Преданность Кришне и материальное богатство
Краткое содержание: Лекция посвящена теме безраздельной преданности Верховной Личности Бога Кришне, её значению для достижения расположения Господа и служения Ему. Автор подчёркивает, что материальное богатство ведёт к зависти, тревоге и вражде, тогда как преданный использует ресурсы исключительно для служения Господу. Упоминается различие между собственностью карми (приносимой кармой) и собственностью преданного (предоставляемой Господом). Также обсуждаются гуны материальной природы и роль ума, чувств и интеллекта в формировании жизненных путей. В конце рассматривается, как понимание природы обусловливания может привести к освобождению.
Транскрипт
[00:00:05] Те, кто развивают в себе безраздельную
[00:00:08] преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога
[00:00:11] и всегда помнят о них,
[00:00:13] завоёвывают
[00:00:14] расположение
[00:00:15] Господа
[00:00:17] и становятся Его помощниками
[00:00:19] и доверенными слугами.
[00:00:22] Господь никогда не одаряет такого преданного
[00:00:25] блестящей
[00:00:26] мишурой богатства,
[00:00:28] доступных на высших,
[00:00:30] низших и средних планетах системах.
[00:00:33] В сердце того, кто получает материальное богатство
[00:00:36] любого из этих трех миров,
[00:00:38] начинает расти ненависть,
[00:00:40] тревога, волнение, гордыня и враждебность к другим.
[00:00:45] Одержимый жадностью, он тяжело трудится, чтобы сохранить и приумножить свои богатства,
[00:00:51] а когда лишается их, испытывает невыносимые
[00:00:54] муки.
[00:00:57] Те, кто развивает в себе безраздельную преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога и всегда помнит о них, завоевывает
[00:01:05] расположение Господа и становятся Его помощниками и доверенными слугами.
[00:01:10] Господь никогда не одаряет такого преданного блестящей мишурой богатства, доступных на высших, низших и средних планетарных системах.
[00:01:19] В сердце того, кто получает материальные
[00:01:21] богатства любого из этих трех миров, начинает расти ненависть, тревога, волнение, гордыня и враждебность к другим. Одержимый жадностью, он тяжело трудится, чтобы сохранить и приумножить свои богатства, а когда лишается их, испытывает невыносимые
[00:01:53] В Бхагавадгите Господь говорит:
[00:01:55] Йайадхамам
[00:01:56] прападхянте
[00:01:58] тамста твайава бхаджан йахам
[00:02:01] мама вартману вартанте
[00:02:03] манушйа парадха сарвашаха.
[00:02:07] Как
[00:02:09] человек предается мне, так и я вознаграждаю
[00:02:11] его. Каждый во всем следует моим путем, о сын Притхи.
[00:02:16] И Индра, и Вритрасура были преданными Господа.
[00:02:21] Вишну объяснил Индре, как убить Вритрасуру,
[00:02:24] но на самом деле Господь был гораздо милостивее к Вритрасуре,
[00:02:28] поскольку погибнув
[00:02:29] от удара молнии Индры, Вритрасура вернётся к Господу, в то время как победоносный
[00:02:35] Индра
[00:02:36] останется и дальше прозябать в материальном мире. Но так как и тот и другой были преданными,
[00:02:42] Господь каждому из них даровал именно то, чего тот хотел.
[00:02:47] Сам Вритрасура никогда не стремился к материальным благам, прекрасно понимая их природу.
[00:02:52] Накопление материальных богатств сопряжено с тяжким трудом, но в мире зависти и соперничества,
[00:02:58] даже сумев
[00:02:59] скопить капитал,
[00:03:01] человек лишь наживает себе бесчисленных
[00:03:03] врагов.
[00:03:04] Стоит кому-то разбогатеть,
[00:03:06] как тут же его друзья и родные начинают завидовать ему.
[00:03:10] Поэтому своим
[00:03:12] беспримесным
[00:03:13] преданным Эканта-Бактам
[00:03:15] Кришна никогда не посылает материальных богатств.
[00:03:18] Иногда преданному все же бывают нужны материальные ресурсы для проповеди,
[00:03:22] однако средства проповедника
[00:03:24] имеют иную природу, чем собственность карми.
[00:03:28] В отличие от карми, к которому богатство приходит по карме, преданному богатство посылает сам Верховный Господь, чтобы помочь ему в его служении.
[00:03:37] Поэтому собственность преданного
[00:03:40] невозможно
[00:03:41] поставить в один ряд с собственностью корми.
[00:03:44] Преданный использует все свои ресурсы только для служения Господу и ни для чего иного.
[00:03:52] Те, кто развил в себе безграничную
[00:03:54] преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога и всегда помнит о них, завоевывает
[00:03:59] расположение Господа и становится Его помощником и
[00:04:03] доверенным слугой.
[00:04:05] Господь никогда не одаряет такого преданного блестящей мишурой богатства, доступной на высших,
[00:04:11] низших и средних планетарных системах.
[00:04:13] В сердце того, кто получает материальные богатства любого из этих трех миров, начинает расти ненависть, тревога, волнение, гордыня и враждебность к другим. Одержимый жадностью, он тяжело трудится, чтобы сохранить и приумножить свои богатства, а когда лишается их, испытывает невыносимые
[00:04:31] муки.
[00:04:44] Итак, мы вернемся с вами
[00:04:47] к этой теме
[00:04:49] квалификации.
[00:04:53] Итак, Кришна в Бхагавадгите говорит о том, что
[00:04:56] человек должен понять, что обуславливает
[00:05:01] и что освобождает.
[00:05:06] Кришна объясняет это в разделе деятельности. Какой вид деятельности обуславливает живое существо и какой вид деятельности освобождает?
[00:05:14] Кришна объясняет Арджуне
[00:05:16] несколько разновидностей
[00:05:18] деятельности.
[00:05:25] Итак,
[00:05:27] у человека есть
[00:05:33] пять познающих и пять
[00:05:35] действующих органов.
[00:05:37] И те, и другие называются
[00:05:41] деятельностью.
[00:05:44] Первые называются гьянмендре,
[00:05:46] а вторые называются дхармендре
[00:05:48] или кармендре.
[00:05:52] Первые это
[00:05:55] слух,
[00:05:56] обоняние, осязание, зрение и вкус.
[00:06:01] Это называется гьянмендрия.
[00:06:03] Гьянмендрия значит познающее чувство.
[00:06:06] И есть пять действующих.
[00:06:10] Итак, деятельность ради познавания
[00:06:12] и деятельность
[00:06:13] ради исполнения определенных
[00:06:23] целей,
[00:06:25] деятельность в соответствии с целями.
[00:06:27] Итак,
[00:06:29] пять
[00:06:31] чувств Кармендрии называются
[00:06:33] две руки, две ноги,
[00:06:36] речь, анус и гениталии.
[00:06:41] Это называется Кармендрия,
[00:06:42] то есть действующее чувство
[00:06:47] плюс
[00:06:48] ум.
[00:06:51] Все это
[00:06:53] находится
[00:06:55] под руководством ума.
[00:06:59] Собирается умом и ум начинает
[00:07:02] управлять
[00:07:05] или начинает желать
[00:07:07] в действие. Итак,
[00:07:09] собирается информация
[00:07:10] и приводится в действие,
[00:07:14] но различается информация
[00:07:16] разумом.
[00:07:18] И так говорится, ум принимает только то, что приятное и неприятное,
[00:07:23] потому что функцию ума ощущать.
[00:07:27] Но функция разума
[00:07:36] определять
[00:07:39] благоприятное
[00:07:39] и неблагоприятное.
[00:07:44] Итак,
[00:07:46] когда живое существо отождествляет себя с телом, разум определяет все, что будет благоприятным и неблагоприятным для тела.
[00:07:55] И разум всегда смотрит в будущее, поскольку разум в гуне страсти. Гуна страсти
[00:08:01] во времени
[00:08:08] формируется как будущее.
[00:08:11] Гуну невежества сформирована как прошлое
[00:08:14] и гуна благости сформирована как настоящее.
[00:08:18] Ум находится в гуне благости, поэтому он сейчас хочет.
[00:08:24] Чувство говорят
[00:08:26] раньше
[00:08:28] было
[00:08:30] здорово,
[00:08:34] а разум говорит, что будет в будущем.
[00:08:41] Итак,
[00:08:43] человек, который не понял, как во времени действует чувства, ум и интеллект,
[00:08:51] не понимает,
[00:08:52] как действует разум, ум и чувства, находясь во власти ложного эго,
[00:08:57] и как действует чувство, находясь
[00:08:59] под влиянием сознания
[00:09:01] оскверненного,
[00:09:03] и как
[00:09:05] разум,
[00:09:06] чувства,
[00:09:08] ум
[00:09:08] действует под влиянием
[00:09:12] чистого сознания,
[00:09:14] не способен
[00:09:16] вырваться из круговорота рождения и смерти или достигнуть совершенства.
[00:09:20] Поэтому
[00:09:21] Человек должен понять,
[00:09:23] как обуславливается
[00:09:25] он,
[00:09:26] только тогда он может освободиться.
[00:09:29] Мы можем видеть, до тех пор, пока мы не осознаем своего положения,
[00:09:33] у нас нет побудителей
[00:09:36] выбраться из этого положения.
[00:09:38] Нам кто-то говорит, ты жадный,
[00:09:40] ты гневливый,
[00:09:42] или мы сами видим в себе, что мы жадны, похотливы, гневливы,
[00:09:47] глупы,
[00:09:50] завистливы,
[00:09:52] каждый может найти это в себе, но почему это никаким образом нас не вдохновляет избавиться от этого? Почему многие люди, миллионы людей
[00:10:01] живут так?
[00:10:03] Сегодняшний день мы видим, кто-то находится под влиянием
[00:10:06] негативной природы, и даже сам об этом кричит: Да, я под негативной природой, да, я такой сейчас, вот у меня. Но почему это не вдохновляет человека освободиться от этого?
[00:10:17] Как вы думаете, почему?
[00:10:21] Привязанность
[00:10:24] к чему?
[00:10:27] Правильно.
[00:10:27] Говорится, человек привязан как к хорошему, так и к плохому.
[00:10:31] В равной степени живое существо привязывается как хорошему, так и к плохому.
[00:10:35] И живое существо начинает привязываться
[00:10:38] к плохому.
[00:10:39] Почему живое существо привязывается?
[00:10:42] И Кришна объясняет,
[00:10:44] что когда вожделение удовлетворяется,
[00:10:46] развивается жадность и привязанность.
[00:10:48] Таким образом, результатом нашей привязанности
[00:10:52] даже к плохому является то, что мы наслаждаемся этим.
[00:10:58] Живое существо так ухищрено, что оно умудряется наслаждаться даже плохим. Что такое плохое?
[00:11:03] Неправильной деятельностью, греховной деятельностью.
[00:11:07] Мы можем наслаждаться
[00:11:08] правильной деятельностью
[00:11:10] и можем наслаждаться греховной деятельностью.
[00:11:13] Греховная деятельность проистекает из чувств и ума, потому что грешим мы, потому что мы хотим наслаждаться когда?
[00:11:20] Сейчас,
[00:11:22] сейчас немедленно.
[00:11:25] И поэтому это желание немедленно наслаждаться
[00:11:27] вынуждает нас нарушать правила, предписания
[00:11:31] и законы природы. Немедленно, сейчас!
[00:11:37] Итак, люди, которые находятся на чувственном уровне,
[00:11:43] воспринимают
[00:11:44] всю жизнь через объекты чувств, поэтому их сознание
[00:11:47] определяет бытие.
[00:11:50] Поэтому, когда мы говорим о
[00:11:52] философии
[00:11:55] атеистического
[00:11:56] материализма,
[00:11:57] то мы, несомненно,
[00:11:58] должны вести речь о людях, которые на платформе
[00:12:03] майчувств,
[00:12:05] то есть годаты,
[00:12:07] поскольку их сознание определяется только объектами чувств.
[00:12:12] Но когда человек
[00:12:14] разумен и находится на более высокой платформе,
[00:12:17] он постигает,
[00:12:18] что
[00:12:19] сознание
[00:12:21] определяет бытие.
[00:12:23] Как Кришна говорит в о
[00:12:26] каком бы состоянии живое существо не думало,
[00:12:29] такого состояния оно достигает, несомненно,
[00:12:31] бытия.
[00:12:32] Таким образом, сознание
[00:12:35] определяет бытие человека.
[00:12:38] Но когда живое существо находится на низкой платформе, оно, несомненно,
[00:12:43] воспринимает всё посредством
[00:12:46] объектов чувств.
[00:12:48] И мы говорим: Вот, где-то лучше жить, потому что там больше машин,
[00:12:52] больше красивых зданий и так далее.
[00:12:56] Мы также видим, как мы стремимся к этому,
[00:12:59] мы хотим более красивую одежду носить и так далее,
[00:13:03] и думаем, что это нас изменит.
[00:13:06] И до тех пор, пока живое существо думает, что какие-то объекты его меняют,
[00:13:11] можно
[00:13:12] точно понять, что человек находится на сентиментальной платформе.
[00:13:17] И поэтому здесь говорится,
[00:13:19] что
[00:13:20] те, кто не предан Кришне, они несомненно устремлены
[00:13:23] к достижению разных объектов чувств.
[00:13:28] Но преданный
[00:13:29] эти объекты у него появляются в результате сознания.
[00:13:34] У одного
[00:13:35] появляются объекты в результате деятельности,
[00:13:39] то есть тяжелого труда,
[00:13:42] а у другого в результате
[00:13:44] деятельности сознания.
[00:13:48] И Кришна и то и другое называет действием.
[00:13:51] Есть деятельность
[00:13:53] на уровне объектов чувств,
[00:13:56] есть деятельность на уровне чувств, есть деятельность на уровне
[00:14:00] ума,
[00:14:02] интеллекта
[00:14:04] и сознания.
[00:14:08] В соответствии с тем, на какой платформе находится живое существо,
[00:14:15] как мы говорили с вами аномайа,
[00:14:17] пранамайа,
[00:14:19] манамайа,
[00:14:22] помните,
[00:14:23] называется
[00:14:25] панча
[00:14:28] нет, не клеши,
[00:14:30] а кроши.
[00:14:32] Панча кроши пять уровней сознания.
[00:14:35] Анамайя
[00:14:36] уровень еды, когда еда определяет.
[00:14:40] А что такое еда? Это вкусы. А что такое вкус? Это чувства.
[00:14:44] Вот таким образом,
[00:14:46] говорится, живое существо познаёт
[00:14:49] окружающий мир в соответствии
[00:14:51] с объектами и чувствами.
[00:14:53] Объекты чувств самая низшая платформа сознания,
[00:14:56] поэтому, несомненно,
[00:14:58] такое сознание
[00:15:00] определяется бытием.
[00:15:02] Много колбасы счастья,
[00:15:04] мало колбасы несчастья.
[00:15:06] Нужно понять
[00:15:07] такой уровень сознания. Есть плеер у санкиртанщика
[00:15:11] он счастливый,
[00:15:12] есть у него машина исключительно для санкиртана он счастлив, нет машины для санкиртана
[00:15:17] не вдохновлен.
[00:15:19] Но говорится только тогда, когда у него появляется правильное сознание
[00:15:23] о санкиртане,
[00:15:24] тогда появляются и машины, и квартиры, и что угодно.
[00:15:28] Но пока у него нет правильного сознания, он стимулируется,
[00:15:30] несомненно объектами.
[00:15:33] Кроссовки красивые,
[00:15:34] он думает, что
[00:15:36] его служение очень сильно зависимо от внешних объектов.
[00:15:40] Почему?
[00:15:42] Почему мы всегда думаем, что от внешних объектов все зависит?
[00:15:48] Что мы находимся на таком уровне, как ану майя
[00:15:53] через еду.
[00:15:56] Следующий уровень называется прана.
[00:16:00] Прана майя это уровень чувств,
[00:16:03] не объектов чувств, а уже чувств.
[00:16:05] И мы говорим: Как себя чувствуешь?
[00:16:10] Себя чувствуешь? Ну нормально себя чувствую.
[00:16:15] И когда себя все нормально чувствуют, счастье,
[00:16:18] чувство это уровень чувств, поэтому говорим о здоровье, о том о сём, как себя чувствуешь.
[00:16:25] Также есть уровень манумая.
[00:16:29] Ну что знаешь?
[00:16:31] Как? Много узнал?
[00:16:34] Продвинулся, нет?
[00:16:36] О да, новую книжку прочитал.
[00:16:38] Звенящие
[00:16:40] кедры России теперь вообще ужас. И
[00:16:46] там все это может быть смешанным.
[00:16:49] Анамайа,
[00:16:50] пранамайа и манамайа могут быть смешанными, поскольку все это называется сентименто.
[00:16:56] И Прабхупада в источнике вечного наслаждения говорю, все эти три предыдущих уровня
[00:17:00] ану, прана и мана
[00:17:03] они в общем-то
[00:17:04] всегда присутствуют
[00:17:06] вместе.
[00:17:12] Поэтому
[00:17:14] в той или иной степени,
[00:17:16] пока человек не достиг платформы разума,
[00:17:19] он находится на этих трех платформах и перепрыгивает с одной на другую.
[00:17:23] Иногда он вдохновлен
[00:17:25] какими-то новой информацией,
[00:17:27] и все чувства перевозбуждаются
[00:17:29] сразу. Как себя чувствуешь? О, чувствую себя летящим, начитался, наслушался чего-то, полетел.
[00:17:35] Потом
[00:17:40] дайтесь, органы чувств,
[00:17:42] начинаются объекты чувств, съезжает манома, пранома, мне нужно больше белковой пищи.
[00:17:50] И когда белковая пища приходит, счастье наступает.
[00:17:53] Ты ж про кедры говорил, нет, про белковую пищу теперь.
[00:17:57] И как ты себя чувствуешь? О, я сейчас чувствую себя иначе
[00:18:01] я умру, умру.
[00:18:02] И так эти три уровня они между собой постоянно сочетаются, это называется сентиментализм.
[00:18:08] И поэтому, говорится, такой человек, несомненно,
[00:18:11] определяется
[00:18:12] объектами чувств всегда
[00:18:14] книжкой,
[00:18:15] вдохновляющим
[00:18:16] словом и вдохновляющим объектом.
[00:18:51] Итак,
[00:18:52] эти три уровня в источнике вечного осложнения называются уровнями животного.
[00:18:57] Такие люди называются Двипада Пашу.
[00:19:00] С чем бы они не соприкасались,
[00:19:03] поскольку это все минует разум и сознание.
[00:19:07] Это как раз определяет все это внешние сентименты,
[00:19:10] определяет их сознание и влияет на их разум.
[00:19:15] Поэтому в будущем
[00:19:17] они видят,
[00:19:19] прогресс сознания?
[00:19:20] Естественно. Почему? Потому что они думают, что сознание зависит от всего этого.
[00:19:27] Это называется Пракрита-Бакты,
[00:19:28] вот почему их называют, что их сознание определяется чем? Бытием.
[00:19:34] Пракрита-бхакты.
[00:19:35] Вот почему Вактвин-он-Такур
[00:19:37] говорит, они стали на путь преданного служения, но они материалисты,
[00:19:41] потому что материальные все эти объекты,
[00:19:44] которые возбуждают ум и чувства,
[00:19:47] определяют их сознание.
[00:19:49] И когда нет вдохновляющей информации
[00:19:51] нету хорошего сознания, когда нету
[00:19:54] чувств, которые вдохновили
[00:19:56] нет сознания, опять не двигается, и когда нет объектов точно также.
[00:20:01] Точно также. Плохие социальные условия, у нас ободранные
[00:20:04] обои, у нас мыши бегают и так далее, то есть всё объекты, мы говорим об объектах.
[00:20:11] Поэтому
[00:20:12] вы не думайте, что в Бхагаватам или Бхагаватагите описываются такие великие личности,
[00:20:17] которые находятся на такой платформе и которые
[00:20:21] находятся в таком сильном
[00:20:23] плену
[00:20:25] внешней деятельности.
[00:20:27] И вот именно таких личностей
[00:20:29] называют Каништха Атхикари.
[00:20:32] Именно этих личностей и называют Каништхи.
[00:20:36] Но когда живое существо
[00:20:38] очищается
[00:20:42] Несомненно, живое существо очищает
[00:20:44] Анукуля Сева, когда живое существо
[00:20:48] по чьим-то руководствам
[00:20:51] вовлекается
[00:20:52] в процесс
[00:20:54] вайдхи садхана бхакти, то есть занимаются чувства какие?
[00:20:58] Ghan me andrea kar me andrea плюс
[00:21:02] ум.
[00:21:03] Ум занимается
[00:21:05] ответственностью,
[00:21:08] слух занимается
[00:21:09] слушанием.
[00:21:11] И какое слушание должно быть?
[00:21:14] Только то слушание, которое приводит,
[00:21:17] если вы помните, к
[00:21:20] послушанию.
[00:21:23] Послушание,
[00:21:25] когда приходит в действие, называется
[00:21:28] служением.
[00:21:30] Вот откуда сева
[00:21:31] возникает.
[00:21:33] Через слушание приходит послушание,
[00:21:35] и когда человек начинает делать то, что он слышит, это называется
[00:21:39] сева.
[00:21:42] Когда живое существо
[00:21:49] пытается занять чувство,
[00:21:52] оно должно
[00:21:54] удовлетворять
[00:21:54] кого-то, тогда заняты его чувства. Это называется анукулья
[00:21:58] сева уже.
[00:22:01] И когда его руки,
[00:22:04] ноги,
[00:22:05] все занято,
[00:22:08] речь
[00:22:09] вовлекается следующим, все его органы чувств вовлекаются.
[00:22:13] Итак, это называется садхана вайди бхакти.
[00:22:20] Для чего это делается? Это делается для того, чтобы поднять живое существо
[00:22:25] с уровня
[00:22:26] бытия определяет сознание до уровня какого? Сознания,
[00:22:30] то есть до понимания этого, что только лишь сознание может определить мое бытие.
[00:22:35] Как
[00:22:36] в начале Бхагавад-гиты Шрила Прабхупада говорит: Похоже, Арджуна забыл, на чем жиждется материальное счастье, отказываясь исполнять указания
[00:22:44] Господа.
[00:22:45] Почему Арджуна отказывается исполнять указания Господа и пытается каким-то другим образом достигнуть счастья?
[00:22:51] Потому что срабатывает какая клеша? Рага клеша.
[00:22:54] Неофит,
[00:22:56] коништха.
[00:22:57] Он мыслит как коништха, что если он сменит какие-то объекты чувств, органы чувств поменяет,
[00:23:03] изменится чувство, изменится ощущение,
[00:23:05] изменится сознание. Таким образом, он выступил в роли материалиста
[00:23:09] Карл Маркс
[00:23:11] и Фридрих Энгельс.
[00:23:15] Поэтому эти люди также думают, если у нас будет много денег, мы достигнем счастья. Тогда вы можете понять, откуда у них такие представления, потому что они кто? Материалисты.
[00:23:26] Вот откуда это называется
[00:23:29] асат тришта, это анартха,
[00:23:31] жажда материальных объектов, потому что живое существо
[00:23:35] начинает испытывать счастье.
[00:23:38] Какое ложное счастье?
[00:23:40] Мнимое,
[00:23:41] иллюзорное, или которое называется
[00:23:43] фантасмагорическое,
[00:23:45] эфемерное счастье.
[00:23:49] Как Шрила Баксана Фрасвати
[00:23:51] говорит о пчелке, которая лижет банку с медом.
[00:23:55] Это называется кутаинати
[00:23:56] самоиллюзия.
[00:23:59] Можно ввести себя в иллюзию и думать: я счастлив, у меня столько-то денег,
[00:24:03] у меня столько-то
[00:24:05] есть, еще будет больше.
[00:24:08] Итак, мы можем видеть, что это материалисты.
[00:24:12] Вот почему здесь Шина Правупада говорит о том, что Индра
[00:24:16] останется
[00:24:17] в материальном мире, потому что он Пракрита-Бакта,
[00:24:21] все-таки он Пракрита-Бакта,
[00:24:23] он преданный, но он Пракрита,
[00:24:25] а Вритрасура
[00:24:27] Бхакта,
[00:24:29] хотя его материальное положение выглядит очень странно, противоположно,
[00:24:33] он как бы представитель зла асура.
[00:24:36] Индра представитель добра
[00:24:38] дева.
[00:24:40] Но здесь глава называется Трансцендентальные
[00:24:43] качества Вритрасуры,
[00:24:45] то есть качества его сознания.
[00:24:47] Вот что такое называется
[00:24:49] адхикара.
[00:24:51] Качество сознания, таким образом, Каништха адхикари указывает на сознание,
[00:24:56] что это сознание определяется чем?
[00:25:00] Бытием.
[00:25:01] Мадхьяма адхикара тот, кто знает, что бытие
[00:25:09] определяет сознание, каништха,
[00:25:12] а
[00:25:13] Мадхьяма
[00:25:14] это тот, кто знает,
[00:25:16] что
[00:25:18] сознание определяет бытие.
[00:25:20] И Мадхьяма
[00:25:22] тот, кто полностью осознаёт.
[00:25:25] Когда человек достигает полного сознания,
[00:25:29] его сознание превращается
[00:25:32] в бхакти уттама,
[00:25:33] то есть в любовное сознание.
[00:25:37] Любовное сознание, то есть истинное сознание, чистое сознание
[00:25:41] называют любовным сознанием.
[00:25:43] Према бхакти
[00:25:44] чистая любовь. Према бхакти джаха гойти Каждый день мы поем. Итак,
[00:25:57] говорится на этой стадии, когда человек
[00:26:02] достигает
[00:26:06] знания, что сознание
[00:26:08] определит бытие,
[00:26:10] пытается очиститься.
[00:26:13] Именно поэтому на уровне Мадхьямы человек
[00:26:17] всегда вдохновлен и осознаёт важность
[00:26:20] избавления от негативных качеств.
[00:26:23] На уровне Каништхи
[00:26:24] человек
[00:26:29] так не вдохновлен избавляться изнутри.
[00:26:38] Он думает, что какие-то внешние
[00:26:41] изменения
[00:26:41] изменят его
[00:26:43] сознание,
[00:26:46] только лишь всего.
[00:26:51] Но если он думает об этом правильно,
[00:26:53] тогда он принимает руководство.
[00:26:57] Да, бытие
[00:26:59] может определить сознание, когда человек
[00:27:02] находится под руководством того, кто знает, что сознание определит бытие.
[00:27:07] Если такой человек на этом уровне осознаёт,
[00:27:11] что пока моё сознание определяется бытием, я должен
[00:27:15] найти прибежище
[00:27:17] у стоп той личности,
[00:27:20] чьё сознание определяет это бытие.
[00:27:24] Вот почему человек
[00:27:26] стремится принять
[00:27:27] руководство.
[00:27:29] И говорится, демоны никогда не принимают руководство духовного.
[00:27:34] Они просто что делают?
[00:27:40] Они воспринимают
[00:27:41] все духовное руководство как административное.
[00:27:46] В этом вся суть.
[00:27:50] Поэтому они не принимают духовных наставлений,
[00:27:53] но принимают административные
[00:27:55] указания.
[00:27:56] Иногда нарадо, зная это, приходит к ним, и они нарадо воспринимают как очень великого мудреца,
[00:28:02] но воспринимают его материалистично.
[00:28:07] Материалистично.
[00:28:09] Вот почему говорится это оскорбление
[00:28:11] воспринимать
[00:28:12] великих личностей
[00:28:14] как продвинутых йогов,
[00:28:16] мистиков,
[00:28:18] потому что они не являются
[00:28:20] таковыми,
[00:28:21] это не йоги-мистики,
[00:28:23] это не сиддха-камы.
[00:28:26] И они даже не а-камы, они бхакты.
[00:28:32] И Шрила Прабхупада в Бхагават-гите
[00:28:35] описывает, как
[00:28:37] человек, продвигаясь по пути преданного служения,
[00:28:40] может быть смешанным, преданным. И мы с вами это обсуждали.
[00:28:44] Викама
[00:28:48] бхакта на уровне викамы,
[00:28:51] то есть преданный, действующий по собственной прихоти
[00:28:54] викама.
[00:28:56] Потом ками
[00:28:58] это преданный, действующий
[00:29:00] ради чувственных наслаждений.
[00:29:04] Сакама
[00:29:04] это
[00:29:06] преданный, который не действует ради чувственных наслаждений, но когда они приходят, он не может
[00:29:11] их занять, он не квалифицирован занять их,
[00:29:14] поскольку сильное желание наслаждения ещё осталось, хотя он и действует не ради чувственных наслаждений. Когда приходит чувственное наслаждение, он не способен от этого отказаться и начинает наслаждаться,
[00:29:26] в результате чего привязывается
[00:29:28] к объектам чувственных наслаждений, развивается жадность и привязанность, и поэтому когда кто-то посягает на эти объекты, он начинает их защищать и сражаться.
[00:29:37] И поэтому те, кто посягает на объекты материальных
[00:29:40] чувственных наслаждений, он считает врагами, в частности, Индра.
[00:29:44] Почему он считает Вритрасуру врагом? Потому что Вритрасура
[00:29:48] посягает на объекты его чувственных наслаждений.
[00:29:51] Именно на объекты.
[00:29:53] А поскольку он этими объектами наслаждался,
[00:29:57] он не может от них отказаться
[00:29:59] и будет сражаться.
[00:30:04] Нишкама
[00:30:05] бакта немного другого уровня.
[00:30:07] Даже если в его сердце осталась примесь желаний и чувственных наслаждений, разум уже настолько силен, что он понимает, что нельзя наслаждаться
[00:30:17] объектами чувств,
[00:30:18] нужно занять эти объекты в служении Кришне. Он более квалифицирован,
[00:30:23] и он занимает эти
[00:30:25] объекты, которыми приходит
[00:30:27] в служение Кришне. Как здесь Прабхупада говорит, что у преданного все тоже может быть. Все денег куча, всего, богатство, Но он это использует ради служения Кришне и больше ни для чего. Поскольку он этим не наслаждается, у него не развивается привязанность
[00:30:41] и жадность. Поэтому, когда кто-то посягает на эти объекты, на деньги преданного, на какое-то его имущество и так далее, он не слишком сильно скорбит и не будет за это что? Сражаться.
[00:30:51] Почему?
[00:30:53] Потому что не развилась жадность и привязанность.
[00:30:57] Это
[00:31:00] называется нишкама бакта, и есть акама бакта, У
[00:31:04] него нет желания даже наслаждаться этим.
[00:31:07] Если у нишкамы есть желание, он разумом побеждает это, то у акама уже даже и нет желания такого.
[00:31:14] Акама нет вожделения.
[00:31:19] Но нет вожделения,
[00:31:20] но еще и неразвитое что?
[00:31:22] Любовь.
[00:31:23] Акама бхакта это преданный,
[00:31:25] он на уровне преданности находится, это означает, что его преданность устремлена в сторону любви. И бхакта это человек, который уже ощущает эту любовь.
[00:31:38] Поэтому в шастрах говорится: Любая деятельность, которая не приводит к религиозности, любая религиозность, которая не приводит к очищению,
[00:31:45] любое очищение, которое не приводит к знанию, любое знание, которое не приводит к отречению, любое отречение, которое не приводит к преданности, любая преданность, которая не развивает любовь пустая трата времени.
[00:31:57] Поэтому человек на уровне
[00:32:00] ученика познаёт, какова цель.
[00:32:04] Если деятельность какая-то не приводит меня к религиозности,
[00:32:10] приводит к религиозности. Какое смысл этого делать?
[00:32:15] Же приводит к религиозности?
[00:32:17] Прабхупада описывает, что приводит к религиозности.
[00:32:21] Благотворительность,
[00:32:22] он говорит, филантроия, альтруизм, меценатство
[00:32:25] это деятельность, которая постепенно
[00:32:27] превращается в религиозность.
[00:32:30] Почему? Потому что она связана
[00:32:32] с очень важным качеством человека жадность.
[00:32:37] Именно филантрОпы,
[00:32:38] меценаты и все эти они что делают? Дают.
[00:32:42] Они учатся давать.
[00:32:46] И тогда, когда человек не умеет давать,
[00:32:49] только умеет брать,
[00:32:50] ни о каком очищении речи не может быть. Он должен давать.
[00:32:55] Вот почему Брахмачарьев учит: если вы что-то собрали на пожертвование, что-то где-то вам кто-то дал, что нужно сделать?
[00:33:02] Отдать.
[00:33:03] Отдать.
[00:33:05] Вы приходите в храм и должны отдавать. И так говорится гуру учит.
[00:33:10] И шастры учат. Но человек может быть неквалифицирован гуру. Как говорится, гуру приходит только с одной целью и принимает ученика, чтобы научить его что делать.
[00:33:20] Отдавать,
[00:33:21] наслаждаться и быть слугой.
[00:33:27] И
[00:33:28] поэтому Шракха, вера означает
[00:33:30] способность что делать?
[00:33:33] Отдавать сердце.
[00:33:37] А что там в сердце?
[00:33:40] Там проблемы, там вот эта вот жадность, как здесь описывается, в сердце вот там всё это.
[00:33:52] Тревога,
[00:33:53] ненависть,
[00:33:57] волнение,
[00:33:57] гордыня, враждебность,
[00:33:59] жадность
[00:34:01] и так далее.
[00:34:03] Зависть, похоть всё это в сердце.
[00:34:08] Итак,
[00:34:11] живое существо
[00:34:13] должно понимать,
[00:34:15] как оно порабощается,
[00:34:17] как нужно освободиться.
[00:34:22] И Кришна говорит: Чатур Витха Баджант имам джанасукрит инарджунах
[00:34:28] Те, кто в беде,
[00:34:30] когда беда исчезнет,
[00:34:31] они начинают сразу наслаждаться.
[00:34:35] Поэтому такие преданные, которые бедолаги,
[00:34:38] горымыки,
[00:34:39] которые предались, потому что все так было плохо,
[00:34:43] когда более-менее
[00:34:44] процесс могущественный,
[00:34:47] очень быстро поправят свое материальное положение, то есть прекратят так страдать. И как только они прекратят страдать, у них сразу возникнет сильное
[00:34:54] желание что делать опять?
[00:34:56] Наслаждаться,
[00:34:57] и они сходят с пути преданности.
[00:34:59] Они всё будут делать формально,
[00:35:03] преданности не будет, потому что дух наслаждения,
[00:35:06] ум даже проницательной личности
[00:35:08] уносит чувство
[00:35:12] наслаждения.
[00:35:18] Те, кто жаждет материального
[00:35:21] достатка,
[00:35:24] они также поделятся на две категории:
[00:35:27] либо начнет что-то подворачиваться
[00:35:29] материальное,
[00:35:30] либо не начнет. Если они будут хорошо действовать правильно,
[00:35:33] они становятся удачливыми
[00:35:35] в материальном отношении. Когда эта удача приходит, они
[00:35:39] приписывают это себе.
[00:35:42] Их интерес пропадает
[00:35:43] также.
[00:35:44] Когда удача не приходит, они думают видимо процесс не работает, видимо это недостижимо и также вдохновляются.
[00:35:54] Те, кто любопытны,
[00:35:56] когда их любопытство удовлетворяется,
[00:35:58] они также сходят с платформы преданности.
[00:36:02] Вот почему Кришна говорит, что гьяни лучшие из всех неофитов.
[00:36:08] Кто такие гьяни?
[00:36:10] Очень удивительный вопрос.
[00:36:13] Гьяни это люди, для которых
[00:36:16] это вопрос жизни и смерти.
[00:36:20] Только их называют гьяни.
[00:36:22] И поэтому Кришна
[00:36:24] говорит Попытайся
[00:36:26] узнать истину, обратившись к духовному учителю.
[00:36:30] Таким образом, к какой категории
[00:36:32] Арджуна был призван?
[00:36:34] К страдальцам?
[00:36:35] К тем, кто хочет богатства? К любопытным?
[00:36:39] К каким?
[00:36:41] До какого уровня хочет поднять Кришна Арджуну, говоря:
[00:36:45] попытайся узнать истину?
[00:36:51] Кришна сразу говорит Арджуне, что когда ты ищешь истину, тогда гуру тебе необходим. Но когда ты хочешь избавиться от страданий,
[00:36:59] или получить денег, или какого-то любопытства,
[00:37:02] на этой стадии не совсем обязательно это делать.
[00:37:06] Тадвидхи пани пратина пари прашнена севая попытайся
[00:37:10] узнать истину, обратившись к духовному мучителю.
[00:37:13] Кришна об этом говорит Арджуне,
[00:37:15] другого варианта
[00:37:17] он не дает.
[00:37:21] Итак, человек, который
[00:37:23] стремится к истине,
[00:37:25] пока ее не получит,
[00:37:27] не будет ощущать радости,
[00:37:31] и поэтому любой прогресс к истине
[00:37:34] будет его делать счастливым.
[00:37:37] Чуть-чуть приближается
[00:37:38] он и он будет счастлив.
[00:37:40] Он будет счастлив каждый раз. Он не будет обращать внимание, страдает он или наслаждается.
[00:37:47] Он не будет страдать, есть деньги или нет денег. Он не будет устраивать любопытное или не удовлетворили.
[00:37:53] Почему?
[00:37:54] Потому что он будет это всё рассматривать как что? Как препятствие.
[00:38:02] Он постарается
[00:38:04] избавиться от этого влияния.
[00:38:08] Страдания или чувственные наслаждения,
[00:38:11] богатство или нищета.
[00:38:12] Вот почему Кришна говорит Арджуне попытайся узнать истину,
[00:38:16] то есть стань гьяней, неофит гьяней.
[00:38:20] Тот, кто не знает истину и без истины страдает.
[00:38:25] Я рассказывал эту историю, как пришли
[00:38:28] три человека
[00:38:30] к учителю, один сказал: Хочу изучать Писание, другой сказал: Хочу помочь
[00:38:34] всему человечеству,
[00:38:36] а третий сказал: Пожалуйста, избавьте меня от невежества.
[00:38:39] Кто лучший?
[00:38:44] Лучший?
[00:38:46] Тот, кто пришел избавиться от невежества.
[00:38:50] Почему он лучший?
[00:38:53] Как вы думаете?
[00:38:55] Самый разумный из всех разумных он.
[00:38:59] Он пришел сюда избавиться от невежества,
[00:39:02] поэтому говорится, этот мир не предназначен для наслаждений.
[00:39:05] И причиной
[00:39:06] страданий всех является что? Ложное эго. И он пришел
[00:39:10] избавиться от невежества.
[00:39:14] Потому что, когда человек хочет избавиться от ложного эго,
[00:39:18] тогда нужно принять гуру.
[00:39:25] Итак, Рупу Госвами описывает это в нектаре преданности,
[00:39:29] и он говорит, что все эти неофиты любознательные,
[00:39:31] которые тут за компьютером сидят и щелкают,
[00:39:35] или те, которые хотят разбогатеть,
[00:39:39] поменять национальность
[00:39:40] или пол
[00:39:41] все это сентименталисты,
[00:39:43] пракрита, бакты.
[00:39:46] И поэтому когда они говорят о врендауне, только похоть у них еще усиливается.
[00:39:51] Или когда они кому-то говорят, они всегда осквернены.
[00:39:55] Осквернены тем, что объекты
[00:39:58] влияют на их сознание,
[00:40:00] и они не находятся под руководством.
[00:40:03] Они не устремлены изменить сознание,
[00:40:06] они устремлены изменить
[00:40:08] объекты.
[00:40:13] Поэтому они думают
[00:40:15] о сиддхах, они привлекаются сиддхами очень сильно,
[00:40:19] они привлекаются всякой мурой, всякой астрологией,
[00:40:22] всем чем угодно.
[00:40:24] Почему? Прабхупада это описывает.
[00:40:27] Преданные третьего класса, он называет их коништу атхикари,
[00:40:31] проявляют интерес к этому,
[00:40:33] к астрологии, к урведам, к мистике
[00:40:36] всякой.
[00:40:38] Почему? Потому что они любознательные.
[00:40:51] Они хотят узнать, как можно разбогатеть,
[00:40:54] и
[00:40:55] мы можем видеть, человек делал попытки на всё это.
[00:40:59] Со мной служат
[00:41:00] много баб, которые говорили ну сейчас я займусь бизнесом через интернет, сейчас тут Каждый раз они натыкались, что они бесполезные.
[00:41:08] И потом они начали говорить: да вы что, это было
[00:41:11] уже не ради этого сделано, это было сделано ради другого. Нет, просто они не могут разбогатеть,
[00:41:16] это невозможно.
[00:41:17] Кардама хлопнул только в ладоши,
[00:41:24] сразу же сознание определило бытие, он только хлопнул ладоши,
[00:41:28] он не пошел трудиться, не надо было ему чьи-то лекции распространять,
[00:41:32] это под видом того, что он хочет блага всех, не надо было ему закупать
[00:41:37] пельмени какие-то, где-то что-то перепродавать,
[00:41:40] какие-то благово,
[00:41:41] благовошки,
[00:41:42] то се. Ему ничего не надо было делать. Хлопнул в ладоши
[00:41:47] и сотни тысяч служанок появилось.
[00:41:50] Хлопнул в ладоши появился
[00:41:52] летающий дворец.
[00:41:55] Сознание определяло мгновенно бытие.
[00:42:01] Все, что он только хотел получить, тут же материальная природа предоставляла ему.
[00:42:06] Почему? Потому что, говорится, на этом уровне материальная энергия начинает служить такой личности,
[00:42:12] которая обладает таким сознанием.
[00:42:15] Потому что природа материальной энергии также что делать?
[00:42:19] Служить.
[00:42:20] Когда
[00:42:22] она соприкасается с преданным, она хочет ему служить. Когда она
[00:42:27] соприкасается
[00:42:28] с непредным, она хочет его что? Наказать,
[00:42:31] разочаровать.
[00:42:35] Вот почему Кришна говорит, что если ты не будешь руководствоваться
[00:42:39] Моим сознанием, то тебя разочарует материальная природа, очень сильно разочарует.
[00:42:44] Но если ты станешь руководствоваться Моим сознанием, она тебе вообще всё даст, и в конце жизни тебя ещё увыпнет ко Мне.
[00:42:54] Потому что она будет тебе служить тогда.
[00:42:57] Твоё сознание определит её деятельность.
[00:43:07] До тех пор, пока человек
[00:43:08] не квалифицированный,
[00:43:11] и
[00:43:12] на какой ступени
[00:43:13] человек считается квалифицированным,
[00:43:15] когда он
[00:43:18] непосредственно
[00:43:22] получает наставление
[00:43:23] из сердца.
[00:43:31] Это называется
[00:43:33] мадхяма.
[00:43:36] И есть утама,
[00:43:38] который также непосредственно
[00:43:39] из сердца получает
[00:43:41] все наставления.
[00:43:43] Но между утамой и
[00:43:45] мадхьямой разница в том, что мадхьяма все-таки держится еще на платформе разума,
[00:43:51] а Утама
[00:43:52] спускается на платформу Разума для того, чтобы проповедовать.
[00:43:57] Один поднялся на платформу Разума, а другой с уровня сознания спускается на платформу Разума.
[00:44:05] Как можно подняться до платформы разума?
[00:44:10] Нужно отказаться от ложного эго.
[00:44:15] Как нужно быстро прогрессировать в духовной жизни?
[00:44:18] Не надо руководствоваться ложным эго.
[00:44:22] Нужно принять гуру.
[00:44:24] И гуру как раз предназначен для того, чтобы
[00:44:27] занять нас.
[00:44:29] Иначе
[00:44:30] нас занимает всегда что?
[00:44:33] Ложное эго. Ложное эго нас занимает.
[00:44:37] Всегда мы занимаемся под влиянием ложного эго всем.
[00:44:42] Вот почему
[00:44:43] в Бхагват Гите мы видим, как Кришна говорит: здесь ты должен сейчас, здесь и вот с этими сражаться. Нет, я бы хотел в другом месте,
[00:44:51] я сражаться готов, но нельзя ли в другом месте и с другими людьми, и в другое время? Нет.
[00:44:58] А может быть в этом настроении можно? Нет, в этом тоже настроение нельзя.
[00:45:04] Вот с этой целью действуй лишь для моего удовлетворения.
[00:45:08] И так Кришна объясняет
[00:45:10] Арджуне, какое умонастроение должно быть,
[00:45:13] какие мотивы и какие цели.
[00:45:19] Итак, мы все это отделяем. Мы отделяем
[00:45:21] деятельность
[00:45:24] от умонастроения,
[00:45:25] от деятельности ума,
[00:45:29] от деятельности разума
[00:45:31] и о деятельности сознания.
[00:45:33] Но все это соединено.
[00:45:35] Это называется анукуля сева.
[00:45:37] Именно это говорится, квалифицированный
[00:45:39] человек понимает, что не просто само действие определит успех.
[00:45:44] Как многие говорят: Санкиртанить,
[00:45:45] мы будем санкиртанить и сразу продвинемся.
[00:45:48] А в Бхагаватгите Кришна говорит: одна и та же деятельность может быть причиной прогресса,
[00:45:52] и та же самая деятельность может быть причиной чего? Деградации.
[00:45:56] Как вы думаете, можно просто книги распространять и деградировать?
[00:45:59] Конечно, несомненно.
[00:46:01] Если вы не понимаете,
[00:46:02] с какими мотивами, в каком настроении,
[00:46:05] для какой цели это делать.
[00:46:06] Итак, не действие определит,
[00:46:08] а что? Умонастроение,
[00:46:10] мотивации и цели.
[00:46:13] Таким образом, квалифицированный
[00:46:15] человек это человек,
[00:46:16] который не пытается свою деятельность преподнести,
[00:46:21] как квалификацию,
[00:46:23] а что?
[00:46:24] Умнастроение,
[00:46:25] мотивации, цели.
[00:46:28] Итак, говорится, не действие оскверняет
[00:46:31] и освобождает,
[00:46:34] а оскверняет и освобождает мотивация,
[00:46:37] умнастроение и цель деятельности.
[00:46:41] Вот почему Кришна начинает объяснять сознание,
[00:46:48] наслаждающееся
[00:46:49] и
[00:46:51] как называется, кто помнит?
[00:46:54] Природа.
[00:46:57] Природа называется натур.
[00:47:00] И тот, кто не понял всех этих вещей,
[00:47:02] даже если он будет жертвовать,
[00:47:04] даже если он будет ходить распространять книги, даже если он в парабель поедет с грузовиком и с вагонами книг, что-то
[00:47:10] это все внешнее из себя изображает гигантоманец,
[00:47:13] цистерны напитка,
[00:47:15] грузовики халают, так сказать, самолеты
[00:47:18] с рупорами кричат летят, Харе Кришна, летят самолеты
[00:47:21] Харемоль чешу,
[00:47:23] плывут пароходы,
[00:47:25] Харекиль баль чешу. Идут пионеры.
[00:47:32] Поэтому, говорится, Каништха он всегда внешне все, и поэтому он уважает тех, кто много что-то делает. Каништха он всегда на это смотрит. Ух, как много пожертвовал,
[00:47:41] какой щедрый, ух, как много книжек бабахнул,
[00:47:45] ух, какая великая,
[00:47:46] да шо босой ум вообще дважды великий,
[00:47:50] босой и с колбасой, так сказать.
[00:47:52] Ой, этот какой лысый.
[00:47:58] Но только на уровне
[00:48:00] квалификации человек начинает видеть умонастроение
[00:48:03] человека,
[00:48:05] его мотивации и цели.
[00:48:08] Как можно увидеть?
[00:48:10] За что он будет сражаться?
[00:48:13] Когда его задевают или что-то такое. Как он об Актвинодо говорит: Один раз совершить подвиг легко,
[00:48:20] но 24 часа в сутки совершать подвиг
[00:48:23] очень сложно.
[00:48:26] Поэтому,
[00:48:28] говорит Пропада,
[00:48:29] мы не подвижники,
[00:48:31] которые на шесть месяцев удаляются, их черви
[00:48:34] съедают,
[00:48:35] и они на костях стоят все равно.
[00:48:42] Тапасия и аскезы разные вещи.
[00:48:46] Тапо дивйам постоянно
[00:48:49] должно быть.
[00:48:53] Состояние подвига должно быть постоянным.
[00:48:56] И Прабхупада говорит, что самая большая аскеза это подчиняться.
[00:49:02] Самая тяжелая аскеза, легче проголодать, пусть тебе там сосёса жрут эти термитники или кто-то остальной. Голодать.
[00:49:09] Но подчиняться, каждый день, делать что-то под руководством,
[00:49:13] не руководствуясь своим ложным эго это самая серьезная аскеза,
[00:49:18] потому что это так сильно
[00:49:20] беспокоит ум живого существа,
[00:49:24] так сильно беспокоит ум, и в уме начинается:
[00:49:27] Да что же, мы что, сами что ли не разумны? Да сколько можно?
[00:49:32] Нас эксплуатируют и эксплуатируют, да здесь не любят людей, здесь любят коней
[00:49:37] и так далее.
[00:49:38] Сколько можно? Здесь тоталитаризм,
[00:49:41] здесь то пятое-десятое.
[00:49:42] И
[00:49:43] из этого барабана, из этого бубна такие звуки
[00:49:47] извлекаются.
[00:49:51] Сразу
[00:49:53] появляется речь о равноправии,
[00:49:55] о равноденствии,
[00:49:56] о
[00:49:57] равнополости.
[00:50:02] Почему
[00:50:03] человек очень сильно страдает, когда нужно подчиняться?
[00:50:08] Сам себя он может подчинить это легко,
[00:50:11] но позволить кому-то себя подчинять
[00:50:13] вау!
[00:50:15] Вот почему люди говорят: Поступи в институт,
[00:50:18] получи диплом, иначе будешь дворником махать, и будут на тебя орать,
[00:50:23] будешь подчиняться всяким дуракам,
[00:50:26] а если будешь в институте учиться будешь подчинять сам.
[00:50:33] Потому что такая аскеза, что
[00:50:35] подчиняться.
[00:50:39] Суть не в том, что работать,
[00:50:41] а работать под чьим-то руководством
[00:50:44] тяжело.
[00:50:58] Вот почему говорится: деятельность
[00:51:00] по собственной прихоти это значит под руководством ложного эго.
[00:51:05] Потом появляется деятельность,
[00:51:08] когда вы все делаете, но не принимаете какого руководства? Внешне приняли, а какого не приняли? Внутренний.
[00:51:16] Итак,
[00:51:17] человек получает разные виды квалификации,
[00:51:19] когда он понимает,
[00:51:20] что под руководством.
[00:51:22] Один объекты под руководством, другой органы под руководством,
[00:51:27] третий чувства под руководством,
[00:51:29] четвертый ум под руководство поставил,
[00:51:32] пятый подставил под руководство что разум,
[00:51:36] шестой подставил ложное эго под руководством теперь они руководствуются ложным эго,
[00:51:41] и в результате сознание.
[00:51:46] Итак, все это называется квалификацией.
[00:51:49] Если человек
[00:51:51] не способен
[00:51:54] действовать каким-то образом, он должен перейти на ту ступень, на которую он способен действовать.
[00:51:59] Поэтому мы видим, что у людей есть проблемы, но они не хотят от них избавиться.
[00:52:04] Почему? Они не квалифицированны,
[00:52:06] у них даже желания нету.
[00:52:08] Поэтому Кришна говорит, если ты не можешь этого,
[00:52:11] делай то, что
[00:52:14] проявит это желание,
[00:52:16] разовьет желание избавиться от этого. Что же можно делать, чтобы развить желание избавиться от какой-то негативной природы?
[00:52:26] Нужно понять,
[00:52:29] что я получаю из-за того, что я не избавился от этого, что со мной происходит?
[00:52:36] Почему в шастрах говорится причиной всех страданий является ложное эго?
[00:52:41] И тот, кто это понимает, он хочет избавиться от него,
[00:52:46] не хочет руководствоваться,
[00:52:47] а тот, кто не понимает
[00:52:49] Понимание это какая функция, как вы думаете, ума, чувств?
[00:52:53] Нет, разума.
[00:52:55] Вот почему мы говорим, этот человек не разумный, он неквалифицированный,
[00:53:00] это слуга своих чувств. Животное.
[00:53:05] Одно животное
[00:53:06] колотит
[00:53:08] и бесполезно,
[00:53:09] другое животное
[00:53:10] когда только
[00:53:12] колотит оно двигается,
[00:53:13] третье животное когда его стращает
[00:53:16] двигается,
[00:53:17] четвертое животное когда угрожают,
[00:53:21] пятое животное
[00:53:22] лишь почувствует тень угрозы
[00:53:25] шевелится.
[00:53:28] Но говорится,
[00:53:30] живое существо другое,
[00:53:32] оно
[00:53:34] само действует таким образом.
[00:53:37] И поэтому мы видим, что когда мы
[00:53:41] получаем или
[00:53:42] находимся в общине, то здесь все разные, поэтому никто не может критиковать авторитета
[00:53:48] за то, что он кого-то наказывает, кому-то угрожает,
[00:53:50] потому что здесь квалификации.
[00:53:53] Не думайте, что ко всем нужно относиться по одинаковому.
[00:53:57] Поэтому,
[00:53:59] по крайней мере,
[00:54:01] здесь не должны быть люди
[00:54:03] близко с нами, те, которых хоть убей, они ничего не делают.
[00:54:09] Прабхупада говорит, лентяи, негодяи
[00:54:11] и сумасшедшие.
[00:54:13] Мы должны оберегать наши общины от этих трех категорий людей
[00:54:17] лентяи,
[00:54:19] негодяи
[00:54:20] и сумасшедшие,
[00:54:23] то есть психически больные люди.
[00:54:25] Что значит нашей общине?
[00:54:28] Это означает,
[00:54:30] их нужно держать на расстоянии.
[00:54:35] Их нужно держать на расстоянии. И поэтому говорится,
[00:54:38] что человек в соответствии со своей квалификацией может помочь
[00:54:43] кому-то.
[00:54:45] И суть не в том, что они хороши или плохи, суть в том, что мы не квалифицированны таких личностей
[00:54:51] изменять.
[00:54:52] Вот почему мы
[00:54:54] не тратим
[00:54:55] времени на это.
[00:54:59] Кто такой негодяй? Тот, кто сюда пришел
[00:55:05] реализовать свои
[00:55:06] негодяйские
[00:55:07] планы, которые он не смог реализовать там, в кармической жизни.
[00:55:12] И мы видим, люди крадут здесь, то-сё, пятое-десятое.
[00:55:17] Потому что стоило бы им в кармической жизни такое сделать, и просто прикончили.
[00:55:23] Но поскольку они здесь, в обществе преданных, преданные не будут ничего им делать за это. Предные прощают, говорится, преданные мягкосердечные,
[00:55:31] преданные возятся. И негодяи пользуются
[00:55:34] этим.
[00:55:36] Они входят в доверие к преданным
[00:55:38] и начинают просто
[00:55:41] безобразие творить. Это негодяи.
[00:55:44] И Кришна говорит: Я никогда
[00:55:46] появляюсь перед теми, кто глуп, никогда перед глупцами и негодяями не появляюсь.
[00:55:54] И есть психически больные личности,
[00:55:57] сумасшедшие.
[00:56:00] То есть это больные люди.
[00:56:02] И Санат Нугосвами говорит:
[00:56:05] Если вы определили, что человек болен психически,
[00:56:09] то просто его нужно изолировать от общего
[00:56:12] окружения,
[00:56:13] потому что вы не квалифицированы его излечить.
[00:56:17] Но если вы еще надеетесь,
[00:56:19] что он излечим другой вопрос.
[00:56:21] Но если вы потеряли надежду, что человек
[00:56:25] ни в коем случае нельзя общаться,
[00:56:29] кто помнит, что в этикете написано про сумасшедших?
[00:56:36] Я вижу, вы ходите с этикетом в руках, и что же вы там нашли
[00:56:41] интересного? Кто вам кланяться должен, все изучаете?
[00:56:45] И сколько вам в тарелку накладывать должны?
[00:56:48] Кто не имеет права на вас кричать? В основном это изучают люди.
[00:56:52] В первые годы они в основном это изучают.
[00:56:55] Кто им что должен?
[00:56:58] И пока вы не выполните перед ними обязанности, они ничего тоже делать не будут.
[00:57:04] Прабхупада говорил: Никогда не думайте, что Искон сделал для вас. Всегда думайте, что вы сделали для Искон.
[00:57:11] Это самое лучшее настроение в духовной жизни. Никогда не надо думать: Что мне дал этот Искон? Всегда думайте, а что вы ему дали?
[00:57:19] Ничего.
[00:57:22] Ничего.
[00:57:25] Итак,
[00:57:26] говорится, нельзя
[00:57:28] этих бедных
[00:57:31] оскорблять
[00:57:32] и
[00:57:34] ни в коем случае нельзя их критиковать, потому что они психически больные.
[00:57:39] Больные люди.
[00:57:40] И когда вы точно убедились, что человек болен, вы должны прекратить смеяться над ним и критиковать его.
[00:57:49] Потому что это уже джива
[00:57:51] паратхи,
[00:57:52] это оскорбление.
[00:57:57] И сумасшедшего человека бить бессмысленно.
[00:57:59] Если вы точно знаете, что человек сумасшедший, вы не должны его бить.
[00:58:04] Джаддабарата
[00:58:05] говорит, это одно и то же, что стегать кого?
[00:58:08] Дохлую лошадь, в надежде,
[00:58:10] что она соскочит и побежит.
[00:58:14] Поэтому это также опять же квалификация
[00:58:17] увидеть,
[00:58:18] насколько человек психически больной,
[00:58:21] стоит ли говорить что-то, выставлять это. Если вы убеждены,
[00:58:25] что человек на самом деле испробовали
[00:58:28] все, ни в коем случае нельзя этого уже больше делать.
[00:58:32] Лучше
[00:58:33] отстраниться от этого.
[00:58:36] Иначе психически больные люди начинают причинять много что,
[00:58:40] беспокойств.
[00:58:41] И Прабхупада говорит, Нужно оберегать наши общины от искренних
[00:58:45] сумасшедших.
[00:58:46] Они очень искренни, и люди, видя эту искренность, клюют не на то, что они говорят, а на их искренность.
[00:58:53] И из своего опыта
[00:58:55] общения с разными людьми я вижу, что
[00:58:58] психически больные люди особое влияние оказывают именно через свою искренность.
[00:59:05] Поэтому хорошее отношение в человеке появляется, но это
[00:59:09] отношение
[00:59:09] также
[00:59:10] вызывается в основном у каких людей? У сентиментальных.
[00:59:14] Видя эту искренность сумасшедшего человека,
[00:59:17] человек клюет на все, что он говорит.
[00:59:21] И поэтому нужно быть очень осторожными,
[00:59:23] более квалифицированными.
[00:59:25] Поэтому мы
[00:59:28] пытаемся изучать всю эту систему лишь для одной вещи как стать более квалифицированными?
[00:59:35] Атхикары,
[00:59:36] как продвигаться в этот Атхикар, Прикришны?
[00:59:40] Те, кто развивают в себе безраздельную преданность лотосным стопам Верховной Личности Бога и всегда помнят о них, завоевывают
[00:59:47] расположение Господа и становятся Его помощниками и доверенными слугами.
[00:59:52] Господь никогда не одаряет такого преданного блестящей
[00:59:56] мишурой богатства,
[00:59:57] доступных на высших, низших и средних планетных системах. В сердце того, кто получает материальное богатство
[01:00:04] любого из этих трех миров, начинает расти ненависть,
[01:00:07] тревога, волнение, гордыня и враждебность другим. Одержимый жадностью, он тяжело трудится, чтобы сохранить и приумножить свои богатства, а когда лишается их, испытывает невыносимые
[01:00:19] муки.
[01:00:25] Итак, почему человек невыносимые
[01:00:27] муки называются страданиями?
[01:00:29] Называются
[01:00:31] тривигемопс.
[01:00:32] Это
[01:00:33] три вида страданий.
[01:00:36] Почему? Потому что мы наслаждаемся.
[01:00:38] И когда кто-то посягает на эти чувства наслаждения,
[01:00:41] возникают эти муки страданий.
[01:00:45] Вот в чем суть.
[01:00:47] А почему мы страдаем причиной страданий?
[01:00:50] Ложное эго.
[01:00:52] К чему же ложное эго призывает живое существо?
[01:00:57] Обладать, я и моё обладать.
[01:00:59] Для чего?
[01:01:00] Для чувственных наслаждений.
[01:01:03] А когда человек не руководствуется ложным эго, тогда его вдохновляет что? Занятие-то просто.
[01:01:08] Все, деньги, миллионы
[01:01:10] свои займите. Займите свою красоту, молодость, свой маникюр, педикюр.
[01:01:16] Займите это в служении.
[01:01:18] Есть у вас красивый нос, займите его. Есть у вас красивые глаза, займите. Займите все, у вас красивые уши,
[01:01:26] красивый
[01:01:27] подбородок,
[01:01:29] что угодно. Единственное, что очень сложно занять, психически больных,
[01:01:33] очень сложно занять.
[01:01:37] Поэтому
[01:01:38] вы не думайте, что во всех государствах,
[01:01:40] во всех абсолютно, даже в ведических, всегда сумасшедший дом существовал.
[01:01:45] Сумасшедших изолировали.
[01:01:47] Потому что они потенциальные
[01:01:49] жертвы,
[01:01:50] либо люди становятся жертвами сумасшедших.
[01:01:57] Улавливаете,
[01:01:58] да? Сумасшедших всегда обижают,
[01:02:02] либо сумасшедший, что причиняет беспокойство другим.
[01:02:05] Поэтому есть
[01:02:07] агрессивные
[01:02:08] и есть такие спокойные сумасшедшие,
[01:02:11] тихие.
[01:02:14] Но тихий сумасшедший становится
[01:02:17] жертвой.
[01:02:19] Поэтому их обычно в отдельных местах.
[01:02:23] Иначе, как
[01:02:25] мы видим, Джадабарату считали сумасшедшим, и все бегали, его оскорбляли, камнями забрасывали и так далее бедный такой был.
[01:02:34] Никто же не знал, что он Джадабарат.
[01:02:42] Остегать его было бессмысленно,
[01:02:46] потому что он как дохлая лошадь был.
[01:02:59] Это
[01:03:03] значит, я ещё считаю, что человек нормальный.
[01:03:09] Но у меня уже все меньше и меньше надежд с каждым днем,
[01:03:13] честное слово.
[01:03:17] Но в любом случае
[01:03:19] запомните,
[01:03:20] что преданному приходит все само собой, как результат его преданного служения. Он не делает усилий.
[01:03:27] Если ему говорят, вот я, допустим
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-17-03-2004.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1