Содержание

Шесть божественных качеств Кришны
- Транскрипт
- Комментарии

Шесть божественных качеств Кришны

Краткое содержание: Лекция Лакшми Нараяны Даса посвящена анализу шести божественных качеств, присущих Верховной Божественной Личности — силы, славы, богатства, знания, красоты и отречения. Прабхупада объясняет, что Кришна проявил все эти качества на земле, что подтверждается мудрецами, такими как Парашара Муни. Он подчёркивает, что слушание описаний Господа укрепляет преданность. Взаимоотношения между Кришной и его преданными основаны на взаимном удовлетворении: живое существо служит Кришне через свою индивидуальность, сохраняя личную форму (например, Хануман как слуга Рамы). Суть преданности — не положение, а сама любовь и искренность служения. Даже природные объекты, такие как река Ямуна, проявляют любовное волнение при присутствии Кришны, что демонстрирует абсолютный характер его притяжения.

Транскрипт

[00:00:00] Верховная Божественная Личность сказал:

[00:00:04] Слушай же дальше, о сильнорукий Арджуна,

[00:00:07] ты мой дорогой друг и я буду говорить еще для твоей пользы,

[00:00:13] открывая тебе знания

[00:00:15] лучше, чем то, которое я уже поведал.

[00:00:20] Верховная Божественная Личность

[00:00:22] сказал:

[00:00:23] Слушай же дальше, осень на руки Арджуна,

[00:00:27] ты мой дорогой друг

[00:00:29] и я буду говорить еще

[00:00:31] для твоей пользы,

[00:00:33] открывая тебе знание

[00:00:35] лучшее чем то, которое я уже поведал.

[00:00:39] Комментарий его божественной милости Шришня Мадача Бактивданта с вами Прахтупали.

[00:00:48] Парашара Муни объясняет слово Бхагаван следующим образом:

[00:00:52] тот, кто обладает шестью божественными качествами

[00:00:56] в избытке,

[00:00:57] силой, славой, богатством,

[00:00:59] знанием, красотой и отречением.

[00:01:02] Есть бадаван или верховная божественная личность.

[00:01:05] Когда Кришна присутствовал на этой земле, он проявил все эти шесть качеств, поэтому великие мудрецы, такие как Парашара Муни считали Кришну верховной божественной личностью.

[00:01:15] Здесь Кришна говорит о Дзуне о еще более сокровенных вещах, о своем могуществе и своей деятельности.

[00:01:22] В предыдущих главах, начиная с седьмой,

[00:01:25] Господь давал объяснение

[00:01:28] своим различным энергиям и тому, как они действуют, чтобы укрепить веру и преданность.

[00:01:33] В этой главе он снова рассказывает Арджуне о своих проявлениях и разнообразных

[00:01:38] божественных качествах, которыми он обладает в избытке.

[00:01:42] Чем больше человек слушает о Всевышнем Господе, тем больше укрепляется его преданность ему.

[00:01:47] Нужно постоянно внимать рассказам Господе, общаясь с бхактами.

[00:01:51] Это увеличит желание преданно служить Ему. Только те, кто действительно стремятся обрести сознание Кришны, могут принимать участие в таких беседах между бхаками.

[00:02:00] Другие не могут в них участвовать.

[00:02:02] Господь ясно дает понять Аржуне, что это потому, что он очень дорог ему. Для его пользы такая беседа имеет место.

[00:02:35] Верховная Божественная Личность сказал:

[00:02:38] Слушай же дальше, о сильнорукий Арджуна!

[00:02:42] Ты мой дорогой друг и я буду говорить ещё для твоей пользы,

[00:02:47] открывая тебе знания

[00:02:49] лучше, чем то, которое я уже поведал.

[00:03:31] Итак, в этом стихе

[00:03:32] Вишна

[00:03:38] указывает на положение о Джуны как на его друга.

[00:03:43] Мы знаем, что есть определенные взаимоотношения

[00:03:46] у каждого живого существа

[00:03:48] и каждое живое существо может развивать эти отношения

[00:03:51] дальше в зависимости

[00:03:54] от своих желаний и в зависимости от желаний Кришны.

[00:03:59] Сигурпада часто объяснял, что для чистого преданного важно желание Кришны.

[00:04:05] Живое существо

[00:04:07] занимает какое-то определенное положение.

[00:04:09] Но также

[00:04:10] нельзя думать, что просто это такое стопроцентное

[00:04:13] слепое повиновение.

[00:04:15] Нет, живое существо имеет еще свои желания.

[00:04:19] У него есть желание,

[00:04:20] каким образом

[00:04:22] в большей степени бы хотелось удовлетворить Кришна.

[00:04:25] И все Прабхупада приводит в пример Ханумана.

[00:04:28] Хануман знает о Кришне,

[00:04:32] Хануман знает, но его в большей степени осталось быть Хануманом,

[00:04:35] и ему хочется служить Кришне

[00:04:38] через его такое качество, через его такую форму как Шри Рама Чандра.

[00:04:45] Он хочет именно таким образом совершать служение. Это тоже его желание.

[00:04:49] Его желание тоже учитывается. И Кришна тоже

[00:04:53] желает, чтобы когда он был как Рамасчанкой, чтобы Хануман был рядом с ним.

[00:04:58] И вот это понимание взаимного

[00:05:00] самоудовлетворения,

[00:05:01] то есть взаимного удовлетворения,

[00:05:03] что

[00:05:05] живое существо удовлетворяет Кришна и Кришна тоже удовлетворяет желание живого существа.

[00:05:09] Но это не так, что, допустим, анаману захочет стать Шримативой Харами, и он станет Шримативой Харами.

[00:05:14] Нет, на самом деле так же и происходит.

[00:05:17] Вот очень часто спрашивают,

[00:05:21] в чем различие вот этих взаимоотношений?

[00:05:24] Почему? Я помню, как один предмет меня спрашивал, когда он так я думал,

[00:05:30] что мы можем стать тоже вот

[00:05:33] какими-то близкими спутниками, потому что кто-то нарвный ему не станет, кто-то станет

[00:05:37] гопи, там, малитой или вишакхи.

[00:05:40] То есть,

[00:05:42] почему это? Потому что человек смотрит такой мирской логикой на все эти вещи, он думает, как же, если мы здесь так служим, то мы в лучшем случае должны быть какими-то гопи,

[00:05:51] не какими-то, а гопи, мы должны быть там

[00:05:58] на самом деле есть положение живого существа и есть личности, которые уже, ну, вот сказать, их никем не подменишь.

[00:06:05] Как пропадают: Это не так, что ты становишься мной и я становлюсь тобой.

[00:06:10] Каждый сохраняет индивидуальность. Нужно понять очень важный аспект

[00:06:14] духовного пребывания.

[00:06:15] Это когда, когда живое существо

[00:06:18] полностью

[00:06:19] погружено в любовное служение,

[00:06:21] тогда для живого существа нет большой разницы,

[00:06:24] где какое оно положение там занимает.

[00:06:27] Что мы делали для Кришны? Выступают в роли птички, сидящей на ветке, поет, наслаждая Кришна своим

[00:06:33] пением. Или он оленёнок, который подходит к Кришне, возле его стоп ложится,

[00:06:38] может касаться его стоп. Или он шмель, который садится на плечо, шматер от храмы и жужжит возле неё, и она с ним разговаривает,

[00:06:45] говорит, дорогой шмель, и рассказывает ему о Кришне,

[00:06:48] видя в шмеле в этом Кришне.

[00:06:51] Живое существо

[00:06:52] счастливо

[00:06:54] быть в этих любовных взаимоотношениях,

[00:06:56] то есть пытаются не в том, в каком положении ты любишь,

[00:06:59] а суть в том, что ты любишь.

[00:07:04] Суть в том, что ты любишь. Суть не в том, что ты вот если я буду в этом положении, я буду любить и лишнее, а вот в другом положении я не хочу его любить.

[00:07:11] Это и есть материалистическое представление, когда мы думаем, что какое-то определенное положение

[00:07:16] даст нам больше любви к Кришне.

[00:07:21] Понимаете, да? Какое-то

[00:07:23] особое положение, которое даст нам больше любви к Кришне.

[00:07:28] Положение преданного бхакты. Кришна говорит, стань моим бхактой просто. Вот положение.

[00:07:33] И в этом положении любое живое существо может развить любовь, то есть возвратить

[00:07:38] эти любовные взаимоотношения в

[00:07:41] своем сознании. То есть как возвратить? Значит,

[00:07:46] вспомнить

[00:07:47] и возродить,

[00:07:49] очистить все это забвение.

[00:07:51] И вот это вот понимание, что человек

[00:07:54] Вот как вчера

[00:07:55] Наташа прочитала это письмо,

[00:07:58] которое в двадцати шести качествах плащнаута пришло впадает письмо,

[00:08:02] что нет разницы,

[00:08:04] какое служение совершает его существо.

[00:08:07] Кришна принимает его на абсолютном уровне, видя искренность его, то есть вот эту любовь и преданность.

[00:08:13] Его интересует любовь и преданность, он принимает любовь и преданность.

[00:08:17] Поэтому, когда

[00:08:19] пчела с любовью кружится возле Кришны, Кришна доставляет это великое наслаждение. Ему нравится, когда пчела заезжает.

[00:08:26] Ему нравится, когда течет река, ему, когда он подходит к ней, волны, они прямо так все начинают сгружаться возле берега. Они ждут, когда отлично войдет волю, чтобы обнять его.

[00:08:37] Вот когда мы поем, ямунатира,

[00:08:39] марачаре,

[00:08:41] нужно

[00:08:42] слушать эти истории в Бесконечном, где когда Кришна подходит к реке Ямуна,

[00:08:47] что она даже особо начинает

[00:08:49] звучать это. Ямуна начинает

[00:08:52] испытывать очень сильное волнение,

[00:08:55] как вот любовник и любовница,

[00:08:57] когда любовница, она как женщина, она так дышать начинает, она

[00:09:02] волнуется, пусть сердце учащается,

[00:09:04] пульс такой, кстати, в сердцебиении.

[00:09:06] И иммунна, она точно так же, когда Кришна к ним подходит, весь этот песок они все приходят в волнение.

[00:09:12] Все, что движется каменеет, а все, что было камнем оно начинает двигаться.

[00:09:17] То есть такие обратные процессы происходят. Все в волнении приходят. Это любовное волнение.

[00:09:22] Это необычайное ощущение

[00:09:23] вот этой любовной новизны.

[00:09:26] Люди даже здесь, в материальном мире, они хотят любить и

[00:09:30] хотят быть любимыми.

[00:09:32] Но в большей степени у них есть вот эта допальтация любить.

[00:09:36] Они даже не сколько хотят, чтобы их любить. Они очень сильно хотят любить кого-то. И они ищут этой любви к кому-то.

[00:09:42] После того, как живое существо

[00:09:46] любит кого-то, вот эта энергия от привязанности к плодам своей деятельности,

[00:09:50] живое существо начинает требовать любви к себе. Оно требует: Я ж тебя люблю, так что ты давай обзаим внимание.

[00:09:57] Ты что, я ж тебя люблю, ты что?

[00:09:59] Или, эх ты, я ж тебя любил, а ты так себя берешь.

[00:10:03] Это

[00:10:04] привязанность к плодам деятельности. Живое существо думает, что вот оно выделило эту энергию любви, столько потратило

[00:10:10] сил, пело, пело там под балконом, но ничего, никакого результата.

[00:10:14] Не вышло цветков, цветок не бросил, только таки ноги не бросили.

[00:10:18] Мы видим, как даже здесь, в материальной жизни, человек очень много

[00:10:22] тратит

[00:10:23] эмоций,

[00:10:25] физической силы,

[00:10:27] очень много тратит средств,

[00:10:29] посвящая плоды объекту, материальному объекту своего вожделения, которое он называет любовью.

[00:10:35] И когда он влаживает

[00:10:37] это вожделение в какой-то объект, в человека или в предмет,

[00:10:41] живых существ каких-то, он

[00:10:44] эгоистично требует отдачи.

[00:10:46] Как вот мать говорит, допустим: Для тебя для

[00:10:49] этого растила?

[00:10:52] Я что для этого тебя кормила, поила, работала на тебя, пахала с отцом? Чтобы ты кришнаитом стал там или кем там ты стал? Милиционером там или поваром?

[00:11:02] То есть живое существо эгоистично требует отдачи за своих.

[00:11:06] Посмотрите, даже мать, она эгоистична.

[00:11:09] Потому что изначально

[00:11:11] Живое существо не готовит

[00:11:14] своего ребенка, когда оно производится потомство, чтобы эта жизнь была посвящена Кришне.

[00:11:19] Каждый, даже производя ребенка на свет, он думает о том, что этот ребенок станет утешением в старости. То есть стакан

[00:11:26] воды даже не поднесешь.

[00:11:28] То есть такое впечатление, что человека с подносчиком воды воспитывали,

[00:11:32] чтобы в сто лет он принес стакан воды.

[00:11:36] В

[00:11:38] нашу попу, в прошлую попу, люди

[00:11:42] понимали,

[00:11:44] что человек Смысл человеческой жизни в том, чтобы воду подносить к своим старым предкам,

[00:11:49] родителям или кому-то. Для того, чтобы эту жизнь

[00:11:53] без остатка

[00:11:54] отдать на служение Господу.

[00:11:56] И живые существа,

[00:11:57] в прошлом, были заинтересованы, чтобы дети

[00:12:01] становились

[00:12:02] чистыми, преданными, вайшнавыми.

[00:12:05] Таков интерес был обществу,

[00:12:07] таков интерес был у этих существ, чтобы кто-то в их семье был продвинут в вредном служении. Они способствовали всячески,

[00:12:15] всячески.

[00:12:16] И вот эта история

[00:12:17] с Шричитанием Махабрагу, когда

[00:12:20] Шричитанием

[00:12:21] Махабрагу

[00:12:23] стал проявлять интерес под влиянием старшего брата к ведической литературе

[00:12:28] и стал читать книги старшего брата.

[00:12:30] И наступил момент, когда старший брат очень долго общается с ним,

[00:12:35] начал читать его. Наступило

[00:12:38] время, когда он пришел и сказал мне: Дорогой мой брат, я

[00:12:42] решил

[00:12:43] заняться мясу.

[00:12:45] И он ушел с римцем мясу.

[00:12:48] И

[00:12:49] отец,

[00:12:51] Махабрагул и мама,

[00:12:52] меня очень обеспокоились, и отец стал всячески препятствовать тому, чтобы

[00:12:57] маленький

[00:12:59] господин читал эти книги, потому что он стал думать о том, что если он сейчас начитается в юридической литературе,

[00:13:04] то у него, да еще под влиянием такого примера старшего брата, он тоже покинет.

[00:13:09] И они встретят старость в разлуке.

[00:13:14] И какой-то мирской человек может в этом видеть какие-то мирские взаимоотношения, каждый мир. Но дело в том, что и мать Шачи и

[00:13:23] отец, Риганатха Мишра, они были не обычными личностями. Это манта махарацхи или шога.

[00:13:29] Они всегда привязаны к нишне. Они не привязаны просто как к ребенку какому-то.

[00:13:34] Это привязанность к Богу,

[00:13:36] выраженная в этих родительских взаимоотношениях.

[00:13:39] Это привязанность к Богу, выраженная в родительских взаимоотношениях.

[00:13:43] Они к мирским детям не были бы никогда так привязаны.

[00:13:47] Поскольку они не обычные живые существа. Вся

[00:13:50] та привязанность, которую испытывали

[00:13:52] живые существа, вернее люди, которые

[00:13:54] живы, как сказать правильно?

[00:13:59] Нет, ну, живые существа, которые окружали или окружают Бога, все они необычные.

[00:14:04] Все они в прошлом совершали суровые аскезы и покаяния, развили свою любовь и преданность до такой степени, что Кришна функционировал

[00:14:12] находиться

[00:14:13] в таком положении, в духовном положении, в котором могу проявить эти вот расы.

[00:14:19] Сегодня

[00:14:20] утром перейдем Паракея Бхара, да, то есть, любовные взаимоотношения, возлюбленных любовников.

[00:14:26] Высшее из рас это

[00:14:28] взаимоотношения

[00:14:29] любовника.

[00:14:30] И есть родительские,

[00:14:32] там, супружеские отношения,

[00:14:35] виновным, вернее дружеские,

[00:14:38] виде

[00:14:39] слуги.

[00:14:40] И так есть вот эти любовные

[00:14:42] отношения. Но суть в том, что каждое живое существо, находясь в тех или иных взаимоотношениях с Кришной, оно счастливо.

[00:14:49] Оно счастливо. Это устраивает живое существо.

[00:14:53] И когда живое существо пытается развить какой-то еще в большей степени какие-то взаимоотношения, более глубокие взаимоотношения,

[00:14:59] Кришна позволяет этому живому существу развить эти глубокие взаимоотношения.

[00:15:03] В чём же глубина? Это не то, что кто-то становится шумом и прахарами, а он получает вот эту любовь, то есть ещё больший объём

[00:15:10] этой любви, то есть благоговение.

[00:15:12] Как вот есть такой

[00:15:14] уровень в духовном мире, из двух таких категорий, двух ступеней:

[00:15:19] Айшваря это умонастроение Лакшна Рани и Мадхуя это умонастроение Ракшна Кришна.

[00:15:25] И живые существа

[00:15:27] в процессе служения Кришне в духовном мире на

[00:15:30] планетах Лайкунтах, в этом настроении Айшваре,

[00:15:35] могут, имеют все

[00:15:37] возможности пожелать,

[00:15:39] пожелать совершать служение

[00:15:41] в этой вмадхуре.

[00:15:44] Могут

[00:15:47] пожелать, совершать служение вот в этих отношениях, в отношениях

[00:15:50] возлюбленных.

[00:15:52] И эти отношения любви, то есть пропитанные любовью,

[00:15:55] они могут быть

[00:15:57] не обязательно, как в симатрях Коране или там гопи. Поскольку гопи даже, даже такое понятие гопи, это больше указывает не на то, что они пастушки.

[00:16:07] Хотя слово гор это коров, да? Гопи это те как вот доярки для этого. На русском мы это говорили доярки и пастухи.

[00:16:13] Мальчики пастухи и доярки. Они что за пастушки?

[00:16:17] Вот кто такие пастушки в над деревней?

[00:16:19] Есть такое понятие? Или же жёны пастухов пастухи.

[00:16:22] Да?

[00:16:24] Копия они ухаживают за коронами, вы знаете, да? Они доят их, моют их и всё остальное. Они доятки. Если говорить на русском языке, на деревенском,

[00:16:32] а там вот мы говорим гопи, это санскритское слово. Мы же не говорили, что у нас деревня Гопи.

[00:16:37] Мы их как называем?

[00:16:39] Доятки.

[00:16:40] Их также не называть пастушками. Вы слышали, что пастушки называли доярки?

[00:16:45] Нет?

[00:16:46] Назвать доярки.

[00:16:50] Доярка знатная с ведром, а рядом юноша с ведром.

[00:16:57] То есть,

[00:16:59] это мы так воспринимаем,

[00:17:01] но есть еще другой аспект

[00:17:02] гопи.

[00:17:03] Это умонастроение.

[00:17:06] В большей степени, если смотреть глубоко в это понятие гопи, это умонастроение гопи,

[00:17:11] это не просто какое-то профессия там пастушки

[00:17:14] или там положение варнашиное,

[00:17:16] пастушки это шудрянки,

[00:17:17] электроника, вайшья.

[00:17:19] Нет, это положение

[00:17:22] связанное с сознанием.

[00:17:25] Вот есть допустим гопи манджани,

[00:17:28] гопи саки и вот эта вторая приставка саки указывает их положение в их сознании.

[00:17:34] Поскольку Кришна пастушком

[00:17:36] выступает,

[00:17:37] пастушком, не просто пастухом так говорит.

[00:17:40] Гориатрана там, или дядюшка,

[00:17:43] Гориатрана, него пастухом называют. Они говорят пастушок.

[00:17:50] То есть,

[00:17:51] низводя его до

[00:17:53] положения обычной личности.

[00:17:56] Пастушок, когда говорится пастушок, что-то в этом такое нежное,

[00:18:00] мягкое пастушок.

[00:18:02] Но когда мы говорим пастух,

[00:18:04] в этом сразу такой какой-то крестьянин такой

[00:18:07] пастух, есть

[00:18:10] да, чабан такой вот,

[00:18:12] какой-то такой мелкий-мелкий,

[00:18:14] что-то мелкое? Низкое такое.

[00:18:17] И поскольку Кришна выступает как пастушок,

[00:18:21] именно пастушок,

[00:18:23] а кто знает, как пастушок?

[00:18:33] Как так?

[00:18:34] Правильно.

[00:18:41] Поэтому они годы

[00:18:44] он купал

[00:18:46] он выступает как попал

[00:18:50] со шня матерых и равно выступает как

[00:18:55] как шням а

[00:18:58] с гопи вот

[00:19:03] скажу он как пропал

[00:19:04] из бравым

[00:19:08] Ладно, это уже слишком

[00:19:10] стричная культура.

[00:19:12] Сохраним его вещи никак не

[00:19:15] сказать.

[00:19:17] Итак,

[00:19:18] эти взаимоотношения живых веществ

[00:19:20] с Кришной

[00:19:24] существуют в таком

[00:19:25] свободе, свободе

[00:19:27] выбора этих взаимоотношений.

[00:19:29] Так я вот начал рассказывать о том, что

[00:19:31] когда Кришна подходит к имуне, то имуна она начинает дышать

[00:19:35] очень неровно.

[00:19:36] Она прямо настраивается

[00:19:37] принять Кришну.

[00:19:39] Она настраивается принять Кришну в себя.

[00:19:42] Это удивительное качество преданного, который настраивается принять Кришну в себя прямо за руку.

[00:19:48] Взять его полностью, целиком,

[00:19:51] так сказать, погрузить

[00:19:53] Кришны

[00:19:54] и погрузить Кришны в себя. Как Кришна

[00:19:57] говорит в одном из шварбаре у них.

[00:19:59] Я всегда в его сердце, а он в моем. То есть вот эта взаимная погруженность,

[00:20:04] двусторонняя

[00:20:05] погруженность.

[00:20:07] Кришна

[00:20:08] всегда думает о таком своём чистом предании. И чистый преданный всегда погружен в Кришну,

[00:20:13] а Кришна погружен в своего предания. Поэтому Кришна очень любит реку Гимуну точно так же, как она. Он тоже испытывает

[00:20:19] такое волнение. Когда он идёт

[00:20:21] совершать омовение, тоже волнуется,

[00:20:23] потому что будет встреча с ямуном. И говорится, что волны, все волны в ямуне это тоже личность,

[00:20:29] и они служат ему. Сама река еще есть волны, и эти волны тоже личность.

[00:20:34] Это не то, что всё это я буду, нет, это волны, волны тоже личности, и эти волны.

[00:20:40] Когда Кришна только прикасается к воде, все волны устремляются

[00:20:43] прямо к Нему. И Кришна, когда входит в вода, они прямо на него накапят, они его стараются обнять.

[00:20:50] У них особое положение, они лично обнимают Кришну, очень нежно, трепетно его обнимают. Они касаются его стоп. Практически они Вот мы говорим об абхишета

[00:21:01] Вода, Варуна очень так счастлива как сказать?

[00:21:04] Удачи!

[00:21:05] Да, мы очень удачли.

[00:21:06] Мы делаем эти акишеки.

[00:21:08] Молоко так удачливо, мёд так удачливо,

[00:21:11] так В тулупе так удачно. Они соприкасаются, они могут обнимать, господи. Мы иногда даже не до конца осознаем, что происходит, когда мы поливаем божество

[00:21:19] мёдом,

[00:21:20] йогуртом,

[00:21:22] водой с

[00:21:24] розовым

[00:21:25] маслом.

[00:21:27] Мы иногда даже не осознаём, как они удачли у тебя его существа.

[00:21:32] И Господь

[00:21:34] очень доволен этим. Кришна это любит.

[00:21:37] То есть Он любит соприкосновение

[00:21:39] с этими

[00:21:40] качествами Своих приятных, любит соприкосновение с этими определёнными стихиями. Кришна любит огонь, он хочет, чтобы ему предлагали огонь.

[00:21:48] Это очень удачливые живые существа, цветы эти, которые предлагает Кришна очень любит цветы,

[00:21:54] очень любит цветы.

[00:21:56] Кришна сам красив и он любит всё красивое.

[00:21:59] И красота мира вайкунт, и красота галопка в недавном, описываем это тогда

[00:22:04] описываются в источнике вечного наслаждения, то в силу своей

[00:22:08] нечистоты и осквернения мы не можем созерцать эту природу, то есть понимать, как это красиво все выглядит.

[00:22:13] Поскольку из нашего нынешнего

[00:22:16] опыта мы плохо помню прошлую жизнь, и вот какие-то признаки красоты, как люди говорят: Северный полюс, красив.

[00:22:22] Да, некоторые говорят, как красив, все время снег, снег, снег, снег, снег, теплее. Кто-то говорит, вот, степи, они так красиво вообще, кто-то говорит, горы так красиво. И мы видим, что какие-то критерии красоты тоже у всех разные: красивая степь и красивый город,

[00:22:34] красивые места.

[00:22:36] И все это связано с сознанием живых существ.

[00:22:40] То есть каково сознание живого существа, так он воспринимает эту красоту. И когда человек очищается полностью и находится на уровне, допустим, в любовных взаимоотношениях Господа, он все это творение воспринимает как

[00:23:14] к поскольку

[00:23:18] его сознание

[00:23:19] подразумевается на уже глубоко. Даже выслушать

[00:23:22] все десять песен человек может только при определенных условиях. Есть, даже склонность выслушать до десятой песни, она же именуется тем, что человек должен как раз служить. Потому что, если он не служит, у него постепенно исчезает даже желание слышать.

[00:23:35] Вы видите, да, на лекции перестают ходить, потому что они не служат, но действуют.

[00:23:39] Поэтому, да, попросат, вот это активное, преданное служение,

[00:23:43] в общении с преданным, даже если пусть охранник, даже дома. Если человек действует вот в этих рамках правил, предписания, то у него остается это желание продолжить чтение и изучение. Чемат Байл это под руководством дипломного учителя. Мы это делаем под руководством дипломного учителя.

[00:23:58] Мы читаем комментарии Шильм Праба.

[00:24:01] После этого, когда мы встречаемся, мы слушаем, допустим, возвращаемся

[00:24:05] к теми преданными, которые уже слышали

[00:24:07] истории, которые связаны с этими

[00:24:10] текстами.

[00:24:11] И так мы получаем эту информацию. Пожалуйста, есть вопросы.

[00:24:30] Я очень много видел таких мест, где все время оливах крыши рассказывают, только оливах.

[00:24:35] В частности, это в свое время читал такие

[00:24:37] места.

[00:24:39] Частности,

[00:24:41] лекции дангира и муни они будут посвящены, только об этом,

[00:24:46] если вы помните, да? Ну также есть такие требования, очень много.

[00:25:12] Я у меня тоже не должен сейчас,

[00:25:15] вообще. Открой то, что я сказки,

[00:25:18] и я ручишь.

[00:25:20] То тоже маленько.

[00:25:22] Ну и что? В смысле, теперь я так и говорю.

[00:25:25] И, честно говоря, я первый год вообще не хотел читать и скажу, чтобы я его прочитал до этого. Ну прочитал его, и так не сложилось.

[00:25:35] Как вот Прабхупада пишет, представьте хотя бы на минуту что-то, пока вы читаете, представьте, что я помню, стану.

[00:25:42] Все эти истории замечательные не

[00:25:45] давали такого вкуса, допустим, как сейчас.

[00:25:48] Поэтому уже так хоть что-то начинаешь понимать, как классное хорошее.

[00:25:56] Это вот для меня не было разницы читать источники лесного охлаждения или, допустим, Маленький бык,

[00:26:01] там Хаджана серединка или что ли.

[00:26:03] То есть это для меня было как сказка,

[00:26:06] на самом деле.

[00:26:08] Меня не было даже сознания, что это реальность описывается только как сказка.

[00:26:13] Потом это хорошо. Но когда я читал первую песню Шлиман Баба, то это меня больше было, чем вот эти

[00:26:19] истории, так сказать, источника вечного наблюдения. Там как на горил сел, полетел куда-то. Всё так это было.

[00:26:25] Ну понятно, порыгшить,

[00:26:27] проклинают надо, кстати.

[00:26:29] Как-то всё это

[00:26:31] бытовок!

[00:26:33] Философское бытовое так сказать спускается,

[00:26:35] а тут какие-то там слёзы на пальму закидывают, фантастика такая такая,

[00:26:40] комиксы, что ли, какой-то развлекательный такой. Пологоб,

[00:26:43] который бегает там, у него ножки есть.

[00:26:45] Я это смотрел, как вот такой

[00:26:47] ну как сказка, как я говорю. Как сказка, которая вот там ложь, но там в ней намек.

[00:26:52] Доброму мулу суропу. Примерно так. Это потом уже, со временем,

[00:26:56] когда ты узнаешь о Кришне все больше и больше. Почему это десятой песне? Почему не первую песню взять, написать в дневнике?

[00:27:02] Потому что когда вы бы с вами в десятой песне описываете,

[00:27:06] а что в десятой песне написывают?

[00:27:08] Вот эти ли,

[00:27:09] вилы Кришны?

[00:27:11] Как он там поднял холм гавадхан, там и все остальное.

[00:27:15] Да ну тысячи таких сказок, наверное, когда поднимали там все. Да?

[00:27:19] Вижу, кто же сказок, поднимали, то подняли сок.

[00:27:22] И в общем-то и все.

[00:27:24] И только потом

[00:27:25] я стал видеть, что в каждом народе есть поминание какой-то необычной личности, которую холодно понимают народ.

[00:27:32] Только их зовут по-другому, как минимум, но вот эта сама тема, она остается во мне на дороге,

[00:27:37] и она связана с этим прошлым, с прошлой культурой.

[00:27:40] Также, как я вот рассказывал про этих сиву, там племя сиву, потому что

[00:27:45] клингик

[00:27:46] есть такое племя индейцев в Америке, называют клингик. Они полностью регулируют свое кармическое рождение, полностью, каждый.

[00:27:53] Они знают, в каком месте они родятся, где, у кого они по своему желанию могут родиться в вашей семье. В любой семье они могут по своему желанию выбраться из них, умереть и в ней родиться. И родиться они регулируют кол свой, вот, мальчиками, или девочкой, они имеются.

[00:28:06] Это тоже знание, куда они идут в плен и случились, вот

[00:28:11] эти тысячелетия ведической культуры. Потому что человек может регулировать свое рождение. Это как же, помните, с Махараджем Чатакета, когда у него сын появился.

[00:28:18] Помните, да? Маленький мальчик, родился, он так любил своего сына, а это был царь, который специально сознательно родился его сына, чтобы взять с него долги, которые он ему не вернул.

[00:28:28] То есть в ведические времена люди

[00:28:30] знали эту технику, также как сейчас буддисты, да. Продвинутые

[00:28:33] буддисты, они спокойно знали, когда они в такой семье годятся, они оставляют письмо.

[00:28:38] Вот, допустим, перерождение, они всегда оставляют письмо за полгода до

[00:28:43] своего ухода, назовем так, что все равно не семнадцать никаких приедешь. Они пишут письмо, что я рад такой-то деревне, в такой-то семье, я буду так-то выглядеть. Придете ко мне этот сеток, покажете мне вот такие-то предметы, десять предметов и мои покажете, я их сразу выберу.

[00:28:57] Будут звать так, мне

[00:28:58] семь лет или пять лет исполнится, приходите, все, у меня заберете. До пяти лет я могу не успокоиться. Дайте мне, так сказать, вырастить манометр. Пять лет нужно. Впитать, так сказать, эти вещи.

[00:29:09] И приходят они. Вот никак давно,

[00:29:14] месяца три-четыре назад, по телевизору показывали,

[00:29:17] как

[00:29:18] переродился там один дивана, тоже довольно такой высокий уровень, переродился там двенадцатый

[00:29:22] или десятый.

[00:29:24] И самое удивительное, что они помнят все свои прошлые жизни, они помнят, кем они были, они помнят только уже те события, они могут продолжить.

[00:29:31] То есть вот как человек книгу писал, на чем-то остановился, переродился и опять он помнит на чем. Темностью помнит, вспоминает и начинает продолжать в новом теле, примерно хотя бы. И вам показывали даже по телевизору, снимали всю

[00:29:44] эту церемонию, как его определяли.

[00:29:47] Там приходит монахин,

[00:29:49] очень много монахов и говорит, одежду того

[00:29:53] человека перед ним раскладывают. Раков мальчик

[00:29:56] и они ему говорят какая твоя одежда здесь?

[00:30:00] Ты знаешь о том, что ты вот только, только? Он молчит. Он говорит: Какая твоя одежда? И он четко подходит, там двадцать шапок разложена,

[00:30:06] а шапка та его. Он берет свою шапку, говорит: Это моя шапка.

[00:30:10] Это первое, по-моему, десять или пятнадцать этих испытаний. Потом четок, просто четки ловят тридцать четок. Он говорит: Какие твои четки? Четки?

[00:30:18] Он говорит: Так раз мы и берет свои четки. То

[00:30:21] есть те четки, с которыми он был. Дальше, потом выводит монахов. Кто твой приближенный был? Те, которые при жизни с ним были?

[00:30:28] Он говорит:

[00:30:31] же я тебя забыл? Как тебя зовут-то? Ты ж! И он говорит Ага точно. И так они ищут это подтверждение.

[00:30:37] И человеку пятнадцать тестов ему дают, он пятнадцать тестов на сто процентов.

[00:30:41] И потом ему приносят его книги и показывают, и он там написал что-то. Ее несколько пунктов. И он стоит смотрит, потому что память эта какая-то. Тяжело ему вообще так. И

[00:30:51] они начинают мантры кричать. И

[00:30:54] вот эти звуки эти, они раз и возвращают его. И он чуть сразу берет, все, и он даже говорит, о чем он закончил. Мальчика.

[00:31:01] Так они его сразу забирают из семьи, эту семью одарят, платят там, да? Что это, так большое благословение,

[00:31:08] что вашей семье, все-таки вашей семье будут,

[00:31:10] там они платят

[00:31:12] им, чтобы они безбедно жили. И вот эти вот индейцы племени клинги, они это все остатки ведической культуры на самом деле, все эти вот сикхи, вот эти такие способности.

[00:31:22] И они вот эти индейцы клинги,

[00:31:24] они тоже так делают и до сих пор прямо в последние. И они приходят, они могут прийти к своим друзьям сказать я рожу с вашей семьей в год.

[00:31:31] Или прийти к тем людям, с которыми они были очень сильно связаны, говорят вы не против, если я рожу с вашей дочкой, меня будут вот так назовите на меня так-то, туда-сюда.

[00:31:39] Да, нет проблем, ты серьезно? Да, просто такие-то вещи у меня будут вот так-то, так-то меня определить, или это я или нет, вот такие-то у меня будет такой-то родненький, что-то еще. Он говорит: Они рождаются. Клям до сегодняшнего года. Они полностью изумываются, у них кого-то родить. Даже тело только оно рождается.

[00:31:56] И

[00:31:58] один человек, он у нас спрашивал,

[00:32:00] это там,

[00:32:01] в ад они уходят или не уходят. Он говорит, да, не может идти в ад, но это под

[00:32:05] влиянием этих способностей, вот это сознание.

[00:32:08] То есть сознание так сено, что они могут в ад не попасть, поскольку оно просто быстро переходит из одного тела в умную. То есть есть тоже способность

[00:32:16] частицы,

[00:32:17] которые можно развить и переходить только в буддийские

[00:32:23] времена.

[00:32:24] Но они получают частично кармические реакции. Просто в этом человеческом теле они могут получить.

[00:32:29] Поэтому мы видим, что буддийские ганают, стреляют, перестреляют и все,

[00:32:33] перерождения, не перерождения, ввешиваются.

[00:32:36] Потому все равно они кармические реакции не чувствуют.

[00:32:39] Даже просто как Капила Мони говорит в третьем произношении манбары, что иногда человек

[00:32:46] сам себе

[00:32:47] устраивает ад даже на этой планете.

[00:32:50] То есть ад блюдо, даже он вроде и не попал в ад, но попал в другое тело, но

[00:32:55] поскольку он не был в аду, то здесь вот ад,

[00:32:58] получается. Вот знаете, как резали в концлагерях с и зон. Это же карма,

[00:33:02] на которых там резали Фильм

[00:33:04] от последней, помните, криминальный на семь детей, он там разрезал, всяко-разно пытал.

[00:33:10] Это практически картина ада.

[00:33:12] И он с детям устроил этот

[00:33:14] И они устроили себе этот парк прямо здесь. Вот как он там ногу три подпили его маленькому ребенку, кровь стекала в ванную, сжег его там всяким паянным лапам. Этот ребенок был живой, орал. Он там вырезал ему всякие звезды какие-то, что-то вырезал и он живое. Не хотел, чтобы он умирал, он так все время его пытал. И он у них там сколько, восемнадцать мальчиков так замучает,

[00:33:32] как там в Подмосковье.

[00:33:34] Это факт, что они не получили каких-то реакций.

[00:33:39] Улавливаются, да? И вроде они не стали животными.

[00:33:42] Получается даже животное вроде так в

[00:33:44] более лучшем состоянии находится, потому что это его чудом. Собака там бегает, су-сух, пацаны помают, ну и то так с инвалидами, бегают. Ну машина задавливает.

[00:33:53] А тут такое особое Представляете, какая

[00:33:56] реакция приходит? У тебя под ловят, да? Там как в пионерском лагере, они в пионерских лагерях, в уазах. Вы помните это? Помните.

[00:34:03] И вы анализировали?

[00:34:06] Я же не просто вам показываю, а же всё

[00:34:09] с умыслом таким, что Вот эти законы слабаты

[00:34:12] Человеку всё равно приходится

[00:34:14] пройти эти испытания, даже если он по каким-то причинам

[00:34:18] избегает, то есть не избежать этого наказания. Это такой, как вот нам кажется, мы этого избежали в данный момент, но эта карма осталась с нами.

[00:34:26] Мы не избежали. Вот это такое иллюзорное впечатление, что я все, ой, ничего не будет.

[00:34:31] Это люди, которые шли, всю войну проходили ни одной царапины. Приезжали домой и в пьяной драке их жестоко убивали. Жестоко.

[00:34:39] Сорок ножевых ранений, глаза выколят они там. Выстроят

[00:34:43] из брустки там стоит, пледом в грудь. Он прошел всю войну.

[00:34:47] Ни одной царапины.

[00:34:50] Не отмечая победу дома у себя! Друзья ему наносят сорок ножевых ранений в пьяной драке,

[00:34:55] выкалывают ему глаза и то пледом выстреливают из двух стволов. Дружный крестный сыр.

[00:35:01] То есть это было уже переначатано

[00:35:03] и вроде

[00:35:05] там только что кармический он там не должен был быть.

[00:35:08] Он должен был говорить вот так.

[00:35:11] Как если читал

[00:35:12] одну историю, документальную историю, одного

[00:35:19] человека.

[00:35:21] Он

[00:35:22] священник это уничтожал, христианский священник.

[00:35:25] И в тридцатые годы он был каким-то, по-моему, ДБУ-шником или каким-то там. ДБУ-шником, НКВД-шником.

[00:35:33] Вот они там боролись против религии и все остальное и он очень много

[00:35:38] он сам даже расстреливал вот этих священнослужителей

[00:35:42] которые не принимали советскую лад то есть мы считали его антихристом,

[00:35:46] как антихристом.

[00:35:48] И он, этот человек

[00:35:51] сам собственноручно расстреливал семьи священников.

[00:35:55] И одного священника он такого серьезно

[00:35:59] казнил, и этот священник сказал,

[00:36:01] что Господь, он все видит, и я тебе говорю,

[00:36:04] что придет момент сейчас в этой жизни, и ты в одночасье потеряешь и переживешь все это же самое.

[00:36:11] И он

[00:36:13] выстрелил там все, и потом там описывается,

[00:36:16] что там был кто-то его брат, который отговаривает у него.

[00:36:21] Он взял брата маленького брата на эту очередь, воспитывая его в духе этой коммунистической морали. Маленький он попал.

[00:36:27] И он-то слышал и помнит. Потом он это описывает.

[00:36:31] И там война,

[00:36:32] он так НКВД-шником прослужил,

[00:36:34] боролся против всяких этих врагов

[00:36:38] народа, все-все-все. И потом наступил мир, 50-й Дакар.

[00:36:43] У него семья,

[00:36:44] он был холостым, поскольку такая работа у него была, он потом женился.

[00:36:48] И он

[00:36:49] попадает под какой-то там ну, тоже проблема какая-то, отвлекали

[00:36:53] его и просто улыбнулась с того-то.

[00:36:55] И он заводится семьей уже в возрасте. Семья обзавелся в деревню.

[00:36:59] И у него ребятишки там маленький мальчишка, по-моему, года три.

[00:37:03] Другой пацан, где-то лет

[00:37:07] десять ему.

[00:37:09] Жена

[00:37:10] и вот он. И он

[00:37:14] он там заготавливал.

[00:37:16] И маленький мальчишка

[00:37:17] десятилетний,

[00:37:19] он играл в прятки с этим, с маленьким

[00:37:34] бочка под засол капусты.

[00:37:36] И мальчишка этот маленький в бочку залез туда в тюрьму.

[00:37:41] И

[00:37:42] он его искал ку-ку-ку и выходит мать

[00:37:45] и вы знаете, с свинины делают

[00:37:48] крапиву

[00:37:50] там рубят, на кипятке там что-то делают,

[00:37:52] и она ведро с кипятком и говорит ему, иди и вылей там этот

[00:37:57] кипяток, и она сказала, ты вылей его в бочку, потому что этот кипяток, не надо выбрасывать, потому что бочка, когда кипяток намевается, там же щели есть, а она размокает и щели эти все. Курсы, да, как делают?

[00:38:09] А пацан и мать-то они шли знали, а тот маленький сидит там в бочке.

[00:38:14] И он в бедро этого кипятка

[00:38:15] открывает бочку, а бочка большая такая, он не видит, что там. И он открывает, а тот посмотрит и он это ведро кипятку на

[00:38:22] него и сварил пацана.

[00:38:24] И пацан там кричать,

[00:38:26] а он испугался,

[00:38:28] мальчишка,

[00:38:29] захлопнул

[00:38:30] и на крышу залез.

[00:38:32] На крышу залез и когда лез по крыше,

[00:38:35] там черепица

[00:38:36] или что-то, а внизу столько сена стояло.

[00:38:40] А все сена внутрь были ручкой вилкой водкнуты. Не так вот, а ручкой. И он с этой крыши скатился и прямо наверх.

[00:38:48] Такой маленький.

[00:38:50] Внимательно выходит и ищет нету никого ничего. Ну бочка видит, что там парик оттуда, она без всякого, а тут там уже сидит такой

[00:38:57] маленький,

[00:38:57] мальчишка.

[00:39:00] И она выскочила на улицу, стала искать у большого маленького пацана, она начинает поднять немножечко. И смотрят

[00:39:06] в сени, что-то там такое, она не видит, что наверху там.

[00:39:22] И она начала бегать с этим трупом

[00:39:25] этого мальчишки. И тот отец, когда он приехал,

[00:39:28] он видел её с проткнутым ребёнком

[00:39:31] и он не знал, что произошло.

[00:39:32] И он её стукнул.

[00:39:34] И

[00:39:35] жена падая ударилась

[00:39:39] бы кромку чего-то и он ее убил короче сразу ударил. Не от удара, а когда она падала она ударила.

[00:39:45] И так жена мертва

[00:39:47] с проткнутым ребенком в фильме. Он начинает бегать, что человек смотрит бочка, он туда подбегает, там младший ребенок, он

[00:39:53] такой весь обожженный мертвый уже.

[00:39:56] И вот так удивительно это все сложилось, то есть он в одночасье теряет все.

[00:40:01] И

[00:40:02] он

[00:40:04] сходит с ума этот человек, он с ума сошел.

[00:40:07] И когда он сумасшедший

[00:40:08] выскочил на улицу,

[00:40:10] там ехал трактор гусеничный.

[00:40:13] И он прямо под трактор этот процесс. Трактор его раздавил.

[00:40:17] И там что он описывает его брат? Он говорит, что по времени практически вся эта история заняла час

[00:40:24] и его раздают завтра.

[00:40:26] И вот этот

[00:40:27] человек, его брат, он стал священником, он стал православным

[00:40:31] священником и он описал это

[00:40:33] в журнале Наука и религия. Он о своем родном брате описал. Что Бог есть и вот священники. Он там пишет, что священники, их нельзя ни в коем случае оскорблять. Такой, знаете, е. Вас как брама,

[00:40:45] такая параллель, что священник, он даже, мы даже не понимаем, что священнослужитель,

[00:40:50] он непосредственно служит Богу, какой бы он ни был, потому что нужно быть очень внимательным.

[00:40:54] И вот последствия, чтобы Господь может, все предсказания сбываются, и они там причем тем не траздавать.

[00:41:01] То есть так срабатывает этот

[00:41:06] не просто закон, т. Е. К каждому закону присутствует лично, внутри

[00:41:11] этого закона он действует непосредственно.

[00:41:13] Поэтому и в аде логики этого лично.

[00:41:16] Что

[00:41:17] там?

[00:41:19] Из средства подавления беззакония я наказан.

[00:41:22] То есть он присутствует в этом законе карма личная.

[00:41:25] То есть закон карма это тоже личность.

[00:41:28] Это не просто какой-то вот закон механической пробудиний, а это

[00:41:33] личность

[00:41:34] непосредственно. Он может не

[00:41:36] сделать что-то, он может и сделать.

[00:41:38] Поэтому я с Эдевном говорю, что многие говорят о законе кармы. Прабхупада пишет очень много комментариев Шримат Бхаду, Бхаду Гти, что вайшнавы более глубоко понимают закон кармы, нежели те, кто занят разделами кармаканды,

[00:41:50] кармы, йоги, гьяны. Они

[00:41:53] низводят закон кармы до вот этой

[00:41:57] ну до чего и вредные люди?

[00:41:59] Вот все вредные точно так же думают, что карма вот такая.

[00:42:02] И Арджуна так думает.

[00:42:05] И Праймпада дает этот комментарий.

[00:42:07] Тогда Кришна говорит Предайся

[00:42:09] мне, и я избавлю тебя от всех последствий твоих греховных поступков, он спрашивает ничего. И Праймпада пишет: Так много людей, которые спекулируют тем, что сначала нужно очиститься, а потом предаться Кришне. Но они не могут очиститься без Кришны, потому что не предавшись Кришне, невозможно очиститься.

[00:42:27] И самый эффективный метод очищения это сначала предаться Кришне и Кришна очистит все последствия греховных поступков и священных сразу. И чем быстрее человек полностью предастся, тем быстрее он очистится от человека.

[00:42:38] Что такое полное предание?

[00:42:40] Это вот строгое исследование наказания чистого вайшна аута. Строгое исследование наставлениям и указаниям духовного учителя, который первые указания говорят сахтама батти, сиправы, огрешим всё. Строгое следование. Оно даёт возможность чем более глубже и серьёзнее, искренне человек погружает в него, тем быстрее он. Насколько глубоко он погружает, настолько быстрее он очищается. Полностью всё.

[00:43:00] Это вот

[00:43:01] признаки Закона. И Прабхупада пишет многие думают.

[00:43:06] Радывающий

[00:43:07] закон и все.

[00:43:08] Да?

[00:43:09] Ну да, такой фатальный такой.

[00:43:11] И что можно его избежать, конечно, там аскезами, но надо суровые аскезы принимать и все остальное.

[00:43:16] Они не только фатализм, они выносят религию, что можно победить закон Канан, совершая аскезы.

[00:43:20] Они говорят об этом. Бывает аскезы, она сжигается. Даже в христианстве вся эта система построена.

[00:43:26] Что человек может спасти за счет покаянии там, ашкестного все остальное. Очистится эти процессы очищения.

[00:43:32] Но это значит свести карму до уровня механических процессов. Есть какая-то такая деятельность, которая очищает.

[00:43:38] Но там присутствует и Швара в самом законе. Поэтому Гисадева пишет, что нужно очень хорошо понимать, что Кришна является законом главным

[00:43:45] лично.

[00:43:47] И когда у вас налаживаются взаимоотношения с ним, он вам может все это простить.

[00:43:52] Все оцените.

[00:43:54] Вы не получаете никаких планов.

[00:43:56] Поэтому там есть

[00:43:57] психика, когда в жизнь,

[00:43:59] до того, пока в жизнь человек не

[00:44:01] вмешался в Швар, человек просто пожинает плоды своей греховной

[00:44:06] Просто пожинает плоды.

[00:44:08] Но как только Ишвара вмешивается в жизнь, то есть живое существо обращается с плодом к этой птице, как тут же может все измениться.

[00:44:16] Даже хотя это, если говорить это как о законе, то мы обязательно

[00:44:20] закон так говорим. Незнание

[00:44:22] закона, так сказать, не освобождает от ответственности.

[00:44:24] И вот вайшнавское

[00:44:27] понимание закона кармы более глубокое.

[00:44:30] Вот почему основано на том, что даже чиндар неприкасаемый,

[00:44:33] тот же самый грешный из всех грешников может достигнуть этого. Почему? Обращаясь к непосредственному

[00:44:38] этому законодательству,

[00:44:39] он может отменить этот закон по отношению к этой личности. Отменить, убрать эти поступки, которые он совершил сразу.

[00:44:47] Сразу.

[00:45:16] Моральной картере вижу все то, что в принципе. Что, что?

[00:45:20] Что они очень У меня даже большие знания, а по моральной картере они ниже всех. В принципе, то, что

[00:45:26] знания и моральный картере не уживаются. Но в них не уживаются. Почему

[00:45:30] они уживаются? Ну это да, это та история, почему я и говорю, что есть разница между Вот я же все годы вам это проповедовал.

[00:45:37] Будьте осторожны, если это знание санскрита, очень много знаний писаний, все Это качество, правильно говорить. Прабхупада и имя описывает, что это уже Это как в той истории про Это Прабхупада рассказывает. Вот как раз по этой теме. Именно по этой теме и именно по этим комментариям.

[00:45:53] Прабхупада рассказывает. Был один человек и у него была

[00:45:58] мельница, называется масловыжималка.

[00:46:01] Мельница масловыжимающая

[00:46:03] мельница. Есть мельница, которая

[00:46:06] делает муку дать им, а здесь масло.

[00:46:08] Я

[00:46:10] уж не помню, из горчичных сделан. Горчичное масло. И

[00:46:13] это мельница, она как устроена? Брошают

[00:46:16] это зерно и там выходит большой бык и такой большой камень он там катается и давит все. И там желоб стоит

[00:46:23] какой-то сосуд и туда потихоньку сливается.

[00:46:27] И у этого человека

[00:46:29] была проблема, у этого меленько. Он был довольно состоятельным

[00:46:34] и он быка все

[00:46:36] погонял.

[00:46:38] И только он ну, пока гонит быка, он идет все нормально. Он так все вот набьет его хорошенько и пока боль-то чувствует бык, он тут идет. Человек уйдет, только зовется чем-нибудь меленькое. Полежать хочет или поесть что-то другое сделать.

[00:46:50] Выходит, а масло вот столько

[00:46:52] два часа прошло и бык стоит.

[00:46:55] Он опять его как наколотит, масло побежал. И он смотрит. Когда бык ходит, там масла много, за это время должно быть уже полное.

[00:47:02] А поскольку он не слышит когда он остановился, желток даже не слышно, он там все делает.

[00:47:06] И он думает что же сделать?

[00:47:09] И медь она в те времена была очень дорогой.

[00:47:12] И у него был такой медный колокольчик и он был предназначен для

[00:47:17] для ягод.

[00:47:18] И этот человек ему подумал, что ж ладно. Не колкочет ядя и он раз и повесил его на шее и

[00:47:24] треснуло и быт пошел и пока он идет колокольчик брам брам брам брам брам брам брам он слышит когда и значит он идет раз колокольчик звенит значит бык ходит и как только колокольчик перестает звенять он сразу приходит и

[00:47:35] он таким образом полностью стал производительность

[00:47:38] труда стала как и это кстати стопроцентная

[00:47:41] только он остановится, через минуту он приходит его шлепнет и он опять и вот это время когда он стоит там как раньше 26 он не знает думает, что он ходит, что не слышит.

[00:47:49] И тут все это скомпенсировалось,

[00:47:50] сразу масло пошло у него, продукция

[00:47:54] и пришел к нему один браман.

[00:47:58] Браман был, а чем вы делаете? Очень крутой браман.

[00:48:02] Шнур такой

[00:48:03] толстый,

[00:48:04] такой просто ти-ти-ти.

[00:48:07] По телефону можно разговаривать.

[00:48:08] Как вот кабель.

[00:48:10] Я часто вижу кабельные шнуры.

[00:48:13] Чем толще шнур они думают, тем больше продвинутые,

[00:48:15] тем более брахманее думают.

[00:48:18] Вот я видел, как Видел,

[00:48:21] тройной такой, специальный толстый, они еще вот так Чтобы видно

[00:48:26] было, что браво на это все.

[00:48:27] Т. Е. Опять же, ты слышишь не по качествам, а вот эта вот атрибутика. Выставить напоказ атрибутику.

[00:48:33] Когда все преданные, одни пряди наоборот шнур свой прячут, чтобы лишний раз мылить, а есть такие специальные шнуры на показух

[00:48:43] Почешу, чтоб все видели.

[00:48:45] И вот он пришел

[00:48:48] и тот увидел, так сказать, брахман и

[00:48:51] он так встал и стал на быка смотреть

[00:48:53] и сказал: Ты что это делаешь?

[00:48:56] Он сказал: А что это?

[00:48:58] Зачем ко мне пришла? Да ты что делаешь? Ты зачем этот бедный колокольчик полез? Быку

[00:49:03] на шею, что это за глупости? Быку медный колокольчик?

[00:49:06] Он говорит а, это я придумал так он

[00:49:09] чтоб не стоял, а я не слышу когда

[00:49:11] он останавливается я там что-то делаю потом выхожу а он оказывается стоит уже полчаса с ним масла ничего и работу не дают поэтому я ему повесил колокольчик и пока он идет колокольчик и бренчит как он перестает идти таки колокольчик не бренчит

[00:49:23] Это баун, ну ты глупец!

[00:49:25] А

[00:49:26] вдруг он вот так остановится и начнет просто трещать? Чтоб ты слышал, что там бренчит?

[00:49:32] Человек так посмотрел на брауна и говорит: Да что вы? Он же не брахман.

[00:49:38] Он же бык.

[00:49:41] Возьмите свою машину, господин, денег не надо. И уходите.

[00:49:48] Понял?

[00:49:50] Понял, да?

[00:49:51] Или не понял?

[00:49:55] Да даже с такой историей-то ещё не было ясно.

[00:49:59] Он не брат, он не такой брат, вот помните.

[00:50:01] Надо додуматься до этого, что так можно мошенничать.

[00:50:05] Что эти знания

[00:50:06] должны не для того, чтобы мошенничать, а

[00:50:09] чтобы масло выжимать.

[00:50:13] Поэтому Прабхупада описывает такую категорию

[00:50:15] бравых качеств,

[00:50:17] потому что есть мошенники. И мы видим этих машин,

[00:50:20] которые могут просто мотать на этот

[00:50:23] звук колокольчика.

[00:50:25] Так происходит, что здесь? Поэтому он попадает, пишет качество, мы должны видеть, по качественному тоже происходить. У самих нету качества, нету видения, мы сами не знаем, что хорошо, что плохо. Поэтому мы все воспринимаем так внешне. Мягкий голод, значит, брат мой. Грудый голод, значит, всё, не брат мой. Если человек ложное голубит, он шудра. Если он наши материальные качества

[00:50:43] удовлетворяет, значит, он брат мой. Может, всё так. Потому что, вот как я говорю, спокойствие,

[00:50:48] самообладание. У нас материальное

[00:50:50] отношение к т. Е. К стихам. Что спокойствие? Мы говорим спокойно, что так говорить, чтобы голос не повышая. Вам

[00:50:57] нужно и последним под лицом,

[00:50:59] что спокойным голосом.

[00:51:03] Таких очень много.

[00:51:04] Поэтому

[00:51:06] пропаду он хотел, чтобы смотрели

[00:51:09] в глубь этой крепкой. А чтобы увидеть глубь, нужно как-то самому знать её. Узнать это, понимание,

[00:51:15] видение.

[00:51:28] Нет, так не подразумевается.

[00:51:29] Но это одна из причин. Неподготовленная

[00:51:33] личность может неправильно воспринимать.

[00:52:13] Там делать не только.

[00:52:16] Разум

[00:52:18] это когда

[00:52:19] вы узнаёте о том, что благоприятно в духовной жизни, что неблагоприятно,

[00:52:24] и начинаете принимать то, что благоприятно, отвлекать то, что не более приятно. Это занятие разумным нашим.

[00:52:29] Ум можно занять на самом деле.

[00:52:31] Но ум не займется

[00:52:33] воспеванием,

[00:52:34] если разум

[00:52:35] не подтолкнет на это. Поэтому он говорит не мана йога, он не говорит манама, он говорит буддхи йога.

[00:52:41] Разум. При помощи разума мы занимаем ум воспеванием.

[00:52:44] А почему мы занимаем? Потому что разум понял, что это хорошо. Это нужно

[00:52:48] принять, а вот это нужно отбросить.

[00:52:50] И вот чем больше одухотворяется разуму нужно.

[00:52:53] Чем лучше нужно. А разум как одухотворяется? Значит, нужно узнать об этом, узнать об этом, что это благоприятно слушает.

[00:52:59] Укрепить вот этот разум с духом и начать вот это неблагоприятно отбрасывать. И тогда все остальное начинает

[00:53:07] эти правила. Сукварджуна там спрашивает Кришна, что, по-моему, даже не не желая этого, совершаем нежелательные поступки. То есть разум и крепок хотя бы ту правду, который знает, но не может сопротивляться, не может конкурировать.

[00:53:20] Кришна точно так же объясняет:

[00:53:22] Если ты не станешь действовать в моем сознании,

[00:53:24] а станешь руководствоваться своим ложным темпом и потеряешь себя.

[00:53:28] То есть суть в том, чтобы

[00:53:30] не руководствоваться

[00:53:31] этим тупыми идеями,

[00:53:33] зная о том, что они тупые. Вот как человек все время часто мне приходится объяснять

[00:53:38] на лекциях публичных, там спрашивают, а что такое деградация в интернете? Мы многое все, что вы рассказывали, слышали, в газетах читали. Климат там. В общем, похожа эта информация.

[00:53:47] Что такое деградация, когда я понимаю тех произведений?

[00:53:50] Деградация это когда живое существо

[00:53:53] накапливает

[00:53:53] огромный запас гьяны, но вигьяной не может заниматься.

[00:53:58] То есть не может реализовать в силу своих греховных прошлых действий. Что такое? Все знают, что курить вредно. Все до одного. И все курильщики знают это лучше тех, кто не курит. Смотрите, какой парадокс.

[00:54:09] Вот о чем говорит Аджуна. Как будто бы какая-то неведомость

[00:54:12] обожденение, вот это сильное обожденение это признаки греховной деятельности.

[00:54:16] И они знают, что надо так действовать, но не могут действовать.

[00:54:19] То есть вот это гяна, это легионы некто. Они знают, получилось знаем, лгать нехорошо.

[00:54:24] Но он же Он знает там нельзя то. Вот

[00:54:27] глянец алкоголики сидит. Он это так вот они все понимают. Зависимость, привязанность.

[00:54:32] Так значит,

[00:54:34] от чего ладжинность? Почему он говорит, как будто бы какая-то сила извне покает меня, совершает эта деятельность. Что значит? Вожделение. А вожделение на чем основано?

[00:54:43] На спонтанном желании совершать греховные поступки. Привязанность к греховной деятельности. Прабхупада говорит: Это привязано совершать греховные поступки, толкать. Спонтанная

[00:54:53] привязанность. Есть две категории спонтанных, да? От чего развивается привязанность?

[00:54:58] Вы помните о лесе? Обсуждали?

[00:55:01] Как? Ну,

[00:55:04] соприкоснулся ты один раз и все это. От частого соприкосновения

[00:55:10] с объектами развивается привязанность к этим объектам. Как к хорошим, так и к плохим.

[00:55:16] Как к хорошим, так и к Как? Простой пример. Мы что-то вкусное пьем, привязываемся, просто это вкусно. Понятно. Когда мы к чувственным наслаждениям привязаны, это понятно. А вот посмотрите курим.

[00:55:26] Привязанность

[00:55:27] к источникам,

[00:55:28] наоборот,

[00:55:29] которые не приносят чувства наслаждения. Вот вы вспомните, когда мы все первый раз попробовали курить.

[00:55:35] Вы помните, да? Вот я с мата сжимаю. Все равно как-то в жизни кто-то хоть пару раз попробовал как-то. И

[00:55:43] казалось бы, все говорит о том, что не можем привязаться к этому. Изначально уже понятно не привязан.

[00:55:48] Но почему же так как что человек не просто привязан, а он ищет этого.

[00:55:53] Почему?

[00:55:56] Частое соприкосновение под влиянием человека.

[00:55:59] Ложного общения и погони за ложным престижем. И

[00:56:04] живое существо, попадая под влияние вот этих низших гун, оно соприкасается

[00:56:08] оно проблема,

[00:56:09] это плохо, оно член-то физически понимает. А из-за того, что погоня за ложными представлениями, потому что кто-то а-а-а, наслаждаться.

[00:56:16] Зависть эта, она толкает живое существо даже к этим нехорошим формам привязаться.

[00:56:20] И грубо говоря, человек привязан как к хорошему, так и к плохому. И это вожделение, оно проявляется вот в этих привязанностях

[00:56:26] к источникам чувственных наслаждений. Это как вот о чем мы говорили. Смотри, наша с тобой тема, да?

[00:56:32] Жены нет,

[00:56:33] а человек привязан к нему.

[00:56:36] Мы уже обсуждали.

[00:56:39] Человек привязан даже к тем объектам, которых сейчас он не имеет, потому что эта привязанность

[00:56:44] спонтанная.

[00:56:45] Откуда она идёт?

[00:56:46] Из прошлой жизни.

[00:56:48] Поэтому посмотрите

[00:56:50] там, что закрыто.

[00:56:51] А

[00:56:54] Там,

[00:56:55] что ж вы молчите?

[00:56:57] Что там делать?

[00:57:04] Там вылете к туристам, посмотри, где мне надо было найти?

[00:57:08] Вань, посмотри.

[00:57:10] Если что, зовите.

[00:57:13] То есть вот это

[00:57:15] желание иметь то, чего ты сейчас не имеешь.

[00:57:18] Там? Откуда у нас может быть желание, если у нас нету опыта соприкосновения

[00:57:22] с этим? Значит,

[00:57:24] опыт был.

[00:57:26] Малакович, почему Арджуна говорит, почему как будто бы какая-то сила извне меня толкает. Это прошлое вожделение, опыт, набранный прошлым, соприкосновение.

[00:57:33] Что я даже не хочу, а у меня спонтанное влечение есть у этой греховной деятельности. Это и есть признаки унижения. Как их победить?

[00:57:41] Вот о чем же? Мы берем чувство невозможного держать.

[00:57:45] Их нужно что? Занять и сменить объект на правду. И чем больше человек соприкасается с объектом очищения,

[00:57:52] тем быстрее это уграждение уходит.

[00:58:24] Что мы все позволяем. Мы не смотрим с вожделения такого опыта. Мы

[00:58:28] на храни с вожделением не смотрим.

[00:58:31] Нет, это точно. Это Шрима Бхага. Прапага объяснила тогда скандально. В десятой песне Шримай Багапа с последней Её в источнике нет этих комментариев. Есть в десятой песне. Вы же знаете, что источник это не полная песня.

[00:58:43] Я вот писал комментарий,

[00:58:46] вы знаете, что Прапара прокомментировал сколько песен?

[00:58:49] Десять.

[00:58:52] И

[00:58:53] он один комментарий написал, взял стих и написал комментарий в описании. Там он описывает причину попадания живого существа, как оно попадает сюда в мешкент.

[00:59:02] И там есть вот эта слога, у меня, кстати, дома я, может быть, завтра точно процитирую. Но суть такова,

[00:59:07] что живое существо и Господь находится в взаимоотношениях

[00:59:12] такого сотрудничества.

[00:59:15] Как не удивительно, такого удивительного качества сотрудничества, он не в таком понимает это от себя, в

[00:59:20] том

[00:59:22] качестве, что

[00:59:23] Господь

[00:59:24] создает живое существо для

[00:59:28] обоюдного наслаждения.

[00:59:30] Обоюдного.

[00:59:30] Не то, что он создал, чтобы оно только наслаждало,

[00:59:33] а он создал так, что, наслаждая его, оно еще даже, в общем-то, даже получается в большей степени в силу своего объема оно получает в большей степени. Смотри, вот объем получить столько наслаждения, а в силу того, что оно нас наслаждает Кришну, оно получает в десять раз больше своего положения.

[00:59:48] Но, естественно, в миллиарды раз меньше, чем сам Кришна, поскольку много других живет. Но в своем понимании оно получает во много кара больше, чего оно не может получить ни от какой. И чем больше оно совершенствует, тем оно еще больше и больше расширяется. Кришна расширяется и живое существо расширяет свое эгослужи,

[01:00:04] проявляет потенцию, творческую потенцию любовной взаимоотношений.

[01:00:08] И Прабхупада описывает, что

[01:00:10] живое существо предназначено для вот этого взаимного наслаждения.

[01:00:13] Оно наслаждает Кришну и Кришна эта цитирует. Делает так, что оно наслаждается через

[01:00:17] но как результат и

[01:00:22] поскольку Кришна тут же мгновенно расширяется, опять же и им недоволен, маловато.

[01:00:27] И плод эта постоянная потенция растет, нарастание уже. Никто не удовлетворён своей преданностью.

[01:00:33] Прабхата говорит: И в какой-то момент некоторые живые существа в силу своей недостаточной

[01:00:38] исполненности,

[01:00:38] вот этого объема, вот этих взаимоотношений,

[01:00:42] они,

[01:00:43] как он говорит,

[01:00:45] появляется желание

[01:00:47] осуществить вот это испытать

[01:00:50] качество свободы. Что такое свобода?

[01:00:53] Вот эта свобода это означает независимость определена.

[01:00:56] Вот одно из качеств свободы это независимость.

[01:01:00] Пропад объясняет, что такое независимость.

[01:01:04] Да, что ты можешь сделать

[01:01:06] правильно,

[01:01:07] а можешь

[01:01:08] ты свободен.

[01:01:09] Даже зная, что это неправильно, но ты свободен сделать это неправильно, чтобы ощутить, что ты свободен.

[01:01:16] Видишь, какое вожделение-то практически нету.

[01:01:19] Просто есть желаемое познания, то есть вот этот аспект знания в силу объема недостаточного.

[01:01:23] Вот этот объем не хватает, чтобы вот эту свободу ощутить, как она вообще что это такое? Это даже больше потенция вот этого такого познания вот этого аспекта. Что ж такое свобода?

[01:01:32] И смотри, как только мы убираем аспект неправильного поступка, тогда живое существо получается вынуждено правильно действовать.

[01:01:38] Теряется вот этот аспект свободы.

[01:01:40] Вот красная кнопка, можешь нажать, но лучше не нажимать. И ну и оставляют человека. И он

[01:01:45] вот если нажмешь, выскочит боксер, у тебя побьет.

[01:01:47] Один говорит про нас все, а другой говорит.

[01:01:51] Он знает тоже, он исполнен этим знаниям.

[01:01:54] Вот так и будет курит, но все-таки сделаем.

[01:01:57] Также вот есть десять процентов живых существ, они не испытывают этого это даже нельзя назвать вожделением,

[01:02:02] а вот

[01:02:16] все, все

[01:02:17] поняли, все поняли и больше поэтому они больше не возвращаются в эту комнату и не пытаются уже. Всё, опыт у них уже знания какие-то исполнилось.

[01:02:24] То есть знание такое вот. То есть часть нереализионная.

[01:02:27] Примерно так вот объясни, что проще было. Но суть вот в этом. Что это живое существо, оно все-таки хочет испробовать вот эту свободу.

[01:02:35] А свобода как раз и выражается в том, что мы можем не подчиниться.

[01:02:39] Жилое существо всегда в подчиненном состоянии-то находится.

[01:02:42] Да? А свобода-то в чём?

[01:02:45] Что ты можешь что-то не подчиняться. И Кришна говорит: Зравы свободны.

[01:02:49] И все понимают, что это такое, поскольку исполнили и объём хороший имел всё. А какая-то часть живых существ, она говорит:

[01:02:57] Как это? Что я могу сразу так дожить? Ну мне лучше не надо. Проблемь нет.

[01:03:03] Ну ты у меня ходим бывает как-то?

[01:03:05] Ну как это? Что это? Я могу как-то так звать? Нет, ты в общем-то не можешь, но там проблемы.

[01:03:10] Нет, ну ты же говоришь, что я свободный.

[01:03:13] Свободна.

[01:03:14] Живое существо начинает желать от

[01:03:17] денег, денег, в независимости от этого. Свободна значит свободно от кого?

[01:03:20] От Кришны.

[01:03:22] И вот оно, и Кришна создает этот мир для этих жизненных существ. Они требуются на это. А говорят ей Бог, давай сделаем это один. Он это ощущает.

[01:03:30] И он делает этот мир и погружает им, дает им эти тела,

[01:03:33] они попробовали,

[01:03:34] попытались реализовать.

[01:03:36] А он это делает опять же. Кришна никогда ничего не делает,

[01:03:40] чтобы страдать.

[01:03:42] Вот мы говорим, Кришна как страдает от того, чтобы не

[01:03:45] Это не

[01:03:47] совсем правильно. Кришна же не страдает никогда.

[01:03:49] Верно?

[01:03:51] Просто он заботится, он видит, что мы страдаем. Он больше заботится как проповедник, как отец. Он не страдает от того. Он просто заботится, что он может как гласнуть.

[01:03:59] Он просто из студии такой к нам. Ну что это такое? Это не страдание.

[01:04:06] Это

[01:04:07] все к трансцендентному качествам. То, что Кришна испытывает это трансцендентно. Он даже через это наслаждается. Испытывает такое отношение к нам. Поэтому он всегда наслаждается. Он себя чувствует, сам натворил в самом себе. И все эти живые существа. Вот это вот есть понятие вот этого трансцендентного качества Кришны, его сложно понять на материальном уровне. Но где-то какие-то крупицы, вот эти брызги этогоника можно ощущать. Почему Кришна табит? Прочитав книги Прабхад и повторяя Джаббу, совершая служение, понять, что живое существо

[01:04:32] нельзя его сводить в духовный мир, что оно падает оттуда из заблуждений и сравнивать его с таким, что у него секса закатился.

[01:04:39] Чуть-чуть, чтобы выяснить. То есть у нас в ходе часов поклонения,

[01:04:43] совершая служение аргапишне и получая

[01:04:46] в обмен на эту духовную потенцию развивать отношения. Где-то

[01:04:50] 10%

[01:04:51] это притормаживает. То есть он как бы не раскрывается,

[01:04:53] полностью не втихает в дарстве часть этого, да? В силу чего он притормаживает?

[01:04:57] Уже осознанно как бы, да?

[01:04:59] Вот? В силу духовного разнообразия,

[01:05:03] что у каких-то живых существ есть желание занять это положение.

[01:05:07] Уже и зачатое. Да, ну и прочее. То есть Кришна создаёт материальный мир, ой, духовный мир, когда баларам, палит, но пожимали Кришна, баларам,

[01:05:16] палит.

[01:05:17] И есть всегда те живые существа, которые

[01:05:21] сами желают занять какое-то другое

[01:05:23] положение

[01:05:24] изначально. То есть вот как

[01:05:26] у нас есть самый изначальный говорит талит, и

[01:05:30] в общем-то доволен. А то же так? Он говорит, нет, а я вот так, потому что тогда на том уровне лучше можно разобраться. Он говорит, а я доволен, я не слушаю.

[01:05:37] До той поры, пока не возникнет какая-то определенная ситуация. Я вот вспоминаю такой пример народ. Как один из наших санькитальщиков, он говорит мне политик, меня интересует политик, я санькит и я санькит.

[01:05:47] Я говорю: Пойми, что если ты будешь убегать от этих вещей, наступит день, когда ты вывернешь оттуда,

[01:05:52] а ты не будешь понимать, что происходит.

[01:05:55] Он говорит: Ну, политика это но есть политика ИСКОН.

[01:05:59] Понимаете, есть всегда. Если есть общество, то в нем всегда есть политика такая.

[01:06:03] Вот сознание Кришны это своего рода политика Кришны.

[01:06:07] Понимаете? И быть как-то вне вот этих Вот мы говорим: Ой, я рада, ничего не хочу знать, кто там в зале, кто там. А потом, возникает реальная

[01:06:15] необходимость вынырнуть оттуда,

[01:06:18] человек опа, а он, убегая от этого, оказался неквалифицирован

[01:06:22] к этой ситуации.

[01:06:24] И он что? Разочаровывается.

[01:06:26] Попадая под удар этих проблем,

[01:06:28] он разочаровывается.

[01:06:29] Вот ты видел давно лесенки матки, слышал, наверное. Они бахали, бахали, потом узнают что-то, что они туда раки идут или что-то еще там. И они раз и как же так? Вот я лично общался с такими монстрами, которые именно этим мотивировали и аргументировали

[01:06:43] свои уходы. И многие преданы по этой причине. То есть они что-то ожидали такое, увидели нечистоту какую-то, да? То есть нырнули в политику, так сказать, неожиданно.

[01:06:52] И увидели, что они абсолютно не готовы были к ней. Почему? Потому что все время убегали от этого. Ой, зачем, зачем мне это знать? Ой, зачем это меня не касается. Хотя я ему обращаюсь и говорю: давай, решит. Нет-нет-нет, я вайшнав, ничью сторону принимать нельзя.

[01:07:05] Ни кувратов, ни грешных.

[01:07:08] Нужно быть хлеб и рафи-то. Зачем им это политика?

[01:07:11] И вот примерно это также выглядит с живыми существами.

[01:07:15] Они хотят занимать это положение до поры давления в силу своего вот этого желания. Как-то быть вне чего-то.

[01:07:22] Вот как я рассказываю, как Готкумар, он приходит на одну из планет, и он

[01:07:27] говорит: А почему я не удовлетворю? Тихо! А они довольны.

[01:07:32] Уровень зачем? А они довольны.

[01:07:34] Ты недоволен, потому что ты хочешь больше человека. Вот есть планета, она галока брендауна. Он думает, а как же эти люди так?

[01:07:41] Потому что они не знают. Они довольны, и они даже не хотят знать оттуда. Они полностью довольны. А если ты сейчас начнёшь об этом им говорить, они будут очень сконфужены, почувствовать себя

[01:07:51] чем-то ущемленными. И они потом

[01:07:53] думают, ты им не должен быть. Они довольны. И Кришна доволен.

[01:07:56] Вот ты им не давать давать. Повторяя запах и он раз, и когда он наблюдал, он попал во всю силу.

[01:08:02] И он стал думать почему же там тяжело и там это положение но ты не можешь их просто с этим

[01:08:10] с уходом они-то были довольны вот именно тем положением которое они занимались но в этом в этом положении была еще склонность попадать под влияние информационной энергии. Пограничность вот эта была.

[01:08:19] Это вот в духовном мире эта пограничность существует тоже. То есть живые

[01:08:24] существа не склонные попадать под влияние материальной энергии, и живые существа, склонные попасть под влияние. И их удовлетворяло

[01:08:31] это состояние.

[01:08:32] Поэтому кричать в домах это было,

[01:08:34] значит, нарушить их вот эту свободу.

[01:08:37] Свободу их занимать какое-то определенное положение.

[01:08:40] Понимаете? Вот в этом вот попадать. То есть это более проще объяснить.

[01:08:44] Но суть примерно в таком. Есть я понимаю, вот где-то там изнутри Раньше я тоже никак не мог понять. Вот у меня почему-то в итоге из всех моих заключений выходило то, что Кришна это специально сделал. Он послал нас и всё. Ну да. То есть смотрю, Кришна

[01:08:56] причина всех причин, Кришна всё пожеланий Кришны. Потом когда Кришна хочет сразиться, делает этот материальный мир и туда живую ставку. Я говорю: Вот тебе надо. Так это вот потом, когда он захочет вернуть, я, значит, говорю: Зачем служить? Жди просто свой участок.

[01:09:09] Но потом-то я стал разбираться там. Было двое читал слушайте,

[01:09:13] что на самом деле оказывается мы сами хотим сюда войти и там есть живые существа, которые тоже входят сюда, но Кришна, сохраняя их свободу,

[01:09:20] они привязываются здесь и обратно не возвращаются.

[01:09:27] И даже есть какая-то история.

[01:09:30] Да-да-да-да-да-да.

[01:09:31] Вот они такие они хотят здесь остаться.

[01:09:35] Просто соприкоснулись и не хотят вылазить. Так как надо мыслить. Помнишь эта история? Он попал вроде по своему желанию. Вот эта Кришна сказал: Ты материальная

[01:09:42] энергия могла. Да я бы её победил!

[01:09:45] Он сказал: Подожди, что ты говоришь?

[01:09:48] Ложного эго же нету в духовном мире.

[01:09:51] Есть что?

[01:09:54] Да?

[01:09:55] Какой энтузиазм?

[01:09:58] У него луца жамая, он ушёл в Кришне, то есть это ложный энтузиазм. На

[01:10:02] что?

[01:10:03] С чего он тогда

[01:10:07] вдруг сказал?

[01:10:23] Иногда живое существо,

[01:10:26] как вот ребенок,

[01:10:27] который рядом с Кришной,

[01:10:29] вернее с отцом, может нападать на более большого старшего человека.

[01:10:33] Почему?

[01:10:34] Защита,

[01:10:35] думает я по защите. И вот это вот такое появляется.

[01:10:39] Да, такая трансцендентная

[01:10:41] бравада.

[01:10:42] Она такая любовная, конечно, но она такая трансцендентная. И надо говорить

[01:10:45] он когда попадает,

[01:10:47] он обуславливается

[01:10:49] и привязывается.

[01:10:51] Когда он говорит

[01:10:52] этот приходит, он говорит: Давай пошли. Он говорит: Зачем он говорит?

[01:10:56] Все он обусловил. Он привязался и хочет здесь оставаться.

[01:11:00] И тогда Кришна говорит: Иди его спасать. И

[01:11:03] он его через язык вытаскивает.

[01:11:05] Он был там уже стал каким-то голубозником, там крестьянин, нищий, него толстая жена, десять детей. Он сам худой, отжимая его, колотит, тупой.

[01:11:14] Неудачную карму уже сел полностью, безобразно. И он хорош в лесу собирается, смотрит, сидит человек лысый, шик, мешочком, вот этот небольшой поднос с едой. И

[01:11:39] Знаете, как вот масках усылайс? Они готовы харидришна принять в жизнь метанамит. Вот он до такого уровня докатился.

[01:11:44] На рот?

[01:11:48] Ну как, помнишь, он был сыном судрянки и ел там пищу за овощную метанскую.

[01:11:52] Вот есть эта история, есть же она. Там как ребенок. Есть разные эти истории. Потому что он иногда совершает либо, приходит и совершает эти игры, чтобы показать, как живое существо даже привязывается, просто кличнице

[01:12:03] пошло. А я вот могу.

[01:12:05] Это такое трансцендентное положение. Оно

[01:12:08] все равно в любви совершается.

[01:12:11] В малый воздух.

[01:12:12] Такое самонадеянность

[01:12:14] еще какая-то есть.

[01:12:15] Не под влиянием ложного, а под влиянием недостатка, значит, горизонта.

[01:12:20] Как Рупада вам сказал один раз:

[01:12:22] Я имею возможность вас отправить.

[01:12:25] Прямо сейчас, вы к вам не могли брать.

[01:12:28] Пословия имею, даже такую способность.

[01:12:31] Но

[01:12:32] нечем

[01:12:33] будет. Вам не понравится.

[01:12:35] В том сознании, в котором вы сейчас, вас туда поместите, вы будете неровно, и вы вернетесь сюда.

[01:12:41] Это о чем говорит?

[01:12:45] Да,

[01:12:46] то есть как этот фильм Жизнь был создан. Глядишь, он видит чувство, что он источник любви, а не нравился.

[01:12:51] Готов ли ты уйти? Я не хочу, но я вспомнил, что там люди меня так любят, и

[01:12:56] это их возвращают.

[01:12:58] И они возвращались.

[01:12:59] Этот человек начал повторять и он стал говорить: давай, Миша, будешь?

[01:13:03] Он говорит: да, а он говорит:

[01:13:09] не храня, хария. Он

[01:13:11] даже не может понять понять.

[01:13:14] Такая жиана, кришна. Но, так сказать, он на язык даже не ворочается. Вы знаете, что в силу греховных поступков человек не может произнести историю. А что остальное может произойти? И он так задокатился до ханя, мара, и ничего не мог хотя так вот эти истории как были как один мусульманин не мог произносить имя рам помните да и там он этот обычно говорит мара мара мара мара говорит говорит о смехе он говорит говори и будет иран и он мара мара

[01:13:37] мара мара мара все

[01:13:54] а уже смотрит на него, так

[01:14:01] так с этим стал авторитет заваривать. И он так вместе бежит, а тот сидит и второй поднос.

[01:14:06] Он говорит: Давайте я так сесло!

[01:14:34] Парирама харихай съел крупу повторил второй тих ног повышал он

[01:14:39] ты чё вообще что ли страх

[01:14:41] потерял вроде а

[01:14:44] потом уже причём я же тут понимаю служу

[01:14:46] даже книги понимаю распространял где деньги

[01:14:49] для

[01:14:50] того чтобы ему привлечь еще ему давали там что-то а потом давайте а

[01:14:54] у него так все это срабатывать менталитет

[01:14:57] что

[01:14:58] чем я буду больше служить тем наоборот должно

[01:15:00] расти такое чувствое наслаждение.

[01:15:03] И так он в

[01:15:05] этом отношении все наш апыт. Он

[01:15:08] говорит: Да ну я знаю. В общем-то если

[01:15:10] ты удовлетворишь меня этим воспеванием, то я тебе дам. Он говорит: В каком смысле? Вот если я почувствую в твоей джабе, что ты очень сильно,

[01:15:20] очень сильно

[01:15:22] очистил свой мотив, то есть ты не ради еды повторяешь, а ради моего коринфского.

[01:15:27] Он говорит: Как это? А вот я хочу, чтобы ты не ради еды это повторял. И сколько я слышу, что ради еды это повторяешь,

[01:15:33] мне тебе не надо. Но если я его слышу, то ты повторяешь

[01:15:36] не ради еды, а просто чтоб меня удовлетворить, я тебе дам ещё.

[01:15:40] И вот так начал повторять, но он делает ради еды.

[01:15:44] Опять уровень показывается.

[01:15:46] Он попытался удовлетворять, но ты чего? Ты

[01:15:51] чего, доволен? Он говорит: Нет, ты жи и бери хочешь.

[01:15:56] Вы понимаете, о чем я говорю?

[01:15:59] Или нет?

[01:16:02] Понятно же? Что даже когда мы хотим удовлетворить, то ради чего?

[01:16:07] Ради еды.

[01:16:08] В новом смысле вообще?

[01:16:10] Да, плоды сомы.

[01:16:12] И он так, и он везде

[01:16:14] провода. Он пришёл

[01:16:33] ешь-вешь то есть он его знаешь очищает свой процент он

[01:16:39] говорит ну приходи может завтра получится

[01:16:41] и он такой неудовлетворенный он ушел

[01:16:44] на следующий день он думает а где еще дрова собирать или кашить

[01:16:48] все-таки так сие

[01:16:49] он так стал кадром складывается

[01:16:52] рахманеть стал и ежа пахать работать и маржу повторять он

[01:17:00] тоже так думал он тоже был бандит

[01:17:02] он начал

[01:17:29] он

[01:17:30] на такой уровень попал

[01:17:32] но он подумал и будет джабу повторять все-таки там звук выкатит конечно

[01:17:35] и когда он полностью уже даже был разочарован он сказал ну все последний раз повторяю не надо мне даже игры все он сказал как я

[01:17:42] тебе прям много могу дать

[01:18:15] и так вот в этой истории можно было простить настроение как

[01:18:19] вот с уровня вот

[01:18:23] живое существо. Когда он возвратился назад к кампам Кришна, он поймал ту лоту, которую в один когда уходил и одна капля даже не успела кхануть. Он поймал, и как раз всё смотрит,

[01:18:33] а Кришна так не бывает. Ну как надо?

[01:18:36] Ты

[01:18:39] тогда,

[01:18:40] вот скажи мне,

[01:18:41] посмотри этот человек. Давни за что это Кришна, же не правильно.

[01:18:46] Рабуется всегда, важна.

[01:18:51] Есть Кришна

[01:18:54] ещё раз вот это вот положение вайшна в этой медитации, и всё это. То что живое существо самонадеянное,

[01:18:59] что оно сможет. Как вот активно делать. Вы пришли в этот мир со словами.

[01:19:06] Мой Господь, я буду себе служить. Вот это и стою его.

[01:19:09] Нараствайшествует.

[01:19:11] Да я пойду материальный мир и тебе там так будут служить и вернусь.

[01:20:09] Как-то вот это.

[01:20:11] А нельзя ли как-то не в храме жить?

[01:20:14] Вот знаешь вот это вот? Почему там возле храма этих дома армекаций вся территория храмом считается? Это вот такое положение Варнашрамааы. То есть есть храм и вокруг есть это положение храма. То есть они считаются как в храме все. А вот это вот у нас нет изобретения и у нас уммы на сре отдельностью.

[01:20:32] То есть чувствуем это наслаждение, потому что мы хотим отдельно, независимости какой-то, даже преданное служение.

[01:20:37] И вот это и толкает. Потому что каждый, хочет независимость, со словами я буду служить тебе легче, я буду тебе лучше, поэтому я хочу независимость.

[01:20:45] Вот с этими словами мы тоже ложиться, поэтому бактерии надо понять. Вы пришли сюда с этими фразами: Господь, я буду служить тебе, но забудь я о своем обещаниях.

[01:20:56] Как хотели изначально забыть о своем обещаниях, понимаете? Ну

[01:21:00] да, буду, конечно буду, хорошо.

[01:21:07] Забыть об обед отправят.

[01:21:09] Желание забыть.

[01:21:12] Это

[01:21:14] совесть случит. А когда забудешь, что она не наблюдает, вроде и не наблюдает

[01:21:18] иллюзии, самый иллюзий.

[01:21:21] Есть еще иллюзии, да еще ты сам на себя пускаешь вот это вообще действенный положений то

[01:21:25] есть знать, что Кришна контролируется, но постараться себя убедить в том, что он сейчас не любит

[01:22:02] и

[01:22:12] Они могут пойти с ивами, клишна. Но как же двигаться?

[01:22:15] Потому что с клишна они готовы хоть куда.

[01:22:18] Поэтому трубар нам объясняет, что многие приходят клишне и даже

[01:22:21] Вы же знаете, что даже полубоги с райских планет приходят в ливах участвовать.

[01:22:25] Но из-за привязанности,

[01:22:27] Получал вроде с одной стороны милость Господа, они туда возвращаться.

[01:22:30] Обратное,

[01:22:31] да. Хотя опять свои положения вернуть.

[01:22:35] Из-за привязанности к этому вожделению. Человек привязан к своему вожделению.

[01:22:39] Вот вы замечали, я как-то

[01:22:41] уже

[01:22:42] говорил, что когда человек чувствует, что сейчас Кришна заберет у него вожделение,

[01:22:46] вот никто в этом ни разу не успел. Да?

[01:22:50] Когда

[01:22:53] ты чувствуешь, что Кришна

[01:22:54] сейчас на самом деле заберет вожделение, ты вдруг себя ловишь на том, что ты привязан к этому вожделению, и ты не хочешь его отдавать.

[01:23:00] Вот так и делитина устроена вся.

[01:23:03] И ты прямо внутри себя прямо чётко ловишь на этом, что на самом деле Кришна сейчас может забрать

[01:23:22] дурака включает.

[01:23:26] Так-то брал он в этой стойке. Тогда, помните, я за ним приходил на радость. Он

[01:23:30] говорит: Ну что, я так Сейчас,

[01:23:56] Конечно, ты не понимаешь, они не понимают ничего. Ты же понимаешь? Он

[01:24:02] понимает,

[01:24:03] какая я ответственная личность.

[01:24:04] То есть это несравнимые вещи.

[01:24:07] И она услышит, возня под кроватью. Он

[01:24:10] на губке сел и она заснула а тут увидел и а я тут это закатилась и он говорит что

[01:24:24] она ну а что и там другой разговор когда

[01:24:28] кришна он на самом деле подходит

[01:24:30] иногда бывает что мы его вызываем потому что кришна слышит и говорит что правда забрать то что смей мешает забрать

[01:24:43] и разве этого не чувствовал? Кто чувствовал?

[01:24:45] Я

[01:24:48] же? А этот грохот бедный ты ещё и чувствовал это. Чувствую, а вот чувствую. Повторяю внимательно. Всё это работает, только ещё на самом деле может его забрать. Вот в силу этой привязанности.

[01:24:57] А почему привязанность ещё остаётся?

[01:25:00] Нету чего? В ойране.

[01:25:03] Потому что недостаточно человек?

[01:25:05] Югты недостаточно.

[01:25:06] Недостаточно привязанности к ещё фигуре.

[01:25:09] Поэтому надо ещё чаще соприкасаться, чтобы эта привязанность когда она увеличить, то это в иерархии будет настоящим. Не пхулго, не ложным, а викап. Естественная, потому что то та привязанность.

[01:25:19] Заминировать будет, поэтому это станет второстепенным. А все, что второстепенно это мельче и приятно, знаете, как в вайраге. То есть мы вроде не привязаны

[01:25:27] к этому, что эта привязанность уже есть.

[01:25:29] Поэтому это и называется настоящая

[01:25:31] вайраге

[01:25:32] это юбтовая, вайран, а не бхуги вайран, ложна, гаридра нарать, кажу в дырявых глубинах, поэтому я ситур. Ты

[01:25:40] привязан

[01:25:41] в уме, но искусственно. Поэтому Кришна говорит, тот, кто искусственно удерживает свои чувства, ты кадык есть притворща.

[01:25:48] Возлюбленно?

[01:25:49] Вот это да! На самом деле это всё вот так. А из-за этого у нас происходит

[01:25:53] от недостатка привязанности к Кришне. Поэтому здесь пропада пишет, что слушая Кришну, совершаем деятельность человека развивается привязанность.

[01:26:00] Привязанность к югу, югу. И поэтому уже все остальное, она с

[01:26:05] легкостью и естественным относится.

[01:26:07] То есть это не надо, мучений ему не приносит.

[01:26:12] Я когда спрашиваю, мясо хочется или

[01:26:14] охота?

[01:26:15] И я прям так дико а мне нет. Мне охота ни пить, ни курить, ни мясо есть. Даже

[01:26:21] изнутри позывов этих не было уже. А вот первые годы, когда нет нет где-то в кино там вот где-то там кто-то

[01:26:27] ест память

[01:26:28] потому что есть память да то есть привязанность а кришна почему не забирает он говорит я из памяти заменю потому что ты не хочешь чтобы эту память тебя забирали

[01:26:35] опять же привязанность к этим вкусам и вот как есть люди пьют кофе без кофеина едят сое, потому что это память мяса.

[01:26:43] И когда это естественно отходит, тогда человек может на самом деле пить кофе, есть сою, но у него нет привязанности к мясу. Он, допустим, ест это просто как белок, что организм поддерживает себя.

[01:26:53] И есть разные

Содержание

Шесть божественных качеств Кришны

Транскрипт

Комментарии