Содержание

Кшатрии как защитники общества
- Транскрипт
- Комментарии

Кшатрии как защитники общества

Краткое содержание: Лекция посвящена рождению кшатриев как защитников общества, согласно стиху из Шримад-Бхагаватам. Автор подчеркивает, что кшатриями называют не тех, кто родился в их касте, а тех, кто следует принципам защиты от воров и преступников. Важность качеств перед происхождением объясняется через комментарий Прабхупады и цитаты из Бхагават-Гиты. Также рассматривается роль Господа Вишну как Пуруши, чьи представители — кшатрии — должны защищать все живое. Современное общество лишено настоящих кшатриев, что приводит к утрате безопасности для народа. Лекция продолжает разбор ведического знания и его источников, включая парампару и состояние лобхапашанки, где знание остаётся чистым от материальных влияний.

Транскрипт

[00:01:26] Которая называется сотворение вселенской формы

[00:01:29] текст тридцать первый

[00:01:35] баху пьё вар та та кша трахм,

[00:01:39] бхупьёвар

[00:01:40] та та шатрахм, та шатрахм, шатрахм, шатрахм, бхупьёвар

[00:01:41] бхупь

[00:01:46] шатрахм,

[00:01:54] пау руша канта как шата

[00:02:01] бху пьо вар та так щатра кшатра

[00:02:07] кшатри я ста та нуврата

[00:02:13] йоджа та страяте

[00:02:15] варнан

[00:02:19] пауруша

[00:02:20] канта как

[00:04:44] Спасибо.

[00:04:47] Перевод стиха:

[00:04:49] Затем из рук гигантской вира трупы возникла способность защищать.

[00:04:58] И вместе с ней на свет появились кшатрии,

[00:05:02] которые призваны охранять общество от воров и негодяев.

[00:05:12] Затем из рук гигантской вира трупы возникла способность защищать,

[00:05:16] и вместе с ней на свет появились кшатрии,

[00:05:20] которые призваны охранять общество от воров и негодяев.

[00:05:24] Комментарий Вы божественной милости Шри Шримада.

[00:05:38] Подобно тому, как Браманов отличает склонность к постижению заключенного в Ведах Трансцендентального

[00:05:43] знания,

[00:05:44] так к шатриям присуща способность защищать общество от тех, кто нарушает его покой, воров и других преступников.

[00:05:52] В этом стихе особого внимания заслуживает слово Ану Вратага.

[00:05:57] Кшатрием называют не того, кто родился в семье кшатриев, а того, кто, следуя принципам кшатриев, защищает людей от воров и разбойников.

[00:06:05] Критерием принадлежности

[00:06:07] человека к той или иной касте всегда является его качества, а не происхождение.

[00:06:13] Происхождение

[00:06:14] это побочный фактор, оно не играет решающей роли при делении общества на социальные слои и сословия.

[00:06:21] В Бхагават Гите 18:41-44

[00:06:23] перечислены

[00:06:24] качества брахманов, кшатриев, вайш и шудх, и чтобы

[00:06:28] претендовать на принадлежность к той или иной социальной группе, человек должен обладать всеми требуемыми качествами.

[00:06:35] Во всех ведических писаниях

[00:06:37] Господа Вишну называют Пурушей.

[00:06:40] Иногда живых существ тоже называют Пурушами,

[00:06:43] хотя, строго говоря, они принадлежат категории Пуруша-Шакти,

[00:06:46] Пара-Шакти

[00:06:47] или Пара-Пракрити,

[00:06:48] высшей энергии Пуруши.

[00:06:50] Живые существа находятся под влиянием внешней иллюзорной энергии Пуруши Господа,

[00:06:56] мнят себя Пурушами, несмотря на то, что лишены соответствующих

[00:07:00] качеств.

[00:07:01] Могуществом, необходимым для того, чтобы защищать другие живые существа, обладает только сам Господь.

[00:07:07] Из трех богов Брахмы, Вишну и Махешвары

[00:07:10] первый наделен способностью творить, второй защищать, а третий разрушать.

[00:07:15] Следует обратить внимание на употребленное в этом стихе слово Пуруша, которое указывает на то, что кшатрии призваны

[00:07:22] быть представителями

[00:07:23] Господа Пуруши и защищать Праджей,

[00:07:26] то есть всех рожденных

[00:07:28] на суше и в воде.

[00:07:30] Таким образом, в защите нуждаются как люди, так и животные. В современном обществе праджы беззащитны,

[00:07:37] никто не защищает их от воров и негодяев.

[00:07:40] В нынешнем демократическом

[00:07:41] обществе нет кшатриев

[00:07:43] ими правят вайшьи и шудры, а не брахманы и кшатрии,

[00:07:46] как в былые времена. Махараджа Юдхиштхира и его внук Махарадж Парикшит, защищавшие

[00:07:51] и людей, и животных, были настоящими царями кшатриями.

[00:07:55] Когда черный человек олицетворения

[00:07:57] Кали-юги попытался убить корову, Махараджа Парикшит был готов убить негодяя на месте.

[00:08:04] Так Кали был изгнан из его царства.

[00:08:06] Вот как подобает вести себя Пуруше представителю Господа Вишны.

[00:08:10] В ведическом обществе

[00:08:12] достойного царя Кшатрия почитали наравне с Самим Господом, поскольку, защищая Праджей, он действовал как представитель Бога.

[00:08:21] Но в наше время избранные демократическим

[00:08:23] путем президенты

[00:08:24] не способны оградить подданных от воровства, и потому люди вынуждены прибегать к защите

[00:08:30] страховых компаний.

[00:08:32] Причина проблем с которыми сталкивается современное общество кроется

[00:08:36] в соответствии настоящих

[00:08:39] брамонов и кшатриев

[00:08:41] и слишком сильном влиянии вайшев и шудр,

[00:08:45] которые они получили в результате

[00:08:47] введения так называемого всеобщего избирательного права.

[00:08:56] Затем из рук гигантской вира труппы возникла способность защищать и вместе с ней на свет появились кшатрии, которые призваны охранять общество от воров и негодяев.

[00:09:06] Омагян пимиран дас ягян ан джана шалика я джакшурум мере там йена тай смай шри гуравена маха

[00:09:15] шри чей тан яману бишь тахам с хапитам йена бутали

[00:09:20] свайам рупака дама к ям да да ты свападан

[00:09:24] тикам

[00:09:25] ван чакал патару бьяш ча кри

[00:09:28] пасынку бьяйвача

[00:09:30] пати та нам павай не бьо вайшна ве бьонамона

[00:09:35] ма джайа

[00:09:36] шри кришна ча и танья

[00:09:39] Прабхунитьянанда

[00:09:41] Шри Адвайта

[00:09:42] Гарадхара

[00:09:43] Шривашари

[00:09:45] гура бахта вримда.

[00:09:47] Харе Кришна,

[00:09:48] Харе Кришна,

[00:09:49] Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе Харе.

[00:10:22] Итак,

[00:10:23] вчера мы

[00:10:24] вкратце

[00:10:29] обсудили

[00:10:30] рассказал

[00:10:31] кое-что вкратце, вы вопросы задавали по

[00:10:35] поводу

[00:10:37] брахманов.

[00:10:38] Кто такие брахманы

[00:10:40] и что значит знание,

[00:10:42] ведическое знание?

[00:10:44] Ведическое знание от

[00:10:46] академического

[00:10:47] отличается тем, что

[00:10:52] оно не находится на уровне чувств

[00:10:55] обусловленных живых существ,

[00:10:58] а находится

[00:10:59] на уровне

[00:11:01] чистого восприятия.

[00:11:03] Есть такой вид даже знания восприятия чистых преданных,

[00:11:07] которые просто однозначно подтверждают

[00:11:10] все то, что описывает Священное Писание, относящееся к Шуддха-саттве.

[00:11:16] Поэтому есть разные источники,

[00:11:20] которым мы доверяем.

[00:11:22] Как мы, допустим, можем видеть какое-то произведение, написанное,

[00:11:26] допустим, Весадевы.

[00:11:29] И в Шримад Бхагаватам сразу описывается, что Вйасадева

[00:11:33] описал Шримад Бхагаватам в состоянии лобтха пашанки,

[00:11:37] когда время и гуны не влияют.

[00:11:41] Сразу указывается почему это авторитетно потому что это в состоянии лобтха пошанки,

[00:11:46] что означает чистой

[00:11:47] благости.

[00:11:48] Не было влияния гун и поэтому он ничего не мог искажать

[00:11:53] в соответствии с какими-то

[00:11:55] мотивациями, собственными личными представлениями.

[00:11:58] Поэтому это называется парампара,

[00:12:00] что знание

[00:12:01] в сампрадайе

[00:12:02] принадлежит тем, кто находится вне гун материальной природы, поэтому это знание чисто. Отчего же оно чисто? От примесей материальных,

[00:12:11] которые могут выразиться в каких-то личных мотивациях эгоистических,

[00:12:15] что мы можем. И такие эгоистические мотивации называют апа, апа сампрадайя.

[00:12:21] Отклонение.

[00:12:22] Отклонение из-за чего вышло? Из-за личных каких-то представлений.

[00:12:25] Отклонились.

[00:12:29] Это очень важно в процессе обучения

[00:12:32] пытаться развить

[00:12:34] это положение слуги. Почему? Что слуга

[00:12:38] не должен использовать

[00:12:40] свое собственное представление,

[00:12:43] свое собственное

[00:12:44] видение.

[00:12:47] Говорится, что слуга служит видению Господа, мнению Господа, его стратегии и так далее. Но служит он всеми своими

[00:12:54] качествами и способностями.

[00:12:57] Он принимает

[00:12:58] видение своего господина.

[00:13:01] Говорится, что Арджуна не видел

[00:13:04] так, как Кришна Курукшетру

[00:13:06] Арджуна

[00:13:06] не хотел, у Арджуна не было такого желания сражаться, у Арджуна много, у Арджуна не было такого мнения как у Кришны,

[00:13:14] и так далее.

[00:13:15] Но почему Арджуна стал служить желанию Кришны, мнению Кришны, видению Кришны, стратегии Кришны?

[00:13:22] Потому что он был слуга,

[00:13:25] и он все свои таланты направил на служение этому видению, этому мнению,

[00:13:31] этой стратегии и так далее.

[00:13:33] Но

[00:13:35] обусловленное живое существо думает: Ага, теперь меня сделали начальником,

[00:13:39] вот теперь-то я

[00:13:41] дам всем свое видение,

[00:13:45] теперь я распространю

[00:13:46] свое мнение,

[00:13:48] теперь я тут разверну свою стратегию,

[00:13:52] потому что я не согласен

[00:13:54] с тем мнением, не согласен с той стратегией

[00:13:58] и так далее. И теперь наступила

[00:14:00] возможность, как человек, когда он получает брахманический шнур, он свое видение начинает

[00:14:05] говорить о своем видении.

[00:14:07] Но Прабхупада говорит, надо рассказывать свою реализацию,

[00:14:12] и мы иногда неправильно это понимаем, мы думаем свою реализацию это значит свое видение.

[00:14:16] Нет!

[00:14:17] Что

[00:14:18] мы реализовали в видении авторитета?

[00:14:22] Вот что означает свою реализацию,

[00:14:25] что мы реализовали в видении Кришны, в видении Гуру, в видении других слуг,

[00:14:30] а не то, что мы реализовали отдельно от них, которые вообще не приходят ни в какое близко даже к ним, мы это реализовали,

[00:14:39] что надо петь всё время или что-то надо всё время кормить, вот о чем мы говорили, дисбаланс начинается,

[00:14:46] или надо вот такой взгляд иметь.

[00:14:52] И поэтому Кришна выбрал Арджуну. Почему он выбрал Арджуну мы с вами говорили,

[00:14:57] потому что Арджуна

[00:14:59] не только был кшатрием,

[00:15:00] он был слугой вайшнаум.

[00:15:02] Вайшнаум очень высокого уровня.

[00:15:06] В чем же вайшнавизм проявился?

[00:15:09] Он слуга,

[00:15:11] он

[00:15:12] не какой-то особый человек,

[00:15:14] как мы здесь пытаемся

[00:15:16] превзойти друг друга в каких-то особых способностях.

[00:15:20] Кто-то здорово поет на фестивалях, поэтому его ум на фестивалях зафиксирован, что вот это важно проповедовать, потому что вы там.

[00:15:28] Это не потому что фестиваль так хорошо, потому что я там в этом фестивале,

[00:15:33] я в этом спектакле, я на мренданге,

[00:15:36] я в алтаре, я в проповеди и мы начинаем друг с другом сражаться, потому что мы себя только там реализовываем.

[00:15:44] Кто-то в музыке себя реализовывает, поэтому будет всем объяснять, что это самое важное.

[00:15:49] Кто-то в алтаре себя реализовал и будет объяснять всем, что это самое важное. И мы с вами говорили, Брамана это не такой человек.

[00:15:56] Брамана относится

[00:15:58] как к телу Господа, ко всему,

[00:16:01] что то хорошо, это хорошо, это хорошо,

[00:16:04] но самое хорошо это рот,

[00:16:07] проповедник,

[00:16:08] проповедь,

[00:16:10] а рот должен быть

[00:16:12] ртом слуги, и говорится, брахманы

[00:16:15] служат

[00:16:16] Кришне, потому что обладают

[00:16:19] более глубокой верой в Кришну. И в Шриман Бхагаватам в первых страницах говорится,

[00:16:24] что

[00:16:25] все

[00:16:26] варны

[00:16:27] и ашрамы

[00:16:29] соответствуют

[00:16:30] глубине веры в Верховную Личность Бога, и на первом

[00:16:33] месте стоят Браманы Вайшнавы.

[00:16:36] Потом Браманы, потом Кшатрии, потом Вайши и Шудры.

[00:16:40] Но на первом месте стоят Вайшнавы.

[00:16:43] Вайшнавы это

[00:16:45] означает слуги. Слуга, как Господь Чатани объяснил, гопи бхартур падака малайор даса даса ану дасаха это

[00:16:52] слуги,

[00:16:53] слуги парампары, и когда мы говорим ачари, тот лучше, тот хуже, мы-то не учитываем, что кто-то летал, кто-то может прыгал, кто-то сразу видел людей, какая у них варна,

[00:17:04] и мы думаем вот это мистики были, вот это

[00:17:07] а почему же ачарьев

[00:17:09] других не написали? Они же тоже там вот мы читали про того ачарьев

[00:17:13] и мы смотрим с позиции ситх, с позиции какого-то положения

[00:17:17] каких-то условностей

[00:17:19] и так далее

[00:17:20] но мы не рассматриваем

[00:17:22] этих ачарьев с позиции как арджуна

[00:17:25] арджуна был ачарью

[00:17:27] и утхиштхира был

[00:17:30] что мы шиваиты там, значит,

[00:17:32] поклоняемся шивалингаму,

[00:17:34] там то-сё, пятое-десятое.

[00:17:37] Вы-то как к этому относитесь?

[00:17:39] Я говорю к чему?

[00:17:41] Он говорит, ну что мы поклоняемся, а он естественно индийские писания знает, поскольку там это не просто какой-то мусульманин, а

[00:17:49] высокообразованный.

[00:17:51] И он даже в Индии учился, вы знаете да, что

[00:17:56] основная часть сейчас населения Индии мусульмане, и поэтому там также эти школы, все эти

[00:18:03] академии,

[00:18:04] и

[00:18:05] он очень хорошее образование имеет.

[00:18:08] И образование в Индии. Он говорит, я восемь лет прожил в Индии, я учился в академии,

[00:18:13] значит, там то-сё, пятое-десятое, духовное академие мусульманское в Индии.

[00:18:18] И он говорит, ну, я знаю Баггуат Гиту, мы изучали её, так сказать, четыре года

[00:18:25] и сравнивали с Кораном, с позиции мусульманства рассматривается все.

[00:18:30] Он говорит:

[00:18:33] Бхагавата мы проходили целый курс шриман бхагаватам там все двенадцать песен что как чего христианские

[00:18:39] то есть очень обширное образование на самом деле они как бы такие образованы и он говорит ну почему это же оскорбительно то что он говорит это вы его научили или у вас так

[00:18:50] прямо вот такое такая линия он говорит я знаю что вас шила Прабхупада говорил и он говорит книгу

[00:18:57] и он говорит что многие его друзья мусульмане чистые преданные кришны

[00:19:02] но я слышу что вы очень негативно относитесь к мусульманству.

[00:19:08] Оскорбительно?

[00:19:10] Я говорю: Вы извините, пожалуйста, меня. Я говорю: Может быть, я что-то там сказал неправильное?

[00:19:14] Они подхватили. Я стал ему рассказывать, как я это понимаю.

[00:19:18] И мы подружились

[00:19:20] и он сейчас письма

[00:19:22] пишет или ученики какие-то его приходят к нам на лекции и передают

[00:19:27] от него разные

[00:19:28] и объяснил что это что за кап как вот смотрим, как, что, чего, чего, и как в итоге,

[00:19:35] кто такой

[00:19:36] даже тот же Господь Шива, какое отношение к мусульманству, как все это.

[00:19:41] И он

[00:19:43] говорит, ну вот в общем-то я,

[00:19:48] такое представление я могу

[00:19:51] принять не то, что это правильно или неправильно, а такое

[00:19:54] представление я могу

[00:19:56] принять

[00:19:57] как

[00:19:59] ваш взгляд,

[00:20:01] но не как оскорбление

[00:20:03] и как какое-то

[00:20:06] недопонимание,

[00:20:09] что да, вполне вероятно, так можно смотреть на ислам,

[00:20:15] что это ваш взгляд на ислам, и я не нашел в этом, что вы там унизили что-то или что-то, это ваш взгляд на ислам,

[00:20:24] и я воспринимаю его как взгляд культурный,

[00:20:29] не какой-то противоречивый

[00:20:31] или какой-то.

[00:20:32] Я был сам внутри,

[00:20:35] думаю ну все сейчас, но поскольку предавался там внутри,

[00:20:39] вспоминал все, что Шильврупада говорит об этом, потому что Я не отношусь к мусульманству негативно с того самого дня, когда много-много лет назад мне мусульманин сказал:

[00:20:50] Я хочу развестись со своей женой.

[00:20:54] Я обратился к Корану.

[00:20:56] Жена,

[00:20:57] негодяйка, прелюбодейка,

[00:20:59] все такое. Я поймал ее, но я глубоко верующий человек.

[00:21:04] А это я еще был в буддизме тогда. И он мне сказал

[00:21:08] как бы видит что я в этих одеждах так сказать со мной начал разговаривать и он говорит

[00:21:13] я верующий человек и я

[00:21:18] прочитал

[00:21:20] в Коране, в такой суре, он говорит,

[00:21:23] что Аллах

[00:21:26] не запрещает развода,

[00:21:28] просто развод его не радует,

[00:21:30] и я не развелся.

[00:21:35] Я подумал какой кришнаит близко может стоять рядом с этим человеком?

[00:21:42] Это мусульманин.

[00:21:43] Вот для меня я подумал

[00:21:45] о, а я тогда не был там,

[00:21:48] так не смотрю, сейчас я поговорю, многие кришнаиты даже близко не стоят так.

[00:21:52] И это зависит не от того, что мы вайшнавы

[00:21:55] тоже также представление имеют, именно такое представление. Я увидел, насколько возвышен мусульманин,

[00:22:02] и что все мусульмане разные.

[00:22:05] Так же, как мы, у нас есть каништхи,

[00:22:07] мадхямы,

[00:22:08] утамы,

[00:22:09] и точно также в мусульманстве есть своя градация.

[00:22:14] Есть очень возвышенные личности, у которых не будет противоречий по поводу наших представлений

[00:22:19] или чего-то. И Прабхупада говорит, многие мои друзья мусульмане чистые преданные Кришны, он их классифицирует

[00:22:26] как чистых преданных, но они верят через

[00:22:30] Коран, они себя считают мусульманами,

[00:22:32] они изучаются. И они чистые и преданные Кришны.

[00:22:38] Понять Прабхупаду правильно,

[00:22:40] тогда мы можем в мусульманство все кинуться,

[00:22:43] потому что там тоже оказываются чистые и преданные. И Прабхупада говорит, мусульмане справляют джанмашнами,

[00:22:48] там то-сё, пятое-десятое,

[00:22:50] день рождения

[00:22:52] Аллаха Кришны.

[00:22:55] Они даже не противоречат, что Аллаха зовут Кришна.

[00:23:01] Более того, они говорят, да Аллаха зовут Кришна, а в чем проблема? Они так даже удивляются этим мусульманам, и что?

[00:23:08] Ну он же Баггуат Гиту. Ну да, и что?

[00:23:11] Подождите,

[00:23:12] подождите, у вас же Мухаммед! Это значит вы вообще неквалифицированный

[00:23:15] человек, просто где-то наговорились, наслушались каких-нибудь газет, начитались каких-то книжки там товарища Иванова, Сидорова, Петрова, какого-нибудь там, извиняюсь за выражение,

[00:23:26] богослова христианского.

[00:23:30] Но люди, которые

[00:23:31] глубоко постигли

[00:23:33] смысл

[00:23:34] тонкостей, почему

[00:23:37] бы нет?

[00:23:39] Харидас Тхакур родился в мусульманской семье.

[00:23:42] Бхактивинод Тхакур до 40 лет был приверженцем христианства и рассматривал христианство как очень продвинутую

[00:23:48] систему до 40 лет.

[00:23:51] Считалось, что это вообще эталон просто вайшновизма.

[00:23:56] И что?

[00:23:58] Он наш ачарьи.

[00:24:01] Итак, люди не понимают этих тонкостей

[00:24:04] и начинают говорить что-то такое, чтобы унизить, принизить или выпендрить

[00:24:09] свое, но не понимают настроение авторитетов,

[00:24:12] потому что еще не являются слугами авторитета.

[00:24:15] И

[00:24:17] это не значит, что

[00:24:19] я говорю это потому, что я совершенный слуга, нет, я пытаюсь, я просто это понимаю, что я должен в этом прогрессировать,

[00:24:26] что если я буду служить, я пойму этих людей, потому что тому кому мы служим, начинаем понимание получать,

[00:24:33] потому что они служат кому-то еще и так далее, и так далее.

[00:24:37] Прабхупада говорит, в этом суть парампары,

[00:24:40] и парампара существует только в сампрадае.

[00:24:43] Все остальные парампары не авторитетны,

[00:24:46] потому что это апа,

[00:24:48] апа парампара, то есть они отклонились

[00:24:51] от видения Кришны, и Кришна, когда говорит, что

[00:24:55] сампрадайя была разрушена, но все же осталась,

[00:24:58] сампрадайя превратилась в апа сампрадайи,

[00:25:01] и Кришна пришел на курукшетру, и все-все, он пришел, чтобы восстановить

[00:25:05] сампрадайю.

[00:25:06] Хрупада говорит об этом, Арджуна пришел восстанавливать не нашу сампрадайю,

[00:25:12] а Кришна, не нашу, а ту сампрадайю, которая была тогда, и была какая сампрадайя?

[00:25:18] Сурья сампрадая была, поэтому Кришна говорит, я первому поведал эту науку кому?

[00:25:25] Богу солнца,

[00:25:27] Сурья сампрадая,

[00:25:29] бог солнца Ману, а Ману царям, Поскольку Кшатриев сейчас нету, поэтому и нету какой сампрадайи?

[00:25:36] Сурья сампрадайя. Мы только видим Брахма сампрадайя, Кумара сампрадайя,

[00:25:40] Шри сампрадайя и Рудра сампрадайя, Шрива сампрадайя.

[00:25:46] Но Прабхупада говорит, что у него Бала Сампрадая,

[00:25:50] потому что Кришна в Бхагавад Гите говорит: Я поведал эту науку

[00:25:55] первому

[00:25:55] Богу Солнца.

[00:25:57] В далекие времена я лично это сделал и поведал Богу Солнца. Бог солнца папарампаре

[00:26:03] передал ее Ману, а Ману первому царю, и Кшваку, своему сыну, который стал царем среди людей. И он говорит, так это наука с незапамятных времен пришла на

[00:26:15] землю.

[00:26:16] И Прабхупада говорит: О, это древнее!

[00:26:19] А поскольку кшатриев нету,

[00:26:24] цепь прервалась,

[00:26:26] и в шастрах говорится:

[00:26:28] Кто был последним настоящим кшатрием?

[00:26:33] Весь Бхагава там с него начинается, вот этим Кшатрием настоящим.

[00:26:37] Махарадж Парикшит,

[00:26:39] говорится. Потом уже были Джанамеги,

[00:26:41] и

[00:26:42] так все это угасло.

[00:26:43] Потом были всякие Тамерланы, Чингисханы и все остальное. Все линия Махараджа Парикшита.

[00:26:50] И ученые в Индии знают, что Чингисхан,

[00:26:53] Тамерлан, все эти личности,

[00:26:55] они, оказывается,

[00:26:58] родственники Махараджи Парикшита,

[00:27:01] дальние все это все кшатрийские

[00:27:03] остатки кшатрийской

[00:27:05] генетике, кшатрийских качеств они передавались в итоге вот такие завоеватели разные были уже в нашу эпоху, а это все

[00:27:14] вот эти все великие личности, мы их там называем деспоты, там такие-сякие,

[00:27:19] а это все отпрыски

[00:27:21] рода

[00:27:22] кшатрийского,

[00:27:25] которые под влиянием Кали-юги деградировали.

[00:27:28] Но то, что они были какие-то

[00:27:30] великие нет сомнения.

[00:27:33] В том, что они такие воинственные нет сомнения в том, что они умели организовать, умели направить, умели вдохновлять,

[00:27:40] увести за собой. Речи даже нету.

[00:27:44] Как Прабхупада говорил: Это кшатрии века Калли.

[00:27:48] Но к Шатрии, которые деградировали,

[00:27:53] деградировали.

[00:27:56] Итак,

[00:28:02] мы должны очень хорошо пытаться понять

[00:28:05] вот эти тонкости преданного служения,

[00:28:08] почему Бхага в этом описывает, что кто такие кшатри, говорится,

[00:28:11] преступники и негодяи,

[00:28:13] что за что за разбойники,

[00:28:15] преступники, почему они следили за двумя

[00:28:18] типами

[00:28:19] деятельности,

[00:28:20] за преступлениями и негодяями? Негодяй это определенное нравственное положение, а преступления

[00:28:27] могут совершить все,

[00:28:29] И они следили за преступниками и негодяями.

[00:28:33] Что же такое? Мы то можем только преступников видеть, но мы можем не видеть кого? Негодяев.

[00:28:40] Мы не можем не видеть негодяев

[00:28:44] в своих детях,

[00:28:45] они могут быть не преступники, но они могут быть кем?

[00:28:48] Негодяями,

[00:28:50] негодяями.

[00:28:52] И Прабхупада говорит, век калиш шудры и вайшья одни,

[00:28:56] они все туда-сюда лезут,

[00:28:58] там-сям,

[00:29:00] и

[00:29:00] порой не в проповеди,

[00:29:03] такой, когда мы где-то сасаны что-то говорим,

[00:29:06] а в общении,

[00:29:08] другом в общении, мы можем получить менталитет.

[00:29:12] Как Прабхупада говорит: Можно приехать в храм и сразу понять, кто повар, не лидер.

[00:29:19] Шатрийская

[00:29:20] личность, Брахманическая

[00:29:22] личность, Вайша,

[00:29:24] или Шудра.

[00:29:28] Прабхада говорит, я вижу

[00:29:30] среди своих учеников разные оттенки, это оттенки, то есть шудра брахмана, шудра кшатрия, шудра вайша, шудра шудра.

[00:29:38] Я вижу эти оттенки, то есть мы сейчас то в шудры,

[00:29:42] но у нас есть оттенки,

[00:29:45] у кого-то брахманический оттенок, у кого-то кшатрийский, у кого-то вайшарский,

[00:29:49] и он говорит,

[00:29:50] и можно это почувствовать

[00:29:52] по общине, по вот этим менталитету,

[00:29:56] потому что лидер влияет на это.

[00:30:02] И демократическое

[00:30:03] общество оно всегда, как вы думаете, откуда столько много игр, всяких фестивалей,

[00:30:09] всяких вот торжеств и так далее? Это какой менталитет?

[00:30:14] Бизнеса очень много всего там. Это какой менталитет?

[00:30:18] Вайши шудр.

[00:30:19] Шудрам нужны зрелища и что?

[00:30:22] Хлеб, да! Что Марк Аврелий говорил, так сказать, шудрам что нужно римская культура?

[00:30:28] Зрелище и хлеба!

[00:30:31] И как раз римская империя потеряла

[00:30:35] монархию и восстановила демократию,

[00:30:38] демократическое

[00:30:39] общество, римляне, сенат, вот это все такое

[00:30:45] и президенты,

[00:30:46] или вернее Цезари,

[00:30:48] они прекратили быть кшатриями,

[00:30:50] они также превратились в кого? В вайш. В вайш они превратились,

[00:30:56] экономика стала

[00:30:57] в первую очередь,

[00:30:59] и в государстве подкупать

[00:31:01] стали всех. Почему? Потому что деньги стали править всем. Когда правят вайшей, правят всем кто?

[00:31:07] Деньги.

[00:31:10] Когда правят вайшей всем деньги, а когда правят шудры,

[00:31:15] всем правит страх!

[00:31:19] Страх!

[00:31:20] Почему

[00:31:21] Советский Союз называли обителью зла?

[00:31:24] Страх! Всё под страхом было! Люди боялись, люди многие, которые пережили то сталинские времена или все эти революции, боялись что-то говорить, боялись всего.

[00:31:34] Как в 12 стульях Эльфи Петров пишет, там все боялись, когда он пришел, вы в каком полку служили, там так все боялись что-то сказать, все скрывали,

[00:31:43] Киса Воробьянинов побрил голову, что не дай бог его узнают, он барин.

[00:31:53] Государство использовало

[00:31:54] этих людей, из

[00:31:57] них делали там разные, потому что понимали без образования ничего. Но когда

[00:32:02] люди с низкой моралью получили образование,

[00:32:06] людей образованных

[00:32:07] с какой-то моралью уничтожили

[00:32:10] и поставили этих людей как образованных

[00:32:13] и также ошиблись

[00:32:14] почему

[00:32:16] они не учли мораль

[00:32:19] что

[00:32:20] интеллигенция это не сколько образование

[00:32:23] сколько что

[00:32:25] мораль.

[00:32:27] И слово культура

[00:32:29] это означает

[00:32:30] ценности моральные,

[00:32:32] этически нравственные

[00:32:33] ценности. И говорится, в философии состоит гносеология,

[00:32:36] логика, метафизика и

[00:32:38] этика.

[00:32:39] Что этично и что неэтично.

[00:32:41] В карты проиграл, карточный долг пуля в лоб. Не можешь отдать сам человек! Никаких рэкетёров к нему не приезжает! Позор

[00:32:49] хуже смерти! Это что за такое общество было в России?

[00:32:53] Позор хуже смерти для людей? Дуэлянты!

[00:32:56] Да, влияние кшатризма!

[00:32:57] Влияние еще такой декоративной! То есть уже идей больших вайшнавских нету, но кшатрийский дух присутствовал!

[00:33:04] Царь ездил на войне, царь ездил, маленький этот Алексей медаль даже получил, что с отцом они в окопах сидели, там война с немцами шла. И пока царь ездил на войне,

[00:33:15] эти тут чинили козни!

[00:33:19] Почему

[00:33:20] сейчас Николай II начинает восстанавливать?

[00:33:23] Из-за моральных определенных

[00:33:25] то есть, между выбором сражаться

[00:33:28] с оппозицией или вдохновлять

[00:33:30] войска на передовой,

[00:33:32] царь должен был на передовой ездить,

[00:33:34] и он как царь делал. Поэтому все эти цари были военными,

[00:33:39] все эти цари были

[00:33:42] военными.

[00:33:43] Всегда вы посмотрите, какой это царь, всегда он в амуниции,

[00:33:47] там

[00:33:48] петр первый там возле пушки стоит, они

[00:33:51] цари были,

[00:33:55] потому что дух,

[00:33:57] дух воина,

[00:33:58] воинственный дух, Потом разбавилось это все, они поскольку общались с вайшами разными, брамонов не было, все деградация, все сильнее.

[00:34:07] Какое сословие уничтожалось все? Представим,

[00:34:10] были вайшнавы, потом

[00:34:12] браманы, потом браманы превратились

[00:34:15] в бандитов, бандиты в випр и випры в смарт.

[00:34:21] Так и кшатрии

[00:34:22] деградировали,

[00:34:24] так и деградировали кто вайшьи,

[00:34:27] так деградировали

[00:34:29] шудры, все деградировали.

[00:34:33] И в итоге

[00:34:35] мы сейчас с вами, несомненно, есть какие-то брахманические

[00:34:39] личности

[00:34:40] на уровне ритуалистов

[00:34:42] и всяких там внешнего следования.

[00:34:44] Есть кшатрии,

[00:34:45] которые тоже на уровне способности стрелять, драться, и смелости,

[00:34:52] и есть вайши, но нету ни у кого такой высокой морали

[00:34:57] нету.

[00:34:58] И Прабхупада говорит, мы должны провести революцию

[00:35:01] в сознании людей, эту мораль дать,

[00:35:04] чтобы быть безбожником

[00:35:05] аморально,

[00:35:07] безнравственно.

[00:35:08] Прабхупада говорит, порядочному

[00:35:10] человеку в материальном мире делать нечего.

[00:35:13] Порядочный!

[00:35:14] Оказывается

[00:35:16] непорядочный

[00:35:16] человек становится

[00:35:18] карми йогам гьяни, непорядочность это все разных уровней,

[00:35:25] негодяйство.

[00:35:27] И Кришна говорит:

[00:35:29] Наглые,

[00:35:30] гордые, завистливые,

[00:35:31] они богохульствуют

[00:35:32] по поводу истинной религии.

[00:35:35] Никакой морали у них нету.

[00:35:40] Лживые,

[00:35:41] он говорит.

[00:35:43] И таким образом

[00:35:45] религия учит человека моральным ценностям

[00:35:49] морали.

[00:35:50] Сапожник подумал: как я могу становиться Браманом, чтобы содержать свою семью и получать пожертвования?

[00:35:55] Это что?

[00:35:59] Позорно?

[00:36:00] Я могу сделать? Лучше сапожником

[00:36:02] останусь, чем стану Браманом ради чего-то другого.

[00:36:04] А Браман

[00:36:07] был браманом, чтобы содержать свою семью.

[00:36:13] Очень-очень удивительно!

[00:36:16] И он говорит: А я больше ничего делать не умею,

[00:36:18] и мне это нравится.

[00:36:20] У меня есть мозги, поэтому я употребляю мозги, а значит, что я

[00:36:25] могу этим зарабатывать мозгами. Кто-то руками зарабатывает, а я мозгами.

[00:36:29] А в чем тогда разница между вами?

[00:36:34] А разница в том, что один использует Священное Писание, чтобы зарабатывать,

[00:36:40] а другой физический труд.

[00:36:43] Значит, они оба кто?

[00:36:45] Шудры.

[00:36:49] Потому что для одного физический труд, а для другого труд. А ради чего?

[00:36:54] Ради денег. Цель у них одна.

[00:36:57] Одна цель. А деньги для того, чтобы поддерживать все, что связано с Моим телом, и свое тело.

[00:37:06] И поэтому шастрах говорится, что профессиональные

[00:37:08] чтецы

[00:37:09] Паагва там, профессиональные

[00:37:11] мы можем ради пожертвований занять такое положение, ради уважения, пожертвований и всего остального. И это говорится аморально.

[00:37:20] Это позорно для человека, у которого есть мораль,

[00:37:25] позорно

[00:37:26] из-за квартиры, из-за машины что-то делать.

[00:37:30] Это

[00:37:30] аморально!

[00:37:32] Но поскольку морали уже нету, люди не общаются с возвышенными личностями, не могут увидеть мораль, а видят лишь внешний грех, кто там ест мясо, кто не ест мясо, кто там то се, и они сбиты с толку, они не могут понять, что Ашватт Хама был не браманом,

[00:37:46] но, глядя на него, какие способности у него были, так он всех превзошел.

[00:37:50] Они не могут понять, почему Равана оказался демоном, почему Хиранья Кашипу никакой не аскет, а преданный, мы читаем, какое у него было понимание души, закона кармы и всего остального.

[00:38:02] Предные читая это, говорят да он что, чистым, преданным похоже был?

[00:38:06] Прабхада сказал да нет, он был демоном.

[00:38:11] Джарасанха

[00:38:12] всем жертвовал ходил, всем брахманам жертвовал. Не было человека на земле, который жертвовал бы больше брахманом,

[00:38:18] и он был демоном.

[00:38:22] Это мы там узнаем?

[00:38:23] А здесь?

[00:38:25] Это же были прошлые эпохи,

[00:38:27] там обмануть было сложно,

[00:38:30] и люди это видели. А вы представьте сейчас,

[00:38:33] да мы бы их сделали все вождями,

[00:38:36] за ними пошли куда угодно.

[00:38:38] Один приехал

[00:38:39] к людям проповедник звали равана и сказал да зачем эти аскезы там принимать то се не бойтесь я все устрою

[00:38:47] и люди как вы думаете народ за кем пошел почему надо было ванаров призывать

[00:38:52] а не людей

[00:38:55] Потому

[00:39:00] что Рауна людям сказал: да я сделаю все, не надо ничего.

[00:39:04] И простолюдины что? Таких, кто не соображали,

[00:39:07] верили каких-то мистических, что можно на чужом горбу в рай въехать, они

[00:39:11] думали да Равана все устроит,

[00:39:13] Христос все устроит,

[00:39:15] Равана все устроит,

[00:39:17] Прабхупада все устроит,

[00:39:20] можем думать, что мы так вот на чужом горбу влезем, что все уже устроено,

[00:39:25] мы уже автоматически в духовном мире все,

[00:39:28] мы тоже можем все низвести

[00:39:30] до примитивного

[00:39:31] уровня некушанья мяса,

[00:39:33] и думать, что это автоматически нас уже сделало, как кем?

[00:39:37] Преданными,

[00:39:38] достойными.

[00:39:39] И Праббат бы тогда написал: повторяйте 16 кругов, не ешьте мясо, рыбу, яйца и все такое, и все будет нормально.

[00:39:46] А Гаридаста кур говорит, да ничего не будет нормально,

[00:39:49] Ничего не будет,

[00:39:51] не будет нормально.

[00:39:53] Господь Чайтани говорит, если вы не станете слугами, если вы не очиститесь от анартх, если то сё и сразу ой-ой-ой-ой,

[00:39:59] стоп-стоп-стоп, так мы не поймем, так это делать или это?

[00:40:02] Всё.

[00:40:05] Ой, так это ничего себе хитрость, никаких правил и ограничений не надо! Так легко! Ничего себе легко! Прабхупада говорил если бы это было так легко,

[00:40:14] то все бы давным-давно

[00:40:15] этим воспользовались!

[00:40:18] И говорится, все

[00:40:21] принимать легко и думать, что все легко это проявление Сахаджии.

[00:40:25] Дешево все.

[00:40:27] Достигнуть

[00:40:28] высшей цели

[00:40:30] дешево, легко и просто.

[00:40:34] Но это очень сложно, потому что вопрос

[00:40:37] стоит

[00:40:38] самый главный.

[00:40:40] Прабхупада поэтому говорит: Легче на другие планеты путешествовать,

[00:40:45] чем предаться Кришне.

[00:40:48] И что же, проблема в чем?

[00:40:51] И он говорит, вот в этом стать слугой.

[00:40:54] Поэтому Хиранья Кашипу

[00:40:56] достиг высочайшего уровня, он завоевал три мира, но он не хотел быть кем?

[00:41:02] Слугой,

[00:41:04] не хотел быть слугой, он хотел быть господином.

[00:41:07] Равана не хотел быть слугой,

[00:41:09] хотел быть господином.

[00:41:11] Джарасандха

[00:41:12] не хотел бы слугой, хотел быть господином.

[00:41:15] Такая аскеза, поэтому и говорится стать слугой

[00:41:19] им сложнее,

[00:41:23] сложнее

[00:41:24] они хотят быть господином.

[00:41:27] И поэтому каждый на себя все стягивает,

[00:41:29] использует одно и то же: один-то пассия использовал, другой жертвоприношение,

[00:41:34] третий благотворительность.

[00:41:36] Для чего? С кем хотел стать?

[00:41:39] Господином,

[00:41:41] не слугой.

[00:41:42] И Прабхупада говорит, мы точно также можем что-то использовать для того, чтобы стать господином, но мы должны сразу помнить, что все, что мы делаем, это только для одной цели стать слугой Кришны.

[00:41:54] Мы отдаем,

[00:41:56] наслаждаем

[00:41:57] только для того, чтобы стать слугами.

[00:42:01] Служим,

[00:42:02] чтобы стать еще чистыми слугами.

[00:42:05] Таково положение души. Но живое все сбитое с толку, оно думает: Нет, положение души быть господином, повелителем всего.

[00:42:12] И оно наслаждается из-за этого плодами деятельности, считая себя причиной результатов

[00:42:21] деятельности,

[00:42:22] оно наслаждается плодами.

[00:42:24] По праву говорится,

[00:42:25] по праву.

[00:42:28] А Кришна говорит Шрише Панишат, и са вашья идам сарван вам

[00:42:33] выделена по праву только ваша доля, и вы не должны посягать на долю другого, прекрасно осознавая, кому все принадлежит.

[00:42:39] Какая же доля?

[00:42:41] Мы не можем посягать на чужую славу

[00:42:44] на чужое

[00:42:45] положение

[00:42:46] ничего

[00:42:47] на чужое уважение что его больше уважают чем меня сейчас я его унижу и тогда меня больше будут уважать

[00:42:53] или чего его прославляют меня должны прославлять

[00:42:58] Пытаемся чью-то славу уменьшить

[00:43:02] это означает, мы посягаем на долю

[00:43:06] того, что выделено нам по праву.

[00:43:09] Мы пытаемся исполнять обязанности президентов, там кого-то еще, мы чужие обязанности и Кришна так сразу Арджуне говорит: Лучше свои,

[00:43:17] чем чужие.

[00:43:19] Не надо тебе исполнять чужие обязанности, не посягай на долю других в обязанностях,

[00:43:24] в чувственных наслаждениях, в том во всем не посягайте на долю.

[00:43:28] Вам выделена по праву своя доля и

[00:43:33] не посягайте.

[00:43:34] И в шастрах говорится: тот, кто посягает на долю других, не понимая кому все принадлежит и кто выделяет либо что козни вам чинить начнет

[00:43:46] либо полностью потеряет

[00:43:48] всякий энтузиазм

[00:43:51] Полностью потеряет всякий энтузиазм.

[00:43:54] Это не значит, что вы не правы, это значит,

[00:43:57] что вы не поняли, слишком переоценили человека, человек находился

[00:44:01] в невежестве,

[00:44:04] а вы его переоценили и сказали ему какую-то правду, и теперь у него нету ни вдохновения,

[00:44:10] ни сил служить. Или теперь он посвятил свою жизнь вам козни чинить, за вами наблюдать.

[00:44:15] Или он разгневается,

[00:44:20] оскорбления разные начнет совершать,

[00:44:22] потому что он в невежестве был. Вы не учли, переоценили человека

[00:44:28] из-за его

[00:44:30] способностей.

[00:44:33] Поэтому Шрилы Прабхупады говорит, нужно научиться различать способности

[00:44:37] от качеств.

[00:44:41] И говорится, в преданном служении

[00:44:43] варны распределяются

[00:44:44] не по способностям,

[00:44:46] а по

[00:44:48] качествам.

[00:44:53] Кшатре это не тот, кто хорошо дерется, или у кого морда большая,

[00:44:57] и Браман не тот, у кого память хорошая, а качества должны быть.

[00:45:02] Качество.

[00:45:04] Память есть у всех, шудры очень хорошо помнят анекдоты,

[00:45:08] шудры очень хорошо помнят разные вещи, но когда шастры, поскольку это не связано с ними, интерес,

[00:45:15] есть такое понятие, когда человеку интересно он быстро обучается,

[00:45:19] когда человеку интересно он запоминает,

[00:45:22] когда человеку интересно и поэтому

[00:45:25] разные виды обучения существуют,

[00:45:29] улавливаете? Потому что интерес его также связан с гуннами,

[00:45:33] вы-то не запомните там

[00:45:35] ключ, вот человек смотрит на гайку, я все время думал, и он сразу говорит какой ключ ему подать,

[00:45:43] А я вот смотрю на гайку, я ей в жизни не пою, и точно будет именно такой. Он говорит, а эта гайка на девятку, эта на восьмерку, эта там на 12,

[00:45:51] а у меня, знаете, большая и маленькая, вот только две гайки я соображаю,

[00:45:56] вот это вот конкретно большая, а эта ее меньше, но какая из них на 10, на 12, я

[00:46:01] даже я помню пробовал, знаете это, и у меня мозги на это никак,

[00:46:05] я может быть если конечно поднатужился

[00:46:07] может быть, через много лет если бы этим занимался, может быть это,

[00:46:11] но у меня даже интереса не было,

[00:46:13] я все время а когда приспичит,

[00:46:15] ты думаешь, елки, как они это определяют?

[00:46:19] Как определяет

[00:46:20] человек, какой ключ ему дать по гайке?

[00:46:24] Или спаниели бегут и человек говорит о моя спаниель,

[00:46:32] я говорю это что спаниель, а я говорю это собака же,

[00:46:35] ну да собака спаниель, да еще и моя,

[00:46:39] видите, скука различать надо,

[00:46:41] а я-то собака,

[00:46:45] есть собака, есть большая, и все, есть которая лает, и которая ничего, много жрет, мало жрет, я то так только распределяю,

[00:46:52] потому что я не специалист.

[00:46:56] И представляете,

[00:46:57] если меня

[00:46:58] занять в какой-то собачьей деятельности, я там столько наворочаю, потому что я не различаю, ничего не понимаю.

[00:47:07] Улавливаете? Я не различаю и ни черта не соображаю в этих гайках,

[00:47:11] потом какой-то человек там ключ в машину засовываешь, там ди-ди-ди-жи, она не заводится, он говорит а это стартер, а как откуда ты знаешь?

[00:47:20] Он говорит так понятно, по звуку,

[00:47:23] Ничего у тебя с шраваном?

[00:47:26] А что там? Какой там звук? Я то только вижу, что звук того, что он не заводится.

[00:47:32] Или человек подходит,

[00:47:34] машина работает, он

[00:47:36] по выхлопным газам говорит: Вот свечка там у тебя.

[00:47:40] Я на выхлопные газы смотрю,

[00:47:43] там никакой свечки в выхлопных газах не выскакивает, не видно ещё. И он говорит: Вторая свечка справа видать.

[00:47:51] Потом люди говорят троит,

[00:47:56] и я так сижу в машине, точно

[00:47:59] троит?

[00:48:01] Но я не понимаю, как они это определяют, что она троит, четверит, двоит там или, я вот так понимаю, это двоит вот или а

[00:48:09] вот как-то по-другому, видите,

[00:48:11] специалисты.

[00:48:16] И у людей есть способности в соответствии с их разными качествами и так далее,

[00:48:22] Но мы наблюдаем, как человек может быть сбит с толку,

[00:48:25] как может быть с толку человек. Мы видим, очень много людей умеют что-то делать,

[00:48:31] но они умеют это делать

[00:48:33] только в той

[00:48:35] той категории,

[00:48:36] где они считают нужным.

[00:48:38] Это уже сразу меняет их положение.

[00:48:42] Как Арджуна был кшатрием, но не хотел сражаться,

[00:48:47] не хотел сражаться.

[00:48:49] Как люди, Прабхупада высмеивает

[00:48:51] Кшатриев в Багаватам, он говорит,

[00:48:54] они трусы в погонах,

[00:48:57] потому что когда

[00:48:59] бой начинается равный,

[00:49:01] бегут,

[00:49:03] прячутся,

[00:49:04] стреляют с оптических прицелов и так далее. Даже Прабхупада говорит, само развитие оружия и техники говорит о деградации храбрости

[00:49:12] и смелости людей.

[00:49:17] И поэтому специальные войска собирают из смелых людей, и специальные войска

[00:49:22] обучают битву на ножах,

[00:49:24] на палках,

[00:49:26] на кулаках, ногах и всё остальное

[00:49:29] почти как 5000 лет назад на мечах,

[00:49:32] на луках,

[00:49:34] в рукопашной и так далее.

[00:49:36] Почему спецвойска

[00:49:38] называются спецвойсками?

[00:49:40] Не потому что специальный,

[00:49:41] а чтобы выполнить какие-то специальные операции, человек должен быть каким

[00:49:46] смелым,

[00:49:48] смелым.

[00:49:49] Другие спецвойска

[00:49:51] это мораль,

[00:49:53] мораль должна быть обязательно, это верность родине, правительству,

[00:49:57] чего-то, присяги всякие дают и так далее.

[00:50:01] Это храбрые люди.

[00:50:04] Снайпер может быть каким?

[00:50:06] Трусом, конечно.

[00:50:08] Что он там сидит с этой дудкой?

[00:50:12] Для него нужна только меткость, храбрости не нужна, нужна меткость, тактика нужна,

[00:50:17] а если вы вот так вот с ним встретитесь,

[00:50:20] он может оказаться трусом, а Прабхупада говорит, что Кшатрия это не тот, кто снайпер или что-то.

[00:50:26] Кшатрия должен обладать храбростью,

[00:50:28] и поэтому

[00:50:30] Шрила Прабхупада говорит, что Арджуна точно попадал в цель,

[00:50:34] но это не делало Арджуну к шатриям, поскольку еще точнее попадал в цель дикарь,

[00:50:40] который по статуе

[00:50:41] Каудрначари

[00:50:43] выучился

[00:50:43] стрельбе из лука.

[00:50:46] Но по качествам он был дикарем,

[00:50:50] Никакой морали, никаких принципов,

[00:50:52] но очень мощное умение

[00:50:55] делать то же самое, что делали кшатрии.

[00:50:58] Итак,

[00:51:00] способности нужно отличать от качеств.

[00:51:02] И говорится, человек должен быть занят не по способностям. Это сначала по способностям его занимают.

[00:51:09] Но цель

[00:51:10] занять его что? По качествам.

[00:51:13] По качествам.

[00:51:15] А люди

[00:51:16] обучаются в институтах, везде все. Чему? Способностям.

[00:51:20] И поэтому мы видим, что люди-то вроде обладают способностями браманов,

[00:51:26] но не браманы. Люди обладают способностью военных,

[00:51:30] но не кшатрии.

[00:51:31] Люди обладают способностями политиков,

[00:51:34] но также не браманы и не кшатрии. Люди обладают способностями

[00:51:37] вайш,

[00:51:39] но они не вайши.

[00:51:41] Они кто все?

[00:51:43] Шудры.

[00:51:44] Шудры.

[00:51:47] Сентиментальные,

[00:51:48] чувственные,

[00:51:48] жадные, завистливые и так далее. Ленивые,

[00:51:53] только понимающие

[00:51:54] силу.

[00:51:56] Шудры. Вот почему говорится,

[00:51:58] что в социалистическом

[00:51:59] обществе всегда диктатура.

[00:52:01] Почему?

[00:52:03] Потому что Шудры

[00:52:04] больше никакого языка

[00:52:07] не понимают!

[00:52:10] Не понимают,

[00:52:11] их только надо запугать обязательно, наказать, только тогда они шевелятся.

[00:52:19] И

[00:52:20] в социалистическом

[00:52:21] государстве

[00:52:23] невозможно это сделать. Почему? Нужны высшие сословия. И Прабхупада говорит:

[00:52:29] искон должен подготовить

[00:52:31] брамонов.

[00:52:34] И каких брамонов?

[00:52:35] Вайшнавов.

[00:52:37] Это означает,

[00:52:38] что неважно

[00:52:40] с какой семьи человек, какое у него образование,

[00:52:43] человек станет слугой, он очень быстро начнет прогрессировать.

[00:52:46] Кришна наделит его всеми необходимыми

[00:52:49] способностями

[00:52:50] и качествами.

[00:52:51] И Кришна говорит: Моей милостью ты все это получишь.

[00:52:56] И Арджуна такой кшатрия великий, все. Когда

[00:53:00] Кришна ушел,

[00:53:03] Арджуна вдруг увидел, что вместе с ним и ушли все его

[00:53:08] способности,

[00:53:09] все его ситхи,

[00:53:11] способность натягивать лук Гандивы, таскать его, драться. Оказывается,

[00:53:16] всем этим наделил его

[00:53:19] Кришна

[00:53:20] только за одно,

[00:53:22] что он был его преданным.

[00:53:26] Оказывается,

[00:53:27] Кришна наделил Арджуну такой трудоспособностью,

[00:53:30] Кришна наделил для исполнения служения Арджуну всеми ситхами, всем прозорливостью

[00:53:35] мышления!

[00:53:36] Видеть в ситуации Арджуна даже сам иногда не понимал, почему он так четко что-то сделал, видел!

[00:53:42] Я думал, что такое, как-то вот будто бы

[00:53:46] Ну, я лени молодец!

[00:53:49] На грех-то толкает какая-то сила извне,

[00:53:52] а вот на лучшее толкает изнутри.

[00:53:56] И он не понял,

[00:53:58] что

[00:53:59] только вожделение изнутри,

[00:54:01] а все наши подвиги извне.

[00:54:04] Дада, ты дающий Кришна? Он говорит: Я даю

[00:54:08] знания, я наделяю разумом,

[00:54:10] я наделяю разными

[00:54:11] способностями человека, если он хочет мне служить.

[00:54:16] Не своим планом служить под видом меня,

[00:54:20] а служить

[00:54:22] мне, моим слугам, через моих слуг.

[00:54:25] Не через кшатриев,

[00:54:27] не через браманов, не через вайш, не через шудр,

[00:54:30] не через санньяси,

[00:54:32] ванапрасхи,

[00:54:33] брахмачари,

[00:54:36] а через слуг.

[00:54:39] И поэтому господь и Таня сказал:

[00:54:42] мы не браманы, ни кшатрии, ни вайша и ни шудры мы не санньяси, ни ванапрасхи,

[00:54:48] ни грихасхи и ни брахмачари.

[00:54:51] Мы слуги,

[00:54:54] слуги и всех остальных слуг.

[00:54:58] Итак,

[00:54:59] человек должен стать слугой

[00:55:01] в соответствии со своими разными способностями:

[00:55:04] брахманическими

[00:55:05] способностями,

[00:55:06] кшатрийскими

[00:55:07] способностями,

[00:55:08] вайшевскими

[00:55:09] способностями,

[00:55:10] способностями

[00:55:11] шудры.

[00:55:12] Но Кришна будет определять не по этим способностям,

[00:55:17] а по самым важным

[00:55:19] стал ли человек его слугой. Вот почему он

[00:55:23] отправил сапожника домой,

[00:55:25] а брамана не отправил.

[00:55:28] Поэтому не надо так беспокоиться,

[00:55:30] что вы не обладаете способностями

[00:55:32] брамана говорить по-английски,

[00:55:34] работать на компьютере,

[00:55:36] схемы чертить.

[00:55:38] Прабхупада говорил: Я даю вам всем указания.

[00:55:41] Back to gothead!

[00:55:44] Не надо здесь сострадание оставаться,

[00:55:48] ведь без вас есть люди!

[00:55:50] А вам всем back to gothead!

[00:55:52] Прабхупада сказал: Там преданные сказали:

[00:55:55] А вот мы хотим из сострадания остаться!

[00:55:58] Прабхупада говорит: Какая

[00:56:00] иллюзия!

[00:56:01] Из сострадания может остаться только тот,

[00:56:05] кто уже свободно может в любую секунду отправиться назад к Богу.

[00:56:12] Потому что ваше сострадание

[00:56:14] это привязанность к чувственным наслаждениям.

[00:56:18] И человек здесь остаться хочет не ради миссии, а ради того, чтобы продолжить влачить это жалкое материальное существование.

[00:56:26] И поэтому Прабхупада объяснил

[00:56:28] преданным:

[00:56:29] Когда меня Кришна попросил отправиться в материальный мир, я сказал: Не

[00:56:34] беспокойся,

[00:56:35] я всё устрою.

[00:56:37] Никто не хочет сам здесь оставаться,

[00:56:40] потому что это не место для порядочных людей.

[00:56:44] И

[00:56:45] поэтому только по просьбе Кришны

[00:56:48] человек

[00:56:49] может остаться.

[00:56:52] По просьбе Кришны, потому что он слуга.

[00:56:57] И Кришна говорит: Я хочу,

[00:56:59] чтобы ты остался. Кришна сам к нам обратится, или гуру. Когда мы продвинемся, когда мы будем,

[00:57:05] Гуру нам скажет, пожалуйста, сострадай,

[00:57:08] или Гуру это подчеркнёт.

[00:57:10] Но Кришна

[00:57:12] отверг

[00:57:12] ложное сострадание Арджуны,

[00:57:15] отверг его ложную

[00:57:17] религиозность,

[00:57:19] Кришна отверг всё и

[00:57:21] назвал это всё ложным,

[00:57:23] неквалифицированным

[00:57:26] для духовной жизни.

[00:57:29] Вот так, Хари Кришна.

[00:57:34] Затем из рук гигантской вира труппы возникла способность

[00:57:38] защищать,

[00:57:39] и вместе с ней на свет появились кшатрии,

[00:57:42] которые

[00:57:43] призваны охранять общество от воров и негодяев.

[00:57:48] Конечно,

[00:57:49] может быть, кто-то недоволен

[00:57:52] такой постановкой вопроса.

[00:57:54] Я тоже часто чувствую себя недовольным постановкой такого вопроса.

[00:57:58] Так мне хочется что-то такое вот, знаете,

[00:58:01] очень продвинутое по моему мнению.

[00:58:04] Но я очень хорошо понимаю, не обманывать стараюсь себя, что это просто мои привязанности

[00:58:09] и моё

[00:58:10] вожделение.

[00:58:15] А поскольку я слуга, я просто думаю:

[00:58:19] Поскольку я доверяю

[00:58:21] ещё пока,

[00:58:23] я

[00:58:24] думаю:

[00:58:27] Господин на самом деле на моё благо хочет,

[00:58:29] и поэтому я отказываюсь от своих каких-то планов.

[00:58:45] И прошу вас также, учитесь

[00:58:48] от своих планов отказываться как от отхожего места.

[00:58:58] Учитесь от чего-то

[00:59:00] отказываться,

[00:59:01] покидайте это и

[00:59:04] оставляйте это как нечистоты.

[00:59:08] В шастрах, так говорится, Без сожаления,

[00:59:11] и надо жалеть о своих планах, оставьте

[00:59:13] их, потому что все эти планы испражнения.

[00:59:17] А поскольку мы свиньи и привязаны к испражнениям, нам они так вкусны!

[00:59:22] И когда нам предлагают планы Кришны,

[00:59:25] мы выбираем

[00:59:27] чьи свои. Вот почему Прабхупада в науке самосознания говорит. Свинья олицетворение невежества,

[00:59:34] и поэтому он говорит, когда свинье предлагают

[00:59:37] испорожнение

[00:59:38] апельсины,

[00:59:39] она несомненно выбирает что?

[00:59:41] Испорожнение,

[00:59:43] поэтому Кришна сказал Арджуне

[00:59:48] я тебе показал два пути: апельсиновый

[00:59:52] и

[00:59:53] каковый

[00:59:55] кока-кака.

[00:59:58] Теперь все подумай и

[01:00:02] выбирай то, что хочешь.

[01:00:06] И поскольку Арджуна

[01:00:07] перестал быть хрюшкой,

[01:00:10] он выбрал

[01:00:11] апельсиновый путь.

[01:00:17] Мы можем только иногда,

[01:00:19] даже если это неприятно, понять, что мы еще это все выбираем свое, я и мое.

[01:00:25] Это же мои планы, это же мои желания, это же мои ощущения, моя реализация!

[01:00:30] Жаль.

[01:00:35] Но это просто проблема наша.

[01:00:39] Поэтому мы обращаемся к людям, которые более-менее

[01:00:42] реализовали чьи-то планы.

[01:00:45] В чем же у него своя

[01:00:47] реализация? В чем? Как реализовать планы

[01:00:51] господина? И поэтому он нас может научить. Прабхупада всегда говорил, поэтому кураторы или кто-то это те, кто что значит самореализованные?

[01:00:59] Что же они реализовали сами?

[01:01:02] Они реализовали на себе желание Кришны,

[01:01:05] желание своего гуру, желание своего авторитета, они реализовали это,

[01:01:10] поэтому у них есть понимание, почему он так действует,

[01:01:13] И Прабхупада пишет комментарии, потому что он понимает, что Кришна хотел,

[01:01:17] вот она самореализация,

[01:01:19] он не пишет свое что-то, как другие все написали в Бхагавад-гитах,

[01:01:22] как они это поняли.

[01:01:25] Нет,

[01:01:26] он написал так, как Кришна хотел бы, чтобы мы понимали.

[01:01:30] И

[01:01:32] поэтому Прабхупада ачарья,

[01:01:33] потому что все остальные

[01:01:35] писали комментарии, как они понимают Кришну,

[01:01:39] А Прабхупада написал:

[01:01:40] Как Кришна хочет, чтобы мы понимали!

[01:01:45] И поэтому он самореализованная

[01:01:47] личность.

[01:01:53] И когда мы говорим о последователях,

[01:01:56] о чем-то,

[01:01:58] мы находимся в Искон.

[01:02:03] Существует очень много всяких

[01:02:06] кривотолков, разнотолков по поводу гауди-матха,

[01:02:08] того- того-сего, пятого-десятого.

[01:02:11] Мы очень, естественно, боимся и сострадаем за людей, за что-то. Запомните,

[01:02:16] все равно

[01:02:17] выбор

[01:02:18] каждый делает сам. Мы можем, конечно, влияние оказывать, защитить,

[01:02:22] но

[01:02:23] самая лучшая защита, говорится, это не нападение,

[01:02:27] самая лучшая защита

[01:02:29] это защититься наставлениями

[01:02:33] опытных

[01:02:33] людей.

[01:02:37] Наставлением.

[01:02:40] Вот мне сегодня говорит преданный один,

[01:02:46] там одному преданному понравилось гауди матка что они никого не критикуют ничего они открыты

[01:02:52] а мы мол там типа вот их говорим с ними не общайтесь там туда-сюда и это его привлекло

[01:02:59] Но не совсем это так.

[01:03:02] Не мы критикуем Гаудио Матх,

[01:03:05] а Матх критикует.

[01:03:08] И он не будет критиковать нас,

[01:03:10] он критикует наших авторитетов.

[01:03:14] Мы-то думаем все время о себе, о своей, извиняюсь за выражение, пятой точке.

[01:03:19] Только когда нас критиковать будут, вот тогда мы будем визжать.

[01:03:24] Но то, что

[01:03:25] они критикуют

[01:03:27] авторитетов,

[01:03:29] и то, что они критикуют и расходятся во мнениях, взгляде,

[01:03:33] во мнении, в стратегии,

[01:03:35] представлениях Шрилы Прабхупады, никто не замечает.

[01:03:39] И поэтому так они идут туда

[01:03:41] целоваться,

[01:03:44] дружить там, видишь ли, там я могу петь или там я могу в спектаклях играть.

[01:03:49] Но, дети мои, будьте осторожны.

[01:03:52] Люди уходили из икон, но они

[01:03:55] не

[01:03:56] отказывались от взглядов Прабхупады,

[01:04:00] от его мнения, от его стратегии,

[01:04:03] от его видения.

[01:04:05] У них были конфликты просто между собой,

[01:04:08] и они уходили, отстранялись

[01:04:10] от какой-то организационной

[01:04:12] системы,

[01:04:13] как, допустим, Ратханаатха Мухаммадж, 11 лет он не был в Искон,

[01:04:17] и он доказал, что его видение было тоже неплохим, и чаупадский проект стали прославлять,

[01:04:23] и ему пришлось уйти из искон,

[01:04:26] отстраниться,

[01:04:26] отдельно развить эту общину и так далее, и теперь мы ее тут, особенно в России, считаем как

[01:04:33] самую показательную,

[01:04:34] идеальную.

[01:04:35] Бахтитиртха

[01:04:36] Махарадж уходил изыском, чтобы свою сельхозобщину

[01:04:39] так сказать построить и так далее.

[01:04:41] Но

[01:04:42] они

[01:04:43] не отказались от чего?

[01:04:45] От взглядов Прабхупады.

[01:04:48] И мы можем не понять, кто по какой причине уходит.

[01:04:52] Кому-то не дают житья, какие-то завидуют, он может отойти в сторону, но это не значит, что человек

[01:04:59] принял взгляд на Райаны Махараджа, или его выводы по поводу кого как надо

[01:05:05] проповедовать,

[01:05:06] как

[01:05:07] надо говорить, надо ли повторять 16 кругов,

[01:05:11] или надо сначала человеку дать инициацию,

[01:05:13] а потом уже он пусть воспевает.

[01:05:17] У Прабхупады

[01:05:18] не было такого взгляда.

[01:05:22] Прабхупада поэтому установил не менее 16 кругов,

[01:05:25] но Прабхупада,

[01:05:28] желая проявлять особую милость

[01:05:32] для развития движения, иногда это делал,

[01:05:35] но он устанавливал принципы,

[01:05:38] что человек должен подняться.

[01:05:41] Он говорил об авансе также, и мы разделяем взгляд Шилы

[01:05:46] Мы последователи Шрилы Прабхупады.

[01:05:48] Это не означает, что мы должны оскорблять Нарайана Махараджидж.

[01:05:52] Это его видение, как мы последователи Брахмы, но мы не оскорбляем

[01:05:58] Шри Сампрадайю,

[01:05:59] мы, наоборот, прославляем Рамануджа

[01:06:02] ачария.

[01:06:03] Почему? Мы столько историй рассказываем.

[01:06:05] Говорится, что

[01:06:07] великие ачарии специально перевели труды этих других ачариев, других сампрадай,

[01:06:12] прославляли, восхищались

[01:06:14] ими.

[01:06:15] Но почему же они не ушли тогда в Шри Сампрадаю?

[01:06:19] Почему мы так прославляем Раманутжу ачарью и не уходим в Шри Сампрадаю?

[01:06:26] Потому что так сладко раманут же ачарьи нам рассказали в нашей Сампрадайе.

[01:06:31] Улавливаете, да?

[01:06:33] Но так сладко о нашей Сампрадайе не всегда там отзываются.

[01:06:39] Так вот,

[01:06:42] я про себя думаю:

[01:06:44] если бы Гаудио Матх так сильно нас прославлял, по-моему, это было бы опаснее.

[01:06:51] Если бы мы в Гаудио Матхе увидели величие Прабхупады,

[01:06:55] величие миссии Господа Чайтани,

[01:06:57] сладость Святого имени и всего остального, если бы мы увидели, что там

[01:07:03] что мы сказали бы? Что-то мы, по-моему, не туда в овале даже я.

[01:07:07] Но поскольку там расходятся

[01:07:09] взгляды

[01:07:11] с взглядами Шрилы Прабхупады, с его стратегией, с его тактикой, с его мнением,

[01:07:17] поэтому мы не переходим

[01:07:19] гауди мат,

[01:07:21] поэтому

[01:07:22] и ни по какой другой причине.

[01:07:26] И проповедь

[01:07:28] построена не на том, что говорят Шрила Прабхупада неправильно

[01:07:31] сказал, нет, просто

[01:07:33] дается

[01:07:34] другой взгляд и все,

[01:07:36] без упоминания личности,

[01:07:38] без упоминания

[01:07:39] каких-то,

[01:07:40] просто дается другой взгляд,

[01:07:44] другое другая стратегия,

[01:07:46] другое понимание,

[01:07:49] Всё.

[01:07:50] И поэтому неофит, он не может понять так никого вроде не критикуют.

[01:07:56] Кого же критиковали? Потому что человек на низком уровне, он должен слышать, что Прабхупада был маленького роста, Прабхупада ошибался, Прабхупада не дал вам то, что я дам, а вот это критика!

[01:08:08] А вот если этих слов нету, значит это что? И мне тут иногда говорят:

[01:08:13] да мы слушали лекцию, да вообще ничего,

[01:08:16] не помню. Потому что эти люди уже давным-давно

[01:08:20] остановились,

[01:08:21] они не квалифицированны.

[01:08:24] Не квалифицированны.

[01:08:26] А преданным так нравится, они говорят.

[01:08:29] Потому что преданные на таком уровне еще, что их так легко сбить с толку.

[01:08:34] Каништха.

[01:08:37] Так легко сбить с толку какими-то более вескими материальными аргументами.

[01:08:42] Внешними формами можно так легко сбить с толку человека.

[01:08:48] И говорится как раз,

[01:08:50] авторитеты это не простые личности, они защищают своих подопечных

[01:08:55] всех.

[01:08:58] Защищают? И в Искон поэтому защищают.

[01:09:01] Высшие авторитеты говорят, пожалуйста, не общайтесь,

[01:09:04] не потому что

[01:09:06] мы будем сбиты с толку,

[01:09:08] а кто будет сбит с толку?

[01:09:10] Мы, мы вами

[01:09:12] будем

[01:09:13] сбиты с толку,

[01:09:15] потому что там посулят нам через трансцендентальную науку

[01:09:19] удовлетворение

[01:09:20] своих чувств,

[01:09:22] аскес не надо, все за нас кто-то сделает,

[01:09:28] все за нас кто-то сделает, неважно это все, важно воспевать святое имя,

[01:09:34] но вы попробуйте

[01:09:35] в жизни своей посмотрите,

[01:09:37] как люди, просто давайте отберем духовную жизнь, сам продай и все, просто реальная картина жизни.

[01:09:45] Когда вы говорите ребенку что-то на его благо, но он не продвинут еще, не понимает, посмотрите, как он переворачивает

[01:09:53] все.

[01:09:55] Вы заметили это? Как ребенок переворачивает,

[01:09:58] как

[01:09:59] те люди, которые вам завидуют, переворачивают ваши слова, ваши лекции, ваши фразы,

[01:10:05] вы замечали это? В жизни просто,

[01:10:08] Как вы говорите одно,

[01:10:10] имея ввиду вот это, и тут же человек,

[01:10:13] жена порой, ваш сын переворачивает

[01:10:16] ваши слова,

[01:10:17] и что вы в ужасе.

[01:10:20] Вы посмотрите, как все происходит,

[01:10:22] но пострадали-то не вы,

[01:10:25] потому что вы-то вот это сказали вот с этой целью, а кто пострадал-то?

[01:10:29] Кто перевернул,

[01:10:30] кто неправильно понял, и еще неправильно распространил,

[01:10:33] и другие люди к вам начинают плохо относиться, и вы ничего понять не можете, что такое?

[01:10:38] А они говорят: сын ваш так сказал,

[01:10:41] а сын-то не будет врать.

[01:10:45] Ваша жена вот так себя ведет, да она банка банкой,

[01:10:49] и сын такой же,

[01:10:53] Поэтому сын отца совершенно другой,

[01:10:57] совершенно другой,

[01:10:59] и поэтому говорится, что Махарадж Анга не думал, что его сын очень хороший.

[01:11:03] Он говорит: Это вена,

[01:11:05] это мне в наказание,

[01:11:07] Что-то я сделал

[01:11:09] неправильно, и в наказание мне такого сына послали!

[01:11:14] Махарадж Читракету?

[01:11:16] Ой, какой у меня сын!

[01:11:18] Даже не знал, что враг пришёл к нему! Враг,

[01:11:22] причиде ему страшнейшее беспокойство пришел,

[01:11:26] а мы можем думать, ой, наши дети, ой, хороши, этих сентиментов столько в жизни, и все называют это вайшнавским сердцем,

[01:11:33] какое-то сердце сумасшедшего это,

[01:11:36] Это сердце исполнено вожделения, поэтому и сантиментов куча. Почему человек сентиментален? Из-за вожделения.

[01:11:44] Чем больше вожделения,

[01:11:46] тем более сентиментален

[01:11:47] человек,

[01:11:48] меньше вожделения поднимается дальше.

[01:11:51] От чувств к уму, от ума к разуму разум

[01:11:55] еще меньше вожделения. Ложное эго прекращает слушать, потому что начинает видеть, мешает различать.

[01:12:03] Вот у меня нет такого разума различать гайки,

[01:12:08] различать собак,

[01:12:09] я

[01:12:10] не квалифицирован в этом, поэтому я не понимаю,

[01:12:13] когда человек говорит о, это моя собака, она шесть лет назад убежала,

[01:12:18] Ох ты ее узнал,

[01:12:20] я тоже ее видел, это что она что ли?

[01:12:24] Но среди людей то мы точно знаем, вот это мой сын, я шесть лет его не видел, а кто-то скажет да это что, разве твой сын, у тебя же вроде дочь?

[01:12:33] Я, да, я помню, я раньше даже не отличал, кобелек, а где вот не кобелек,

[01:12:38] вообще не отличал,

[01:12:39] потом стал туда смотреть, что ты так знаешь, и думаю, как люди сразу, они что это смотрят, они как-то по морде даже отличают, что это вот

[01:12:47] нам же не обязательно показывать, кто из нас кобелек, а кто не кобелек.

[01:12:51] И вот люди квалифицированные, они сразу по морде там собаки видят, о, это смотри, как вот она улыбается,

[01:12:58] не кобелек.

[01:13:03] И они говорят, что собака улыбается.

[01:13:06] Я честно говорю, никогда в жизни не видел, что собака улыбается,

[01:13:09] а люди, которые с собаками общаются, у вас есть конденсат? Вы же знаете, вот она грустит, вот она там улыбается,

[01:13:16] они там что-то вот хвостом она крутит, а я думаю она всегда крутит,

[01:13:21] и всегда жрать хочет, и всегда укусю

[01:13:24] сделает.

[01:13:26] И люди не квалифицированные точно также в духовной жизни, они для них все одинаково, все чистые преданные, все люди братья, и Ура, сымпрадай, все одно и то же, все кто любит Кришну, кто закатывает глаза святой,

[01:13:42] все кто их удовлетворяет, потом они сначала все, потом

[01:13:48] два,

[01:13:49] потом три, потом четыре, потом пять,

[01:13:52] десять, двадцать, тридцать, и видит как все объединено,

[01:13:58] как мухи и люди объединены,

[01:14:00] начинают видеть как тутовые червячки и мафиози,

[01:14:03] как

[01:14:04] проститутки

[01:14:05] соединены с бактериями,

[01:14:08] как бактерии соединены с водой,

[01:14:11] как вода соединена с огнем, начинают видеть этот свет.

[01:14:15] Единство

[01:14:16] соединится, зависимость

[01:14:17] полная, что единая система, все предназначены по-разному, там то и то то и и и то то и

[01:14:24] то различать может только разум,

[01:14:28] который

[01:14:29] освящен знанием,

[01:14:32] а не невежеством.

[01:14:38] Поэтому люди не понимают, что такое духовное образование, и хотят получить

[01:14:43] какое-то материальное образование,

[01:14:45] а материальное образование делает их еще более слепыми.

[01:14:49] Приехал человек из деревни, такой был, все видел в правильном свете, обучился в институте и стал полностью дураком!

[01:14:58] Почему? Потому что у него сменились ценности, сменилось видение, сменились представления!

[01:15:03] Теперь он тоже хитрый, теперь он тоже такой, теперь он такой знает, где чего так-то. Как я вам рассказывал Абу Далип, там у этого у Расул Гамзатова там есть рассказы

[01:15:14] Абу Далипа, мудрец

[01:15:16] в горах где-то жил там, и он к сыну приехал в Москву, старик такой,

[01:15:21] и сын показывает:

[01:15:23] вот это моя квартира,

[01:15:25] вот это вот бра,

[01:15:26] это вот хамбайн по переработке сока,

[01:15:30] яблоки жалый сок это холодильник это то и он так все это вот а отец чего там своей этой деревне ни черта не видели а он то тоже деревни но уже городской

[01:15:42] и он вот эта машина это вот то-то и на сюда это сюда Это не трогай, это соседское! Это

[01:15:47] вот то, это то!

[01:15:49] И отец ходил, смотрел.

[01:15:53] Ну как, папа, нравится?

[01:15:56] Он говорит:

[01:15:57] Да!

[01:15:59] И сын такой довольный. Он говорит:

[01:16:01] А что особенного? Он говорит: Особенно мне понравилось,

[01:16:05] что у меня этого нету.

[01:16:10] И соседи для меня как родственники.

[01:16:12] Я радуюсь восходу солнца,

[01:16:15] я

[01:16:16] радуюсь

[01:16:17] прохладе,

[01:16:19] утренней прохладе, я радуюсь

[01:16:22] горной реке,

[01:16:23] а ты радуешься

[01:16:24] хомбайну, холодильнику,

[01:16:26] телевизору.

[01:16:28] Я радуюсь, что Бог одаривает нас всем этим для счастья, и для счастья этого не нужно. И Он говорит:

[01:16:36] Я так рад, что я счастлив,

[01:16:38] и так скорблю,

[01:16:39] что ты такой несчастный

[01:16:42] человек,

[01:16:43] что радуешься от того, что не имеет никакой ценности.

[01:16:50] Это называется анартха.

[01:16:53] Никакой ценности.

[01:16:54] Но человек этим радуется.

[01:16:58] Как свинья,

[01:17:00] которая радуется, когда пожирает

[01:17:02] испражнение.

[01:17:04] Хари Кришна.

[01:17:06] Пожалуйста, может быть, есть вопросы какие-нибудь?

[01:17:24] Как правило, преступления спланированные

[01:17:27] вещи.

[01:17:30] Спланированы

[01:17:31] в разных аспектах,

[01:17:34] как карма, говорится, план и действия по плану.

[01:17:38] А есть

[01:17:42] не спланированные

[01:17:43] вещи

[01:17:46] по незнанию человек так сделал.

[01:17:48] Вот это то, что по незнанию называется

[01:17:51] ошибкой,

[01:17:52] а то, что он знал, что это вот так, но попытался это обойти,

[01:17:56] это называется преступление.

[01:17:59] И поэтому и то и другое может быть рассмотрено

[01:18:01] как преступление, но одно преступление

[01:18:04] называют ошибкой,

[01:18:06] вот как есть убийство

[01:18:07] по неосторожности.

[01:18:10] Вот вы на стройке работали, нечаянно уронили кирпич, из рук выскочил, а там внизу человек стоял,

[01:18:15] бах по голове и убили.

[01:18:18] Это преступление?

[01:18:20] Преступление,

[01:18:22] юридически это называется преступление,

[01:18:24] но преступление по

[01:18:26] неосторожности.

[01:18:29] И хотя там будут стоять колышки, не ходите, опасная зона,

[01:18:33] так произошло,

[01:18:35] и кого-то надо наказать.

[01:18:38] Авве достиг,

[01:18:39] сердце превратилось его в озеро любви к Богу, он день и ночь проливал слезы от любви к Богу. И

[01:18:47] вдруг привязался к оленю. Вот вы кому бы рассказали такое, никто бы, что человек не на женщинах подорвался,

[01:18:54] не на деньгах,

[01:18:56] не на славе, ни на чем, а на оленях.

[01:19:00] Значит, Кришна бы сказал: Врагами преданного являются

[01:19:04] олени.

[01:19:13] На чем же он подорвался?

[01:19:16] На сентиментах, конечно, на привязанности, на своих привязанностях, которые выразились в сентиментальности.

[01:19:22] Благородство сработало,

[01:19:24] мирское благородство сработало,

[01:19:28] мирское благородство. И Прабхупада говорил: Таким образом он совершил

[01:19:32] гуру-аппаратхи.

[01:19:35] А почему здесь гуру?

[01:19:37] А Прабхупада пишет: Только квалифицированный

[01:19:39] преданный может увидеть, что такое оскорбление духовного учителя.

[01:19:43] Он совершил гуру-аппаратхи

[01:19:45] своими сентиментами.

[01:19:48] Прабхупада говорит об этом. Гуру аппаратхи называют,

[01:19:51] что Джада

[01:19:53] вернее Махарадж Бхарата совершил гуру аппаратхи.

[01:19:56] Никакие другие оскорбления!

[01:19:58] Гуру аппаратхи!

[01:20:00] И ворвался бешеный слон сразу,

[01:20:03] и все затоптал

[01:20:05] напрочь,

[01:20:07] что он забыл о Кришне, забыл обо всем и полностью думал только об одном ком, не о жене, не о детях, не о процветающем государстве.

[01:20:15] Он наделил олененка

[01:20:17] теми качествами, которыми обладал сам.

[01:20:21] И Прабхупада говорит, отмаван мане тэ джагат,

[01:20:24] наделить какого-то дурака собственными качествами и думать, что он хороший человек,

[01:20:29] или наделить какой-то объект, который нам нравится качествами, которые бы мы хотели в нем видеть?

[01:20:35] И

[01:20:37] он говорит привязался через это, к какому-то оленю, животное, обычное, ничем не отличающееся, это не было какое-то необычное животное.

[01:20:45] Обычный олень, только проверка

[01:20:47] такая, экзамен пришел,

[01:20:51] и Махарадж Парата потерял человеческую форму жизни и стал оленем.

[01:20:55] Единственное, что его спасло,

[01:20:57] что он в форме оленя

[01:21:00] обладал сознанием

[01:21:01] Кришны

[01:21:03] и ходил в храмы, и люди удивлялись,

[01:21:06] если бы вы пришли в храм, никто бы не удивился,

[01:21:08] но когда олень приходит в храм,

[01:21:13] и говорит, ну надо же, какое необычное животное!

[01:21:16] Если вы вокруг храма ходите, никто и не обратит внимания, никто прославит, но если вы увидите каждое утро приходит, как эта собака и ходит три раза вокруг храма,

[01:21:24] потом лежит возле

[01:21:26] где-нибудь кухни и ждет просада,

[01:21:30] можете подумать, да чё-то какой-то это,

[01:21:32] какой-то пассажир,

[01:21:34] какой-то делегат не тот,

[01:21:38] Видите, отречение,

[01:21:40] что как вот эти все вещи мы можем рассматривать.

[01:21:44] Очень много объяснений в Бхагава, этих историй, необычных историй,

[01:21:49] необычных.

[01:21:49] Мы то думаем, вот из-за женщин. Да нет, он красивая женщина, и человек спокойно

[01:21:54] с ними расстается, или там что-то,

[01:21:57] мы думаем дети, нет, он может быть привязан к благородству,

[01:22:03] к какому, к мирскому благородству.

[01:22:05] Благородство, поскольку это качество материальное,

[01:22:08] и мы можем не понять, где духовное благородство, где материал, и как к шатре. Он поступил как к шатре,

[01:22:15] понимаете, да? Он отрекся от всех атрибутов,

[01:22:17] но не отрекся от этих внутренних,

[01:22:20] он поступил как к шатре, потому что здесь Прабхупада говорит, кшатрия должен защищать животных тоже,

[01:22:26] которые относятся к его государству,

[01:22:28] и он там преданных защищал всех-всех,

[01:22:30] а тут раз увидел, что животное беззащитное осталось, и в нем сработало это,

[01:22:35] остатки этой материальной природы, чик, и он вроде подумал как, я же царь как бы,

[01:22:41] это и была проблема, он себя повел как кто,

[01:22:45] как кшатрия, как царь,

[01:22:48] и все,

[01:22:50] и бубум!

[01:22:53] А Гуру ему сказал: Ни на что не обращай внимания. Мудрые не скорбят ни о живых и ни о мертвых.

[01:23:02] Успокойся.

[01:23:05] Но он не исполнил,

[01:23:07] и таким образом совершил что?

[01:23:09] Гуру аппаратхи!

[01:23:11] А, поддался это, и сработало это, сантименты,

[01:23:18] и все,

[01:23:20] и каюк, а мы думаем, вот женщины, деньги нет,

[01:23:24] олени!

[01:23:30] Я слышал такую философию:

[01:23:33] можно общаться с женщинами и с деньгами, и там все. Самое главное не привязаться к животным,

[01:23:39] кто как использует ум из меня фетван, и так, и так,

[01:23:43] и так.

[01:23:49] Поэтому, говорится, нет иной причины, кроме вожделения. Вожделение!

[01:23:54] И это отождествление

[01:23:56] себя с кшатрием, с браманом,

[01:23:58] с вайшей. Как это помните, история

[01:24:01] про

[01:24:02] брамана и скорпиона? Скорпион тонет, браман его вытаскивает, скорпион ему говорит спасибо, раз его кусает. Браман ух, ёлки, раз бежит там лечится, лечится полгода, опять переходит на рев, опять как скорпион тонет, он раз его опять вытаскивать, скорпион говорит, да спасибо, раз опять его кусает,

[01:24:17] браман опять лечится, и так они, а и ворона там на дереве сидит все время, смотрит,

[01:24:23] они там все это с разборками, там спасением и так с кусанием, не дают ей так

[01:24:27] побыть наедине со своими

[01:24:30] мыслями.

[01:24:34] И ворона там все смотрела на это, смотрела.

[01:24:37] Что за цирк, елки? Этот все время тонет, тот его все время спасает, этот все время его кусает, и этот болван все время опять его спасает.

[01:24:46] И ворона там, кстати, подлетела и говорит: Что за дела, братила?

[01:24:51] Ты смотри, он же этот гадкий скорпион как себе поступает, ты такая благородная личность, ты раз его спасаешь, а он тебя кусает, он тебя раз, ты его опять спасаешь, опять тебя кусает, ты чего? Он тебя следующий раз, ты прекрати его спасать, пусть сдохнет!

[01:25:04] А он говорит: Ну я же брамана,

[01:25:07] мое дело спасать,

[01:25:08] а его дело кусать.

[01:25:11] А он говорит, а зачем тогда это? Ну такова моя природа.

[01:25:19] Уловили, да? Что смысла даже в этом нету,

[01:25:23] но есть природа.

[01:25:30] И каждую историю можно по-разному посмотреть,

[01:25:33] Пока тому стыдится скорпион,

[01:25:36] и не будет никого кусать, побежит, жало сам в себя воткнет, и покончит жизнь с иной.

[01:25:53] Твоя природа, говорит, кусать, а моя природа спасать.

[01:26:02] Поэтому избавиться от этих вот вещей очень сложно. Кришна

[01:26:06] говорит, ни на секунду живой, что он не может удержаться, чтобы не действовать в соответствии со своей природой.

[01:26:12] И поэтому он говорит, даже если вы на собаку наденете

[01:26:16] царскую корону посадите ее на трон она не выдержит и обнюхает ваши ноги поэтому будьте осторожны

[01:26:22] на кого-то корону одевать и на царской трон садить

[01:26:28] Мы можем не на того одеть корону и не того посадить на царский трон.

[01:26:32] Понимаете, да? Что он должен мы ждем от него каких-то царских поступков, а он ноги бегает, обнюхивает.

[01:26:41] Рано еще.

[01:26:44] Ошейник лучше, может быть, и поводок, да еще этот с шипами, как он там называется, строгий, очень строгий.

[01:26:54] Как Багчане Махараз говорил, вы видели, где собака себе лижет, а потом лижет вас?

[01:27:02] В губы еще!

[01:27:07] И переносит нектар со своих мест вам на уста.

[01:27:13] И люди, поскольку они

[01:27:15] стали нечистоплотными,

[01:27:17] они даже не замечают, а что, какая разница, все хорошо, она у меня не больная.

[01:27:22] Так сами тогда лежите ей,

[01:27:25] зачем это такой труд, такой труд ей доставлять, сами

[01:27:28] сразу раз и все вылизали, все нормально и побежали хвостиком махайте и побежали искать кость.

[01:27:43] Даже если вы моете, она будет все равно это делать, потому что она собака, ей так нравится! Мы-то думаем, что она моет нифига она не моет, ей так нравится!

[01:27:53] Также собака, она не сможет

[01:27:55] хоть как вы ее там прославляете, она все равно как

[01:28:02] муха, даже вы если ее нарисуете, ее пчелку, по желтый цвет покрасите муху,

[01:28:07] тельняшку на попе нарисуете,

[01:28:09] она все равно полетит, что искать?

[01:28:14] И так она мимо меда сразу.

[01:28:24] Поэтому

[01:28:25] пчела-то не сколько внешность, сколько вкус!

[01:28:29] Вкус, к чему вкус?

[01:28:31] А мы все это внешне, титул какой-то там, какой-то

[01:28:34] должность.

[01:28:36] Ну подождите, подождите,

[01:28:38] подождите,

[01:28:39] все разные,

[01:28:40] все разные,

[01:28:41] жидкие и газообразные.

[01:28:46] Так ты понял, в чем разница между преступлением и ошибкой?

[01:28:49] Аж за ошибку прощают, а за преступление наказывают.

[01:28:53] Ошибку не поощряют, но не наказывают,

[01:28:57] а за преступление наказывают.

[01:29:00] За умышленное преступление,

[01:29:02] да еще за неоднократное.

[01:29:20] В чём отличие доброты

[01:29:22] от

[01:29:23] слабости сердца?

[01:29:32] Говорится, всё должно рассмотрено быть через призму гун материальной природы.

[01:29:37] Доброта есть в гунах,

[01:29:40] доброта в гуне невежества,

[01:29:42] доброта в гуне страсти и доброта в гуне благости.

[01:29:47] Как бы мы с вами представили доброту в гуне невежества?

[01:29:55] Кто ещё?

[01:29:58] Ну, наливай, курить дай, что ещё?

[01:30:02] Доброта.

[01:30:04] А я вот не считаю, что наливай или курить дай это доброта в невежестве.

[01:30:08] Не знаю, тут

[01:30:10] разные ситуации могут быть нюансы. А вот так, чтобы явно было это так.

[01:30:17] Ну, мясо кушать ещё. Кто-то может какие-то истории знает аналогично, что точно сразу видно, что это вот такая доброта.

[01:30:25] Я вам скажу,

[01:30:27] есть такая сказка, чтоб сразу было понятно, называется

[01:30:31] Медвежья

[01:30:33] услуга.

[01:30:36] Медведь был очень добр

[01:30:38] к мужику, кенты были напрочь.

[01:30:42] И как-то мужик сказал: Я посплю,

[01:30:45] а ты мухи мешают,

[01:30:47] ты как-то это

[01:30:49] И медведь-то думает: Я-то добр к мужику, я же друг, друган! У него даже Вы не думайте, что он что-то хотел-то? Он-то хотел муху убить!

[01:31:00] И муха, она села мужику на нос, он-то ее гонял, гонял, гонял, уже рассвирепел, не дает же моему кенту спать! И муха раз сел,

[01:31:09] и он: А-а-а-а-а!

[01:31:14] Как дал?

[01:31:16] И

[01:31:19] нет мужика,

[01:31:21] но и нет мухи!

[01:31:25] Как вы думаете, это доброта?

[01:31:27] Доброта, но какая?

[01:31:30] Вот называют

[01:31:31] медвежья услуга.

[01:31:33] Понимание оно всегда такое более простое, оно не такое научное.

[01:31:38] Вот я вчера говорил, мы всегда хотим что-то такое услышать, такое эко ж,

[01:31:44] а

[01:31:45] тут раз-раз, ага, видите

[01:31:48] все?

[01:31:50] Так вот это доброта бывает такая, что

[01:31:53] как это поэтому в народе говорят:

[01:31:56] иная, так сказать, она хуже

[01:31:59] топора и там всего остального.

[01:32:02] Есть доброта в гуне страсти.

[01:32:05] Что же за доброта в гуне страсти?

[01:32:11] Кукушка хвалит петуха за то, что хвалит он кукушку.

[01:32:14] То есть, мы делаем добро тем, кто сделал добро

[01:32:18] нам.

[01:32:19] Или

[01:32:20] делаем добро

[01:32:22] так, чтобы нас считали

[01:32:25] добрыми.

[01:32:26] Или Прабхупада говорит, самый последний уровень,

[01:32:30] чтобы думать,

[01:32:31] что я

[01:32:34] добрый,

[01:32:36] с добрыми пожеланиями.

[01:32:37] Ты видел, чтоб я когда-нибудь наши яблочки этими

[01:32:41] добрый, с добрыми пожеланиями.

[01:32:44] Ему гестаповскую

[01:32:46] форму, этому дедушке

[01:32:47] одеть, мальчик такой с синяком, в крови должен стоять, потому что он так его спрашивает: Ты видел, чтоб я когда-нибудь наши яблочки какой-нибудь гадостью поливал? Помните, нет? Такая реклама есть.

[01:33:00] Видел я как-то такую

[01:33:02] смехотворную

[01:33:03] штучку,

[01:33:06] tight,

[01:33:08] видели да? Всех избил, всех убил, так сказать, и потом с порошком такой весь в крови выскакивает и говорит: Вы еще кипятите?

[01:33:16] Тогда мы идем к вам!

[01:33:21] Добрый дядя,

[01:33:23] с добрыми пожеланиями!

[01:33:28] Всех там зарубили, а никто бы тайным не пользовался,

[01:33:31] кто кипятил, наказали,

[01:33:33] убили все, и такой весь в крови с порошком выскакивает, а он течке зубы весь себе выбил и говорит: Каким будешь порошком пользоваться? Она говорит: В губные!

[01:33:53] Это когда мы сами хотим о себе я же добрый, мы делаем и думаем: о, я добрый,

[01:33:59] хороший,

[01:34:00] я щедрый, или там

[01:34:04] есть доброта в гуне благости,

[01:34:06] эта доброта всегда связана с

[01:34:09] знанием,

[01:34:10] мы должны знать, что является благом для человека,

[01:34:16] Поэтому

[01:34:18] все остальное такая гадость.

[01:34:20] Если уж говоришь, что это какая-то материальная доброта, даже материальная, то это обязательно должна быть в знании доброта.

[01:34:26] Потому что все остальные виды добра,

[01:34:29] тот вид добра эгоистический,

[01:34:31] а этот что?

[01:34:35] Тупой, уничтожающий,

[01:34:36] понимаешь?

[01:34:38] Все считают, что я добрыми Я вот когда первый раз эту сказку прочитал про медведя-то этого, думаю ёлки бедные, бедолага,

[01:34:46] но не мужик почему-то я подумал,

[01:34:48] как бы мне мужика было меньше жалко,

[01:34:51] просто я подумал какой дурак, нашел с кем дружбу водить,

[01:34:55] дружбан кто медведь?

[01:34:58] А медведь-то он-то что, он же добрый человек, доброе

[01:35:02] животное, вот он так дружил с мужиком и зашиб его.

[01:35:06] Из-за чего? Из-за доброты

[01:35:08] к мужику,

[01:35:11] поэтому иногда говорят давайте сделаем это, это же для его блага мы делать будем, и иногда преданные сбиты с толку, и они к вам хорошо относятся, но кто-то вас с толку сбил и говорят да это только ему хорошо будет, если мы сейчас вот муху отгоним у него с носа, у него проблема, мы сейчас должны это сделать, и вы, так сказать, думаете, правда вас вдохновили, вы подходите,

[01:35:33] лезь по проблеме,

[01:35:35] и нету ни проблемы,

[01:35:38] ни того, кого мы любим.

[01:35:41] Понимаете, да?

[01:35:44] Вас кто-то так может вдохновить, и вы очень будете

[01:35:48] вас не обвинить, потому что я поэтому говорю, я порой вижу каких-то преданных, я их не обвиняю, потому что я вижу, что они вот еще вид медии,

[01:35:56] медии им там.

[01:36:02] Камни в руки дадут, кидайте, ему будет лучше!

[01:36:07] Считаю его некомпетентным,

[01:36:09] неправильно, что он дал нам что-то,

[01:36:11] и можно слово Шрила Прабхупада, или говорить откажитесь

[01:36:15] в общине, просто дать другое видение, и дать его слаще,

[01:36:19] учитывая неквалифицированность

[01:36:21] этих людей.

[01:36:25] Поэтому мы не должны ни в коем случае оскорбительно относиться

[01:36:30] к

[01:36:31] Нараане Махараджу, это его взгляд,

[01:36:35] который мы не принимаем вот и все мы принимаем взгляд Шрилы Прабхупады вся слава ему Шриле Прабхупаде все но мы последовали шила рупады далай лома свое время очень хорошо сказал ему сказали как вот кришнаиты вот эти веды Он сказал, да, это очень авторитетно, очень хорошо, очень здорово, но мы последователи Будды Шакья Муни.

[01:36:54] Улавливаете,

[01:36:58] да? Ни одного оскорбительного слова, ничего, мы просто последователи Будды Шакья Муни, все.

[01:37:05] Никаких оскорблений, никаких ошибок, ничего, кто там у нас падает, не падает, или у них, кто падает, кто ест мясо,

[01:37:12] да, тоже это древнее, он сказал так, это очень древняя традиция, еще древнее, чем буддизм, все остальное, да,

[01:37:19] Но мы

[01:37:20] принимаем

[01:37:22] будду шаки муни, и кто хочет принять будду шаки муни, пожалуйста, приходите.

[01:37:27] Кто хочет принять Кришну,

[01:37:30] пожалуйста,

[01:37:32] в чём проблема?

[01:37:35] Но мы не хотели бы, чтобы в

[01:37:38] чужой храм со своим уставом.

[01:37:41] Это не совсем

[01:37:43] культурно.

[01:37:45] Это не преступление.

[01:37:47] Это не культурно.

[01:37:52] Постройте свой храм, проповедуйте, собирайте тех людей, которые хотят вас слушать. Почему бы нет? Почему мы должны паразитировать всегда на чужой проповеди?

[01:38:01] Почему? Почему пока здесь никого нету, никто не приезжает? Как здесь появились сразу начинают ездить?

[01:38:07] Почему?

[01:38:09] Я двенадцать лет в искон, я не видел столько народу, сколько стало сейчас рваться сюда.

[01:38:15] Ну наберите вы свои, и только с одной целью чтобы сказать, что он не прав, а мы вот правы, принимайте нас.

[01:38:22] Это борьба за последователей, за что?

[01:38:25] Но возьмите,

[01:38:26] в своих городах напроповедуйте,

[01:38:29] в своих регионах,

[01:38:30] создайте огромные общины, все, и проповедуйте им.

[01:38:34] А?

[01:38:36] Прохлад Махарадж как сделал?

[01:38:38] Лес куда-то на другие локи?

[01:38:41] Нет?

[01:38:42] Он собрал вокруг себя тех, с кем учился, и стал им рассказывать, как правильно.

[01:38:47] Вот так, так, так, так, так. Почему нет?

[01:38:51] Почему мы всегда вот куда-то лезем и потом говорим ах эти гауди матхи а мы

[01:38:56] мы разве не такие

[01:38:59] что мы идем и лезем туда куда нас не зовут

[01:39:04] Мы-то действуем по той же схеме получается.

[01:39:08] Мы не зовем, нам так сказать лезут, мы говорим не надо,

[01:39:12] а вы оскорбления совершаете,

[01:39:15] вот тогда вы нас звали.

[01:39:18] И так начинается, но здесь можно очень хорошо все рассмотреть,

[01:39:21] просто кто-то должен нам это объяснить, потому что мы сами не дотягиваем до этого уровня, чтобы так увидеть.

[01:39:30] Почему все время нас учить? Ну вы научите там вокруг себя их, и пусть они нам покажут, что они лучше. Почему мы должны какой-то политикой нас задавить, запугать, снять там что-то,

[01:39:40] предоставить все компромат на нас всем, что вот мы там где-то отклонились, но все отклоняются,

[01:39:45] кто без греха?

[01:39:47] Нет таких, просто

[01:39:49] на кого-то собрали эти грехи, а на кого-то что? Нет.

[01:39:53] Если Вася грешит на него и никто и не заметит даже, и никто и собирать, даже пасту тратить не будут, чтобы писать, нафига

[01:40:01] нам вас этот, понимаете? Но этот человек очень влиятельный, он такой, такой, он может создать нам противовес, то-се, вот на него мы потратим много пасты,

[01:40:10] много бумаги, много денег, чтобы ездить, собирать,

[01:40:14] уговаривать.

[01:40:18] Зачем себя осквернять только этим?

[01:40:21] Возьмите в своем регионе, покажите нам, какой вы лидер, мы вас будем приглашать!

[01:40:26] Увидев ваши проекты, Ратханат Хамахараш создал проект, зачем воевать? Отошел, сделал, доказал, пришел и все его стали приглашать приезжайте к нам, приезжайте туда!

[01:40:37] Но я думаю, это по крайней мере было как культурно,

[01:40:41] никому не навязывать ничего, никого не смещать, не бороться. Покажи,

[01:40:46] возьми себе, покажи, сделай, и мы тебе твой опыт сами приедем перенимать, мы сами тебе будем кланяться, не надо заставлять даже тебя уважать, покажи!

[01:40:57] Как узнает мир, что ты Батыр?

[01:41:01] Кознями что ли разными?

[01:41:04] Ну-ка примите меня в своем храме, потому что я брат в боге или там что-то.

[01:41:08] А мы чё-то особо не в чем ты успешен?

[01:41:13] В чем?

[01:41:25] Я

[01:41:26] ни разу не ломился куда-то.

[01:41:28] Мне когда говорили нельзя,

[01:41:31] люди там приглашают куда-то, я почему должен так некультурно делать, это же некрасиво,

[01:41:37] ломиться в квартиру, в которую вас не приглашали,

[01:41:41] Потому что у вас есть что сказать вашим родственникам,

[01:41:44] вашим, не своим, а вашим.

[01:41:47] Хотя ваши родственники вас терпеть не могут,

[01:41:50] но вы хотите рассказать, любить надо друг друга?

[01:41:54] Почему мы должны выслушивать

[01:41:56] о дружбе,

[01:41:58] семинары о дружбе от людей, которые сами не умеют дружить? Почему мы должны

[01:42:03] менеджерские

[01:42:04] школы выслушивать от преподавателей, которые разрушили все общины, все храмы? Я никак не мог это понять! Почему мы должны

[01:42:12] посылать на

[01:42:14] бхакти шастру людей,

[01:42:16] которые

[01:42:18] склонны к хорошей памяти на санскрите, говорить, а не людей склонных к проповеди?

[01:42:25] Я никак не понимаю.

[01:42:27] Почему одних и других?

[01:42:29] Ну это же как бы

[01:42:32] И потом удивляемся, что из них никто проповедовать не стал.

[01:42:35] Все занялись бизнесом, так стали критиковать и все. А говорится, Бхакти Шаршт, секунды не может на месте усидеть, чтобы не распространять славу Бхагавад-гиты повсеместно.

[01:42:48] Почему бы не сделать так,

[01:42:50] мне не надо было ездить куда-то в другие города и переманивать народ,

[01:42:55] чтобы

[01:42:57] в Сибири были люди, и что я вот очень хочу проповедовать, и мне надо ехать в другие совершенно храмы, и там им что-то свое там гнать.

[01:43:07] Вот мой регион,

[01:43:08] вот вы,

[01:43:11] понимаете, да? Вот это регион, в котором я служу своим GBC,

[01:43:16] Зачем мне надо было какие-то унижать или прославлять?

[01:43:19] Я собирал опыт разный, хороший опыт, там, то-сё.

[01:43:23] И стал здесь проповедовать. Вот вы здесь появились, я продолжаю проповедовать.

[01:43:28] Я тоже, я же не чистый преданный, я ошибаюсь, какие-то

[01:43:31] грех какой-то с меня выскакивает из-за вожделения, то-сё.

[01:43:34] Я стараюсь.

[01:43:39] Какие-то люди видят, что есть у Лакшмина Райана опыт проповеди,

[01:43:42] приглашают и говорят, давайте мы на культуру вас приглашаем.

[01:43:46] Но в храме как бы не хотели чтобы вы проповедовали хорошо ради бога давайте я могу вам послужить почитать

[01:43:51] обычным людям кармическим

[01:43:54] пожалуйста почему если вы боитесь что я там что-то ляпну да мы слышали ваши лекции храмовые это для нас жестко но ваша культура нам нравится и я не обижаюсь.

[01:44:02] Почему я должен обижаться? Я понимаю эти тонкости, что там человек под свою природу что-то сделал, под свои способности, ему надо, а я там сейчас загорюсь как здесь, и люди так все переориентируются, а останется он с этим потом с ним, и на него все эти шишки, вот вы не такой как Лакшмина Раяна, понимаете, начнется? Я прекрасно их понимаю.

[01:44:22] Так я лучше с чем-то помогу, приглашу вот этих кармических людей, которые там ходят, не знаю, пьют водку, я лучше им попроповедую, так кстати они придут к этому человеку, и он пусть там

[01:44:33] проповедует. Почему не помочь человеку,

[01:44:36] а вместо того чтобы приехать, что-то разрушить ему?

[01:44:39] У меня нет такого желания.

[01:44:42] Если я даже что-то такое

[01:44:44] нечаянно, может быть, говорю, я потом говорю: ну, это мое личное мнение, вы не надо, потому что у вас местные авторитеты, служите под руководством местных.

[01:44:51] У вас хорошие авторитеты.

[01:44:54] Зачем мне их ставить в какое-то неудобное положение, неловкое какое-то?

[01:45:01] И почему меня-то приглашали?

[01:45:04] Я никуда не ломлюсь.

[01:45:07] И даже туда, куда меня приглашают, если авторитеты

[01:45:10] против, я не еду!

[01:45:12] Есть очень много мест, куда меня приглашают преданные,

[01:45:16] деньги выделяют, все, я не еду! Потому что духовные чтля мне говорят: не надо, там такая щекотливая ситуация может создаться,

[01:45:24] ты человек более яркий, туда-сюда, у тебя такой вот определенный темперамент,

[01:45:29] у тебя определенное видение, ты достаточно прямолинейный

[01:45:32] человек,

[01:45:33] ты сразу

[01:45:35] на себя всё сконцентрируешь,

[01:45:37] и люди будут разочарованы в местных авторитетах,

[01:45:40] потому что те не обладают таким темпераментом,

[01:45:43] не обладают такой природой как ты, а они тоже поставлены, им тоже свое служение, ты причинишь беспокойство их служению. Понимаете, да? И вы с опытом начинаете понимать, зачем это,

[01:45:55] зачем? Какой смысл?

[01:45:58] Это

[01:45:59] не культурно,

[01:46:02] приходить и обольщать чужую жену,

[01:46:06] а?

[01:46:10] Или показать ребенку, какой папа у него плохой?

[01:46:13] Зачем?

[01:46:15] Лучше настроить ребенка даже такому отцу служить.

[01:46:19] В шастрах говорится, да, даже если отец не квалифицирован, но он вас любит

[01:46:24] больше, чем какие-то квалифицированные

[01:46:26] чужие отцы.

[01:46:28] Он вас любит.

[01:46:30] Вы плоть от крови, говорится, да, там то сё, и на разных уровнях по-разному проповедует.

[01:46:36] И человек со временем становится квалифицированным.

[01:46:40] В одном месте GBC говорит, что это книги совсем плохо распространяются, то сё.

[01:46:46] Секретарю говорят, ты не мог бы как-то проповедь направить, чтобы как бы больше

[01:46:50] вдохновлять преданных на распространение книг, представим да, и

[01:46:55] вы разные лекции читаете, но не говорите о распространении книг, а так как бы подводите людей в мнение, потому что тогда вам просто говорят, когда вас подвели к настроению служения, тогда вам просто говорят неплохо было бы распространять книги, а поскольку вас проповеди подвели не к распространению книг, а к чему?

[01:47:12] К настроению слуг,

[01:47:14] раз санкиртана увеличилась. Улавливаете, да?

[01:47:17] Потому что раз там что-то надо, и поэтому со слугами легко все сбалансировать,

[01:47:22] слабые места поднять,

[01:47:23] поддержать, потому что все слуги и они как бы готовы все сделать,

[01:47:27] а не так, чтобы только надо распространять книги, а в остальном не слушайтесь, а перекосы начинаются,

[01:47:32] и поэтому важно проповедовать это служение,

[01:47:35] и мы можем не понимать проповедников,

[01:47:37] почему преданное служение важно

[01:47:40] проповедовать,

[01:47:41] Служение,

[01:47:42] состояние слуги, а не какой-то вид деятельности?

[01:47:46] И люди начинают,

[01:47:48] представим, что региональном секретарю говорят вот надо вот и

[01:47:51] региональный секретарь как человек мало опытный и опытный он задает вопрос ему говорят вот это вот важно чтобы люди стали слугами это самое важное в проповеди должно отражаться

[01:48:01] не распространителями

[01:48:02] книг не foot fall a slog а слугами мы все сделаем

[01:48:06] это большое служение будет твое нам,

[01:48:09] если ты будешь им объяснять, как важно стать слугами, потому что это важно было для Господа Чайтаньи,

[01:48:16] для Ширилы Прабхупады, а они выдрали только то, что он уже слугам говорил,

[01:48:21] и сделали это целью своей проповеди, улавливаете да? То есть какой-то вид деятельности,

[01:48:26] а не настроение.

[01:48:27] Прабхупада сначала сделал слугами, потом попросил их книги распространять,

[01:48:31] чиха фокфо лайфом, чихать,

[01:48:33] а они упустив этого стали распространять это, как Гауди Матхи, упустив одно стали рассказывать

[01:48:39] о Лилах Кришны,

[01:48:42] чтобы какой-то там авторитет завоевать.

[01:48:46] И

[01:48:47] приезжает какой-то проповедник, очень всем хороший,

[01:48:50] любимый, все остальное,

[01:48:53] и он

[01:48:54] естественно, а вы знаете, заезжий человек всегда больше внимания привлекает,

[01:48:58] потому что к своему привыкают,

[01:49:00] есть такое понятие привыкания,

[01:49:02] а когда человек привыкает, что

[01:49:05] ценить перестает.

[01:49:06] Прабхупада в Бхагаватам говорит, с тем, с кем мы рядом и постоянно, мы прекращаем и вот это вот о чем Таня ты спросила, это называется фамилиярничать

[01:49:15] начинаем,

[01:49:16] пренебрегать,

[01:49:17] не так нам интересно это все и так далее, потому что материальные чувства, голод, насыщение, пресыщение, и порой даже

[01:49:25] ой надоел он уже тут все, говорит, говорит, говорит, говорит, и

[01:49:32] приезжает какой-то человек

[01:49:34] другой

[01:49:36] и нам нравится его лекция, как вы думаете почему нравится лекции матх,

[01:49:43] потому что там не затрагивает ложное эго никого не, там все рассказывают о лилах Кришны, и это нравится.

[01:49:51] И вдруг приезжает человек, который не знает Андрюху Баранова, не знает меня, не знает Нитьянанду с его проблемами, не

[01:49:57] скажет что-то такое, что вот именно будет для них, а начинают рассказывать какие-то общие вещи, как вот прекрасен Кришна, как то, как се.

[01:50:05] У Лавтида есть проповеди разные,

[01:50:09] стратегия есть, кто проповедует стратегию, кто проповедует определенный вид сознания, а можно рассказывать просто о привлекательности

[01:50:15] самого процесса.

[01:50:17] И люди

[01:50:19] послушали лекцию, а потом спрашивают, задавать вопросы: А как вы считаете, какой вид

[01:50:24] служения самый лучший? Как там что? Вот там то се? И человек говорит: Да знаете вот,

[01:50:30] а он никого не скажет вот некоторые считают что санкиртана важно там то важно то то се а на самом деле вот вы просто поклоняйтесь божествам

[01:50:39] дома завезите божеств поклоняйтесь божествам

[01:50:41] спокойно живите мир находите на работу старайтесь следовать принципам, поклоняйтесь Божествам и Кришна в итоге к вам придет.

[01:50:51] Что произошло?

[01:50:52] Люди, как вы думаете, что выберут? Ходить по 30-градусному

[01:50:55] морозу, книги распространять,

[01:50:58] или завести Божеством в доме?

[01:51:01] Ну как вы думаете, из

[01:51:03] своего собственного опыта?

[01:51:09] Большая часть пойдет путем, это естественно для людей, она пойдет путем наименьшего

[01:51:13] сопротивления.

[01:51:14] Потом приезжает

[01:51:15] ваш авторитет какой-то, и

[01:51:19] думает что такое, с Сан-Киртана ничего вообще не произошло,

[01:51:22] все поклоняются божествам.

[01:51:25] Food ful life,

[01:51:27] Сан-Киртана там

[01:51:29] то сё,

[01:51:31] Вместе люди не собираются, не поют харинамы,

[01:51:34] ничего.

[01:51:35] То есть не собираются ни праздники, ни фестивали, ничего, а

[01:51:39] все на божествах помешаны.

[01:51:41] Божества, божества.

[01:51:43] Вы думаете, елки мои,

[01:52:00] И вы сидите, и вы точно знаете, что теперь я не смогу объяснить,

[01:52:05] что не совсем это правильно. И вы начинаете потихоньку объяснять, что это ну да, это неплохо. И все потом подходят, говорят: У вас сейчас с ним проблемы, да?

[01:52:13] С кем?

[01:52:15] Ну, с тем человеком.

[01:52:17] Да нет.

[01:52:20] И вы опять начинаете то, что вам сказали ваши господа, кто здесь за это за все отвечает. Вы начинаете пропоет,

[01:52:26] и все говорят: Ну, видать, он точно испугался, что теперь он не авторитет. Ага,

[01:52:31] ёлкиен дрын, видать, тоже проблема.

[01:52:34] Ханыга есть ханыга!

[01:52:39] Наверное, он не уважает, наверное, не любит, наверное, у него проблемы.

[01:52:43] А тот-то, преданный, ни разу его не оскорбил,

[01:52:47] ни разу ничего не критиковал,

[01:52:49] ничего нам всем так понравилось, мы так вдохновились!

[01:52:52] На самом деле мы же читали божество в центре всего стоит, божества, божества, божества,

[01:52:57] и вроде кажется, что я или кто-то там против божеств, против вот этого, он просто не понимает, неофит, ему божества не понимает, мы то уже все поняли,

[01:53:07] а он ничего еще не понимает,

[01:53:09] и у него проблемы просто с тем, он видимо завидует.

[01:53:14] Вот то же самое происходит с мадхами,

[01:53:16] то есть суть не в том, что у нас с кем-то проблемы,

[01:53:22] Нам

[01:53:23] другое видение дают ситуации, понимаете, да?

[01:53:27] И мы можем принять то видение, которое легче

[01:53:30] из-за склонности к чувственным

[01:53:34] наслаждениям,

[01:53:35] не из-за склонности к аскезе каким-то и Арджуна поэтому отказался от Курукшетры.

[01:53:42] Арджуна отказывался от Курукшетры,

[01:53:45] он предлагал поклоняться божествам,

[01:53:47] он

[01:53:48] предлагал пойти на Сан-Киртона, он говорит, давай я лучше фут фул лайф устрою, нафиг это все сражаться, ты что, это же анартхи какие-то, сражаться, сражаться, я читал в Бхагаватам, те кто сражаются, у них равное вожделение просто, а Кришна говорит, а я тебе и не говорю, Я просто хочу для моего удовольствия посражайся и все.

[01:54:06] Да ты что, елки, у тебя что блин, других тел нету что ли?

[01:54:09] Как же они мои братья в боги, братья в хоге, братья в доге, братья там.

[01:54:14] И они: как я буду? И

[01:54:18] я слышал мудрецы говорили в Писании говорят Кришна смеется. Ну да, еще что там говорят Писания?

[01:54:26] Запомни, все Писания, какие бы они не были,

[01:54:30] устремлены только

[01:54:31] к тому, чтобы человек сделал так, как я хочу.

[01:54:34] А я сейчас хочу, чтобы ты сражался.

[01:54:37] Зачем ты мне цитируешь все это?

[01:54:39] Потому что смысл всех Писаний к тому, чтобы сделать так, как хочу я.

[01:54:45] Ты начитался их,

[01:54:46] цитируешь.

[01:54:48] Но смыслом твоего чтения является, что ты не хочешь делать, как я, поэтому

[01:54:54] ты дурачок,

[01:54:56] начитался

[01:54:57] всего

[01:54:57] и теперь этим прикрываешься.

[01:55:00] Вот что как происходит, так

[01:55:03] мило говорят.

[01:55:05] Но не было никаких проблем, ничего.

[01:55:08] Просто люди не согласовали

[01:55:11] с авторитетами это,

[01:55:13] потому что они не в служение приехали,

[01:55:16] а так мимоходом,

[01:55:17] мимолетом, своими идеями охвачены.

[01:55:20] Поэтому Прабхупада хотел сотрудничества. Это означает,

[01:55:23] если вы тут мимоходом, мимолетом вы связываетесь

[01:55:26] с авторитетами местными или какими-то авторитет местный должен знать точно

[01:55:32] стратегию региона,

[01:55:34] стратегию местности и так далее. И человек

[01:55:37] понимает, что все разные гунны, везде разные, понимаете, разные

[01:55:41] авторитеты. И он приезжает,

[01:55:43] Чем бы я мог вам послужить, чтобы никого не обидеть, там не тронуть? Может быть, здесь есть какие-то проблемы, какие-то что? Чем бы я мог помочь?

[01:55:52] Вот тут человек говорит: Вот региональный секретарь наш хочет вот этого вот так вот, потому что там GBC так говорила, все такое. Но поскольку наша специфика такая,

[01:56:01] что если вы такие вещи будете говорить, потом наш региональный секретарь приедет и будет говорить другие вещи. У преданных возникнет какая-то

[01:56:09] неразбериха, они очень маленькие.

[01:56:11] Если вы опытные, вы должны это учесть. Вот у нас тут такие проблемы есть. Вот у нас сейчас снизилось санкиртано, но очень много спектаклей.

[01:56:18] Вот здесь вот наш авторитет болеет постоянно, не может с нами заниматься, поэтому совет, совет порой между собой, вот что-то такое вот и как в этой ситуации нам

[01:56:29] действовать,

[01:56:30] чтобы не обидеть ни совет, ни президента и всё, а преданных вдохновить как-то вот, понимаете, да? Человек просто и тот человек, поскольку он опытный,

[01:56:41] и он имеет это настроение помощи,

[01:56:44] он скажет хорошо, я понял,

[01:56:46] и он что-то может внести, понимаете, да?

[01:56:50] Рассказать, как было трудно, надо потерпеть, вдохновить нас потерпеть,

[01:56:54] не терпеть такого плохого президента,

[01:56:56] а потерпеть, что все это

[01:56:59] разрешится,

[01:56:59] что

[01:57:00] несомненно он

[01:57:02] вылечится там, что-то ничего

[01:57:05] мы можем

[01:57:08] сейчас

[01:57:10] сами помогать

[01:57:11] увидеть, что вот эта гармония, рассказать о гармонии, о том что понимаете да опытный человек и вроде

[01:57:17] и согласованности

[01:57:18] никогда нету, поэтому мы друг друга боимся не потому, что потому что очень много не согласовано порой, а другие

[01:57:25] намеренно приезжают

[01:57:27] гадить,

[01:57:29] собирать компромат,

[01:57:31] выставить местных авторитетов идиотами, неквалифицированными

[01:57:36] и так далее, понимаете, да? Есть разные проповедники,

[01:57:39] и они могут быть даже нашими братьями в Боге,

[01:57:45] И поэтому Прабхупада хотел, чтобы мы делали все согласованно. Организация это означает что? Сотрудничество.

[01:57:53] Не с тем, кто нам нравится, а с тем, кто за это отвечает.

[01:57:57] Улавливаете, да? Не с тем, кто нам нравится или кто там против него,

[01:58:02] а сотрудничать с ним, с лидером, помочь лидеру

[01:58:05] решить какие-то проблемы,

[01:58:07] помочь лидеру. Если видим, что у него оппозиция, прийти к оппозиции, сказать ну вы не думайте, он не так плох на самом деле, ну просто тяжело, много людей там и как-то оппозицию успокоить, ну давайте какое-то время мы вам будем помогать,

[01:58:21] но цель помочь ему,

[01:58:23] и поэтому они потом с ним разговаривают вот здесь ты обидел того человека, мы тебе хотим блага, чтобы ты продолжил свое служение, ты вот то здесь, вот здесь вот на тебя жалуются, пожалуйста, ты извинись и всё, и они помогли и тем и другим.

[01:58:36] Вы понимаете, да, как происходит? Вот приблизительно я вам говорю, что означает,

[01:58:40] почему мы кого-то приглашаем, а кого-то нет, с кем-то не хотим

[01:58:45] общаться? Потому что порой мы приезжаем свой авторитет установить,

[01:58:51] не помочь местным авторитетам, а установить свой, не вдохновить людей на видение GBC местного, а вдохновить людей на видение нашего GBC из другого региона, или там еще, может везде своя специфика,

[01:59:04] везде свои, и вдохновить

[01:59:06] людей

[01:59:07] под себя, а не под местного человека, видя, что он в чем-то может быть слабоват. Понимаете, да? И тогда проблема также возникает.

[01:59:18] Поэтому нужно быть очень осторожными,

[01:59:21] и это должны делать

[01:59:23] авторитеты.

[01:59:24] Предные не должны быть втянуты во все это, преданные просто со временем должны понимать, что есть квалифицированные люди более, а для этого мы какие-то случаи рассказываем, объясняем почему, потому что, видите, гауде-мат также, мы можем не понять что же в них они же вроде ничего не критикуют никого

[01:59:40] вообще вашего имени даже не упоминали

[01:59:43] но вы можете получить другое видение

[01:59:47] не видение прабхупады

[01:59:50] Как один

[01:59:52] гуру сказал:

[01:59:53] Он чистый, преданный, просто Он не последователей

[01:59:56] шести Госвами.

[01:59:59] О,

[02:00:01] видите, какие тонкости есть? Что это чистый, преданный, просто он не

[02:00:06] последователей

[02:00:08] шести Госмами.

[02:00:10] Другой говорит, это чистый, преданный, но он из Рудра сампрадайя,

[02:00:14] это чистый, преданный Лакшми сампрадайя, улавливаете, да? Но это чистый, преданный,

[02:00:19] и он пользуется видением Кумаров,

[02:00:23] а мы пользуемся видением

[02:00:24] Браамыта,

[02:00:27] гаудио мат, вот мы матхва,

[02:00:30] не матх, а матхва,

[02:00:33] матхва ачари взгляд нам дал определенный.

[02:00:36] Мы последователи Господа Чайтани, и мы Рупануги

[02:00:40] еще к тому же,

[02:00:41] и многие

[02:00:43] личности Рупу Госвами так не рассматривают,

[02:00:46] понимаете, да? Также мы последователи Шрилы Прабхупады, и многие также вайшнавы

[02:00:51] Прабхупаду

[02:00:52] даже не считают Прабхупады,

[02:00:53] а говорят Бхактиведантас

[02:00:55] Свами,

[02:00:57] не принимают его как ачарья

[02:01:00] для себя,

[02:01:01] улавливаете, да? А как равного принимают, а мы его как ачарья, как человека, который его видение, его представление,

[02:01:09] его мнение, его стратегия,

[02:01:11] улавливаете?

[02:01:14] Это тонкости,

[02:01:15] но я думаю уже пора бы знать, чтобы разных

[02:01:18] слухов не распускать, что у меня там с кем-то проблемы, что я кого-то там не люблю. Не надо.

[02:01:26] Я исполняю свое служение.

[02:01:29] Последний приезд Бахтева Памахараш меня попросил исполнять служение регионального секретаря.

[02:01:34] Попросил,

[02:01:35] я хочу, чтоб ты продолжал, просто вот такие штуки не выкидывай,

[02:01:39] такие были. Я говорю, так естественно. Он говорит, ну просто, потому что у меня не было проблем к тебе, делай как умеешь, делай, считай джапу, так сказать.

[02:01:48] Потому что я-то всегда готов уйти.

[02:01:51] Предные те, кто давно меня знают, старшие преданные, они знают, что я каждый год открыто прошусь в отставку из президентства, и с регионального секретарства.

[02:02:01] Только из-за чего? Не потому, что вы мне не дороги, из-за того, что другие

[02:02:06] сходят, эту грязь собирают, критикуют, мешают служить постоянно. Понимаете, да? Меня затравили просто,

[02:02:13] я только из-за этого говорю. Ну ладно, неужели

[02:02:16] так все плохо, или так что я должен уйти? Я каждый раз

Содержание

Кшатрии как защитники общества

Транскрипт

Комментарии