Карма и тонкое тело в Шримад Бхагаватам
Краткое содержание: Лекция объясняет, как страдания и радости переносятся из жизни в жизнь через карму. Основная идея — тонкое тело, несущее результаты действий, сохраняется после смерти грубого тела и определяет удовольствия и страдания в следующей жизни. Свами Прабхупада подчёркивает, что материальный мир не предназначен для наслаждения, а лишь для испытаний. Наслаждение или страдание зависят от причины действий: если оно происходит не от Кришны, но от ложного эго (аханкары), то неизбежно возникают страдания. Ведическая философия показывает, что вся материальная деятельность основана на духовной потенции и сознании.
Транскрипт
[00:00:01] Слова называется Беседы Нарады и царя Прачина Бархи.
[00:00:05] Секст 59.
[00:00:07] Мудрость
[00:00:08] бед
[00:00:09] говорят, что все наши радости и невзгоды
[00:00:12] являются результатом наших поступков,
[00:00:14] совершенных
[00:00:15] в прошлом.
[00:00:16] Но мы видим, что того тела, которое действовало в прошлой жизни больше не существует.
[00:00:22] Как же мы можем наслаждаться или страдать из-за последствий того, что мы делали находясь в другом теле?
[00:00:31] Комментарий его божественной милости Шри Шамада Че Бхактиведантысвами Прабхупада.
[00:00:40] Атеисты требуют доказательств
[00:00:42] того, что в этой жизни мы пожинаем плоды поступков, совершенных нами в предыдущей.
[00:00:48] Поэтому они спрашивают, где доказательства того, что мои нынешние наслаждения и страдания
[00:00:54] результат моей прошлой кармы?
[00:00:56] Они не понимают, как тонкое тело переносит результаты деятельности нынешнего грубого тела в следующее.
[00:01:04] Тонкое тело продолжает существовать
[00:01:07] после смерти грубого и переносит душу в следующее тело.
[00:01:12] На самом деле грубое тело
[00:01:14] полностью зависит от тонкого.
[00:01:16] Это значит, что тонкое тело определяет,
[00:01:19] какие удовольствия и страдания
[00:01:21] предстоит испытать живому существу в следующем грубом теле.
[00:01:26] Душа, заключенная в тонком теле, переходит из одной физической оболочки в другую до тех пор, пока не освободится из материального плена.
[00:01:36] Итак,
[00:01:37] в этом стихе
[00:01:41] задаётся вопрос:
[00:01:43] каким же образом
[00:01:46] получается так, что
[00:01:48] причиной наших наслаждений или страданий
[00:01:51] является наша деятельность, совершаемая в прошлых наших жизнях.
[00:01:56] И более того,
[00:01:57] что причиной это всё является то, что мы
[00:02:02] наслаждались или страдали или совершали поступки в других телах.
[00:02:07] И здесь Шиупрупада пишет в комментарии, что материалисты,
[00:02:11] они не очень хорошо
[00:02:12] осознают природу даже грубого материального тела,
[00:02:16] поскольку им неизвестен
[00:02:19] основной принцип
[00:02:20] грубой материальной деятельности
[00:02:23] это ее
[00:02:25] неспособность
[00:02:27] двигаться
[00:02:29] самостоятельно.
[00:02:30] То есть вся грубая деятельность приводится в движение тонкой деятельностью.
[00:02:34] Если мы рассмотрим ведическую литературу, то обнаружим,
[00:02:39] как
[00:02:40] трансформируется
[00:02:40] энергия. Наша школа,
[00:02:42] к которой мы относимся, называется Шакти Паринама Вада. Шакти означает энергия, Паринама трансформация,
[00:02:49] Вада школа.
[00:02:50] Итак, Вьясадева
[00:02:53] Введанта Вади рассматривает
[00:02:56] этот аспект, который называется Шакти Паринама Вада.
[00:03:00] И в основе всего главенствует духовная потенция.
[00:03:04] Духовная потенция, она является самой могущественной.
[00:03:07] И к этой духовной потенции относится природа сознания.
[00:03:12] Таким образом, сознание приводит в действие
[00:03:17] тонкую потенцию, то есть происходит трансформация. Духовная потенция трансформируется
[00:03:21] постепенно в тонкую материальную потенцию,
[00:03:24] и тонкая материальная потенция
[00:03:27] трансформируется в грубую и приводит
[00:03:30] в движение эту грубую
[00:03:32] потенцию, но в основе всегда стоит сознание.
[00:03:36] Таким образом, живые существа входят в этот материальный мир с одной лишь целью с целью независимого
[00:03:43] наслаждения.
[00:03:45] И поскольку живые существа хотят наслаждаться независимо,
[00:03:49] то они страдают.
[00:03:53] Удивительная такая концепция.
[00:03:55] То есть я хочу наслаждаться независимо
[00:03:57] и таким
[00:03:58] образом порождаю уже сразу
[00:04:01] результат впереди. То есть одного желания достаточно,
[00:04:06] такого желания, что я хочу наслаждаться независимо
[00:04:08] от кого?
[00:04:11] От центра этой духовной потенции. То есть от кого исходит вся эта духовная потенция? Если я хочу наслаждаться
[00:04:18] от Кришны,
[00:04:19] значит, я уже
[00:04:21] этим желанием
[00:04:23] вперёд порождаю целую цепь
[00:04:25] определённых законов, которые приведут меня неизбежно к страданиям.
[00:04:30] Здесь Прачина Бархишат говорит о страданиях и наслаждениях.
[00:04:34] Но если мы разберем природу страдания и наслаждения, то мы будем очень удивлены, что наслаждения нет вообще.
[00:04:41] Материальный мир не предназначен для наслаждения.
[00:04:44] И ведическая литература
[00:04:46] раскрывает
[00:04:47] три основных аспекта, которые нужно проявить в своем сознании или проявить в своем понимании. Первый аспект это
[00:04:55] то, что этот мир не предназначен для наслаждения.
[00:04:59] Живое существо должно очень хорошо это понять и изучить.
[00:05:03] То есть для того, чтобы освободиться из чего-то, мы должны знать природу, из чего мы освобождаемся. И поэтому Господь Капиладева даёт философию Санки,
[00:05:11] где он объясняет, как устроен этот мир, и почему из него надо освобождаться.
[00:05:17] И вы заметили, может быть, в своей жизни, в своей проповеди, или даже вот допроповеднической
[00:05:23] жизни, что многие люди, в основном, они не знают, что они страдают.
[00:05:28] Вот вы видите, допустим, богатого человека какой-нибудь на джипе едет, вы приходите к нему с книгами и говорите: Боже мой, ты такой богатый, ты так страдаешь.
[00:05:37] И
[00:05:39] у человека, во-первых, у человека противоречие рождается. Он говорит: Что?
[00:05:44] И мы так сразу немножко
[00:05:45] завидуем ему и думаем, что он всё равно страдает.
[00:05:50] То есть,
[00:05:52] почему это происходит? Что мы не знаем, ещё не до конца осознаём,
[00:05:56] что же такое природа страдания.
[00:05:58] А что же такое природа страдания? Вот здесь есть это слово карма.
[00:06:03] Карма бивьян, то есть знание о причинно-следственной
[00:06:07] связи.
[00:06:08] То есть, если человек богат, то, естественно, он наслаждается
[00:06:12] этим богатством,
[00:06:13] а раз он наслаждается этим богатством, то, естественно, в итоге невозможно.
[00:06:18] Это на самом деле такой, как вот говорят, случай.
[00:06:21] Итак,
[00:06:25] значит, первое
[00:06:27] этот мир не предназначен для наслаждения,
[00:06:29] но значит мы должны знать для чего он предназначен.
[00:06:34] Если он не предназначен для наслаждения,
[00:06:36] мы думаем, тогда он нейтральный.
[00:06:38] Нет нейтральности,
[00:06:41] есть страдание.
[00:06:42] Если мы не наслаждаемся, Прабхупада говорит, значит, мы сразу автоматически что?
[00:06:47] Страдаем.
[00:06:48] Мы автоматически страдаем.
[00:06:50] Есть только две природы наслаждение и страдание, божественные и демонические, добро и зло,
[00:06:57] жара и холод, счастье и несчастье. Таким
[00:07:02] образом, если мы не наслаждаемся, значит, мы страдаем.
[00:07:05] Второй постулат, который должен обнаружить разумный человек, изучающий
[00:07:10] мир, Атату Брахма Джиггяса,
[00:07:13] он должен узнать:
[00:07:14] Почему я страдаю? Какова причина страдания?
[00:07:20] Почему я страдаю?
[00:07:23] И вот ведическая литература подводит
[00:07:26] адепта
[00:07:27] к причине страдания. Что же является страданием?
[00:07:31] Аханкара
[00:07:32] или
[00:07:33] Ашмита Шакти
[00:07:35] ложное
[00:07:37] эго.
[00:07:38] Значит, любое живое существо, действующее
[00:07:42] из ложного эго, тут же мгновенно себя обрекает на страдания.
[00:07:47] И человек должен это очень хорошо понять, природу этого, что как только я руководствуюсь завистью,
[00:07:53] похотью, властолюбием,
[00:07:56] какими-то ещё вот этими негативными качествами, алчностью,
[00:08:00] гневом,
[00:08:02] тупостью, глупостью, ленью,
[00:08:04] как тут же я
[00:08:06] вынуждаю эту природу на меня обрушиться, эти тройственные страдания. То есть проблемы в уме и теле,
[00:08:12] проблемы другие живые существа мне тут же причинят
[00:08:15] и силы природы. Я побуждаю все эти
[00:08:19] аспекты на себя действовать, на моё тело, которое так редко,
[00:08:23] так редко можно получить всплыть в этом океане и головой в эту дырочку впасть.
[00:08:29] И каждый из нас думает, что это он так вычислил, как эта дырочка, где она.
[00:08:34] И ещё, если даже потеряю, в следующий раз обязательно в эту дырочку опять попаду.
[00:08:38] Нет.
[00:08:40] Итак,
[00:08:41] два аспекта: этот мир не предназначен для наслаждения,
[00:08:45] и причина
[00:08:47] моего появления я попал сюда, чтобы страдать.
[00:08:51] Кришна поместил живые существа только для того, чтобы они здесь страдали,
[00:08:56] думая, что они наслаждаются.
[00:08:58] Поэтому Нарада Муни задаёт вопрос Господу Нараяне. Он говорит: Скажи, пожалуйста, Господь,
[00:09:05] для чего Ты создал эту материальную природу? И Он говорит: Я создал эту материальную природу лишь для того, чтобы
[00:09:13] в нее вошли глупые живые существа, которые решили наслаждаться независимо от меня.
[00:09:18] Они запутались в последствиях своих греховных поступков
[00:09:23] разочаровались
[00:09:24] полностью в этом материальном мире
[00:09:26] и встали на путь преданного служения мне.
[00:09:30] То есть Господь через ведическую
[00:09:32] литературу посредством ведической литературы
[00:09:35] уже говорит, что живое существо здесь обязательно сто процентов разочаруется.
[00:09:43] То есть оно точно поймёт, что этот мир предназначен
[00:09:46] именно только для страданий и ни для какого наслаждения.
[00:09:50] И постепенно живое существо, говорится, должно понять,
[00:09:54] что
[00:09:55] Чтобы выбраться отсюда,
[00:09:57] иного пути.
[00:09:59] Нет иного пути. Нет иного пути. Какого?
[00:10:05] Бхакти-йогам,
[00:10:06] буддхи-йогам
[00:10:07] упашрит ямат читах сататамбова.
[00:10:10] Чита сарва кармани ма и сан йасе мат пара буддхи йогам у пашрид я мат читах сататам бхава
[00:10:17] преданное служение.
[00:10:19] Чтобы ты ни делал, во всем полагайся на меня и действуй только под моим покровительством,
[00:10:24] то есть забудь о природе своего ложного эго.
[00:10:29] Чтобы ты не делал, во всем полагайся на меня. А мы на кого полагаемся?
[00:10:33] На себя. И под чьим покровительством мы это делаем? Конечно.
[00:10:40] Поэтому будхи что такое будхи? Разум.
[00:10:43] Наш разум
[00:10:45] поэтому всегда
[00:10:46] в ослабленном состоянии. То есть у нас не хватает собственного интеллекта
[00:10:51] только потому, что мы опираемся на ложное эго. И вот я часто слышу, как люди говорят: Ну, это чтобы так продвинуться, надо такой интеллект мощный иметь. Надо быть брахманом, а мы тут все шудры.
[00:11:00] Как вы думаете, почему человек говорит: Мы все шудры? Удобно быть шудрой. Потому что тогда можно что? Руководствоваться ложным эго, ты думаешь: ну, мне за это ничего не будет от президента,
[00:11:11] мне ничего не будет там от того.
[00:11:14] Но мы не говорим, что это от президента или откуда-то.
[00:11:17] Так устроен мир, что автоматически вам будет причинять беспокойство, если вы выбрали такую позицию. Шудра.
[00:11:24] Поэтому с шачитания Махапрабху говорит: Я не шудра, не вайша, не кшатрия, не брамана. Кто я?
[00:11:31] Я вечный слуга Кришны, и что я должен делать? Чайтаса сарва кармани маи саньят СЕМАТ ПАРАХ БУДХИ ЙОГАМУ ПАРШРИЙЯ МАДЧИТАХ САТАТАМ БЛАВА.
[00:11:40] У меня по крайней мере хватает интеллекта делать так, как мне говорит. И это третья концепция.
[00:11:45] Всего три истины надо знать.
[00:11:49] Тадвидхи прани патына, пари прашнена севайя, упадик шйантитэ гьянам гьянина статтва дарщинага.
[00:11:56] Только то, что говорит духовный учитель. То, что он хочет от меня, я только делал. Я не руководствуюсь своим ложным эго, я полностью
[00:12:04] руководствуюсь
[00:12:06] желаниями,
[00:12:08] ценностями и так далее духовного учителя.
[00:12:11] Он моей судьбой заведует,
[00:12:13] потому что он говорит истину. Почему он говорит истину?
[00:12:18] Потому что Он не руководствуется
[00:12:20] чем?
[00:12:22] Ложным эго.
[00:12:24] И это единственное прибежище
[00:12:26] в этом материальном мире найти прибежище
[00:12:29] у лотосных стоп духовного учителя.
[00:12:32] Вторая
[00:12:37] концовка как же мы можем выбраться из этого материального мира? Вот все мы представим, что у всех у нас есть духовный учитель,
[00:12:43] и все, каждым мы думаем, что мы все, предались.
[00:12:49] Что надо делать? Кто-то распространяет много книг, кто-то там
[00:12:53] ничего не распространяет,
[00:12:55] только распространяет свои ментальные спекуляции,
[00:12:58] кто-то распространяет болезни,
[00:12:59] кто-то
[00:13:01] у всех какая-то санкирма,
[00:13:03] кто-то что-то распространяет,
[00:13:04] кто-то тамогуну распространяет, кто-то
[00:13:08] что-то распространяет, потому что у нас миссия распространять всё.
[00:13:15] И
[00:13:15] для каждого секрет, почему один более удачлив в преданном служении, другой менее удачлив в преданном служении.
[00:13:22] И мы строим, так сказать, линейкой своего ложного эго мирим всё.
[00:13:27] Так себя смерили линейкой своего ложного эго. Так, ничего, нормальный парниша.
[00:13:32] Того?
[00:13:33] Да, он не дотягивает.
[00:13:36] Это как в истории
[00:13:38] Кришна.
[00:13:40] К Кришне пришёл Дурьядхана и Юдхиштхира,
[00:13:45] и Кришна сказал: Я вот не знаю, кого из вас сделать царём.
[00:13:50] И Дурьят Хана говорит: Ну как, ты сам что ли не понимаешь?
[00:13:55] А Кришна говорит: В смысле, Арджуну?
[00:13:59] Ну, Кришна специально так говорит, Кришна понимает, что про кого он говорит. Он говорит: Ну ты что, Кришна, сам не понимаешь, что ли? Он говорит, ты в смысле тоже так же думаешь, Арджуну?
[00:14:08] И Дурьятхана говорит:
[00:14:10] Ну да.
[00:14:15] И чтобы не обижать Дуриат Хану,
[00:14:18] Кришна говорит: Хорошо, давайте сделаем так, чтобы было все честно.
[00:14:22] Ты, Д'Уриатхана, отправляйся на север,
[00:14:26] а ты
[00:14:27] на юг.
[00:14:29] Сделав круг, возвращайтесь, и возвращайтесь,
[00:14:32] сделав круг.
[00:14:35] И найдите, пожалуйста, и каждый мне расскажет, сколько вы встретили людей,
[00:14:39] равных себе,
[00:14:42] хуже себя
[00:14:43] или лучше себя.
[00:14:45] И вот, Дуриатхана ушёл в одну сторону,
[00:14:48] Ютхиштира
[00:14:49] в другую, и возвращается утхиштхира.
[00:14:52] Он идёт пешком,
[00:14:53] коня вот так ведёт, голова опущена,
[00:14:56] подходит к Кришне,
[00:14:58] и Кришна говорит: утхиштхира,
[00:15:01] сколько, друг мой, сколько я тебя не видел, ты что такой? Он говорит: так, вот на забирай, меч снимает,
[00:15:07] коня забирай. Он говорит, ты что? Он говорит, я не могу быть царем.
[00:15:11] Я царем не буду, ты шутишь всегда, когда царем меня хотел сделать.
[00:15:16] А Юдхиштири открыл Арджуна, это Юдхиштира.
[00:15:19] Он сказал: Ты шутишь?
[00:15:22] И Кришна сказал: А что случилось?
[00:15:24] Ты нашел кого-нибудь,
[00:15:26] кто был бы равен тебе? Юдхиштира
[00:15:29] сказал:
[00:15:31] Нет равных мне.
[00:15:34] Юдхиштира сказал: Нет равных мне. Кришна сказал: О-о-о-о!
[00:15:39] Это как понимать?
[00:15:40] И Юдхиштира сказал:
[00:15:42] Каждый лучше меня.
[00:15:45] Я не могу управлять теми, кто лучше меня.
[00:15:50] И Кришна так задумался и сказал: Ну хорошо, вставай, не торопись.
[00:15:54] Сейчас наш герой вернется.
[00:15:57] И тут
[00:15:59] приходит
[00:16:00] Дурьядхана,
[00:16:01] на коне такой вдохновленный
[00:16:03] он скачет,
[00:16:05] великий Махараджа,
[00:16:07] все время много бахает всего.
[00:16:10] И он такой
[00:16:12] великий,
[00:16:14] великий,
[00:16:15] и он Это
[00:16:18] такой страшный комментарий.
[00:16:22] Страшный комментарий.
[00:16:23] Когда человек читает, он ещё не в преданном служении, мимо него пролетает этот комментарий, я прям процитировал его.
[00:16:31] Так много он говорит бхакт,
[00:16:33] которые думают,
[00:16:34] что обладают сознанием Кришны. Вы знаете, есть такая удивительная категория у Кришны.
[00:16:39] Он нам санкционирует
[00:16:41] думать, что хочешь.
[00:16:43] Если кто-то сильно хочет думать, что он махатма, Кришна говорит: Ну всё, татаста.
[00:16:48] И человек полностью начинает думать, что он махатма.
[00:16:52] На 100% вы его даже пытать будете, он скажет: Нет, я махатма.
[00:16:59] Как Прабхупада говорит,
[00:17:01] имперсоналисты,
[00:17:02] Кришна позволяет ему думать, что они свободны, и что они наслаждаются.
[00:17:06] Так и нам Кришна позволяет думать, что мы наслаждаемся.
[00:17:25] Знание?
[00:17:26] Мы можем сейчас делиться
[00:17:28] сейчас мода такая: брахманы, кшатры, вайшки,
[00:17:32] шудры.
[00:17:33] Шудра стало такое матершинное слово.
[00:17:36] Потому что с шудрой никто не хочет быть. И все гонятся
[00:17:40] с тафту брахманами, каждый писань изучает, глаза закатывает,
[00:17:44] каждый говорит на санскрите,
[00:17:46] он говорит, эти анги, вот эти там
[00:17:49] шамбандха
[00:17:50] гьяна, бхиде,
[00:17:51] прайорджана
[00:17:53] и
[00:17:53] все становится таким мудреным, и
[00:17:56] женщины сразу они могут уходить.
[00:18:01] Потому что у них нету разума, там в книжке написано всё.
[00:18:06] Другие, так сказать, они
[00:18:07] начнут изучать английский язык,
[00:18:10] аюрведу,
[00:18:12] астрологию
[00:18:14] Как правильно совершать амавенчи? Из какую ноздрю мы сегодня дышим утром? Долга ничто или, так сказать,
[00:18:20] луну?
[00:18:23] Но сознание Кришны-то не в этом
[00:18:26] Сознание Кришны-то не в этом
[00:18:30] Сознание Кришны это не когда мы ищем какой-то экстаз у себя Ну как, сегодня-то экстаз есть, нет?
[00:18:34] Что-то я не продвинутый экстаз опять на это И
[00:18:38] мы бежим к кому-то и спрашиваем
[00:18:42] Поэтому он говорит, я даю все, что
[00:18:44] им не достают и сохраняю все, что они имеют. Он дает способность
[00:18:48] различать. Ты на самом деле продвигаешься или нет? Вот представьте, что
[00:18:52] вы видите какого-то человека голодного, он ест, ест, ест, а потом у вас спрашивают: Ну что, как я наелся?
[00:18:59] Вы говорите: Подожди-подожди,
[00:19:01] моё дело тебя кормить.
[00:19:02] А наелся ты или не наелся, ты уж у себя спросил. Он говорит: Так ну ты же продвинутый.
[00:19:06] Ой, подожди, ты же ешь-то, я-то только даю.
[00:19:10] А ешь-то ты, а почему ты у меня? Спрашиваю. Я думаю, что ты вообще уже обожался.
[00:19:18] Но
[00:19:19] судя по всему, как ты ешь, продолжаешь есть, ты, видимо, ещё голодный,
[00:19:24] поэтому я в двойственности.
[00:19:34] Радовать духовного учителя, как мы можем получить это?
[00:19:37] И
[00:19:38] Шриу Вишонатха Чакраварти Хакур
[00:19:41] поёт, он дальше этот стих,
[00:19:44] он говорит:
[00:19:48] Ясйа Прасаду, Бхагавад Прасаду.
[00:19:51] И
[00:19:52] потом
[00:19:53] эта фраза у него есть:
[00:19:55] Дивйагьян
[00:19:56] хриде Пракашито.
[00:20:00] Духовный учитель может нам
[00:20:03] это знание дивьягьяна,
[00:20:04] трансцендентальное знание, вложить куда? Хридовое.
[00:20:07] Что такое хрид? В сердце.
[00:20:10] Он влажит его в сердце, он не влажит его в мозги,
[00:20:13] в чувства, в наш какой-то ум там.
[00:20:16] Он влажит его в сердце.
[00:20:18] Сердце является центром бхакти.
[00:20:21] В сердце этот росток растёт.
[00:20:23] Поэтому Прабхупада говорит так много бхакт, которые не принимают Кришну в сердце. Они приняли его в мозги,
[00:20:29] приняли его в интеллект, чувства.
[00:20:32] И как только чувства не удовлетворены, они не удовлетворены Кришной.
[00:20:36] Как только не удовлетворен ум, они не удовлетворены Кришной.
[00:20:40] Как только интеллект,
[00:20:41] что-то там с интеллектом проблемы какие-то начинаются,
[00:20:44] также преданность уходит.
[00:20:47] Также уходит преданность эта.
[00:20:49] Поэтому они, говорится, на ментале, вот как у нас есть такое выражение, Прабу, вы на ментале.
[00:20:56] То есть вся ваша преданность, она такая ментальная,
[00:20:59] она не проникнута сознанием.
[00:21:02] Она не проникнута сознанием.
[00:21:04] Но говорится, что если просто делать всё то, что хочет духовный учитель,
[00:21:09] и суть не в том, что много им или мало, а в правильном умонастроении.
[00:21:15] То есть,
[00:21:17] что такое правильное настроение?
[00:21:20] Это настроение наслаждаться гуру,
[00:21:23] а не наслаждаться самому.
[00:21:25] Всё время желать, что бы вы хотели, гуру?
[00:21:28] А не говорить я бы хотел, гуру.
[00:21:32] И так два настроения появляются: материальное я бы хотел,
[00:21:37] а духовное
[00:21:40] чтобы Кришна хотел. Чтобы Ты хотел, Кришна, от меня? Чтобы Ты, гуру, хотел от меня?
[00:21:46] И так, когда человек начинает не руководствоваться своим ложным эго в любой деятельности, даже если он моет баки,
[00:21:52] гуру, он не строит свои взаимоотношения. Сколько вы книг он там смотрит? Вот и триста книг распространенное. Нет.
[00:21:59] Он видит,
[00:22:01] в каком мы умонастроении.
[00:22:05] В каком умонастроении
[00:22:07] мы действуем.
[00:22:08] Это видит гуру.
[00:22:11] И когда гуру рад за то, что у нас проявилось это умонастроение,
[00:22:16] дивйагьян
[00:22:17] хриды пракашиту.
[00:22:19] И как следствие дивйагьян хриды пракашита что?
[00:22:23] Према бхакты.
[00:22:32] Смотрите, как доступно преданное служение.
[00:22:35] Поэтому Кришна говорит сарбат харман парити аджама мекам шаранамаджа просто предайся мне.
[00:22:41] Ты что-то там такое всё это цветами там запутался, эти веды там варнашрамааа
[00:22:45] дхарма, какой-то общины, что-то такое. Дети падут, женщины, так сказать, осквернятся,
[00:22:51] потом Варнасанкара
[00:22:53] раздираемое общество. Ты такой умный.
[00:22:57] Ты какой умный тогда?
[00:23:01] Он говорит сарват хармам паритеджа.
[00:23:06] Это тоже
[00:23:07] ложное эго.
[00:23:09] Это тоже ложное эго, он говорит.
[00:23:13] Это Апара Видья.
[00:23:15] Это не Дивья Гьяна.
[00:23:17] Это Апара Видья.
[00:23:21] Поэтому Апара Видья отличается от Пара Видья, трансцендентального знания Дивья Гьяна тем, что там есть медицина,
[00:23:28] астрономия,
[00:23:29] астрологи,
[00:23:30] экстрасенсорика.
[00:23:32] Куда
[00:23:33] плевать, куда ходить в туалет, как все это делать, как правильно совершать омовение, как правильно жениться, как правильно разводиться, как убивать, как воскрешать.
[00:23:44] А Диви-гьян преданное служение.
[00:23:47] Бакты-гьяна
[00:23:48] это как правильно поклоняться Кришне?
[00:23:51] Как правильно служить Кришне? И всё.
[00:23:56] Как правильно поклоняться Кришне?
[00:23:59] Это неврита.
[00:24:01] Неврита Марк.
[00:24:02] И есть Прабрита Марк.
[00:24:06] Итак, когда мы видим, что духовный учитель доволен
[00:24:10] нашим умонастроением
[00:24:11] неврит,
[00:24:13] что мы всё время сконцентрированы, как служить Кришне.
[00:24:18] И говорится, что преданное служение, оно лишено кармы, гьяна и йоги. И когда вдруг гуру видит, что мы прекратили
[00:24:25] задавать вопросы по поводу там
[00:24:27] жениться не жениться, лечиться не лечиться, а задаём ему вопросы:
[00:24:31] как очистить своё воспевание?
[00:24:34] Как свой ум сконцентрировать
[00:24:36] на Господе? Баджа гуре манах свинанда нанандана. Когда
[00:24:40] же я избавлюсь от оскорблений
[00:24:42] и от ложной гордости? Только тогда в моем сердце появится
[00:24:46] вкус к чистому воспеванию Святого имени.
[00:24:50] Когда мы вопрошаем
[00:24:52] духовного учителя о том, что его радует,
[00:24:55] Поэтому Майтрея
[00:24:57] с Ведурой, когда ведут диалог,
[00:24:59] Майтрея говорит, судя по твоим вопросам, ты очень продвинутая личность.
[00:25:04] И этим он вдохновляется,
[00:25:05] он радует, он радует
[00:25:08] Майтрею своими вопросами. Как же мы можем обрадовать гуру, как вы думаете?
[00:25:13] Конечно.
[00:25:18] Духовный учитель предназначен для того, чтобы ему задавать духовные вопросы.
[00:25:23] Чисто духовные вопросы. И нам нужно столько времени, чтобы подойти к этим духовным вопросам, потому что мы всё время, по нашему-то мнению, что мы духовный вопрос задаём.
[00:25:33] Да,
[00:25:35] мы все уверены в этом.
[00:25:38] Поэтому в наше сердце не вкладывается это знание, потому что он нам даёт его, но мы его не берём. Потому что ложное эго, оно как ракетка, вот этот шарик, пинг-пом, пум.
[00:25:47] Он нам опять раз, и он
[00:25:50] опять раз пум.
[00:25:53] Я хочу.
[00:25:54] Я бы хотел. Вы знаете, я бы хотел учиться в институте.
[00:26:00] Вы знаете, я бы хотел жениться второй раз.
[00:26:03] И на мужчине.
[00:26:08] Тысяча всевозможных вопросов каких-то странных очень.
[00:26:12] Я
[00:26:12] бы хотел разбогатеть.
[00:26:15] А вы знаете, я бы хотел Санкиртану
[00:26:17] помадой сделать.
[00:26:19] Много помады распространить.
[00:26:23] Женской. Или колготок.
[00:26:25] Самколготчики.
[00:26:29] И все это пожертвую обязательно на храм.
[00:26:33] Храм.
[00:26:34] Тысячи болезней.
[00:26:36] И буду там на алтаре погладь. Говорится,
[00:26:39] в Кали-югу тело это храм тысячи болезней, и только глупец в нем поклоняется.
[00:26:46] Шина Баксен Тарасвати говорит: Когда я забываю о стопах своего духовного учителя, я начинаю
[00:26:53] уделять особое внимание
[00:26:55] правильности омовения и аюрведической
[00:26:58] профилактики насморка.
[00:27:01] Шилбак Сентрасвати об этом говорит. Когда я забываю о стопах своего духовного учителя,
[00:27:06] то есть забываю о сути его наставления,
[00:27:10] тогда я начинаю
[00:27:11] заниматься
[00:27:12] правильностью омовения. Вот так вот поливать водой
[00:27:16] или вот так. Пить как там, Запивать, когда ем. Горячая вперёд, холодная назад.
[00:27:22] И так и все думают, вот это продвинутый,
[00:27:25] вот это бакта, вот это преданность.
[00:27:27] На ночь не ест никогда.
[00:27:35] А этот преданный вы видели все время молоко пьет,
[00:27:39] алкоголик
[00:27:40] какой-то
[00:27:42] явно саттва-гуне
[00:27:43] находится
[00:27:46] Мы можем думать,
[00:27:47] а этот вы видите, какой преданный, у него ничего нету вообще,
[00:27:50] кроме коупинов, ничего нету.
[00:27:53] Вот это преданность, ничего нету. Доридера Нарая.
[00:27:59] Итак, мы не можем понять, что же такое преданность.
[00:28:03] Получается, что для нас для самих оно становится недоступным.
[00:28:06] Потому что Кришна говорит: Просто предайся мне.
[00:28:11] Он говорит: Просто не руководствуйся своим ложным эго. Предаться это значит прекратить руководствоваться своими желаниями,
[00:28:18] своими измышлениями.
[00:28:19] Поэтому Кришна говорит, таково мое мнение.
[00:28:22] Так с какого момента мы можем получить
[00:28:25] Вив-ягьян
[00:28:26] Хрида Пракашита?
[00:28:30] Да нет, когда прекратим руководствоваться своим ложным эго.
[00:28:36] Как только мы прекратим
[00:28:37] руководствоваться своим ложным эго, как у нас тут же появятся вопросы какие?
[00:28:43] Которые будут связаны с настоящим
[00:28:46] буддхи-йогой.
[00:28:47] Буддхи-йога,
[00:28:48] то есть разум, который будет сконцентрирован на связи с Кришной. Поэтому совершенно другие вопросы. Судя по твоим вопросам, ты уже прекратил наслаждаться,
[00:28:57] скажет гуру.
[00:28:58] Судя по твоим вопросам, я вижу, что тебе тяжеловато стало,
[00:29:02] ты уже больше из ложного эго не
[00:29:04] действуешь.
[00:29:07] Итак,
[00:29:08] чтобы понять природу тонкого и грубого материального тела, мы должны очень хорошо осознать, что этот мир не предназначен для наслаждения,
[00:29:16] природу ложного эго и природу духовной
[00:29:19] науки.
[00:29:21] И здесь Праббада говорит, материалисты
[00:29:24] говорят. Где, где подтверждение?
[00:29:27] Материалисты.
[00:29:28] Они не знают даже о тонком теле ничего. У них нету такого элемента аханкара шакти.
[00:29:35] Ложного эго. Они не знают, что они руководствуются ложным эго,
[00:29:39] поэтому они безбожники.
[00:29:41] Они не знают, что они руководствуются полностью вся жизнь их
[00:29:45] подвержена
[00:29:46] деятельности
[00:29:47] в невежестве. А видья
[00:29:50] в невежестве.
[00:29:51] Они не знают истинного положения вещей.
[00:29:56] Таким образом, чтобы преданному продвинуться,
[00:29:59] он должен просто спокойно
[00:30:01] быть очень спокойным, смирение. Что такое смирение?
[00:30:05] Вопрошай его смиренно. Вот теперь вы поняли, что значит, как можно вопрошать? И смирение что это означает? Когда
[00:30:12] мы не руководствуемся, что ли?
[00:30:14] Ложным эгом.
[00:30:16] Как вы думаете, когда вы спрашиваете, жениться или не жениться, это
[00:30:20] чем мы руководствуемся?
[00:30:22] Конечно.
[00:30:27] Можно я поступлю в институт или нельзя, чтобы я поступлю?
[00:30:30] Это какое?
[00:30:34] Если вы сейчас так переберете, то вы увидите, что вопросы касательно тела исходит и всего, что с ним связано
[00:30:41] либо с грубым, либо с тонким.
[00:30:45] Поэтому в таком состоянии все, что мы говорим
[00:30:50] все, что мы делаем,
[00:30:52] и все, к чему это приведет,
[00:30:56] Шиврпупада
[00:30:57] как-то собрал санкиртанщиков всех таких
[00:31:00] крутых
[00:31:02] и сказал:
[00:31:04] Вы можете родиться в Индии следующей жизни.
[00:31:08] Они сказали, что Прабхупада что-то не поняли.
[00:31:12] Они сказали, как это понять?
[00:31:16] Он говорит: Да, вы очень много распространяете книг, все хорошо.
[00:31:20] Но вы этим наслаждаетесь.
[00:31:22] Вы так и не научили этим наслаждаться
[00:31:25] Кришной.
[00:31:26] Вы так и не научились ничего делать для наслаждения гуру.
[00:31:30] Потому что из всего, что вы делаете, вы в итоге делаете это самонаслаждение.
[00:31:37] Из всего. И он говорит, это неправильное настроение. Потому что Искон это международное общество сознания Кришны. Мы сюда приходим за сознанием.
[00:31:46] Мы не приходим за деньгами, за полисами,
[00:31:49] за
[00:31:50] чем-то ещё. Мы приходим сюда за сознанием.
[00:31:54] Вот почему столько недовольных, потому что они пришли за чем-то.
[00:31:57] Когда вы пришли за чем-то, тогда вы всегда недовольны, что здесь это сложно
[00:32:02] получить.
[00:32:03] Потому что здесь можно получить только сознание Кришны.
[00:32:06] А что такое сознание?
[00:32:08] Вечные наставления.
[00:32:09] Здесь вас только могут наставить и всё.
[00:32:14] Как? А
[00:32:15] это?
[00:32:16] Из
[00:32:20] всех букв я а,
[00:32:22] говорит Кришна.
[00:32:26] Поэтому все будут ругать этот искон, все будут находить в нем недостатки, потому что недостатков
[00:32:33] миллион,
[00:32:34] вагон и маленькая тележка.
[00:32:40] Это как вы сейчас вот выйдете на улицу и скажете: вот сейчас пойду на улицу искать пыль.
[00:32:48] Так, вы успешны будете в этом?
[00:32:50] Конечно,
[00:32:51] потому что пыль везде.
[00:32:54] Если в ИСКОН прийти искать недостатки, то вы их Это же Кали-юга, это век
[00:32:59] лицемерия,
[00:33:00] негодяйство,
[00:33:01] всего этого. Если кто-то приходит в ИСКОН искать каких-то негодяев или что-то пожалуйста,
[00:33:06] даже
[00:33:07] общество
[00:33:08] даже сделаем.
[00:33:13] Но что,
[00:33:14] цель-то какая? Мы почему многие негодяи, они в обществе, они хотят сознание Кришны получить. Они пришли получить сознание Кришны и ничего другого.
[00:33:24] Поэтому они не обращают внимание
[00:33:26] на состояние воды.
[00:33:29] В нектаре преданности Шрилуса Натна Госвами он говорит:
[00:33:33] проницательные
[00:33:34] личности, имеющие правильное видение, то есть правильное означает
[00:33:39] какое? Духовное.
[00:33:41] Хотя ганга,
[00:33:42] она наполнена
[00:33:44] пузырьками грязи, пены, там испражнения,
[00:33:47] там даже трупы плавают.
[00:33:49] Но тот, кто имеет правильное видение,
[00:33:52] не обращает
[00:33:54] внимание на состояние воды, ибо ганга всегда чиста.
[00:33:58] А вы знаете, что с позиции материальной науки, ганга самая грязная река в мире?
[00:34:04] Вот кто из вас это знает?
[00:34:06] Да, самая
[00:34:08] грязная река в мире это ганга.
[00:34:11] А вы как будете пить ганга?
[00:34:18] Так вот так же и искон. Когда мы рассматриваем искон как материальную субстанцию, тогда мы здесь увидим, как трупы плавают,
[00:34:26] испражнения,
[00:34:28] куча грязи.
[00:34:29] И с точки зрения какого-нибудь там антикультового
[00:34:32] движения или еще какой-нибудь системы это самая грязная
[00:34:36] организация.
[00:34:40] Но тот, у кого есть духовное видение, он будет отсюда пить.
[00:34:45] Он даже не обратит внимания на состояние воды, ибо ИСКОН всегда чист.
[00:34:51] Потому что это международное
[00:34:52] общество сознания Кришны.
[00:34:55] Но когда вы приходите что-то здесь другое найти,
[00:34:58] когда мы приходим что-то другое искать, тогда мы видим состояние воды. Нас очень интересует состояние
[00:35:05] воды. То есть состояние исконного. Как там у них, всё нормально? Нет, сейчас мы можем туда пойти?
[00:35:11] Или нам ещё подождать здесь на берегу?
[00:35:14] А тут на берегу всё заминировано.
[00:35:17] Вы были в Индии?
[00:35:19] Видели?
[00:35:22] Если так рассматривать, туда вообще даже на берег нельзя подходить.
[00:35:28] Но у кого есть правильное видение,
[00:35:31] он не обращает внимание на состояние воды, потому что это чисто, потому что вы пришли к Ганге совсем за другим. Вы же не пришли с брожения там ловить.
[00:35:39] Вы не пришли подсчитывать эти трупы, сколько там плывёт их, кто там плюнул в неё.
[00:35:44] Вы не пришли искать недостатки,
[00:35:46] вы пришли
[00:35:47] увидеть суть, саму суть достоинства,
[00:35:50] как она со стоп Кришны нисходит
[00:35:53] прямо на голову Господу Шиве и от Господа Шива спускается
[00:35:58] с райских планет на нашу землю и с нашей земли дальше.
[00:36:02] Говорится, люди, носящие шикху и шнур,
[00:36:06] распространят это знание
[00:36:07] в каждом городе и в каждой деревне. Они будут так чисты
[00:36:12] Так в чем же наша чистота?
[00:36:14] В нашей внешности что ли?
[00:36:16] Они будут так чисты, потому что у них будет такое чистое желание, преданность,
[00:36:21] просто чисто, бескорыстно удовлетворить
[00:36:23] Господа.
[00:36:24] Говорится, что они будут так чистые, а мы будем говорить: а что-то у них руки грязные, ногти длинные.
[00:36:29] А я там в шастрах читал, что он будет чистым.
[00:36:36] Говорится, что даже если человек в силу своей кармы,
[00:36:40] в силу своей кармы прошлой имеет дурные привычки и дурные наклонности,
[00:36:45] но если он при этом совершает чистое, преданное служение,
[00:36:50] он садху.
[00:36:52] Ну-ка вот поразмышляйте.
[00:36:54] Если человек в силу своей прошлой кармы имеет дурные привычки и наклонности,
[00:36:58] но при этом он совершает
[00:37:01] чистое, преданное служение,
[00:37:03] он садху.
[00:37:09] Он садху.
[00:37:12] А мы скажем, нет, у него дурные привычки, он не садху.
[00:37:16] Откуда вы знаете? Может быть, он ничего взамен не хочет, кроме как удовлетворить
[00:37:21] Кришну?
[00:37:24] Мы можем видеть из его поведения, что он никогда не идет на поводу у этих желаний, у этих прихотей ума
[00:37:30] и ложного эго.
[00:37:33] Предное служение довольно доступно, но оно сложно. Почему Прабхупада говорит
[00:37:37] тяжелая работа о самадхи потом? И мы думаем тяжелая работа это когда мы много камней носим бревна там
[00:37:43] тяжелая работа это над собой.
[00:37:47] Такая тяжелая работа культивировать знания.
[00:37:50] А знаниями Кришна называет качества.
[00:37:53] Правдивость. Попробуйте культивировать правдивость
[00:37:56] и вы увидите какая это тяжелая работа.
[00:37:59] Попробуйте
[00:37:59] культивировать
[00:38:01] нежелание
[00:38:01] искать недостатки
[00:38:03] в других. Вот так вот
[00:38:14] И тогда вы поймёте, что самадхи потом.
[00:38:18] Но когда мы думаем, что это внешняя работа, что Прабхупада говорит о внешней работе, лопата совковая, раз, жилетка оранжевая и вперёд.
[00:38:27] Не о такой работе он говорит.
[00:38:31] Не о такой работе.
[00:38:34] Знание, культивировать знание,
[00:38:36] терпение,
[00:38:37] милосердие,
[00:38:37] сострадание ко всем живым существам,
[00:38:40] нежелание искать несовершенства
[00:38:42] в других.
[00:38:43] Всепрощение.
[00:38:45] Всепрощение.
[00:38:47] Вы знаете о том, что обида это гнев в тонкой форме?
[00:38:52] Знаете, да?
[00:38:54] Вот почему, вот представьте, почему человек обижается. Вот только так вот сейчас вдумайтесь, обида это что, гнев или нет?
[00:39:03] Ну-ка, подумайте.
[00:39:08] Гнев. Когда желания-то неодовлетворенные, что возникают? Обида.
[00:39:12] Это
[00:39:14] гнев,
[00:39:15] это разновидность гнева. Существует
[00:39:17] около сорока разновидностей гнева.
[00:39:21] Люди не знают, они думают, гнев это когда орёшься руками, машешь скалом бегаешь где-то, стреляешь из пушки. Нет.
[00:39:29] Змея кричит,
[00:39:33] но змея так гневается, что у нее даже яд вырабатывается.
[00:39:37] Знаете о том, что природа змеи она очень гневная,
[00:39:40] поэтому змея является олицетворением гнева.
[00:39:43] Свинья, курица и змея.
[00:39:46] Гнев, сладострастие
[00:39:48] и невежество.
[00:39:49] Жадность, свинья она жадная.
[00:39:51] Жадность, гнев и вожделению.
[00:39:54] Свинья, курица и змея.
[00:39:56] Трое врат ведут в ад.
[00:39:58] Гнев,
[00:39:59] жадность и вожделение.
[00:40:03] Когда кто-нибудь
[00:40:04] старался оценить я жадный человек или не жадный по-настоящему?
[00:40:11] И вы увидите, какая это довольно тяжелая работа служить-то Кришне.
[00:40:17] Культивировать
[00:40:18] знания.
[00:40:19] Но как здорово культивировать невежество,
[00:40:21] внешнее знание.
[00:40:24] Говорить о щедрости. Не совершать щедрые поступки, а говорить о щедрости. Ну щедрость это такое хорошее качество прям, я вообще не знаю.
[00:40:33] Ничего о нём.
[00:40:37] Ой, а гнев это вообще такое нехорошее
[00:40:40] качество, просто безобразное.
[00:40:47] Культивировать невежество всегда легче, чем культивировать знания.
[00:40:50] А мы думаем, знания это санскрит,
[00:40:53] это сколько мы тысячи шлок знаем или писаний.
[00:40:56] Знание это хорошее качество, культивировать хорошее качество, понять преимущества хороших качеств. А как можно понять преимущества хороших качеств? Прабхупада пишет.
[00:41:06] Кшира.
[00:41:07] Молоко.
[00:41:09] Говинда
[00:41:10] защитник брамонов и коров.
[00:41:13] Молоко.
[00:41:17] Даже просто медитировать на молоко, просто совершать гопуджу
[00:41:22] священное животное,
[00:41:25] веда вади.
[00:41:29] Люди даже не пьют молока
[00:41:32] каждый день.
[00:41:33] Рупада столько уделяет,
[00:41:35] он говорит, целомудрие женщин связано с молоком.
[00:41:39] Как это?
[00:41:41] Вот это параллели, да? Вот это связь, молоко и целомудренные женщины.
[00:41:46] Браманы и молоко, кшатрия и молоко, вайши и молоко, сундры и молоко.
[00:41:54] Сокращается
[00:41:54] жизнь от того, что люди недостаточно употребляют молочных продуктов, не пьют молока,
[00:41:59] йогурта, простокваши,
[00:42:01] ги.
[00:42:02] Культура. Что же такое культура?
[00:42:04] Люди попортили все отношения
[00:42:06] со своими родственниками, с друзьями, иногда преданные там попортят все отношения.
[00:42:11] А в источнике вечного наслаждения Кришна всё время пьёт молоко и ест масло.
[00:42:15] Просто
[00:42:17] читая источник, человек может получить диету, этикет,
[00:42:21] здоровый образ жизни, садхану. Всё! В источнике, не надо никакой Но
[00:42:26] мы думаем, Кришна просто, он что-то делает такое, понятное, трансцендентальное.
[00:42:33] Гопи,
[00:42:34] как гопи исполняют свои обязанности в семье?
[00:42:37] Они ни с кем не портят отношения, чтобы никто не узнал, что они кришнаитки.
[00:42:44] Иначе им не дадут встречаться с Кришной.
[00:42:48] Мы даже отсюда можем видеть, как даже в источнике описывается, как они идеально,
[00:42:52] они своим детям всё, мужьям всё идеально делают по дому, и ждут, когда же
[00:42:57] кхаринамы.
[00:43:03] Итак,
[00:43:06] чтобы понять природу
[00:43:07] страданий и наслаждений,
[00:43:09] нужно естественно обратиться
[00:43:11] к знанию,
[00:43:13] К знанию. Веда означает знание, полное знание.
[00:43:17] И это знание Апауруша.
[00:43:19] Апауруши
[00:43:20] шабда.
[00:43:21] Что такое шабда? Это звук, трансцендентальный
[00:43:23] звук. И Шилбурпада объясняет, что мы думаем, санскрит является Шабдой.
[00:43:28] Но носителями
[00:43:31] Шабды, являются как вы думаете что?
[00:43:37] Качество.
[00:43:38] Поэтому Прабхупада пишет двадцать шесть качеств
[00:43:42] кого?
[00:43:43] Вайшнава.
[00:43:45] Эти
[00:43:47] качества являются носителями
[00:43:49] Шабды, поэтому он говорит, когда человек следует и говорит, что происходит?
[00:43:55] Это проникает.
[00:43:57] Слова человека, который сам им не следует, столь же бесплодны,
[00:44:01] как цветы, лишённые аромата.
[00:44:03] Там нету этого шактри,
[00:44:05] шабдыни не проходят.
[00:44:07] Вот почему говорится, надо выслушивать это знание от реализованных личностей.
[00:44:11] Вот почему говорится, что надо общаться с реализованными личностями.
[00:44:15] Вот то же самое другой человек нам будет то же самое говорить.
[00:44:20] И в итоге мы говорим: Давай закурим, ты чё?
[00:44:24] Ты столько мне рассказал о вреде курения, что у меня такое сильное желание покурить,
[00:44:30] такое сильное желание выпить.
[00:44:33] Или вон Наташку я вспомнил прямо сейчас.
[00:44:35] Когда ты мне рассказывал о запрещенном сексе, я прямо вспомнил Наташку, Вальку, Гальку и думал, где ж они?
[00:44:42] Надо ж к ним бежать.
[00:44:45] Это значит реализованные
[00:44:46] личности.
[00:44:47] Так когда общество может подняться?
[00:44:50] То есть, когда общество начнёт обучаться,
[00:44:53] когда в обществе появится кто?
[00:44:57] Браманы. Реализованные личности те, которые имеют эти качества. Спокойствие,
[00:45:02] самообладание. Самообладание многие думают спокойствие.
[00:45:04] Вот это когда
[00:45:06] так говоришь:
[00:45:08] Ну вы правы, так очень неправы.
[00:45:12] Да, я очень спокоен.
[00:45:14] Вы такая падла.
[00:45:17] Вы знаете, я спокоен,
[00:45:19] я очень
[00:45:21] спокойная, я спокойная личность.
[00:45:23] Я победил гнев.
[00:45:26] Мы думаем, что спокойствие, потому что для нас спокойствие это внешнее.
[00:45:29] Кришна
[00:45:30] говорит определять
[00:45:32] человека по внешности это есть знание в гуне страсти, а в гуне страсти и невежестве человек не может понять наставлений духовного учителя и шастры.
[00:45:40] Он не может понимать в гуне страсти.
[00:45:43] Если мы по телу кого-то определяем: О, у него такая морда и усы, значит, он к шатре.
[00:45:51] У людей такое представление, что это к шатре, потому что у него вот такая
[00:45:55] и усы.
[00:45:56] Потому что усы, где усы там и к шатре.
[00:45:59] Да нет.
[00:46:00] Это может быть самый натуральный млечха, так сказать, шудра там или кто угодно. Потому что качество определяет, и не внешние качества,
[00:46:07] а внутренние.
[00:46:09] Спокойствие,
[00:46:10] Кришна даже поясняет, чтобы никто сбит с толку не был, Он объясняет, что такое спокойствие. И Кришна говорит, спокойствие как перед лицом
[00:46:18] благоприятных
[00:46:19] и неблагоприятных
[00:46:21] событий.
[00:46:21] Вот, что такое спокойствие. Браман не обеспокоен
[00:46:24] властью, почестями.
[00:46:27] Он не обеспокоен деньгами.
[00:46:29] Он не обеспокоен, что ему там дадут, не дадут. Как его прославят, не прославят.
[00:46:34] Рамана не думает о победе, о поражении, приобретении.
[00:46:37] Рамана он спокойно относится, он исполняет свой долг, он счастлив знаниям, а знанием Кришна объявляет качества, и пониманием. То есть,
[00:46:46] как вот эти качества они наслаждают Кришну, поэтому он счастлив, что он каждый раз может наслаждаться Кришну, служа ему этими качествами.
[00:46:56] Этими качествами.
[00:46:58] И когда в обществе появятся Браманы, то есть развиваются Браманы, настоящие Браманы, тогда общество
[00:47:05] становится
[00:47:07] огромной ареной
[00:47:09] чего?
[00:47:11] Жертвоприношения.
[00:47:12] Потому
[00:47:15] что там были первоклассные
[00:47:17] личности, там были пандавы,
[00:47:19] они были преданными.
[00:47:21] Они не просто были брахманами, они были парамагамцами.
[00:47:25] Там были пандауны, и вместе с ними
[00:47:27] был Отец религии,
[00:47:29] Господь Кришна. И Он как опытный садовник,
[00:47:32] начнёт сейчас что делать?
[00:47:36] Сорняки выпалывать.
[00:47:38] Также и мы должны выпалывать своё сердце. В этом сердце сорняки.
[00:47:43] Это есть тоже часть преданного служения. Мы думаем, что вот мы побежали туда, принесли то, это.
[00:47:48] Но если мы не связываем, что в этот момент мы должны выпалывать через эту деятельность
[00:47:53] сорняки в своем сердце,
[00:47:55] позволяя развиваться этому семечку, которая нас заронил, Шрила Прабхупада, мы так и не поймем в чем суть преданного служения. Если мы будем постоянно о состоянии искон говорить, о состоянии воды вот.
[00:48:07] Кто там упал, кто как упал, да что как, да сколько
[00:48:10] здесь мочи, сколько кала проплывает,
[00:48:12] сколько трупов здесь.
[00:48:16] Всё.
[00:48:16] Вы знаете,
[00:48:17] если вы начнёте медитировать на гангу с такой точки зрения, вы никогда не захотите попить в ней, и никогда не захотите в ней омыться. Чем?
[00:48:26] Вот этим всем, о чём мы думаем?
[00:48:30] Поэтому люди уходят изыскан. Они не привлекаются, потому что их умы настраивает кто-то. Вероломство, знаете, что такое вероломство?
[00:48:39] Вероломство,
[00:48:40] ломать
[00:48:41] веру.
[00:48:42] Они не дают неправильное видение.
[00:48:45] Поэтому, говорится, нужно постараться:
[00:48:53] то есть смотреть глазами духовного учителя на всех этих, на себя в первую очередь и на всех остальных.
[00:48:59] Он шкала мирила всего.
[00:49:01] Он все измеряет.
[00:49:04] Но если мы, мы мы все здесь определили, кто здесь, кто, я кто такой, я самый главный.
[00:49:12] Просто они не знают об этом.
[00:49:14] Мы самый главный я.
[00:49:17] И кто-то делает глупости и потом просто плачет, он пожинает плоды своих глупостей,
[00:49:22] И это было заведомо известно. И когда вы подходите
[00:49:26] к человеку и говорите не делай так, тебя ждут одни страдания, если ты будешь А он говорит: А, это наезд.
[00:49:32] Здесь просто какой-то тоталитаризм,
[00:49:34] у всех зажали.
[00:49:37] Кто хочет страдать? Кто хочет, чтобы его кто-то удержал от страдания?
[00:49:41] Я вот хочу, чтобы кто-нибудь меня удержал,
[00:49:43] даже если тоталитарно это будет.
[00:49:48] Пусть меня удержит.
[00:49:50] Знаете, есть такая Одиссея,
[00:49:53] там
[00:49:54] было такое предсказание, что когда Одиссей будет плыть мимо острова Серен,
[00:49:58] да, помните, да? Что он обязательно должен слышать, и если он не привлечётся, тогда он прошёл этот зал. И он говорит, но если ты как-то будешь хитрить, в смысле не слышать этого, то ты погибнешь.
[00:50:10] И он сказал своей команде: привяжите меня.
[00:50:14] И как бы я себя не вел, и чтобы я там не кричал, не обращайте внимания на меня,
[00:50:20] свяжите меня полностью.
[00:50:22] И когда они плыли мимо этого острова, сирены начали петь, и слышал их одиссей. Да,
[00:50:28] этим воском.
[00:50:29] И он начал биться там все, и они стали говорить, может его развязать?
[00:50:33] И пока он бился,
[00:50:35] они не развязывали, потому что понимали, что на него действует. Потом он схитрил.
[00:50:40] И они говорят, все, перестал биться.
[00:50:42] Но он стал хитрить еще.
[00:50:45] И не только его развязывать, а вот его друг, который был настоящим другом, он подошёл ещё и дал
[00:50:51] ему ещё в челюсть,
[00:50:53] чтобы он не смущал, так сказать, глупых.
[00:50:56] И они плыли долго-долго,
[00:50:57] они уже давно отплыли от этого места, но он застраховался,
[00:51:01] и после этого его развязал. Так они прошли.
[00:51:04] Как вы думаете, Одиссей ему потом благодарен был? Но
[00:51:09] в этот момент они кричат: это тоталитаризм,
[00:51:12] это давление.
[00:51:17] Это как будильник по утрам.
[00:51:19] Он тоже тоталитарный будильник такой.
[00:51:23] Тоталитарный
[00:51:23] колокольчик там.
[00:51:27] Слишком очень сильно нету какой-то свободы выбора у будильника. Ну нет, прозвенеть на шесть поставили, но как-то надо альтернативно
[00:51:34] так звенеть, где-то в десять, пол двенадцатого, а что в шесть звенеть?
[00:51:40] Но мы сами сюда пришли, мы пришли принять аскезу,
[00:51:43] добровольное,
[00:51:45] добровольное подчинение.
[00:51:46] Говорится, аскеза не в том, что мы здесь что-то тяжелое делаем, аскеза в том, что нас заставляют подчиняться.
[00:51:53] Вот чем
[00:51:54] аскетично все,
[00:51:56] что никто не хочет
[00:51:59] подчиняться, все хотят действовать по собственной прихоти,
[00:52:02] поэтому они кричат о демократии. Кто кричит о демократии?
[00:52:07] Демократы.
[00:52:10] Ведическая литература говорит,
[00:52:13] когда браманы
[00:52:14] Варнашрамааа,
[00:52:16] а Варнашрамааа держатся на Прабхупада везде описывает на чем?
[00:52:21] Да нет, на мощной власти царя, которым управляет обществом
[00:52:26] под руководством в сотрудничестве с браманами.
[00:52:29] Это Варнашма, ведическая культура.
[00:52:32] Когда цари прекращают слушаться браманов, т. Е. Браманы, там проблемы у них какие-нибудь,
[00:52:37] появляется монархия.
[00:52:39] Это управляет кшатрией, единственный, то есть, без брамана. Браманы уже в подчинении, либо с ними заодно.
[00:52:46] Это монархия.
[00:52:49] Когда начинают править вайшьи, это что?
[00:52:53] Демократия правильная. А когда шудры?
[00:52:58] Социлизм,
[00:52:59] да, коммунизм,
[00:53:01] социализм.
[00:53:03] Коммунизм, социализм. Поэтому кто кричит обычно демократия?
[00:53:08] Конечно, потому что они хотят денег, они нуждающиеся.
[00:53:11] Шрила Рупу Госмами описывает четыре категории людей. Удивительно так описывает. Первый называется
[00:53:17] мудхи.
[00:53:18] И он говорит, ну, это страдающий.
[00:53:21] Но если мы возьмём
[00:53:23] словарь миррукти,
[00:53:26] или, допустим, спото,
[00:53:28] где смысл слов, то мудхья означает
[00:53:31] осёл,
[00:53:33] или как животное.
[00:53:39] Животное.
[00:53:40] И в классификации, вы знаете, да, что в санскрите
[00:53:43] всё построено на нотах, и если вы меняете ноту в одном слове, то смысл слова меняется. Поэтому, если вы говорите мутхя, это будет осёл, если вы говорите мутхя,
[00:53:53] это будет животное.
[00:53:55] Значит, первый мутхи. Но Шилрупха Госвами следует этой традиции. Мудрые не беспокоят
[00:54:01] невежд,
[00:54:02] они их вовлекают, поэтому он говорит, страдающие.
[00:54:07] И такая
[00:54:09] страдающие.
[00:54:10] Вторая
[00:54:11] народ хама нуждающиеся,
[00:54:18] нуждающиеся,
[00:54:18] они очень нуждаются.
[00:54:21] Но что такое народ хама? Дословный перевод
[00:54:24] низшие среди людей,
[00:54:26] то есть худшие.
[00:54:27] А
[00:54:28] Багла-Битте
[00:54:29] он говорит так: глупцы и
[00:54:32] негодяи.
[00:54:35] Нуждающиеся. Третья категория,
[00:54:38] как назвать?
[00:54:42] Любопытные.
[00:54:44] Лучше же быть любопытным,
[00:54:46] чем кем?
[00:54:50] Любопытные.
[00:54:54] Дословный
[00:54:56] перевод. То, чьё знание украдено
[00:54:58] иллюзией.
[00:55:07] Чокнутые,
[00:55:08] безумные,
[00:55:09] безумные, говорится. Их
[00:55:11] знание украдено иллюзией. А они кто? Знанием качества называются?
[00:55:16] Кто они?
[00:55:21] Нет. Вот следующие
[00:55:24] они называются
[00:55:25] мудрецы.
[00:55:27] Мудрецы.
[00:55:29] Но в санскрите их почему-то называют
[00:55:32] ашура.
[00:55:33] Абдуаги асура?
[00:55:34] Занятые
[00:55:36] поИСКОН абсолютной
[00:55:38] истины.
[00:55:40] Ашура. В век Кали эти четыре категории, и чтобы не беспокоить никого, говорят: ну, это нуждающийся,
[00:55:46] это вот он просто страдал,
[00:55:49] а этот тьфу, любопытный,
[00:55:51] а этот такой мудрец.
[00:55:54] Ну смотрите, какая компания интересная.
[00:55:58] Как в басне Иван Андреевича Крылова Осёл, козёл, мартышка и
[00:56:03] косолапый мишка.
[00:56:05] И вот решил осёл, козёл, мартышка и косолапый мишка сделать барнашем.
[00:56:11] В гиане говорят, допустим.
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-4/lnd-sb-4-29-59-1.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1