Содержание
Проклятие Дакши Шивой
Краткое содержание: Лекция посвящена проклятию Дакши Шивой, которое лишило его доли в ведических жертвоприношениях. Анализируется значение этого события для полубогов и ритуалов, а также то, как проклятие может быть расценено как благословение, освободившее Шиву от общества материалистичных полубогов. Выдвигается идея о том, что истинная преданность начинается с веры (шраддхи), которая развивается через ступени бхакти, начиная с теоретического принятия истины и заканчивая спонтанной привязанностью к Господу Кришне под руководством духовного учителя.
Транскрипт
[00:00:00] Мудрец Моисея продолжал:
[00:00:02] Увидев, что Господь Шива продолжает сидеть, словно желая,
[00:00:06] да садится в рот, Дакша омыл руки, ополохнул рот и
[00:00:10] предал его проклятию,
[00:00:12] произнеся такие слова.
[00:00:14] Мудрец Маитрея продолжал,
[00:00:16] увидев, что Господь Шива продолжает сидеть, словно желая досадить ему, Дакша омыл руки и опорохнул рот и предал его проклятию,
[00:00:25] произнеся такие слова.
[00:00:40] Каждый полубог имеет право на долю даров,
[00:00:43] приносимых в жертву. Но Господь Шива, последний из полубогов, отныне лишается своей доли.
[00:00:49] Каждый полубог имеет право на долю
[00:00:52] даров, приносимых в жертву. Но Господь Шива, последний из полубогов отныне лишается своей доли. Комментарий его божественной милости Шри Шримандра.
[00:01:04] Из-за
[00:01:07] этого проклятия Шива лишился своей доли даров, приносимых Богам
[00:01:12] во время ведических жертвоприношений.
[00:01:14] Шри Вишванах Качарвати
[00:01:17] разъясняет в той связи, что проклятие Дакша освободило
[00:01:21] Господу Шиво от неприятной обязанности принимать участие в жертвоприношениях
[00:01:26] вместе
[00:01:26] с остальными полубогами, которые очень материалистичны.
[00:01:30] Господь Шиво величайший преданный Верховной Личности Бога и ему не предстало есть или сидеть рядом с такими материалистичными
[00:01:38] существами как полубоги.
[00:01:40] Таким образом проклятие Давши было своего рода благословением,
[00:01:44] поскольку оно избавило Шилу от необходимости
[00:01:47] находиться в обществе полубогов, которые очень
[00:01:50] материалистичны.
[00:01:52] Примером для нас в этом отношении может служить Гаураки Шора Даса, Баба Джа Махараджа,
[00:01:57] который имел обыкновение повторять мантру у отхожего места. К нему приходило много материалистичных людей, которые надоедали ему и мешали читать мантру.
[00:02:07] И чтобы избежать их общества, он уходил к отхожему месту,
[00:02:11] которое материалистичные
[00:02:12] люди отходили стороной из-за грязи и отвратительного
[00:02:16] запаха,
[00:02:17] стоящего там.
[00:02:18] И тем не менее, Гаудакишо Рагаса Бабаджи Махарад был таким возвышенным и преданным, что величайший вайшнат, его божественная милость, он Кришнупада Шри Шримад Бадхасихан Сарасвати Госвами Марада
[00:02:30] признал его своим духовным учителем.
[00:02:32] Отсюда следует, что Господь Шивы пренебрегает некоторыми условностями
[00:02:36] только для того, чтобы избежать общества материалистичных
[00:02:39] людей, которые могут помешать ему заниматься преданным служению.
[00:03:14] Мудрецу мудрец Маэдрея продолжал
[00:03:20] увидев, что Господь Шива продолжает сидеть, словно желая, давши
[00:03:24] аммы в руки, ополоснул рот и предал
[00:03:27] его проклятию, произнося такие слова. Каждый полубог имеет право на долю даров,
[00:03:33] приносимых в жертву. Но Господь Шира, последний полубогов, отнюдь не лишается своей доли.
[00:04:19] Итак, мы продолжаем учение этих стихов.
[00:04:23] Увидев, Гаттлучил, продолжает ездить, словно желая досадить ему Дакша, омоло руки, ополоснул рот и придал его проклятию.
[00:04:32] Я думаю здесь все понятно.
[00:04:36] И
[00:04:43] в итоге
[00:04:45] начал выполнять то на то он был настроен самого начала.
[00:04:49] Говорится что он
[00:04:52] увидел, что Шива не пошатнулся и продолжает сидеть.
[00:04:56] Дальше он даже вымыл
[00:04:59] руки и оплотнул рот.
[00:05:02] Дальше продемонстрировал тем что Шива
[00:05:05] действует
[00:05:07] оскверняюще,
[00:05:08] что даже произнестя его имя и говоря о нем, человек должен совершить омовение.
[00:05:17] Дальше
[00:05:18] воспринял это как оскорбление.
[00:05:21] Даже если бы в Шива пошевелился,
[00:05:23] дальше бы в его шевелениях нашел бы оскорбление.
[00:05:27] То есть желание найти недостаток
[00:05:30] это
[00:05:31] очень оскверняющее
[00:05:32] желание.
[00:05:34] Очень часто я замечаю у преданных, которым
[00:05:38] нужно медитировать
[00:05:39] на свои проблемы.
[00:05:41] То есть, я считаю, что у них колоссальное количество таких недостатков,
[00:05:46] что просто тихий ужас. Сплошной сгусток из недостатков.
[00:05:50] Так же как я сам считаю, что я только с этих недостатков и состою.
[00:05:55] Это не какое-то умонастроение,
[00:05:57] которое мы пытаемся развить искусственно.
[00:06:00] Это те идеалы, которые мы имеем, когда читаем книги. Как себя ведут идеальные вайшнавы?
[00:06:06] И в чем же самый основной
[00:06:08] идеал вайшнавы?
[00:06:09] Это ступени бхакти,
[00:06:11] ступени развития привязанности
[00:06:14] преданности Господу, То есть Шратра.
[00:06:17] Что такое Шратра?
[00:06:20] Это вера.
[00:06:23] И Шрил Ниранджана Махараджа говоря о вере, мой духовный учитель,
[00:06:27] он говорит: Надо всегда помнить,
[00:06:30] что вера важнее всего.
[00:06:35] Вера важнее всех
[00:06:37] категорий остальных.
[00:06:39] И весь процесс Рупа Гасмами предлагает нам, чтобы развить
[00:06:43] веру,
[00:06:45] две ступени:
[00:06:47] сагха на басхи и рагуна на басхи.
[00:06:49] Две ступени начальной стадии преданного служения.
[00:06:53] Две ступени начальной стадии.
[00:06:56] Сатта на бахти самая первая ступенька,
[00:06:59] за ней начальная стадия
[00:07:01] Рагуната.
[00:07:06] Что же это такое? И с чего всё начинается? Всё начинается
[00:07:11] со Шрафти. Что такое Шрафта? И Шривур Пада в самом начале своего комментария к Бхагава Дхити пишет:
[00:07:18] Если вы не верите, что Кришна является Верховной Личностью Бога,
[00:07:23] хотя бы попытайтесь это представить теоретически.
[00:07:27] Если человек
[00:07:28] не представит это теоретически, то есть не поверит в это хотя бы теоретически,
[00:07:33] то он ни в коем случае не поймёт ни строчки в этом произведении.
[00:07:38] Но тот,
[00:07:40] кто имеет
[00:07:42] уже столькую веру,
[00:07:44] кто знает, что Бог
[00:07:47] и что Бог Кришна,
[00:07:50] только лишь для того
[00:07:52] начнут раскрываться
[00:07:53] строки священных писаний.
[00:07:56] Но когда же они раскроются полностью?
[00:07:59] Тогда человек
[00:08:01] совершит
[00:08:02] в своем умонастроении
[00:08:04] вывод.
[00:08:06] Не тот является моим слугой, кто думает, что мой слуга, но тот является слугой, кто является слугой моего слуги.
[00:08:14] То есть непоколебимая
[00:08:16] вера в духовного учителя
[00:08:19] и в кришну.
[00:08:21] Только тому раскрываются священные писания, кто имеет непоколебимую
[00:08:26] веру в духовного учителя
[00:08:28] и в Кришну.
[00:08:29] Шрапта. Рубха с вами определяет Шрапта.
[00:08:33] И он говорит о первой категории Шрапти.
[00:08:37] Достаточно
[00:08:39] иметь нестойкую веру
[00:08:41] и пытаться
[00:08:42] слушать священные писания.
[00:08:45] Он говорит о попытках слушания священных писаний. Это шрадха,
[00:08:49] первая форма шрадхи, то есть такая лёгкая
[00:08:54] вера, которая ни на чём не держится, но просто человек заставляет себя теоретически представить,
[00:09:01] что, допустим, это очень важно и он начинает
[00:09:04] себя убеждать: Это очень важно кушать ремадбадл, это мне не спать. Это очень важно.
[00:09:11] Это очень важно.
[00:09:14] Это называется первая стадия Шрадски. То
[00:09:18] есть люди чьё сердце и сознание осквернено
[00:09:21] сексуальными и материалистическими
[00:09:23] представлениями. Это факт, я вам говорю именно
[00:09:25] сексуальными и материалистическими
[00:09:27] представлениями.
[00:09:30] Сексуально-духовные
[00:09:34] представления. Что значит? Употребление сексуальной жизни для того, чтобы
[00:09:39] что делать?
[00:09:41] Да.
[00:09:42] А есть сексуальный материалистический.
[00:09:44] То есть человек всё время лишь бы наслаждаться. Он ведь даже садится и у него всё сердце, весь ум только в этот. Как бы где насладиться? Как бы насладиться? Но он говорит: Как бы насладиться, я должен кушать им надбхагата, поэтому это Кришна, я должен в это верить. Я буду в это верить и это будет Кришна.
[00:10:03] И он засыпает.
[00:10:04] Об этом говорит Рудхагасар.
[00:10:06] Это только первая стадия ступени и бацци.
[00:10:09] Далее
[00:10:10] существует постепенное переподнятие,
[00:10:12] когда бацци
[00:10:14] вторая
[00:10:15] подгруппа,
[00:10:16] то есть регулируемое преданное служение. Когда мы совершаем преданное служение под строгим контролем авторитетов и писаний и духовного учителя. Но все исходит от священных писаний, духовного учителя и дальше авторитеты и на нас.
[00:10:30] Такова
[00:10:32] ступень, цель,
[00:10:33] которую мы поддерживаем. И мы постепенно достигаем Рагунаты. Кто знает, что такое Рагунат и Байт.
[00:10:41] Одна из стадий спонтанной привязанности. Как она выражает Рагуна?
[00:10:45] Когда человека уже никто не заставляет соблюдать
[00:10:49] дисциплину,
[00:10:50] когда человека уже никто не заставляет ходить на манга вате или
[00:10:55] на что-то. Человек
[00:10:56] сам внутренне чувствует, как это важно и как это необходимо
[00:11:01] для его духовной жизни.
[00:11:03] Это называется его. Когда он спонтанно внутренне чувствует, что без этого невозможно.
[00:11:07] Он сам стремится наоборот более чётче и чётче выполнять все эти предписанные обязанности. Уже ему не нужен ни комендант, ни президент, он сам всё это найдёт. Это
[00:11:18] высокая, это вторая ступень, последняя ступень Сазы Набаты. И после Сазы Набаты идёт что у нас?
[00:11:24] Три категории: любовь регулируемая,
[00:11:26] то есть прежнее служение регулируемое вайские басти вторая какая стадия? Кто помнит?
[00:11:33] Спонтанное служение и третья
[00:11:36] служение любви.
[00:11:39] Через два эти бабки мы можем дойти до спонтанного служения. Какое спонтанное служение я вам объясню. Когда никто вас уже регулировать не должен. Вы всё делаете сами, в чётком соответствии и имеете к этому тягость и привязанность.
[00:11:53] Тогда, когда вы даже не думаете, что ой, можно не вставать, хо, наконец-то опять я проснулся, наконец опять я должен вставать ради Кришны и всё, человек привязан к этому процессу.
[00:12:03] Спонтанно возникает это желание совершать преданное служение.
[00:12:07] Это вторая цель. Это очень высокий уровень, когда человек никто ему не заставляет, он сам всё делает.
[00:12:13] Здесь практически ни одного человека нет такого.
[00:12:16] Всегда кто-то что-то давит, кто-то что-то объясняет, заставляет.
[00:12:19] И есть вот я знаю тут в начальной стадии такого
[00:12:24] осмысления,
[00:12:25] у некоторых, кстати, единицы проявляются.
[00:12:27] А остальные все делают, всё только под указкой, под надзором, под контролем, всё есть дырочки надо заменить только следом.
[00:12:34] Это ещё ничего.
[00:12:36] Это только цвет осквернения ума и сердца, что время сердца осквернено проблемой материальной жизни. Так вот,
[00:12:43] дальше является представителем, то есть в общении,
[00:12:46] есть он находится на смешанном преданном служении. То есть он олицетворяет олицетворяет карма канда. Это тоже преданное служение. Любой, кто верит в новое, является преданным.
[00:12:55] Этот
[00:12:58] факт такая,
[00:13:01] в бьят в бьят кутама оттекает. Те люди, они знают так или иначе о боге, они говорят боже мой
[00:13:07] бог с тобой они говорят там вот эти фразы, значит они уже преданные. Потому что они так или иначе говорят бога нет, они говорят. Они вот бога вспоминают,
[00:13:15] значит они уже преданные.
[00:13:17] Так смотрит на всех Утама.
[00:13:20] Даже человек, который в гневе на Бога медитирует, то есть он уже потенциально
[00:13:24] преданный, поскольку это заложено в сердце каждого живого существа.
[00:13:28] Каждого. Нет ни одного существа, которое не имеет потенции любить Бога. Ни одного вообще.
[00:13:35] Это конституция,
[00:13:36] то есть
[00:13:38] сама сущность природы живого существа. Любить и служить Лишним.
[00:13:43] Так вот
[00:13:44] дальше
[00:13:45] в умонастроении
[00:13:48] критиканство находится. Это очень опасное умонастроение.
[00:13:51] Почему же я начал с этих стадий вакши?
[00:13:54] Это говорит о том, что человек неправильно следует процессу, абсолютно неправильно следует процессу и пытается контролировать других. Его ум сосредоточен на контроле недостатков
[00:14:05] таких же или более возвышенных преданных. И постепенно ум начинает контролировать их. Дальше здесь выступает,
[00:14:11] что он начинает контролировать Шиву. Таким же образом Шива является величайшим вайшнаутом.
[00:14:16] Но чтобы его не доставали,
[00:14:18] он ведёт себя определённым образом, чтобы побольше служить Кришне. Поскольку с Дашей общение не с такими
[00:14:24] материалистами
[00:14:25] доставляет ему кое-какие
[00:14:28] некоторые проблемы.
[00:14:29] То есть он чувствует, что он постоянно общается с ними и отскверняется.
[00:14:33] Но дальше
[00:14:35] не понимая положения господа шивы и не понимая вообще никаких положений, кроме положения своего и тех, кто принимает его как авторитета,
[00:14:43] он начинает искать недостатки во всех тех, кто не принимает его как авторитета.
[00:14:49] Точно так же происходит с нами. Мы здесь говорим о великих предах
[00:14:53] Шива и Дакша. Дакша очень возвышенная личность, но скромность искать недостатки,
[00:15:01] недостатки
[00:15:03] сохраняется и это указатель
[00:15:05] его гласности, то есть его материалистических
[00:15:08] представлений.
[00:15:10] Да, Шива может не следовать каким-то определённым регулирующим принципам, Да, Шива может не совершать омовения и что-то ещё там делать. Но положение Господа Шива уникально. Он величайший вайшнахт.
[00:15:22] Он имеет посвящение, он имеет духовного учителя и всё остальное.
[00:15:28] Еще духовного учителя, который является
[00:15:31] основателем
[00:15:32] и
[00:15:35] сам Шива является в свою очередь основателем
[00:15:39] Тарампары,
[00:15:41] которая ведет
[00:15:42] к преданному служению.
[00:15:48] Но, однако, ждаться,
[00:15:50] будучи такой мелкой личностью, материалистичной
[00:15:53] личностью,
[00:15:54] которая мнит о себе, что она такая в гуне благости и вся такая очень крутая личность,
[00:16:00] даже, вот вы знаете, даже всё его смирение, когда он говорит, на самом деле я не испытываю ни к кому, я не испытываю ложной
[00:16:08] гнева, я не испытываю этой предвзятости. Он сразу говорит, что он такой глаголый,
[00:16:13] я такой вообще, прям такой мнимщик и начинает поносить.
[00:16:16] И начинает искать недостатки.
[00:16:18] И вот эта скромность искать недостатки, как бы человек не поступил, как бы он себя не повёл, что у него есть там какие-то определённые ведические предписания,
[00:16:26] и человек
[00:16:27] по своему критерию говорит: О, он не следует этому предписанию! Всё, он не вальчнан. О, он не следует этому предписанию. Однако ж мой духовный учитель,
[00:16:35] отвечая на эти вопросы говорит
[00:16:38] историю, которая связана с брахманом
[00:16:40] и сапожником.
[00:16:42] Помни эту историю он говорит.
[00:16:46] Сапожник не следовал регулирующим
[00:16:48] принципам многим, но он имел
[00:16:51] непоколебимую
[00:16:52] веру.
[00:16:53] Его вера не была фанатичной, он имел знания.
[00:16:58] Бракман имел теоретические
[00:17:00] знания и не имел веры.
[00:17:03] Он верил в теоретические знания.
[00:17:06] Таким образом,
[00:17:07] когда Нарада Муни ему говорит,
[00:17:10] что Господь проталкивает слона через игольное ушко,
[00:17:13] Бранман говорит, что ты мне говоришь, это невозможно.
[00:17:17] Сапожник же не имеет таких качеств, не имеет таких знаний. Говорит: О, дай что удивляться, мой Господь, он такой всемогущий.
[00:17:25] И тогда народ подумал, как этот сапожник может знать что-то,
[00:17:29] когда он не обладает
[00:17:31] знаниями, не изучал их, колотит сапоги. Он сказал:
[00:17:35] По-моему твоя вера клика.
[00:17:39] И сапоги он сказал почему же ты так говоришь?
[00:17:41] И он поднял с земли баньяновое семечко и сказал
[00:17:45] ты посмотри что делает Кришна. Он в такое маленькое дёрнышко
[00:17:49] и он показал нам вонян там огромнейший
[00:17:52] вонян. Он
[00:17:55] и засунул это огромное дерево.
[00:17:57] Такое маленькое дёрнышко.
[00:18:00] Да как же ты говоришь, что моя вера слепа, он проталкивает слона через удобное узко.
[00:18:05] Наш Господь всемогущ и энергия его непостижима.
[00:18:09] И тогда Нараду Муни понял,
[00:18:11] что этот сапожник
[00:18:13] имеет
[00:18:13] четкую,
[00:18:15] не фанатичную слепую,
[00:18:17] а имеет целостную,
[00:18:19] основанную на разуме
[00:18:21] веру.
[00:18:22] Даже не обладая разными качествами.
[00:18:25] И он тогда понял почему сапожник
[00:18:28] освободится
[00:18:29] в этой жизни.
[00:18:32] Потому что он обладает
[00:18:34] верой и знаниями.
[00:18:36] Но Браман, который претендует на это, что он обладает верой и знаниями,
[00:18:42] тем, ни другим не обладал,
[00:18:45] была лишь информирована.
[00:18:49] Могущественная
[00:18:50] информированность
[00:18:53] и
[00:18:54] показные
[00:18:55] качества
[00:18:55] строго следуя стойкости информированности,
[00:18:58] которая там.
[00:19:00] Так вот, вера
[00:19:02] является основой
[00:19:03] всей деятельности.
[00:19:06] Как же мы можем развить веру?
[00:19:08] И Рупхагаслами нам предлагает
[00:19:10] чёткий
[00:19:11] метод, который предлагает сам Махапрагу. Рупхагаслами раскрывает таким образом:
[00:19:17] саха на бхакхи поднимает через майарский бхакхи на
[00:19:21] до рагануды.
[00:19:22] Рагануда и саха
[00:19:24] даёт нам вайску.
[00:19:26] Через вайску мы доходим до спонтанной
[00:19:30] преданности. И только развив эти все спонтанные формы, есть тогда, когда мы это делаем сами, нас никто ничем не заставляет.
[00:19:37] Мы постоянно сами это делаем, стремимся, всё время совершенствовать,
[00:19:40] проявлять творчество,
[00:19:42] всё время влаживать туда всё своё сознание, всю свою душу.
[00:19:45] Тогда только
[00:19:48] через эту стадию проявляется постепенно любовь.
[00:19:52] Этот процесс
[00:19:53] для всех одинаков.
[00:19:55] Одинаков для всех. И постепенно человек проникает этой любовью.
[00:19:59] И вы помните в учении Шричитания Махабрабу на задней странице Прабхупада пишут, что чему училась Махапрабу,
[00:20:06] что у людей просто нет любви к Богу. Если у них появится любовь к Богу, то это решит все проблемы человечества. Все абсолютно.
[00:20:14] Все до одной.
[00:20:16] Только лишь потому, что у людей нет любви к Богу, они так настроены. И Дакша,
[00:20:21] не являясь преданным даже,
[00:20:23] говоря о любви к Богу,
[00:20:25] он склонен к чему? Искать недостатки,
[00:20:29] Не имея даже положения на это. На это имел положение Брахма. Брахма несет ответственность
[00:20:36] за всех полубогов.
[00:20:38] Даже за таких как Шива.
[00:20:40] Но даже и он
[00:20:43] редкий случай кого-то
[00:20:45] отчитывает.
[00:20:46] Это делает Индра,
[00:20:49] царь полубогов.
[00:20:51] Он следит за разным фактором как что устроено. Но даже Дакша и здесь переплюнул всех. Дакша берётся судить
[00:20:59] о Шире. Хотя он не имеет ни положения игры, ни имеет положения брахнуть,
[00:21:04] но он имеет зависть и имеет материалистический
[00:21:09] ум,
[00:21:10] который наполнен безверия.
[00:21:12] Или как говорит смешанные
[00:21:15] верой с желанием
[00:21:17] насладиться плодами своими
[00:21:19] религиозными.
[00:21:20] То есть масиалист.
[00:21:24] Дальше.
[00:21:26] Дальше говорит.
[00:21:29] То есть склонность критиковать,
[00:21:31] не имея на это никаких санкций,
[00:21:34] есть показатель падшихся тяжелого существа, осквернение его ума и осквернение его сердца. И полное отсутствие понимания,
[00:21:41] что именно это является препятствием преданному служению. Поскольку
[00:21:45] человек сдавшись, он очень строго следовал своим.
[00:21:49] Сам, сам он очень строго следовал. Поэтому, говорится, его сияние было удивительным.
[00:21:54] Это был показатель того, что он следовал.
[00:21:56] И он из этого сияния возомнил, что он может занимать друг. Но в нашем же случае есть такие, которые даже и с близкими смеялись, хотя тухнут и тухнут. И туда они пытаются нам слышать кого-то тут обсуждать.
[00:22:08] Дело не в том, что нет такой ошибки. Меня беспокоит, что есть такое умонастроение вот этой личности.
[00:22:16] Вы посмотрите на себя.
[00:22:22] Многие, как находятся в его настроении Даши,
[00:22:25] но Даши светился.
[00:22:27] Тут Даши творят в основном в основном.
[00:22:31] Лесы света, то и тут море одна.
[00:22:34] Но будьте внимательны. И мы, Бадлотам, это непростое произведение.
[00:22:39] Очень непростое.
[00:22:41] И оно применимо каждую секунду к нам. К нашей жизни, к нашему настроению, к нашим задачам и целям и способами как мы должны зайти. Поэтому мы всегда должны стараться стать глупоногами.
[00:22:52] Читать, читать комментарии
[00:22:53] по поводу деятельности рук по Госулами. Как он объясняет преданное служение, каким образом мы должны действовать? Это не пустые там фразы и слова.
[00:23:03] Никто близко даже не разбирается, не тайн в прегности ни хар наставлений.
[00:23:10] Кто-то один святой пытался это сделать
[00:23:13] и докатился.
[00:23:17] Когда это делается без контроля, без управления авторитетом, вы пытаетесь изучать там что-то без санкций на это, неправильным образом, действуя просто на платформе осквернённости,
[00:23:28] то вы из этого извлечёте яд.
[00:23:32] Яд.
[00:23:38] Дальше продолжал каждый
[00:23:40] полубог имеет право на долю дорог,
[00:23:43] приносимых в жертву. Но Господь Шива последних полубогов, а с ними лишается своей доли. Какое имеет право Дакша лишить Шиву в жертвоприношении?
[00:23:52] Кто такой Дакша?
[00:23:55] Даже со своим сиянием. Видите, как сияние вскружило голову ему, Он даже
[00:24:00] в этом взял обязанности авторитетов на себя.
[00:24:03] Только авторитеты имеют это право делать. Но дальше разошёлся, что начал сам уже. Забыл уже, что здесь сидит братное имя. Дальше всё уже. Он уже начал тут милостью управлять.
[00:24:15] Очень часто мы тоже попадаем под это. Наше влечение нас затягивает.
[00:24:19] Поэтому надо быть очень внимательным.
[00:24:22] Но ладно когда человека затянуло с влечением.
[00:24:27] Хороший спад.
[00:24:28] Хороший спад.
[00:24:30] Что вы там всё наслаждаетесь?
[00:24:36] Когда
[00:24:37] клечение есть это ещё полбеды.
[00:24:39] Какое-то слечение там было, кстати его можно поставить на своё место.
[00:24:43] Но когда человек вообще не имеет никакого
[00:24:46] ни права, ни положения, ничего, он просто думает: Я имею право. Ему дали право.
[00:24:52] Ему сказали: Ты имеешь право всех критиковать,
[00:24:55] имеешь право проверять бухгалтерию, проверять всех, ты не имеешь право следить за всеми. Ты имеешь право за всеми.
[00:25:02] Умонастроение пагубно действует на любое сознание.
[00:25:06] Особенно на таких глупых живых существ,
[00:25:09] которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат ему.
[00:25:18] Таким
[00:25:22] образом дальше берет на себя полномочия.
[00:25:25] То есть он ищет недостатки в шиве, постоянно прикован поИСКОН недостатков,
[00:25:30] что показывает на его материалистические
[00:25:32] взгляды, не имея даже на это ни оснований, ни положения, ни санкций.
[00:25:37] И второе он занимает уже положение авторитетов, он начинает управлять жертвоприношениями.
[00:25:45] То есть это вот постепенно одно вытягивает другое. Вы видите, да? Зависть
[00:25:49] Кришни переключается на зависть его преданности.
[00:25:52] Зависть постепенно
[00:25:54] вытягивает гнев, ложные там смирения, всё-всё-всё и попёрло, и попёрло. И в итоге человек уже за его положение в уме, другое,
[00:26:02] он уже
[00:26:04] начинает управлять чем-то, не имея ни черта, и в итоге он уходит,
[00:26:08] а он уходит вообще.
[00:26:10] Моя
[00:26:13] сампрадая уже будет, дакша сампрадая.
[00:26:19] Я святой уже
[00:26:22] и никаких гвоздек.
[00:26:27] И здесь
[00:26:30] Сиур Пада упоминает
[00:26:33] Фили Вишванатха
[00:26:34] Чакроватхи Какура, который говорил по поводу этого стиха Шрима Бхагаватам.
[00:26:39] Что на самом деле это было благословение.
[00:26:44] То есть это проклятие Дакши с другой,
[00:26:46] поскольку Кришна держал всё под контролем,
[00:26:49] оно явилось и благословением для Господа Шивы. Поскольку
[00:26:52] это
[00:26:54] автоматически
[00:26:57] позволяло Господа Шиве
[00:27:00] прекратить общение
[00:27:02] с полубогами.
[00:27:07] Вишонаха Чакраска пишет,
[00:27:09] что даже сидеть
[00:27:11] рядом с такими материалистами как полубоги.
[00:27:13] Шива это было неблагоприятно
[00:27:16] им.
[00:27:18] Даже есть и сидеть рядом с такими личностями.
[00:27:22] Не то что там общаться
[00:27:24] с ними или что-то вместе с ними делать. Это было для Шила неблагоприятно.
[00:27:28] Он должен был это сделать, но это было неблагоприятно.
[00:27:31] Поскольку это постоянно отвлекало его медитации на Господа.
[00:27:35] И
[00:27:36] здесь
[00:27:38] Шри Брахвара вводит как сравнение
[00:27:42] Шриву Гаурахишора Даса Бабаджи.
[00:27:44] Что он был настолько возвышенной личностью и так его доставали эти материалисты и есть описание. Когда даже во Вриндауне постоянно приходили и критиковали его.
[00:27:53] Проживали, приходили все время, все искали в нем недостатки, он так не сидит, то он так не стоит. Они были все знатоки в императоре,
[00:28:00] знатоки предписаний,
[00:28:02] как должно быть силикона нарисована, что у него сила кривая, значит у него будет покойник,
[00:28:08] что он там ногой ударился обо что-то, значит это очень неблагоприятно,
[00:28:12] что у него там на пальце
[00:28:15] выросла бородавка это было следствием
[00:28:17] о парах.
[00:28:19] Они всё время находили в нём какие-то причины.
[00:28:22] Что-то такое у него всегда было то, что делало его ниже чем они.
[00:28:27] Это желание возвыситься над другими.
[00:28:31] И они настолько доставали его, что они не
[00:28:34] позволяли ему никак воспевать святое имя. Поэтому
[00:28:39] он занял такое положение. Он
[00:28:41] прекратил внешне следовать всяким регулирующим принципам внешних. И внешне прекратил себя вести, что как мощнал. И вот и разу всё понятно, он падший! И он ещё сел возле туалета, возле ямок с порожнением.
[00:28:52] Туда близко даже животные не подходили. Кроме кремень туда никто не подходил.
[00:28:58] Сел и стал там воспрячься. И только тогда все от него отстали. И вот тогда он был счастлив. Он не обращал
[00:29:04] внимания на состояние окружающей
[00:29:07] среды.
[00:29:08] Но видел как на это обращают внимание все остальные, кто не имеет веры.
[00:29:13] Кто не понимает, что главное вера.
[00:29:16] И вера
[00:29:18] развивается только в строгом соответствии с выполнением предписанных обязанностей на первой, начальной стадии служения.
[00:29:26] И когда вера развита, и когда человек уже на спонтанном, то есть он служит Кришне независимо ни от чего, и не от каких-то там упреков,
[00:29:33] каких-то нажимов на его ложное эго, давления на совесть
[00:29:37] или напираясь
[00:29:38] на логику и разум кармы, что она тебя накажет,
[00:29:43] он служит из-за того, что это долг его.
[00:29:46] Рагунатха
[00:29:47] еще чем ознаменуется, что она начинает иметь форму долга, что человек его никто не наставляет, он как долг это делает и делает это исключительным
[00:29:55] образом.
[00:30:00] То есть делает это качественно,
[00:30:03] его служение отличается очень
[00:30:05] качеством хорошим.
[00:30:09] Таким образом,
[00:30:11] таким образом
[00:30:13] я хотел вам не
[00:30:17] новое что-то сказать, а уделить, вернее
[00:30:19] заострить ваше внимание на умонастроении дальше.
[00:30:23] Даже такой великой личности, которая таким образом
[00:30:29] себя ведет.
[00:30:32] Что говорит о нам?
[00:30:35] Говорит о нам?
[00:30:39] Прошу
[00:30:41] вас, вопросы.
[00:30:44] Вопросы? Леша, у тебя есть вопросы. Тебя забывают за рамки.
[00:30:51] Это не только тебя касалось, это касается всех остальных и меня самого в
[00:30:55] первую очередь. Но у тебя есть вопросы после вчерашнего дубля.
[00:31:00] Или ты не фризал это никак
[00:31:04] со своим положением?
[00:31:07] Просто нет. Но ты понимаешь, да, в чём дело?
[00:31:10] Ты согласен с тем, что это так?
[00:31:18] В
[00:31:21] этом
[00:31:27] Почему
[00:31:27] я за себя беспокоюсь, потому что
[00:31:29] такое умонастроение не позволяет. И так проблема, служение, очень много обусловлено.
[00:31:34] Еще плюс такое умонастроение оно тем более тормозить начинает. Я за это беспокоюсь.
[00:31:39] Одним
[00:31:40] изменением умонастроения нужно сразу продвинуться.
[00:31:43] Потому что внутренняя суть она более важнее даже чем внешние эти все проявления. Но чтобы развить
[00:31:49] внутреннюю суть, надо очень четко следовать и внешнему. То есть все настолько взаимосвязано,
[00:31:54] глубоко,
[00:31:56] понимаешь, поэтому я обеспокоен.
[00:31:58] Это я очень сильно беспокоит за Сережу. Сережу постоянно, а там президент, то президент, это. Он обеспокоен темцию, а как себя ведет, а как и кричит.
[00:32:06] Он
[00:32:07] не имеет знания, не читает книги. Но он совершает преданное служение, и это тоже плюс. Говорится, что даже просто совершая преданное служение, то есть делая что-то для Кришны, не изучая священных писаний, человек автоматически
[00:32:18] получает
[00:32:19] те же самые знания в равной степени, если он изучает их. Просто действуя ради Кришны. Кришна сам раскрывает эти знания,
[00:32:26] и он раскрывает знания только тому, кто действует ради него. Поэтому топор не колотил ботинки и себя думал, что я это все делаю для Кришны лично. Хотя он делал для этих ценностей, для посторонних людей это.
[00:32:35] Таким образом он был невергнут карму.
[00:32:40] А мы даже в действиях распространяем книги не для Кришны.
[00:32:44] Поэтому мы всегда сдерзнут и под следствием этой деятельности. И у нас то проблемы, то какой мы радостный, и
[00:32:50] результат у нас бум-бум-бум-бум-бум
[00:32:52] и всё так у нас. Мы как карма действуем. Действуем, занимаемся трансцендентной деятельностью в умонастроении кармы.
[00:33:12] Что значит
[00:33:14] знание положения просто?
[00:33:21] Если нам дают право говорить, это еще не
[00:33:24] показатель того, что нам кто-то дал. Человек говорит, пусть выскажет.
[00:33:31] Вот так человек приходит и говорит, у меня есть кое-что сказать. Ему говорят, и он говорит: Да!
[00:33:37] На! На! На!
[00:33:37] На!
[00:33:50] В этом что-либо
[00:33:52] говорить.
[00:33:53] Есть очень люди такие, которые просто замолкают. Они видят, что сейчас бесполезно
[00:33:59] что-то говорить, потому что здесь икальное непонимание.
[00:34:02] Поэтому у человека какой-то опыт развивается. Если он видит, что это действует на людей, то он может еще громче орать.
[00:34:08] Потому что он чувствует, что это действует именно.
[00:34:11] Но если это не действует, он просто постепенно замыкает, замыкает и вообще потом в конечном итоге он себя ведет как шило.
[00:34:19] И вот эта каранка на нее наезжает по ночам.
[00:34:23] Но сейчас тут все начнут и шиб изображать.
[00:34:26] Шило великий вайшна, станьте великими вайшна, и потом будете
[00:34:30] невозмутимы и смиренны.
[00:34:32] Я вижу очень много называемых продвинутых
[00:34:36] преданов, которые не являются даже хорошими преданными,
[00:34:39] и постоянно имитируется отрешенность
[00:34:42] и невозмутимость.
[00:34:44] Ложное
[00:34:45] смирение.
[00:34:48] Поэтому наша задача не подражать, а следовать.
[00:34:51] Следовать. То есть развить это положение в котором находится преданный Господу.
[00:34:57] Тогда мы
[00:35:00] искусственным образом не пытаемся себя как-то вести так, но просто действуя в соответствии с предписаниями и обязанностями,
[00:35:07] у нас автоматически
[00:35:08] развиваются эти качества. В Вайшнаут эти качества развиваются автоматически лучшие качества полубогов.
[00:35:14] И когда человек освобождает от всех материалистических
[00:35:17] представлений и от желаний у него автоматически сразу появляются
[00:35:21] все качества полубогов лучшие. Поскольку он не привязан к материалу, он начинает совершенно по-другому лезть.
[00:35:27] Лучшие качества, но лучших качеств было очень мало, поскольку они материалистичны.
[00:35:32] Поэтому человек приобретает
[00:35:33] лучшие качества полубогов преданный становится выше всех полубогов сразу.
[00:35:39] Его положение уникально вообще.
[00:35:42] Положение преданного.
[00:35:46] Даже с положениями Сахара на Сиске очень уникально.
[00:35:50] Они равны с нитей.
[00:35:52] Когда Сахар на Сиске достигает
[00:35:54] высочайшей
[00:35:55] ступени, спонтанной
[00:35:57] любви к Господу,
[00:35:58] все что он не делает, все в любви к Кришне.
[00:36:09] Просто Сасана в любую секунду что-то
[00:36:14] может произойти такое, что он может пасть. Митти не падает никогда уже.
[00:36:18] Но Сасана в Сисе он может что-то сделать не так,
[00:36:22] но когда он достигает любви к Богу, он уже никогда не падает. Никогда ни при каких обстоятельствах.
[00:36:27] Это делает его уже неким.
[00:36:30] Но если он захочет забыть его, тогда другое
[00:36:46] Да, через долг достигается любовь.
[00:37:05] Это как человек, который
[00:37:08] любит кого-то. Представьте себе это.
[00:37:10] Не стоит сказать, какой
[00:37:12] материальный пример. Женщина любит мужчину. Она же старается и подтирать ему лучше и приготовить.
[00:37:19] То есть вот это вот отношение долга своего проявляется в старании сделать для объекта, который на
[00:37:26] него направлен в своей медитации.
[00:37:28] Это качество
[00:37:30] служения.
[00:37:31] Может быть ты не испытываешь такой любви там,
[00:37:34] но
[00:37:35] старанием своим ты проявляешь эту любовь.
[00:37:38] То есть стараясь для обеток своего удовлетворения, постепенно проявляются любовные взаимоотношения.
[00:37:43] То есть любовь проявляется.
[00:37:45] Старание это и есть показатель начала любви. То есть человек старается делать. Пусть даже мало, но так качественно он старается это делать. Помните, как женщина
[00:37:54] во времена ходила и в туловище поливала. Это было настолько качественно сделано, такой мелочи, вот так качественно, столько было туда вложено
[00:38:02] долго,
[00:38:04] желание делать лучше это всегда постоянно
[00:38:06] это делать независимо от чего. И это привело
[00:38:10] к тому самому, к самому к полному совершенствованию.
[00:38:16] Каждый
[00:38:21] раз, когда они видели, он ойд, они думали, что чем секрет?
[00:38:24] Каждый раз совершение
[00:38:26] и повешение этого времени.
[00:38:29] Он был чистым и преданным.
[00:38:30] И когда мы полы все видели, что это здесь чистый трезвый. То есть при его отношении к служению было видно, что это чистый трезвый.
[00:38:39] Он ничего не просил за него, кроме преданности.
[00:38:43] И он мы плыл так, что все говорили, что он же чистый трезвый.
[00:38:59] Он не по этим критериям определил, что он чистый преданный, а по каким?
[00:39:04] По его отношению
[00:39:07] к исполнению своих обязанностей.
[00:39:10] Когда ему сказали чисти горшки, он чистые горшки
[00:39:14] и Пёха, и Кришна, и пропали, посмотрел и сказал: Радуйтесь, у вас чистый. Так как он горшки никто не чистил.
[00:39:21] Никогда.
[00:39:26] А вы всё здесь пытались
[00:39:28] сказать, что вы там у вас лет начинаете, вы мне тут убеждаете, всё помилуйте. Что-то такое имитация,
[00:39:33] постоянная тахаджи,
[00:39:34] постоянная имитация продвинуться.
[00:39:37] Постоянная имитация, дешёвое служение, постоянная имитация высказать, что ты продвинуть.
[00:40:11] Поэтому
[00:40:16] помните это. Не надо друг
[00:40:19] друга убеждать, что я больше преданный.
[00:40:22] В словах вы постоянно служите друг другу, но в итоге себе.
[00:40:26] Чтобы удовлетвориться сами, что кто-то про вас подул, надо
[00:40:30] быть, а не казаться.
[00:40:31] Быть.
[00:40:33] Не надо казаться преданными, надо быть преданным.
[00:40:37] Одеть кармическую одежду и быть преданным.
[00:40:39] А иногда одеться и вспотеть и быть кормить.
[00:40:45] Это и есть вайрагия,
[00:40:47] о которой говорил сифил Вакснам Тараса. Я научу вас, что такое вайрагия.
[00:40:51] Это как всё самое лучшее задействовать в служении Кришны.
[00:40:55] И как правильно задействовать свой разум, ум, тело, всё что есть у меня, задействовать должен совершенным
[00:41:02] образом. Не оставляя себе внутри ничего.
[00:41:05] И я сам буду регулировать каким образом оставляю себе. Потому что Кришна является верховным контролирующим,
[00:41:11] принимает не то, что ты отдаешь, принимает то, сколько ты себе оставляешь
[00:41:16] на чувственное наслаждение.
[00:41:20] И это есть высочайшее
[00:41:22] проявление в Сознании Кришны.
[00:41:25] Вот к чему мы должны подойти, научиться,
[00:41:30] а не подражать
[00:41:39] Знаете, что является показателем вайшнава в Индии? Тилака, а не тхоти? Тхоти одевают все, но тилаку рисуют только вайшнава.
[00:41:48] А вы говорите, что деньги тхотицы, но тилаки у вас никогда на голове нету.
[00:41:53] Кратку возьмите и сделайте кивок.
[00:41:57] Вы думаете смысл в одежде. Да нет.
[00:42:01] Вы посмотрите, вы приедете в любой маг, в любую дхаму, вы увидите вайшнав там не важен тхот или хурта,
[00:42:08] важен силок!
[00:42:12] Даже континуала не так важна, как важен силок для них.
[00:42:16] Ты видел этот чакра в развитии?
[00:42:18] Дети, все взрослые они всегда носят силок независимо от какой они одежде на весе.
[00:42:24] А о вашем хоте ходят, не знаю, полымби,
[00:42:26] и они близко не имеют ничего отношения к лоичновизму.
[00:42:30] Но сила это как раз основная цель, это как штамп альшнава.
[00:42:34] Потому что крупный у всех есть и все ходят, ходят. Какая разница там красная,
[00:42:39] белая, жёлтая.
[00:42:40] Но с тилаки
[00:42:42] ходят только в хакты,
[00:42:46] да ещё с гавры тилаки.
[00:42:50] Помните ту историю?
[00:42:52] Про директора завода мусульмане.
[00:42:55] Так что в кворке там ходить или в кантимаре ходить?
[00:42:59] А основным показателем вайшна была силака.
[00:43:03] Не одежда, ничего. И он сказал, я запрещаю всем ходить в силаке,
[00:43:07] что завтра если кто-нибудь придет в силаке, я сразу уволюсь.
[00:43:11] И все пришли без силаки, но один пришел и подумал ради господи пусть увольняют, я преданный господи. На это он пришел.
[00:43:18] И он посмотрел на всех и сказал: Тебе я разрешаю, а
[00:43:21] вы какие преданные.
[00:43:23] Все, давайте, пахать,
[00:43:24] разойтись и работать.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-2-17-18-ulan-ude.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1