Склонности из прошлых жизней и ложное эго
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу склонностей, приобретённых в прошлых жизнях, и их влиянию на поведение человека. Автор объясняет, как такие склонности усиливают обусловленность и ложный мир, мешая осознанию своих недостатков. Особое внимание уделяется различным кастовым категориям (шудры, вайши, кшатрии, браманы) и разной реакции на критику: от страха перед физическим насилием до стыда за недостатки. Высокий уровень самосознания достигается только через работу над собой, а не над другими. Ложное эго проистекает из тонкого вожделения выделиться и привлечь внимание противоположного пола, что связано с гунной страстью.
Транскрипт
[00:00:02] Каждый раз меня чем-то подписались. По-моему,
[00:00:07] уже ни дня не происходит, чтобы ты не потряс меня чем-то.
[00:00:13] Почему? Вы скажете чем молчите.
[00:00:17] Ну это же просто ты в центре.
[00:00:19] Это центральная
[00:00:21] фигура просто.
[00:00:23] Поэтому, наверное, Лидия Федоровна решила тебя сделать старостой.
[00:00:26] Она
[00:00:28] очень опытный человек.
[00:00:31] И я теперь понимаю,
[00:00:33] что это из опыта пришла
[00:00:36] персона.
[00:00:40] Итак, у людей существует очень много склонностей и привычек,
[00:00:46] которые принесутся из прошлой жизни. И это усиливает их ложное мир, усиливает их обусловленность.
[00:00:53] И поскольку они не способны анализировать свое поведение, то есть не способны видеть это как недостаток.
[00:00:59] Вот, допустим, как сейчас мы говорим о чем-то.
[00:01:02] Кто-то
[00:01:02] из нас не способен видеть, что это не хорошо.
[00:01:07] И брать во внимание время, место, обстоятельства,
[00:01:10] брать положение друг друга и так далее. Мы можем этого не заметить,
[00:01:15] мы ведем себя, допустим, не совсем правильно.
[00:01:19] И вот это и есть основная причина
[00:01:21] того, что люди не способны продвигаться в духовной жизни,
[00:01:25] что они не способны
[00:01:27] к самоосознанию.
[00:01:29] Это означает, что они
[00:01:31] очень сильно деградировали.
[00:01:34] И мы с вами говорили об этих моментах, кто такие шудры,
[00:01:38] кто такие вайшии, кто такие кшатры,
[00:01:41] кто такие брамы.
[00:01:43] Шудры, кроме, ну, так говоря на нашем языке, есть такое понятие наезд сейчас. Вы знаете?
[00:01:49] Наезд это как бы грубо, да, подавить человека физически или морально очень грубо подавить.
[00:01:56] И вы наверняка замечали,
[00:01:58] что сейчас в мире пока так не поступишь, порой никакие вещи не решишь.
[00:02:01] Вы замечали это?
[00:02:04] Уголовники
[00:02:05] быстрее решают вопросы, чем какие-то другие
[00:02:08] системы организации. Как вы думаете почему?
[00:02:14] Почему это более эффективный метод воздействия?
[00:02:19] Потому что в основном мы с вами должны четко понимать это. Халауста Шудра Самбевам, что в век Кали, в основном, люди все рождаются кем? Шудрами.
[00:02:29] И когда вы давите на них психологически,
[00:02:32] и психология это говорит о том, что с вами расправиться физически,
[00:02:36] то эти люди сразу готовы изменить все свои принципы
[00:02:39] из страха перед физическими неудобствами, перед физическими
[00:02:44] страданиями.
[00:02:45] Это шудры.
[00:02:47] Вайшни,
[00:02:48] они несомненно другого уровня.
[00:02:50] Они боятся выгоды на них интересует материальная выгода.
[00:02:54] Поэтому они не так-то сильно беспокоятся о своем теле, они боятся о своем достатке. Помните, как мы рассказывали? Шудра говорит:
[00:03:01] Возьмите, что хотите, только не бейте. Это Шудра.
[00:03:05] Поэтому мы видим, что криминальные структуры достигают
[00:03:09] куда большего влияния, чем какие-нибудь другие, которые на совесть давят, на мораль, там, какой-то телевизор там.
[00:03:18] Практически это не работает и не влияет на таких людей.
[00:03:22] Но, если за каждый выпад, допустим, человеку бить в челюсть
[00:03:26] и делать это честно. Вот сейчас есть такое понятие по понятиям.
[00:03:31] Знаете, по понятиям? Ты себя ведешь неправильно, если в системе более высокого уровня тебе делают замечания, то, допустим, в уголовном мире замечанием является
[00:03:40] удар в челюсть.
[00:03:42] Просто выходит какой-то большой человек и бьет вас в челюсть. И вы потом кричите о морали.
[00:03:47] За то, что вы кричите о морали, вам два раза бьют в челюсть. Вы сразу понимаете лучше заткнуться.
[00:03:53] Если вы пытаетесь покинуть это, это место,
[00:03:56] где с вами так относятся, бьют десять раз в челюсть. Таким образом вы просто затыкаетесь и терпите.
[00:04:03] Потому что, как бы вы не действовали, за это наказание.
[00:04:05] За единственное, за что нет наказания.
[00:04:08] Если вы просто сидите, слушаете и так делаете, и не спорите, никуда не пытаетесь убежать,
[00:04:13] и не возмущаетесь, что это несправедливо.
[00:04:15] Все, вы смиренны.
[00:04:19] Вот почему сейчас в зеркале
[00:04:22] всевозможная силовая система,
[00:04:24] она куда срабатывает более эффективно, чем мораль.
[00:04:29] Итак,
[00:04:30] основное количество люди шудры, и мы можем видеть в нас самих такое может присутствовать,
[00:04:35] Что мы пока с нами разговаривать по-хорошему, мы наглее. Но если нам я говорю каждый раз причинять физическое беспокойство, мы тут же готовы сдаться на милость тех, кто причиняет нам это беспокойство.
[00:04:48] Для Вайш по-другому. Вайша говорит: Хоть убейте, ничего не получите.
[00:04:53] То есть более другой уровень сознания.
[00:04:56] Кшатрии,
[00:04:57] если вы помните, для них позор, их позорит.
[00:05:00] Особенно для Кшатрия позорно, когда публично говорят о его недостатках, о его несовершенствах.
[00:05:06] Для него это очень серьезная проблема.
[00:05:09] И не в том смысле, что он плохо начинает относиться к тому, кто его позорит.
[00:05:13] Ему позорно, что в нем это присутствует и его в этом, как бы,
[00:05:17] уличили. Да, это кшатра.
[00:05:20] Он старается сразу измениться. Видите, это люди более. Почему называют
[00:05:23] три высших сословия?
[00:05:25] Они, по крайней мере,
[00:05:27] что? Менее обусловлены своим телом. Вайши самый низший, но они, по крайней мере, говорят: Хоть убей,
[00:05:35] ничего не получишь. Кшатре мораль
[00:05:37] какая-то там.
[00:05:39] А браманы, говорится, брамана обвиняют в нечистоте.
[00:05:43] Но как его обвиняют? Один на один шепотом.
[00:05:47] Поскольку брамана не опозоришь. Брамана не боится, что о нем подумают. Кшатре боится, что подумают окружающие.
[00:05:54] Поэтому для него это поэтому его позорят публично.
[00:05:57] Брамана он не боится, что подумает и не подумает. Браману стыдно, что в нем есть это.
[00:06:04] Браман стыдится, что в нем это есть.
[00:06:07] Видите, какая градация морали, да? Брамана будет страдать от того, что в нем это есть и он не видел этого в себе, а кто-то ему на это указал.
[00:06:16] И ему плевать будут его славить или будут критиковать.
[00:06:20] Для кшатри это важно будут его славить или его будут критиковать.
[00:06:25] Для вальши,
[00:06:26] что он нечистый плевать,
[00:06:29] что его там критикуют и присылают ему самое главное. Что это даст мне?
[00:06:34] Хорошо, если это принесет мне прибыль, я согласен, чтоб меня все критиковали, я даже усилю критику, если она приносит деньги. Если
[00:06:42] слава приносит деньги, я готов эту славу принять.
[00:06:46] А шудра что?
[00:06:49] Оставьте только мое тело. Не беспокойте мое тело, пожалуйста.
[00:06:53] И шудра больше привязана,
[00:06:55] более привязана. И если вы
[00:06:57] наверняка видите,
[00:06:59] как мы с вами обсуждали в этом мире, сейчас особенно в нашу эпоху,
[00:07:04] как люди действуют.
[00:07:08] Шудры идут во служение,
[00:07:11] вайши откупаются,
[00:07:12] в шатре что?
[00:07:14] Бьются, сражаются с проблемой.
[00:07:18] Не на жизнь, а на сну.
[00:07:20] И Браманы что?
[00:07:23] Что Браманы бьют?
[00:07:25] Да, терпят,
[00:07:26] терпели его.
[00:07:28] Они не идут в ослужение, ничего. Они просто терпели, смиренно терпят.
[00:07:32] И когда
[00:07:34] приходит
[00:07:36] враг, шудра идет в ослужение, вайша откупается, к шатре начинает с оружием сложиться,
[00:07:41] а брамана тихой молитвой.
[00:07:44] Итак, когда мы говорим о хороших, плохих качествах,
[00:07:48] то это значит, мы должны научиться
[00:07:51] увидеть это в самих себе. Не в окружающих, а в самих себе.
[00:07:55] Это и есть часть духовной реализации, когда мы способны работать не над другими, а над собой.
[00:08:03] И, в общем-то, цель обучения
[00:08:05] это научить людей работать над собой.
[00:08:09] Не над другими, ни над чем, а над собой.
[00:08:12] Все начинается с себя.
[00:08:18] И дух противоречия
[00:08:19] какого-то определенного
[00:08:21] это дух ложного эго.
[00:08:24] Это ложное эго.
[00:08:28] Мы даже своими
[00:08:30] порой
[00:08:32] выпадаем какие-нибудь определенные, просто хотим быть в центре внимания.
[00:08:36] Когда
[00:08:38] однородная среда, то вот это стремление выделиться из общей массы является что?
[00:08:44] Тонкой
[00:08:46] сексуальной проблемой.
[00:08:47] Тонкое вожделение.
[00:08:50] И это тонкое вожделение
[00:08:51] проистекает из гуны страсти.
[00:08:54] То есть, из стремления
[00:08:58] оказать влияние на противоположный пол.
[00:09:01] Это в основном происходит только из-за этого.
[00:09:04] Знает ли человек, отдает ли он себе отчет или нет, но в основном это так происходит.
[00:09:08] Это желание обратить внимание
[00:09:11] противоположного
[00:09:12] пола на себя.
[00:09:14] Желание выделиться,
[00:09:15] то есть желание показать, что я
[00:09:19] более необычное живое существо, чем другие.
[00:09:23] Желание
[00:09:25] таким образом
[00:09:26] прославиться.
[00:09:28] То есть все называется ложное эго.
[00:09:31] То есть тонкие
[00:09:32] сексуальные
[00:09:33] проблемы.
[00:09:35] Или то, что мы с вами говорили,
[00:09:37] на санскрите читта вритта
[00:09:39] или сакалейра шанта
[00:09:41] сексуальная озабоченность.
[00:09:43] Это люди, как правило,
[00:09:46] с определенными
[00:09:47] отклонениями
[00:09:48] в половой системе.
[00:09:51] Вы знаете, существует очень много разных
[00:09:54] половых
[00:09:55] вещей, там анонизм у мужчин,
[00:09:58] мастурбации у женщин и так далее. И все эти признаки отражаются на нашей психике, на нашем поведении.
[00:10:06] И ведическая литература описывает,
[00:10:09] что человек должен понимать,
[00:10:11] что весь мир пропитан знанием.
[00:10:13] И он не должен думать, что никто не знает, чем он занимается, поскольку в его движениях, в его словах, в его темпераменте
[00:10:20] проявлены все его положительные и негативные действия,
[00:10:24] качества, мотивы и желания.
[00:10:27] Понимаете,
[00:10:28] какова система?
[00:10:30] Что оказывается
[00:10:32] в нашей речи,
[00:10:33] в нашей двигательной системе, в нашем темпераменте
[00:10:38] проявлены
[00:10:39] наши желания, мотивы,
[00:10:42] скрытые действия и так далее.
[00:10:44] Поэтому говорите, что человек не должен думать, что никто не видит и не знает.
[00:10:50] И порой мы, как вот говорят: Навари шапка, говорите, знаете такое выражение?
[00:10:56] Это подчеркивается,
[00:10:57] что на самом деле
[00:10:59] человек сам себя выказывает. Он
[00:11:02] сам выказывается. Знаете, как маленький человек в прятки играет? С детьми играют в прятки. Они долго не могут прятаться.
[00:11:09] Они думают, что весь как бы смак то пряток, это чтобы их нашли скорее. И когда они прячутся, они там кряхтят специально, громко так себя знаете делают. И вы говорите, ходите, где же он спрятался? Вы уже знаете где
[00:11:23] же он спрятался?
[00:11:24] А он там еще специально бум-бум-бум.
[00:11:27] Они даже не понимают, что суть-то прятали, чтоб тебя не нашли.
[00:11:31] Дети думают, что суть прятали, да, это чтоб тебя нашли.
[00:11:38] Вот точно так же говорится, человек, который не знает этих моментов,
[00:11:42] ему кажется, что суть-то того, что он кричит, не выказывает,
[00:11:45] что будто бы это никто и не догадывается, что где он и что он.
[00:11:50] Но, на самом деле, вот само это действие говорит о том, что он не понимает этих вещей.
[00:11:55] Наоборот, он их что?
[00:11:57] Демонстрирует.
[00:11:58] Он как бы оголяет Себя, даже не зная этого.
[00:12:02] Это очень важный
[00:12:04] момент в понимании такого качества, если вы помните, которое называется смирение.
[00:12:09] Человек не смиренен от глупости.
[00:12:11] Ему кажется, что он что? Не уязвим.
[00:12:16] Поэтому человек бравирует элиту. Но как только вы вытащите его на чистую воду, он либо покинет это место.
[00:12:24] Потому что вы его вытащили на и
[00:12:26] как чтобы покинуть это место он раскритикует дион очень сильно
[00:12:30] знаете да есть такое понятие
[00:12:32] помните вам рассказывал басни
[00:12:34] ведическую басню лиса и виноград
[00:12:37] То есть, когда прыгала, прыгала, когда не смогла допрыгнуть, раскритиковала и стала критиковать виноград.
[00:12:43] И покинула это место.
[00:12:46] Либо такие люди,
[00:12:48] если они очень разумны,
[00:12:50] они начинают понимать, что
[00:12:53] они не так-то уж
[00:12:55] продвинутые
[00:12:56] и становятся смиренными.
[00:12:58] Как бы в основном это
[00:13:00] два этих момента. Если эти люди разумны,
[00:13:03] то они становятся смиренными. Если эти люди глупцы, то они, как правило, критикуют виноград,
[00:13:09] то есть покидают это место.
[00:13:13] И таким образом они выказывают свой мотив, с какой целью они занимались или находились в данном обществе и занимались этой деятельностью.
[00:13:22] У Лавры тогда, если человек стал смиренным, значит он то, в общем-то, и пришел за этим, за знанием. Просто не знал таких вещей и понял, что лучше.
[00:13:29] Потому что, как говорится, на воле шапка как асан горит и так далее. А если человек пришел просто выпендриться еще раз, очередной раз, то цель не достигнута, здесь теперь ему не выпендриться, поэтому покидает. Таким образом, сразу выявляется что? Мотив. Изначально,
[00:13:45] с какой целью человек появляется в той или иной деятельности.
[00:13:49] Итак,
[00:13:50] все наше поведение,
[00:13:52] наша
[00:13:53] двигательная система, наш темперамент, наша речь,
[00:13:57] все остальное выказывает разные определенные моменты.
[00:14:02] И знаете, что самое удивительное? Вот я же очень много знаю, очень много.
[00:14:07] Я-то, в общем-то, мог бы застраховаться. Вот, представим, сейчас бы сел какой-то знаток, я бы так себя вел, так двигался, потому что я знаю. У меня около
[00:14:15] десятка тысяч факторов, по которым можно определить какие-то проблемы.
[00:14:20] И как вы думаете, я смог бы защититься,
[00:14:24] если бы сидел продвинутый человек?
[00:14:27] Нет?
[00:14:30] Нет.
[00:14:32] Помните, как я рассказываю вам историю про одного человека, который говорил на многих языках?
[00:14:37] То есть, экстремальная ситуация,
[00:14:40] она сразу выявляет истинную природу человека.
[00:14:43] И поэтому веды описывают
[00:14:46] удивительный
[00:14:47] способ выявления, мгновенного выявления
[00:14:49] всей природы человека это конфликт.
[00:14:53] Поэтому мы говорим, допустим, что
[00:14:56] друг познаётся где?
[00:14:59] Не в беде,
[00:15:01] и не в еде. А где? В беде.
[00:15:04] То есть конфликт. Беда это что? В конфликт.
[00:15:08] Друг познаётся в беде.
[00:15:11] Жена
[00:15:12] кто знает?
[00:15:14] В бедности.
[00:15:17] Родственники
[00:15:19] в горе.
[00:15:21] Горе, когда у нас горе, родственники должны нам помогать.
[00:15:24] И так далее. И так далее. То есть, если вы увидите, и веды говорят, что природу невозможно
[00:15:31] сымитировать.
[00:15:32] Потому что любой специалист,
[00:15:34] настоящий специалист,
[00:15:36] видя, что вы все изучили и очень здорово играете,
[00:15:40] он это не примет.
[00:15:41] Он просто создаст что? Конфликт.
[00:15:45] Он умело создаст конфликтную ситуацию. И конфликтная ситуация всегда напрямую связана с ложным эго.
[00:15:53] С ложным эго человека.
[00:15:57] Расскажу вам такую одну историю.
[00:15:59] Я вам её могу рассказывать.
[00:16:02] В одном городе, который называется Джаганатха Пури, он прямо на берегу Индийского океана находится,
[00:16:08] на святое место. И там очень много
[00:16:11] мудрецов бандитов
[00:16:12] и был один учитель
[00:16:15] и он учил своих учеников как контролировать
[00:16:18] гнев
[00:16:20] как не гневаться
[00:16:22] и ученики они кто спал кто плохо себя вел там хихикали там что-то кто-то выкрикивал. Ну как и вот, как у нас так же.
[00:16:32] И
[00:16:33] учитель начинал на них ругаться.
[00:16:36] И со стороны это немножко выглядело, будто бы он что? Он учит их не гневаться, а сам что?
[00:16:41] Гневается.
[00:16:42] Вот и была такая аналогичная история.
[00:16:45] Он начинает подкусывать ягоды там, ну, выводить их на чистую воду.
[00:16:49] И каждый раз
[00:16:51] мимо них, а это было на берегу океана. Поскольку тепло,
[00:16:55] они приходили с такими циновочками ученики, там записывали,
[00:16:59] садились все, и садился его учитель на более возвышенное место они приносили, и он сидел и в туалете рассказывал.
[00:17:06] И как он начинал говорить контроль и гнева, они там щупывал: мог приходить там себя вести! И он немного как бы из себя выходить, получалось.
[00:17:13] И мимо проходил один
[00:17:15] другой садху, какой-то там один.
[00:17:18] И он так
[00:17:19] медленно шел.
[00:17:21] После этого класса встал.
[00:17:23] И я включительно начинал отчитывать учеников, так нервничать.
[00:17:30] Он говорит, что он полетит.
[00:17:33] Так
[00:17:35] опять спокойно уходил. И ученики, они слышали это,
[00:17:40] и они в
[00:17:41] таком замешательстве были, и многие ученики думали: Ну точно, вот он такой спокойный, весь в благости, а наш что-то учит там не гневаться, сам дёрганый какой-то весь. И у учеников начиналось как бы такое недоверие,
[00:17:53] момент недоверия, что что такое, у нас учат не гневаться, а сам правда.
[00:17:57] И следующий день опять учитель что-то им там рассказывает, что-то потом говорит. И вот гнев.
[00:18:02] И он делал самый важный упор всегда во всей своей речи, надо победить что?
[00:18:07] Гнев.
[00:18:08] Гнев.
[00:18:10] И вы помните, да, почему гнев?
[00:18:15] Когда вожделение не удовлетворено, возникает гнев.
[00:18:19] Таким образом он учил их, что не надо ожидать награды какой-то.
[00:18:25] Почему люди гневаются? Они ожидают что-то, понимаете? И когда этого не получают, они дёргаются начинают.
[00:18:32] И он-то ожидал, они будут внимательно слушать.
[00:18:36] Они внимательно слушались, он начинал греваться.
[00:18:39] То есть, как бы дёргаться.
[00:18:41] Сгущается внимательно. Он не дёргался, не боялся.
[00:18:47] И опять он там начинал это все объяснять
[00:18:50] и там то спал, то шушукался, то опять хохотал, а кто вообще понял, что он там говорил.
[00:18:56] Все смеялись и он опять там говорил: Ты больше не приходи, а почему вы смеете? И он так начинал заводиться. И тот человек опять приходил.
[00:19:05] Так стоял, так смотрел.
[00:19:08] И он говорит, чтобы уйти.
[00:19:10] Вот, сам прилетел.
[00:19:16] И
[00:19:19] дети тут уже не на шутку стали разочаровываться
[00:19:21] в своем
[00:19:23] учителю
[00:19:23] очень разочаровываться
[00:19:32] И учитель, он
[00:19:33] родстве временно этого человека.
[00:19:36] Он
[00:19:37] нам
[00:19:39] портит, да, портит, так сказать, нам собрать.
[00:19:43] И вот как-то на следующий день опять он думает, ну сейчас опять этот припрется.
[00:19:48] Такой.
[00:19:54] И точно.
[00:19:55] Они сидят, он опять начинает говорить, и этот уже идет.
[00:20:01] Если
[00:20:11] будете гневаться, станете как вот этот вот дурак,
[00:20:14] а того а тот такой
[00:20:17] что это
[00:20:20] не понял он говорит
[00:20:22] а тот говорит что не понял тебя все знают и живот
[00:20:25] и он начал приселять
[00:20:27] ты украл у того то у кого эти ученики раз он
[00:20:32] украл вот это украл это украл то украл все потом он прелюбодей он переспал с женой того переспал жена так вот познался вот это и ходят
[00:20:41] и ученики все и
[00:20:44] тот человек ты чего говоришь и как стал орать как стал
[00:20:48] и учитель заулыбался дети гнев вот это вот этот
[00:20:52] от него надо избавиться
[00:20:54] Слушайте внимательно, не спите, не острите,
[00:20:58] иначе вы вот такими будете.
[00:21:03] Вы поняли, да? Юмор, так сказать, это история.
[00:21:08] Что человек не может, на самом деле, изображать этого.
[00:21:11] Поскольку конфликт,
[00:21:12] он выявляет истинную природу человека,
[00:21:15] истинное положение человека. Поэтому, вы может быть слышали,
[00:21:19] что война и тюрьма
[00:21:21] являются такими основными
[00:21:24] средами,
[00:21:25] в которых выявляется вся вот истинная природа людей.
[00:21:29] Да, вы слышали, вот как вот с этим человеком я бы не пошел в разведку. Есть такое как бы выражение, иносказательное, может быть, аллегорично,
[00:21:36] но подразумевается то, что в нем какие-то качества есть, о которых вы знаете,
[00:21:41] но окружающие этого не замечают или не знают, вот с этим пошел в разведку. И в тюрьме точно также. То есть, где конфликтная ситуация более обостренная,
[00:21:50] люди быстрее проявляются.
[00:21:52] И поэтому на войне очень легко быстро увидеть, кто человек и в тюрьме быстро распределение происходит.
[00:21:59] По
[00:22:00] градации,
[00:22:01] там есть такое понятие в уголовном мире,
[00:22:05] чтоб вам было интересно, я вам рассказываю это только, чтоб вы знали об этом. Есть такое понятие масти.
[00:22:12] Там разные масти существуют.
[00:22:15] Влатные там, мужички там, ну и всякие разные.
[00:22:19] И как вот люди быстро так выявляются, поскольку там конфликт.
[00:22:24] И конфликтная ситуация мгновенно создается, чтобы выявить человека. Там долго не церемониться. Хотят узнать кто? За одни сутки они узнают, кто человек,
[00:22:32] Создавая для него очень сильную что?
[00:22:35] Конфликтную ситуацию.
[00:22:37] Психологическую,
[00:22:38] физическую и так далее. То есть выявляют и видят: Да, этот факт, этот мужик настоящий.
[00:22:43] И вот, так сказать, туда. А этот сразу все туда. Сначала-то там все заходят.
[00:22:50] Все, так сказать, браманы к шатрии.
[00:22:54] Занимают положение в гравенах, несомненно.
[00:22:57] И основная часть, так сказать,
[00:23:01] послушание идет,
[00:23:03] основная
[00:23:04] часть идет в послушание.
[00:23:06] Какая-то есть часть, которая нейтрально делится,
[00:23:10] есть которая там
[00:23:12] за положение какое-то начинает заниматься.
[00:23:15] И так конфликт,
[00:23:16] он быстро выявляет все, кто мы такие.
[00:23:19] Поэтому, когда я вам говорю, что я
[00:23:23] имею много способов вам самим доказать, что вы не обладаете этой природой. Также как и мне, очень легко видеть это в себе. Когда я с этим не соглашался, те люди, которые меня обучали, они тоже быстро меня демонстрируют,
[00:23:36] кто я такой.
[00:23:37] И я с ними никогда до сегодняшнего дня даже не пытаюсь спорить.
[00:23:40] Потому что я тем более сам это увидел, сам этому научился,
[00:23:44] стал увидеть это в других людях.
[00:23:47] Это элементарно узнать, кто из
[00:23:49] нас кто.
[00:23:52] Элементарно.
[00:23:55] Просто нужно создать очень серьезную конфликтную ситуацию,
[00:23:59] а тот человек, который создает, он уже заранее определил. Обычно конфликтные ситуации создаются не для
[00:24:05] нас, а для кого? Для того человека, который не верит или думает, что он более
[00:24:11] возвышен,
[00:24:11] или что он более такой значимый, более, так сказать.
[00:24:16] В основном это демонстрируется ему.
[00:24:20] Поскольку нам
[00:24:22] нужно показать,
[00:24:23] эта иллюзия называется самоилюзия. То есть мы попадаем в
[00:24:27] собственную иллюзию. Может быть кто-то и видит, что мы не
[00:24:31] такие уж
[00:24:33] великие, не такие, так сказать, идеальные,
[00:24:35] но мы не видим. И поэтому иногда духовный учитель, или тот, кто нас обучает,
[00:24:40] чтобы нас делать смиренными,
[00:24:42] он может создать эту ситуацию.
[00:24:45] Однако, если вы помните,
[00:24:47] мудрые не беспокоят невежд.
[00:24:51] И разница лишь в том, что
[00:24:53] грозится-то это одно, но создать эту ситуацию это другое.
[00:24:57] Потому что человек не готовый к тому, что его выведут на чистую воду, он просто обидится и может на долгое длительное время
[00:25:06] ощутить чувство неприязни
[00:25:08] к этой науке. Вы знаете, у нас есть такое понятие, когда,
[00:25:14] мы с вами также это обсуждали,
[00:25:16] что иногда мы не постигаем тот предмет,
[00:25:22] с заключительными, с кем у нас нет достаточно хороших
[00:25:25] отношений. Замечательно,
[00:25:26] Что от человека, который что-то преподает, очень много зависит.
[00:25:30] Иногда такие отношения теплые, что просто хочется
[00:25:33] учить этот привет ради этого человека, вот ради этих отношений.
[00:25:37] И бывает, что сам предмет очень интересный, но личность, которая его преподносит.
[00:25:42] У нас не развились достаточно отношений,
[00:25:44] и мы не хотим посещать его уроки и так далее, хотя предмет сам достаточно хороший.
[00:25:49] Вы
[00:25:51] согласны, да, с этим? Что это достаточно важный имеет элемент.
[00:25:55] Хотя есть другие люди, которые
[00:25:57] мало зависят от отношений, но
[00:26:01] в основном это так, в основном это так. Поскольку мы очень эмоциональны
[00:26:07] и эгоистичны,
[00:26:08] то мы, несомненно, хотим таких отношений, неплохих отношений.
[00:26:12] И
[00:26:14] еще есть такое понятие, как за глаза.
[00:26:16] Поскольку люди обусловлены,
[00:26:18] им иногда внешне не нравится и
[00:26:20] они будут вас
[00:26:22] опускать.
[00:26:23] За нацию могут вас отпустить.
[00:26:25] Допустим,
[00:26:26] я не знаю,
[00:26:28] как здесь, в Иркутске, но во многих местах, допустим, азиаты это уже как люди
[00:26:34] другого уровня.
[00:26:36] Национальный
[00:26:38] вопрос существует,
[00:26:39] то есть вопрос этноса так называемый.
[00:26:42] Религиозный вопрос существует,
[00:26:44] половой вопрос существует, да, вы знаете, что, допустим, где-то мужчинам, допустим, вы знаете,
[00:26:49] за одну и ту же работу платят больше, чем женщинам,
[00:26:53] значит существует.
[00:26:55] То есть, его как бы официально это не признают,
[00:26:58] но практически он существует.
[00:27:01] Там, допустим, в руководстве,
[00:27:03] вы знаете, допустим, если сейчас взять,
[00:27:05] раньше особенно это было ярко видно.
[00:27:08] Все члены политбюро были женщины.
[00:27:13] Ну, я думаю, Вы понимаете, да, то есть, значит он существует.
[00:27:16] И он не просто так, то есть, я не говорю это плохо или хорошо, но существуют эти моменты.
[00:27:21] Этнические, половые, религиозные и так далее, и так далее.
[00:27:25] Также как существуют вопросы, допустим,
[00:27:31] семейного положения.
[00:27:33] Это означает,
[00:27:34] допустим, человек из детдома,
[00:27:37] или
[00:27:38] человек
[00:27:39] из нормальной семьи, или человек из семьи алкоголиков.
[00:27:42] Хороший человек все, и это будет браться во внимание.
[00:27:46] Неофициально
[00:27:47] это будет браться во внимание. И есть определенные организации,
[00:27:51] в которых это будет играть очень важную роль.
[00:27:54] Есть виды деятельности, в которых даже их
[00:27:57] не интересует, кто у вас мать, кто у вас отец.
[00:28:00] Но чем сложнее, тем тоньше вид деятельности, тем это будет играть достаточно огромные роли. Даже,
[00:28:07] может быть слышали, даже ваш
[00:28:09] анамнез и родословная будет играть, какими
[00:28:12] заболеваниями, кто болел в вашей семье. Вы может быть с ней болеете, но если у вас болели вас не возьмут.
[00:28:19] Или к вам другое отношение будет.
[00:28:21] И какова ваша родословная,
[00:28:23] даже я помню, как сейчас к этому относится очень сильно.
[00:28:27] В свое время, но я, насколько я знаю, даже в советские времена это играло,
[00:28:33] даже в советские
[00:28:34] времена.
[00:28:36] Итак, это ложное эго.
[00:28:40] Если вы помните,
[00:28:43] еще раз Вам напомню какие основные критерии указывают на то, что мы, несомненно, как-то пытаемся продвигаться и очищаемся.
[00:28:51] Это щедрость.
[00:28:54] Показывает в первую очередь
[00:28:56] это щедрость.
[00:28:57] То есть наша жадность она как бы разбавляться начинает,
[00:29:01] щедростью, или наоборот.
[00:29:09] Наша щедрость разбавляется, жадность.
[00:29:14] И так мы становимся щедрее,
[00:29:16] менее жадным.
[00:29:18] То есть менее привязанными к чему-то. Вот Вы наверняка замечали, когда деньги отдаешь кому-то, даже взаймы.
[00:29:24] Такое немножко ощущение:
[00:29:26] а когда отдашь?
[00:29:28] Или вы думаете, а что так много просят? Проси больше.
[00:29:31] Все равно нету, или все равно не дам.
[00:29:34] Понимаете, да?
[00:29:35] Это жадность, это жадность. То есть,
[00:29:39] почему?
[00:29:40] Потому что деньги, они
[00:29:42] это называется лакшми шакти.
[00:29:44] Деньги называют
[00:29:45] лакшми
[00:29:47] одно из названий денег еще лакшми
[00:29:49] поскольку это богиня процветания, это ее энергия. Вы наверняка чувствовали, когда вы получаете деньги, некое вдохновение приходит. Вы чувствовали это? Да.
[00:29:59] Потому что, почему? Там присутствует энергия наслаждения,
[00:30:03] энергия процветания в самих деньгах.
[00:30:06] Вот если вам дать пачку, допустим, в керингских денег, участие в керинге,
[00:30:12] Это Александр Федорович Керемский был. Были такие керинги деньги, помните, да?
[00:30:17] Вот, если тебе сейчас дать пачку керенок, у тебя экстаз не так поднимется.
[00:30:23] И чувственные наслаждения большие ты не испытаешь.
[00:30:26] Даже если ты их будешь просто разбрасывать, тебе не будет весело.
[00:30:31] Но
[00:30:32] если тебе дать ту же самую пачку,
[00:30:35] вот эти тысячу двести рублями,
[00:30:37] или там чем червонцами,
[00:30:39] то вот это шакти, оно перейдет,
[00:30:43] оно попадет в нас. Поэтому, когда мы находим деньги или нам дают деньги да, да, факт, у нас это
[00:30:52] глаза, так сказать, как в этих играют в автоматах,
[00:30:56] бегать начинают, эти штучки.
[00:30:58] Там шакти энергия присутствует, именно энергия наслаждения.
[00:31:03] Вот это мы говорим хара, да, хара или хари это энергия наслаждения,
[00:31:08] энергия наслаждения.
[00:31:10] И поэтому говорится,
[00:31:11] вот эта энергия наслаждения, когда мы ее себе, она нам достается,
[00:31:15] у нас сразу вопрос
[00:31:17] кого наслаждаться?
[00:31:19] И у нас автоматически как кого?
[00:31:21] Конечно,
[00:31:22] чем речь такая.
[00:31:23] Вот в этом-то
[00:31:25] вся проблема,
[00:31:27] когда можно видеть реализованную и нереализованную личность. Поэтому вы знаете такие моменты тоже.
[00:31:33] Дай человеку богатство, и он изменился.
[00:31:36] То есть, конфликт.
[00:31:38] Есть вот такой конфликт, о котором мы говорили бить в челюсть. Это как бы грубое проявление,
[00:31:42] но мы можем видеть
[00:31:44] богатство,
[00:31:46] тоже проверяются люди богатством. Вы можете давать человеку возможность также его
[00:31:50] рассмотреть через
[00:31:52] призму
[00:31:54] финансов, то есть чувственных наслаждений.
[00:31:56] Следующий момент,
[00:31:58] вы может быть помните,
[00:32:00] когда нас кем-то выбирают,
[00:32:04] не в смысле вот самый идиот будешь ты.
[00:32:08] Это тоже нас выбрали.
[00:32:12] Но вы можете чувствовать совершенно а почему меня крайним так сделали?
[00:32:17] Но если да, но если говорят: вот ты будешь самый главный.
[00:32:37] И вы вы усиливаете тенденцию чтоб вам говорили обратно да ты что да мы же лучше знаем и у вас и там еще говори говори а вы говорите да что вы что вы не говорите и так уши не очень сильно затыкать
[00:32:50] Или здесь затыкает. Я ни с чем не слышу.
[00:32:56] Что вы меня хвалите?
[00:32:59] Я вообще на самом деле тупой. Да что ты, если бы ты был тупой, может ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой-ой,
[00:33:04] сейчас побегу. И очень тихо
[00:33:06] В основном по кругу.
[00:33:10] Итак,
[00:33:11] другой вид энергии или подпитки ложного эго конфликтная
[00:33:14] ситуация. Конфликт меня и окружающих называют.
[00:33:18] Я и окружающих.
[00:33:20] Когда меня выделяют
[00:33:22] меня проверяют.
[00:33:24] На самом деле духовнический принцип вас проверяет,
[00:33:27] выделяя вас. Как вы отреагируете? Это конфликт опять же. Поэтому конфликт это не только война.
[00:33:33] Конфликт это счастье.
[00:33:36] Поэтому помните в аруге ты в счастье и несчастье,
[00:33:40] в радости и
[00:33:42] горе. Таким образом, конфликт мы с вами проанализировали одну часть конфликта. Голе там, беда там
[00:33:49] и всё такое.
[00:33:51] Теперь давайте проанализируем
[00:33:53] более
[00:33:54] важный конфликт,
[00:33:55] куда более могущественный. Говорится, такой конфликт ещё более могущественный,
[00:34:00] а? Нет, не дурак, да. Ну
[00:34:02] да, если мы, мы говорим выделить человека, прославить как бы его слава,
[00:34:06] слава,
[00:34:08] это слава.
[00:34:09] Когда нас прославляют, и кто-то говорит: Я так не люблю, когда меня хвалят.
[00:34:14] Просто терпеть не могу.
[00:34:16] Всё время хвалю, хвалю.
[00:34:19] Опять экран.
[00:34:21] Помните, опять экран.
[00:34:24] Помните, белое солнце пустынно?
[00:34:26] Видели фильм такой, белое солнце пустынно? Или что, я уже такой старый?
[00:34:30] Этот фильм уже всё время не показывают.
[00:34:33] Видел, Димка, белое солнце пустыня?
[00:34:36] А, не весь, заснул, уже не то. Не та тематика.
[00:34:40] Ну
[00:34:41] там в общем смысл того, что там человек живет так, что его постоянно черной икрой кормит. И он уже настолько, она ему поршила, она ему такую
[00:34:49] корыта с икрой черной, такой крупной, знаешь, а это осетрово,
[00:34:53] и он такой опять икран.
[00:34:55] И в зале такой хохот дикий начинается.
[00:34:58] Всегда, когда этот фильм показывают,
[00:34:59] на этом месте начинается дикий хохот. Опять
[00:35:02] экран,
[00:35:03] черная.
[00:35:04] Для советских
[00:35:05] Это сейчас.
[00:35:07] А тогда для нас в этом фильме, это был как бы подвох, такой подвох.
[00:35:12] Режиссер,
[00:35:13] так сказать, немножко кое-кого
[00:35:16] вообще клюл,
[00:35:17] советский тугой.
[00:35:20] Итак, это слава,
[00:35:22] прославление или похвалы.
[00:35:24] Это большой конфликт. Я насчет этого понедельник рассказал целую историю про вишню Ратту. Помните даже?
[00:35:31] Почему
[00:35:32] эта история стала такой знаменательной?
[00:35:35] Был создан конфликт.
[00:35:37] Конфликт куда более высокого, тонкого уровня, чем человека хулить, как бы его оскорбляют все возможности, но это ничего. Мы достаточно можем глухи быть к оскорблениям. Вы наверняка даже замечали, что если сейчас нас даже хулить, мы куда более стойкие
[00:35:53] к критике,
[00:35:55] чем
[00:35:56] к похвалам.
[00:35:59] Вы согласны все? Вот сейчас задумайтесь так тонко, и вы увидите это внутри себя. Что вы готовы терпеть, что вас критикуют.
[00:36:06] Но так приятно, когда
[00:36:10] терпеть как прославляют очень сложно.
[00:36:17] И следующий момент
[00:36:19] называется
[00:36:20] власть.
[00:36:21] Это самая
[00:36:23] считается очень опасная и страшная вещь в жизни
[00:36:27] это власть.
[00:36:30] Где-то я помню когда-то в юности прочитал, как будто классика сейчас забыл, кто это, может, из вас помнит,
[00:36:36] где там даётся такой пример, он приводит такой пример,
[00:36:39] что
[00:36:40] когда я первый раз взял собственного ребёнка на руки, маленького, грудного, только вот он родился,
[00:36:46] он взял его и подумал:
[00:36:48] Ага,
[00:36:49] теперь ты полностью в моей власти.
[00:36:53] Не помнишь, Сергей?
[00:36:54] Помните?
[00:36:56] И меня это потрясло.
[00:36:57] Я никогда не думал, что человек вот с такими вот претензиями на власть, он даже по отношению к собственному ребенку, вот, маленький, то только родился. И первый раз ему дали в руки, он взял,
[00:37:08] и у него первое такое наслаждение.
[00:37:11] Он так устремлялся к власти и всегда
[00:37:13] был неудачлив в этих вопросах.
[00:37:15] И вот он нашел объект,
[00:37:18] который полностью ему принадлежит и вот это моё эго, он там его мысли отписываются.
[00:37:23] Он
[00:37:24] такой: Ах,
[00:37:26] теперь ты в моей полной власти!
[00:37:28] И вот такое что-то, знаете, не то, что: О, теперь ты в моей власти, ты мой хороший,
[00:37:46] и в этом как раз проявляется наше ложное эго. Поэтому,
[00:37:54] может быть, кто-то из вас видел песню вайшнава фачарье, такую песенку,
[00:37:59] бхаджана называется.
[00:38:01] Я
[00:38:02] как-нибудь
[00:38:03] принесу, может быть, на следующих лекциях, почитаю вам. Вот как раз то, что мы с вами сейчас изучаем.
[00:38:10] Вот это внутренняя жизнь, потому что внешняя жизнь это все
[00:38:15] мы можем
[00:38:16] настолько
[00:38:17] погрузиться во внешние детали. И вот когда мы говорим аюрведа, астрология,
[00:38:22] карма,
[00:38:23] то на самом деле все это
[00:38:27] не так
[00:38:28] серьезно, как наш внутренний мир.
[00:38:31] То есть мы можем свою карму изменить, изменившись внутри,
[00:38:35] излечить свои болезни, изменившись внутри и так далее. То есть весь вопрос во внутренней жизни. И там как раз даются вот эти вся философия в стихах, именно внутреннее состояние.
[00:38:45] И там
[00:38:47] говорится
[00:38:49] один говинь да тасан, один из спутников Господа Чайтаньи, он говорит:
[00:38:55] Мне не нужно богатство,
[00:38:56] мне нужны женщины, воспетые в мирской поэзии,
[00:39:00] и мне не нужны последователи.
[00:39:05] Поняли?
[00:39:08] Богатство, вот о чем мы говорили, это конфликт.
[00:39:11] И этот конфликт,
[00:39:13] если тот конфликт, он с обществом,
[00:39:15] грубый конфликт это, как правило, конфликт с обществом.
[00:39:19] Вы понимаете ли? То тонкий
[00:39:22] это конфликт на выявление мотива, о чём я вам и говорил. Что мы можем выявить конфликт с нами, да, или с обществом, сколько определенных.
[00:39:31] Но это конфликт
[00:39:33] с Богом, конфликт с мотивом,
[00:39:35] чем мотивировал человек, исполняя определенный вид деятельности.
[00:39:40] Поэтому также конфликт является основным
[00:39:43] способом видеть мотив человека,
[00:39:45] вы создаете ему конфликт. И какой конфликт тонкий? И тонкий конфликт является богатство,
[00:39:52] слава и власть.
[00:40:00] Если человек изменился от этого, изменил своим
[00:40:03] принципом, стал Вы можете понять, что этот человек действовал только ради этого.
[00:40:10] Мы, как бы,
[00:40:11] с леди Федоровны тоже это всегда,
[00:40:14] что человек очень может измениться таким простым, хорошим, все остальное.
[00:40:19] Вдруг,
[00:40:20] получив определённое положение меняться.
[00:40:23] Это
[00:40:25] означает, что к человеку есть некая
[00:40:29] основа,
[00:40:30] которой он был устремлен.
[00:40:32] Все это называется в ведической системе ложный престиж.
[00:40:37] Может быть, вам уже попадался вот этот термин: Ради ложного престижа, да? Греч попадалась?
[00:40:44] Ну, а все, кто мечтает?
[00:40:46] Не почитаешь?
[00:40:48] Не почитаешь? Почитаешь? Там и историй, тогда очень много. Это связано с ложным престижем.
[00:40:54] Ложный престиж.
[00:40:56] Когда человек все это делает ради ложного престижа.
[00:41:01] И есть такое понятие, как самоуважение.
[00:41:05] Вы слышали об этом? Когда вы делаете не ради уважения других,
[00:41:10] а ради собственного уважения. Вот иногда человек что, я себя не уважаю?
[00:41:15] Или наоборот, он хочет, но он не говорит так, но считает, что это для него достаточно низко. Не его положение, не его
[00:41:23] уровень.
[00:41:26] В советские времена люди
[00:41:27] они все время на уровне хотели быть.
[00:41:30] Да и сейчас.
[00:41:33] Я почему сказал в советских временах? Тогда это более ярче было выражено.
[00:41:37] По крайней мере мне это виделось куда больше.
[00:41:40] Потому что вот тогда я помню эти кожаные куртки, адидасовские
[00:41:43] костюмы,
[00:41:44] золотые зубы,
[00:41:47] хрусталь,
[00:41:49] стенки,
[00:41:50] подписное издание. Помните, Лидия Федоровна? Когда Вы заходите в квартиру, наличие хрусталя говорило о престиже,
[00:41:56] наличие вот этих обложек книжек мировая литература,
[00:42:00] там все это так же, и там были везде слепленные страницы.
[00:42:03] Иногда они книгу доставали, чтобы оттуда деньги вытащить
[00:42:07] или какой-то документ. Никто этого не читал, создавался вот этот ложный крестишко.
[00:42:13] Отдыхать
[00:42:15] в Болгарии
[00:42:16] это было очень престижно в советские времена, потому что дальше вас отдыхать могли
[00:42:20] только отправить.
[00:42:22] Выдворить
[00:42:23] или еще что-то?
[00:42:24] Или дальше, или где холодно могли отправить вообще бесплатно
[00:42:27] отдыхать.
[00:42:29] Потом начали отдыхать в Прибалтике,
[00:42:32] это уже стало тоже престижно. Тем, кто не мог отдыхать в Болгарии,
[00:42:36] они, так сказать, могли отдыхать в Прибалтике. Потому что Прибалтика все равно даже в советские времена была заграницей.
[00:42:42] Все равно. Хоть мы были все 70 лет это оставалось заграницей.
[00:42:47] По своей культуре,
[00:42:48] по своему мировоззрению,
[00:42:50] поведению, все-таки это оставалось заграница.
[00:42:53] Это факт для всех был. Я, поскольку, в те времена, как раз жил в Таллине, некоторое
[00:42:59] время жил пару лет в Риге,
[00:43:02] в Вильнюсе, в Тарту. Я видел, почему я
[00:43:05] разобрался, почему русских не любят.
[00:43:08] Я раньше думал, это фашизм, какой-то предвзятость или так.
[00:43:12] Поскольку русские представляли именно так, что нас не любят из-за того, что они фашисты, там, то-сё.
[00:43:17] Ну, вы знаете, да, это как бы наш взгляд, почему нас не любят. Вот если, допустим, сейчас кто-то бы узнал,
[00:43:23] что я, допустим, его не люблю, он бы тоже был. Когда он меня не любит, вот им начали бы что-то такое говорить, что
[00:43:30] получилось
[00:43:31] бы так, что я сволочь полная, так и да? И поэтому я как раз вас не люблю, У меня проблемы.
[00:43:37] И, несомненно, русские представляли так, что Прибалтика, особенно эстонцы, особенно эстонцы, они не любят русских,
[00:43:44] потому что они сами кто?
[00:43:47] Их называли
[00:43:48] жлобы.
[00:43:51] Такие, куркулита, кстати, все остальное.
[00:43:53] Но когда вы там начинаете жить, вы видите, что, конечно, уровень культуры,
[00:43:58] определенное
[00:43:58] мировоззрение,
[00:43:59] воспитание
[00:44:00] и все остальное. Конечно,
[00:44:03] ни в какие ворота не влезет. Общая масса людей совершенно обладает другой культурой.
[00:44:08] И мы раньше мерили же культуру как? Наличием диплома, какой-то должности,
[00:44:13] но культура эта оказалась совершенно другой.
[00:44:17] Что такое культура?
[00:44:20] Натур,
[00:44:21] натура.
[00:44:22] У меня есть столько, как будет больше.
[00:44:25] Или что?
[00:44:26] Всепрощения,
[00:44:28] там то-сё, пятое-десятое,
[00:44:29] то есть такие вещи.
[00:44:31] Мне, несомненно, культура оказалась что-то другое.
[00:44:35] Не отзываться
[00:44:37] бы плохо о людях, да вести себя. Вот
[00:44:40] есть два таких понятия
[00:44:42] свобода и
[00:44:46] термин свобода в разных странах понимается по-разному.
[00:44:52] Есть такое понятие, что некоторые люди слово свобода понимают как вседозволенность.
[00:45:02] Даже может быть и не только от обязанностей, а вседозволенность
[00:45:06] она может приобретать форму разрушения.
[00:45:09] Вот вы наверняка видели такой момент,
[00:45:12] как
[00:45:13] два города есть Улан-Уд и Иркутск.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-lektsii-v-akademii-obzor-svyaschennyh-pisaniy-indii-2002/02-05-16/02-05-16-academy-p2.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1