Иллюзия женской красоты в Шримад-Бхагаватам
Краткое содержание: Лекция посвящена иллюзии майи, проявляющейся через женскую красоту и застенчивость, как описано в стихах Шримад-Бхагаватам. Прабхупада объясняет, как материальная энергия привлекает живое существо к чувственным удовольствиям, порождая невежество (авидью). Это состояние приводит к падению в материальный мир, где запреты только усиливают желание. Люди стремятся увидеть 'проблематичное' в полной красе, даже зная его опасность, что является проявлением авидьи. Душа, будучи духовной, не умирает, но тело подвержено страданиям, вызывая внутреннее противоречие. Истинное знание (видья) противоположно невежде и ведёт к освобождению.
Транскрипт
[00:00:02] Твои блестящие
[00:00:03] глаза,
[00:00:04] изогнутые
[00:00:05] брови и распущенные
[00:00:07] иссиня-чёрные
[00:00:08] волосы
[00:00:09] делают твоё лицо неотразимым.
[00:00:12] Вдобавок ко всему,
[00:00:14] уста твои издают сладчайшие звуки,
[00:00:17] и всё же ты так застенчива и стыдлива,
[00:00:20] что боишься посмотреть мне в глаза.
[00:00:23] Поэтому,
[00:00:30] мне глаза.
[00:00:34] Милая девушка,
[00:00:36] твои блестящие
[00:00:37] глаза,
[00:00:38] изогнутые
[00:00:39] брови и распущенные
[00:00:40] иссиня-чёрные
[00:00:41] волосы
[00:00:42] делают твоё лицо неотразимым,
[00:00:45] и вдобавок ко всему уста твои изливают сладчайшие
[00:00:49] звуки.
[00:00:50] И всё же ты так застенчива и стыдлива,
[00:00:53] что боишься посмотреть мне в глаза.
[00:00:56] Поэтому, милая девушка, прошу тебя, улыбнись,
[00:01:00] подними голову и обрати на меня свой взор.
[00:01:04] Комментарий его божественной милости Шришри Мадрача Бхактиведанты Свами Прабхупады.
[00:01:14] Такие речи очень характерны для человека, ставшего жертвой женских чар.
[00:01:20] Это и есть иллюзия,
[00:01:22] в которой оказывается живое существо,
[00:01:24] обусловленное
[00:01:25] материальной природой.
[00:01:27] Прельщённое красотой материальной энергии, оно начинает искать чувственных
[00:01:32] удовольствий. Именно это произошло с Пуранджаной,
[00:01:35] которого пленила красота встретившейся
[00:01:38] ему женщины.
[00:01:39] Обусловленное
[00:01:40] живое существо
[00:01:42] могут привлечь лицо, брови или глаза,
[00:01:45] голос и так далее.
[00:01:47] Одним словом, для него все становится привлекательным.
[00:01:51] Когда мужчину и женщину влечёт друг другу, красота значения не имеет. Любящий человек считает объект своей любви верхом совершенства и потому тянется к нему.
[00:02:01] Это влечение является причиной падения живого существа в материальный мир,
[00:02:06] о чем говорится в иджхадвеша
[00:02:10] самудхена
[00:02:11] дван два мохена бхарата
[00:02:14] сарва бхутани
[00:02:29] власти иллюзии, порожденной двойственностью
[00:02:32] и желаниям и ненависти.
[00:02:34] Такое состояние живого существа
[00:02:36] называется Авидья.
[00:02:39] Противоположность
[00:02:40] Авидьи
[00:02:41] является истинное знание.
[00:02:43] Разницу между авидьи и авидьи
[00:02:45] знанием и невежеством объясняется в свииши панишад живое
[00:02:50] существо находящееся
[00:02:51] во власти авидьи невежество
[00:02:53] становится обусловленным
[00:02:55] а благодаря видьи знанию обретает освобождение
[00:02:59] В этом стихе Пуранджана
[00:03:01] признаёт, что его привлекла Авидья,
[00:03:03] и теперь он хочет увидеть Авидью во
[00:03:07] всей её красоте.
[00:03:09] Поэтому он просит девушку поднять голову, чтобы взглянуть ей в лицо. Это значит, что Паранджана
[00:03:15] хочет поближе увидеть различные черты обиды, которые делают её такой привлекательной.
[00:03:49] Итак, в этом стихе
[00:03:52] объясняется
[00:03:54] то желание живого существа увидеть поближе даже
[00:03:58] то,
[00:04:00] что считается
[00:04:02] проблематичным.
[00:04:06] Что же за природа такого желания
[00:04:09] вкусить
[00:04:10] те вещи, которые запрещены?
[00:04:13] Мы все знаем с вами такой термин
[00:04:16] запретный плод слаще.
[00:04:19] То есть, если мы хотим
[00:04:21] развить чье-то желание,
[00:04:23] соприкоснуться с человеком, мы можем запретить это.
[00:04:27] И как у живого существа
[00:04:29] автоматически
[00:04:30] развивается желание попробовать.
[00:04:34] Чем
[00:04:37] больше запрещать, тем больше развивается желание.
[00:04:40] Это противоречие,
[00:04:41] возникающее
[00:04:42] в уме живого существа.
[00:04:45] С чем связано это противоречие? Связано с тем, что этот запрет связан с тем, что кто-то хочет этим наслаждаться отдельно, поэтому это запрещено,
[00:04:54] что они хотят оставить это себе.
[00:04:56] Потому что говорят: ты вот этого не делай,
[00:04:59] потому что я буду это делать. Ты вот это не ешь, потому что я буду это есть. Ты вот с этим не общайся, потому что я буду с этим общаться.
[00:05:08] И человек,
[00:05:10] считая таким образом,
[00:05:12] что кто-то наслаждается
[00:05:14] больше, чем он, кто-то более совершенней может получить чувственное наслаждение,
[00:05:19] когда наталкивается на любой запрет, то у него в уме возникает
[00:05:24] противоречие,
[00:05:24] этот антагонизм, который связан с тем, что этого нельзя,
[00:05:29] потому что
[00:05:30] кто-то хочет сам этим наслаждаться.
[00:05:34] Вы замечали, как люди,
[00:05:35] атеисты,
[00:05:36] они говорят:
[00:05:38] Нам-то, конечно, нельзя иметь 16 тысяч 108 жён.
[00:05:41] Мы понимаем,
[00:05:43] что он хочет всеми наслаждаться.
[00:05:45] Нам по одной выделил или по две, а сам берет себе вон сколько.
[00:05:51] В материалистическом уме всегда возникает
[00:05:54] эта проблема, и эта проблема связана с завистью.
[00:05:58] Живое существо всегда завидует.
[00:06:01] Вартивикаша Махарадж описывает
[00:06:03] зависть Брахмачари в Грихастхам.
[00:06:06] Когда Грихасха поднимает на руки ребёнка и начинает его тискать, а-а-а,
[00:06:11] говорить что-то ему,
[00:06:13] у Брахмачари сразу возникает зависть.
[00:06:16] Брахмачари начинает думать: О, Боже мой, я же тоже могу так же иметь ребёнка, и что плохого в этом? Смотрите, какое-то чувственное наслаждение,
[00:06:25] маленького холомошка он там берёт на руки, его тискает, и у меня тоже сейчас есть желание схватить его ребёнка и тоже его затискать, заобнимать.
[00:06:34] Человек смотрит, как кто-то идёт под ручку с женщиной, и он счастлив.
[00:06:38] И Брахмачари думает: Ой, они же счастливы,
[00:06:41] счастливы, они наслаждаются больше, чем я. А я зачем-то принимаю эти суровые аскезы, зачем всё мне это нужно? Почему Писания запрещают это? Нет, всё это обман
[00:06:51] я буду стремиться к этому, потому что я вижу, как кто-то наслаждается более совершенным образом
[00:06:57] мне запрещено иметь карманные деньги, а ему разрешено,
[00:07:01] он наслаждается,
[00:07:02] я знаю, он наслаждается
[00:07:04] поэтому все эти запреты только для того, чтобы кто-то наслаждался больше, чем я.
[00:07:10] И
[00:07:12] живое существо
[00:07:15] пребывает таким образом
[00:07:17] в неведении,
[00:07:18] что и есть
[00:07:20] обидия невежества,
[00:07:22] то есть незнание
[00:07:25] сути вещей,
[00:07:26] то, что Кришна провозглашает то, что для одного нектар, для другого яд, и наоборот.
[00:07:36] Вся ведическая литература описывает, что половые отношения
[00:07:41] являются оковами материального мира,
[00:07:45] и каждое живое существо
[00:07:47] стремится
[00:07:50] убедиться в этом.
[00:07:53] Как вы думаете почему?
[00:07:54] Откуда у живого существа такое стремление убедиться, зная о том что это оковы, убедиться насколько они сильны.
[00:08:02] То есть приковать себя хорошенько, а потом попробовать и
[00:08:05] убедиться ты смотри-ка точно никогда не вырваться.
[00:08:12] Откуда такой потенциал у живого существа,
[00:08:15] соприкоснуться и попросить проблему развернуться в полной красе?
[00:08:23] Вчера мы с вами смотрели фильм
[00:08:27] и все мы миллиард раз слышали, что может произойти с каждым из нас.
[00:08:32] Но почему то есть такое желание, чтобы эта проблема развернулась в полной красе, чтобы убедиться еще раз и сказать, ну у меня не было веры в этой, но теперь у меня вера по большей сторон.
[00:08:46] Именно это есть проявление Авидьи.
[00:08:49] Если сейчас спросить любого из нас:
[00:08:52] Ты хочешь, чтобы тебе ногу отрезали?
[00:08:57] Вот искренне сейчас бы был какой-нибудь человек очень могущественный,
[00:09:00] что он бы мог исполнить наши желания. И он сказал: Ты сейчас не предаёшься? Ну это же так проблематично,
[00:09:06] это же так неловко ещё.
[00:09:08] Хорошо, хочешь, я тебе сейчас так устрою, что всю ногу за три отпилят? Через две минуты тебе отпилят
[00:09:14] ногу.
[00:09:15] Я так устрою.
[00:09:17] Человек скажет: Нет,
[00:09:19] но это может произойти с тобой.
[00:09:21] Если ты сейчас не Я знаю твоё будущее.
[00:09:25] Это может произойти с тобой. Ты хочешь увидеть всю эту проблему в полной красе на себе?
[00:09:32] Или тебе достаточно знать об этом, что это может произойти, и ты хочешь избежать этого?
[00:09:39] Итак, неразумные живые существа, покрытые
[00:09:43] авидьей, то есть, невежеством,
[00:09:45] по поводу своей истинной природы и механизмов и законов, которые действуют в этом материальном мире,
[00:09:51] постоянно находится в опасности. Постоянно, 24 часа в сутки живое существо не знает,
[00:09:58] что с ним произойдет через минуту.
[00:10:02] Но поскольку потенция живого существа духовна,
[00:10:05] и душа никогда не
[00:10:08] у
[00:10:20] что оно умрёт.
[00:10:22] Это импульс души, который исходит, потому что душа не умирает.
[00:10:26] Поэтому в человеческом сознании происходит это противоречие.
[00:10:30] Почему ж я умираю?
[00:10:33] Сложно отождествляя себя с телом, живое думает почему же я умираю? Ногу же не мне отрезали, а телу. Но почему мне так больно?
[00:10:41] Почему я так страдаю?
[00:10:45] Почему если плюнули
[00:10:47] мне в лицо, я так переживаю?
[00:10:51] Душу невозможно рассечь
[00:10:53] на куски, невозможно иссушить ветром,
[00:10:56] залить водой, сжечь огнем, даже плюнуть в нее невозможно.
[00:11:00] Почему же я так страдаю, когда плюют мне в лицо,
[00:11:04] когда кто-то плюет мне в физиономию, я страдаю.
[00:11:08] Ложное эго.
[00:11:10] Ложное эго.
[00:11:12] Любое существо весь этот мир и всё, что происходит в этом мире, воспринимает
[00:11:17] через тело,
[00:11:18] через ложное эго.
[00:11:20] Не через духовную потенцию.
[00:11:23] Почему меня кто-то оскорбил?
[00:11:26] Почему меня убили?
[00:11:27] Почему меня оскорбили? Мне так хорошо, радостно.
[00:11:31] И живое существо хочет развернуть проблему
[00:11:35] в полном проявлении, в полной красоте.
[00:11:39] Сейчас
[00:11:41] каждая, допустим, женщина мечтает о ребенке, у кого нету ребенка.
[00:11:45] Но можно ли принести банки, в которых дети с тремя головами,
[00:11:49] с четырьмя детородными
[00:11:51] органами, у них пять рук,
[00:11:54] один глаз и тот на заднице.
[00:11:56] Вы хотите такого ребёнка?
[00:11:58] Но каждая женщина уверена на сто процентов, что у неё ребёнок будет нормальным.
[00:12:04] Почему? Откуда проистекает эта уверенность, что у тебя будет ребенок нормальным? А потому что у нюрки тоже на пороге.
[00:12:10] Это есть невежество думать, ты нюрка.
[00:12:13] Нюрка это нюрка.
[00:12:15] А ты гоха.
[00:12:20] И то, что у нюрки, у гохи никак не получается.
[00:12:27] И живое существо, не видя этой разницы,
[00:12:31] думая, что всё
[00:12:34] одинаково, или оно говорит.
[00:12:36] Угухи же есть вот.
[00:12:38] Но потом, когда оно видит, что у угухи этого нету, оно говорит, ну, у меня будет зато.
[00:12:42] Т. Е. В чём-то оно следует, а в чём-то нет. То, что ему выгодно принимать, принимает, то, что невыгодно, оно отвергает.
[00:12:49] Прабхупада называет это философией курицы.
[00:12:54] Как человек говорит: вот эта часть курицы меня удовлетворяет, которая яйца несёт, а вот эта её передняя часть, она её можно выбросить, потому что её там кормить надо, какие-то усилия совершать.
[00:13:04] Я принимаю только попку от курицы, потому что оттуда яйца выскакивают.
[00:13:10] Но это противоречие, только глупый человек может так смотреть на мир, что я принимаю только счастье.
[00:13:16] Эти яйца откуда будут выпрыгивать?
[00:13:18] Но то, что надо постоянно подкармливать
[00:13:21] не думают об этом. Как это русские поговорки: Любишь на саночках кататься,
[00:13:26] люби саночки в гору возить. Но в гору санки никто тянуть не любит. Все любят только с горы.
[00:13:33] Все любят с горы.
[00:13:35] Все сейчас хотят наслаждаться
[00:13:37] хорошими детьми, хорошими семьями.
[00:13:40] И в Бхагават Гите объясняется:
[00:13:43] похоже Арджуна забыл
[00:13:45] даже то, как достигается материальное счастье,
[00:13:50] отказываясь сражаться по указанию Кришны.
[00:13:52] Похоже, Арджуна забыл.
[00:13:55] Что значит: похоже, Арджуна забыл, как достигнуть даже материального счастья, отказываясь сражаться
[00:14:02] по указанию Кришны?
[00:14:04] Этот стих объясняет, что чтобы достичь даже материального счастья,
[00:14:08] нужно сражаться по указанию Кришны.
[00:14:13] Даже чтобы достигнуть материальных успехов, нужно предаться Кришне
[00:14:17] и исполнять
[00:14:18] Его указание.
[00:14:20] И Прабхада пишет: похоже, Арджуна забыл об этом и начал говорить о каком-то материальном счастье, не исполняя долго перед Кришной.
[00:14:29] Это абсурд.
[00:14:32] Ни одно живое существо не может достигнуть счастья, знания и освобождения
[00:14:37] ибо обрезано на крах.
[00:14:40] Но почему же живое существо
[00:14:42] стремится
[00:14:43] увидеть этот крах,
[00:14:45] увидеть этот крах, во всей его красоте?
[00:14:50] Во всей его красоте.
[00:14:54] Вот если бы вчера
[00:14:56] я бы поставил фильм
[00:14:58] о японском
[00:15:00] оперном искусстве. Есть такой
[00:15:03] древнеяпонский
[00:15:04] театр.
[00:15:06] Знаете,
[00:15:07] оперный театр. Или китайская опера.
[00:15:14] Они не поют там ни слова и
[00:15:18] вы бы ну кто-то минут десять посмотрел посмеялся стал бы ушел под разным предлогом живот заболел надо замчу постирать,
[00:15:25] пупины погладить разогнуть
[00:15:31] Но этот фильм, где разворачивается проблема в полной своей красоте,
[00:15:38] оторванные руки, ноги, слёзы, кровь, кишки,
[00:15:41] мозги.
[00:15:42] Так привлекательно стали. А кто-то убежал от страха прям.
[00:15:45] Потому что подумал: Это мои мозги лежат. Я чувствую, что это мои мозги валяются.
[00:15:51] Откуда такая привлекательность?
[00:15:53] Увидеть во всей красе проблему.
[00:15:56] Чтобы убедиться, что это проблема.
[00:16:00] Так живое существо ввергается
[00:16:04] в этот круговорот рождения и смерти, то есть, падает
[00:16:09] в эту обусловленную жизнь.
[00:16:13] Человек говорит: но я же не испытал этого, это проблема. Шастры говорят: это проблема.
[00:16:19] Понимаете оба, кто в тюрьме сидел?
[00:16:24] Разве вам не достаточно знать, что в тюрьме сидеть плохо?
[00:16:28] Или вы хотите во всей красе развернуть это? Чтобы убедиться? Кто хочет убедиться на своем горбух, что в тюрьме плохо сидеть?
[00:16:37] Почему же живое существо действует таким образом?
[00:16:40] Почему же оно хочет всё-таки убедиться,
[00:16:43] и действует таким образом, что оно оказывается
[00:16:46] в тюрьме материального мира, чтобы убедиться, что там
[00:16:50] очень плохо.
[00:16:53] И причиной этому является зависть.
[00:16:56] Вот почему Кришна говорит Я
[00:16:59] тебе поведаю эту науку, потому что ты не завистлив.
[00:17:03] Поэтому ты поймешь, ты не завидуешь.
[00:17:07] Как Кришна определил, что Арджуна независтник?
[00:17:10] Как можно определить, что человек не завидует Кришне?
[00:17:18] Подчиняется.
[00:17:21] Это один из факторов, потому что он может в страхе подчиниться.
[00:17:28] Поэтому Кришна говорит: В страхе передо мной дует ветер, в страхе передо мной сияют звёзды, в страхе передо мной океан не выходит из берегов, в страхе передо мной светит солнце.
[00:17:40] Страхи.
[00:17:46] Почему?
[00:17:51] Кто может сказать?
[00:17:54] Как узнать?
[00:17:57] Можно подчинить себе живое существо
[00:18:00] силой,
[00:18:01] но свободно оно не будет подчиняться.
[00:18:04] Если дать выбор
[00:18:05] зависимости,
[00:18:06] то есть независимым живым существом,
[00:18:08] сделать живое существо, и мы видим, что некоторые живые существа,
[00:18:12] когда узнали, что они независимы, они решили стать, наслаждаться.
[00:18:21] Как узнать, что человек независимый?
[00:18:23] И это основной критерий для понимания
[00:18:27] философии сознания Кришны.
[00:18:29] Оказывается, Арджуна мог получить диалог Кришны, друзья и
[00:18:34] общение только потому, что он не завидовал
[00:18:37] Кришне.
[00:18:41] Как Кришна узнал об этом? Он спросил Арджун, ты мне не завидуешь? Он говорит тут ещё.
[00:18:46] Я сейчас спрошу.
[00:18:47] Андрюша ты мне завидуешь! Да одно начало что завидовать вам?
[00:18:54] Помните ту историю как один ученик
[00:18:56] духовный учитель ему сказал Ты мне завидуешь? Он говорит: Да вы что, махаш? Как я могу вам завидовать? Ну
[00:19:02] и что, это вы там едите, у вас такие изысканные блюда? И
[00:19:06] мне это однозначно. Ну и что, что вас там возят на машине? Я не завидую. Ну и что, что вам все кланяются? Я вам не Я завидую.
[00:19:13] И
[00:19:17] он перечислил все это,
[00:19:19] показав, что он всему этому завидует.
[00:19:27] Как же Кришна обнаружил, что Арджуна независим?
[00:19:30] И почему независимая
[00:19:31] личность может понять это, а завистливая личность нет?
[00:19:35] Вот видите, сколько много людей пытаются уйти, убежать,
[00:19:39] соскользнуть,
[00:19:40] говорят
[00:19:41] о том, что пожалуйста, пусть будет так.
[00:19:46] Почему?
[00:19:50] Что же такое не завистливые живые существа?
[00:19:52] Как Кришна узнал?
[00:19:55] Все Прабхупада разворачивает перед нами эту картину, что же такое завистливый человек и что такое независимый человек.
[00:20:02] В первую очередь
[00:20:04] зависть.
[00:20:06] Смотрите слово на русском завидовать,
[00:20:11] не завидовать.
[00:20:16] Зависть
[00:20:19] от слова
[00:20:20] зависимый
[00:20:21] независимый.
[00:20:23] Завистливый
[00:20:24] независимый.
[00:20:28] Очень необычное
[00:20:30] сочетание этих понятий.
[00:20:33] Кришна
[00:20:34] самый красивый,
[00:20:37] самый богатый,
[00:20:38] самый умный,
[00:20:41] любимец всех женщин,
[00:20:45] самый удачливый,
[00:20:47] самый искусный оратор,
[00:20:49] самый великий поэт,
[00:20:51] художник,
[00:20:51] конструктор, архитектор,
[00:20:53] самый лучший педагог,
[00:20:55] любимец детей,
[00:20:57] стариков.
[00:21:00] Кришна везде самый-самый,
[00:21:02] и как живое существо попадает в материальный мир, оно забывает Кришну.
[00:21:08] Но зависть
[00:21:10] к этим качествам
[00:21:12] остаётся.
[00:21:13] И как только живое существо видит кого-то рядом удачливее, чем оно,
[00:21:17] оно завидует, потому что это зависть к Кришне. Как оно видит кого-то, кто богаче? Оно завидует. Как оно видит, что кто-то наслаждается
[00:21:25] больше, а Кришна наслаждается больше нас,
[00:21:29] как тут же живут, поскольку он Кришна, источник вечного наслаждения.
[00:21:34] И мы начинаем завидовать тем, кто наслаждается
[00:21:38] больше, чем мы. Мы начинаем думать, что эти люди наслаждаются, это зависть Кришне.
[00:21:44] Как же Кришна определил то, что Арджуна независтливый?
[00:21:58] Да, самое важное понятие какое? Что если вы не завидуете человеку, то вы следуете его указаниям.
[00:22:04] Если вы завидуете этой личности, вы не можете следовать, вы хотите независимости.
[00:22:10] Независимости.
[00:22:11] Это раз, это одно.
[00:22:13] Второе что?
[00:22:15] Как же он определил, что он ему не завидует, Кришна?
[00:22:26] Он не завидовал другим.
[00:22:29] Арджуна не завидовал
[00:22:30] другим.
[00:22:32] Он не завидовал богатству,
[00:22:34] не завидовал хочести, не завидовал чьей-то славе, он не завидовал чьей-то удачливости,
[00:22:39] он не завидовал тому, кого больше любят дети, и женщины, и старики,
[00:22:43] он не завидовал, кто лучше его рисует, он не завидовал, кто лучше его поет.
[00:22:48] Он не завидовал этим хочествам.
[00:22:55] А что он делал?
[00:22:58] Почему Арджуна говорит все они великие
[00:23:00] личности, все они махатмы?
[00:23:02] Что он делает?
[00:23:04] Он их прославлял.
[00:23:07] Он не был завистливым.
[00:23:13] Это потенция прославлять других,
[00:23:17] это потенция
[00:23:18] независимых живых, и никто не может ее сыграть, сымитировать.
[00:23:23] И Арджуна искренне прославлял этих личных людей. Арджуна каждого считал, что он лучше, чем он.
[00:23:30] В этом проявилась его
[00:23:32] независимость.
[00:23:34] Он не считал.
[00:23:38] Поэтому Шрила Бахтин и Нардхакур в своих песнях говорит: Каждый мой господин, каждый лучше меня.
[00:23:46] И он прославляет всех.
[00:23:50] Когда он видит какое-то живое существо с каким-то качеством, он прославляет это качество в этом живом существе.
[00:23:56] В этом проявляется его независимость.
[00:24:00] Поэтому Кришна сказала Я
[00:24:02] тебе поведаю эту науку, потому что ты не завидуешь мне.
[00:24:05] Потому что зависть к этим всем вещам это и есть проявление зависти Кришны.
[00:24:13] Почему же живое существо хочет,
[00:24:15] почему царь Буранджана
[00:24:17] хочет увидеть эту красавицу во всей своей красе и говорит: предстань передо мной во всей своей красе?
[00:24:27] Почему?
[00:24:28] Да, он завидует.
[00:24:31] Он завидует.
[00:24:32] Он хочет наслаждаться.
[00:24:34] Он ещё хочет быть Кришной.
[00:24:37] Поэтому он хочет рассмотреть эту проблему во всей красе. Он не верит,
[00:24:42] что это проблема.
[00:24:44] Он хочет убедиться, что это проблема.
[00:24:48] Человек говорит: Ну вы-то, конечно, уже убедились,
[00:24:51] что семейная жизнь это, так сказать, проблема. Но вы-то убедились, вам легче служить.
[00:24:56] А нам тяжело, мы хотим тоже убедиться в этом.
[00:25:00] Да, вы, конечно, убедились, что
[00:25:03] деньги это плохо, но вы-то убедились, это понятно.
[00:25:08] Просто преклоняемся прям перед вашей убеждённостью.
[00:25:11] Но, извините, мы не убедились в этом.
[00:25:16] И так живое существо запутывается
[00:25:18] в круговороте
[00:25:19] всех этих греховных поступков.
[00:25:21] Оно хочет, чтобы на него взглянула эта проблема.
[00:25:24] Оно хочет. Почему хочет?
[00:25:27] Оно завидует Кришне ещё.
[00:25:29] Эта зависть Кришне, она ещё проявляется.
[00:25:32] А пока человек завистлив,
[00:25:34] он не может понять
[00:25:37] науку. Он не может понять Кришну,
[00:25:54] Как брахмачари видит, что кто-то женится или уходит из храма, он думает: Всё, он сейчас там наслаждается, а я здесь как козёл, дурак,
[00:26:01] мартышка, косолапый мишка.
[00:26:03] Я здесь буду страдать,
[00:26:05] а он там наслаждается.
[00:26:07] Как у нас один преданный говорит: Я-то наслаждаюсь, а вы все страдаете.
[00:26:11] Он такой мудрый был.
[00:26:13] Теперь-то он понимает немного,
[00:26:16] но не так уж и много.
[00:26:18] Потому что он
[00:26:19] протаптывает
[00:26:20] себе дорогу к тому, что мы вчера видим.
[00:26:24] Этот нектар превращается
[00:26:25] вот в этот яд
[00:26:27] и когда кто-то хочет чтобы эта проблема развернулась во всей красе
[00:26:31] о том о чем я говорил вам как калле она очень красивая
[00:26:35] сати она так красива так привлекательна
[00:26:39] когда мы считаем багватам
[00:26:41] сати была такая красивая
[00:26:44] но у неё есть другое проявление
[00:26:49] дурга
[00:26:51] Дурго, Дэви, у неё есть совершенно другая форма. Как только кто-то прещается её вот этой красотой и статикой, ну посмотри, сади, на меня, ну посмотри. И как только она взглянула на эта личность,
[00:27:02] и кто-то с ней обнялся,
[00:27:04] как тут же он видит её совершенно в другом свете.
[00:27:08] С длинным языком,
[00:27:10] с которого капает кровь. Клыки,
[00:27:12] как тут же она приобретает
[00:27:14] чёрный цвет,
[00:27:16] её гирлянда из цветов превращается в гирлянду из черепов.
[00:27:20] У ней всевозможные
[00:27:21] виды оружия в руках.
[00:27:24] Удавка там есть такая верёвка, рама шарпа называется,
[00:27:29] которая затягивает на горле
[00:27:31] живого существа.
[00:27:33] Такой секира,
[00:27:35] которой отрубает
[00:27:36] руки в первую очередь, руки и ноги живым существам, и оставляет жить в таком положении.
[00:27:41] И в конце концов она откусывает
[00:27:44] им голову. Почему они с языка капают в кровь? Она откусывает голову,
[00:27:49] берет и проталкивает лучи сырые гирлянды и новые черепа появляются на ее гирлянде
[00:27:56] кто-то хочет рассмотреть эту красоту, эту привлекательность
[00:28:00] как человек приходит в ресторан, красиво, всё ценное, всё сверкает, свето музыка, казино или что-то ещё. Так здорово всё.
[00:28:09] Это
[00:28:10] и есть блеск, это и есть мираж.
[00:28:12] Там
[00:28:13] твоя смерть, внутри этой привлекательности
[00:28:16] твои проблемы.
[00:28:18] И весь этот материальный мир так сияет, потому что он проблема.
[00:28:22] Иллюзия,
[00:28:23] обман,
[00:28:24] то, чего нету. И человек заходит в казино и выходит полным банкротом,
[00:28:29] весь в долгах. Его убивают через неделю, потому что ему не вернуть долги.
[00:28:32] Он зашёл
[00:28:34] в это казино, ему говорили
[00:28:36] азартные игры привозят. Он говорит: Ну что, я хочу
[00:28:39] развернуть.
[00:28:41] Не нравятся так эти вспышки, так всё здорово, так красиво. Красиво.
[00:28:45] Человек заходит в публичный дом и возвращается
[00:28:48] с какой-то венерической болезнью, как Пропада говорит, всё это приводит к заболеваниям всевозможным.
[00:28:53] И все эти заболевания появились от этого.
[00:28:57] И каждый человек хочет
[00:28:59] разглядеть
[00:29:00] этот нектар вблизи,
[00:29:03] но то что нектар сначала кажется нектаром
[00:29:06] в конце становится ядом,
[00:29:08] а то что сначала смотрится как яд, в конце превращается
[00:29:12] в нектар.
[00:29:16] И разумная личность действует таким образом, что он не привлекает этим блеском.
[00:29:22] Поэтому Нарадо начинает свои повествования.
[00:29:24] Он объясняет, в чем природа живого существа, почему же оно стремится разглядеть эти проблемы. Потому что хочет наслаждаться материальным образом. Почему материальным, потому что оно думает, что оно тело.
[00:29:36] А раз тело,
[00:29:37] значит зависть.
[00:29:41] Чем больше человек осознаёт себя как тело, более он завистлив.
[00:29:46] Арджуна на
[00:29:48] самом деле был махатмой.
[00:29:51] Он был великим йогом, поскольку он видел себя вне тела.
[00:29:55] Поэтому он предавался Кришне.
[00:29:57] Поскольку видя себя вне тела, он понимает природу Кришны
[00:30:01] все глубже и глубже. Но пока живое существо видит себя все время в соответствии с этим телом и очень глубоко
[00:30:07] оно вынуждено завидовать потому что такова природа материального тела
[00:30:12] наслаждаться материальным образом И сознание живого существа, которое привязано сознание это природа души, а душа привязана к телу ложным эго.
[00:30:21] И пока эта привязанность сохраняется,
[00:30:24] живое существо
[00:30:25] будет действовать на уровне зависти.
[00:30:27] А раз на уровне зависти, значит не сможет понять Кришну.
[00:30:31] Разве
[00:30:35] мы можем понять человека,
[00:30:37] которому мы завидуем?
[00:30:40] Даже человека, даже здесь, в мире, разве мы можем ему подчиниться, если мы ему завидуем? Разве мы можем искренне совершать ему служение, если мы ему завидуем?
[00:30:51] Это невозможно.
[00:30:52] Мы можем изобразить это, мы можем цинично, так сказать, играть роль преданности,
[00:30:58] но если мы завидуем
[00:31:00] этой личности, ни о какой любви и преданности не может быть даже речи.
[00:31:07] Вы не можете любить того, кому вы завидуете.
[00:31:10] Вы не можете его любить.
[00:31:12] Это противоестественное
[00:31:14] чувство. Мы не можем полюбить ни один объект, которому завидуем.
[00:31:21] Это невозможно.
[00:31:25] Поэтому Кришна говорит:
[00:31:30] Злонравственность!
[00:31:33] Такое злонравность?
[00:31:36] Когда человек завидует, он вынужден чинить козни. При каждом
[00:31:41] удобном случае он будет чинить козни тому, кому он завидует.
[00:31:45] Поэтому Кришна говорит: завистливых
[00:31:48] и злонравных
[00:31:50] я помещаю в самые отвратительные,
[00:31:52] демоничные формы жизни.
[00:31:55] И они даже не могут
[00:31:57] приблизиться ко мне.
[00:31:59] Они даже не могут приблизиться ко мне. Вот что такое зависть.
[00:32:05] Вот что такое зависть. Человек становится злонравным.
[00:32:14] И Кришна помещает таких Личностей в демоничные формы жизни.
[00:32:18] И они даже не могут приблизиться.
[00:32:24] Итак, в этом стихе
[00:32:26] Нарада Муни
[00:32:27] начинает
[00:32:29] раскрывать природу,
[00:32:31] побудителей живого существа с чувственным наслаждением. Почему царь Уранджана совершал эти ведические обряды, чтобы он хотел наслаждаться?
[00:32:40] И даже зная о том, что это материально всё, и что это не приносит блага живому существу, он всё равно хотел.
[00:32:47] Ум его привлекался этим,
[00:32:49] поскольку ум был не одухотворён.
[00:32:53] Знания не было в этом уме,
[00:32:55] обиде
[00:32:56] невежество.
[00:32:59] Рикеша Вишнутбад
[00:33:00] на одной из лекций говорил: Если вы так и не поняли, что я проповедую
[00:33:04] своим ученикам, женитесь.
[00:33:10] Кришна говорит: Тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.
[00:33:14] Он говорит: Если так вы и не поняли, что я проповедую своим ученикам,
[00:33:18] женитесь.
[00:33:25] И мы увидим, как Махараджа,
[00:33:27] царь Паранджана,
[00:33:29] женится на этой женщине.
[00:33:33] Он на ней женится.
[00:33:36] Кто знает об этом, что он на ней женится?
[00:33:40] Что же он на ней женился,
[00:33:42] если это проблема?
[00:33:46] Зависть,
[00:33:47] он хочет наслаждаться.
[00:33:49] Ложное эго, проявление ложного эго.
[00:33:54] Он не хотел что-то сделать, он просто желает наслаждаться.
[00:34:01] Поэтому живое существо, движимое этим ложным эго, постоянно ввергается в круговорот страданий.
[00:34:08] Чем больше ложного эго, то есть чем больше человек отождествляет себя с телом, тем больше он вынужден
[00:34:14] козни чинить.
[00:34:16] Чем больше он тянет козни,
[00:34:18] тем больше он накручивает на себя карму.
[00:34:21] Чем больше он накручивает эту карму, больше он вынужден страдать.
[00:34:24] Поэтому страдают всегда больше те,
[00:34:27] кто в более сильной телесной концепции, более сильной телесной зависимости находится.
[00:34:34] И Прабхупада объясняет: самые страшные страдания это страдания, причиняемые умом.
[00:34:41] Второй уровень это страдания причиняемые телом.
[00:34:45] Это самые сильные страдания.
[00:34:48] Легче их это страдания причиняемые
[00:34:50] другими живыми существами, они легче воспринимаются.
[00:34:53] А ещё тех легче, которые катаклизмы.
[00:34:56] Но самые невыносимые страдания приносят ум
[00:35:00] и тело,
[00:35:02] самые невыносимые
[00:35:04] страдания
[00:35:04] возникают
[00:35:11] Итак,
[00:35:14] для того, чтобы вырваться
[00:35:16] из круговорота
[00:35:18] рождения, смерти, этих проблем и страданий,
[00:35:22] человек должен обратить свой ум
[00:35:25] на Кришну,
[00:35:27] освободить свой ум от этой женщины, развестись с этой женщиной.
[00:35:31] Что такое развестись?
[00:35:34] Оставить её.
[00:35:38] А Прабхупада говорил: Надо занять её.
[00:35:42] Надо её занять.
[00:35:46] Только
[00:35:46] Вайшнава знает, как занять
[00:35:49] материальную энергию при этом служении.
[00:35:52] Как занять её?
[00:35:57] В этом цель и смысл
[00:36:01] занять.
[00:36:03] А как ум можно освободить от неё?
[00:36:08] Это не привлекаться ей.
[00:36:12] Она очень привлекательна,
[00:36:13] эта женщина.
[00:36:15] Особенно своим вот этим, как здесь описывается,
[00:36:18] таким стыдливостью,
[00:36:20] своей стыдливостью,
[00:36:22] такая стыдливая,
[00:36:24] такая же время смиренная,
[00:36:25] особенно привлекательная.
[00:36:28] Прабхупада не просто так приводит этот пример,
[00:36:31] Жена-уборщица
[00:36:33] и жена, так сказать,
[00:36:35] аристократка, жена начальника.
[00:36:37] Несмиренная
[00:36:38] жена она не привлекает.
[00:36:39] Вообще несмиренная женщина она не привлекательна.
[00:36:42] Значит, какая женщина более привлекательная?
[00:36:46] Скромный он выглядит.
[00:36:48] Скромностью можно быстрее привлечь.
[00:36:50] И кто-то думает: Ага,
[00:36:54] вот чему учит нас Шила Прахума,
[00:36:58] что если вы хотите быть привлекательной,
[00:37:00] да ещё всепривлекательным,
[00:37:02] всепривлекающим,
[00:37:04] надо быть просто очень смиренным, надо быть садху,
[00:37:08] надо просто мягко говорить,
[00:37:11] рассуждать,
[00:37:12] и тогда ты становишься автоматически более привлекательным,
[00:37:15] чем тот, кто не говорит мягко.
[00:37:19] Так же точно срабатывает ложное эго, и человек в погоне с желанием стать Кришной, привлекающим,
[00:37:24] начинает изображать из себя садху.
[00:37:27] Он хочет быть привлекательным, и он понимает,
[00:37:30] у него достаточно разума что надо просто
[00:37:34] быть более смиренным
[00:37:36] и этим привлечешь
[00:37:38] быстрее кого
[00:37:42] майю
[00:37:46] Когда человек становится смиренным по-настоящему, он стремится привлечь Кришну.
[00:37:52] Так что такое смирение?
[00:37:54] Это желание привлечь Кришну.
[00:37:56] А чем Кришна привлекается?
[00:37:59] Ложным эго?
[00:38:04] Кришна привлекается
[00:38:05] преданностью,
[00:38:06] поэтому Он говорит:
[00:38:09] цветок, воду, кору дерева
[00:38:11] приму это, если предложено с любовью и преданностью. Кришна привлекается преданностью живых существ.
[00:38:17] Как проявляется эта преданность?
[00:38:19] Что такое преданность?
[00:38:23] Вот представим, у мужчины есть
[00:38:26] жена, и муж говорит:
[00:38:29] я так привлечен ее преданностью.
[00:38:32] В чем проявляется эта преданность женщине?
[00:38:36] Вот
[00:38:37] как он узнал что она ему преданна?
[00:38:40] Может она просто целибат хранит, семя?
[00:38:44] И вот он узнал что она преданная, что она
[00:38:46] ни с одним мужчиной, никогда.
[00:38:49] Он говорит о, это преданная моя.
[00:38:53] Она говорит что к черту я тут целибат храню.
[00:38:57] Самое главное что я ни с
[00:39:00] пошёл вон отсюда.
[00:39:02] Он говорит ты как со мной разговариваешь? Она говорит ты меня должен ценить потому что я целибат для тебя храню,
[00:39:07] я твоя преданная понял, я пошёл вон отсюда,
[00:39:10] Знай, по крайней мере, что я только с тобой и больше ни с кем. Ни-ни.
[00:39:14] Это преданная?
[00:39:16] Вредная
[00:39:17] жена?
[00:39:20] Вот
[00:39:22] мозги такие.
[00:39:24] Синицы,
[00:39:25] мозги синицы это называются.
[00:39:31] Вожделение сколько сразу тут же?
[00:39:34] Да нету, конечно. И нет вожделения, где у неё нету.
[00:39:38] Нету. Давай, считай, будешь говорить, как у тебя нету,
[00:39:42] Будешь расскажи нам два часа, как у тебя нету. Иди прокричи там на улице, что у тебя нету, нету, Иди забор сломай, чтобы доказать нам, что у нету.
[00:39:49] Итак,
[00:40:06] мы как лично определяем что это преданность?
[00:40:11] Смиренно служит.
[00:40:12] Ну что такое смиренно? Ну служит и делает. Ты знаешь, мне и понравилось тебе вот таким образом служить.
[00:40:18] Ты знаешь, ты хотел поесть, а я тебе картину нарисовала. Красивую, красивую, смотри
[00:40:23] как я мне придалась, смотри, себя голой нарисовала. Смотри,
[00:40:28] только с ним формы, с ним плекорцией.
[00:40:34] И правда красивая картина, но она вам что-то это.
[00:40:37] Вы даже не знаете зачем она вам нужна и куда её повесить.
[00:40:41] И даже то что там нарисовано в полипорциях вас как-то не вдохновляет.
[00:40:46] Но вы признаёте, что это так здорово. О, преданность какая! Вы думаете, вот правда какая преданность.
[00:40:52] Потом она моя говорит: Ты знаешь, я тебе так преданно, да? Сегодня я сделала своё самое любимое блюдо, которое ты ненавидишь.
[00:41:00] Но всё это для тебя
[00:41:03] в чём преданность что
[00:41:05] такое преданный
[00:41:13] что значит под руководством
[00:41:15] Зависит полностью? Да вот она зависит. Если ты мне денег не даешь, все, я от тебя завишу.
[00:41:20] Только ты меня должен защищать, только ты мне должен денег давать, и только ты мне должен спину гладить.
[00:41:25] Я полностью от тебя зависима.
[00:41:28] Это вредность.
[00:41:32] Так что такое преданность?
[00:41:34] Служить не ожидает тебе ничего. Как
[00:41:38] служить? Вот она служит, картины рисует лучшими людьми, и себе взамен ничего не ожидает. Вот,
[00:41:44] ребёнок, вот,
[00:41:46] допустим, вот он любит машинки, он маме на день рождения дарит самую лучшую машинку,
[00:41:50] чтобы ей играть самому.
[00:41:52] Увидели, как преданные для Кришны готовят то, что любят?
[00:41:59] Спасают тех, кого ей нравится.
[00:42:05] Преданность выражается в том,
[00:42:08] что человек делает так, нравится тому, кому
[00:42:12] он служит, и служит так, как удовлетворяет
[00:42:15] того, кому он предан.
[00:42:17] И он никогда
[00:42:18] не делает так, как не нравится тому, кому он предан.
[00:42:22] И он делает не
[00:42:24] для себя, а для этой личности.
[00:42:27] Это преданность.
[00:42:30] И как бы не действовала та личность,
[00:42:32] даже если, как говорят гопи, даже если ты нас грубо обнимешь, даже не появишься перед нами или разобьёшь наше сердце, всё равно ты остаёшься всегда-навсегда
[00:42:41] нашим Господом,
[00:42:43] нашим Любимым.
[00:42:46] Поэтому тому, кому служит, даже если он грубо обидит, грубо обнимет, даже если сердце разобьёт,
[00:42:53] Это и есть преданность.
[00:42:55] Эти
[00:42:56] живые существа делают все равно то, что ему нравится и как ему нравится.
[00:43:01] Как его удовлетворяет
[00:43:02] это.
[00:43:03] Это и есть преданность.
[00:43:08] Это и есть преданность.
[00:43:10] Но чтобы делать так для кого-то,
[00:43:13] надо, по крайней мере,
[00:43:15] чтобы так кому-то что-то делать.
[00:43:18] Либо как долг, Прабхупада говорит, либо итти Кришна говорит, долг исполнять свой долг.
[00:43:24] Что за долг?
[00:43:25] В передке.
[00:43:28] Что мы должны? Тому?
[00:43:32] Почему это наш долг?
[00:43:35] Вот
[00:43:37] представь,
[00:43:38] Игорюка, ты пошел
[00:43:41] и за ним в банке
[00:43:43] тридцать миллионов,
[00:43:46] а потом тебе говорят: выплачивай. А ты говоришь: да я вас не люблю, я не буду вам выплачивать. Когда преданность у меня разовьется к вам, я вам выплачу.
[00:43:53] А я говорю: хорошо, мы тебе тогда выплатим сейчас.
[00:43:58] Будет у нас, если мы свой долг не выплачиваем?
[00:44:01] Нам отключат по крайней мере, сначала печень отключат,
[00:44:06] челюсть отключат,
[00:44:07] вас могут выткнуть, лишить на 150 процентов зрения,
[00:44:11] утюг нам на живот положить, огонь пищеварения увеличить,
[00:44:17] ну, ограничить наше чувство наслаждения могут
[00:44:21] органы, те которыми мы наслаждаемся, тоже можно отрезать
[00:44:26] а вырезание этого? Да
[00:44:30] что происходит, когда мы долг не выполняем?
[00:44:32] Что такое выполнение долга? Значит, ты отдаёшь долг, чтобы ты взял. А что мы взяли, как вы думаете?
[00:44:39] Что вам Кришна берёт?
[00:44:43] Вот сейчас солнце мне в глаз прямо светит.
[00:44:48] Сейчас вас слушаю, я вас очень хорошо слышу, вижу вас хорошо
[00:44:52] ем,
[00:44:54] дышу,
[00:44:56] двигаюсь,
[00:44:58] живу
[00:44:59] с мыслью
[00:45:02] кто это мне всё даёт?
[00:45:06] Серьёзно что ли?
[00:45:08] А мне кажется что это всё так и должно быть
[00:45:13] но как я вижу когда кто-то не слышит я говорю что он не слышит то что с тобой случилось ты почему не слышишь? Как
[00:45:21] я вижу кого-то который там с одним глазом
[00:45:23] я говорю что с тобой случилось почему ты с одним глазом надо быть всем с двумя
[00:45:27] Как я вижу как он немой
[00:45:32] говорю: ты что?
[00:45:35] Что с тобой случилось?
[00:45:37] Как я вижу какого-то хромого Я говорю: ты что? Почему у тебя нога короче на 50 сантиметров
[00:45:42] чем ухо?
[00:45:48] Что с тобой случилось?
[00:45:50] Почему ты не такой как я?
[00:45:52] Почему у меня в кармане есть 50 рублей, а у тебя 50 блох там бегает?
[00:45:58] Ты
[00:46:01] что,
[00:46:02] задолжал кому-то?
[00:46:04] Кто отключил у тебя горячий воздух? Почему у тебя ноги холодные всё время?
[00:46:08] И всё время ты холодеешь с ног.
[00:46:12] Знаете процесс умирания?
[00:46:14] Сначала ноги холодеют,
[00:46:18] ножки холодеют,
[00:46:20] почему называть? Вдумаете с чего холодеть делать?
[00:46:24] Из ножек
[00:46:31] так начинается процесс
[00:46:36] ты что-то неудачливый такой у тебя столько проблем у тебя почки болят там что ты кому-то задолжал видимо
[00:46:42] у тебя анемия шизофрения
[00:46:45] ты кому-то задолжал и не хочешь выплачивать долг и думаешь что тебя просто так кто-то со сцены куда-то уберет
[00:46:52] Вы
[00:46:57] уверены что так просто можно выплатить долг уйдя со сцены и всё? А что за сцены?
[00:47:04] Вы думаете жизнь уходит что ли? Вы уходите со сцены и вам дают более совершенные мозги что ли?
[00:47:13] Человек так легко может разбрасываться с этими фразами ну и пусть Кришна. Вы думаете что с этим все кончается?
[00:47:24] Я помню как Ананга Маджарин мне рассказывал, как брали ее младшего ребенка, подвешивали прямо на ее глазах за ноги
[00:47:31] и били дубинками
[00:47:33] и говорили если не будешь есть мясо, мы сейчас его забьем вообще насквозь
[00:47:37] ребенка младшего.
[00:47:41] Вы думаете, что так страдали, вы все испытали.
[00:47:47] Завтра вашу мать разорванную вам покажут на ваших глазах, вас не будут разрывать, вы не боитесь что вас разорвут, разорвут ваши привязанности на ваших глазах
[00:47:56] из-за вас. Ах ты не хочешь выплачивать долг, ты не боишься за себя, Тогда мы сделаем так, мы причиним тебе беспокойство.
[00:48:04] Но через то, к чему ты привязан больше всего.
[00:48:07] Мы разорвем
[00:48:08] на твоих глазах твою маму, к которой ты привязан.
[00:48:11] Мы твоего ребёнка разорвем на твоих глазах.
[00:48:14] Пятьдесят человек изнасилует твою жену на твоих глазах и живи потом с этим. Живи!
[00:48:20] Тебя даже убивать не будет. Живи!
[00:48:23] Ты не хотел служить Кришне?
[00:48:29] Вы что думаете здесь нету мало
[00:48:31] таких приспособлений,
[00:48:33] которыми заставить живое существо страдать?
[00:48:36] Кто ты такой смелый? О чем вы говорите?
[00:48:39] Может быть не глубоко понимаете эти процессы, которые происходят здесь в мире?
[00:48:43] Это другой вопрос. Это и есть авидья, поэтому человек так легко соглашается,
[00:48:47] чтобы проблема взглянула ему в глаза.
[00:48:51] Поэтому великие мудрецы сострадают этим дуракам
[00:48:53] и пытаются давать им просвещение.
[00:48:56] Потому что они даже не понимают, что они просят.
[00:49:00] Они говорят: а, ну и пусть это со мной произойдёт.
[00:49:02] Вы так уверены,
[00:49:06] что если вы сохраните сознание человека, а получите тело
[00:49:09] собаки, и вы думаете, что вы будете:
[00:49:12] А, да я всё в этой жизни видел, уже меня ничем не испугает.
[00:49:15] Но ты отталкиваешься от критерия человека,
[00:49:18] но когда тебе сохранят сознание человека и поместят себя в тело собаки, и скажут: Ну как? А теперь ты как себя чувствуешь?
[00:49:28] Всё!
[00:49:29] Смотри
[00:49:31] какая умная собака!
[00:49:34] Харам бегает.
[00:49:39] А сколько всевозможных форм, прочитайте,
[00:49:42] прочитайте Бхагавата,
[00:49:43] где живые существа полностью сохраняют
[00:49:46] сознание людей, находясь в отвратительных формах жизни.
[00:49:51] Деревьями становятся кем угодно.
[00:49:54] Ты уходишь со сцены человеком и возвращаешься на сцену стулом.
[00:49:59] Жидким ещё к тому же.
[00:50:04] А сознание человека тебе могут оставить в наказание, чтобы ты страдал и понял, что ты ляпнул там, какой совершил ты поступок.
[00:50:13] Сейчас, вот сейчас мы говорим об этом, и никого это не трогает.
[00:50:18] Пока мы не увидим это на собственной шкуре, это самые тупые на собственной шкуре пока не испытаются.
[00:50:25] Самоубийцы,
[00:50:26] самоубийцы. Они говорят я не буду страдать я уверен я ухожу со сцены и повесились.
[00:50:32] И вдруг появляется на сцене, оказалось что он остался на сцене но голый без грубого тела.
[00:50:38] И он говорит мы так не договаривались а там смотрит и уже такие ааааа с новичка шкурку дерём
[00:50:45] э подождите подожди я же умер
[00:50:49] ты ещё не знаешь что такое умер
[00:50:53] мы тебя сейчас научим.
[00:50:56] И так человек ухудшает своё положение ещё в сто тысяч раз, думая так, что никто
[00:51:02] не сбежит, понимаете?
[00:51:06] Бхагаватам, Бхагаватам, Бхагаватам, Бхагаватам, Кришна говорит,
[00:51:09] Всё равно придётся это делать.
[00:51:12] Если ты не хочешь так, ты будешь это делать по-другому.
[00:51:16] Он говорит: Арджуна, никто не избежит этого сражения.
[00:51:19] Я уже так решил.
[00:51:21] Никто.
[00:51:22] Но если ты не хочешь это делать добровольно,
[00:51:24] Я заставлю тебя делать это через страдания.
[00:51:28] Ни одно живое существо не может избежать
[00:51:31] этих вещей.
[00:51:40] Разумный человек
[00:51:43] действует тогда, когда хорошо.
[00:51:45] Дурак он всё ищет проблемы.
[00:51:49] К чему же всё время желать, чтобы эта проблема развернулась перед тобой в полном проявлении?
[00:51:55] Какой смысл?
[00:51:57] Вот почему
[00:51:59] Махарадж Парикшит говорит: Мы в неоплатном долгу перед браманами,
[00:52:04] ибо благодаря им едим хлеб, и весь этот мир принадлежит браманам, ибо только по
[00:52:10] их милости мы живем.
[00:52:14] Кто такие? Прабхупада пишет: Лучший браман это Духовный Учитель. Когда мы отворачиваемся от его указаний,
[00:52:20] мы даже не представляем,
[00:52:22] что мы, думая, что нам будет легче и лучше,
[00:52:26] мы сами сознательно
[00:52:28] уходим
[00:52:29] ещё в более глубокие
[00:52:31] страдания.
[00:52:32] Так же, как живое существо,
[00:52:34] попадая в материальный мир, в духовном мире, думало: И будет лучше!
[00:52:39] Что произошло с ним?
[00:52:42] Оно сказало там духовный мир: Всё, ухожу со сцены. Я тебя конечно Кришна очень люблю, уважаю,
[00:52:48] но понимаешь
[00:52:49] не могу.
[00:52:50] У
[00:52:53] меня слабость уха,
[00:52:56] слабость носа,
[00:52:57] слабость почки,
[00:52:59] крови мало.
[00:53:01] Вот есть канти мало, а есть крови мало.
[00:53:04] Ухожу со сцены, и куда же ушло живое существо?
[00:53:07] В лучшие условия оно ушло?
[00:53:11] Нет.
[00:53:14] И теперь оно невыносимо страдает от проблем в уме и в теле.
[00:53:18] Пуранджана это каждый из нас, Прабхупада пишет Пуранджана, все мы Пуранджаны,
[00:53:22] отупевшие Пуранджаны,
[00:53:24] и все время кличим эту беду,
[00:53:26] просто кличим эту беду каждый раз,
[00:53:29] как наш только говорить
[00:53:31] любую проджалку, что не связано с Кришной, мы кричим: беда,
[00:53:36] беда, мы тебя зовем скорее сюда, мы тут, ищи нас здесь.
[00:53:44] Как только наш язык что-то начинает, как мы только отказываемся что-то делать для Кришны, как тут же мы начинаем делать. Для кого? Для этой красотки.
[00:53:55] Для этой красотки туча.
[00:53:58] Посмотрите каков мир привидений. Господь Шива ходит в окружении всех этих, которые попытались уйти со сцены. Никто не может уйти со сцены. Ни одному живому существу в прошлом,
[00:54:08] настоящем и будущем не удалось уйти.
[00:54:12] Уходя с этой сцены,
[00:54:14] вы попадаете в сцену еще большего сумрака и мрачности.
[00:54:19] Не выбрав даже того, вы переходите в животную форму жизни. Не выбрав того в растительную,
[00:54:24] минеральную, в какую угодно микробы, черви в навозе.
[00:54:30] Эти
[00:54:31] удивительные истории двух мышей. Кто знает истории двух мышей, как одна решила предаться Кришне и жила в храме,
[00:54:40] и как немай давал им наставление этим мышам.
[00:54:44] Немай и мышь кто знает такую книжку? Видел её?
[00:54:48] Читала?
[00:54:49] Напомнишь за это? И мыше-то тоже пришлось предаваться мышам.
[00:54:54] Кто такие мыши?
[00:54:56] Не мыли это?
[00:54:59] Как они там в Санкертане или эти мыши ходили?
[00:55:03] Анимай дал им указания,
[00:55:05] знал, если хотите, не страдай, проблем хотите?
[00:55:09] И мыши все равно вынуждены были
[00:55:12] это делать. Не хочешь делать это как человек, будешь это делать как мышь.
[00:55:19] Поэтому в лесу Джарасамка
[00:55:21] шёл Махапробу, подняв руки.
[00:55:24] И все эти мыши,
[00:55:27] тигры, ослы, скоты все эти поднимались.
[00:55:29] Скот что такое скот?
[00:55:33] Это животные.
[00:55:36] Всякие разные: крупнорогатые,
[00:55:38] мелкорогатые,
[00:55:39] парнокопытные.
[00:55:43] И они все поднялись и подняли свои лапы и пели Ари Кришна.
[00:55:48] В лес, с чем лес олицетворяется,
[00:55:52] в котором пожар всё время поётся в песне.
[00:55:56] Лес материальный мир, здесь просто от трения возникает пожар. И в лесу этот лес наполнен
[00:56:02] всевозможными
[00:56:03] видами
[00:56:04] животных.
[00:56:06] И когда Махапрабу приходит в материальный мир, он из загарнатка пури входит в этот лес.
[00:56:12] Это как из духовного мира
[00:56:14] он пришел в материальный мир, и там куча всяких тигров, слонов, ослов.
[00:56:20] И они поднялись и стали петь.
[00:56:28] И Щебхрупада говорит: Мы не можем, как Махапрабу, заставлять петь ослов,
[00:56:33] но мы можем заставить петь тех, кто получил человеческую форму жизни.
[00:56:41] Ты можешь? Попросить их.
[00:56:45] Иначе они постоянно будут подвержены этой опасности.
[00:56:48] Они в опасности. Каждое живое существо в опасности, не действует для Кришны.
[00:56:53] Отказываясь исполнять свой долг из страха перед физическими неудобствами. Что такое физические неудобства? Это неудобства, причиняемые умом и телом, другими живыми существами и природными стихиями.
[00:57:06] Вот о чём говорит тот,
[00:57:08] кто не исполняет преданного служения в страхе перед физическими удобствами,
[00:57:14] и находит счастье нигде.
[00:57:16] А что такое
[00:57:18] быть несчастным? Кто-то говорит, пусть я буду несчастным. Ой, это такая иллюзия. Это опять же иллюзия думать, что это будет лучше, если ты будешь несчастным.
[00:57:28] Идите сразу себе отрежьте ноги, не вешайтесь, идите себе ноги отрежьте.
[00:57:32] Потому что повесить это легко, идите себе ноги, тогда отрежьте. Вы хотите быть несчастным, идите сами это сделайте.
[00:57:41] И потом страдайте, что вы так несчастны.
[00:57:45] На всех на нас, вот на всех на нас до одного лежит большая ответственность.
[00:57:49] Люди, те близкие наши люди, они терпели наш уход от себя. Для чего?
[00:57:55] Чтобы мы вернулись и сказали мы ничего не достигли.
[00:58:01] Наши
[00:58:04] родители, отцы и матери,
[00:58:06] терпели столько, что они
[00:58:08] вот для них они нас кормили, растили, чтобы как-то вот какая-то отдача была, успокоение нравственное, и все мы ушли от них.
[00:58:15] Мы ушли, потому что мы не живем их жизнью, мы все ушли,
[00:58:18] и они про себя думают, там, внутри, Прабхупада объяснял,
[00:58:21] они думают, ну, по крайней мере, может быть, правда, достигнет того, что вот этот даст мне благо.
[00:58:27] И они черпят только то, что они надеются,
[00:58:30] что это стоило того, чтобы разорвать всё это.
[00:58:34] Но когда мы вернёмся к ним с соплями в носу,
[00:58:38] со слезами, так сказать, в животе,
[00:58:41] и скажем: Ты извини, просто мы сумасшедшие, всё это не работает.
[00:58:47] Мы их обречём внутри ещё на большие стороны.
[00:58:53] Они, может быть, будут рады приходу нашего телу возвращения,
[00:58:56] но изнутри мы сожжем их потенцию.
[00:59:01] Это должно стоить того, что мы сделали,
[00:59:03] мы должны их обмануть,
[00:59:07] что они терпят это всё, потому что они где-то внутри пропадок веры, они верят в то, что это будет лучше даже для них.
[00:59:14] Они хотят изнутри, поэтому они ещё терпят. Потому что, если бы вы оказались в другой среде, они бы подняли всё сейчас на ноги.
[00:59:21] Когда с ребёнком что-то случается,
[00:59:24] они подняли бы всё на ноги
[00:59:27] они не подняли, почему? Потому что где-то внутри они верят, что мы сможем сделать то, чего им не дано было сделать.
[00:59:35] Поэтому они так не атакуют нас, не препятствуют так уж мощно.
[00:59:38] Они ещё верят, что где-то внутри они думают: Ладно, вдруг правда он сделает так, что будет лучше и мне тоже.
[00:59:46] Мы даже их не можем обмануть.
[00:59:51] Что же говорить о более глубокой философии,
[00:59:54] как человек получает
[00:59:55] бхакти и шакти?
[01:00:07] Милая девушка, твои блестящие глаза, изогнутые брови, распущенные
[01:00:11] иссиня-чёрные
[01:00:12] волосы делают твоё лицо неотразимым,
[01:00:15] и вдобавок ко всему
[01:00:18] уста твои издают сладчайшие звуки.
[01:00:21] И всё же
[01:00:23] ты так застенчива и стыдлива, что боишься посмотреть мне в глаза.
[01:00:27] Поэтому, милая девушка, прошу тебя, улыбнись, подними голову и обрати на меня свой взор.
[01:00:34] Пожалуйста.
[01:00:45] Есть вопросы?
[01:00:49] Можно
[01:00:53] тремя словами сказать, что если имеешь
[01:00:55] материальные желания, то значит зависнешь.
[01:01:04] Вынужден зависнешь.
[01:01:07] Если тебе нужно что-то такое,
[01:01:09] желаешь материальных желаний, для чего?
[01:01:13] Когда у человека
[01:01:14] желание есть у всех.
[01:01:16] И желание, пока человек не вырвался, не освобожден из телесной концепции,
[01:01:22] эти желания материальны,
[01:01:24] они материальны.
[01:01:26] А для чего человеку исполнение материальных желаний?
[01:01:32] Неослаждение или наслаждение?
[01:01:34] Не, наслаждение как?
[01:01:36] Отдельно
[01:01:38] от Кришны? Да. А раз желание наслаждаться отдельно от Кришны, стоит?
[01:01:44] У
[01:01:51] Арджуна не было желания. Почему? Потому что когда Кришна говорил ему, он говорил: Ну и не надо мне женщин, не надо мне детей, не надо мне богатств, не надо мне ничего. Он ничего не хотел делать. Он на самом деле ничего не хотел делать.
[01:02:03] Он единственное, что боялся потерять, когда начал
[01:02:07] связь с Кришной.
[01:02:09] Поэтому Прабхаде он объясняет,
[01:02:11] что самая великая ценность это наша связь с духовным учителем, с предными, с этим процессом.
[01:02:16] Если мы ради того, чтобы не потерять этот процесс, готовы отказаться от всего остального,
[01:02:21] значит наконец-то
[01:02:23] мы достигли положения Арджуны.
[01:02:29] Поймем
[01:02:30] пожалуйста.
[01:02:32] Арджуна
[01:02:34] в итоге
[01:02:35] отказался от всего
[01:02:37] только боязнью
[01:02:38] потерять связь с Кришной. Связь с Кришной называется как?
[01:02:43] Йога.
[01:02:45] И связь делается посредством чего? Привязанности Кришны.
[01:02:48] Юкта вайраги. Поэтому он от всего отрешился, потому что он развил
[01:02:52] привязанность к Кришне. А привязанность
[01:02:56] как развилась?
[01:02:58] Привязанность развивается от чего?
[01:03:00] От частого соприкосновения.
[01:03:03] Часто должен соприкасаться человек с Кришной, чтобы развить эту привязанность к нему.
[01:03:08] 24 часа в сутки связь эту не нарушать.
[01:03:12] И тогда он
[01:03:13] чем мы больше должна от Кришны, чем мы больше для него делаем, тем быстрее и больше мы к нему привязываемся.
[01:03:18] А раз мы к нему привязываемся,
[01:03:19] человек во время смерти вспоминает то, к чему он привязан,
[01:03:23] ради чего он все это делал.
[01:03:25] Если кто-то что-то делает ради чего-то другого, то в момент смерти он не вспомнит,
[01:03:30] каким
[01:03:31] способом он делал это, он вспомнит, ради чего он это делал.
[01:03:35] И когда мы ради Кришны это делаем, тогда, значит, мы всегда защищены, потому что в момент смерти мы вспомним, ради чего мы вообще жили.
[01:03:42] Ради Кришны, что будет говорить Кришну. И человек в момент смерти вспоминает эту цель, поэтому он уходит в духовную энергию.
[01:03:49] Поэтому Прабхупада говорит: делайте всё для Кришны, вставайте для Кришны, пойте для Кришны, ешьте для Кришны, спите для Кришны, старайтесь всё делать для Кришны. А что делать для Кришны? Нужно узнать,
[01:03:59] что он любит, как он любит, чтобы вы думали, как он любит, чтобы вы действовали, как и тогда
[01:04:04] мы в полной безопасности, потому что в момент смерти
[01:04:07] мы сможем вспомнить, ради кого мы вообще всё делаем, ради кого мы всё это терпели, ради чего мы всё прощали и всё остальное
[01:04:14] ради того, чтобы удовлетворить его.
[01:04:21] Обычно
[01:04:22] люди, когда завидуют, они критикуют в первую очередь. А здесь царь Фаранджама, он говорит, ну, то есть он завидует, но в то же время он как-то
[01:04:33] Не критикует?
[01:04:34] Ну да, что это такое? Нет, потом дальше ему узнать.
[01:04:40] Он критикует ещё как.
[01:04:47] Живое существо вынуждено критиковать.
[01:04:50] Эта система
[01:04:51] очень удивительно
[01:04:52] проявляется в первых главах Бхага-ангиты.
[01:04:57] Если взять асбуку духовной жизни Бхага-ангиты, то можно увидеть,
[01:05:00] как живые существа, в зависимости от того, насколько они в невежестве,
[01:05:04] они подразделяют разные уровни.
[01:05:07] Шудры самые невежественные, самая плохая карма у Шудры, поэтому они Шудры,
[01:05:12] выше их вайшни, выше вайш кшатри, выше кшатри его брахманы, выше вайшнава.
[01:05:17] И таким образом мы видим, что люди, находясь в одной системе, в одной системе, начинают действовать с этими они вынуждены критиковать,
[01:05:25] вынуждены
[01:05:25] чинить кость. Почему? Смотрите,
[01:05:27] если, допустим, все шудры.
[01:05:29] И когда
[01:05:32] вайш, он следует регулирующим принципам, там все. Но если шудра попадает в систему вайш,
[01:05:38] он
[01:05:39] хочет делать все обманным путем.
[01:05:41] И если он обманывает, то есть кшатрия. Кшатрия запрещает ему обманывать. Почему? Кшатрия поддерживает религиозные принципы. Он должен следить, чтобы вайш не нарушали религиозные принципы. А не нарушая религиозные принципы, получать прибыль, не имея хорошей кармы. Что?
[01:05:56] Невозможно.
[01:05:58] Поэтому вайши стремятся к нарушениям. Раз они стремятся к нарушениям, к Шатрия должен их что?
[01:06:04] Назвать.
[01:06:06] А значит,
[01:06:08] между кшатрием и вайшами возникает что? Противоречие.
[01:06:12] Но вайшни не дураки.
[01:06:13] У них есть могущественная сила, они не будут орать там с того. Они знают, что к шатре он сразу задавит.
[01:06:19] Что они делают?
[01:06:21] Они
[01:06:23] баламутят шудр, потому
[01:06:24] что основная ударная сила это кто? Кто солдаты?
[01:06:29] Брахманы, что ли?
[01:06:31] Кто солдат? Это основная часть населения описывается Багладом. Состоит из кого?
[01:06:36] Из Шуда.
[01:06:37] Кого верен то сбаламутил? Брахманов что ли?
[01:06:41] Земля Брахманова, завод их Шатре?
[01:06:45] Кому нечего терять кроме своего секса?
[01:06:48] Аков-то? Каких оков-то?
[01:06:50] Пролетариату
[01:06:51] нечего терять кроме своих оков. Каких оков-то? А что является оковами материального мира?
[01:06:57] И они за этот секс только будут тебе голову свернуть любому.
[01:07:02] Итак,
[01:07:04] шудры всегда находятся в очень большой зависимости от кого? От кшатри? Нет.
[01:07:09] От брамонов? Нет, да шудры вообще ничего не соображают, браман он хуной такой в очках, жужгородик.
[01:07:15] Живет в шалаше, какие-то книжки читает, книжоночки, книжулики.
[01:07:19] Не
[01:07:21] работают, все лоботрясся, они читают, у них очки, у всех лоботрясов очки.
[01:07:26] Так думает Шудра.
[01:07:27] Им надо в вагонетки с угрюмом таркать,
[01:07:30] брёвна ворочать.
[01:07:33] Хотя мышление Шудры, что все бездельники, потому что они не работают по рукам и ногам.
[01:07:40] Ты замечал, что Шудры так мыслит, что все жулики, потому что никто не пашет,
[01:07:45] никто в огометке туглём не таскает, это философия Шундры.
[01:07:49] Вайш философия
[01:07:51] какая? Если ты такой умный, чего ж ты такой бедный?
[01:07:54] Он всё с позиции денег рассматривает.
[01:07:58] Всё с позиции.
[01:08:00] А этот в шадре как рассматривает? А
[01:08:02] рассмотрим?
[01:08:06] чадри
[01:08:08] Он
[01:08:15] Он говорит: Ты такой богатый, я тебя забью сейчас.
[01:08:19] Забью тебя, понимаешь? А ты богатый, но ты трус.
[01:08:25] А бравно?
[01:08:28] Ладно, не будем брамана пробовать,
[01:08:31] просто Кришна защищает
[01:08:33] брамана и коров.
[01:08:37] И таким образом
[01:08:38] в эти противоречия вступают,
[01:08:41] когда вайшьи
[01:08:42] недовольны, им ограничено карма-то плохая,
[01:08:44] раз карма плохая шутра.
[01:08:47] Как это вайшья? Природа есть желание делать деньги, а деньги не делаются, и так что приходится делать иди работай, а он работать не хочет, он хочет быть вайшей, легко достигнуть всего.
[01:08:57] И значит, что? Он вынужден а когда ты хочешь легко у тебя нету хорошей кармы, но ты хочешь быть комиссантом, что ты должен делать?
[01:09:03] Чтоб быть комиссантом.
[01:09:05] А у тебя кармы нет хорошей. Что делать должен?
[01:09:08] Обманывать, воровать, убивать, туда-сюда, чтобы получить богатство.
[01:09:12] Но у тебя статус-то шудры, у тебя нет хорошей кармы, тебе надо в вагонетке с углём
[01:09:16] таскать.
[01:09:18] А желание наслаждаться есть. И всё, тебе приходится обманывать. Обманывать а как ты начинаешь обманывать там к шатре появляется он говорит это что такое?
[01:09:27] То есть там приходит а БХСС
[01:09:29] это что к шатре они закон поддерживают налоговая
[01:09:32] инспекция
[01:09:34] то сё
[01:09:36] они приходят говорят
[01:09:40] и
[01:09:42] сразу появляется концепция значит надо всё власть поменять поменять властью они недовольны Кто недовольны властью? Рабочие что ли? Да там им сыну-то водку сбрось, и они все счастливы.
[01:09:52] Недовольство всё проистекает от буржуазии, а буржуазия-то кто?
[01:09:59] Почему первая революция-то была буржуазная,
[01:10:01] а потом только она была вот эта вот, кандалами всех избили?
[01:10:10] Всё же очень просто. И откуда эти? Они вынуждены вступать в противоречия. Почему? Потому что им не выгодно, они занимают не своё положение.
[01:10:18] Они не занимают не своё положение. И как только появляется человек, который решает доказывать им, что они занимают не своё положение, что они должны сделать? А
[01:10:26] сами они смогут убрать?
[01:10:28] Кого значит надо сбалануть?
[01:10:31] Шумер.
[01:10:33] Чумер. Чумер.
[01:10:37] Чумер. Чумер. Чумер. Чумер.
[01:10:39] Чумер. Когда он ими недоволен?
[01:10:41] Нет.
[01:10:43] Да мы друзья, да вы что, подарки? А там вот, а Шуда. Ой, ты шо, такая скотина, вот у меня,
[01:10:50] я вам двигаю, да. Смотрите,
[01:10:56] и всё начинает ламутить Шудра.
[01:10:59] Это и есть.
[01:11:01] Поэтому общество всегда
[01:11:03] существует.
[01:11:04] А когда к шатре, он не знает, как это делать. Что
[01:11:08] он делает? Он только за власть за свою печется.
[01:11:11] Он не слушает браманов.
[01:11:14] Ну это что браманы все?
[01:11:17] А раз он не слушается браманов, то ему приходится вводить жестокие
[01:11:20] санкции.
[01:11:22] Так ведь? Брахманийской культуры нет, к шатре вводят жестокие санкции,
[01:11:28] потому что не знают, как
[01:11:30] правильно управлять, они не советуют за здравы. Значит, им нужно вводить какие-то жестокие санкции, ужесточать. А это все уже ужесточение ведет к чему? К деградации.
[01:11:41] Обстановка
[01:11:42] все время растет, растет, растет. Как объяснял, почему революция происходит?
[01:11:47] Кшатрии отказываются исполнять долг, они не к шатре, падают. А
[01:11:51] кто, брахманы начинают преследовать нечистые цели?
[01:11:54] Итак, брахманы,
[01:11:55] общество должно состоять из первосортных людей, Прабхупада говорит, вы должны создать первосортных людей, и тогда все общество, а эти первосортные люди воспитают кшатри,
[01:12:05] а кшатри правильно будут общаться с вайшами, а вайш будут исполнять долг перед шудрами, то есть давать им работу, потому что у вайш деньги.
[01:12:13] А чтобы получить деньги, нужен рабочий класс, чтобы кто-то работал, чтобы их надо им платить, и таким образом шудра всегда зависят от кого? От вальш, потому что вальш дают им рабочие места.
[01:12:23] А вальш всегда зависят от кого? От кшатрия, потому что только они могут им что-то разрешить, а что-то нет. А кшатрия от кого зависит? Потому что чтобы сохранить свою власть, они должны слушать кого?
[01:12:34] Прауна. А чтобы браваны давали правильные указания. Браваны что должны? От кого зависит?
[01:12:41] От Верховной Личности.
[01:12:43] Они должны быть чисты. Тогда они могут дать правильные указания.
[01:12:48] Когда они дают правильные указания, если кшатри знают, что надо удовлетворить брахманов, они будут принимать все от них.
[01:12:55] И так далее.
[01:12:56] И если этого не существует, то всегда будут противоречия, всегда будут, потому что у всех разные мотивы, разные цели,
[01:13:02] чувственные наслаждения. Один хочет власти для того, чтобы он говорит, я к шатре, он хочет стать к шатре для чего? Чтобы получить грубые сексуальные там деньги получить и все.
[01:13:11] Желание наслаждаться, желание наслаждаться и мотивы. И как кто-то тебе начинает мешать наслаждаться, что ты вынужден делать?
[01:13:18] Кто-то вынужден делать просто?
[01:13:21] Критиковать.
[01:13:22] Ты вынужден, потому что эта личность мешает тебе наслаждаться.
[01:13:28] Потому что когда тебе не мешает, ты просто стоишь на устоек кого? Закон, да? Закон. Так и всё. Если по закону да, согласен. Но
[01:13:36] если это все по закону выглядит, и ты еще критикуешь все, значит просто у тебя проблемы. Он не дает тебе достигнуть своих материальных чувств и наслаждений.
[01:13:44] Вот и все.
[01:13:46] Все очень просто.
[01:13:52] Ты вынужден,
[01:13:54] что завидуешь, что эти люди больше тебя наслаждаются.
[01:13:57] Савист, конечно.
[01:14:03] Как один человек он говорил: вот есть один,
[01:14:07] ну, там преданный, он такой калека,
[01:14:10] и все, так сказать, его критикуют там под одним,
[01:14:13] и говорят, ну, как мы можем ему завидовать, он же калека.
[01:14:16] Ну, чему они завидуют, что он калека, да, а у него получается много лучше, чем у них. Я не завидую.
[01:14:22] Потому что они даже в таком теле не могут этого делать, а он калека.
[01:14:26] А если бы они были калеками, они понимают, что им было вообще даже никогда.
[01:14:31] Поэтому они практикуют тоже.
[01:14:34] И ищут недостатку там тоже.
[01:14:43] Дядька, певец, говорю, один.
[01:14:45] Он говорит: Если вы хотите слышать голос, идите в оперу, а если хотите слушать душу, слушайте меня.
[01:14:53] Певец!
[01:14:55] И у него был не оперный голос, трёмный такой, у него не было музыкального образования. Он почему-то пел так, что сейчас вот в России все его знают.
[01:15:06] Барбернес
[01:15:07] такой был. У
[01:15:09] него не было голоса, не он в гриндиляве, и он говорит: Кто ищет голоса, ведите в оперу, а кто ищет душу, я вам спою.
[01:15:18] Из позиции, допустим, музыкантов профессиональных
[01:15:21] он был полная бездарность.
[01:15:24] С позиции вокального искусства полная бездарность. С позиции
[01:15:29] профессионализма
[01:15:30] полная бездарность.
[01:15:33] Вот мы сейчас о нем даже здесь говорим.
[01:15:36] Ну как пример.
[01:15:38] Так и лекции, и знания, передаваемые другим людям, оно может быть даже неквалифицированным,
[01:15:43] люди принимают именно от этой личности,
[01:15:47] в таком неквалифицированном
[01:15:48] варианте, понимаешь?
[01:15:50] И могут не принять, а
[01:15:52] сколько много певцов оперных, даже имена их не помним, они все были какие-то лауреаты,
[01:15:57] кандидаты,
[01:16:00] депутаты.
[01:16:02] А это личность всем на слуху.
[01:16:06] Не знает о ком мы говорим?
[01:16:10] Так обучили только не знаешь? А
[01:16:16] лахсарам ладоны членховой знаешь?
[01:16:34] Вот я думаю,
[01:16:36] многие даже не слышали.
[01:16:42] Вот вы слышали такую фамилию, Штоково.
[01:16:46] Поднимите руку, кто не слышал, кто такой, Штоково.
[01:16:50] О, видите, сколько много слышал.
[01:16:53] А вот про Марка Берзинцева. А Штополов это бас, выдающийся российский бас,
[01:16:58] Лаврият, там все вообще. Всемирно известный, трижды международный фестиваль
[01:17:03] по мире заботы.
[01:17:06] А
[01:17:08] он виртуоз профессионал все а
[01:17:11] ведь многие люди даже знать не знают
[01:17:15] так же как Кларк Шурженк
[01:17:21] Поэтому есть в мире те вещи, которые вроде бы и они такие
[01:17:29] неквалифицированные,
[01:17:30] вроде они такие
[01:17:32] принимают
[01:17:34] а есть так идеально квалифицированные
[01:17:36] прям все по науке и
[01:17:40] но никто не ходит, меня никто не слушает и никто не примет
[01:17:45] а у тех будет и диплом и приз там и кубок и медаль
[01:17:50] И тело как раз для того, чтобы вот это давать.
[01:18:00] Поэтому Прабхупада сказал. Вот здесь вот от автора есть. Везде об этом пишут.
[01:18:06] Все Прабхупада
[01:18:08] гений.
[01:18:09] В общем, село Прабхупада.
[01:18:13] Я считаю своим долгом признаться, что данное изложение Шримад Бхагавата грешит
[01:18:19] многими несовершенными.
[01:18:22] Но
[01:18:24] всё же я надеюсь, что оно будет тепло принято всеми мыслящими людьми и лидерами. Эта
[01:18:31] надежда основана на следующих утверждениях из самого Шрима Два и Лода.
[01:18:36] С
[01:18:38] другой стороны, произведение, содержащее описание трансцендентного величия имени, слава, форм и игр безграничного Верховного Господа,
[01:18:45] является трансцендентным творением, призванным совершить переворот неправедной жизни заблудшей цивилизации.
[01:18:51] Такое трансцендентное произведение, даже если оно не совершенно по форме,
[01:18:56] поют и принимают чистые люди, которые безукоризненны,
[01:18:59] честны, помнят отца, даже
[01:19:02] если оно не совершенно по форме.
[01:19:09] Да,
[01:19:10] может я тут неправильно перевел, не те даты поставил, не то не те обороты.
[01:19:16] Но дух Да, мой Шлимад Бхагаватам изобилует многими погрешностями, неточностями перевода, но
[01:19:22] дух Бхагаватам я передал неизменности.
[01:19:32] Иногда прям такие точные цифры, все здорово там.
[01:19:35] Правильные обороты, а что то есть?
[01:19:40] Поэтому пропадает вещь: украшение
[01:19:42] кого?
[01:19:44] Когда дух уходит чё там? Как называется, когда дух ушёл?
[01:19:49] Trupo.
[01:19:51] Trupo называется. Это называется труппо и поэтому иногда слышишь какие-нибудь трупные лекции
[01:19:58] ну
[01:19:59] такая сочная, страницу даже человек помнит
[01:20:02] на какую страницу ушел дух
[01:20:09] так красиво говорит
[01:20:13] приговаривают
[01:20:14] как профессиональные чтицы Шримат Бхагавы
[01:20:19] как сахарджи про Кришну много говорят, но дух и сол уже.
[01:20:23] Поэтому Прабхада говорил, что сахарджи это смерть духовной жизни, а не мертвые уже.
[01:20:29] Так они про Кришну, там раси кабак, т. Е. Все, как говорится. Годы закатывают. Такой киртан, говорит, споёт. Вы подумайте, я никогда в жизни не слышал подобного киртана. Будете подпрыгивать до потолка на их киртане.
[01:20:40] Они вам расскажут такую лекцию, что вы будете плакать сидеть.
[01:20:44] Потом вы выйдете и будете думать, сейчас я найду его и упаду к нему в стопы. И вдруг видите, он курит
[01:20:50] пьяный по улице и публичный дом за рулем и вы будете думать что такое может быть он просто выше правил ограничений?
[01:20:57] Он вам согласна сказать да
[01:21:08] у меня нет вожделения, скажет он
[01:21:10] и пойдет за борт ломать
[01:21:13] чтобы доказать что нет вожделения
[01:21:15] Он так разорвется, три часа его не остановить, потому что у него нет даже пользования.
[01:21:23] Я закачу тебе истерику, чтобы доказать, что у меня нет вожделения.
[01:21:28] Я
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-25-31-ulan-ude.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1