Плоды демократии или санньяси в подарок
Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяна Даса посвящена теме преданности Кришне и бхакти-йоги как пути к освобождению. Автор объясняет, что человек, умирающий в трансе, полностью погружённый в мысли о Боге, немедленно возвращается домой, к Богу, не перерождаясь. Это возможно благодаря практике преданности на протяжении жизни. Основной акцент сделан на концепции 'уттама-бхакти' — высшей ступени преданности, где действия совершаются ради удовольствия Кришны. Поясняется, что сердце души оскверняется желанием независимости, которое проявляется через ложное эго, разум и чувства в материальном мире. Восстановление истинных духовных отношений с Богом является целью бхакти-йоги, а не приобретение чего-то нового. Шрила Прабхупада использует подход сверху вниз для понимания падения и возврата души.
Транскрипт
[00:00:00] Перевод
[00:00:09] стиха:
[00:00:11] Овладев своими чувствами, жизненной силой, умом и разумом,
[00:00:16] Дадхичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи.
[00:00:21] Он даже не заметил, как расстался с телом.
[00:00:24] Комментарий его божественной милости Шри Шимада Че Багтсви Данте Свами Прабхупаде В
[00:00:31] Бхагават Гите 8:5 Господь говорит: Антакале
[00:00:35] чамаме ваш маран муктвакале варам йа прайати шамад бавам, йати насти атра самша.
[00:00:42] Тот, кто в конце жизни, покидая тело, помнит только обо мне, сразу обретает мою природу. В этом нет никаких сомнений.
[00:00:51] Разумеется, того состояния в момент смерти не достичь без соответствующей практики в течение жизни. Но преданный Кришны совершенный йог, и потому он умирает в трансе, устремив свои помыслы к Кришне.
[00:01:05] Он даже не ощущает, как душа расстается с материальным телом и немедленно возвышается
[00:01:10] в духовный мир. Такая
[00:01:16] душа больше не попадает в лоно очередной матери,
[00:01:19] а возвращается
[00:01:21] Домой, к Богу.
[00:01:23] Эта йога именуется бхакти-йогой,
[00:01:26] наивысшая
[00:01:26] из всех систем йоги, о чем в Бхагават-гите говорит сам Кришна 6:47.
[00:01:32] ЙОГИ НАМАПИ САРВИ ШАМ МАТ ГАТ И НАНТАРАТМАНАМ
[00:01:36] ПРАДЖАНАВА
[00:01:37] БАДЖАТЙОМАМ
[00:01:38] саме юктатам у мата.
[00:01:41] Из всех йогов тот, кто всегда погружен в мысли обо мне, пребывающем в его сердце,
[00:01:48] и исполненный непоколебимой
[00:01:50] веры, поклоняется и служит мне с любовью,
[00:01:53] связан со мной самыми тесными узами и достиг
[00:01:57] высшей ступени совершенства.
[00:01:59] Бхакти-йог
[00:02:00] постоянно
[00:02:01] думает о Кришне и потому в момент смерти может с легкостью перенестись на Кришналоку,
[00:02:07] не испытывая при этом никаких
[00:02:09] мук смерти.
[00:02:12] Овладев своими чувствами, жизненной силой, умом и разумом, Дадхичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи.
[00:02:21] Он даже не заметил, как расстался с телом.
[00:02:26] Итак,
[00:02:29] мы говорили с вами об этих. Продолжим
[00:02:31] нашу тему
[00:02:33] разновидности
[00:02:34] квалификации.
[00:02:35] В
[00:02:36] большей степени сейчас обсуждаем
[00:02:40] реализации
[00:02:41] первого уровня или наоборот третьего,
[00:02:44] сверху вниз третий, снизу вверх первый.
[00:02:48] Хотя Шрила Прабхупада начинать с высшего уровня, чтобы
[00:02:52] человек проследил
[00:02:53] путь обусловленности.
[00:02:55] Как в Бхагават Гите говорится,
[00:02:57] нужно понять, что обуславливает и что освобождает. Сначала нужно понять, что обуславливает,
[00:03:03] и только тогда можно понять, что освобождает.
[00:03:06] Поэтому
[00:03:07] вся концепция Вед начинает сверху вниз, не снизу вверх, а сверху вниз,
[00:03:11] то есть сначала описывает истинное положение живого существа, и как живое существо постепенно деградируя
[00:03:17] превращается
[00:03:18] в обусловленное живое существо.
[00:03:22] И как
[00:03:23] можно живому существу
[00:03:25] выбраться из низшего положения?
[00:03:27] Поскольку
[00:03:28] очень хорошо можно понять, как оно попало в это низшее положение.
[00:03:32] Таким образом все начинается сверху вниз,
[00:03:34] поэтому Шилупрупада всегда начинал
[00:03:37] с предных первого уровня.
[00:03:39] Это утаматхикари,
[00:03:40] потом матхиама и потом коништхи.
[00:03:44] Нам кажется, что утаматхикари
[00:03:45] это некая ступень недостижимая.
[00:03:48] Но
[00:03:50] Санатана Госвами говорит об этом, что эта ступень достижима,
[00:03:54] бхакта и уттама,
[00:03:55] но она достижима
[00:03:57] в том случае, если человек предался Кришне,
[00:04:00] и если он действует
[00:04:02] ради удовлетворения Кришны.
[00:04:05] И само
[00:04:06] это состояние,
[00:04:08] то есть действие в этом настроении,
[00:04:10] желанием удовлетворить именно Кришну,
[00:04:13] является
[00:04:15] целью,
[00:04:17] способом и методом
[00:04:20] бхакти-йога.
[00:04:23] Цель,
[00:04:24] способ, метод. Какой же результат преследует бхакти-йог?
[00:04:29] Результат
[00:04:31] описывается также
[00:04:33] в одном стихе в этом.
[00:04:38] Результат это
[00:04:40] бхакти-уттама,
[00:04:42] то есть человек хочет
[00:04:45] возвратить утерянные
[00:04:48] отношения с Богом,
[00:04:50] возвратить утерянные отношения с Богом.
[00:04:54] Не обрести что-то новое, чего у него не было,
[00:04:57] а вернуть то, что было.
[00:05:00] Что значит вернуть?
[00:05:02] Пропада объясняет, что никто никуда ничего не забирал, оно так и осталось внутри нас.
[00:05:08] Просто это все осквернилось.
[00:05:10] Единственное, что произошло
[00:05:13] сердце осквернилось.
[00:05:16] Чем же осквернилось сердце?
[00:05:19] Сердце
[00:05:20] осквернилось этим желанием независимости.
[00:05:25] Функция желания это функция
[00:05:28] ума,
[00:05:29] и говорится, душа имеет
[00:05:31] духовный ум, духовный разум,
[00:05:33] духовное эго и духовные чувства.
[00:05:38] Но когда она попадает материальный мир,
[00:05:40] чтобы
[00:05:42] ощущать эту независимость,
[00:05:44] живое существо наделяется
[00:05:47] ложным эго,
[00:05:49] наделяется ложным разумом, ложным умом и ложными чувствами,
[00:05:54] что означает материальными.
[00:05:57] Материальным эго,
[00:05:59] материальным разумом, материальным
[00:06:01] умом и материальными чувствами.
[00:06:05] Через призму
[00:06:08] этой тонкой
[00:06:09] материальной деятельности живое существо начинает
[00:06:13] созерцать объекты
[00:06:14] чувств.
[00:06:16] Что значит созерцать?
[00:06:18] Это означает цель живого существа
[00:06:21] наслаждаться независимо.
[00:06:23] Зачем человеку нужна независимость или живому существу?
[00:06:27] Только для одного
[00:06:28] наслаждаться
[00:06:29] и ни с кем не делиться.
[00:06:31] Поэтому иногда люди смеются: что под одеялом там ешь, или еще в комнате закрываешься,
[00:06:36] что там делаешь? Наслаждаешься?
[00:06:38] Вы, может, заметили, как лет в
[00:06:42] человек
[00:06:44] хочет поставить щеколдочку на дверь.
[00:06:47] Даже когда они живут с родителями,
[00:06:49] этого возраста щеколдочки нету,
[00:06:52] но лет
[00:06:53] в 14-15,
[00:06:55] у кого как,
[00:06:57] когда происходит половое созревание,
[00:06:59] они ставят щеколдочку.
[00:07:02] Для чего
[00:07:03] у них появляется собственная жизнь, личная собственная жизнь? Вроде бы ничего плохого там не совершается, но что-то такое личное.
[00:07:11] То, что они не хотели бы делить с кем-то, какие-то секреты появляются. Маленький ребенок все маме рассказывает, папе, да всем даже на улице. Даже по телефону когда берет трубку, всем рассказывает, где папа, где мама, что делают.
[00:07:25] Но
[00:07:26] со временем
[00:07:27] тайны,
[00:07:28] секреты
[00:07:29] и так далее.
[00:07:30] Откуда это?
[00:07:32] Что же мы скрываем? Мы вчера с вами говорили фиговый
[00:07:36] листок.
[00:07:37] Насчет
[00:07:39] чего тайны все,
[00:07:40] Самые сокровенные все эти
[00:07:43] наши сексуальные желания, сексуальные проблемы, сексуальные желания, сексуальные ожидания
[00:07:49] и так далее.
[00:07:51] Мы все это на щеколдочку закрываем,
[00:07:53] на крючочки, на замочки.
[00:07:55] Все, что нам дорого, денежки мы прячем на замочек. Почему? Потому что артха позволяет
[00:08:02] наслаждаться
[00:08:04] камо.
[00:08:05] Артха позволяет приобретать камо.
[00:08:08] Таким образом, мы на замочек закрываем не деньги,
[00:08:11] а эквивалент
[00:08:13] наших чувственных наслаждений.
[00:08:15] Это эквивалент, как Прабхупада говорит, золотого
[00:08:18] запаса и денежной массы. Точно так же это эквивалент
[00:08:22] эквивалент наших чувственных наслаждений. Поэтому это золото, о котором я вчера рассказывал, Хатака,
[00:08:27] это эквивалент наших чувственных наслаждений.
[00:08:30] И это семя Господа Шивы, которое
[00:08:33] смешивается с грязью.
[00:08:36] Это означает,
[00:08:37] что золото
[00:08:39] дает половую потенцию,
[00:08:41] смешанную
[00:08:44] половую потенцию,
[00:08:45] есть смешанная половая потенция это означает,
[00:08:49] оно в первую очередь
[00:08:51] усиливает ложное эго тонкую
[00:08:53] субстанцию,
[00:08:54] и в итоге усиливает
[00:08:56] желание чувственных наслаждений.
[00:09:00] Поэтому золото, как всегда, тоже что делают?
[00:09:03] Прячут,
[00:09:04] прячут.
[00:09:06] Золото всегда прячут,
[00:09:08] потому что это эквивалент чувственных наслаждений.
[00:09:12] Душа
[00:09:14] начинает
[00:09:15] созерцать эти объекты,
[00:09:18] но объектов нету.
[00:09:20] Существует махататтва,
[00:09:22] нету объектов,
[00:09:24] есть просто
[00:09:26] говорится хаос,
[00:09:29] такой видимый. Почему хаос? Для души.
[00:09:33] Душа, которая пришла наслаждаться,
[00:09:35] она видит все
[00:09:36] как хаос.
[00:09:38] Что значит хаос? Я что-то не пойму, чем я тут должен наслаждаться и чем заниматься.
[00:09:44] Поэтому я вижу хаос.
[00:09:46] Это описывается в Библии также.
[00:09:49] И как только живое существо наблюдает этот хаос, оно уже
[00:09:55] не удовлетворено.
[00:09:56] Почему? Оно не может понять, чем же оно здесь может наслаждаться.
[00:10:01] Ну
[00:10:02] и что?
[00:10:04] И тогда, говорится,
[00:10:06] живое существо
[00:10:08] начинает
[00:10:09] соединяться
[00:10:11] с элементами материи.
[00:10:13] Вот здесь говорится, что он разложил свое грубое тело на пять элементов.
[00:10:17] Точно также эта тонкая субстанция,
[00:10:20] то есть ложное эго, ум, разум, эти чувства в уме,
[00:10:25] они начинают соединяться с тонкой материей, с этим хаосом
[00:10:29] земля, вода, огонь, воздух, эфир, Они начинают входить в эти элементы.
[00:10:35] Входя в эти элементы,
[00:10:38] движимые ложным эго и эгоистическим желанием наслаждаться,
[00:10:43] Кришна так устраивает, что позволяет живому существу комбинировать все это
[00:10:48] в результате движений тонкого тела. То есть тонкое тело начинает
[00:10:52] действовать, энергия исходит из тонкого тела, которая позволяет живому существу
[00:10:57] формировать и комбинировать
[00:11:00] материю,
[00:11:01] но в определенных рамках, в определенных пределах, как кубик кубика. Вы все равно оставляете его квадратным, но вы можете комбинировать,
[00:11:09] так-так крутить, так крутить, угодно,
[00:11:12] и кубик вы не создали.
[00:11:15] Вам позволяется комбинировать.
[00:11:17] И так, говорится, появляются первоэлементы,
[00:11:20] появляется махататтва,
[00:11:21] появляются тонкие
[00:11:23] энергии и появляются грубые энергии, но они все в каком состоянии?
[00:11:27] В разборном,
[00:11:30] они отделены друг от друга.
[00:11:32] И теперь движимые ложным эго живые существа
[00:11:36] начинают искать
[00:11:37] объекты чувств,
[00:11:40] с желанием иметь объекты чувств. Появляется сильное желание иметь объекты чувств.
[00:11:46] Вот почему в шастрах говорится, что все материальные объекты являются порождением
[00:11:51] ложного эго или эгоистического.
[00:11:55] Эгоистического не смысле духовного,
[00:11:58] а эгоистического
[00:11:59] в смысле ложного эгоизма
[00:12:01] в результате ложных эгоистических
[00:12:03] желаний.
[00:12:05] Это состояние желания независимости
[00:12:08] для того, чтобы просто понаслаждаться
[00:12:11] называется ачитта
[00:12:13] оскверненное
[00:12:13] сознание.
[00:12:15] Чем же осквернено сознание, живое существо
[00:12:18] стремится
[00:12:19] использовать
[00:12:21] свободу
[00:12:23] ради чувственных наслаждений.
[00:12:25] Таким образом, когда мы кричим о свободе или кричим о тоталитаризме,
[00:12:29] тирании,
[00:12:31] о чем-то еще,
[00:12:32] мы с вами наткнемся на самый важный, на самый приятный
[00:12:38] строй и уклад жизни. Самый приятный, это описывается в шастрах,
[00:12:42] мы уткнемся с вами на демократию,
[00:12:45] на статую свободы.
[00:12:47] Почему?
[00:12:49] Почему мы не наткнемся на тоталитаризм
[00:12:51] шудрянский?
[00:12:52] Почему мы не наткнемся с вами на монархию кшатрийскую?
[00:12:56] Или не наткнемся с вами на варнаш ему брахманическую?
[00:12:59] Мы обязательно захотим
[00:13:01] статуи свободы,
[00:13:03] мы захотим
[00:13:04] демократии.
[00:13:05] Почему? Потому что это свобода.
[00:13:08] Отчего же свободно живое существо?
[00:13:11] Оно свободно
[00:13:13] от чьего-то эгоизма и свободно
[00:13:16] от законов опять чьих-то.
[00:13:19] Если в состоянии шудр они
[00:13:21] вынуждены
[00:13:22] подчиняться чужому ложному эго,
[00:13:24] в состоянии
[00:13:26] монархии
[00:13:27] они
[00:13:28] должны подчиняться
[00:13:30] законам,
[00:13:32] в состоянии
[00:13:33] законам государства,
[00:13:35] в состоянии варнашлема они должны подчиняться законам бога.
[00:13:40] Таким образом они чувствуют себя постоянно несвободными,
[00:13:44] поэтому они провозглашают
[00:13:46] самый уникальный строй,
[00:13:48] самый уникальный
[00:13:49] эгоистический строй, демократию,
[00:13:55] демократию, самый уникальный эгоистический строй, демократия, и они всегда будут кричать о свободе слова, свободе
[00:14:02] совести,
[00:14:03] свободе
[00:14:05] печати,
[00:14:06] везде, свобода, свобода.
[00:14:08] Итак, для чего нужна свобода живому существу?
[00:14:12] Как оно использует?
[00:14:14] Свобода значит независимость.
[00:14:16] И они говорят: сегодня день независимости,
[00:14:19] давайте все отдыхать.
[00:14:21] Сегодня день независимости,
[00:14:22] завтра день независимости.
[00:14:25] Они говорят о независимости.
[00:14:27] От кого?
[00:14:29] От Бога.
[00:14:31] День независимости от Бога.
[00:14:34] Строй независимый от Бога.
[00:14:39] Поэтому они критикуют все режимы: социализм,
[00:14:43] монархию,
[00:14:44] религиозные какие-то там
[00:14:47] исламские
[00:14:48] государства,
[00:14:49] ведический
[00:14:50] принцип. Они критикуют все, потому что им нужна демократия,
[00:14:55] им нужна демократия,
[00:14:58] свобода, поэтому они создают религию, от которой они свободны.
[00:15:03] Очень удивительно, бхактивинода говорит, они создали религии, чтобы быть свободными от религии.
[00:15:09] Что же это за такая религия, которая позволяет быть свободным от религии?
[00:15:14] Некая личность уже все за нас сделала, мы теперь свободны.
[00:15:19] Некая личность все уже приняла, теперь она будет все за это расплачиваться.
[00:15:23] Мы теперь
[00:15:25] свободны.
[00:15:26] Что делать?
[00:15:28] Наслаждаться
[00:15:31] плодами. И поэтому появляется история Адама и Евы, которые наслаждались плодами.
[00:15:37] Такая
[00:15:38] легкая религия, так все здорово.
[00:15:41] И так живое существо начинает искать объекты чувств,
[00:15:46] и движимое эгоизмом, этим принципом эгоизма,
[00:15:49] живому существу удается комбинировать
[00:15:52] эти первые элементы,
[00:15:54] как ситхи.
[00:15:55] Что они делают? Вот говорится желание материализовывать
[00:16:00] объекты.
[00:16:01] Как это происходит?
[00:16:02] Движимые чем? Эгоизмом.
[00:16:06] Именно ложное эго, именно этот элемент,
[00:16:10] этот вид энергии называется асмита шакти,
[00:16:14] именно этот элемент позволяет управлять материальной природой.
[00:16:19] Вот почему Господь Шива стоит как повелитель материальной природы, материальной субстанции,
[00:16:25] Он повелитель
[00:16:27] материи, поэтому его называют Бхагаваном.
[00:16:29] Он
[00:16:30] верховный
[00:16:31] бог этого материального
[00:16:33] мира,
[00:16:34] поэтому именно Господа Шиву называют как Бхагаван.
[00:16:37] И что же у Господа Шивы?
[00:16:39] Как существует какой
[00:16:41] символ Господа Шивы как бхагавана или повелителя материальной природы? Что он бог
[00:16:47] материальной энергии, то есть он повелитель эгоистического
[00:16:51] принципа,
[00:16:53] который является
[00:16:55] двигателем комбинации
[00:16:56] всех, появления всех объектов
[00:16:59] чувственных наслаждений для разных живых существ.
[00:17:02] Это Шива лингам.
[00:17:04] Шива лингам опять сексуальный
[00:17:06] принцип.
[00:17:08] Вот почему Бакстан Сарасвати говорит, что весь этот материальный мир представлен
[00:17:13] форме детородных органов,
[00:17:16] снабженными
[00:17:17] развитыми
[00:17:18] чувствами, умом и разумом. Поэтому видим, как некоторые люди очень сильно беспокоятся о трансформации своих половых
[00:17:24] органов,
[00:17:26] потому что это и есть эгоистический
[00:17:28] принцип,
[00:17:30] это и есть невежество.
[00:17:32] Вот почему здесь описывается как дхичи он не отождествлял себя с грубым телом.
[00:17:37] Великая личность.
[00:17:39] Есть история
[00:17:41] в дневниках
[00:17:42] Александра
[00:17:43] Великого.
[00:17:44] Знаете, кто такой Александр Великий? Македонский.
[00:17:48] Когда Македонскому удалось
[00:17:50] завоевать часть Индии,
[00:17:52] что и было предсказано,
[00:17:53] что млечки завоюют часть Индии,
[00:17:56] это было предсказано.
[00:17:58] Все знали, индусы, все брахманы знали,
[00:18:00] что
[00:18:02] потомки Махараджи Яяти придут отомстить,
[00:18:07] потому что они были выкинуты из варна Шима дхармы. Было предсказано, что они придут отомстить,
[00:18:13] и было предсказано, что его будут звать Александр.
[00:18:18] Александр Великий,
[00:18:20] уходя из Индии, когда ему не удалось завоевать ее целиком, вы помните, произошли очень разные мистические
[00:18:26] события,
[00:18:28] Все войско заболело,
[00:18:30] потом погодные условия постоянно
[00:18:33] беспокоили их. Отхидайва,
[00:18:35] очень мощное отхидайва началось.
[00:18:38] Он решил покинуть Индию,
[00:18:41] и прежде чем вернуться,
[00:18:43] он должен был исполнить наказ своего
[00:18:45] учителя,
[00:18:46] духовного учителя, которого звали Аристотель.
[00:18:50] И Аристотель сказал: Когда ты будешь в Индии, в этой удивительной
[00:18:54] стране,
[00:18:55] я бы хотел, чтобы ты привез мне в подарок какого-нибудь
[00:18:58] санньяси,
[00:18:59] который полностью
[00:19:01] осознал себя.
[00:19:03] Аристотель хотел, это осталось в дневниках
[00:19:06] самого Александра.
[00:19:08] Факт, документальный
[00:19:10] факт.
[00:19:11] Аристотель попросил, чтобы Александр привез ему в подарок санньяси,
[00:19:16] который полностью осознал себя.
[00:19:20] Александр, естественно, своего гуру не должен был
[00:19:23] ослушаться.
[00:19:24] Прежде чем уйти,
[00:19:25] он вызвал своих ближайших военачальников,
[00:19:29] центуриев, и сказал им: Вы должны найти мне одного
[00:19:33] санньяси, но
[00:19:36] вы не должны мне найти санньяси,
[00:19:38] который еще в поисках,
[00:19:40] или который на пути постижения.
[00:19:42] Вы должны найти мне санньяси, который уже нашел.
[00:19:46] И так эти его центурии
[00:19:49] разошлись в разные стороны
[00:19:52] с определёнными
[00:19:54] солдатами, и
[00:19:57] они стали
[00:19:58] беспокоить всяких мудрецов,
[00:20:00] йогов.
[00:20:03] Все стали говорить, мы хотели бы
[00:20:05] найти
[00:20:07] осознавшего
[00:20:08] себя санньяси.
[00:20:10] Люди называли имя одного человека,
[00:20:13] его звали Датханти.
[00:20:16] Эти люди все время говорили: вот это осознавшая
[00:20:19] себя личность, вот это осознавшая себя личность. И они все собрались в одном месте и
[00:20:25] стали
[00:20:26] спрашивать, кто что нашел, и все удивились, что все люди говорили об одной личности.
[00:20:31] Все остальные были на поиске
[00:20:35] этот достиг всего.
[00:20:36] И они стали узнавать, как его найти, и сказали: а вот там недалеко от такой-то горы
[00:20:42] возле реки голый стоит и всё.
[00:20:44] Эти центурии так они подобные, возле
[00:20:47] реки голый стоит, по крайней мере, его достать и схватить.
[00:20:51] Они были воинами, солдатами, это означает приказ для них был все, какие там уговоры там или что-то.
[00:20:58] Три раза, два раза и медленно они повторяли все.
[00:21:02] И они окружили этого голого санньяси,
[00:21:05] и один из центурий подошел и сказал:
[00:21:09] Наше вам, с кисточкой,
[00:21:11] пожалуйста,
[00:21:12] ты не мог бы с нами пойти?
[00:21:14] Тебя зовет Александр, он хочет повести тебя в подарок своему гуру.
[00:21:22] Сан-Яси улыбнулся так
[00:21:25] и сказал
[00:21:26] Ему надо, пусть сам и приходит.
[00:21:29] Ничто не сдвинет меня с места и никто не сдвинет с меня с места.
[00:21:35] Солдаты
[00:21:36] так разозлились,
[00:21:38] и они хотели убить его.
[00:21:41] Но потом подумали, а как же тогда ему в подарок? Он же сказал, что его надо
[00:21:44] осознавшим привести.
[00:21:46] А если мы так привезём его тело, уже сознания там не будет. Они тоже были квалифицированные, вы не думайте.
[00:21:52] Греки были квалифицированы,
[00:21:54] они знали о том, что есть душа
[00:21:56] и тело, они знали это точно,
[00:21:59] они знали то, что есть тонкое тело, потому что
[00:22:03] пантеон
[00:22:04] греческой цивилизации также состоял из полубогов.
[00:22:08] Они знали многие вещи, они
[00:22:10] понимали, что такое процесс смерти и так далее.
[00:22:13] Солдаты почти как деградированные
[00:22:16] кшатрии, но они знали это все.
[00:22:19] И они думают, надо советоваться с Александром, поскольку Александр славился не просто, что он воин, а чем он славился в большей степени? Еще в большей степени, чем воин?
[00:22:29] Мудростью. Поэтому он был великий.
[00:22:31] Как раджа риши они считали, что он раджа риши. Он был очень велик
[00:22:36] не своими военными заслугами,
[00:22:38] а тем, что он очень хорошо варил
[00:22:41] котелком.
[00:22:42] Заслуга этого была, конечно, Аристотелева,
[00:22:45] Аристотель
[00:22:46] его обучал.
[00:22:47] И эти солдаты вернулись к Александру и сказали:
[00:22:51] Этот галыш, он там
[00:22:53] говорит, что ничего его не сдвинет с места и никто его не сдвинет. Тебе надо ты иди, он сказал. Про вас.
[00:23:01] Александр такой разгневался, но подумал: Гуру мне сказал всё-таки в подарок Санньяси привезти, ладно пойдём посмотрим что это за Санньяси.
[00:23:09] Он пришёл в это место
[00:23:11] с этими же военачальниками,
[00:23:13] и Санньяси стоял, улыбался, голый, на берегу реки,
[00:23:16] куда-то смотрел, непонятно,
[00:23:18] довольный.
[00:23:19] Александр сказал:
[00:23:21] Наше вам.
[00:23:23] Он сказал: Ваше нам.
[00:23:27] Что ты хочешь? Он сказал: Не мог бы ты со мной поехать в Грецию? Он сказал: Нет, я пока не хочу в Грецию,
[00:23:35] я пока здесь стою и мне хорошо.
[00:23:38] Александр
[00:23:40] был очень мудрый,
[00:23:42] такой простой ответ он не ожидал даже получить, он сказал я пока не хочу.
[00:23:46] И Александр понял, что
[00:23:49] желание должно быть его. И он стал рассказывать: О, да мы тебя так встретим, мы будем тебя почитать, как Бога, как сё, мы тебе то сделаем, то сё.
[00:23:59] И этот санньяси улыбался, слушал и сказал: А мне этого не надо.
[00:24:05] Я без этого свободно могу обходиться.
[00:24:08] Что это тело? Всё это будешь прославлять тело моё, то сё,
[00:24:12] кормить его будете, ходить, поклоняться этому телу будете. Какой смысл? Меня не вдохновляет это.
[00:24:19] Александр стал думать, как же сделать?
[00:24:21] И он и так уговаривал,
[00:24:23] каждый раз кто-то что-то такое говорил, что Александр был такой
[00:24:27] обезоружен.
[00:24:29] И короче говоря, потом он стал думать: Я же великий, я всё-таки Александр Великий, я очень великий, более великий, чем само величие.
[00:24:37] И он так распсиховался,
[00:24:38] когда стал думать, что я великий,
[00:24:40] потому что если я великий, то со мной так что?
[00:24:44] Нельзя,
[00:24:45] со мной так нельзя!
[00:24:47] Ай-ай-ай,
[00:24:49] я же великий,
[00:24:50] со мной нельзя так, как с невеликими!
[00:24:53] И он выхватил меч,
[00:24:56] занес над головой этого санньяца и сказал: Я тебя сейчас убью!
[00:25:00] А, садясь,
[00:25:01] заулыбался и сказал: Да я себя уже сам давно убил уже, ты что, я уже мертв, говорит.
[00:25:08] Александр так нахмурился и сказал: Как же ты мертв? Он говорит: Ну отруби мне голову и мы вместе с тобой посмотрим, как она покатится.
[00:25:21] И при этом он так улыбался искренне,
[00:25:23] без единого оттенка страха или чего-то в глазах и на лице. Александр понял, вот они кто такие, осознавшие
[00:25:31] себя, сан-ясиб.
[00:25:34] Александр
[00:25:35] не тронул его
[00:25:37] и вернулся. И когда Аристотель спросил
[00:25:40] его: Ты принес мне в подарок сан-яси
[00:25:43] осознавшего
[00:25:44] себя?
[00:25:46] Александр сказал: Нет.
[00:25:47] Как?
[00:25:48] Ты даже его не нашёл? Александр сказал: Да я нашёл и рассказал ему эту историю. Аристотель был очень доволен.
[00:25:56] Аристотель повернулся к Александру и сказал: Так и я прошу тебя,
[00:26:00] осознай себя для начала.
[00:26:03] Итак, Датхиче,
[00:26:05] был осознавший себя вечной душой, и
[00:26:09] поэтому
[00:26:11] даже
[00:26:12] не заметил,
[00:26:14] как покинул тело.
[00:26:20] Что же не заметил он?
[00:26:23] Он не заметил, говорится, этого
[00:26:25] переходного состояния.
[00:26:27] В Шримад Бхагаватам описывается, что смерть
[00:26:31] это самое сильное страдание,
[00:26:35] потому что наступает такая боль
[00:26:37] внутри организма,
[00:26:39] такая боль в уме возникает в тонком теле,
[00:26:42] что живое существо теряет сознание от боли.
[00:26:47] Обычное живое существо, которое покидает
[00:26:50] тело даже в гуне
[00:26:52] благости,
[00:26:53] испытывает
[00:26:54] сильную боль.
[00:26:56] Поэтому
[00:26:57] существует такая наука, тонатология называется.
[00:27:00] Это искусство вхождения в смерть, и поэтому в каждой системе религии существует книга вхождения в смерть, или книга мертвых её иногда называют.
[00:27:09] Что значит мертвых?
[00:27:10] Мертво то только тело.
[00:27:14] Тело никогда на самом деле не умирает,
[00:27:17] потому что оно с самого начала мертво.
[00:27:22] Вот почему
[00:27:24] этот человек, этот саньячи сказал, что оно уже мертво,
[00:27:28] я уже давно его убил.
[00:27:30] Что значит я его убил? Я понял, что оно и никогда живым, что не было,
[00:27:37] Оно и никогда не было живым.
[00:27:40] Это лишь иллюзия.
[00:27:44] Как человек
[00:27:46] одевает на руку куклу,
[00:27:48] и кукла шевелится.
[00:27:50] Как вы думаете, она выглядит как живая?
[00:27:53] Но она живая?
[00:27:56] Нет,
[00:27:57] поэтому кукла остается мертвой.
[00:28:00] Про пада говорю, как марионетка.
[00:28:03] Что значит марионетка?
[00:28:05] И есть в Гите такая картинка,
[00:28:08] как полубоги дёргают за ниточки,
[00:28:10] и люди там что-то такое обнимаются,
[00:28:12] хохочут,
[00:28:14] сражаются.
[00:28:16] У кого какой театр?
[00:28:18] Одни приезжают, показывают там что сражения, какие-то рыцари,
[00:28:22] любовь, туда-сюда,
[00:28:23] фиалки
[00:28:24] дарят,
[00:28:25] что-то такое. Другое они видят там какие-то арлекины пляшут,
[00:28:29] хохочут, высмеивают, что-то, но дергают за ниточки. И кто дергает за ниточки? Три гуны материальной природы там нарисованы.
[00:28:37] Три гуны!
[00:28:38] И в Бхагават-гите Кришна говорит: Человек постепенно
[00:28:41] начинает осознавать в процессе духовного прогресса,
[00:28:45] что нет иного исполнителя,
[00:28:47] кроме
[00:28:48] гун материальной природы.
[00:28:51] Так
[00:28:56] гуны предоставляют
[00:28:58] разные комбинации,
[00:28:59] оставаясь самими собой.
[00:29:02] Как кубик,
[00:29:03] крутите как хотите.
[00:29:06] И так гуны предоставляют,
[00:29:07] живое существо желает,
[00:29:10] а гуны материальной природы предоставляют.
[00:29:14] Предоставляют
[00:29:15] это.
[00:29:16] И так почему же у нас такие
[00:29:18] Мы недовольны своим телом, хотим его поменять, что такое что?
[00:29:22] Потому что у нас появились
[00:29:24] какие-то странные желания.
[00:29:28] У нас появились странные желания,
[00:29:32] и теперь эти желания
[00:29:33] возведены в ранг целей. Но мы думаем,
[00:29:37] что нет, просто мы, исполнив эти желания, начнём дальше стремиться к своей цели.
[00:29:44] Вот почему говорится, что преданный не совершает никаких
[00:29:47] усилий для исполнения своих материальных
[00:29:50] желаний,
[00:29:52] ибо все приходит ему само собой в результате его преданного
[00:29:57] служения. Что же происходит в результате преданного служения? Во второй песне Шриман Бхагаватам говорится, что в первую очередь
[00:30:05] у человека ослабевает
[00:30:07] влияние
[00:30:08] тонкого тела,
[00:30:10] начинает
[00:30:12] разрушаться
[00:30:13] или
[00:30:14] растворяться,
[00:30:15] Прабхупада приводит такой пример, начинает растворяться
[00:30:18] именно какое тело?
[00:30:20] Тонкое, которое является
[00:30:22] причиной рождения
[00:30:24] и смерти.
[00:30:26] Тонкое тело.
[00:30:28] Таким образом, когда человек правильно следует процессу именно бхакти-йоги,
[00:30:34] именно бхакти-йоги,
[00:30:36] то постепенно в результате
[00:30:37] у него
[00:30:39] тонкое тело прекращает оказывать такое сильное влияние на что?
[00:30:45] На сознание,
[00:30:47] на сознание.
[00:30:49] Вот почему говорится он был осознавший
[00:30:52] себя
[00:30:53] душой.
[00:30:55] Осознавать себя как душа
[00:30:57] может только тот, чье тонкое тело прекращает оказывать такое сильное влияние
[00:31:03] на грубое тело.
[00:31:05] Поэтому говорится, что такое слово секс,
[00:31:09] пол значит.
[00:31:10] Поэтому у него проходят
[00:31:12] сексуальные
[00:31:13] проблемы.
[00:31:15] Он прекращает постепенно
[00:31:17] отождествлять
[00:31:18] себя с половыми
[00:31:21] различиями.
[00:31:22] Вот почему они стояли голыми, и они не считали себя мужчиной или женщиной.
[00:31:27] Кем же они себя считали?
[00:31:29] Душой.
[00:31:30] Осознавшей
[00:31:31] себя душой, и в первую очередь
[00:31:34] стиралась грань половая.
[00:31:36] Это первое описывает
[00:31:38] Патанджали в йога-сутре,
[00:31:40] что в первую очередь
[00:31:42] даже
[00:31:43] не продвинутый йог, первое чего он достигает,
[00:31:46] это у него стирается
[00:31:48] половая грань.
[00:31:50] Половая грань.
[00:31:53] И он говорит, две стадии есть: стирание половой грани,
[00:31:58] и за ней какая
[00:32:00] стирается?
[00:32:02] Материальная,
[00:32:03] правильно?
[00:32:04] Да, я материален, но мне плевать, женщина или мужчина, я еще материален.
[00:32:09] Сначала половая грань стирается, но человек осознает, что он еще материален.
[00:32:14] Почему? Потому что есть страх
[00:32:17] потери
[00:32:17] чего?
[00:32:19] Тела. Какого?
[00:32:21] Грубого.
[00:32:22] Почему страх появляется,
[00:32:24] что я боюсь потерять грубое тело? Потому что еще сохраняется что?
[00:32:29] Эго.
[00:32:30] Какое?
[00:32:32] Ложь.
[00:32:33] Ложное эго еще сохраняется,
[00:32:36] и когда человек на следующей стадии продвинутости,
[00:32:39] он прекращает себя отождествлять
[00:32:41] вообще с чем,
[00:32:43] с первоэлементами,
[00:32:46] Итак, он отказывается от грубого тела полностью,
[00:32:49] и отказ от грубого тела такой спокойный может быть только тогда, когда отсутствует что?
[00:32:55] Ложное эго.
[00:32:58] Когда живое существо не руководствуется ложным эго, оно исчезает.
[00:33:03] Оно также
[00:33:05] растворяется.
[00:33:07] Почему оно растворяется? Нет желания им руководствоваться.
[00:33:10] Как желание порождает ложное эго, точно также желание его
[00:33:15] растворяет.
[00:33:18] Итак, в основе всего стоят желания.
[00:33:21] Поэтому Кришна сказал следуй
[00:33:24] регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:33:26] и ты разовьешь желание
[00:33:28] достигнуть меня. Как узнать, что человек следовал
[00:33:31] регулирующим принципам бхакти-йоги, а не какую-то дурочку тут комедию ломал и трюки всякие исполнял?
[00:33:39] У него появляется это желание.
[00:33:41] Именно благодаря этому желанию
[00:33:43] зависеть от Кришны.
[00:33:45] Смотрите,
[00:33:46] одно желание ачит,
[00:33:48] осквернённое
[00:33:49] сознание, желание не зависеть от Кришны.
[00:33:52] А чит это
[00:33:55] желание
[00:33:56] В зависимости от Кришны.
[00:34:00] Итак, именно это желание
[00:34:02] растворяет эти
[00:34:04] элементы.
[00:34:05] Вот почему
[00:34:07] Кришна рекомендовал Арджуне следовать регулирующим
[00:34:10] принципам бхакти-йоги?
[00:34:12] Потому что именно это желание
[00:34:14] способно уничтожить все эти
[00:34:16] проблемы.
[00:34:18] Желание, развитие
[00:34:19] желания.
[00:34:20] Почему же мы на сегодняшний день находим людей в очень странном состоянии?
[00:34:24] По десять лет они здесь провели,
[00:34:26] и они говорят о своих половых проблемах, то-сё, они боятся, что у них будут неудачливы.
[00:34:33] Страх.
[00:34:34] Откуда такой страх?
[00:34:36] Они не следовали регулирующим принципам бхакти-йоги,
[00:34:39] и поэтому эти идеи остаются.
[00:34:41] И они что? Поют свои ослиные песни,
[00:34:45] причиняя только беспокойство, избивая
[00:34:47] тех, кто еще не квалифицирован с толку. Они думают,
[00:34:51] раз они столько лет здесь прожили, значит они разобрались, что если они не поменяют свои половые органы, несомненно, не станут успешными в бхакти-йоге.
[00:35:00] Они секс
[00:35:01] делают
[00:35:03] более могущественным,
[00:35:05] чем духовная жизнь.
[00:35:07] Вот почему их называют сахаджии.
[00:35:09] Они выдают свое вожделение
[00:35:12] за духовные
[00:35:13] целеустремленные,
[00:35:14] что как будто бы это ради духовного прогресса нужно это сделать.
[00:35:19] Они вступают в полное противоречие
[00:35:22] с выводами ачарьев.
[00:35:24] Вот почему Прабхупада говорит, философское
[00:35:26] отклонение куда более серьезное отклонение, чем любое
[00:35:31] нарушение
[00:35:32] принципов свободы.
[00:35:34] Потому что это приводит
[00:35:36] к тому, что философское
[00:35:40] отклонение
[00:35:41] начинает
[00:35:42] влиять
[00:35:44] на других.
[00:35:46] Мы видим тысячи бомжей.
[00:35:48] Как вы думаете, у кого-нибудь появляется желание стать бомжом?
[00:35:52] Но когда мы видим сотни тысяч трансвеститов,
[00:35:56] голубых
[00:35:57] гомосексуалистов,
[00:35:59] которые начинают распространять
[00:36:01] свою философию,
[00:36:04] это начинает
[00:36:05] беспокоить умы
[00:36:07] Люди тоже начинают думать, может быть у нас тоже проблемы из-за того, что мы не в правильном половом состоянии находимся?
[00:36:13] И так далее. Почему? Потому что все вращается вокруг
[00:36:17] чего?
[00:36:18] Секса,
[00:36:19] половой жизни.
[00:36:22] Половой жизни.
[00:36:24] И эта половая жизнь беспокоит
[00:36:26] ум куда больше, чем что-либо.
[00:36:29] Куда больше?
[00:36:31] И человек говорит, я ем прасад и поэтому я до этого допёр.
[00:36:35] Вы шутите?
[00:36:38] Вы полностью уничтожаете
[00:36:40] славу Святого имени, и вы враг религии становитесь.
[00:36:44] Если из вашего поганого рта это извлекает, вы как демон становитесь,
[00:36:47] вы богохульствуете
[00:36:49] по поводу истинной религии.
[00:36:51] Потому что целью бхакти-йоги
[00:36:53] является совершенно другое
[00:36:56] не выявить половые различия, а наоборот их что?
[00:37:00] Стереть?
[00:37:01] Вот почему говорится, что до тех пор, пока живое существо
[00:37:04] отождествляет
[00:37:05] себя с телом,
[00:37:07] оно несомненно должно
[00:37:09] находиться
[00:37:10] в этих половых различиях.
[00:37:14] Обязательно в половых различиях.
[00:37:16] Это называется
[00:37:18] Ашрама. И цель Ашрама
[00:37:20] это оградить
[00:37:22] друг друга
[00:37:23] от неправильных
[00:37:25] половых взаимоотношений.
[00:37:28] Что именно эти неправильные половые взаимоотношения станут причиной
[00:37:34] философских
[00:37:34] отклонений и любых других отклонений.
[00:37:38] Вот
[00:37:41] почему говорится перевозбуждённые
[00:37:44] похотью умы создали много философии:
[00:37:47] Кант, Гегель, Маркс и все остальное.
[00:37:51] Откуда?
[00:37:52] Из перевозбужденных
[00:37:53] сексуальными
[00:37:54] проблемами
[00:37:55] умов.
[00:37:57] И Прабхупада четко об этом говорит, что все эти философии
[00:38:00] лишь появились
[00:38:02] в результате
[00:38:03] половой
[00:38:04] невоздержанности.
[00:38:07] Вот чем страшны
[00:38:09] искусственное
[00:38:10] будоражение
[00:38:11] половой потенции,
[00:38:13] то есть то, что называют там мастурбировать,
[00:38:16] онанизмом и так далее, потому что все это приводит к определенным
[00:38:21] ментальным
[00:38:22] проблемам.
[00:38:24] Вот почему говорится, психические
[00:38:26] заболевания
[00:38:27] всегда связаны
[00:38:28] с неупорядочной
[00:38:30] неограниченной
[00:38:31] половой
[00:38:33] жизнью,
[00:38:35] неестественной
[00:38:35] тем более,
[00:38:37] потому что ум, язык и гениталии.
[00:38:40] Вот как язык и ум связан с умом, и как ум
[00:38:44] связывает и обуславливает
[00:38:46] живое существо,
[00:38:47] не осознавая
[00:38:50] свою причастность к ложному
[00:38:52] эго.
[00:38:54] Итак, это целая наука,
[00:38:56] целая огромная наука, как понять все это.
[00:39:00] Поэтому говорится, что тот, кто понял, как обусловился,
[00:39:04] только тот может понять, как
[00:39:06] освободиться.
[00:39:07] Поэтому мы не рассказываем об освобождении,
[00:39:10] мы рассказываем о том, как мы обусловились, мы рассказываем путь обусловленности.
[00:39:20] И Бхагават Гити Кришна говорит, именно об этом, нужно очень хорошо понять, как живое существо обуславливается,
[00:39:28] и понять, как нужно освободиться.
[00:39:30] Сначала как мы обусловились?
[00:39:32] Как же так мы смогли обусловиться? Мы были все осознавшими себя душами, жили в духовном мире,
[00:39:38] и вдруг мы здесь оказываемся.
[00:39:40] Мы готовы потратить сотни тысяч денег, мы готовы всех обеспокоить
[00:39:44] только из-за своего тела, что видишь ли оно не такое.
[00:39:48] Как же так?
[00:39:50] И так мы воспринимаем друг друга и все окружающее через призму материальных комбинаций
[00:39:57] тонкого и грубого тела,
[00:39:59] и поэтому порождаются
[00:40:01] все эти двойственные концепции
[00:40:04] мир война,
[00:40:05] война и мир.
[00:40:07] Появляются эти концепции тень и реальность,
[00:40:10] появляются эти концепции жара и холод, счастье и горе, появляется двойная концепция.
[00:40:16] Но и то и другое тонкая
[00:40:19] и грубая.
[00:40:20] Всё.
[00:40:22] Тонкая и грубая концепция
[00:40:24] жизни.
[00:40:26] Всё это материально,
[00:40:28] поэтому и называют Пракритасахаджи.
[00:40:31] Что такое Пракрита?
[00:40:34] Материальное чувство.
[00:40:36] Человек должен быть очень осторожен,
[00:40:38] чтобы не потеряться в своих философских
[00:40:41] спекуляциях,
[00:40:43] и прямо на основе шастр не начать совершать
[00:40:46] шастра-авагья.
[00:40:49] И Бакт Сивинуд Хакур описывает,
[00:40:51] на каких
[00:40:53] этапах и из-за чего возникают
[00:40:56] сначала вайшнава
[00:40:57] ваги, то есть вайшнава аппаратхи,
[00:41:00] потом шастра ваги это шастра аппаратхи,
[00:41:03] которые в итоге если человек не изменится,
[00:41:05] то возникнет что?
[00:41:09] Гуру апаратхи.
[00:41:10] Гуру авади.
[00:41:11] Что такое гуру? Аппаратхи оскорбление гуру.
[00:41:16] Прабхупада описывает очень удивительно это в истории Махараджа Бхараты,
[00:41:21] который привязался к олененку.
[00:41:24] Прабхупада описывает,
[00:41:25] что Махарадж Барата совершил гуру
[00:41:29] аппаратхи.
[00:41:31] Самый страшный вид
[00:41:33] оскорбления он нанес гуру аппаратхи,
[00:41:37] не нашел какие-то шастры аппаратхи или там он
[00:41:40] гуру аппаратхи нанес.
[00:41:44] Увидеть это практически если Прабхупада этого не описала, он просто Ну кто понял почему это гуру аппаратхи?
[00:41:50] Многие
[00:41:52] так и не поняли что это гуру аппаратхи. И как бы так немного странно, почему Прабхупада описывает что это гуру аппаратхи? Вообще странно,
[00:42:00] это были гуру аппаратхи.
[00:42:04] Так говорится, когда человек
[00:42:06] неправильно действует, это называется бхакт-юдха
[00:42:09] неправильное
[00:42:10] исполнение преданного служения.
[00:42:12] Вот почему ритуалисты
[00:42:14] становятся гордыми.
[00:42:16] Когда ритуалисты становятся гордыми, они начинают совершать оскорбления вайшнаутов.
[00:42:21] Почему? Потому что они рассматривают их через способности тела,
[00:42:27] болезней, красоты и так далее. Это о чем Санатана Госвамии говорит, что это оскорбление будет вайшнава, если вы рассмотрите его через его тело, его какое-то богатство,
[00:42:38] нищий он или богатый,
[00:42:40] больной он или здоровый,
[00:42:42] Это будет оскорбление, потому что он себя с этим не
[00:42:48] отождествляет.
[00:42:50] Но мы видим не вачнав, которые очень сильно отождествляют себя с этим,
[00:42:55] Как к карме.
[00:42:57] И так говорится, когда человек привязывается к ритуалистической деятельности,
[00:43:00] ко всем этим способностям мало спать, мало есть и так далее, к подвижническим
[00:43:05] вещам,
[00:43:06] он, несомненно, становится гордым из-за своих успехов,
[00:43:11] и он начинает оскорблять тех, кто не может телом грубым таким образом действовать.
[00:43:16] И он не замечает мягкосердечие,
[00:43:18] смирение человека,
[00:43:20] его умонастроение,
[00:43:21] куда более возвышенное, чем у него.
[00:43:24] Он ничего не может увидеть.
[00:43:26] Он видит только все через призму внешнего,
[00:43:29] поэтому начинает
[00:43:30] совершать оскорбления.
[00:43:32] Если человек находится на уровне йоги и стремится
[00:43:36] овладеть мистическими совершенствами,
[00:43:38] что мы делаем маятники,
[00:43:40] рамки,
[00:43:42] всякая мурайка.
[00:43:43] Кто-то на святое имя надеется, а кто-то на рамку, кто-то на святое имя, а кто-то на маятник, и так далее. Очень много кто на что надеется, очень много таких людей.
[00:43:53] Поэтому Кришна говорит Арджуне сарват дхарман парит яджа, оставь ты все это
[00:43:58] и просто предайся мне.
[00:44:02] Вы можете себе представить, что Прабхупады маятником бы тут все вычислял?
[00:44:05] Или рамками?
[00:44:07] Можете себе представить,
[00:44:11] что сейчас духовный учитель приехал и нас маятником давай всех определять, кто из нас кто?
[00:44:16] Или на основе молекулярной экспертизы
[00:44:20] Это материальное, это оскорбление на самом деле.
[00:44:23] Но есть такие у нас, оскорбители, так же?
[00:44:25] Они смотрят через призму дипломов
[00:44:27] каких-то,
[00:44:28] национальностей,
[00:44:30] кто где жил.
[00:44:32] Москва-Пекин
[00:44:33] Это телесная концепция, говорится. Прупадов всегда говорил, как только мы это слышим, как тут же кто-то пытается нас стащить с духовной платформы.
[00:44:42] В какую платформу?
[00:44:43] В телесную. Так говорят вот из-за этой национальности все грехи
[00:44:47] в мире и так далее.
[00:44:49] На телесный уровень поставить, что кто-то там пули остановил, значит, он от Кришны.
[00:44:55] Очень удивительно, очень удивительно.
[00:44:57] Странные вещи, очень странные.
[00:45:00] А Христос ни черта не остановил.
[00:45:03] Чего ему поклоняться? Он ни черта не смог остановить.
[00:45:07] Прибили
[00:45:08] как какую-то собаку.
[00:45:11] Тогда все рушится. Если мы не понимаем сути, все рухнет в нашей собственной жизни. И мы видим,
[00:45:17] как у нас появляется желание суицида
[00:45:20] покончить жизнь самоубийством. Мы не находим в себе сил ни к любви, ни к ненависти, ни к чему. Только один эгоизм, как наркоман человек становится.
[00:45:31] Наркотик можно отобрать, человека переломает и все.
[00:45:34] Отобрать,
[00:45:36] не давать просто его зафиксировать и не давать ему хоть сто лет.
[00:45:40] Но отобрать какое-то философское отклонение почти невозможно.
[00:45:46] И так,
[00:45:48] Индре и полубогам
[00:45:49] понадобилось
[00:45:50] тело садху.
[00:45:53] Очень удивительная история. Им понадобилось тело садху.
[00:45:57] Для чего?
[00:45:58] Для продвижения в сознании Кришны?
[00:46:01] И он без сожаления это сделал.
[00:46:03] Он сказал: Да мне оно и не нужно.
[00:46:06] Вам что, нужно? Да, нам нужно для победы.
[00:46:10] Заберите.
[00:46:13] Он даже не заметил, как его покинул,
[00:46:16] потому что уже давным-давно
[00:46:18] себя с ним
[00:46:20] отождествлял.
[00:46:21] Давным давно он уже не отождествлял
[00:46:23] себя с этим телом,
[00:46:25] и поэтому он не отождествлял себя с материей.
[00:46:28] Ему так легко он разложил его на составные части.
[00:46:32] Так легко
[00:46:34] не было ни привязанности,
[00:46:35] и самое интересное, что не было чего?
[00:46:38] Боли
[00:46:40] не было,
[00:46:41] не было никакой боли. От чего мы испытываем боль?
[00:46:46] От отождествления такого сильного.
[00:46:49] Поэтому говорится, кшатре более устойчивые к боли, а брахманы еще более устойчивые к боли.
[00:46:55] Устойчивые что означает?
[00:46:57] Они же чувствуют боль,
[00:46:59] но она так что
[00:47:01] не оскверняет их сознание.
[00:47:04] Поэтому Христа приколотили и били там этими кнутами, плевали и все.
[00:47:09] Это означает, что он так сильно не отождествлял, что смог через это перешагнуться.
[00:47:15] Чатре,
[00:47:16] когда он сражается, он может перешагнуть через страх смерти. Почему? Потому что не так сильно отождествляет
[00:47:22] себя с этим. Ему также больно и страшно, но он способен переступить через это.
[00:47:27] Браман ещё более способен переступить через страх смерти. Чтобы через что-то переступить, вы должны уверены,
[00:47:33] что вы через это переступаете,
[00:47:35] что вы остаётесь тем же,
[00:47:37] что мы вместе посмотрим, как покатится эта голова, и посмеёмся.
[00:47:42] Вайшим более сложнее.
[00:47:44] А шудра?
[00:47:46] Оооооо, да вы что?
[00:47:49] Как так, переступить через свое тело? Да невозможно.
[00:47:53] Поэтому
[00:47:55] так людей беспокоят
[00:47:57] сексуальные
[00:47:58] проблемы,
[00:47:59] очень сильно беспокоят.
[00:48:00] И поэтому Прабхупада говорил: мы должны привлекать всех людей и давать им
[00:48:05] науку самоосознания.
[00:48:08] Тогда они прекратят беспокоиться, кто они по нации, кто они по половым признакам и так далее.
[00:48:14] Раз уж так случилось, что я попал в это тело, теперь нужно его просто что сделать? Не нужно ничего в нем менять, нужно просто его занять.
[00:48:22] Это тело должно служить,
[00:48:24] эти чувства должны служить.
[00:48:26] В этом философия вайшнавов,
[00:48:28] в этом суть бхакти йоги.
[00:48:30] Это тело должно служить Кришне.
[00:48:33] И так живое существо
[00:48:35] пытается выдумывать все,
[00:48:37] и вот так ум возбуждается живого существа.
[00:48:40] Какой материальный ум? Только в результате каких проблем
[00:48:45] сексуальных,
[00:48:46] поэтому называется
[00:48:48] читта вритти,
[00:48:49] или ксакалера ашанта на санскрите.
[00:48:53] Возбужденный
[00:48:54] ум
[00:48:55] какими проблемами?
[00:48:57] Сексуальными проблемами. Ум перевозбуждается
[00:49:00] сексуальными проблемами,
[00:49:02] и тогда появляются разные виды отклонения, философии разных и так далее.
[00:49:07] Вот почему говорится, что
[00:49:10] такой человек подобен Гардабе или Маркате,
[00:49:13] разновидности
[00:49:14] обезьян.
[00:49:15] Как обезьяна,
[00:49:16] как будто бы он живет в отречении, как будто бы у него ни черта нету, босиком бегает,
[00:49:21] в лесу даже живет. Вегетарианец
[00:49:24] полный,
[00:49:25] никаких видов азартных игр нету,
[00:49:28] просто все заполняется чем?
[00:49:31] Сексом,
[00:49:32] просто все заполняется
[00:49:34] сексуальной проблемой, все.
[00:49:37] Он даже не работает,
[00:49:39] уж у него нет времени
[00:49:41] заниматься денежными махинациями,
[00:49:44] работать.
[00:49:46] СПИД он это просто режим отдыха
[00:49:49] и еды для живого.
[00:49:52] Прабхупада описывает Баглут, и он говорит, такой вид отречения называется отречением
[00:49:57] мартышки.
[00:49:59] Марката вайраги.
[00:50:02] Это Прабхупада описывает Отречение обезьяны, что они ходят тут в трикушках такие босиком, все прямо отречённые,
[00:50:08] ничего у них нету,
[00:50:11] кроме куска материала.
[00:50:13] Такие отречённые ходят.
[00:50:17] Поэтому, говорится, мы не верим в такое отречение.
[00:50:21] Они пытаются говорить как
[00:50:24] ученые люди, но скорбят о том,
[00:50:27] что недостойны скорби.
[00:50:29] Мудрые не скорбят ни о живых и ни о мертвых.
[00:50:33] Овладев
[00:50:38] своими чувствами,
[00:50:39] жизненной силой, умом и разумом, Дадхичи Муни погрузился в транс и разорвал узы материи.
[00:50:47] Он даже не заметил,
[00:50:49] как расстался с телом.
[00:50:52] Пожалуйста, вопрос.
[00:50:55] Да, этот человек должен заходить сам, поэтому я рассказал историю про санньяси.
[00:50:59] Он сказал: пока я не хочу.
[00:51:02] Таким образом мы можем что угодно сделать:
[00:51:05] бить таких людей, хоть что им там орать. Пока они сами не захотят, ничего не произойдет.
[00:51:10] Кришна
[00:51:11] посягает никогда на свободу
[00:51:15] выбора живого существа.
[00:51:17] То есть человек свободен, все равно остается в своих желаниях. Желать можно что угодно. Сидя по ноздре в дерьме, желать, что как будто бы сидишь в мёде.
[00:51:25] Можно желать что угодно. Осел может стать бабочкой, бабочкой может желать стать орлом, что угодно.
[00:51:31] В этом теле самое интересное что.
[00:51:36] Пока мы не захотим,
[00:51:38] а чтобы захотели, мы должны чему-то следовать,
[00:51:41] чтобы иметь это желание. Прабхупада говорил: Когда у нас нет желания достигнуть Кришны,
[00:51:46] мы должны следовать регулирующим принципам, которые развивают желание достигнуть Кришны.
[00:51:51] Если у нас нет желания следовать регулирующим принципам, мы должны получить желание иметь желание.
[00:51:58] Это означает работать и так далее. Если у нас нет желания иметь желание, чтобы получить желание, тогда мы значит другое желание должны
[00:52:07] Получить желание, которое разовьет желание, которое даст нам желание
[00:52:12] иметь желание достигнуть Кришны.
[00:52:16] Цитата.
[00:52:20] Всё зависит от желания живого существа.
[00:52:22] Об этом в шесть шастры говорят. Зависит от желания.
[00:52:27] Какие желания? Поэтому всегда смеялся
[00:52:30] один такой демонюка, он хохотал и кричал: Будьте
[00:52:36] осторожны со своими
[00:52:40] желаниями.
[00:52:42] Потому что есть исполнитель желаний.
[00:52:45] Я же хотел как лучше.
[00:52:47] Знаете, смена
[00:52:49] тела, все такая чушь на самом деле.
[00:52:51] Такая чушь Прабхупада отвергал, он говорил, кастеизм,
[00:52:54] этот весь
[00:52:55] индуизм,
[00:52:56] они полностью сгнили,
[00:52:58] они все оскорбители,
[00:53:00] поэтому Индия будет сильно страдать.
[00:53:02] Потому что они оскорбители Прабхупада, говорит они. Он так ругал их вообще.
[00:53:06] В шастрах говорится, каждый, Господь Чайтани, каждый житель Баратаварши
[00:53:10] Индии
[00:53:11] должен стать гуру для всего мира. Каждый! Если вы родились на Индии, то ваша первая задача стать духовным учителем. Что значит духовным учителем? Вайшнау. Потому что духовным учителем может быть только вайшнау. И Прабхупада так ругал,
[00:53:24] потому что они все время говорили этим можно в храм заходить или нельзя.
[00:53:30] Они просто отупели все
[00:53:32] от вожделения.
[00:53:41] Желания живого существа настолько видны на самом деле,
[00:53:44] кто бы только знал, как они видны.
[00:53:47] Просто слепой никогда не видит этого. Слепой только.
[00:53:51] И поэтому Кришна говорит: только тот, чьи глаза
[00:53:54] умащены
[00:53:56] знанием или любовью
[00:53:58] к Богу, он может видеть всё. Он может видеть желания живых существ.
[00:54:03] А как ты их увидишь, что у тебя неправильные желания?
[00:54:06] Ты же желаешь видеть неправильные желания.
[00:54:09] Как в Бхагавад-гитте говорится: желание искать несовершенства других.
[00:54:14] Вот почему
[00:54:15] мы говорим о несовершенстве других?
[00:54:18] Желание есть.
[00:54:22] Желание.
[00:54:24] И Прабхупада говорит, что у Арджуны не было желания наказывать или говорить о несовершенстве тех людей,
[00:54:29] которых он убил. Поэтому Кришна
[00:54:31] дал ему такое служение, потому что у него не было такого желания.
[00:54:37] Потому что если бы у него было такое желание, он бы не смог,
[00:54:40] имея желание критиковать, дать человеку такое служение, это ужасно было бы.
[00:54:46] Поэтому он дал такое служение тому, у кого не было желания критиковать других.
[00:54:51] Понимаете?
[00:54:53] Поэтому он заставил убить Арджуну их всех, потому что у Арджуны не было желания их убивать.
[00:54:58] Только такая личность должна это делать, потому что он беспристрастен
[00:55:02] был в этом отношении, по отношению к ним.
[00:55:05] И поэтому он не дал это сделать бхими там или кому-то.
[00:55:08] Бхима с радостью бы их мочил бы,
[00:55:12] а для Арджуна это была тапасия.
[00:55:15] Поэтому есть люди, которые с радостью ищут недостатки в других, все время ко мне на протяжении многих лет приходят и все время говорят: ой, это я на благо их, вот они такие-сякие,
[00:55:25] такие-сякие, это я на благо, всё это на благо.
[00:55:28] Поэтому и говорят, что путь в ад вымощен благими намерениями.
[00:55:32] Нет у нас такого служения.
[00:55:36] Мы должны действовать в рамках служения,
[00:55:38] обязанностей.
[00:55:40] У кого-то есть служение такое говорить о каких-то недостатках, поправлять людей и так далее.
[00:55:47] Это очень важно. Я рассказывал недавно кому-то историю, как один царь
[00:55:52] был
[00:55:54] очень велик,
[00:55:56] и он когда говорил что-то, он обличал все недостатки людей.
[00:56:02] Он был
[00:56:03] так разумен и у него было такое видение, он сразу видел недостатки людей.
[00:56:07] У него талант был, дар, он видел недостатки людей и уже заранее знал что они сделают.
[00:56:13] Как астролог он был, у него были глаза такого знания, что он видел все отклонения людей сразу.
[00:56:19] И поэтому когда он что-то говорил, он сразу начинал с недостатков людей. И отклонение, все-все, и он рубил, потому что это все неправильно, такие-сякие.
[00:56:30] Все было правдой, он ни разу ничего
[00:56:33] не солгал,
[00:56:35] и вся его
[00:56:37] речь была построена на этом. Он говорил только исключительно правду,
[00:56:40] и эта правда всегда была обличительной,
[00:56:43] обличающей,
[00:56:44] горькой.
[00:56:45] Всё было здорово.
[00:56:47] И один мудрец пришёл в это государство и стал слушать речи царя.
[00:56:52] Ведь царь так всех громил бам-бам-бам,
[00:56:55] люди такие
[00:56:57] башку опускали,
[00:56:59] сидели.
[00:57:00] И он в итоге заканчивал: Вот так!
[00:57:03] И кто там мог сказать, всё было правдой, всё такое, обличил всех, чувство
[00:57:08] вины такое. И люди такие понауры всегда уходили. И все говорили, что может что-то неправильно?
[00:57:14] Да как же? Всё правильно.
[00:57:16] И царь думал: О, какой я великий,
[00:57:19] всех обличаю. И этот мудрец стоял,
[00:57:22] он подошёл к этому царю и сказал: Дай мне свой меч.
[00:57:27] Он сказал: Зачем?
[00:57:29] Ты же знаешь, что к мечу нельзя прикасаться,
[00:57:32] к постороннему человеку, знаете, да?
[00:57:34] Нельзя прикасаться. Воин не дает меч никому.
[00:57:37] Говорится, жена может брать меч только в ножнах, за ножны брать. Жена только законная.
[00:57:44] И
[00:57:47] то она должна быть не осквернена, потому что меч священная вещь.
[00:57:52] Оружие священно всегда.
[00:57:54] Вот, как говорится, жена может воспользоваться этим оружием только когда муж убит.
[00:58:00] И он сказал: Дай меч.
[00:58:02] Нельзя трогать. Он сказал: Брамон, я Брамон.
[00:58:05] Показал ему документы,
[00:58:10] и он дал ему меч,
[00:58:12] брамана схватил меч и там стояло дерево, и как начал рубить это дерево,
[00:58:17] и обрубил все ветки этому дереву.
[00:58:21] Дерево было такое пышное, что они стояли в тени этого дерева,
[00:58:25] в тени.
[00:58:26] И он обрубил все ветки и солнце сразу, такой ствол и голое солнце.
[00:58:31] И он сказал: что сейчас произошло?
[00:58:33] Я сейчас пролил свет на все и убрал все, что не нужно.
[00:58:38] А этот царь сказал: так теперь тени нету,
[00:58:41] жара,
[00:58:42] не понял я твоего урока.
[00:58:45] Сказал царь,
[00:58:46] я пролил свет,
[00:58:49] и царь что-то так раз.
[00:58:52] Тогда он насобирал все эти ветки, он отрубил, дал царю и сказал: А теперь попробуй прирасти их.
[00:58:59] Ты
[00:59:03] же их срубил, и царь стал думать, что это он.
[00:59:06] Ну брахманы же они такие странные.
[00:59:10] И он сказал: Хорошо, не можешь прирастить? Да нет, конечно, какие приращу? Ты их отрубил уже.
[00:59:16] Ладно,
[00:59:16] бросил и сказал: Ну-ка, давай сделай так, чтобы новые быстренько выросли,
[00:59:21] и будет тень.
[00:59:24] Я тоже не умею этого.
[00:59:27] Браману меч отдал и сказал: Вот когда научишься приращивать
[00:59:31] или сразу же новые
[00:59:33] проращивать,
[00:59:34] тогда руби кого хочешь, всех руби!
[00:59:38] Но поскольку ты не имеешь второй части делать, ты не имеешь права рубить.
[00:59:43] И больше царь никого не обличал,
[00:59:46] пока не научился
[00:59:49] проращивать и
[00:59:51] приращивать.
[00:59:53] Он
[01:00:00] лицемерит.
[01:00:02] Говорит: Ой, мне ничего не надо. Сколько тут таких?
[01:00:07] Мне ничего не надо, попробуй не дай.
[01:00:10] Там говорит, попробуй не дай только,
[01:00:13] не вздумай серьёзно отнестись к моим молитвам.
[01:00:19] Даже не думай, шанса даже не даем Кришне.
[01:00:23] Там внутри даже не думай, это мы так для публики все делаем, чтобы все видели, что мы продвинутые.
[01:00:29] Попробуй не дай, мы сразу же сдуваемся, если не дают.
[01:00:34] Ванданам это слишком высокий
[01:00:37] уровень реализации.
[01:00:38] Ванданам
[01:00:39] возникает в сердце чистом.
[01:00:41] Молитва сама проистекает из желания живого существа, но молитва ванданам это сердечные молитвы.
[01:00:47] Поэтому говорится сердечная молитва и молитва ума это разные вещи.
[01:00:52] Есть молитвы чувств.
[01:00:54] Что вы, что вы, не филиграфируете
[01:00:56] меня, да что вы я такой падший.
[01:00:59] Вот это что, это что?
[01:01:00] Я же тоже говорю не филиграфируете нас фуапаратам.
[01:01:05] Не надо, да что вы, что? Ой, какие,
[01:01:07] какие, ну зачем же, что же вы, ничего не надо.
[01:01:11] Ты веришь в это?
[01:01:12] Ну видишь, вот точно такие же наши молитвы. Ой, Кришна, да что ты, ничего не надо, ни семьи,
[01:01:18] только одна
[01:01:19] вайшнавская преданность, беспримесная,
[01:01:21] да.
[01:01:22] Ну что вы, неужели верите в это? Сами в себе верите в это? Ну если когда вы видите, что кто-то тоже там на такой стадии начал там кривляться перед божествами,
[01:01:31] Три дня проходил уже
[01:01:33] дрын, ёлкин дрын, надо вырвать.
[01:01:37] Есть же эта история, как Силахаридаствакур
[01:01:39] пришёл в одну деревню,
[01:01:40] вы не помните?
[01:01:44] И с ним был один спутник,
[01:01:46] Этого спутника, не спутник, в смысле Союз,
[01:01:49] а спутник в смысле человек.
[01:01:53] Сейчас такая наука, что скажешь спутник, а они сразу раз и такой: Силхареда, стокурс со спутника.
[01:02:01] Сахарида Сакур со своим
[01:02:03] последователям
[01:02:05] пришел в одну деревню и стал там проповедовать. И люди так, как обычно, знаете.
[01:02:11] Хороший
[01:02:12] мужик, ничего у него нету, кроме куска материала, ходит даже босой, и
[01:02:16] там
[01:02:17] успевать и хари кришна, и люди видят,
[01:02:20] что он такой безобидный, они просто видели, что он безобидный,
[01:02:23] у них не вызывало чувство гнева.
[01:02:26] И такой
[01:02:27] сентиментальный.
[01:02:30] И когда они остановились на ночь где-то в какой-то
[01:02:33] хижине,
[01:02:34] змея этого спутника укусила,
[01:02:37] и яд стал распространяться по телу, в ногу укусила змея, по телу яд пополз. И знаете,
[01:02:43] краснота, как
[01:02:45] флегмона
[01:02:46] пошла, пухнуть начала и пошло-пошло-пошло
[01:02:48] вверх.
[01:02:49] И Хоредастый кур стал бегать и кричать: А, там моего друга
[01:02:54] укусила змея, есть у вас есть ли у вас заклинатель змей? А всегда, в каждой деревне были такие браманы, которые умели заклинать яд,
[01:03:02] заговаривать,
[01:03:03] и нашли такого брамана.
[01:03:06] И этот браман использовал метод называется
[01:03:10] калия лила.
[01:03:11] Помните калия лила? Калия отравил озеро
[01:03:16] ядом,
[01:03:17] и теперь любой, кто в это озеро нырял или что-то ел, сразу сгорал и умирал.
[01:03:22] И
[01:03:23] вот этой калии лилы,
[01:03:25] шаман будем так говорить, браман шаман
[01:03:27] он
[01:03:29] умел
[01:03:30] через это лицо, он танцевал танец,
[01:03:32] который изображал значит как Калия травит там это озеро, как Кришна приходит, дерево ныряет туда, нейтрализует яд, танцует на каблуках, милость получает Кали, всё такое.
[01:03:43] И этот шаман-браман,
[01:03:44] он так себя вёл. И как только он начал танцевать этот танец, как змей калья отравляет,
[01:03:50] озеро, как кришна
[01:03:52] Шрил Харидаста Курта, у него
[01:03:54] чистое сердце, и он как бы понял танец, и он в транс впал.
[01:03:58] Это с Кришной же танец был связан,
[01:04:01] но тот-то с целью нейтрализовать яд, он на это жил.
[01:04:05] И он стал танцевать, и Харидаста Кур как увидел этот танец, он же Кришна там изображал,
[01:04:11] и Харидаста кур раз и погрузился в ливы Кришны.
[01:04:14] В этот момент, когда он погрузился, он впал в состояние самадхи, транс,
[01:04:19] и стал проявлять бхаву.
[01:04:21] Как только Бхава
[01:04:22] захватила его сердце, любовь к Богу, то он стал проявлять в своем теле
[01:04:27] восемь признаков ашта саттви кавикару.
[01:04:30] Он упал,
[01:04:31] кожа его покраснела,
[01:04:33] волосы встали дыбом, он стал кататься по земле, пена пошла изо рта, его стал конвульсиями бить.
[01:04:39] Этот доктор
[01:04:40] шаман,
[01:04:41] он когда увидел,
[01:04:43] а он был очень авторитетным, потому что люди всегда шаманов считают самыми авторитетными, когда они в гоне не видят, шаманы самые главные. Ну сами же знаете шаманы, все покапать,
[01:04:52] побрызгать.
[01:04:55] И шаман когда это увидел,
[01:04:57] он резко подскочил и стопы Харидас Токуро схватил и себе на голову.
[01:05:02] И люди, когда это увидели, ааа, как кинулись на Харидасна кура и все давай стопы себе на голову ставить, и такие довольные все, а его значит колбасит,
[01:05:11] плющит и
[01:05:12] таращит.
[01:05:16] И там был один браман, он был староста всей этой деревни,
[01:05:20] и он смотрел, и никогда в жизни его стопы никто на башку не пытался себе
[01:05:26] загрузить.
[01:05:28] И в этот момент такая зависть у него появилась,
[01:05:31] такой
[01:05:34] Какие-то пришли, какой-то сумасшедший шлепнулся,
[01:05:37] какой-то эпилептик.
[01:05:40] И
[01:05:41] чего эти дураки мои, так сказать, все подданные дураки?
[01:05:46] И он так внутри подумал.
[01:05:49] И когда Шилла Харидастр-кур вышел из этого состояния, он увидел, что люди стоят так на него восхищенно смотрят, шаманцы.
[01:05:56] А тот-то все дубу дает,
[01:05:58] яд-то все ползет.
[01:06:00] И Харинастр Кур был так смущен,
[01:06:03] он стал говорить о том что он сумасшедший, извините меня. Как у нас тут есть некоторые, говорят, что я сумасшедший, просто
[01:06:10] скрываю свою реализацию и истину, как Джада Барата.
[01:06:14] У нас таких тоже клонов куча, всегда хочется елкин дрын сделать им,
[01:06:19] даже за такие слова.
[01:06:23] И Айасакуи был смущен,
[01:06:28] Он даже отошел в сторону, и был очень смущен,
[01:06:31] и он стал просить прощения у этих людей. Он сказал: Я болен просто,
[01:06:35] кланялся,
[01:06:36] и люди были почему-то все удовлетворены.
[01:06:40] Когда
[01:06:41] шаман
[01:06:42] решил продолжить,
[01:06:43] он стал опять танцевать этот танец, и он
[01:06:47] пел еще при этом, и он
[01:06:49] понимал, что его сейчас опять начнет.
[01:06:53] Он закрыл глаза и заткнул уши, чтобы не видеть, а отошел далеко, там
[01:07:12] и там тоже бум-бум-бум-бум
[01:07:14] в пыли, там пена пошла, там давай там кататься.
[01:07:18] И люди так стали на него смотреть,
[01:07:23] шаман остановился и так тоже смотреть, и он и так и колбасился, и таращился, и злющился,
[01:07:28] чакры
[01:07:30] все погнул себе.
[01:07:32] Ну
[01:07:33] люди так стояли, и приглядывались
[01:07:36] так может,
[01:07:37] короче он устал вообще, представляешь сколько может, он и там стопы свои показывает, ну типа давайте,
[01:07:43] а все так.
[01:07:52] Ну никакого эффекта.
[01:07:55] Тот колбасился, колбасился, устал, как бы ничего не произошло.
[01:07:59] Он встал,
[01:08:00] как рыниха все смотрят,
[01:08:02] и пошел староста.
[01:08:04] И люди так
[01:08:06] так что-то думал, что же такое произошло то? А тот-то уже по горло
[01:08:11] покраснел.
[01:08:15] И люди стали говорить: О, давай его спасать! И он опять начал плясать уже третий раз,
[01:08:21] этот шаман-то.
[01:08:25] Ну и короче говоря, нейтрализовал он яд, всё получилось хорошо. Тот оклемался,
[01:08:30] всё чакры так с этим оттопырили
[01:08:33] нормально,
[01:08:34] всё было в порядке.
[01:08:36] И потом люди пришли к этому шаману, он же был такой мистик, он не был каким-то авторитетом
[01:08:41] таким большим,
[01:08:43] и они пришли и сказали, а вот наш-то этот дуралей-то
[01:08:46] что-то
[01:08:48] поскользнулся
[01:08:49] во время твоего танца.
[01:08:52] Люди сидят, они говорят, что там запнулся или поскользнулся, упал его, давай так сказать. Он больной, похожий какой-то, они сказали, он, по-моему, болеет очень сильно. И они стали спрашивать,
[01:09:02] а почему
[01:09:04] ты-то,
[01:09:05] когда нашего
[01:09:08] медвежонка заколбасила ты
[01:09:11] что его так копыта себе на башню то не водрузил?
[01:09:15] Он говорит, да я то что то вы знаете видя как его колбасит у меня такое вообще желание было дрын какой-то вырвать,
[01:09:22] и как его окучить хорошенько,
[01:09:24] так его окучить прямо так все его.
[01:09:27] И люди
[01:09:29] так обрадовались, и он так на них посмотрел, говорит: А вы-то что радуетесь?
[01:09:33] Они говорят: Мы тут между собой тоже выясняли, оказывается у всех появилось такое желание взять и
[01:09:38] как дать ему?
[01:09:40] И суть в этой истории в чем? Что тот, кто рассказывает,
[01:09:43] он говорит о том, что когда кто-то это имитирует,
[01:09:46] в сердце даже необразованных
[01:09:48] людей появляется такое сильное желание ему врезать.
[01:09:52] Но когда они видят истинное проявление Ашты, Саттви, Кавикары,
[01:09:55] в сердце появляется сильное желание
[01:09:58] положить стопы такой личности себе на голову.
[01:10:03] И когда вот это вот, смотришь:
[01:10:11] Ты какой-то так Господа, позвольте я пропну с ноги?
[01:10:19] Ну все же, никто же ничего не сделал, там же тоже они ничего не сделали, они дрын не взяли, такое сильное желание появилось, но они сдержались.
[01:10:26] Были люди сдерживающиеся,
[01:10:28] они контролировали свои ноги.
[01:10:33] Человек при этом себе это находится?
[01:10:35] Ой, я не знаю, он чувствует не все, можно же в такую погрузиться иллюзию.
[01:10:40] Все обусловлено, обусловлено, суть то не в том, не надо так себя обуславливать,
[01:10:44] надо просто различить, что такое, от чего у меня такие проблемы.
[01:10:48] Путь
[01:10:49] обусловленности,
[01:10:50] нужно понять вот этот путь, как ты туда вообще, как докатился до этого, чтобы когда понял, тогда можно и выкатиться, Потому что вход где выход или выход где вход, понимаешь?
[01:11:00] А когда человек
[01:11:02] говорит да это я докатился в прошлой жизни, все не я виноват это что-то.
[01:11:07] И человек в полной убежденности вас убеждает, что вы понимаете вот, ну как бы вы понимаете как он научно это все. Понимаете?
[01:11:16] И такое сильное желание.
[01:11:18] У меня вот так
[01:11:20] ремень есть.
[01:11:24] Урезать?
[01:11:26] Потому что стопы за такое на голову не хочется ставить.
[01:11:34] Говорится, что гуру дает наставление, что мы не должны спускаться до уровня благодетельства
[01:11:38] Он
[01:11:42] предстал следовать правилам, он подумал, что он достиг всего.
[01:11:47] Так было наставление всегда контролировать себя. Да, вообще-то да.
[01:11:54] Прабхупада в Бхагават Гите говорит, пока есть материальное тело,
[01:11:58] будут сохраняться какие-то эгоистические желания.
[01:12:02] Но сохранятся эгоистические желания и эгоистические цели. Целей эгоистических уже не будет, но желания эгоистические ещё будут.
[01:12:09] Поэтому ни в коем случае нельзя
[01:12:12] свои эгоистические желания возводить в рамки
[01:12:15] целей.
[01:12:17] Вот это было оскорбление, что он не последовал наставлениям Гула.
[01:12:21] Пренебрёк этим.
[01:12:23] Как благодетель стал действовать.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-adhikara-kvalifikatsiya-2006/14-lakshmi-narayana-das-plody-demokratii-ili-sannyasi-v-podarok.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1