Совершенство Ришабхадевы в Шримад Бхагаватам
Краткое содержание: Лекция посвящена анализу совершенства Господа Шри Ришабхадевы, описанного в песне 5 главы 4 Шримад Бхагаватам. Учитель объясняет, что его тело наделено всеми божественными знаками, а также силой, красотой, отвагой и могуществом. Махараджа Набхи признал своего сына лучшим из людей и нарек его Ришабхой, что означает 'Верховное Живое Существо'. Лекция подчеркивает необходимость соответствия воплощений Бога описаниям в ведической литературе, в частности Пуранах, которые предсказывают события прошлого, настоящего и будущего. Также рассматриваются пророчества о конце эпохи Кали-юги, появлении новых форм жизни, космических битвах и возрождении золотого века после широкого распространения движения Чайтани.
Транскрипт
[00:00:05] Шримад Бхагаватам, песнь 5 глава 4,
[00:00:09] совершенство
[00:00:10] Господа Шри Шабхадева.
[00:00:22] Вскоре
[00:00:24] после того, как сын Махараджа Набхи появился на свет, стало ясно, что он наделен
[00:00:30] всеми
[00:00:31] совершенствами, которые воспевают великие поэты.
[00:00:34] Тело его, отмеченное всеми Божественными знаками, было прекрасно сложено, ему сопутствовала слава, и он обладал силой, красотой, отвагой и могуществом.
[00:00:45] Увидев все эти достоинства,
[00:00:47] Махараджа Набхи решил, что его сын лучший из людей и величайшее
[00:00:51] из живых существ,
[00:00:53] поэтому он назвал его Ришабхой.
[00:00:57] Вскоре после того, как сын Махараджа Набхи появился на свет, стало ясно, что он наделен
[00:01:03] всеми
[00:01:04] совершенствами, которые воспевают великие поэты.
[00:01:07] Тело его, отмеченное всеми божественными
[00:01:10] знаками, было прекрасно сложено.
[00:01:13] Ему сопутствовала
[00:01:14] слава, и он обладал силой, красотой, отвагой и могуществом.
[00:01:19] Увидев все эти достоинства,
[00:01:21] Махараджа Набхи решил, что его сын лучший из людей и величайший из всех живых существ.
[00:01:28] Поэтому он назвал его Ришабхой.
[00:01:44] Прежде чем признать кого-то воплощением Бога, нужно убедиться, что эта личность обладает соответствующими
[00:01:49] признаками.
[00:01:51] Необыкновенно
[00:01:51] могущественный сын Махараджа Набхи обладал всеми этими признаками.
[00:01:56] Он был идеально сложен
[00:01:57] и проявлял всевозможные трансцендентальные
[00:02:00] качества. Например, он оказывал на всех огромное влияние и всегда держал в подчинении свой ум и чувства.
[00:02:08] За все эти достоинства отец дал ему имя Ришабха,
[00:02:11] что значит
[00:02:13] Верховное Живое Существо.
[00:02:24] Тайсма и шри гура веном маха
[00:02:27] шри читан неману бишь там с ха питам йе на бутале
[00:02:32] свая м рубака дама хиам
[00:02:35] да да ты суа па дантыкам
[00:02:37] банджикал
[00:02:38] патарубьяс
[00:02:39] чаха, крипасинку
[00:02:41] бьяге па ча пати
[00:02:43] та нам па вайнебьо
[00:02:45] вайшна ве бьонамонама
[00:02:48] джайа
[00:02:49] сри кришна джахе танья
[00:02:52] Прабхунитьянанда
[00:02:54] Шри Адвайта
[00:02:55] Гададхара
[00:02:57] Шри Басари Гура Бхактаврнда.
[00:03:00] Хоре Кришна,
[00:03:02] Хоре Кришна,
[00:03:03] Кришна, Кришна, Кришна, Харе Харе
[00:03:24] Итак, мы вчера уже обсуждали
[00:03:26] с вами эту тему
[00:03:27] по поводу того, что шастры
[00:03:30] предупреждают:
[00:03:30] никого нельзя принимать как воплощение Бога, если о нём не описывается
[00:03:35] в ведической литературе.
[00:03:39] И мы с вами
[00:03:40] также обсудили тот момент,
[00:03:43] что
[00:03:44] один
[00:03:45] из ведических,
[00:03:46] вернее, один из разделов ведической литературы называется Пурана.
[00:03:53] Документальные исторические хроники.
[00:03:56] И может показаться, что это как бы документальные исторические хроники прошлого. Нет,
[00:04:02] это документальные
[00:04:03] исторические хроники прошлого, настоящего и
[00:04:07] будущего. Самое удивительное,
[00:04:09] что Пурана
[00:04:10] описывает прошлое, настоящее и будущее.
[00:04:13] Так же, как мы с вами говорили, что в Пуранах описывается развал Советского Союза,
[00:04:18] в Пуранах описывается
[00:04:20] объединение европейских стран на основе финансов и так далее. Это сегодняшний день.
[00:04:25] Это не вчерашний
[00:04:27] день, это сегодняшний день. Мы видим сейчас,
[00:04:30] появился такой вид валюты евро.
[00:04:33] Они объединились,
[00:04:34] говорится, мусульмане начнут объединяться под флагом.
[00:04:38] Объединяться под единым флагом мусульмане.
[00:04:42] И они
[00:04:43] бросят вызов миру. Тот, кто не принимает нашу религию,
[00:04:47] должен умереть.
[00:04:49] Также есть предсказание, когда день солнца Рагувар будет
[00:04:54] назван днём Сандей.
[00:04:57] Есть предсказание,
[00:04:58] как вода, которую на санскрите санскрите называют Ватр, будет называться Вода.
[00:05:04] Из предсказаний, как маленькие люди, поклоняющиеся
[00:05:06] солнцу, завоюют весь мир без боя своими технологиями.
[00:05:10] И это уже происходит.
[00:05:11] И так далее. Существует очень много предсказаний, только прошлого,
[00:05:15] настоящего и будущего.
[00:05:17] Также рассказывается, как
[00:05:19] люди
[00:05:20] будут свидетелями этой санки.
[00:05:22] Мы сейчас находимся в начале, завершении санки астрологической,
[00:05:28] И мы будем свидетелями, как люди войдут в контакт с инопланетными живыми существами. Это станет абсолютно естественным и нормальным.
[00:05:35] Люди начнут контактировать опять с полубогами
[00:05:39] и так далее. Откроется много земель,
[00:05:42] появятся новые
[00:05:44] области,
[00:05:45] много воды, много земли, которая никогда не была известна даже современным людям.
[00:05:51] Также мы станем свидетелями и уже стали свидетелями
[00:05:54] Великой битвы. Описывается в шастрах
[00:05:57] Это космическая война.
[00:05:59] Говорится, что сначала на тонком плане все происходит, и потом мы видим отображение в грубом мире. Сейчас идет большая битва, как на Курукшетре началась.
[00:06:08] Совсем
[00:06:09] недавно, пару лет назад, вся астрологическая
[00:06:13] картина была выстроена точно так же, как перед битвой на Курукшетре.
[00:06:16] Но мы ничего как будто бы якобы не замечаем.
[00:06:19] На самом деле это не важно, замечаем мы или нет. Эта битва началась,
[00:06:24] полубоги они вступили в сражение опять с демонами.
[00:06:27] Сейчас в мире несколько лет
[00:06:29] такого решающего момента,
[00:06:32] речь идет об едином правительстве,
[00:06:34] о едином
[00:06:36] государственном правлении.
[00:06:38] И сейчас силы зла, они также сражаются с силами добра, и мы лишь видим мелкие
[00:06:44] проявления здесь на земле, то есть отображение битвы наверху,
[00:06:50] как сейчас здесь,
[00:06:51] нагнетается обстановка напряженная становится,
[00:06:54] особенно ближневосточные
[00:06:56] страны. Очень большая напряженная ситуация.
[00:07:02] Так же, как мы можем видеть, какие-то определенные в нас проблемы происходят внутри нас, поскольку силы добра
[00:07:09] и зла, то есть света и тьмы,
[00:07:12] в век Калия, именно в нашу эпоху, именно вот этот
[00:07:17] момент, когда говорится
[00:07:20] двадцать восьмая дивья-юга
[00:07:23] наступила,
[00:07:24] когда приходит Кришна и когда приходит Махапрабу,
[00:07:28] то, говорится, именно в этот момент
[00:07:31] силы и добра они сочетаются
[00:07:33] в одном
[00:07:34] индивидууме,
[00:07:36] в одной индивидуальной личности.
[00:07:38] Раньше силы добра и зла даже находились в разных вселенных,
[00:07:42] потом они стали находиться на разных континентах, потом они стали находиться
[00:07:47] в разных странах, потом они в разных городах,
[00:07:50] потом в разных домах,
[00:07:52] а в эту эпоху они находятся прямо внутри нас.
[00:07:56] Эти силы, две противоборствующие
[00:07:58] силы, которые побуждают живых существ к определенному
[00:08:02] движению.
[00:08:03] Мы станем также свидетелями в будущем этого.
[00:08:07] Мы станем свидетелями в будущем, как города опустеют
[00:08:11] и так далее. Существует очень много
[00:08:14] всевозможных,
[00:08:15] как появляются новые
[00:08:17] типы
[00:08:20] живых существ,
[00:08:22] новые
[00:08:24] человеческие живые существа,
[00:08:26] приспособленные
[00:08:27] к определенным условиям жизни и так далее.
[00:08:30] Существует очень много описаний, как это будет происходить, что будет происходить. Также, как мы видим,
[00:08:36] описывается
[00:08:37] распространение
[00:08:38] миссии Господа Чайтани. В каждом городе и в каждой деревне, как говорится, постепенно
[00:08:43] в каждой семье будут
[00:08:45] чита чреман бхагаватам и бхагаватам гитву.
[00:08:49] Каждой семье на планете люди начнут предлагать пищу
[00:08:52] или будут вкушать пищу,
[00:08:55] остатки пищи,
[00:08:56] которые были предложены Господу джганатхе.
[00:08:59] Люди будут воспевать его святое имя и так будут очищаться,
[00:09:03] И тогда ганга придет, обернется
[00:09:05] на землю. Сейчас говорится ганга, она частично присутствует всего.
[00:09:10] И тогда ганга полностью низойдет на землю и очистит.
[00:09:14] Также есть предсказание, когда люди, носящие шикху и шнур,
[00:09:18] будут проповедовать повсеместно и будут давать людям духовные знания, святое имя,
[00:09:24] и они очистят всю планету,
[00:09:27] и восстановится
[00:09:28] золотое благоденствие,
[00:09:29] наступит золотой век,
[00:09:32] золотое вкрапление в век Кали на 10 тысяч лет. Четыре года развития золотого века, две тысячи лет сам золотой век своей кульминации
[00:09:41] и четыре тысячи спад. И так все вместе будет десять тысяч лет.
[00:09:47] И центральным местом будет 2000 лет. Самое, так сказать, рассвет.
[00:09:53] Или, так сказать, благоденствие.
[00:09:56] Люди будут возвращаться назад,
[00:09:59] домой
[00:10:00] к Богу. И ровно через десять тысяч лет предсказывается, последний человек прекратит повторять святое имя,
[00:10:07] и Кали войдет опять в свою силу. Также предсказывается, как люди будут двадцать сантиметров роста, очень маленькие.
[00:10:14] В 5 лет они будут уже достигать полного полового созревания.
[00:10:18] Их память будет полностью
[00:10:20] слабой, что они даже свои имена будут с тяжестью запоминать. Как их зовут? Будет как в анекдоте.
[00:10:26] Точно.
[00:10:27] Таня.
[00:10:29] Так же будет. Коровы
[00:10:31] перестанут давать молоко и будут с размерами с кошек, современных кошек.
[00:10:36] Все фруктовые деревья перестанут давать
[00:10:40] злаки, о,
[00:10:41] как его фрукты,
[00:10:43] злаки,
[00:10:44] фрукты,
[00:10:46] коровы прекратят давать молоко,
[00:10:48] женщины станут
[00:10:50] предметом
[00:10:53] сексуальных утех
[00:10:55] и будут вести постоянные,
[00:10:58] непрекращающиеся,
[00:10:59] ожесточенные войны
[00:11:01] за пропитание.
[00:11:02] И даже, как говорится, плоть живых существ станет основным
[00:11:06] средством
[00:11:07] питания.
[00:11:09] Даже в семьях продвинутых брамонов прекратят говорить о Боге, абсолютно. Нигде вы не услышите о Боге, о Ведах, о чем-то еще.
[00:11:17] И тогда в деревне Шамбала
[00:11:20] в семье одного оставшегося практически Брамана
[00:11:23] появится
[00:11:25] воплощение Бога Калки, аватара.
[00:11:28] Он придет с десятью тысячами своих спутников.
[00:11:31] Описывается он. Появится
[00:11:33] вместе с десятью тысячами своих спутников
[00:11:36] и организует большое войско,
[00:11:39] и он начнет свой путь
[00:11:41] уничтожения
[00:11:41] безбожников.
[00:11:43] И описывается, как они будут предлагать принять, и тот, кто не принимает, они будут просто уничтожать.
[00:11:49] Итак,
[00:11:49] Пурана
[00:11:51] описывает очень многие
[00:11:53] моменты,
[00:11:56] в основном поворотные моменты
[00:11:58] жизни живых существ. Мы говорили о том, что
[00:12:01] Пурана описывает
[00:12:03] 60 кальп.
[00:12:05] Кальп равняется
[00:12:07] 4 миллиарда триста двадцать миллионов земных лет.
[00:12:11] Мы не найдем ни одного произведения, которое бы описало хотя бы миллион лет.
[00:12:16] Однако Пурана
[00:12:17] описывает 60 кальп Пураны. Этот раздел Пураны.
[00:12:22] 60 кальп. Потрясающий
[00:12:25] промежуток времени, потрясающий промежуток времени.
[00:12:29] Если одна кальпа 4 миллиарда 320 миллионов лет, Пурана описывает 60 кальп.
[00:12:36] И перечисляются, какие Пураны какие кальпы описаны.
[00:12:39] Поэтому можем видеть, что в одной пуране
[00:12:41] Господь Вараха
[00:12:43] ударил
[00:12:44] Хираньякшу
[00:12:45] булавой.
[00:12:46] В другой пуране мы видим, что
[00:12:49] Хираньякша был убит
[00:12:52] ударом
[00:12:54] ноги,
[00:12:55] ударом ноги. Это говорится о том, что описываются разные кальпы.
[00:12:59] То есть постоянные аватары Кришны описываются, но они действуют по-разному.
[00:13:04] В одном случае Он убивает его балавой, в другом случае Он убивает его пиная его ногой
[00:13:11] и так далее.
[00:13:12] Как говорится в одном случае
[00:13:15] приходит
[00:13:17] херанья
[00:13:18] к ашипу
[00:13:20] с потом,
[00:13:21] в другом случае о вернее Вара Хадеф приходит с потом, в другом случае он приходит из ноздри,
[00:13:26] и у людей возникает противоречие. Почему же в одной Пуране пишется, что он пришел из ноздри, в другой Пуране описывается, что он с потом появился,
[00:13:35] и они видят противоречия,
[00:13:36] нет никаких противоречий,
[00:13:38] это просто разные кальпы описываются
[00:13:40] разные кальпы
[00:13:42] те же самые игры, но они немножко выглядят по-другому, поскольку он не робот и каждый раз немножко диалог изменяется
[00:13:49] Суть остается та же прежней, немножко изменяется диалог, какие-то определенные действия.
[00:13:54] Но происходит та же самая картина, какая
[00:13:58] Кришна убивает
[00:13:59] этих демонов. Он убивает их в итоге.
[00:14:02] И каждый раз это происходит по-разному.
[00:14:04] Иногда Брахма дает разные наставления, разные благословения хиране кашипу, и они выглядят по-разному. И у людей также они сбиты с толку, не могут понять почему
[00:14:14] Пурана, почему так не авторитетно в одном случае так, в другом случае так.
[00:14:18] Или как кто-нибудь рассказывает историю про Господа Кришна
[00:14:22] и можно подумать он не так рассказывает как мы слышали от другого но они взяли эту историю в разных пуранах,
[00:14:28] поскольку это относится к разным
[00:14:31] В разные кальпы Господь действует в общем одинаково, но в частности по-разному.
[00:14:39] Итак,
[00:14:40] это исторические
[00:14:41] хроники.
[00:14:43] Таким образом веды почему говорится,
[00:14:46] что нужно
[00:14:47] получить информацию из ведических
[00:14:49] произведений, поскольку ни одно произведение не дает такие описания.
[00:14:54] Не охватывает такие огромные промежутки времени,
[00:14:57] такие шкалы времени не охватывают,
[00:15:01] ничего не исчисляется ни в одном учении дивья-югами,
[00:15:05] ничего не измеряется кальпами,
[00:15:08] мы видим, что люди в лучшем случае измеряют сотню тысяч, миллион,
[00:15:14] десять миллионов,
[00:15:16] когда уже все были микробами.
[00:15:19] Но мы узнаем о том, что десять миллионов лет назад Ришаб Хадев приходил,
[00:15:24] и он был очень красив,
[00:15:26] очень красив, потрясающе,
[00:15:28] Потому что он приходил в позату
[00:15:32] Сатья-югу.
[00:15:34] И он был потрясающе красив,
[00:15:36] и они не могут поверить в это, поскольку они придерживаются линейной прогрессивистской теории времени.
[00:15:42] Что время линейно, и что оно дает прогресс, что со временем мы прогрессируем.
[00:15:48] Они не знают
[00:15:50] о цикличности времени и о том, что со временем все приходит в упадок, наоборот,
[00:15:55] деградирует живое существо. Постепенно оно деградирует.
[00:15:59] И деградирует на каком уровне? На своем духовном плане оно деградирует, иначе не надо было спасать живое существо.
[00:16:06] Если все так было устроено,
[00:16:08] что сам процесс мироздания
[00:16:11] исполняет функцию освобождения, тогда не было бы смысла нисходить аватарий.
[00:16:16] Нет, как раз говорится, никто не может спасти, кроме Кришны,
[00:16:20] кроме какого-то его представителя.
[00:16:23] Иногда даже представитель не может спасти живых существ,
[00:16:26] и тогда Кришна сам приходит,
[00:16:29] чтобы восстановить принципы религии, уничтожить злодеев, защитить преданных. Мы с вами обсуждали эту тему.
[00:16:36] Так удивительное
[00:16:37] положение
[00:16:38] занимает ведическая литература.
[00:16:40] И так описывает она кто должен прийти, когда должен прийти, каковы признаки
[00:16:47] внешности,
[00:16:48] каковы
[00:16:50] качества,
[00:16:51] как будет действовать живое существо.
[00:16:54] Здесь
[00:16:55] говорится, что он был идеально сложен и проявлял всевозможные качества, трансцендентальные качества.
[00:17:02] И одним из них было он оказывал
[00:17:04] на всех огромное влияние.
[00:17:09] То есть, чтобы не делал и как бы не говорил,
[00:17:13] Он оказывал влияние, очень сильное влияние. Мы говорим влияние слово называется
[00:17:19] маи.
[00:17:21] И Господь оказывал очень сильное влияние на живых существ.
[00:17:25] Мы можем видеть,
[00:17:26] что мы пытаемся на кого-то повлиять на своих родных, близких, на своих жен, детей, но
[00:17:33] это практически безуспешно. У нас нету такого сильного влияния.
[00:17:38] Даже наоборот, порой
[00:17:41] те, на кого мы пытаемся повлиять, очень сильное влияние оказывают на нас.
[00:17:46] Это говорит о том, что мы
[00:17:49] не какие-то особые личности,
[00:17:51] у нас нету каких-то особых полномочий
[00:17:54] и нету способностей определенных,
[00:17:56] качеств.
[00:17:57] И мы при помощи этого пытаемся влиять каким-то образом,
[00:18:01] но мы не способны оказать
[00:18:04] должного влияния.
[00:18:06] Поэтому мы видим, что разные люди по-разному оказывают влияние на общество.
[00:18:11] Это также определенные качества, определенное положение они могут занять.
[00:18:16] Как описываются браманы, кшатри,
[00:18:19] умение руководить, отвага в бою и так далее. У браманов спокойствие, самообладание и то и сё.
[00:18:26] Какие-то определенные качества
[00:18:28] оказывают влияние определенного
[00:18:30] типа.
[00:18:32] Вайшьяпы
[00:18:33] оказывают определенное влияние, кшатри оказывают
[00:18:35] совершенно другое влияние,
[00:18:37] брахманы оказывают еще другой совершенно другой тип влияния
[00:18:41] и шудры
[00:18:42] также влияют, но влияние оказывают на совершенно иное.
[00:18:46] Мы видим, что один человек нас раздражает,
[00:18:48] другой человек нас умиротворяет,
[00:18:50] третий человек нас наслаждает,
[00:18:53] четвертый оказывает
[00:18:55] на нас нейтральное влияние.
[00:18:57] И мы все оказываем разные виды влияния,
[00:19:02] разное влияние на людей. Кто-то эксцентричн и
[00:19:06] оказывает влияние
[00:19:07] через
[00:19:08] эксцентричность.
[00:19:09] Но здесь подчеркивается, что Господь Ришабха
[00:19:14] казывал на всех влиянии и всегда держал в подчинении свой ум и чувства.
[00:19:19] Таким образом,
[00:19:23] причиной такого влияния была способность контролировать свои чувства и чувства. И поэтому в шастрах есть
[00:19:29] такой стих:
[00:19:30] Тот, кто способен контролировать
[00:19:33] свои собственные чувства и ум, способен контролировать весь мир.
[00:19:38] Тот, кто может управлять своими чувствами и умом, может управлять всеми живыми существами.
[00:19:45] Таким образом,
[00:19:46] описывается причина
[00:19:48] такого влияния, почему человек оказывал такое влияние на других живых существ,
[00:19:53] Поскольку он способен был контролировать собственные чувства и ум.
[00:19:58] И
[00:20:00] поэтому говорится: Тот, кто контролирует собственные чувства и ум, способен контролировать весь мир.
[00:20:07] И для
[00:20:08] людей очень низкого уровня сознания практически
[00:20:12] это непонятно,
[00:20:13] только понятно теоретически.
[00:20:15] То есть, что это может быть возможно, но как это происходит никто не знает.
[00:20:19] Так же, как мы все время говорим, надо подчинить себе ум и чувства. Мы очень много говорим об этом, но мы видим, что мало кто подчиняет
[00:20:28] или способен подчинить себе ум и чувства, поскольку ум и чувства можно подчинить только
[00:20:33] разумом.
[00:20:35] Разум, когда он находится в невежестве или он нечист, он не способен, он слаб.
[00:20:41] Как человек, когда он в каком-то больном состоянии, он слабеет.
[00:20:46] Упада приводит примеры, как человек, который ослаблен какой-то болезнью, он не способен много ходить, он не способен
[00:20:53] поднимать тяжести и так далее. Но когда он здоров,
[00:20:59] дееспособность
[00:21:01] увеличивается,
[00:21:02] но когда он болен, дееспособность
[00:21:04] постепенно сворачивается. Даже есть такое понятие в медицине недееспособен.
[00:21:10] И
[00:21:12] точно также наш разум,
[00:21:15] когда он болен материальными
[00:21:16] болезнями или эгоистичен,
[00:21:20] то есть мы идем на поводу своих чувств и ума. И вы помните, эгоизм проявляется через ум.
[00:21:27] Первая трансформация
[00:21:28] ложного эгона это наш ум, наши мысли.
[00:21:31] И мы часто
[00:21:32] замечаем, как мы идем на поводу наших мыслей. Надо вклеить фотографии
[00:21:37] где-то дома, надо поехать лечиться,
[00:21:39] надо то, я хочу то, я хочу это
[00:21:43] и все под видом блага происходит.
[00:21:46] И говорится, что только тот способен контролировать ум, кто понимает
[00:21:50] природу ума
[00:21:52] изменчивый и непостоянный.
[00:21:56] Природа ума. И Кришна в Бхагават Гити говорит: Ум
[00:21:59] изменчивый
[00:22:00] и непостоянный.
[00:22:03] Поэтому нужно всегда и ум возвращать к своему истинному я.
[00:22:08] То есть брать ум под контроль.
[00:22:10] И люди не способны контролировать свой ум.
[00:22:13] Мы, допустим, видим, как в уме появляется вожделение,
[00:22:17] сильное влечение к противоположному
[00:22:18] полу, и мы не способны порой
[00:22:21] с этим
[00:22:23] бороться, как-то
[00:22:25] взаимодействовать
[00:22:26] правильным образом. Ум может начать желать славы, почести, и мы не способны даже увидеть в себе, что мы устремились
[00:22:34] к славе какой-то, что мы устремились к почестям.
[00:22:37] Мы даже не способны увидеть в себе, что мы устремились к власти.
[00:22:41] Мы не способны увидеть,
[00:22:43] что мы идем на поводу у своих сентиментов,
[00:22:46] то есть чувств.
[00:22:48] Мы даже не способны различить где мы, в каком состоянии находимся,
[00:22:53] поскольку
[00:22:54] мы не Браманы.
[00:22:57] Мы не достигли этого еще уровня способностей.
[00:23:00] Но мы очень красиво умеем говорить, поскольку ложное эго из ума трансформируется
[00:23:05] в язык.
[00:23:07] И мы думаем, что красивые речи, красноречие
[00:23:11] является показателем нашей продвинутости.
[00:23:13] Нет. И поэтому наше красноречие не оказывает ни на кого никакого должного влияния. Поэтому человек может быть очень шоуменом, красноречивым,
[00:23:22] но он не вдохновляет людей, не способен организовать людей и вдохновить
[00:23:27] на определенную деятельность.
[00:23:29] Мы видим, как
[00:23:31] проблемы Ложное эго растет, и также вместе с этим растет красноречие и растет проблема умственная.
[00:23:38] Желание приобрести какой-то, завоевать какой-то дешевый
[00:23:41] авторитет.
[00:23:43] Дешевый это означает не истинный авторитет, не духовный, а материальный авторитет.
[00:23:49] Достигнуть каких-то совершенно дешевых,
[00:23:51] временных, ничтожных результатов,
[00:23:54] какой-то определенной деятельности и так далее. Как дети конфетку хотят,
[00:23:58] или женщины
[00:24:00] какую-нибудь заколку хотят и не больше.
[00:24:04] Как
[00:24:05] объясняется эта история, как человек встретил Бога, и когда Бог сказал, что хочешь, он попросил горстку пепла.
[00:24:13] Горсть риса. Один попросил горсть риса, а другой попросил: помоги дрова донести до дома.
[00:24:20] То есть перед живым существом появляется Бог, а Он просит у Него дрова помочь донести.
[00:24:27] Бог может исполнить все Его желания, самые сокровенные,
[00:24:31] самые важные желания, Он может освободить его и живое существо даже не может допереть, что попросить у Бога.
[00:24:37] Также эти люди не способны,
[00:24:39] мы с вами, не способны контролировать
[00:24:42] свой ум и чувства. У нас очень слабый разум, поэтому мы просим популярности,
[00:24:47] мы хотим, чтобы все нами восхищались,
[00:24:50] нам аплодировали,
[00:24:51] мы хотим быть похожими на кого-то. Для чего? Зачем?
[00:24:55] Почему?
[00:24:56] И мы не даем себе отчет, поскольку мы не способны
[00:24:59] различать.
[00:25:00] Это очень слабый разум,
[00:25:02] поэтому мы не оказываем особого влияния ни на кого. Как бы мы не подражали, этого влияния не происходит. В лучшем случае люди над нами смеются, потешаются, что мы кому-то подражаем.
[00:25:13] Но того влияния, кому мы подражаем, мы не можем оказать на людей.
[00:25:17] Поэтому, говорится, нужно не подражать, не завидовать. А что делать?
[00:25:22] Следовать.
[00:25:23] Но
[00:25:24] поскольку в нашей природе
[00:25:27] зависть это что?
[00:25:29] Спонтанное
[00:25:30] качество,
[00:25:31] спонтанное, поскольку мы так давно И здесь будет объясняться, как Индра
[00:25:37] почувствовал зависть к Господу Ришабхадева и прекратил давать дожди.
[00:25:42] Он испытывал
[00:25:43] зависть к Господу. Мы видим, как полубоги начинают подражать Кришне.
[00:25:48] Они не следуют Его наставлениям. Они подражают, начинают говорить, как Кришна, начинают на флейте даже дудеть,
[00:25:55] начинают изображать из себя таких же любовников и так далее, как мы все.
[00:26:00] Но такого влияния, как Кришна, они не оказывают. Как бы они не подражали, как бы они не восхищались.
[00:26:05] И говорится, что основная причина того, что они Ему подражают, что
[00:26:09] зависть, зависть Кришне. Это описывается в шастрах, и человек может даже не увидеть в себе эту зависть и говорить, это белая зависть, это зеленая
[00:26:18] зависть, это фиолетовая,
[00:26:20] вот там
[00:26:21] есть фиолетовое
[00:26:23] пламя.
[00:26:24] У меня фиолетовая зависть, у вас желтая
[00:26:27] зависть, у меня коричневая.
[00:26:29] Но зависть остаётся завистью, и поэтому он говорит: Завистливых и злонравных, низших среди людей
[00:26:35] я всегда низвергаю в круговорот рождения и смерти.
[00:26:39] И Шрилу Прабхупада описывает то, что мы появились в этом мире, говорит о том, что мы пропитаны завистью.
[00:26:46] Кому?
[00:26:49] Кришне. Мы продолжаем подражать
[00:26:51] Ему.
[00:26:52] Подражать Кришне.
[00:26:54] И эта зависть выражается в том, что мы подражаем каким-то великим личностям. Поэтому Кришна и объяснил, Чему бы не следовала великая личность, какие бы нормы и правила поведения оно не устанавливало, все остальные начинают действовать как?
[00:27:07] Автоматически.
[00:27:09] Подражать начинают.
[00:27:11] Подражать!
[00:27:12] Великая личность поскольку. В чем же его величие? Велик. Лик это означает, что личность.
[00:27:18] V большая, великая, выделяющаяся
[00:27:20] личность,
[00:27:21] оказывающая
[00:27:22] на других что?
[00:27:23] Влияние.
[00:27:28] Способное контролировать живых существ, способное оказывать на них влияние.
[00:27:33] Значит побуждать их к определенному виду деятельности.
[00:27:36] И какому виду деятельности, которую оно хочет.
[00:27:39] Допустим, какой-то человек хочет, чтобы люди служили Кришне.
[00:27:43] И он оказывает влияние, и люди начинают служить Кришне.
[00:27:47] Какой-то человек хочет, чтобы люди не служили Кришне, он также может оказывать влияние, и люди не следуют никаким правилам, предписаниям.
[00:27:54] Но они объединены
[00:27:55] определенными
[00:27:57] качествами, объединены
[00:27:59] так же, как демоны и полубоги.
[00:28:03] Чем же они объединены?
[00:28:06] Кто знает?
[00:28:08] Они используют одну и ту же технику,
[00:28:10] одну и ту же энергию они используют.
[00:28:13] Демоны также совершают топасии, аскезы, подвижники.
[00:28:17] Поэтому Кришна говорит:
[00:28:18] они готовы истязать свое тело,
[00:28:21] готовы мучить свое тело,
[00:28:24] также как и присутствующие в ней параматму.
[00:28:27] Демоны очень аскетичны.
[00:28:29] И мы видим, как Хираник и Шипу совершал такие подвиги,
[00:28:32] как он стоял на одной ноге и, что говорится,
[00:28:36] термиты эти, они съели даже костный мозг в костях.
[00:28:40] Трубки
[00:28:41] одни остались, пустые кости были.
[00:28:43] И он в трубках костей удерживал душу.
[00:28:47] Праной.
[00:28:48] Он мог управлять праной своей. И он праной удерживал душу в трубках костей. Тело было не мертво, а живое. Он стоял благодаря этому
[00:28:56] и осознавал еще все, что происходит вокруг.
[00:29:00] Кираник и шипу. И говорится, ни одно живое существо
[00:29:04] ни в прошлом, ни в настоящем и ни в будущем
[00:29:07] не сможет, не смогло и никогда,
[00:29:11] ни в настоящем, ни в прошлом не сможет повторить этих подвигов.
[00:29:14] Как он был могущественным, какое ложное эго сильное.
[00:29:19] Это подчинить себе все эти элементы. И говорится, Кришна иногда позволяет живому существу подчинить все это. Живое существо стремится, и поскольку оно обладает
[00:29:30] около семидесяти чем-то процентов,
[00:29:32] по-моему или
[00:29:33] пятьдесят с чем,
[00:29:38] процентов качеств Кришны, то оно несомненно способно контролировать какие-то определенные процессы по милости Кришны.
[00:29:46] И Господь позволяет иногда живому существу ощутить это состояние,
[00:29:50] состояние контроля.
[00:29:53] Но также он и говорит: никогда не считай себя причиной
[00:29:56] этой деятельности, этого влияния,
[00:29:59] и помни, что плоды этого не принадлежат тебе.
[00:30:02] Плоды не принадлежат.
[00:30:03] Итак, мы можем видеть,
[00:30:05] что разные люди по-разному воспринимают и по-разному оказывают влияние.
[00:30:11] Мы можем что угодно делать, кому угодно подражать, но то влияние,
[00:30:15] которое оказывает данное существо, мы не способны оказывать.
[00:30:21] Влияние.
[00:30:22] Это как вот есть, вы помните, есть пародисты, они, допустим, пародировали Ельцина,
[00:30:28] говорили там всякое разное,
[00:30:30] и
[00:30:32] так далее. Но могли ли они оказать такое влияние на общество, которое оказал, допустим, Ельцин? И
[00:30:39] какое
[00:30:41] влияние на людей? Нет. Они могли подражать
[00:30:43] внешней части.
[00:30:45] Поэтому в Шастрах описывается
[00:30:47] два
[00:30:49] положения экзотеризм
[00:30:51] и эзотуризм.
[00:30:53] Внешняя сторона деятельности и внутренняя сторона деятельности.
[00:30:57] Поэтому он говорит, что те люди, которые изучили эзотерическую
[00:31:00] сторону, они, как правило, увидели различия.
[00:31:03] Но те, которые начинают изучать эзотерическую
[00:31:06] сторону любого явления,
[00:31:08] они начинают видеть единство.
[00:31:11] Таким образом, эзотерическая
[00:31:12] формула порождает сектантство.
[00:31:15] Секта, вы увидите отличия, различия, противоречия.
[00:31:19] Но эзотерическое
[00:31:20] изучение того же самого предмета
[00:31:22] дает возможность увидеть связь между другими
[00:31:26] действиями, объектами
[00:31:28] и так далее, между природой. В природе можно увидеть
[00:31:32] соединение этих вещей.
[00:31:35] Поэтому говорится, что мы,
[00:31:37] в частности,
[00:31:38] испортили отношения с родителями,
[00:31:41] мы испортили отношения с обществом,
[00:31:43] мы критикуем христиан, мусульман,
[00:31:47] буддистов, коммунистов
[00:31:49] и все остальное.
[00:31:50] Мы все критикуем.
[00:31:52] У нас очень много критики всевозможной.
[00:31:55] Почему? Потому что мы видим противоречия
[00:31:57] с теми
[00:31:58] истинами, которые мы проповедуем.
[00:32:01] И это противоречие рождается из-за того, что мы видим лишь экзотерическую
[00:32:05] сторону,
[00:32:06] то есть внешнюю сторону этого учения.
[00:32:10] Поэтому люди быстро побрились,
[00:32:11] переоделись в тхоти, что-то еще,
[00:32:14] и они стали чувствовать себя отличными.
[00:32:17] И говорится, что они не способны уравновесить
[00:32:21] две противоположности.
[00:32:22] Как это говорят палка о двух концах. На одном конце этой палки, которая бьет добро,
[00:32:28] а на
[00:32:29] другом конце этой же палки, которая бьет зло.
[00:32:33] Палка о двух концах. Там добро, тут зло, но все это та же палка, которой бьют.
[00:32:39] Итак, живое существо не может уравновесить два качества,
[00:32:43] две противоположности.
[00:32:44] Когда живое существо попадает под влияние внешней энергии, оно так и называется
[00:32:48] внешняя энергия, то живое существо впадает в эти
[00:32:51] состояния добра и зла. И оно между добром и злом, несомненно, стремится выбрать что?
[00:32:57] Добро.
[00:32:58] Даже не понимая, что это палка о двух концах.
[00:33:01] Что добро и зло материальны.
[00:33:04] Таким образом оно выбирает материальную деятельность.
[00:33:07] Карма.
[00:33:08] И поэтому оно вынуждено родиться опять здесь,
[00:33:11] на Земле. И в чем же относительность
[00:33:15] этого
[00:33:16] представления?
[00:33:17] Относительно
[00:33:18] чего это добро и относительно чего это зло? Относительно
[00:33:22] сверхдуши.
[00:33:23] В итоге сверхдуша, душа и сверхдуша.
[00:33:27] И поэтому начинается
[00:33:28] повествование,
[00:33:29] что с позиции знания,
[00:33:32] мирской религиозности Арджун намеревался совершить великое злодеяние,
[00:33:35] но с позиции духовной
[00:33:37] он намеревался совершить великое
[00:33:39] жертвоприношение.
[00:33:40] Вот смотрите, какие противоположные вещи. С одной стороны, великое злодеяние, но тот же самый поступок с духовной точки зрения рассматривался как великое жертвоприношение, то есть благо. Добро даже выше добра, истинное
[00:33:54] благо
[00:33:55] готов был получить.
[00:33:56] Также и живое существо может не понимать этих тонкостей,
[00:34:00] что оно выбирает материальное добро. Добро и зло это материальные субстанции.
[00:34:05] Это как инь-янь,
[00:34:06] и оно уравновешено.
[00:34:08] Добро и зло уравновешено
[00:34:09] только для того, чтобы побудить живые существа
[00:34:14] на способность увидеть то, что находится за рамками. Это означает метафизика.
[00:34:19] И поскольку современная философия практически лишена этого раздела метафизики, то мы видим, что все современные философы
[00:34:25] являются самозванцами.
[00:34:27] И философия не становится царицей наук. Почему? Потому что ничего не меняет.
[00:34:33] Какая бы философия не пришла, она ничего не меняет.
[00:34:36] Она делает даже хуже.
[00:34:38] Поэтому
[00:34:39] на сегодняшний день мы видим, что философия не ценится. Ценится экономика, юриспруденция,
[00:34:44] что угодно. Какие-то технические дисциплины. Но философия так, болтуны,
[00:34:49] еще один болтун.
[00:34:50] Почему?
[00:34:52] Философия не может избавить людей ни от каких проблем. Люди даже курить не могут бросить, выслушивая какую-то философию,
[00:34:59] не могут бросить пить, не меняются.
[00:35:01] Почему? Потому что это философия самозванцев.
[00:35:06] Материальные философии, которые полностью лишены
[00:35:09] раздела метафизики.
[00:35:12] Метафизика приводит,
[00:35:13] особо приводит к этике. Они даже не знают особо четко гносеологию,
[00:35:18] из своих умов извлекают нам.
[00:35:21] Но говорится, гносеология показывает, что такое сампрадайя.
[00:35:24] Должны узнать, из какого источника вы можете получить.
[00:35:27] Ищет чистый источник
[00:35:30] знания.
[00:35:31] Когда вы на основе Маркса создали какую-нибудь докторскую
[00:35:34] или на основе Ленина, это не чистый источник. Откуда они берут?
[00:35:38] И в итоге они берут этот марксистско-ленинский
[00:35:41] какой-то свой принцип, где
[00:35:44] в древней античной культуре.
[00:35:47] Они берут античных
[00:35:50] философов,
[00:35:51] млечих и
[00:35:52] начинают разрабатывать их системы.
[00:35:55] Демократия это вся,
[00:35:58] анархия,
[00:35:59] монархия,
[00:36:00] демократия все это оттуда еще идет. С незапамятных времен те, кто отклонились,
[00:36:06] и они начинают выдумывать эти философии, которые не способны сделать совершенными
[00:36:10] ни людей, ни общество в целом.
[00:36:13] Говорится, они разрушили Варнаша, ама дхарму.
[00:36:16] Они разрушили ее.
[00:36:19] И так они установили кучу противоречий, поскольку экзотерически
[00:36:23] стали воспринимать все поверхностно,
[00:36:25] поверхностно.
[00:36:26] И тогда общество было разрушено.
[00:36:29] Не увидев эту связь. Так же, как мы с вами эзотерически воспринимаем, поэтому каждый хочет быть брахманом,
[00:36:36] каждый хочет быть кшатре, никто не хочет быть шудрой. И когда вы кому-то можете доказать астрологически
[00:36:41] как угодно, что этот человек шудра, он сразу такой
[00:36:45] сникает, престижа не хватает ему. Он не может понять
[00:36:49] эзотерическую
[00:36:50] сторону этих вещей. Как в Бхагава там говорится, что шудра становится великим преданным.
[00:36:56] Вайша достигает богатства, кшатре
[00:36:58] абсолютную власть, брахман абсолютное знание,
[00:37:02] а шудра становится великим вайшнавом.
[00:37:04] Бхагаватам говорит об этом.
[00:37:07] И сложно понять, что нету эзотерического восприятия,
[00:37:11] есть эзотерическое,
[00:37:12] поэтому все боятся стать шудрами. Хотя в бхагавах там говорится, что шудра благодаря преданному служению становится вайшнавом великим.
[00:37:21] Чистым вайшнавом становится. Великим значит чистым. Чистым вайшнавом шудра именно. У него больше шансов стать чистым вайшнавом.
[00:37:30] Также
[00:37:33] эти все моменты, связанные с внешней и с внутренней стороной
[00:37:36] скрыты
[00:37:37] от глаз негодяев. Поэтому,
[00:37:40] если что, Господь скрыт внутренней энергией,
[00:37:43] то есть вот этой эзотерической
[00:37:44] системой,
[00:37:46] То есть то, что внутри находится. И когда люди начинают изучать
[00:37:49] эти тонкости,
[00:37:51] то они видят общность,
[00:37:53] связь между всеми религиями, культурами и так далее.
[00:37:58] Но люди, не понимающие эти, видят противоречия и превращаются в сектантов.
[00:38:02] Вы слышите, когда говорят: Наша религия лучше!
[00:38:06] Кришнаиты кричат: Мы лучше, чем христиане! Христиане кричат: Мы лучше, чем буддисты! Буддисты, мы лучше, чем кришнаиты!
[00:38:13] Все это не эзотерическое
[00:38:15] представление, это эзотерическое.
[00:38:17] Люди находятся под влиянием внешней
[00:38:19] стороны действия.
[00:38:21] Итак, мы также можем находиться под влиянием внешней стороны деятельности.
[00:38:25] Эзотерически это значит понять свою духовную сущность.
[00:38:29] Эзотерически
[00:38:30] это быть привязанным к внешней стороне деятельности. Я мужчина, я женщина, я такой, я такой. Это обусловленность.
[00:38:36] Обусловленность
[00:38:37] внешними признаками.
[00:38:39] И говорится, что эти вещи никто не может уравновесить
[00:38:43] до тех пор, пока не получил этот сам вид или трансцендентальное
[00:38:47] знание дивигьяну.
[00:38:49] И тогда душа проявляет
[00:38:51] эту потенцию, которая называется сандини,
[00:38:54] сандини шапки.
[00:38:56] Способность
[00:38:57] уравновесить
[00:38:58] эти противоречия и понять, как действует
[00:39:01] энергия Господа.
[00:39:03] Это очень сложно
[00:39:05] для живых существ, которые не смиренны.
[00:39:08] И мы не смиренны, и поэтому нам очень сложно это делать.
[00:39:12] К чему же мы устремляемся? Мы не способны контролировать свой ум и чувства и устремляемся к внешней стороне. Это называется экзотеризм.
[00:39:19] Нас интересует внешняя сторона вещей, не интересует внутренняя. Мы как бы устремляемся к плодам деятельности,
[00:39:27] к плодам.
[00:39:28] Мы видим чью-то славу, чьи-то почести, чье-то влияние и устремляемся к этому.
[00:39:34] Но мы сами не способны оказать этого истинного влияния, поскольку нужно следовать.
[00:39:39] Не подражать внешней стороне, а следовать внутренней стороне вещей.
[00:39:45] И на нас, поскольку мы очень сильно обусловлены и этого не замечаем, мы тут же воспринимаем внешнюю сторону
[00:39:51] действий.
[00:39:52] Внешню, но не внутреннюю.
[00:39:54] Поэтому мы порой не способны постигнуть.
[00:39:57] Почему кто-то оказывает это влияние?
[00:40:00] Нам не нравится его внешняя сторона, но он оказывает влияние.
[00:40:04] В другом нам нравится внешняя сторона, но он не оказывает такого влияния.
[00:40:08] Потому что и то и другое мы воспринимаем как
[00:40:11] внешний.
[00:40:12] А влияние оказывает не внешняя энергия, а какое? Внешняя энергия оказывает влияние, несомненно.
[00:40:19] Поэтому ее называют махамайя.
[00:40:21] Она оказывает влияние.
[00:40:23] Но также есть другой вид энергии внутренней энергии.
[00:40:27] И он оказывает куда большее влияние.
[00:40:29] И есть
[00:40:31] искаженное влияние, и есть истинное. Одно влияние временное и ничтожное,
[00:40:36] поскольку оно материальное,
[00:40:38] и другое влияние может быть совершенно другой
[00:40:40] природой.
[00:40:42] Поэтому живое существо не может понять, чему подражать, кому подражать. И находясь под влиянием внешней энергии, привлекается внешними
[00:40:49] атрибутами
[00:40:50] всей этой деятельности.
[00:40:52] Кто-то завидует, что кто-то сидит на асане, кому-то завидует,
[00:40:56] что все его любят и почитают,
[00:40:58] кому-то завидует, о, как блестяще он это объяснил.
[00:41:01] Если бы я так все это объяснял, какое влияние бы я оказывал на других живых существ. Каждый устремляется, поскольку в сердце анартхи,
[00:41:09] и человек устремляется к внешней стороне
[00:41:12] действий какого-то определенного человека.
[00:41:14] Желание почести, желание власти,
[00:41:17] желание оказывать на кого-то влияние,
[00:41:22] господином стать в итоге или стать духовным авторитетом в материальном мире.
[00:41:27] Даже такое есть желание стать духовным авторитетом
[00:41:30] в материальном мире.
[00:41:32] Не каким-то слугой в духовном мире,
[00:41:35] а здесь авторитетом,
[00:41:37] тоже духовным.
[00:41:39] Здесь
[00:41:40] Здесь неплохо бы остаться здесь авторитетом,
[00:41:43] чем там слугой.
[00:41:47] И, как говорится, живое существо
[00:41:50] не может различать в силу
[00:41:52] слабого
[00:41:53] разума. Оно не способно различить, оно способно об этом говорить.
[00:41:58] Но привести это в действие какое-то
[00:42:00] ему очень сложно. От слабости разума, который побуждает говориться
[00:42:04] разум побуждает к действию живое существо.
[00:42:07] Он дискриминирует,
[00:42:09] что благоприятно
[00:42:10] и что неблагоприятно,
[00:42:12] и побуждает к действию.
[00:42:15] А что же побуждает к действию? Вдохновление.
[00:42:22] И очень сложно это сделать. Итак, мы стремимся контролировать
[00:42:25] какие-то определенные
[00:42:27] моменты, но мы не способны контролировать свой ум и чувства.
[00:42:32] Поэтому мы не можем контролировать других. И каждый может видеть: Ой, у меня проблемы. Как с этими людьми общаться? Я
[00:42:39] что-то не могу, они меня не слушаются. Вот там то, се.
[00:42:43] А как вы способны это сделать, если вы не способны контролировать собственные чувства? Как вы можете контролировать чувства других живых существ?
[00:42:51] Как можно оказывать влияние, если вы не находитесь сами под контролем?
[00:42:56] Все это будет внешняя сторона. Вы можете достигнуть внешнего контроля, не больше,
[00:43:01] но внутреннее влияние вы не окажете. Появится человек, который способен оказывать внутреннее влияние,
[00:43:06] и он тут же сразу соберет этих всех личностей.
[00:43:10] Они сразу почувствуют, что этот человек оказывает внутреннее влияние. Не внешнее влияние, а внутреннее.
[00:43:17] И сразу
[00:43:18] вы потеряете авторитет свой в глазах этой публики. Неискушенный,
[00:43:22] глупый. Тот человек приобретает авторитет и тогда вы начинаете страдать. Вы
[00:43:28] замечали, что иногда у нас есть такое, чтобы нас слушали? И мы очень боимся, чтобы кто-то услышит того, кто оказывает более сильное влияние.
[00:43:36] Слышите, чувствовали это или нет?
[00:43:39] Никто не находил еще в себе такого?
[00:43:41] Когда есть такой страх,
[00:43:43] что мое влияние
[00:43:45] потеряется, если я
[00:43:47] позволю
[00:43:49] действовать какой-то другой личности, которая оказывает большее влияние. И тогда мы заинтересованы,
[00:43:54] чтобы
[00:43:54] тот, кто оказывает большее влияние, там близко не появлялся.
[00:43:58] Мы тогда заинтересованы в этом.
[00:44:01] Влияние есть разное, говорится, мы должны
[00:44:04] различить,
[00:44:06] кто какое влияние оказывает.
[00:44:08] Как сейчас, говорится, идет
[00:44:11] противоборство
[00:44:11] двух сил,
[00:44:13] силы света, силы тьмы.
[00:44:16] И те, и другие оказывают влияние.
[00:44:18] И нам выбирать, какое влияние мы хотим получить,
[00:44:22] которое помогает исполнить указание Кришны
[00:44:24] или которое помогает исполнить указание совершенно других живых существ.
[00:44:30] Поэтому иногда
[00:44:31] нужно
[00:44:33] для себя разобраться,
[00:44:35] чьи бы мы хотели исполнить указания,
[00:44:39] чьи указания
[00:44:41] важно исполнить. Есть экзотерическая
[00:44:43] сторона внешняя, есть эзотерическая
[00:44:45] сторона. Иногда под видом эзотерической
[00:44:49] отсутствует эзотерическое,
[00:44:50] то есть противоречие можно усилить. Очень красиво можно усилить противоречие между людьми. Очень красиво.
[00:44:57] Объяснив
[00:44:59] им только внешнюю сторону вещей. Поэтому мы видим, как иногда какая-то проповедь
[00:45:04] нас разъединяет.
[00:45:06] Или мы разочаровываемся
[00:45:08] в данном месте, разочаровываемся в данных авторитетах, в данном курсе, разочаровываемся, потому что кто-то пришел и внес этот раздор.
[00:45:16] Раздор.
[00:45:18] Можно кого-то похвалить, кого никогда не хвалили, и тем самым также этого человека настроить очень негативно.
[00:45:25] Если человек не способен контролировать свой ум и чувство знанием,
[00:45:29] он всегда будет попадать под эту внешнюю сторону.
[00:45:32] Мы тебе дадим раньше инициации, но это внешне.
[00:45:37] Это внешнее.
[00:45:38] Вы оказали влияние на самую низшую природу человека.
[00:45:41] То есть вы усилили его самую низшую природу таким образом. Не высшую,
[00:45:46] а самую низшую.
[00:45:48] Деньги, власть, почести она может усилить не нашу лучшую природу, а какую?
[00:45:55] Худшую.
[00:45:56] Худшую природу нашу может усилить.
[00:45:59] Также и какая-то проповедь каких-то людей она может усиливать нашу худшую природу.
[00:46:04] Не лучшую, а худшую.
[00:46:08] Мы под влиянием их, слушая их,
[00:46:10] наша зависть может расти просто.
[00:46:13] И наше желание достигнуть такой же популярности, так он может расти в итоге.
[00:46:20] Мы можем завидовать чьему-то уму,
[00:46:23] что этот человек очень здорово оперирует чем-то.
[00:46:26] И таким образом так блестящие
[00:46:28] Полубоги, они хотят быть похожими на Кришну. Поэтому говорится, что даже в духовном мире
[00:46:33] многие хотят Сварупу, Солоке,
[00:46:35] Самипи все, что у Кришны есть. Они хотят быть похожими на Него,
[00:46:40] подражают Ему и все остальное. Но говорится, чистый и преданный не хочет ничего этого.
[00:46:46] Потому что есть, оказывается, трансцендентальная
[00:46:48] зависть.
[00:46:50] Оказывается, есть трансцендентальная
[00:46:52] зависть, но зависть все равно.
[00:46:56] А Кришна говорит, я никому не завидую.
[00:47:00] И поэтому он говорит, чистые и преданные они также что? Никому не завидуют, у них даже исчезает духовная зависть.
[00:47:07] Духовная зависть? Поэтому говорится, чистые и преданные не хотят ни одной из пяти существующих форм освобождения.
[00:47:16] Не хотят.
[00:47:19] Итак,
[00:47:22] чистое преданное служение, о чем мы говорим про упады, приходит с миссии распространять
[00:47:28] философию чистого преданного служения, философию и практику,
[00:47:33] то есть помочь людям, о чем мы говорим, здесь написано:
[00:47:37] Према бхакти джага гойти авидьяви наша джайти.
[00:47:41] Према бхакти.
[00:47:44] То есть цель эта, если бы не было, тогда бы просто было написано:
[00:47:50] джайти. Прему.
[00:47:52] Према джага гойти авидьяви наша
[00:47:53] Говорится, Господь Чайтани раздает.
[00:47:55] Прему.
[00:48:00] Прему бхакти.
[00:48:02] То есть отношения с Кришной непосредственно, ни с Нарайаной, ни с кем. С Кришной.
[00:48:07] И поэтому Рупу Госвами описывает, что чистый, преданный не желает ни одной из форм освобождения.
[00:48:14] И также описывается, как стадии эти проходят, как у человека есть материальные желания, как он дальше продвигается дальше, дальше, дальше, Как эти материальные желания растворяются.
[00:48:25] Поэтому мы не так-то продвинуты,
[00:48:26] поскольку внутренний мы не продвинуты, а внешний мы очень продвинуты.
[00:48:30] Внешней мы очень продвинулись.
[00:48:33] Мы говорим уже как: По великая личность.
[00:48:36] Не только повторяем
[00:48:38] эти слова великих личностей, но мы еще и одеваемся как эта великая личность.
[00:48:43] Мы
[00:48:44] заикаемся как великая личность,
[00:48:46] мы чешемся
[00:48:47] как великая личность,
[00:48:49] мы икаем
[00:48:50] как великая личность,
[00:48:51] мы так сказать
[00:48:54] что там еще?
[00:48:56] А? Что мы делаем?
[00:48:59] Мы
[00:49:02] уже великие,
[00:49:03] потому что все внешнее у нас как у великих,
[00:49:07] Но внутреннее.
[00:49:09] Мы уже даже внешне смиренны как великие.
[00:49:12] Все у нас пойдут.
[00:49:14] Значит, одна только проблема, почему мы не оказываем такого влияния?
[00:49:18] Только одна проблема у нас. Теперь осталось
[00:49:21] последнее сделать шаг.
[00:49:23] Это еще такое влияние оказать.
[00:49:25] И что-то ни черта не получается.
[00:49:29] Уже полностью
[00:49:30] похож,
[00:49:31] а влияние.
[00:49:34] И почему-то все говорят, ты чего из себя изображаешь?
[00:49:37] Заткнуться,
[00:49:38] я не изображаю, это я.
[00:49:40] И поэтому раз описывается история такого.
[00:49:45] У него было четыре руки
[00:49:50] две какие-то были деревянные или какие-то оловянные
[00:49:54] деревянные две деревянные было у него
[00:49:58] и две
[00:49:59] свои
[00:50:01] деревянных там что-то тоже было
[00:50:05] что там было у него деревянных то руках
[00:50:07] лотос и раковина
[00:50:11] в этих своих там диск
[00:50:13] и
[00:50:14] булава
[00:50:16] и звали его очень странно
[00:50:19] очень странно его звали как его звали ты помнишь?
[00:50:23] Пунрака
[00:50:24] Пунрака
[00:50:25] и вот мы тоже так что можем превратиться
[00:50:28] в Пунрак
[00:50:30] И он так подражал, так подражал, даже две руки у него было деревянных.
[00:50:35] Только ноги деревянной не хватало третьей.
[00:50:38] Две руки деревянные, там была булава, была раковина.
[00:50:42] Он говорил, синий
[00:50:44] цвет покрасился,
[00:50:45] чакра у него была, он все-все-все-все
[00:50:48] узнал, как себя ведет,
[00:50:50] который влияние оказывает.
[00:50:53] И давай подражай. И даже нашлись те, кто ему что стали поклоняться,
[00:50:58] кричать: У-у-у,
[00:51:14] но над собой это означает кто? Кого он?
[00:51:18] Думает то кто он то? Если он четыре руки он над формой своей работал
[00:51:24] над своей сварупой
[00:51:27] не мог понять над чем надо работать
[00:51:29] И он стал, как они всякие балбесы. Вот,
[00:51:33] видит, дурак над собой работает, надо его использовать. И они свои цели стали преследовать в поклонении ему. И он был могущественный
[00:51:41] такой, у него было четыре руки.
[00:51:45] И он никак не признавался.
[00:51:48] Когда
[00:51:49] разум очень слабый, мы не можем понять, что мы это делаем.
[00:51:53] Потому что он подражает.
[00:51:55] Мы не можем это понять.
[00:51:58] От глупцов и негодяев так сокрыто же это все.
[00:52:01] И мы не можем понять, что мы подражаем.
[00:52:05] И тогда Кришна говорит: Ну че, давай миру мир, войне конец что ли, дерись, дерись, ой или как там мирись, мирись, больше не дерись.
[00:52:13] Нет, я, так сказать,
[00:52:16] киня,
[00:52:17] я Кришна.
[00:52:20] Он говорит, как, я, а я кто? Он говорит, а ты давай,
[00:52:25] так сказать,
[00:52:26] конай отседа
[00:52:29] он говорит так бы и сказал
[00:52:32] и в итоге он выстрелил в него и говорит что
[00:52:35] он до последнего он вот так вошел в роль
[00:52:38] и потом когда он в него выстрелил,
[00:52:40] он там со стрелой
[00:52:42] и стрела, она очистила, начала его очищать и он
[00:52:47] стал говорить я с детства тебе завидовал, ты такой классный,
[00:53:06] Для чего это описывается?
[00:53:08] В ведической литературе.
[00:53:09] Мы можем забыть,
[00:53:11] что
[00:53:12] это уже описывается и мы не первые. Но
[00:53:16] все эти песни придумал не ты. Кого ты хотел удивить?
[00:53:20] Скажи
[00:53:22] мне, чему ты рад?
[00:53:25] Постой и оглянись назад.
[00:53:29] Постой и оглянись назад,
[00:53:32] и ты увидишь,
[00:53:33] как вороны кружат.
[00:53:35] И что там?
[00:53:42] И что это там листопад
[00:53:46] там где раньше был цветущий
[00:53:49] зад
[00:53:51] Поэтому,
[00:53:57] говорится, нам очень сложно это делать. И бхактициан Сарасвати говорит, либо изнутри,
[00:54:02] но в основном это происходит извне,
[00:54:04] что кто-то нам говорит об этом, как-то намекает, история Махараджи,
[00:54:11] царя Пуранджан расскажет или что-то еще.
[00:54:15] Кришна так нас защищает через посредство преданных, общение с преданными оно нас защищает. Как мне превратиться в пундраку?
[00:54:22] Да?
[00:54:24] Нет?
[00:54:25] Как ты с этим четыре руки, так сказать все это внешнее. Я
[00:54:30] тоже такой же могущественный,
[00:54:31] тоже умею так говорить.
[00:54:34] Нафиг ага ой нахрен о да я тоже такой же да
[00:54:38] но что-то другое влияние правда казут странно то так говорит такое влияние я так говорю другое но все равно я пудраха
[00:54:46] пудрахам
[00:54:49] Ну и что?
[00:54:51] Это означает, что человек очень сильно находится под влиянием внешней энергии. Все эти шоумены.
[00:54:58] Говорится,
[00:54:58] плоды такой деятельности временные,
[00:55:00] ничтожные,
[00:55:02] не приводят к истинному отречению.
[00:55:05] И в то же время можно занять эту природу тупую.
[00:55:09] Просто предавшись кому-то, сказать вот у меня есть такие склонности пандракские.
[00:55:14] Как-то не могли бы занять мои пондракские
[00:55:17] склонности?
[00:55:18] Конечно ты так здорово притворяешься
[00:55:21] такой хамелеон
[00:55:23] такой быстро
[00:55:24] приспосабливаешься
[00:55:25] быстро картавишь если попадаешь к картавам быстро мычишься если попадаешь к коровам
[00:55:57] Как говорится, наука самосознания связана с тем, что при повторении святого имени и поклонения Божеству, слушая Шримад-Бхагаву,
[00:56:04] вкушая Прасад,
[00:56:06] мы способны видеть вещи такими, какие они есть. И где в первую очередь?
[00:56:10] Увидеть да. Он говорит, я был рожден во тьме невежества.
[00:56:15] Но мой духовный учитель факелом Вы знаете, как он узнал, что он во тьме невежества?
[00:56:19] Он
[00:56:21] сам догадался, что он во тьме невежества рожден.
[00:56:26] И факелом знания
[00:56:28] мой духовный учитель дал мне этот и я увидел вещи такими какие они есть.
[00:56:34] Я
[00:56:35] первую очередь, я был рожден во тьме невежества. В первую очередь он увидел свое невежество.
[00:56:40] Он стал смотреть и увидел, ааа, боже мой ты.
[00:56:45] Поэтому он в почтении склоняется к стопам своего
[00:56:48] духовного учителя. Это мантра.
[00:56:53] А есть что-то другое.
[00:56:56] Что я увидел благодаря факелам я, факелу я увидел
[00:57:01] невежество других.
[00:57:02] Что все рождены во тьме невежества, кроме меня.
[00:57:06] Нет,
[00:57:07] я был рожден во тьме невежества.
[00:57:11] Этот факел в первую очередь его собственное положение светил.
[00:57:15] Так говорится, что человек
[00:57:18] не должен подражать, он должен следовать.
[00:57:22] Следовать этому пути. И мы не можем понять даже, поскольку находимся под внешней энергией, мы не можем понять, что значит следовать.
[00:57:29] И поэтому наше следование превращается в подражание.
[00:57:33] И Прабхупада везде об этом пишет,
[00:57:35] что термин
[00:57:37] следовать и не подражать,
[00:57:39] нужно глубоко погрузиться в
[00:57:42] эти темы, что такое подражать и что такое следовать.
[00:57:46] Вот кто мне может объяснить, что значит подражать и что значит следовать?
[00:57:51] Вот представьте, вставать
[00:57:53] рано, как тот человек
[00:57:55] и есть только это. Это подражать или следовать?
[00:57:59] Ну а как же тогда следовать? А что значит следовать?
[00:58:04] Наставлению вот, допустим, на наставлению план. Рано вставать,
[00:58:08] божествучий
[00:58:09] лом бить,
[00:58:11] туласипеть,
[00:58:14] аскезы
[00:58:15] принимать,
[00:58:16] бросать вкушать.
[00:58:19] Ну скажи,
[00:58:23] вот как отличить?
[00:58:25] Вот два человека, представь себе,
[00:58:29] копил ему не говорит,
[00:58:31] строго следует всем правилам и предписаниям, желаниям
[00:58:34] насладиться плодами этой деятельности для чувственных наслаждений.
[00:58:37] И другой: строго следовать всем правилам предписания без желания
[00:58:41] насладиться плодами этой деятельности лишь с единственным желанием скорейшего очищения.
[00:58:46] Вот как различить их?
[00:58:50] Вот как им следовать?
[00:58:52] И как им подражать?
[00:58:55] Чему подражать, а чему следовать? Ну-ка расскажи, ну-ка скажи.
[00:59:00] Вот ты бы как им подражал или следовал?
[00:59:04] Скажи?
[00:59:09] Указаниям чего?
[00:59:12] Не понял.
[00:59:13] И что там авторитет какие указания дают?
[00:59:17] Они строго следуют всем правилам и предписания.
[00:59:26] Вот он сейчас сидит и тут же демонстрирует.
[00:59:28] Полное отсутствие.
[00:59:29] Ты вообще видимо не в теме еще даже, просто все такое.
[00:59:34] Так что такое?
[00:59:39] Чему, да?
[00:59:41] Так чему надо следовать то и чему подражать?
[00:59:44] В чем разница между подражанием и следованием?
[00:59:49] Чего
[00:59:53] или кого?
[00:59:56] Желание удовлетворить,
[00:59:57] еще что?
[01:00:03] Так вот разберитесь в этом.
[01:00:05] А то смотрю
[01:00:07] вроде бы, так сказать,
[01:00:09] взрослые люди.
[01:00:11] И порой, так сказать,
[01:00:13] вместо того, чтобы следовать, подражать начинает. Человек автоматически,
[01:00:17] даже не замечая этого, начинает подражать,
[01:00:19] поскольку зависть она спонтанна у нас.
[01:00:23] Мы попадаем под влияние внешней энергии этой их личности, а не под влияние их внутреннего состояния.
[01:00:30] Вот почему иногда многим что-то нравится. Поскольку очень сильная внешняя
[01:00:34] энергия,
[01:00:35] которая удовлетворяет
[01:00:37] всех.
[01:00:39] Мы можем видеть, как, допустим, Шри Прабхупада, он говорил совершенно не так, не так сладко и не так.
[01:00:44] И почему-то мы не подражаем Шиве Прабхупаде его манерам. Почему?
[01:00:48] Почему Шрила Прабхупада на нас не оказал такого внешнего влияния?
[01:00:52] Так
[01:00:55] вот, разберитесь, если вы разумные люди, если у вас есть на самом деле в сердце какие-то желания, на самом деле духовные,
[01:01:02] разберитесь
[01:01:03] в этом. Тогда вы увидите, почему на вас более великая личность не оказывает такого влияния.
[01:01:08] Почему
[01:01:11] ее голосом вы не говорите?
[01:01:14] Прилично,
[01:01:15] Прилично,
[01:01:16] Прилично, а что, я слушался лекции в Рабаде? Так
[01:01:23] вот разберитесь, что в вашем сердце.
[01:01:26] Для этого разум должен. Дискриминировать?
[01:01:29] Разобраться, чему я позавидовал то. Завидую я или просто мне нравится? В
[01:01:36] чем же следовать и в чем же такое понятие подражать? Подражаю я или я следую?
[01:01:46] И Прабхупада говорил: Невозможно на самом деле. Как вот деток говорится, невозможно
[01:01:51] одновременно служить
[01:01:56] и Богу, и дьяволу, как говорится.
[01:01:59] И тому и другому как чистый преданный
[01:02:04] как-то невозможно плыть двух лодках говорится
[01:02:13] Так разум нам нужен для того, чтобы
[01:02:16] на самом деле этот анализ проводить.
[01:02:18] И говорится, когда человек просто опять же из каких-то проблем начинает это анализировать, он теряет даже
[01:02:25] оставшееся
[01:02:26] вдохновение.
[01:02:27] Но когда человек начинает
[01:02:29] следовать
[01:02:31] как желаниям
[01:02:32] продвижения,
[01:02:33] тогда он еще больше себя находит вдохновленным.
[01:02:36] Поэтому Шрила Багзансра Свати как раз и объяснял этот момент,
[01:02:40] что если мы материально это воспринимаем, то мы раздохновимся,
[01:02:43] увидев какие-то свои проблемы и недостатки.
[01:02:46] Но если мы духовно настроены, то это нас вдохновит еще больше.
[01:02:51] Наконец-то мы нашли.
[01:02:54] Я так счастлив, я теперь увидел, что является проблемой. Человек счастье испытывает увидев проблему,
[01:02:58] потому что он может от нее избавиться наконец-то.
[01:03:02] Другой человек увидев ее чувствует о боже мой, ай нет, я никогда не избавлюсь от этой проблемы. Поэтому
[01:03:13] не
[01:03:14] стоит все
[01:03:16] так примитивно оценивать.
[01:03:18] Нужно проникнуть
[01:03:19] в глубь этих вещей, а не хавать,
[01:03:22] хватать все внешние
[01:03:23] стороны.
[01:03:27] Хари Кришна.
[01:03:31] Вскоре после того, как сын Махараджа Натхи появился на свет, стало ясно, что он наделен всеми совершенствами,
[01:03:37] которые воспевают великие поэты.
[01:03:40] Тело его, отмеченное всеми божественными знаками, было прекрасно сложено.
[01:03:44] Ему сопутствовала слава, и он обладал силой, красотой, отвагой и мужеством.
[01:03:49] Увидев все эти достоинства, Махараджа Натхи решил, что его сын лучший
[01:03:53] из людей и величайший из живых существ.
[01:03:56] Поэтому он назвал его Ришабха.
[01:04:00] Ну, пожалуйста,
[01:04:01] силой, отвагой, решимостью.
[01:04:07] Вот на что нужно быть похожим.
[01:04:12] Надо знать, откуда берется сила, отвага, решимость.
[01:04:22] Иногда нас привлекает
[01:04:23] популярность человека, нам нравится его. О, это похоже на мою природу.
[01:04:27] На какую?
[01:04:29] Ну конечно на материальную природу. И мы там начинаем восхищаться. Вот как бы И
[01:04:38] самое интересное, что
[01:04:40] проблема, я вижу, что человек даже не может
[01:04:42] увидеть в себе, что он сейчас, чему он подражает
[01:04:45] и к чему он стремился.
[01:04:47] Увидеть не может. Ладно, человек увидел, стыдится как-то ему и пытается работать,
[01:04:52] но когда некоторые даже и не видят, что такого?
[01:04:55] Та же не видят.
[01:04:57] Поэтому говорится, что на каждом уровне сознания существует своя, совершенная, замкнутая
[01:05:03] логика.
[01:05:04] Как вот анумайя.
[01:05:09] Чего тогда животные, если их не есть?
[01:05:11] Смотрите, логика. И вы говорите, что нет, они для другого предназначены.
[01:05:16] Человек с тем уровнем сознания не понимает.
[01:05:19] Вот дают. Или вы слышали, когда человеку говорят нельзя заниматься сексом, пить, он говорит, зачем жить?
[01:05:29] И пока уровень сознания не поднимется, та логика будет самой совершенной. Она замкнутая, ни дать ни взять оттуда ничего.
[01:05:36] Она абсолютно совершенна.
[01:05:40] Поэтому мы можем не видеть недостатки
[01:05:42] внутри себя, потому
[01:05:44] что наш уровень сознания. Как только уровень сознания повыше, именно со стороны способны. Как говорится, йога это способность видеть себя
[01:05:51] вне тела.
[01:05:53] То есть способность
[01:05:54] рассмотреть себя, свою тонкую природу и грубую природу со стороны.
[01:05:58] Паттанджелле это объясняет, что одно из этапов йоги это увидеть
[01:06:02] работу своего ума, интеллекта и ложного эго со стороны. То
[01:06:09] есть не отождествлять со стороны вдруг взглянуть: вот это да, ничего себе у меня ложняк, Вот это да, у меня разум
[01:06:14] курицы.
[01:06:15] А это что такое? У меня такие мысли, такие желания. Кошмар!
[01:06:20] Вот это йога.
[01:06:27] В этом говорит Патануй.
[01:06:29] Это способность
[01:06:31] увидеть себя.
[01:06:36] И когда человек способен видеть себя со стороны, он также сможет взглянуть со стороны на другого. Поэтому говорят, знаете, есть такая поговорка: Видел, как бы ты братец, а посмотрел как бы ты братец на себя
[01:06:48] со стороны.
[01:06:51] Почти
[01:06:53] ни у кого нет этой способности, поскольку никто не культивирует йогу.
[01:07:01] И тогда мы можем видеть это. О, Боже мой, кошмар.
[01:07:11] Потому что
[01:07:12] в каждом уровне сознания завершенная,
[01:07:15] четкая, совершенная
[01:07:16] психология,
[01:07:17] философия,
[01:07:18] логика все там: этика своя,
[01:07:22] этика убийства животных,
[01:07:25] этика поедания плоти.
[01:07:27] Этично все это. Своя этика, и она абсолютно
[01:07:31] логичная. У них вот эта логика существует. Как
[01:07:34] это птицу не кушать что ли? Ты шутишь?
[01:07:37] А зачем же она летает?
[01:07:39] Логично все, вот это своя логика. В соответствии с сознанием.
[01:07:46] И они не могут увидеть себя по-другому. Как только сознание возвышается, человек начинает видеть. Он говорит, что вы, чем занимаетесь?
[01:07:53] Он говорит, как чем?
[01:07:55] Ты что, сумасшедший что ли? У
[01:07:59] него там своя
[01:08:00] и он уже сверху видит их,
[01:08:03] но он опять не способен видеть себя с этой стороны, пока не возвысится туда сознанием. И так через призму сознания можно видеть это. Как только человек возвышается, он начинает видеть собственное
[01:08:15] положение.
[01:08:19] Поэтому говорится, что глупец не может даже понять, какой тип тела получил и каким образом наслаждаться.
[01:08:25] Он даже это не может понять. Какой тип тела сам получил?
[01:08:29] Как наслаждаться и как мне надо наслаждаться?
[01:08:43] Очень много могут быть всевозможных
[01:08:45] этих
[01:08:46] историй. Мы можем не верить, но это не значит, что это не работает. Можем не верить, что вставать с трех до четырех это энергия трансцендентного
[01:08:53] знания. Сам вид, говорится, приходит в этот момент.
[01:08:56] И те, кто хочет духовного прогресса,
[01:08:59] понимая, что в шастрах описывается, что именно с трех до четырех приходит сам вид шакти.
[01:09:04] Что именно этот вид энергии.
[01:09:06] Могу я встать, могу, короче ты проспал, пролетел, вот и все. Какая разница там?
[01:09:11] Высплюсь я не высплюсь, что будет? Короче ты пролетел и все. Вот ты хоть тресни, но ты пролетаешь.
[01:09:17] Будешь ты распространять пирожки, не будешь ты там, будешь ты делать тупое лицо, а я такой папа,
[01:09:23] чихали все на это, ты пролетел и все.
[01:09:26] Ты понял, да, в чем суть-то?
[01:09:29] Я говорю: Ты понял?
[01:09:31] Вот как я, вот просплю я не просплю, чихали там, понимаешь, вот пришло сам вид, пролетел и все, твой поезд ушел, да хоть ты там дубовый или кто делай, хоть такого, честные
[01:09:42] глаза делай, пух на тебя и все. Понимаешь? Это не имеет уже никакой роли, какую ты тяпку сделаешь там, понимаешь там. Искреннюю
[01:09:51] или неискреннюю,
[01:09:52] это уже дело твое артистизма.
[01:09:55] Ох какой артист, ой как он
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-5/lnd-sb-5-4-2-2002-05-18.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1