорю?
[01:20:05] Или пригодится?
[01:20:07] Что-то
[01:20:11] не понял.
[01:20:25] Ладно, закончили.
Комментарии
lnd/lnpr-1999-06-30-sledovanie-nastavleniyam.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1