Содержание
Иллюзорность материального мира
Краткое содержание: Лекция посвящена иллюзорной природе материального мира, сравниваемой с миражом в пустыне. Анализируется привязанность к чувственным удовольствиям как к 'воздушному замку' Гандхарвапури. Учение объясняет, что даже духовные достижения не приносят полного удовлетворения до восстановления изначальной духовной природы (Сиддха-сварупы). Приводится пример Гобкумара, который оставался неудовлетворённым даже на высших планетах Вайкунтхи, пока не встретил Нараяну лично. Для преодоления иллюзии предлагается использовать знание (Гьяна), но для его острых инструментов требуется преданность (Юкта-вайрагия). Мир является пространством страданий и перерождений, где цель — возврат к своей истинной природе.
Транскрипт
[00:00:12] В явая
[00:00:13] ди в ясана
[00:00:15] лолу пахам
[00:00:18] пословный перевод татра там
[00:00:22] в этом призрачном
[00:00:23] лесу
[00:00:26] Также.
[00:00:30] Иногда.
[00:00:39] К подобным иллюзии воды в пустыне,
[00:00:48] к объектам чувственного удовольствия,
[00:00:53] упадаваты
[00:00:57] к
[00:01:01] питью,
[00:01:03] к
[00:01:05] еде,
[00:01:06] к
[00:01:09] сексу,
[00:01:11] и
[00:01:13] так далее,
[00:01:15] у
[00:01:17] которого приверженность.
[00:01:20] Лолупага
[00:01:23] сластолюбец.
[00:01:27] Перевод стиха:
[00:01:29] Живя в этом воздушном замке Гандхарвапури,
[00:01:33] обусловленная
[00:01:34] душа ест, пьет и предается
[00:01:37] плотским утехам.
[00:01:39] Чрезмерно привязанная к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[00:01:48] Живя в этом воздушном замке Гандхарвапури,
[00:01:51] обусловленная
[00:01:53] душа
[00:01:54] ест, пьет и предается
[00:01:56] плотским утехам.
[00:01:58] Чрезмерно привязываясь к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[00:02:19] Есть два мира духовный
[00:02:21] и материальный.
[00:02:23] Материальный мир призрачн,
[00:02:25] как мираж в пустыне.
[00:02:28] Животным в пустыне порой кажется, что они видят воду, но на самом деле её там нет.
[00:02:34] Подобным же образом люди с животными наклонностями
[00:02:37] пытаются обрести покой в пустыне материальной жизни.
[00:02:42] Шастры
[00:02:43] снова и снова говорят нам, что в этом мире нет счастья.
[00:02:47] Но даже если мы согласны жить, не испытывая счастья,
[00:02:51] нам все равно не позволяют остаться там, где мы находимся сейчас.
[00:02:57] В Бхагавад-Гите Кришна говорит, что материальный мир не только полон страданий
[00:03:01] Дуккалаем,
[00:03:03] но и преходящ ашвашатам.
[00:03:06] Даже если мы примиримся со страданиями этого мира, материальная природа не позволит нам вечно оставаться в своем теле.
[00:03:16] Она
[00:03:18] заставит нас сменить тело и отправиться в другое место, где нас также ждут всевозможные
[00:03:24] страдания.
[00:03:27] Живя в этом воздушном замке Гандхарва Пури, обусловленная
[00:03:31] душа
[00:03:32] ест, пьет и предается
[00:03:34] плотским утехам.
[00:03:37] Чрезмерно привязываясь к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[00:03:53] Итак, Джада Барата продолжает
[00:03:56] объяснять
[00:03:58] Махараджу Рахугани
[00:04:00] положение
[00:04:01] живых существ и причину,
[00:04:03] по которой живые существа не могут вырваться из плена
[00:04:07] иллюзии.
[00:04:09] Итак, в Бхагават Гите есть объяснение
[00:04:15] двух видов деятельности, которые являются утопием.
[00:04:19] Утопием значит бессмысленными,
[00:04:22] бесполезными, не ведущими к
[00:04:26] прогрессу.
[00:04:31] Первый путь это путь
[00:04:36] ограничения чувственных наслаждений.
[00:04:38] Он называется тапасия.
[00:04:43] Говорится, что когда живое существо
[00:04:47] созерцает объекты
[00:04:49] чувств, созерцания этот
[00:04:51] термин приводится
[00:04:57] для того, чтобы живое существо
[00:04:59] понимало причину,
[00:05:02] по которой
[00:05:03] оно
[00:05:05] обуславливается
[00:05:06] гуной страсти.
[00:05:07] Созерцать это означает рассматривать
[00:05:10] какие-то объекты
[00:05:11] ради своих чувственных наслаждений, то есть испытывать к ним симпатию и антипатию.
[00:05:17] И на самом деле все мы не ищем объекты, которые вызывают у нас антипатию.
[00:05:22] На самом деле, сталкиваясь с объектами, мы их делим на хорошие и плохие,
[00:05:27] но на самом деле мы ищем хорошие объекты.
[00:05:29] Просто попадаются плохие. Что такое плохие объекты? Это те объекты, которые не удовлетворяют наши чувства.
[00:05:36] Итак, говорится, что созерцая объекты чувств, развивается привязанность.
[00:05:43] Из привязанности возникает гуна страсти.
[00:05:47] Что значит привязанность?
[00:05:49] Привязанность к такому образу
[00:05:52] деятельности,
[00:05:53] поиск чувственных наслаждений. Мы все очень привязаны к поискам чувственных наслаждений.
[00:05:59] Мы даже на секунду не можем отказаться отречься от этого.
[00:06:02] И говорится, при помощи знания
[00:06:05] живое существо сначала может ослабить тугой узел. То есть, ослабить, его невозможно разрубить.
[00:06:13] Разрубить тугой узел привязанности можно мечом.
[00:06:16] Но если меч тупой, это как тупым ножом резать.
[00:06:19] Поэтому Джаддабарата
[00:06:20] объясняет Рахугане, что нужно этот меч знания
[00:06:24] наточить
[00:06:26] преданностью
[00:06:28] Верховной Личности Бога. Таким образом,
[00:06:31] сам по себе меч,
[00:06:33] тупой меч, он называется Гиана.
[00:06:36] Сам меч знания это Гиана.
[00:06:38] Но меч, который разрубает
[00:06:40] узлы привязанности,
[00:06:43] называется
[00:06:44] Юкта Вайрагиа.
[00:06:47] Знание, несомненно,
[00:06:49] ведёт к отречению,
[00:06:50] но живое существо, даже Свайкунт
[00:06:53] вынуждено возвращаться в материальный мир. Даже Свай-кунт.
[00:06:59] Особенно, если эти живые существа
[00:07:01] относятся к пограничной энергии.
[00:07:03] Поэтому в шастрах говорится, пока живое существо не займет свое изначальное положение, оно будет неудовлетворено.
[00:07:12] Неудовлетворено
[00:07:13] это означает, куда бы мы не попали, пока мы не займём свою
[00:07:17] сварупу, то есть своё
[00:07:19] предназначение,
[00:07:21] то место,
[00:07:22] которое нам было выделено по праву, как наша доля Кришны,
[00:07:26] мы будем не удовлетворены.
[00:07:28] И приводится пример
[00:07:30] Брихад Бхагаватамрити
[00:07:31] во второй части
[00:07:33] положения Гоб Кумара. Как Гоб Кумар, куда бы он не попадал, он везде был не удовлетворён.
[00:07:39] Сначала
[00:07:41] ему говорили, что надо поклоняться.
[00:07:45] Кали. Он поклонялся Кали и не был удовлетворен этим поклонением.
[00:07:49] Потом ему стали говорить, надо поклоняться Брахме. Он поклонялся Брахме,
[00:07:54] но не был удовлетворен, достигнув
[00:07:56] полного результата поклонения Брахме. Потом он стал поклоняться Шиве,
[00:08:01] получил полную реализацию
[00:08:03] и был неудовлетворён.
[00:08:05] И так он поднимался, попал
[00:08:07] на Вайкунтха Локи и
[00:08:09] встретился непосредственно с Нараяной.
[00:08:12] Он получил
[00:08:13] сиддха дху, духовное тело, вишнурупу,
[00:08:16] и встретился с Нараяной.
[00:08:18] И когда прямо рядом сидел у стоп Нараяны,
[00:08:21] он чувствовал неудовлетворение.
[00:08:24] Потрясающе.
[00:08:24] Он был в духовном мире,
[00:08:26] он был устоп на раяне, он непосредственно лично с ним общался, и он чувствовал, что он не удовлетворен.
[00:08:33] Это абсолютно не приносило ему что? Ананду,
[00:08:36] блаженство.
[00:08:38] Это приносило ему страдания. Он сидит рядом с Нараяной, и он не удовлетворен.
[00:08:43] Вот что такое изначальное положение. Точно также мы в своей духовной жизни можем быть не удовлетворены, поскольку мы ещё не достигли какого-то определённого положения,
[00:08:52] которое соответствует
[00:08:54] нашей духовной
[00:08:56] изначальной природе.
[00:08:57] Называется Сиддха Сварупа.
[00:09:00] Итак,
[00:09:01] Гоб Кумар шёл дальше.
[00:09:03] Он попал на самую высшую вайкунтху.
[00:09:06] Она называется айодхя,
[00:09:07] поскольку галока в Риндауна скрыта. Это скрыто, это большая тайна. На самом деле о Галока Вриндаване знают только Гауди и Вайшнавы.
[00:09:16] В других сампрадаях
[00:09:17] Галока
[00:09:18] или
[00:09:19] Вриндаван это место, где проявляется Маха-вишна,
[00:09:23] Нараяна.
[00:09:24] Поэтому для них это тайна. Они думают, что в нём
[00:09:28] нет разницы, допустим, между Айотхой и Вриндауном, Деша
[00:09:36] Пуруша Кшетре,
[00:09:39] Джаганадха Пури и так далее. Они думают, что это одно и то же.
[00:09:45] И поэтому они не знают о славе Врендауна, то есть об истинной славе Врендауна.
[00:09:51] И также Гоп Кумар,
[00:09:52] следуя по стопам разных ачарьев, достиг Айодхи. Говорится о йодхе,
[00:09:57] если мы не знаем положения Врендауна,
[00:09:59] она становится самой важной планетой. Она прямо рядом с Галокой Врендауной.
[00:10:04] Эта Айодхе Лока находится прямо рядом с Врендауном,
[00:10:07] то есть с Мадхура Локой
[00:10:10] и Лока Врендауна. Рядом прямо.
[00:10:13] И она является самой высшей
[00:10:15] планетой духовного мира Айотхи. И он попадает на Айотхи,
[00:10:19] и он встречается лично с Рамачандрой и обнимается с ним.
[00:10:22] И в этот момент, когда он обнимает Рамачандру,
[00:10:25] он чувствует неудовлетворённость.
[00:10:28] И он думает: Боже мой, я что, демон что ли какой-то?
[00:10:31] Я прошёл все уровни, побывал на всех вайкунтах, я виделся с Нарасинькой,
[00:10:36] но с разными проявлениями Господа. Как говорится, шестьдесят четыре комбинации
[00:10:40] существует,
[00:10:41] и по атрибутам можно узнать имя
[00:10:52] и
[00:10:53] так далее, очень много.
[00:10:55] Можно видеть на Шриман Бхагавата,
[00:10:58] там эти планеты и внизу подписаны под каждой планетой, какая
[00:11:03] форма Господа правит этой планетой. Как говорится, миллионы бесчисленное количество этих имён. Шашанак
[00:11:09] не может перечислить все имена. Хотя он живет вечно, он не может перечислить все имена.
[00:11:15] Не может, он целый день только повторяет эти имена, и каждый раз он повторяет разные имена, и ни разу не повторился. Представляете, он в вечности находится и ни разу не повторился.
[00:11:25] Ни разу не повторился.
[00:11:27] Говорится, он даже не способен повторить все имена прошлого, не говоря уж,
[00:11:31] даже до настоящего не может дойти, потому что он повторяет только прошлые лилы и господа. И до сих пор он не подошел к настоящему. Сколько имен у Кришны?
[00:11:40] И Гоб Кумар,
[00:11:42] когда предстал на Вайкунках, он был неудовлетворён.
[00:11:45] Когда он попал на йотху и поднялся с Господом Рамачандрой, он был неудовлетворён.
[00:11:50] И он не знал, что делать. Почему он так неудовлетворён? Не вдохновлён.
[00:11:54] Вроде бы он устремляется и думает, вот это мое положение, тогда он занимает его, он не удовлетворен.
[00:12:01] И тогда он обращается к своему гуру, к Нараде Муне,
[00:12:04] и он говорит, почему я все-таки испытываю неудовлетворение,
[00:12:07] не может быть такого. Я здесь с Господом вместе, я обнимаюсь,
[00:12:11] я ем из его тарелки.
[00:12:14] Я нахожусь в самых дружеских отношениях с ним, что практически он меня садит на свое место, обнимает меня, и я испытываю неудовлетворенность.
[00:12:23] В чем проблема? Я не могу понять,
[00:12:25] неужели у меня сердце такое грязное или что-то еще?
[00:12:29] И Нарад ему объясняет:
[00:12:30] Я думаю, что ты просто не занял своего положения.
[00:12:33] И он сказал: А где же еще положение? Он сказал: Это тайна. И он раскрывает
[00:12:38] в Брихат-Бхагаватамрите,
[00:12:40] в Шримат-Бхагаватам,
[00:12:41] раскрывается тайна
[00:12:42] Галока в Риндауне,
[00:12:45] и он попадает на Галоку.
[00:12:47] И он также Галоке проходит разные уровни.
[00:12:51] Оголока в Риндауне
[00:12:53] из нескольких трам состоит галока в Риндауне.
[00:12:56] И пока он не становится братом Шримати Радхарани, он всё время не удовлетворил,
[00:13:01] потому что его изначальное положение он родной брат Шримати Радхаради.
[00:13:06] И пока он не занял этого положения, он всегда был несчастен.
[00:13:10] С кем бы он, с какими бы он не встречался
[00:13:12] проявлениями Господа, как бы близок он не был Господу,
[00:13:16] он был всегда не удовлетворен, пока он не достиг положения родного брата Шримати Радхарани
[00:13:21] и одного из самых близких друзей Пастушков Кришны.
[00:13:29] Итак,
[00:13:33] говорится, когда живое существо созерцает
[00:13:35] объекты чувств, развивается привязанность.
[00:13:38] Из привязанности возникает гуна страсти.
[00:13:43] Из гуны страсти
[00:13:45] возникает или проявляется
[00:13:47] вожделение.
[00:13:48] Вожделение мы с вами говорили. Вожделение это
[00:13:51] непреодолимое,
[00:13:53] сильное желание
[00:13:54] заполучить какой-то объект для своего чувственного наслаждения.
[00:13:58] Сильное, непреодолимое
[00:14:00] желание, говорится гуна страсти, это значит не поддающиеся контролю чувства, значит непреодолимые
[00:14:06] желания.
[00:14:07] То есть, мы не можем их отбросить,
[00:14:09] как-то забыть об этих желаниях или каким-то образом их ограничить.
[00:14:14] В гуне страсти невозможно это сделать. Когда вожделение охватывает человека, он не способен контролировать это,
[00:14:21] и он совершает какой-то определённый поступок.
[00:14:24] Так он может понять, что это вожделение.
[00:14:27] Поэтому Кришна сказал: Это Арджуна твоё вожделение.
[00:14:30] Что даже понимая и зная, ты всё равно делаешь это. Не можешь удержать себя, не делать то, что трактует тебе
[00:14:40] вожделение.
[00:14:42] Это означает проявление гуны страсти. Вожделение
[00:14:46] непреодолимо.
[00:14:48] Итак,
[00:14:49] говорится, что
[00:14:51] когда вожделение не удовлетворено,
[00:14:54] и человек
[00:14:55] чувствует это вожделение, что он хочет получить объект
[00:14:58] чувств
[00:14:59] любой ценой.
[00:15:03] Мы хотим получить объекты чувственных
[00:15:05] наслаждений
[00:15:07] любой ценой. Как говорится, живое существо
[00:15:10] использует для этого все,
[00:15:12] абсолютно все: этику, нравственность,
[00:15:16] знания,
[00:15:17] религию, что угодно.
[00:15:20] Поэтому, говорится, когда охватывает вожделение, человек становится лживым,
[00:15:24] то есть он обманщиком становится тут же,
[00:15:27] потому что его основная цель получить чувственное наслаждение,
[00:15:30] материальное чувство, то есть удовлетворить свое вожделение. Но он изображает это, как
[00:15:35] будто бы он хочет удовлетворить свои духовные потребности.
[00:15:40] Итак,
[00:15:41] живое существо
[00:15:43] испытывает вожделение.
[00:15:45] Если вожделение
[00:15:46] не удовлетворено,
[00:15:47] возникает гнев.
[00:15:49] Гнев отключает память.
[00:15:52] Человек забывает, кто он, где он и как должен себя вести. Также он забывает
[00:15:57] о последствиях этой деятельности,
[00:15:59] к чему это все приведет.
[00:16:01] Он, как говорится, впадает в иллюзию. Когда память отключается, он в иллюзии пребывает. Это что означает? Он думает, если я буду это делать, мне за это ничего
[00:16:11] не будет.
[00:16:13] Ничего, авось пронесёт.
[00:16:16] Или даже очень чётко он осознаёт, думает,
[00:16:19] что меня точно пронесёт, ничего не будет.
[00:16:23] И так, когда память отключена, прекращает действовать разум, поэтому ум сам по себе начинает мыслить,
[00:16:30] а ум является первой трансформацией ложного эго. Человек полностью
[00:16:35] спускается
[00:16:36] на уровень
[00:16:37] ложного эго, телесной платформы.
[00:16:40] И именно в этот момент, то есть платформы
[00:16:42] чувств,
[00:16:43] чувства становятся господами, поэтому называется
[00:16:46] годата.
[00:16:48] Го
[00:16:49] это корова, го это земля, и го означает чувство.
[00:16:55] Свами означает
[00:16:57] господин
[00:17:00] чувств.
[00:17:02] Годата
[00:17:03] дата означает
[00:17:04] дасаиш или дата это означает слуга
[00:17:08] чувств. И человек становится слугой чувств, чувство становится самым
[00:17:12] приоритетным
[00:17:13] моментом в его деятельности, удовлетворение чувств.
[00:17:17] Говорится, когда память и разум
[00:17:19] прекращают действовать, всё, что человек говорит бред, всё, что он делает безумие, всё, к чему это приводит,
[00:17:25] он лишь сокращает свою жизнь, смерть.
[00:17:29] Тогда приходят к выводу мудрецы, что надо чувства
[00:17:32] ограничивать,
[00:17:34] то есть не надо их удовлетворять,
[00:17:36] но тогда возникает гнев,
[00:17:39] и человек становится просто сумасшедшим.
[00:17:42] Тогда они приходят к выводу, что надо удовлетворять чувства.
[00:17:46] Как говорится, удовлетворяя
[00:17:47] вожделение, развивается жадность и привязанность.
[00:17:51] А Кришна говорит: Трое в ад ведут
[00:17:55] жадность,
[00:17:56] гнев и вожделение.
[00:17:58] Таким образом, если мы будем удовлетворять чувства, гнев.
[00:18:02] Если мы
[00:18:03] их
[00:18:06] удовлетворять,
[00:18:07] будет что?
[00:18:09] Жадность.
[00:18:10] Так
[00:18:11] что же делать?
[00:18:12] Тут гнев, там жадность, и все это проистекает из вожделения.
[00:18:17] И живое существо сбито с толку, оно не знает, как действовать.
[00:18:20] Поэтому все подвижники, которые не удовлетворяли
[00:18:23] свои
[00:18:24] чувства подвижничеством,
[00:18:26] то есть ограничивали
[00:18:27] себя, Как, допустим, Хиранья Кашипу, он ограничил все свои чувственные наслаждения,
[00:18:32] и что же он развил в себе?
[00:18:35] Почему его зовут Хиранья Кашипу?
[00:18:39] Золото
[00:18:42] и мягкие постели,
[00:18:44] очень сильные
[00:18:47] желания сексуальные
[00:18:48] разгорелись
[00:18:49] в его сердце, благодаря этой аскезе.
[00:18:52] Проявилась привязанность и жадность,
[00:18:55] очень жадные
[00:18:56] до власти, до почести, до золота,
[00:18:59] до
[00:19:00] отношений с противоположным
[00:19:02] полом.
[00:19:03] Эта аскеза, топасия иссушила его сердце.
[00:19:07] Если мы видим, что живое существо удовлетворяет свои чувства, тем более. Удовлетворяет жадность, не удовлетворяет
[00:19:14] гнев
[00:19:15] привязанности.
[00:19:17] И таким
[00:19:19] же образом нужно действовать. И здесь объясняет
[00:19:22] Джада Барата Махараджа Рахугани,
[00:19:25] что же происходит с живым существом, и как можно избежать этого.
[00:19:30] И все 12 махаджан,
[00:19:32] они рекомендуют
[00:19:34] живым существам занять свое вожделение в служении Кришне,
[00:19:40] Что
[00:19:43] же такое вожделение?
[00:19:44] Это непреодолимое
[00:19:46] желание наслаждаться.
[00:19:48] И
[00:19:50] тогда
[00:19:51] мудрецы рекомендуют, чем надо наслаждаться.
[00:19:54] И как это непреодолимое желание занять в служении.
[00:19:58] Как же можно
[00:20:00] занять? Нужно научиться наслаждаться.
[00:20:03] Такое же должно быть сильное желание наслаждаться,
[00:20:08] и наслаждаться тем, что ты наслаждаешь.
[00:20:12] Не наслаждаться, что тебя наслаждают, а научиться
[00:20:15] наслаждаться тем, что тебе удалось кого-то насладить.
[00:20:19] Итак, вырисовывается
[00:20:21] очень важный момент, который называется служение,
[00:20:26] или то, что называют дасья.
[00:20:32] Очень
[00:20:32] сложно стать слугой,
[00:20:34] поскольку все мы служим только тогда, когда можем получить
[00:20:38] в большей степени,
[00:20:41] поэтому мы что-то вкладываем, как бизнес, Прабхупада называет
[00:20:45] это миром бизнеса,
[00:20:46] что мы можем вкладывать какие-то определенные
[00:20:49] свои чувства только тогда, когда мы взамен можем получить еще больше.
[00:20:54] Даже если мы получаем равное,
[00:20:56] мы не удовлетворены,
[00:20:58] но мы очень хорошо удовлетворяемся, если получаем больше.
[00:21:01] Тогда мы очень
[00:21:02] энтузиастичны,
[00:21:05] очень большой энтузиазм получаем.
[00:21:07] Можем видеть даже в духовной жизни, когда нам что-то нужно, мы становимся смиренными,
[00:21:12] почтительными,
[00:21:14] мы беспрекословно исполняем какие-то определенные просьбы, но когда мы получаем
[00:21:20] то, что мы хотели получить,
[00:21:22] это сразу улетучивается.
[00:21:24] Уже сложно нас о чем-то просить и так далее. Это означает
[00:21:28] зависимость от чувств.
[00:21:31] У нас есть определенные представления,
[00:21:33] которые удовлетворят нас.
[00:21:35] И в этом состоянии удовлетворенности
[00:21:37] мы прекращаем совершать деятельность.
[00:21:40] В состоянии удовлетворенности.
[00:21:41] Чем же мы удовлетворились?
[00:21:43] Мы удовлетворились тем, что
[00:21:46] было нашим мотивом.
[00:21:48] И, как говорится, наслаждаться Кришну
[00:21:51] достаточно сложно.
[00:21:54] Легче голодать, легче стоять на одной ноге. Хираник и шипу показал, что эта апасия достаточно лёгкая.
[00:22:02] Просто надо развить ложное эго очень сильно, и тогда Вы можете совершить любую апатию,
[00:22:08] но Вы не способны подчиняться,
[00:22:10] Вы не способны кого-то удовлетворять. Все делается ради собственного
[00:22:14] мотива, ради собственного эгоистического
[00:22:16] мотива и удовлетворения
[00:22:19] собственных чувств.
[00:22:21] Поэтому говорится, что если человек преследует корыстную цель, он может занять любое положение и совершенным образом его исполнять.
[00:22:29] Если он имеет корыстный мотив. Поскольку корыстные мотивы куда больше вдохновляют живое существо,
[00:22:34] с незапамятных времен привязанное к чувственным наслаждениям.
[00:22:38] Таким образом за зарплату мы очень хорошо работаем,
[00:22:41] но, допустим,
[00:22:43] благотворительностью
[00:22:44] мы занимаемся очень плохо.
[00:22:46] Для своих детей мы готовы отдавать крупные суммы, но для чужих детей мы не можем отдавать крупные суммы.
[00:22:52] Для своих чувств мы столько делаем, для чувств каких-то других людей мы можем делать меньше.
[00:22:58] И так можно видеть, что в нас превалирует.
[00:23:01] Поэтому нам очень сложно
[00:23:03] служить.
[00:23:04] Мы очень долгое время
[00:23:06] являемся годатами,
[00:23:09] слугами своих чувств. Поэтому мы ищем
[00:23:12] от поклонения божествам экстаза, от повторения святого имени. Мы все, все время, каждый раз помним, когда же я экстаз ощущу,
[00:23:19] когда же это? Потому что если нам не говорить, что не будет никогда экстаза, мы будем повторять?
[00:23:25] Нет.
[00:23:27] Если нам не рассказать, что это очищает от кармы, разве будем повторять?
[00:23:32] Если мы читаем Джапу и говорят, что там все наши материальные желания исполнятся.
[00:23:38] На уровне неофитства,
[00:23:40] несомненно, человек вдохновлён
[00:23:42] материальной деятельностью.
[00:23:44] Поэтому, когда
[00:23:45] человек становится на путь бхакти, он проходит автоматически этапы кармы, гьяны и йоги. Он автоматически
[00:23:51] проходит.
[00:23:52] Сначала он занят кармической деятельностью,
[00:23:55] ради плодов он как карме действует.
[00:23:57] Все эти ритуалы и всё остальное он исполняет только для того, чтобы очиститься,
[00:24:02] уменьшить
[00:24:04] страдания.
[00:24:05] Но говорится, что самом деле путь бхакти не предназначен для усиления или уменьшения страданий. Усиления чувственных наслаждений и уменьшения страданий.
[00:24:14] Путь бхакти предназначен только для наслаждения Кришны и больше ни для чего.
[00:24:19] Все остальные моменты считаются побочными эффектами,
[00:24:23] поэтому
[00:24:24] говорится, что преданный
[00:24:26] не желает очищения на самом деле. Настоящий преданный не желает очищения, хотя говорится гуна благости вот нет.
[00:24:34] Преданный, он не желает очищения даже.
[00:24:37] Чего же желает преданный?
[00:24:43] Он хочет, чтобы Кришна заняла тем,
[00:24:46] что его удовлетворяет.
[00:24:48] Поэтому он каждый раз просит: О, всерадующий,
[00:24:51] всепривлекающий
[00:24:52] Господь, займи меня преданным служением себе.
[00:24:57] То есть это основное положение,
[00:25:00] что займи меня тем, что тебе сейчас необходимо,
[00:25:03] от меня именно, в моем положении.
[00:25:06] И поэтому Шрила Рупу Госвами описывает нектари преданности, который называется бхакти расанри ту синху.
[00:25:13] Он описывает,
[00:25:14] что
[00:25:15] преданный, когда он на самом деле предается,
[00:25:18] он любое положение воспринимает,
[00:25:20] что это положение лично Бог ему дает в результате его служения,
[00:25:25] что я служу Господу только с одной целью, чтобы
[00:25:28] Он занял меня тем, что Ему в большей степени сейчас
[00:25:34] необходимо
[00:25:35] от меня.
[00:25:36] И поэтому я прошу, пожалуйста, займите меня, как
[00:25:40] вы считаете нужным. Поэтому все мы на самом
[00:25:42] заняты Кришной.
[00:25:45] И это положение, которое мы получаем
[00:25:48] в процессе служения,
[00:25:49] может кто-то не говорит,
[00:25:51] как меня занять или что-то, но когда мы становимся успешными в повторении Святого имени,
[00:25:56] тогда Кришна нас занимает,
[00:25:58] Он занимает нас,
[00:26:00] и Он действует посредство
[00:26:02] других личностей. Говорится, что Кришне принадлежат все умы, все разумы,
[00:26:07] разум всех живых существ,
[00:26:08] вся речь живых существ, потому что Он, Хриши Кеша, повелитель всех чувств, всех органов чувств и так далее.
[00:26:15] Но занимает
[00:26:18] нас посредством
[00:26:20] других людей.
[00:26:21] И поэтому говорится, преданный воспринимает любое служение как служение, которое ему лично поручил
[00:26:26] Кришна.
[00:26:28] Это факт. И Шрил Вишванатха Чакрыварти Такур глубоко поясняет
[00:26:32] эту природу занятости в преданном служении.
[00:26:35] Что, чтобы нам не сказали сделать, на самом деле это делает Кришна лично,
[00:26:40] просто посредством
[00:26:42] других живых существ.
[00:26:45] Поэтому говорится, что всё движимое и неподвижное принадлежит Кришне. Таким образом, мы от подвижных живых существ получаем какие-то просьбы, какие-то указания,
[00:26:53] какие-то
[00:26:54] советы.
[00:26:56] И в соответствии с тем Нарада
[00:26:59] объясняет
[00:27:00] Насколько
[00:27:02] больше преданности в человеке, настолько через него и проходит милость Кришны.
[00:27:07] То есть, чем больше преданности в человеке, тем
[00:27:11] громче вы можете слышать и ощущать Кришну посредством
[00:27:14] этой личности. Но поскольку у нас нет любви к Кришне и преданности,
[00:27:19] Кришна может
[00:27:20] предстать перед нами, но мы к нему не испытываем этих ощущений.
[00:27:25] В
[00:27:25] лучшем случае мы можем только восхищаться
[00:27:28] Кришной, поэтому мы восхищаемся духовными учителями,
[00:27:31] восхищаемся
[00:27:32] какими-то преданными,
[00:27:33] но само желание удовлетворять их чувства у нас не возникает.
[00:27:38] Почему? Потому что мы не слуги,
[00:27:40] Мы просто
[00:27:42] визжим в восторге над их качествами, визжим в восторге над их какими-то действиями и так далее.
[00:27:48] Мы больше в нейтральных отношениях находимся. Но тот восторг, который мы испытываем по отношению к таким преданным, он принадлежит Кришне, поскольку они преданные, они предались,
[00:27:58] и поэтому они так привлекательны,
[00:28:00] они так
[00:28:01] искусны,
[00:28:02] они так
[00:28:04] абсолютно,
[00:28:05] какую-то деятельность делают абсолютно. Это относительно нас они действуют более абсолютно.
[00:28:11] И мы можем восхищаться их преданностью, можем восхищаться их качествами,
[00:28:15] их какими-то способностями,
[00:28:17] их удачами.
[00:28:18] Но на самом деле это все проявление Кришны.
[00:28:22] Мы видим в них оттенки этих качеств Господа.
[00:28:26] Итак,
[00:28:30] очень важно осознать
[00:28:33] природу
[00:28:34] своей деятельности,
[00:28:36] что я учусь
[00:28:37] наслаждаться другим, удовлетворять чувства других,
[00:28:41] и в этом черпать удовлетворение.
[00:28:44] И так отдавать,
[00:28:45] наслаждаться и служить.
[00:28:47] И говорится, что когда мы очищаемся, на самом деле достигаем гуны благости, тогда в нас эта природа
[00:28:54] начинает проявляться,
[00:28:56] то есть жадность исчезает,
[00:28:58] наслаждаться это значит исчезает
[00:29:00] вожделение,
[00:29:02] и следующее
[00:29:03] это слуга, это означает исчезает
[00:29:06] гнев.
[00:29:08] То есть, мы не раздражаемся,
[00:29:10] что нас кто-то считает ниже себя, это не приносит нам беспокойства.
[00:29:15] Если кто-то считает нас менее продвинутыми,
[00:29:18] то слуга никогда не претендует, что он продвинутый господина. И как Бхактивин Андхакур
[00:29:23] описывает, что нама абхас, если человеку удается хотя бы иногда
[00:29:29] вскользь произнести нама абхаст, то есть он повторяет
[00:29:32] сколько-то лаков, имен святых, или мы повторяем не менее 16 кругов, мы не повторяем
[00:29:38] кругов, мы повторять должны не менее 16 кругов.
[00:29:42] Это большая разница, это как шикша. Почему мы готовим к шикше, и люди даже не понимают? Мы говорим один круг, и человек один круг только читает.
[00:29:51] Нет, он должен читать не менее одного круга,
[00:29:54] он должен стремиться читать сколько угодно, но не менее уже одного круга.
[00:30:00] Поэтому некоторые люди, которые понимают такие детали русской речи, они
[00:30:05] начинают повторять, допустим, десять кругов,
[00:30:09] или четыре повторяют. Когда они укрепляются на четырёх, они говорят, что мы можем принять другой уровень.
[00:30:15] Другие, наоборот, они укрепляются на одной и пытаются следующий
[00:30:19] этап переехать, но означать не менее. Это значит, что больше нужно повторять,
[00:30:24] но не менее стольки-то.
[00:30:28] Как мы говорим более или менее это не очень хорошо,
[00:30:32] более или менее. Хорошо это хорошо, отлично это отлично, но более-менее это тройка.
[00:30:37] Таким образом мы на тройку повторяем.
[00:30:40] Троечники это не так уж удачливые люди. Троечники так.
[00:30:47] Бхактивинод говорит, когда человеку удаётся
[00:30:49] произнести хотя бы раз из всей этой практики, допустим, 10 лет человек повторяет 16
[00:30:55] кругов, и вдруг на каком-то уровне
[00:30:58] одно-два раза ему удается Харе произнести, Кришна или Рама. Не то, что всю мантру, а вот эти звуки Харе, Кришна или Рама удается произнести на уровне Нама бхас.
[00:31:10] Как говорится, в этот момент живое существо
[00:31:13] чувствует радость в сердце,
[00:31:16] и Кришна начинает занимать такое живое существо.
[00:31:22] Занимать
[00:31:22] какой деятельностью? Чистой
[00:31:25] деятельностью.
[00:31:26] То есть Кришна
[00:31:28] занимает преданного таким образом, чтобы он испытывал радость
[00:31:32] от того служения.
[00:31:34] И в чем же радость проявляется?
[00:31:36] Что человек очищается в этот момент и он способен удовлетворить
[00:31:40] других.
[00:31:42] То есть появляется эта реализация, что он начинает испытывать радость, удовлетворяя других.
[00:31:49] И Прабхупада приводит пример, как мать, которая удовлетворяет чувства ребенка, она от этого испытывает радость.
[00:31:55] Если она поест, а ребёнок голодный, она не будет удовлетворена.
[00:31:59] Если ребёнок поест, она останется голодной. Будет удовлетворена мать? Будет, конечно, мать будет удовлетворена.
[00:32:06] Вот почему говорится в вайшнавской культуре и вообще в ведической культуре
[00:32:10] люди, которые не способны были никого удовлетворять и также обладали скудным разумом и плохой кармой,
[00:32:16] их заставляли иметь жён,
[00:32:18] детей,
[00:32:19] мужей,
[00:32:20] братьев и так далее. Для чего? Чтобы они учились удовлетворять
[00:32:24] чувства других.
[00:32:26] Поэтому на том этапе, когда мы не можем служить другим, только изображаем из себя или обманываем, это означает, что мы хотим получить какую-то выгоду для своих чувств, или мы хотим делать ту деятельность, которая удовлетворяет наши чувства под видом удовлетворения других
[00:32:40] людей.
[00:32:42] Тогда,
[00:32:43] Арджуна, он сказал: Тебя удовлетворяет, что я к Шатре? Кришна сказал: Да, меня удовлетворяет, что ты к Шатре. Он сказал: Так что я могу сражаться в другом месте. Он сказал: Нет, на Курукшетре.
[00:32:54] Арджуна говорит: Нет, я не могу. Он сказал: Нет, ты должен.
[00:32:58] И так Арджуна всю жизнь удовлетворял свои чувства, и первый раз Кришна заставил его той же самой деятельностью удовлетворять свои чувства.
[00:33:07] Вот что такое преданность.
[00:33:09] Поэтому мы тут очень можем много прыгать на киртанах, слушать лекции, потому что это удовлетворяет наши чувства. Но заставить нас делать то, что не удовлетворяет наши чувства слушать лекции, допустим,
[00:33:20] не Лакшмина Райана, не Аудари Атхама, не Чаттани Чандры, а слушать лекцию какого-нибудь бхакты,
[00:33:26] и Кришна будет доволен.
[00:33:29] Кришна будет доволен,
[00:33:31] потому что мы слушаем Бхагова.
[00:33:35] Кришна может
[00:33:36] быть доволен, что мы почтительно относимся к какому-то незначительному преданному,
[00:33:41] по нашему мнению, которое очень незначительно,
[00:33:44] что мы на самом деле к нему испытываем чувство уважения,
[00:33:48] почтения,
[00:33:50] мы смиренны,
[00:33:51] терпеливы и так далее. И это не приносит нам удовольствия. Почему? Потому что мы из этого ничего не получаем.
[00:33:59] И Богтевинода
[00:34:00] также говорит о том, что эти качества,
[00:34:03] желания все отдавать, желания служить,
[00:34:06] они проявляются в живом существе
[00:34:08] в результате повторения святого имени.
[00:34:11] Если человек успешно повторяет святое имя, то эти качества в нем развиваются.
[00:34:17] И особая
[00:34:18] склонность
[00:34:19] к служению
[00:34:21] есть у женщин,
[00:34:24] но она не чистая склонность.
[00:34:26] И приводит пример истории
[00:34:29] Кардамы Муни и Девахути.
[00:34:32] Девахути, говорится, служила своему мужу,
[00:34:35] считая его выше самого Провидения,
[00:34:38] то есть выше Бога она его почитала, своего мужа.
[00:34:42] То есть, когда надо было совершать религиозные обряды, поклоняться Богу, и муж что-то в этот момент просил,
[00:34:49] надо было ей выбрать
[00:34:51] или для Бога сейчас что-то сделать, или для мужа. И она отбрасывала Бога и тело для мужа.
[00:34:56] Так объясняется.
[00:34:58] Поскольку она считала своего мужа выше, чем само провидение. Не привидение, а проводение.
[00:35:06] Считала своего мужа. И когда она служила и заболела туберкулезом,
[00:35:11] она стала харкать кровью, кашлять постоянно, она похудела,
[00:35:15] волосы её сплелись,
[00:35:16] и
[00:35:17] в один из дней у неё был приступ, она кашляла очень сильно, и кровь его вскакивала.
[00:35:22] Это описывается более широко в Пуране.
[00:35:25] И Карнаа Муни, он увидел это, И он увидел, что она болеет туберкулёзом. Он был йогом-мистиком,
[00:35:30] он видел орган.
[00:35:32] И он не видел только прямую кишку, он также видел лёгкие.
[00:35:38] И он увидел её лёгкое, оно было уже уничтожено.
[00:35:43] Там были эти
[00:35:44] очаги,
[00:35:45] и
[00:35:47] он очень испугался.
[00:35:48] И он сказал, дорогая моя, ты так мне служишь, что ты забыла о себе. А говорится, Девахути была самой красивой женщиной во Вселенной,
[00:35:57] самой красивой женщиной во Вселенной, она была дочерью Ману. И описывается, когда она играла в мячик на крыше,
[00:36:04] то полубоги вываливались из Виман.
[00:36:07] Вываливались,
[00:36:08] то есть там
[00:36:10] магистрали
[00:36:11] разные
[00:36:12] воздушные,
[00:36:13] и они друг в друга врезались,
[00:36:15] падали,
[00:36:16] и они начинали смотреть. Как мужчины, короче говоря, как настоящие мужчины.
[00:36:21] Когда он ездит за машиной, там кто-то идет,
[00:36:23] бум столб,
[00:36:25] бум в кого-то.
[00:36:29] Точно также с ними. Доброе
[00:36:34] Америка.
[00:36:36] Они
[00:36:37] попадали в ситуации,
[00:36:39] она была очень красива.
[00:36:41] И Кардама
[00:36:42] настолько был отречённой личностью, что он не обращал внимания на её красоту,
[00:36:46] весь погружённый в служение.
[00:36:49] А Девахутия так служила, она была, как говорится, очень образована
[00:36:54] и очень нежна
[00:36:55] и избалована,
[00:36:56] поскольку выросла в доме царя.
[00:36:58] Она никогда кроме дворца ничего не видела в жизни. И никогда у нее было тысячи служанок, она никогда не расчесывалась сама, она никогда сама не мылась.
[00:37:08] Знаете, как царица приходит,
[00:37:10] ее там чик в ванную, и все трут эти женщины, евнухи разные,
[00:37:15] все
[00:37:16] моет, потом ее красит, она садится, она не умела краситься, не умела сама мыться, ногти она никогда себе там раз, маникюр,
[00:37:23] педикюр
[00:37:25] и так далее.
[00:37:26] Все делали служанки, она была в таких
[00:37:30] условиях воспитана, и она ушла с кардамой в лес.
[00:37:34] Можете себе
[00:37:35] представить, что такое женщина? Тут женщина недовольна, квартира такая, то сё, денег нету.
[00:37:41] Это не до вахути.
[00:37:44] Она была так воспитана,
[00:37:45] но она знала, что такое муж, и что такое верность мужу.
[00:37:50] При том, что она внешне телом была воспитана
[00:37:53] как
[00:37:55] цветок,
[00:37:57] но сознание у Девахути было, что это не имеет никакого значения, я должна следовать за мужем. И поскольку муж жил в лесу, в хижине
[00:38:06] дяди Тома,
[00:38:08] у него был дядя, его звали Том,
[00:38:11] он оставил ему хижину по наследству.
[00:38:13] И Кардама там жил, в хижине, в шалаше,
[00:38:16] сейчас нужна квартира, горячая вода, то-се.
[00:38:19] Где он жил? Он жил в горах,
[00:38:22] где было холодно,
[00:38:26] там всякая мошкара, и
[00:38:30] Девахути туда пошла вместе с ним.
[00:38:32] Представляете, что это за жена?
[00:38:34] И она служила ему так,
[00:38:37] как будто он выше самого Бога.
[00:38:40] Он, по крайней мере, занял в ее сердце положение Бога. Так было воспитано дочь Ману.
[00:38:48] А у нас очень хорошо сами пилят ногти, трутся
[00:38:53] выходками,
[00:38:56] преются.
[00:39:00] Но есть ли у них такая преданность и такое целомудрие? Нет.
[00:39:04] Поэтому сейчас все вверх ногами.
[00:39:06] Лучше бы они были воспитаны, что им все делают, но в сердце их было целомудрие и верность.
[00:39:12] Она, говорится, даже толком готовить-то не умела,
[00:39:16] поскольку
[00:39:17] выросла в царской семье, и все делали слуги, все. Ей пришлось все эти кастрюли какие-то, а там кастрюли-то не такие, сейчас там тифаль,
[00:39:26] нет.
[00:39:27] Там, говорится, был такой у нее противень из камня выточенный, и на этом противне надо было жарить
[00:39:32] на углях, на огне все это надо было делать.
[00:39:36] Нельзя было осквернять, она еще знала, что туда нельзя.
[00:39:41] И он ее обучал, варить, жарить, поклоняться.
[00:39:46] За нее все делали слуги.
[00:39:49] И она так стала служить, что заболела туберкулезом.
[00:39:52] Представляете,
[00:39:53] такая женщина вся тонкая, и
[00:39:57] он увидел, что она так служит ему, он сказал: Проси у меня, что хочешь. И он думал, что сейчас она попросит освобождение,
[00:40:04] бхаву,
[00:40:08] или Шудханам.
[00:40:10] Что же она попросила?
[00:40:12] Она сказала, вот теперь ты обратил на меня внимание, но ты видимо забыл, почему я так тебе служу.
[00:40:18] Ну как почему? По кочану, так сказать. Естественно, ты, так сказать, бхаву хочешь, маха бхаву, естественно, галока, вишнурупа,
[00:40:26] соло, кесарупье санитью сами пью. Несомненно,
[00:40:30] я думаю, что прему хочешь?
[00:40:33] Преме бакти джага хойти?
[00:40:37] Она сказала: Нет,
[00:40:42] я хочу ребеночка,
[00:40:45] маленького,
[00:40:46] дьюненького.
[00:40:50] Не, он был не зелененький. Какого цвета-то был, Капила? Желтого.
[00:40:54] Да, он был желтого цвета, рыжий,
[00:40:57] светловолосый
[00:40:58] был. Первый светловолосый
[00:41:00] человек был тогда. Все были черноволосые. Он был первым светловолосым
[00:41:03] человеком Капила Муни.
[00:41:06] Из всех людей на планете Земля он был первым светловолосым
[00:41:09] человеком.
[00:41:12] Русом.
[00:41:14] И она сказала мне ребеночка нужно.
[00:41:17] И так женщина несомненно склонна служить, но она склонна служить ради своих чувств таким же образом.
[00:41:23] Но у женщины
[00:41:25] особенное качество,
[00:41:27] они склонны служить
[00:41:29] другим.
[00:41:30] Они могут испытывать от этого наслаждение,
[00:41:33] служа другим.
[00:41:34] Поэтому говорится, что женщины в век Кали особенно проявляют куда большую религиозность,
[00:41:39] мужчины более эгоистичные,
[00:41:44] Но
[00:41:45] женщина тоже знает, почему она служит, что ей за это нужно.
[00:41:49] Итак,
[00:41:52] в ведической культуре,
[00:41:54] человек видели, что он не способен служить другим,
[00:41:57] ему рекомендовалось
[00:41:58] смитьяшрам
[00:41:59] и
[00:42:00] служить жене,
[00:42:01] детям,
[00:42:02] государствам
[00:42:03] и так далее, нации. Прабхупада описывает в Бхагават Гите, что это тоже факторы служения.
[00:42:09] Когда мы учимся служить,
[00:42:11] это высшей идее и так далее, Постепенно это происходит.
[00:42:15] Есть
[00:42:18] история про одного человека, который
[00:42:21] имел
[00:42:22] жену и 12 детей,
[00:42:24] и он был преданным.
[00:42:25] И каждый день он ходил в храм, посещал все программы, всё остальное.
[00:42:30] Это было в два пара йога.
[00:42:33] И у него жена умерла,
[00:42:35] и он остался
[00:42:36] с 12 детьми.
[00:42:38] И все 12 детей были несовершеннолетние.
[00:42:40] Самому старшему, насколько я помню, было
[00:42:43] пятнадцать лет.
[00:42:45] Все остальные, мал, меньше.
[00:42:47] Если через год они рождались, каждый год, вернее. Только родился опять, только родился опять.
[00:42:53] Жена у него была такая
[00:42:55] способная, и он способный.
[00:42:58] И у него все так.
[00:43:00] И совсем маленький.
[00:43:02] И поскольку жена умерла, не было никаких родственников, он прекратил ходить
[00:43:07] на занятия, в храм, перестал повторять святое имя, ну и там садхана его развалилась,
[00:43:12] и он весь погрузился в служение своим детям.
[00:43:15] Надо было их обстирывать,
[00:43:17] кормить, ну и старшие дети помогали, весь он был погружён
[00:43:20] в зарабатывание денег.
[00:43:23] И
[00:43:24] его братья в боги стали жаловаться, вот он в мае какой,
[00:43:28] значит, мае его так
[00:43:30] поработило.
[00:43:31] Он перестал соблюдать садхану, перестал ходить
[00:43:35] в храм.
[00:43:40] И учитель сказал: Скажите ему, что я лично его зову, пусть придет.
[00:43:45] И там был мост через реку,
[00:43:47] и Гуру стоял на другой стороне реки.
[00:43:51] И он смотрел.
[00:43:52] И этот человек, его ученик, с этими двенадцатью детьми шел.
[00:43:56] Он шел сзади, эти дети шли впереди, как
[00:43:59] гусята, знаете, как ходят,
[00:44:02] утятали,
[00:44:03] впереди такие бегут.
[00:44:05] Он сзади идет.
[00:44:08] Этот мост был очень такой необычный, там не было в проемах очень много досок,
[00:44:12] такие пустые места были. И дети были маленькие многие, и старшие дети стали перепрыгивать через эти
[00:44:19] проемы.
[00:44:21] Но маленькие они не смогли бы это сделать.
[00:44:24] И, говорит, тогда отец вперед зашел, и он в каждом проеме ложился,
[00:44:28] и дети по нему проходили.
[00:44:30] Опять он ложился в каждом проеме, и дети по проходили.
[00:44:36] И когда гуру это увидел, он сказал: Он может не посещать программу, у него все в порядке.
[00:44:42] И ученики они сказали: почему? Он сказал: ну вы еще этого не поймете.
[00:44:48] Как говорится, гуру разрешил ему не посещать никакие программы, гуру считал, что все у него в порядке. Он в очень хорошем духовном настроении находится.
[00:44:57] Он готов принять любое положение, чтобы кому-то служить, в частности своим детям.
[00:45:02] Он даже мог стать мостом.
[00:45:05] Он мгновенно принимал, и Гуру был доволен тем, что у него есть настроение служения другим, что он готов принять любое положение, любое абсолютно.
[00:45:15] И история
[00:45:16] продолжалась.
[00:45:18] Как-то он пришел к нему домой, и он стал спрашивать его: Почему ты так служишь своим детям?
[00:45:24] Ты должен мне служить. И он говорил: Я готовлю
[00:45:26] своих детей в ученики вам.
[00:45:30] И поэтому я всем своим примером показываю, как гуру должен заботиться о своих учениках.
[00:45:35] И мои дети очень меня любят,
[00:45:38] дети безумно меня любят,
[00:45:40] и
[00:45:41] старшие дети меня спрашивают, а почему ты такой?
[00:45:45] Я им говорю, что этому меня научили вы,
[00:45:48] И поэтому они очень хотят стать вашими учениками, и они очень любят вас. Между их любовью ко мне и к вам нет никакой разницы.
[00:45:56] И Гуру сказал: Я знал, ты в хорошем состоянии.
[00:46:01] Итак,
[00:46:02] эта способность
[00:46:03] служить другим ради каких-то высших
[00:46:06] идей
[00:46:08] со стороны он казался не просто каким-то привязанным,
[00:46:11] он со стороны казался подкаблучником.
[00:46:15] Либо он над ней издевается,
[00:46:17] либо он подкаблучник.
[00:46:19] И говорится, но Махарадж Притху не был подкаблучником,
[00:46:22] значит, что он делал?
[00:46:25] Подколол свою жену таким образом.
[00:46:28] Только два варианта есть. Когда мужчина удовлетворяет
[00:46:31] чувства
[00:46:32] своей жены.
[00:46:34] Либо он ирония,
[00:46:36] либо
[00:46:41] он под каблуком находится. А с подкаблучником,
[00:46:43] даже если он преданный,
[00:46:45] не рекомендуется близко общаться.
[00:46:47] Даже если он преданный.
[00:46:50] Но преданный имеется ввиду не чистый преданный. Чистый преданный не может быть подкаблучником.
[00:46:54] Человек, идущий путём, практикующий преданное служение. Но если он подкаблучник,
[00:46:58] шастра не рекомендует с ним близко общаться. Выказывать ему почтение, но не сближаться с такой личностью,
[00:47:04] поскольку она находится под каблуком.
[00:47:06] Как говорится, танцует под дудку женщины,
[00:47:09] как собачонка.
[00:47:14] На самом деле мужчина должен под чью дудку танцевать,
[00:47:18] под флейту
[00:47:20] Кришны,
[00:47:21] под бренданги он должен танцевать, а не под дудку жены.
[00:47:24] И у жены есть дудка.
[00:47:28] В шастрах описывается, что за дудка у женщины, что такое дудка женщины?
[00:47:33] Это все её капризы,
[00:47:34] капризы.
[00:47:36] Эта дудка
[00:47:37] начинает дуть в эту дудку, А мужчина привязан к звукам дудки, это звуки дудки, исходящие, это сексуальные желания.
[00:47:45] Мужчина в страхе потерять сексуальное желание,
[00:47:49] объект сексуального наслаждения, он исполняет
[00:47:52] любую прихоть
[00:47:54] этой женщины.
[00:47:55] И женщина манипулирует, говорится, искусно манипулирует
[00:47:58] своими сексуальными способностями и детьми.
[00:48:01] Искусно манипулирует.
[00:48:03] Две вещи, на которых женщина может поймать мужчину.
[00:48:07] О том, что он привязан к сексуальной жизни и привязан к детям.
[00:48:11] Говорится в Бхагаватам,
[00:48:13] что женщина манипулирует очень искусно этими двумя объектами, этими двумя
[00:48:19] вещами.
[00:48:21] Итак,
[00:48:23] обусловленная душа
[00:48:26] привязывается.
[00:48:27] Итак, привязанность это означает удовлетворяет,
[00:48:30] пытается удовлетворить своё вожделение.
[00:48:34] Как
[00:48:35] живое существо может вырваться из плена вожделения? Оно должно пытаться удовлетворить чувства Кришны.
[00:48:41] И в частности,
[00:48:43] мы поём это удовлетворение
[00:48:45] чувств гуру.
[00:48:47] Кришна приходит как духовный учитель или как чистый преданный. Говорится, чистый преданный неотличен
[00:48:53] от самого Кришны. Кришна говорит это в Бхагаватам,
[00:48:56] что мои чистые и преданные неотличны от меня самого,
[00:49:01] неотличны в полном смысле, что они даже так же могущественны.
[00:49:05] И Нарада Муни поясняет,
[00:49:07] что Кришна делает своих преданных более могущественными,
[00:49:11] чем он сам.
[00:49:13] И, в частности, он упоминает
[00:49:14] о Арджуне, он говорит: Посмотри, Арджуна, ты стал самой великой личностью,
[00:49:18] что даже Кришну так не прославляли, когда он здесь был на земле, как прославляли тебя.
[00:49:24] То есть Кришна отдал свою славу Арджуне,
[00:49:28] и Кришна наслаждался тем, что прославляют
[00:49:30] его преданного,
[00:49:32] как Бога Его прославляли, а Кришну так не прославляли,
[00:49:35] юдхиштхиру
[00:49:36] прославляли так, накул всех пятерых пандавов прославляли, но Кришну никто не вспомнил даже.
[00:49:42] И поэтому, когда пандавы увидели, что Кришну никто не вспоминает, и никто в связи с Кришной не видит этих подвигов, Они сами стали вспоминать,
[00:49:50] и они стали говорить, по Его милости мы то-то сделали, когда Он решил это, мы получили
[00:49:55] силу от Него, и нам удалось это сделать. И они начали обозначить, что за всем Он стоял, что это Он является причиной всех причин.
[00:50:04] Итак, говорится, как удовлетворить
[00:50:07] Кришну? Нужно удовлетворить его преданного.
[00:50:09] И
[00:50:12] поэтому
[00:50:13] живое существо
[00:50:14] может вырваться из когтей вожделения,
[00:50:17] если сумеет удовлетворять чувства преданного.
[00:50:20] И приводится пример
[00:50:22] в читании Чаритамрити,
[00:50:24] историю с термином Гадаем,
[00:50:26] когда он кормил вайшнавов,
[00:50:29] как он пытался удовлетворить
[00:50:31] вайшнав.
[00:50:32] И
[00:50:34] Шрил Прабхупада, рассказывая эту историю, рассказывает разные этапы удовлетворения вайшнавов. Сначала он силой их удовлетворял,
[00:50:41] то есть не удовлетворял.
[00:50:43] Он их сгонял, тыкал копьями, пинал под зад им, потом он их на фуфлай сгонял.
[00:50:50] И они из страха перед физическими неудобствами бежали на его фуфлае.
[00:50:55] И он под страхом смерти говорил: Кто не доест, я тому пальцы отрублю или
[00:51:01] уши отрежу. И они ели,
[00:51:03] И когда
[00:51:04] он видел, что он
[00:51:06] был удовлетворён, поскольку всё
[00:51:08] съели, он говорил: Ну всё, теперь можете расходиться.
[00:51:12] И они уходили домой, у них несварение желудка было, такая-то пассивка. И они думали: О, это за нашу гордость нас Кришна наказал.
[00:51:20] Потому что вайшнава они всегда видят при причине в себе. Они думали: Нет, Кришна нам послал такого термин гадания, чтобы он нас наказал за нашу гордость, за то, что мы плохо служим.
[00:51:30] Они искали в себе проблемы,
[00:51:32] что так с ними происходит.
[00:51:34] И очень долгое время это, как говорится, особые признаки неофита. Неофит
[00:51:39] своей ложной
[00:51:41] преданностью
[00:51:41] приносит беспокойство всем окружающим.
[00:51:46] Вчера я пытался об этом говорить, когда преданный своим детям приносит беспокойство,
[00:51:51] своим мужьям, женщины мужьям приносят беспокойство,
[00:51:55] мужья своим женятся, всем окружающим.
[00:51:57] Как там
[00:51:59] 20 благовоний поджигают там день в купе. Я помню, как я ехал
[00:52:03] на Украину, и со мной в поезде
[00:52:06] из Москвы
[00:52:07] ехал в Киев, Навеса Пуджи, Махараджа.
[00:52:11] Со мной попался в поезде один, Бакта,
[00:52:15] его звали
[00:52:19] с Владика,
[00:52:20] в своё время бакта ехал.
[00:52:23] И вот он был такой же, как термин гадай.
[00:52:27] Он раньше занимался выбиванием долгов.
[00:52:30] Был мастер спорта по боевому самбо.
[00:52:34] Можно представить, как он выглядел только один вид у него был ужасный такой,
[00:52:37] такая машина,
[00:52:39] нос такой кривой, весь шрамах,
[00:52:42] руки.
[00:52:44] И вот он был бхактой, который получил только-только инициацию.
[00:52:48] Он получил только инициацию у Хорике Шамагараджи, по-моему.
[00:52:51] И он был такой счастливый,
[00:52:53] такой всё. И вот он терроризировал
[00:52:55] весь поезд,
[00:52:57] не только наш вагон, он и весь поезд.
[00:53:00] И я с ним в купе попал.
[00:53:03] А я, так сказать, всегда наоборот, у меня особо кантималы, я так даже помню, что я кантималы, чтобы их сильно видно не было, я так в два оборота сделал, чтобы они здесь не висели на горах, чтобы не видно было.
[00:53:15] Захожу,
[00:53:16] сначала в вагон захожу воняет
[00:53:18] до глубины,
[00:53:20] знакомый запах, вонь прямо, дым коромыслом стоит.
[00:53:23] Я думаю, что такое, кришнаиты где что ли едут?
[00:53:27] Я про себя думаю, я не думаю, преданные где-то едут или батта. Я думаю, кришнаиты что ли где-то едут?
[00:53:33] А я уже второе посвящение имел
[00:53:38] в поезд, ну и в своё место. Раз, две открывает оттуда ой, ёлки.
[00:53:43] Смотрю, сидит какой-то лысый, с шикает.
[00:53:46] Ну штук двадцать, наверное, пучок благовоний горит,
[00:53:50] и там офицеры такие.
[00:53:53] Два офицера лежали, два офицера, подполковник и майор.
[00:53:57] И они так лежат с такими лицами.
[00:54:00] Я сразу захожу: Здравствуйте!
[00:54:02] Что это у вас, пожар какой-то?
[00:54:04] А он такой: О,
[00:54:06] ещё один человек!
[00:54:08] Он:
[00:54:11] Меня зовут, и как я его зову?
[00:54:13] Ты не помнишь?
[00:54:15] Он
[00:54:16] говорит:
[00:54:18] Джаганатха.
[00:54:20] Я говорю: Леонид.
[00:54:22] Он: Ну что, Леня, как ты к Богу относишься?
[00:54:26] Говорю: Да нормально.
[00:54:27] И короче, он начал меня грузить, елки-палки.
[00:54:32] И он каждый раз по несколько, я говорю,
[00:54:35] минимум 20 может не было, но как минимум по 10 благовоний.
[00:54:38] И он мне говорит: Я из этих материалистов
[00:54:41] выбью всю дурную карму.
[00:54:44] И он в каждое купе ломился, и в каждом купе он рассказывал про Кришну, поджигал эти десять благовоний. И поскольку у него такой вид был ужасный, что
[00:54:53] не слушать его было страшно просто, и офицеры очень испугались.
[00:54:57] И потом он доставал из у него такая потомка была, он доставал махапрасат
[00:55:02] и всем объяснял, что такое махапрасат.
[00:55:05] Потом у него была бутылочка
[00:55:06] с водой Ратха-кунды,
[00:55:08] и
[00:55:08] он
[00:55:10] всех затерроризировал.
[00:55:11] Есть такой вид проповеди?
[00:55:15] Короче говоря, все выли, все плакали там от него и все боялись.
[00:55:20] Офицеры особенно.
[00:55:23] А у него какая-то была особая любовь к офицерам, видимо, в армии его кнокали,
[00:55:28] я не знаю. Он говорит, что этих шмотков надо вообще.
[00:55:33] И он всем дарил благовония, и они так безропотно говорят спасибо большое.
[00:55:38] И они не могли произнести его имя. Я вот помню, и они абра-бра-бра,
[00:55:42] и он такой что? И всем на бумажке им писал мантру. Они садились, он говорит: ну-ка зовите, а их там несколько человек ехало, и шесть человек приходило, они садились,
[00:55:51] и он на бумажках им писал мантру, и они все: харе Кришна,
[00:55:56] а я наверху, жалоданный, ёлки. И он до меня почему-то не докапался.
[00:56:00] Он как бы чувствовал, я говорю: Ну-ка прекрати, так с ним разговариваю. И он как бы чувствовал.
[00:56:05] И потом я говорю: А ты откуда такой весёлый?
[00:56:08] И мы так с ним познакомились,
[00:56:10] и он себе: А ты что мантру не читаешь? Я говорю: Мне не нравится, вообще кришнаитов терпеть не могу. Я ему говорю:
[00:56:15] я начал наоборот против. Нет, давай разберемся. Я
[00:56:19] говорю, я терпеть не могу кришнаитов. Кого, кого кришнаитов терпеть не могу. Он, давай разберемся. И он там все. И эти офицеры уже такие ему поддакивают и мне, ну как же, Лень, ты не прав.
[00:56:32] Они уже под
[00:56:33] него просто подстраиваются.
[00:56:35] Я когда пошёл мыться и забыл закрыть в туалете дверь,
[00:56:39] и стою, шнур раз, на ухо намотал и моюсь,
[00:56:42] и он раз открывает раз увидел,
[00:56:46] а я со шнуром на ухе.
[00:56:50] И он так на меня смотрит,
[00:56:53] я говорю да тут рёвочка у меня,
[00:56:55] Раз обратно, и когда так открыл, у меня там кантималы видно было.
[00:57:00] И он такой, а ты кто?
[00:57:03] Я говорю, кто, кто, какой-нибудь пальто.
[00:57:05] Я ж тебе сказал, Леня, блин.
[00:57:08] Я вот такой весь напрягся,
[00:57:10] и все, и до меня докопался ты кто?
[00:57:14] Я говорю, ну у меня вообще Лакшнара.
[00:57:18] Кто? Я говорю, Лакшнара.
[00:57:21] Все, блин.
[00:57:24] Он вытаскивает из сумки мои фотографии, мои лекции.
[00:57:29] Я к чему это рассказывал?
[00:57:31] Вот он,
[00:57:32] это было ужасно, как он там в поезде всех достал.
[00:57:37] И
[00:57:39] он вышел ещё, он немножко раньше вышел, он сам с Украины живёт в Владивостоке,
[00:57:43] там остался,
[00:57:45] каких-то бегах он там сидел.
[00:57:48] И уже когда он вышел,
[00:57:50] все люди плевались от Хари Кришны.
[00:57:53] Все, кто как-то с ним столкнулся,
[00:57:55] эти
[00:57:56] так боялись проводницы, он говорил, что у вас потом дети будут рождаться мёртвыми, у вас там старикам он говорил, что у вас внуки умрут, если вы не будете меня слушаться. И короче, он столько проклятий нам надавал,
[00:58:07] у всех были эти мантры, все их рвали, выкидывали.
[00:58:10] У людей такое
[00:58:11] негативное отношение было вообще,
[00:58:14] что кришнаиты это все какие-то сумасшедшие, страшные люди, хуже, чем мусульмане, даже мусульмане так себя не ведут, даже если они не осеты.
[00:58:23] Это ужасно было,
[00:58:24] ужасно.
[00:58:28] Люди иногда навязывают это всё как бы, в таком настроении находится.
[00:58:33] Как говорится, мы должны занять своё вожделение в служении. То есть делать это шиланом означает
[00:58:39] авторитетно действовать.
[00:58:41] Авторитетно, иначе мы в таком состоянии можем оказаться, также служить.
[00:58:46] И Рупу Госвами описывает,
[00:58:49] не плохо было бы вспомнить, четыре категории людей, которые могут быть успешны и преданы служению
[00:58:55] в этой жизни.
[00:58:57] Не в следующей, а в этой жизни.
[00:59:00] Еще раз давайте вспомним. Первые, кто
[00:59:05] простодушные,
[00:59:07] вторые,
[00:59:10] склонные к принятию авторитетов,
[00:59:12] Третья
[00:59:15] получившие милость.
[00:59:16] Это их называют искренними.
[00:59:19] Четвертые те, кто в прошлой
[00:59:21] жизни занимался уже преданным служением и по каким-то причинам сошел с пути преданного служения. Рупуга
[00:59:27] описывает эти четыре категории, которые могут достичь преданности в этой жизни.
[00:59:33] Если даже мы не занимались прошлым преданным служением и не получили милость,
[00:59:39] есть Рупу Гасам говорит, что между ними нет разницы,
[00:59:42] они достигают того же самого, все четверо. Не то, что эти больше, эти имеют, нет, они все достигают милости Кришны в этой жизни.
[00:59:50] По крайней мере, можем принимать авторитетов и быть что?
[00:59:54] Простодушными.
[00:59:55] Даже если мы не простодушны, не понимаем, что такое быть простодушным.
[00:59:59] По крайней мере, все могут принимать
[01:00:01] авторитет, переступать через своё ложное эго.
[01:00:05] Поэтому у нас есть всегда шанс
[01:00:08] в этой жизни получить милость Кришны.
[01:00:10] Живя
[01:00:17] в этом воздушном замке Гандхарвапури,
[01:00:19] обусловленная душа ест, пьёт и предаётся плотским техам.
[01:00:23] Чрезмерно привязанная к объектам чувств, она бежит за ними, как олень за миражом в пустыне.
[01:00:34] То есть мы привязаны только потому, что мы удовлетворяем свое вожделение.
[01:00:39] А гневные, когда мы
[01:00:41] сдерживаем.
[01:00:46] Поэтому говорится, что при этом служении можно видеть, если человек слишком гневный,
[01:00:51] значит он удерживает свои чувства.
[01:00:54] Он их не может занять, поэтому он гневный.
[01:00:57] Мы можем видеть, что бывают люди очень такие раздраженные,
[01:01:02] они не способны занять свое вожделение, поэтому они гневаются, они следуют каким-то ограничениям,
[01:01:07] но не способны занять себя.
[01:01:09] Другие очень привязаны и жадные становятся.
[01:01:14] Есть такие предки, которые очень жадные и привязаны.
[01:01:20] Эта жадность выходит в том, что они начинают давать
[01:01:24] санкции сами на разные.
[01:01:26] Это проявление того, что они
[01:01:29] удовлетворяют
[01:01:30] свои
[01:01:31] прихоти
[01:01:32] тайным образом, тайком.
[01:01:37] Когда человек занят,
[01:01:39] то есть способен заняться, это означает мы под руководством находимся, принимаем авторитет и
[01:01:45] удаётся
[01:01:46] занять своё вожделение, тогда мы становимся очень щедрыми людьми.
[01:01:51] Естественно,
[01:01:52] щедрость наша, она практичная.
[01:01:54] Как говорится про практичность Прабхупада, говорил это один из принципов вайшнава. Не значит, он расточительный, направо-налево
[01:02:00] разбрасывает.
[01:02:01] Нет, он щедрый.
[01:02:02] Как правило,
[01:02:04] совершает деятельность в двух аспектах. В основном он жертвует в гуне благости.
[01:02:09] Это не значит, что в чистом месте достойной личности нет. Гуна благости это означает, что он жертвует
[01:02:15] ради того, чтобы дать людям знания, чтобы немножко
[01:02:18] привлечь внимание.
[01:02:28] Вот мой гуру Махарадж, он раздает деньги, но это не означает, что в чистом месте достойным личностям их дает.
[01:02:33] Таким образом он показывает свое отношение к этим людям, они привязываются к ним. Потому что люди в гуне страсти, они думают, раз он дает нам деньги, значит он нас любит.
[01:02:42] Они начинают любить его взамен,
[01:02:44] слушаться иногда. И он постепенно
[01:02:47] как это говорят, для постепенного развития сознания Кришны.
[01:02:51] Какие-то подарки нам дарит, прославляет нас. Это
[01:02:55] пожертвование,
[01:02:56] которое делает Брамна.
[01:02:58] Его задача собирать, пожертвования раздавать, но он раздает только с одной целью
[01:03:02] людей приобщить.
[01:03:04] А приобщить он может только в основном через себя.
[01:03:13] Как
[01:03:13] вчера я рассказывал эту историю
[01:03:16] про
[01:03:17] Нараду Муни, который искал вайшнаву. Как каждый вайшнав на другого перекидывал.
[01:03:22] Так же и преданный. Он к себе привлекает, чтобы перекинуть человека на другого, тот приближается.
[01:03:28] Человек доходит.
[01:03:31] Это называется собирать пожертвования, раздавать пожертвования.
[01:03:40] Простые люди, когда они жертвуют браману, они карму свою отдают.
[01:03:45] Или они
[01:03:46] хотят
[01:03:47] милость получить этого человека, поэтому дают, часть его реализации хотят получить.
[01:03:53] Кришна говорит, иные достигают
[01:03:55] освобождения жертвой материальным богатством.
[01:03:58] Поэтому, когда мы отдаем то,
[01:04:04] что нам не дорого, это не совсем пожертвование, это практицизм.
[01:04:09] Но когда мы отдаем то, что дорого нам как сама жизнь, или то, что мы заработали тяжелым трудом,
[01:04:15] это принимается как пожертвование.
[01:04:40] Есть вопрос
[01:04:59] Четыре.
[01:05:03] Четыре выдоха я сделал. Говорится, на седьмом выдохе мы уже заканчиваем.
[01:05:07] Потому что, чтобы сформировался вопрос, шастры говорится надо, тот, кто говорит, что есть вопрос, он должен семь выдохов, то есть семь,
[01:05:15] шесть вдохов семь выдохов должно пройти. Тогда, значит, всё, вопросов уже нет, люди выдавливаются из себя, значит, надо же сказать.
[01:05:30] По лекции бхактичтани.
[01:05:32] Давай попробуй.
[01:05:41] Что, подожди ещё раз?
[01:05:45] Каренук?
[01:05:48] А, каленёнку,
[01:05:49] да?
[01:05:53] Эффекты фикции.
[01:06:00] Но это было мирское сострадание.
[01:06:02] Это было
[01:06:05] сострадание в гуне благости.
[01:06:22] И в итоге не его привязал к себе,
[01:06:25] а сам привязался к оленёнку.
[01:06:28] Потому что, бы он к себе его привязал, оленёнок тоже бы стал яги проводить.
[01:06:34] Поэтому зачем животных привязывать? Надо людей привязывать. Тогда они перенимают то, что
[01:06:39] вы цените, они перенимают ваш образ, мысли, ваши действия.
[01:06:44] В любом случае это становится для них ценным. Даже если они не делают какое-то время это, это не означает, что они как у Прабхупада, у него было три сына,
[01:06:52] одного звали Праяк, другого звали
[01:06:55] Матхура, а третьего звали Вриндаун,
[01:07:00] третий сын больше перенимал.
[01:07:02] Но два старших сына они как бы,
[01:07:05] но это не означает, что они не были преданными.
[01:07:07] Как только стоило что-то о преданных плохое говорить, или что-то они взрывались,
[01:07:12] начинали защищать всё это, весь ИСКОН защищали,
[01:07:14] всю сампрадаю защищали.
[01:07:17] Но они сами не совсем культивировали это.
[01:07:20] И Прабхупада говорил, что они в конце, то есть, с возрастом они начнут
[01:07:24] понимать эти все вещи. Поскольку они выросли в этой атмосфере, они не ценили её.
[01:07:29] Когда мы в чём-то в богатстве выросли, мы не ценим богатство. Но если мы выросли в нищете, тогда мы ценим богатство, так ведь? И поэтому у них было всё и Хари Кришна везде с детства, и они не очень ценны. Очень сильный вкус к мирской жизни.
[01:07:42] Это как,
[01:07:43] я помню,
[01:07:45] у нас
[01:07:46] были учителя
[01:07:49] из Тибета, вот у меня лично,
[01:07:52] которые там такие фокусы делали вообще.
[01:07:55] То есть мистики, настоящие мистики.
[01:07:58] Они там и мысли читали, предметы передвигали,
[01:08:00] могли материализовывать
[01:08:02] что-то,
[01:08:03] ветер
[01:08:04] могли вызывать, дождь.
[01:08:08] И они очень сильно любили видеофильмы,
[01:08:11] очень сильно
[01:08:13] видеофильмы,
[01:08:14] очень хотели посещать рестораны и кафе,
[01:08:17] очень просто хлебом не корми,
[01:08:20] и очень любили с женщинами наслаждаться.
[01:08:23] Почему? Потому что
[01:08:26] двадцать пять лет своей жизни с детства они провели только в условиях, где нету ни видаков, ничего, и где они изучали только всякие мантры, тантры и всё такое. И когда они попали в мир, всё это для них уже неинтересно, вот это то, что они знают и умеют, А вот это для них было интересно, они по магазинам могли ходить, я не знаю сколько.
[01:08:46] Всё с утра,
[01:08:48] вставали рано утром, готовились ходить по магазинам, просто.
[01:08:52] Всякую
[01:08:55] ерунду покупали,
[01:08:59] И когда им говорю: А вот это? А это зачем? Да пойдем по магазинам.
[01:09:03] Но поскольку я вырос среди магазинов, мне это они опаршивели.
[01:09:08] Я понимал важность магазинов, но они меня опаршивели.
[01:09:11] Так и иногда дети, они вырастают в этой среде, особенно в какой-то кришнаитской, когда мы немножко давление оказываем на них. Потом, когда у них свой выбор, они уже могут жить, они не очень привлекаются.
[01:09:27] А поскольку мы-то с ними связаны не через
[01:09:30] религию, не через религиозность,
[01:09:33] их никуда же не бросим.
[01:09:36] Так бывает.
[01:09:37] Но это не означает, что они не преданные.
[01:09:40] Проистекает.
[01:09:42] Мы видим взрослые люди даже то ходят, то не ходят.
[01:09:46] То год вообще не видно им, два. Потом раз букву и выплыл,
[01:09:52] всплыл.
[01:10:01] Поверхность.
[01:10:05] Весь покрытый зеленью, абсолютно весь.
[01:10:11] Так бывает.
[01:10:18] Поэтому всё то, что у нас давим,
[01:10:22] оно не приживается так быстро.
[01:10:25] Конечно, давление, оно даёт тоже свою роль, но это не совсем то.
[01:10:31] Поэтому многие
[01:10:33] из прахмачарских
[01:10:34] ашанов, они семейной жизнью хотели заняться. Это были единицы. Даже в ведических временах
[01:10:40] те, кто
[01:10:42] не хотел стать семейным человеком, их были единицы на десятки тысяч брахмачариев.
[01:10:48] Уртхарета
[01:10:49] и Наиштика это даже в Сатья-югу было редкость.
[01:10:52] Что же говорить, в Кали-югу там такие личности, ты что?
[01:10:55] Чтобы они там ещё не упали, так кстати прожили,
[01:10:58] это
[01:10:59] на миллионы уже, это на миллионы единиц.
[01:11:02] А в Сатья-югу и то они становились семейными людьми. Почему? Потому что в Брахмачар с Камашами давление.
[01:11:09] С детства они ещё ничего не соображают, их заставляют это делать. И поэтому через 25 лет им говорят: Ну что, дальше продолжить? Или семейные? Спасибо,
[01:11:18] мы семейные.
[01:11:20] Да, я серьёзно говорю, это тоже аспект давления был.
[01:11:29] Поэтому всегда говорят: О, мы не хотели бы заняться семейной жизнью. Конечно,
[01:11:33] когда муни могут хлопнуть, раз,
[01:11:36] а тут они хоть и захлопаются,
[01:11:39] ничерта у них нету.
[01:11:42] Они себе на жизнь не могут заработать ничего.
[01:11:44] А если заработают, то им так жалко на кого-то тратить,
[01:11:48] кроме как на себя.
[01:11:50] Какую-то тетку, она еще будет плохо себя вести, они будут все деньгами мерить. Не дам деньги дам деньги, не дам деньги дам деньги.
[01:11:59] Там дети появляются,
[01:12:01] они говорят о боже мой. Все очень сильные, хотят сами наслаждаться. В своё удовольствие тратить хотят. Они хотят тратить, они очень расточительны,
[01:12:09] но только в своё удовольствие.
[01:12:11] В удовольствии других они становятся очень экономными,
[01:12:14] очень практичными. Они сразу вспоминают практичность наш девиз.
[01:12:20] Можно ли это сделать?
[01:12:23] Сразу
[01:12:26] девиз появляется на практичность, когда другим надо дать. Зачем быть расточительным?
[01:12:32] Как только себе пожалуйста. Я
[01:12:35] один раз заметил, у меня дочь говорит: Можно
[01:12:38] я куплю Космополитен
[01:12:40] журнал? Я говорю: Сколько стоит он? Сто рублей. Я говорю: Нет,
[01:12:44] забыл. Через полчаса заезжаю в киоске, раз там видеокассета хорошая, мне понравилось, раз купил за 120.
[01:12:51] И даже не вспомнил о практичности.
[01:12:56] А она сразу это заметила. Потом сидим вечером, она говорит: Лучше
[01:13:01] бы космополитен
[01:13:02] посмотрели.
[01:13:03] Я такой: Ах!
[01:13:05] И опять вспомнил: Ах, да! Когда мы для себя? Пожалуйста.
[01:13:09] Даже
[01:13:10] родной человек.
[01:13:15] Себе что получше, своим так что попрактичнее.
[01:13:20] Себе такой костюмчик, а тебе практично.
[01:13:23] Потому что ты растешь, шьешь,
[01:13:27] всё равно замараешь.
[01:13:30] Я замечал, взрослые такие факты,
[01:13:33] я уже видел, взрослые все на самом деле такие.
[01:13:38] Потом уже начинают,
[01:13:41] Когда они видеть это в себе начинают.
[01:13:43] Или они постарели, они говорят: А что нам тоже?
[01:13:47] Я и в валенках похожу.
[01:13:50] Но
[01:13:51] пока молодой,
[01:13:53] немного по-другому.
[01:13:56] Всё практичное детям,
[01:13:59] а всё лучшее себе. На Западе говорят, всё лучшее детям.
[01:14:03] Но у нас наоборот, всё практичное детям.
[01:14:07] Я недавно
[01:14:08] в университете лекцию читал и говорю,
[01:14:12] что-то про вещи начали говорить, вот как мать заботится о детях, преподаватели. Да нет, вы не правы, Леонид Максимович, там
[01:14:18] матери и отцы о детях так заботятся, всё лучшее детям.
[01:14:22] Ну и начали это говорить. Говорю, вот в моей семье такой факт моей жизни был, что моя мать мне до сих пор ни разу не подарила и не купила никакой вещи, которая бы мне нравилась.
[01:14:33] Вот всё я помню. Ботинки обязательно какие-то очень практичные мне покупали.
[01:14:38] Во всех отношениях, очень практичная цена и очень практичная прочность была.
[01:14:43] То есть практически они были
[01:14:45] несносимые, их не сносишь, даже их можно было из поколения в поколение передавать.
[01:14:50] Когда я говорил, мне нужны джинсы, они говорят, за такие деньги можно купить десять штанов,
[01:14:56] каких-то брюк вот таких ширпотребовских
[01:14:58] и так далее. Я говорил, мне нужны кроссовки, они говорят, лучше пять кет купить.
[01:15:02] Это фирма Кросоведа,
[01:15:04] такие красные, по-моему, синие с красными такие, помните, да? Ужасно.
[01:15:09] И всегда очень практично ко мне относились.
[01:15:14] Очень практично.
[01:15:16] Я не помню в своей жизни, чтобы мне когда-нибудь купила мать или отец вещь, отец покупал мне то, что мне нравится. Он мне купил мопед, я помню.
[01:15:26] Батя у меня мог так сделать.
[01:15:29] У бати вообще было такое,
[01:15:31] нет такого раньше. Он покупал большие коробки конфет полностью, белочка, это
[01:15:37] очень дорого было, и он мог на пол зарплаты, и он во дворе садился и детям раздавал.
[01:15:49] Я всем говорил: Это мой папка, это мой папка, мой папка, так что конфеты.
[01:15:56] Я был очень благородный.
[01:16:01] Все очень хорошо ко мне относились, потому что у меня такой папка. Но я тогда этого не понимал, думал, это я такой.
[01:16:10] Батя всё время с получки покупал коробку конфет и во дворе раздавал детям. Много детей было, сотни.
[01:16:25] Есть вопрос ещё?
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-14-6.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1