Содержание
Тело как источник страданий
Краткое содержание: Лекция посвящена теме, что человеческое тело — временная и смертная форма, которая не приносит пользы вечной душе. Автор утверждает, что тело, имущество, богатство и родственники должны служить благу всех, иначе они становятся источником страданий. Важную роль играет преданное служение (бхакти-йога), особенно в эпоху Кали-юги, где главной целью является распространение священного имени Кришны. Благотворительность без связи с Кришной лишена смысла. Лектор также обсуждает уровни развития сознания (Кништхатхикари, Мадхьяматхикари, Утаматхикари) и значение Кала-деша-патры — правильного времени, места и обстоятельств для проповеди. Особое внимание уделяется тому, как невежество мешает восприятию силы священного имени, а гуна благости может поддерживать либо невежество, либо просветление.
Транскрипт
[00:00:12] Моё тело,
[00:00:13] которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:00:19] не приносит мне, вечной душе, никакого блага.
[00:00:23] Оно недолговечно
[00:00:24] и может погибнуть в любой момент.
[00:00:27] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество,
[00:00:31] богатство и родственники
[00:00:33] должны трудиться на благо всех других, а иначе они станут источником
[00:00:38] бед и страданий.
[00:00:41] Моё тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов, не приносит мне, вечной душе, никакого блага.
[00:00:50] Оно недолговечно
[00:00:51] и может погибнуть в любой момент.
[00:00:54] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество, богатства и родственники
[00:01:00] должны трудиться
[00:01:01] на благо всех других, а иначе они станут источником
[00:01:05] бед и страданий.
[00:01:07] Комментарий
[00:01:08] Его божественной милости Шри Шимадаче Бхактив Дантесваи Прабхупада.
[00:01:16] Аналогичный совет в Шримад Бхагаватам 10.22.35
[00:01:21] Этава джан ма сабхалайам
[00:01:24] дехи намиха дехишу
[00:01:26] пранай ардхардхи
[00:01:28] явеча
[00:01:29] шрийа арчана ма сада.
[00:01:32] Долг каждого своей жизнью, богатством,
[00:01:35] разумом и речью служить благу других.
[00:01:39] В этом заключается смысл жизни.
[00:01:42] Наше собственное тело, а также тела наших друзей и родственников,
[00:01:46] наши сбережения
[00:01:47] и вообще все, чем мы владеем, следует использовать во благо других.
[00:01:53] Этому учил и Шри Чайтани Махапрабу.
[00:01:56] В Чайтани Чаритамрите Ади 9:41
[00:01:58] он говорит:
[00:02:00] Бхарата бхумите хайла манушйа джанмайра
[00:02:04] джанма сардхака
[00:02:05] кари кара пара упакара.
[00:02:08] Тот, кому посчастливилось
[00:02:10] родиться человеком на земле Индии, Бхаратаварши,
[00:02:13] должен постараться достичь совершенства
[00:02:16] в своей жизни и трудиться
[00:02:18] ради блага остальных.
[00:02:20] Слово пара упакара
[00:02:22] означает то же самое, что и упакурьят
[00:02:25] помощь другим. В человеческом обществе
[00:02:28] есть уже немало учреждений,
[00:02:30] помогающих
[00:02:31] нуждающимся,
[00:02:32] но поскольку филантропы
[00:02:34] не знают, как можно помочь другим,
[00:02:36] вся их благотворительность
[00:02:38] проходит даром.
[00:02:39] Им неведомо,
[00:02:40] что истинная цель человеческой
[00:02:42] жизни Шрия Ачаранам
[00:02:45] доставить удовольствие
[00:02:46] Верховному Господу.
[00:02:48] Если бы вся благотворительная
[00:02:50] и гуманитарная деятельность
[00:02:51] преследовала
[00:02:52] эту высшую цель удовлетворения
[00:02:54] Верховной Личности Бога, тогда бы она была бы совершенной.
[00:02:59] Благотворительность,
[00:03:00] не связанная с Кришной, лишена смысла.
[00:03:02] В центр всей своей деятельности
[00:03:05] нужно поместить Кришну,
[00:03:07] в противном случае она лишается
[00:03:10] всякого смысла.
[00:03:14] Моё тело, которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:03:19] не приносит мне, вечной душе, никакого блага.
[00:03:23] Оно недолговечно
[00:03:24] и может погибнуть в любой момент.
[00:03:27] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество,
[00:03:31] богатство и родственники
[00:03:32] должны служить на благо всех других,
[00:03:35] а иначе они станут источником
[00:03:38] бед и страданий.
[00:03:42] Итак, в читании Чаритамлети есть
[00:03:45] описание проповеди Шрила Харидаства Кура,
[00:03:49] который является нама ачарьей,
[00:03:52] нашей сампрадайи,
[00:03:54] т. Е.
[00:03:55] Личностью,
[00:03:56] которая достигла
[00:03:59] полной абсолютной квалификации воспевания Святого имени.
[00:04:03] Шудханам,
[00:04:05] чистого
[00:04:06] любовного воспевания.
[00:04:11] И мы также идём по стопам Шривыхридастхакура,
[00:04:15] поскольку в эту эпоху
[00:04:20] Кали-юга Мупачара Нама Рупа Аватар,
[00:04:24] в Кали-югу
[00:04:27] основной деятельностью живых существ является воспевание
[00:04:31] Святого имени, который является
[00:04:34] низошедшей
[00:04:35] аватарой Господа или воплощением Господа.
[00:04:38] Говорится, что в Кали-югу
[00:04:40] Кришна нисходит в своем Святом имени.
[00:04:43] И мы, повторяя святое имя, непосредственно вступаем
[00:04:47] в контакт с Кришной.
[00:04:51] Но мы не ощущаем
[00:04:55] ничего,
[00:04:55] когда повторяем святое имя.
[00:04:58] Это происходит в силу нашего безбожия,
[00:05:01] в силу нашей гордости,
[00:05:04] в силу нашего нетерпения и в силу того, что мы считаем себя очень продвинутыми.
[00:05:11] Итак,
[00:05:12] мы думаем о себе лучше, чем мы есть на самом деле.
[00:05:16] Мы нетерпеливы и мы горды.
[00:05:20] Именно это не позволяет нам ощутить сладость Святого имени, ощутить Его
[00:05:26] силу.
[00:05:28] И мы не можем ощутить эту славу.
[00:05:32] Поэтому никто не стремится распространять святое имя чистое.
[00:05:36] Все стремятся распространять
[00:05:38] свои эмоции,
[00:05:39] свои сентименты или свой фанатизм.
[00:05:42] И мы с вами говорили, что
[00:05:45] существует три
[00:05:46] уровня квалификации
[00:05:47] сознания:
[00:05:49] Кништхатхикари,
[00:05:50] Мадхьяматхикари
[00:05:51] и Утаматхикари.
[00:05:54] Тогда, когда человек
[00:05:56] на первой ступени
[00:05:58] просто обуреваем
[00:05:59] тысячью собственных представлений.
[00:06:03] Тысячу собственных представлений.
[00:06:05] И поэтому он находится на стадии привлечения.
[00:06:11] Существует четыре
[00:06:14] этапа
[00:06:15] проповедей
[00:06:18] тех, кто достиг состояния Кала Деша Патры.
[00:06:21] Кала означает время,
[00:06:24] Деша место и Патра обстоятельства.
[00:06:28] Говорится, что человек
[00:06:30] по мере прогресса и очищения
[00:06:34] очень хорошо начинает разбираться в этих аспектах времени, места и обстоятельств.
[00:06:39] И он не разбирается это с позиции мирской
[00:06:42] религиозности или мирских представлений.
[00:06:45] Как мы видим, что каждый разбирается в Кала-де-Шапатре,
[00:06:48] и каждый говорит: Я думаю, что так лучше было бы сделать вот в такое время и так далее.
[00:06:53] Но Кала-де-Шапатра
[00:06:54] это также совершенно другое проявление.
[00:06:57] Это не то, как
[00:06:58] думает материалист,
[00:07:00] что настало время.
[00:07:02] Это достаточно прекрасное место и хорошее обстоятельство.
[00:07:06] Как преданные
[00:07:07] иногда распространяли Прасад возле христианского храма.
[00:07:11] Как раз в моменты
[00:07:13] христианской службы
[00:07:15] они вставали перед входом в храм и распространяли Прасад,
[00:07:19] и кричали: Вот предложенная освящённая Богом пища,
[00:07:24] пища жизни, Кришна Бог и так далее.
[00:07:27] Несомненно,
[00:07:28] такое поведение было некультурным,
[00:07:31] и люди
[00:07:33] критиковали преданных,
[00:07:34] критиковали Кришну, создателя,
[00:07:37] основателя
[00:07:38] нашего движения Шри Прабхупада,
[00:07:41] критиковали
[00:07:42] Шастры,
[00:07:43] то есть критиковали Бхагавад-гиду,
[00:07:46] Шримад-Бхагаватам.
[00:07:48] Но преданные считали, что это время, место и обстоятельства. Они даже хвастались, что это Кала да Шапатра.
[00:07:54] Итак, Кала да Шапатра это также
[00:07:57] проявление знания, а не проявление невежества.
[00:08:01] Как человек начинает говорить о том, что ему кажется,
[00:08:06] что
[00:08:07] Кришна наслаждается
[00:08:10] тем, что мы страдаем.
[00:08:12] Такое понимание, несомненно, находится пониманием в гуне невежества.
[00:08:16] Человек в этом убеждён,
[00:08:18] что Бог наслаждается
[00:08:21] страданиями других живых существ.
[00:08:23] Или иногда думает, что человек,
[00:08:26] который в знании, приносит страдания тем, кто в невежестве.
[00:08:30] Но на самом деле
[00:08:32] всё наоборот.
[00:08:35] Но когда человек в гуне невежества находится, он не восприимчив к знаниям,
[00:08:41] как беспризорник,
[00:08:43] который живёт на помойке.
[00:08:47] Когда его хотят вымыть и переодеть, он убегает
[00:08:50] и считает, что его
[00:08:52] беспокоят.
[00:08:53] Он воспринимает тех людей, которые хотят его вымыть, накормить и переодеть,
[00:08:58] дать ему какой-то дом, он
[00:09:01] считает их врагами,
[00:09:02] что они беспокоят
[00:09:04] его. Почему? Потому что он привязался
[00:09:08] к такому образу жизни,
[00:09:10] к такому определённому мышлению, к таким определённым взаимоотношениям.
[00:09:15] И
[00:09:17] это привязанное состояние к низшему положению поддерживается гуной благости.
[00:09:22] Поскольку функция гуны благости поддерживать.
[00:09:25] Итак, иногда гуна благости поддерживает невежество,
[00:09:28] иногда гуна благости поддерживает страсть.
[00:09:32] Но на самом деле, говорится, функция гуны благости, преобладание гуны благости это тогда, когда гуна благости поддерживает знание.
[00:09:42] Поддерживает знание,
[00:09:43] поддерживает
[00:09:45] состояние просветления или возвышенное состояние.
[00:09:50] Почему человек долго не способен удерживать какое-то вдохновлённое состояние?
[00:09:55] Потому что нету преобладания гуны благости. Поэтому он постоянно ищет экстаза, по фестивалям катается, ездит с разными людьми общается.
[00:10:04] Ему не удаётся поддержать гуны благости, поэтому постоянно нужен источник вдохновения,
[00:10:09] постоянно необходим
[00:10:11] источник извне.
[00:10:13] Кришна в Бхагават Гите говорит, что мудрый человек Мудрый человек черпает
[00:10:24] вдохновение в самом себе.
[00:10:26] Таким образом, преобладание гуны благости в нем происходит, поэтому он может самовдохновляться
[00:10:33] тем, что он уже знает, он может размышлять над этим, и это будет его вдохновлять.
[00:10:38] Проявление гуны благости.
[00:10:40] Когда гуна благости находится в преобладающем состоянии, то проявление гуны страсти это взлёты и падения. То есть вверх-вниз, вверх-вниз, вверх-вниз. И чтобы удерживаться в этом состоянии вверху, человек понимает,
[00:10:52] что он не способен
[00:10:54] в данном месте, при данных обстоятельствах, в данное время удерживать,
[00:10:58] тогда он начинает искать
[00:11:01] внешних проявлений вдохновения.
[00:11:04] Это естественно для такого человека, у которого не преобладает, нету преобладающего влияния гуны благости.
[00:11:10] Таким образом, ему приходится искать источник вдохновения извне.
[00:11:16] Что же это за источники?
[00:11:18] Это эмоциональные
[00:11:19] источники.
[00:11:21] Эмоциональные те, которые будут вдохновлять его чувства, возбуждать его чувства.
[00:11:25] Поэтому Шрила Саната Нугосвами говорит, что преданное служение не надуманный экстаз и не сентименты.
[00:11:32] Надуманный экстаз и сентиментальность проявляются именно в гуне страсти.
[00:11:37] В гуне невежества человек всегда
[00:11:39] находится
[00:11:41] в состоянии скорби,
[00:11:44] печали
[00:11:46] и не может преодолеть эту скорбь.
[00:11:49] Но пытается говорить как кто?
[00:11:52] Бандит,
[00:11:53] как знаток Писаний.
[00:11:55] Он пытается оправдать свою скорбь священными текстами, логическими кренделями.
[00:12:01] Это также проявление гуны благости. Что делает гуна благости? Она поддерживает
[00:12:06] состояние невежества через Священное Писание.
[00:12:09] Она не поддерживает знания, а поддерживает невежество.
[00:12:14] Итак,
[00:12:15] эти все
[00:12:17] уровни квалификации проявляются на разных этапах и на разных стадиях
[00:12:21] в соответствии
[00:12:22] с тем, как человек
[00:12:24] настроен,
[00:12:25] на что он настроен, какие представления в нем
[00:12:29] исчезли или сохраняются.
[00:12:32] Поэтому Шрила Баксанастра Свати объясняет,
[00:12:34] что тот, кто
[00:12:36] хорошо повторяет святое имя, хорошо это не значит громко или четко,
[00:12:41] а внимательно.
[00:12:43] Внимательно это значит он внимателен
[00:12:46] к условиям повторения.
[00:12:48] Это означает, он считает себя ниже соломы, валяющейся на дороге. Он терпелив, не ждет каких-то
[00:12:53] быстрых результатов, эффектов,
[00:12:56] он не ставит какие-то условия никому.
[00:13:00] И следующее он почтителен к другим.
[00:13:03] Откуда проистекает почтение к другим? Только когда человек считает себя хуже.
[00:13:10] Если человек не может считать себя хуже, как же он может быть почтительнее
[00:13:14] другим?
[00:13:16] И если человек нетерпелив,
[00:13:19] это означает, что он тоже не считает себя ниже салона.
[00:13:22] Нетерпелив.
[00:13:24] Ставит условия только гордые личности.
[00:13:27] И так все
[00:13:29] связано с гордостью.
[00:13:31] И поэтому в шастро говорится, что
[00:13:34] гордость предшествует падению.
[00:13:36] И такой человек
[00:13:38] считает, что он воспевает правильно в таком состоянии.
[00:13:42] Или он говорит даже себе об этом
[00:13:46] что говорить как мудрец это ещё не означает, что вы стали мудрецом.
[00:13:51] Должны достигнуть этого состояния.
[00:13:53] Состояние
[00:13:54] ума
[00:14:01] достигается только при помощи разума.
[00:14:04] Разум может только
[00:14:07] убрать гордость,
[00:14:09] заставить терпеть и быть почтительным ум.
[00:14:14] Таким образом, этот процесс достаточно
[00:14:18] серьезен,
[00:14:20] этот процесс достаточно
[00:14:22] систематичен.
[00:14:24] Никто не может сразу просто сидеть и думать о себе: Я ниже соломы. Но когда вы начинаете общаться,
[00:14:30] очень странно поверить, что человек считает себя ниже соломы.
[00:14:34] Практически даже невозможно поверить в это. Хотя он кричит правильно на санскрите, громко и чётко произносит слова:
[00:14:42] Я ниже соломы,
[00:14:45] валяющейся
[00:14:46] на дороге.
[00:14:49] Потом он начинает кричать: Я
[00:14:51] терпеливый
[00:14:53] дерево,
[00:14:56] и я не ищу почтения к себе,
[00:15:00] а всегда хочу
[00:15:01] выражать
[00:15:02] почтение
[00:15:03] другим.
[00:15:05] И они думают, что это значит, он внимательно
[00:15:07] повторяет.
[00:15:08] Вот так же и человек. Он может повторять святое имя очень громко и чётко,
[00:15:12] и думать: Это же звуковая
[00:15:15] вибрация!
[00:15:17] Но он не может понять, что Шрива Прабхупада вкладывает
[00:15:21] в эту терминологию звуковая вибрация.
[00:15:26] Итак,
[00:15:28] квалифицированный
[00:15:29] человек понимает эти тонкости,
[00:15:31] эти детали. Поэтому Шримад Бхага в этом говорится: По мере продвижения для человека
[00:15:36] проявляются
[00:15:38] миллионы нюансов, без которых прогресс невозможен.
[00:15:41] Миллионы нюансов.
[00:15:43] Не называются множество, тысячи
[00:15:46] миллионы
[00:15:47] нюансов,
[00:15:48] тонкостей, без которых человек не сможет прогрессировать в духовной жизни.
[00:15:52] И в первую очередь говорится,
[00:15:54] что
[00:15:55] для того, чтобы прогрессировать, человек должен
[00:15:59] свято верить в философский поиск абсолютной
[00:16:06] истины. То есть он должен знать философию.
[00:16:09] Что значит философия?
[00:16:10] Иногда мы думаем, если человек начитанный, значит он философ, и он там философствует. Вот помните, как у Булгакова в Собачьем сердце Шариков он читал переписку Энгельса и Каутского.
[00:16:21] И он философствовал.
[00:16:23] Прабхупада описывает также других философов.
[00:16:26] Когда осла,
[00:16:27] который тяжко трудится,
[00:16:29] ради поддержания своего тела,
[00:16:32] даже не знает,
[00:16:33] сколько он должен заработать за пучок соломки
[00:16:36] и за сексуальные взаимоотношения со своей ослихой,
[00:16:40] то когда ослиха его пинает, какие-то неудачи у него в сексуальной жизни или в семейной жизни происходят,
[00:16:46] то он начинает по ночам именно.
[00:16:50] Почему по ночам? То есть в такой уединённой обстановке имеется ввиду.
[00:16:53] Начинает
[00:16:54] распевать ослиные песни,
[00:16:56] исполненные глубокого философского
[00:17:00] смысла,
[00:17:01] и этим причиняет только беспокойство окружающим.
[00:17:05] Таким образом,
[00:17:06] философия
[00:17:07] это не означает, что это та философия, которая проистекает из того, что вас лягнули,
[00:17:12] или вы так сильно страдаете, или вас кто-то там обидел, оскорбил,
[00:17:17] или вы чувствуете себя ущемленным,
[00:17:19] что вас никто не уважает,
[00:17:21] и вам хочется пофилософствовать,
[00:17:22] прокричать какую-то философскую истину, прогукарекать?
[00:17:25] Или как в источнике вечного наслаждения описываются лягушки на болоте, которые квакают громко, чтобы все слышали,
[00:17:31] что они существуют,
[00:17:33] что они не в тамасе,
[00:17:35] что на самом деле они очень мудры.
[00:17:37] Иногда эти мотивы двигают человеком,
[00:17:39] чтобы что-то квакать.
[00:17:41] Но там описывается, что этим кваканьем они призывают к себе кого?
[00:17:47] Змей.
[00:17:49] Змей. Они просто навлекают на себя огромные проблемы, потому что они квакают. Это означает, они беспокоят.
[00:17:56] И всегда находятся те, кто хочет выключить это беспокойство,
[00:18:00] отключить.
[00:18:03] Таким образом,
[00:18:05] философский поиск абсолютной истины это отнюдь не такое кваканье,
[00:18:09] отнюдь не такие философствования,
[00:18:11] связанные
[00:18:12] с ущемлённостью,
[00:18:13] с какими-то
[00:18:15] проблемами, как мы с вами говорили. Когда человек очень сильно страдает, он философствует.
[00:18:21] И такую философию, когда человек находится в невежестве,
[00:18:25] поддерживает гуну благости,
[00:18:27] То есть невежество никуда не пропадает.
[00:18:30] Но человек очень умно говорит.
[00:18:33] Есть такое понятие как разглагольствовать.
[00:18:36] Он
[00:18:38] разглагольствует
[00:18:40] всяческим образом, но находится, несомненно, в гуне
[00:18:44] невежества.
[00:18:46] Итак,
[00:18:49] Кало-де-Ше-Патро
[00:18:50] это очень важный момент
[00:18:52] реализации
[00:18:53] время, места, обстоятельства
[00:18:55] И философский поиск истины это означает,
[00:18:57] что человек использует
[00:18:59] гносеологию,
[00:19:00] логику,
[00:19:01] метафизику и этику
[00:19:03] писаний.
[00:19:07] Он не использует логику собственную,
[00:19:10] он использует логику писаний.
[00:19:13] И логика писаний проявляется
[00:19:15] в наставлениях духовного учителя,
[00:19:17] в выводах ачарьев.
[00:19:20] Таким образом он говорит,
[00:19:22] что не противоречит
[00:19:23] комментариям.
[00:19:26] Как
[00:19:27] Шрилп Рупада
[00:19:29] объясняет,
[00:19:30] что многие
[00:19:31] недалёкие люди говорят, что нужно сначала очиститься, а потом предаться.
[00:19:36] Но Кришна в стихе говорит
[00:19:39] ясно, что сначала надо предаться,
[00:19:42] и именно это очистит человека.
[00:19:46] Без предания человек никогда не очистится.
[00:19:49] Это невозможно.
[00:19:51] Возможно Прабхупада говорит теоретически,
[00:19:54] но абсолютно невозможно практически.
[00:19:56] Это возможно или нет? Нет.
[00:19:59] Таким образом, очень хорошо можно различить
[00:20:02] теоретиков и практиков.
[00:20:04] Кришна к кому, говорит, нужно обратиться?
[00:20:06] К теоретику или к практику? И принять его духовным учителем.
[00:20:13] К кому,
[00:20:22] он говорит, нужно обратиться?
[00:20:25] К самореализованным. Кто такие самореализованные? Это теоретики или практики?
[00:20:41] Ну кто же они? Теоретики или практики?
[00:20:45] Нас что здесь учат делать? Теоретизировать или практиковать?
[00:20:49] Практиковать.
[00:20:50] Практики они практики.
[00:20:53] Но у нас очень много теоретиков,
[00:20:55] очень много,
[00:20:57] очень много теоретиков.
[00:20:59] Как узнать, что человек практик?
[00:21:01] Чем занимаются духовные учителя?
[00:21:11] Неплохо было бы узнать вам о своих духовных учителях, чем они занимались, когда не были ещё гуру.
[00:21:18] Чему
[00:21:20] они следовали, чему не следовали, каковы были их взаимоотношения с духовным учителем, как они себя вели. И вы можете сравнить это со своим поведением. Это означает следовать по стопам духовного учителя или следовать по стопам ачарьи.
[00:21:35] Можете узнать, чем занимался ваш гуру,
[00:21:38] что стал духовным учителем.
[00:21:40] Есть наставление Господа Чайтаньи в Читтани Чаритамлете.
[00:21:44] Каждый должен стать гуру.
[00:21:46] Это указание Господа Чайтаньи. Каждый должен стать гуру.
[00:21:50] И Господь Чайтаньи
[00:21:51] объясняет, кто такие гуру.
[00:21:54] Как они действовали
[00:21:56] до того, как они стали духовными учителями.
[00:22:00] Этот вопрос ученичества
[00:22:03] как они себя вели, чем занимались, какой вид служения выбирали, как действовали,
[00:22:10] на чем основывался их выбор и так далее.
[00:22:15] Это означает
[00:22:16] обучиться у своего духовного учителя.
[00:22:21] И посмотрите,
[00:22:22] вы не найдете среди них
[00:22:24] тех, кто все время стряпал
[00:22:26] и стал гуру, стряпая,
[00:22:29] или все время сидел где-то там.
[00:22:31] А если даже и вы увидите такого человека, то ему это лично приказал духовный учитель.
[00:22:38] Итак, путь духовной жизни это не просто, что мы выдумали что-то.
[00:22:45] Это не то, что мы выдумали.
[00:22:47] Это то, к чему мы себя готовим.
[00:22:50] Как Шрила Прабхупада
[00:22:51] сидел и переводил книги, работал и переводил книги. У него было пятеро детей, и он переводил книги сидел,
[00:22:59] Чтобы исполнить указание своего духовного учителя, распространять
[00:23:04] в англоязычных
[00:23:05] странах
[00:23:06] славу Святого имени и Кришну Катху.
[00:23:09] Какого же имени? В чем слава Святого имени в его чистоте?
[00:23:15] Слава Святого имени это чистое имя.
[00:23:18] Это не значит, что мы должны распространять нама-аппаратхи.
[00:23:21] Шивакаупада
[00:23:22] очень часто говорил.
[00:23:24] Распространять славу Святого имени это не означает посвятить свою жизнь распространению нама апаратха.
[00:23:30] Посвятить свою жизнь славе Святого имени это означает посвятить
[00:23:34] свою жизнь распространению славы чистого Святого имени.
[00:23:41] Итак,
[00:23:43] для того, чтобы продвигаться или прогрессировать,
[00:23:45] человек должен многое узнать, но люди даже не додумываются до этого. Мы можем видеть, как в век Кали тупы люди,
[00:23:52] как глупы,
[00:23:55] каков логический
[00:23:56] принцип их мышления.
[00:23:59] Им триста раз говорят одно и то же, и они даже не могут проникнуть в суть. Простые вещи не могут постигнуть.
[00:24:06] Абсолютно простые вещи.
[00:24:09] И поэтому
[00:24:11] говорится, что человек, несомненно, должен находиться под руководством,
[00:24:15] чтобы кто-то для него раскрывал то, возле чего он пятьсот раз прошёл мимо,
[00:24:20] Что у него под собственным носом находится.
[00:24:24] Он никогда не может понять деятельности своего духовного учителя.
[00:24:29] Подражать и следовать это разные вещи.
[00:24:33] И так можно видеть,
[00:24:36] чему радуется духовный учитель в учениках, чему огорчается,
[00:24:40] что в большей степени его вдохновляет, когда делают ученики,
[00:24:44] и что в меньшей степени его вдохновляет.
[00:24:46] Можно видеть этот опыт, но человек начинает философствовать,
[00:24:50] как осел.
[00:24:52] Просто что-то болтает и пытается лишь оправдать свое невежество
[00:24:56] при помощи цитат, шлок,
[00:24:59] историй и читания черитамрити
[00:25:01] и другие глупые,
[00:25:03] невежественные такие же личности. Они думают: Он махатма, он так хорошо знает Писание. Он не понял ни одной строчки, которую даже проквакал.
[00:25:12] Судя по тому, как он сам действует, на что он настроен, к чему он устремлен,
[00:25:17] он не постиг ни одного слова того, что цитировал.
[00:25:21] Ни одного.
[00:25:23] И когда вы начинаете общаться с такими людьми, вы видите это очень-очень
[00:25:27] реально.
[00:25:30] Почему же так происходит?
[00:25:32] Они так слышат,
[00:25:34] они так мыслят.
[00:25:37] Ум
[00:25:38] возбуждает чувства.
[00:25:42] Какие чувства?
[00:25:44] Обоняние,
[00:25:45] осязание,
[00:25:46] зрение, слух,
[00:25:48] касание,
[00:25:51] вкус.
[00:25:53] Так они
[00:25:55] ощущают все в соответствии с возбуждённым умом.
[00:25:59] Что же возбуждён, каким образом возбуждается ум?
[00:26:02] Ум возбуждён
[00:26:04] определёнными желаниями,
[00:26:05] которые проистекают из
[00:26:07] телесной концепции жизни.
[00:26:11] Потому что ум является первой трансформацией
[00:26:13] ложного эго. Что же хочет ложное эго?
[00:26:19] Наслаждаться материей.
[00:26:25] И трансформацией ума является язык и гениталии, если вы помните.
[00:26:30] Оно хочет болтать и есть,
[00:26:32] и хочет всё это направить
[00:26:35] на удовлетворение
[00:26:36] своих сексуальных потребностей.
[00:26:39] Вот почему говорится: когда такого осла легают,
[00:26:43] он начинает что делать?
[00:26:45] Философствовать.
[00:26:47] И поэтому в шастрах только с этой целью и только поэтому
[00:26:51] введён термин таких личностей,
[00:26:54] которых шастры называют
[00:26:55] мудхе.
[00:26:57] Мудхе означает кто?
[00:26:59] Осёл.
[00:27:01] И есть ещё другие личности.
[00:27:03] Они очень образованы. Это бандиты,
[00:27:06] которые скорбят о том, что недостойно скорби.
[00:27:09] Их называют совершенно другим словом. Их называют
[00:27:13] ВИМУДХЯ.
[00:27:15] ВИ означает
[00:27:17] большой.
[00:27:19] Итак, есть мудхи и
[00:27:21] есть вимудхи.
[00:27:23] Это не просто какой-то осёл, ослик,
[00:27:26] это большой,
[00:27:28] старый,
[00:27:29] опытный,
[00:27:31] образованный
[00:27:33] в писаниях
[00:27:35] но кто?
[00:27:37] Осёл,
[00:27:38] и именно про них Дживу Госвами, говорит, они даже стремятся стать гуру.
[00:27:44] И такие ослы, навьюченные
[00:27:48] знанием и цитатами
[00:27:49] разных ведических
[00:27:51] писаний,
[00:27:52] ищут такого же осла,
[00:27:54] то есть они ищут мудху.
[00:27:56] Вимудха
[00:27:57] ищет мудху,
[00:27:59] чтобы перегрузить на него этот тяжкий груз бремени.
[00:28:05] Именно о ней говорит так Дживо Госвами.
[00:28:08] Поэтому мы ещё
[00:28:10] не клюём, если человек что-то цитирует, очень точно говорит на санскрите, ложкой
[00:28:14] машет зги возле костра.
[00:28:17] Это ещё ни о чём не говорит.
[00:28:20] Какие у него там дипломы, какие он там шастры
[00:28:24] закончил
[00:28:25] это ещё ни о чём не скажет нам.
[00:28:28] И поэтому
[00:28:29] Кришна
[00:28:30] в Бхагавадгите
[00:28:31] объясняет
[00:28:33] положение гун материальной природы и разные уровни
[00:28:37] квалификации.
[00:28:38] Он говорит, иные мудрецы.
[00:28:41] Есть
[00:28:42] мудрецы, а есть иные мудрецы.
[00:28:46] Кришна в Бхагават Гите это объясняет.
[00:28:49] Что это такое? Он
[00:28:50] говорит, мудрецы пришли к выводу, а про другие говорят: А иные мудрецы?
[00:28:56] Кто это такие иные мудрецы?
[00:28:58] О,
[00:29:01] нет не мудхи, а вимудхи, правильно.
[00:29:04] Вимудхи
[00:29:05] они
[00:29:06] говорят как мудрецы,
[00:29:08] но никогда так не делают, потому что не соображают, потому что их ум перевозбуждён
[00:29:15] желаниями,
[00:29:17] мирскими желаниями,
[00:29:19] поэтому они слышат определённым образом, видят определённым образом,
[00:29:23] обоняют определённым образом,
[00:29:27] определённым образом касаются и
[00:29:29] испытывают определённые вкусы.
[00:29:32] Это связано с умом человека,
[00:29:36] а ум это трансформация
[00:29:37] ложного эго.
[00:29:39] Вот почему говорится: чем более послушен
[00:29:41] человек,
[00:29:42] тем быстрее его ум
[00:29:45] поднимается
[00:29:46] в высокие гуны.
[00:29:48] Итак, если человек в невежестве,
[00:29:51] то послушанием
[00:29:52] он может достигнуть гуны страсти и из гуны страсти
[00:29:56] развить преобладание
[00:29:57] гуны какой? Благости.
[00:30:00] Послушный это означает, что он не руководствуется
[00:30:03] ложным эго.
[00:30:05] Вот почему в шастро говорится, что причиной страданий является что?
[00:30:10] Ложное эго.
[00:30:13] Именно ложное эго.
[00:30:15] И человек получает тысячи болезней, тысячи опыта и не может понять. И он начинает испытывать ложную ненависть к ложным источникам страдания. Те, кто его обличает, они безобразники.
[00:30:26] Те, кто что-то не так делает, как ему бы хотелось.
[00:30:30] Это
[00:30:32] называется
[00:30:34] мир чего?
[00:30:36] Мир
[00:30:40] желаний и ненависти.
[00:30:43] Не мир
[00:30:45] счастья и ненависти, противоположные
[00:30:47] какие-то, а мир желания и ненависти.
[00:30:51] И так человек
[00:30:52] испытывает неприязнь здесь,
[00:30:55] сильную неприязнь
[00:30:57] ко всему,
[00:30:58] что становится недостижимым.
[00:31:01] Когда человек испытывает неприязнь к тому, что он не может достигнуть,
[00:31:05] он что делает? В баггутом говорится он начинает критиковать.
[00:31:09] Он начинает критиковать это.
[00:31:13] И так люди
[00:31:15] не могут понять, почему возникает критическое настроение,
[00:31:20] почему скорбь посещает их. Они говорят как умные люди, они даже делают
[00:31:26] какие-то умные ритуалы,
[00:31:29] они занимаются
[00:31:31] ритуалистической
[00:31:32] деятельностью.
[00:31:32] Дакша,
[00:31:33] говорится, следует таким вещам телом, что
[00:31:38] даже преданные не способны повторить.
[00:31:41] Хиранья Кашипу совершил такие топасии,
[00:31:44] которые никто никогда
[00:31:47] не мог сделать в прошлом,
[00:31:49] никогда не повторит в настоящем и в будущем. Только херанья кашипу опять придёт и опять совершит такие подвиги телом, что опять никто не сможет их повторить.
[00:31:59] То есть такие подвиги совершает
[00:32:01] только херанья кашипу.
[00:32:04] Только Хираньякашипу.
[00:32:06] А так долго
[00:32:08] сражаться с Господом может только Хираньякша.
[00:32:12] И, кажется, так долго Господь не может его одолеть.
[00:32:17] И такие суровые аскезы принимает Хираньякашипу.
[00:32:22] Итак,
[00:32:23] квалификация это когда человек видит это. И в первую очередь
[00:32:28] описывается в шастрах, когда человек способен это увидеть в себе.
[00:32:33] Когда человек видит, что он испытывает ложную ненависть к ложным источникам страдания, он начинает считать себя очень большим глупцом.
[00:32:40] Так постепенно приходит состояние
[00:32:42] низшего положения:
[00:32:45] Я хуже оказывается других.
[00:32:47] Это стадия очищения, что я плохой человек, я оказался очень плохим, привязанным, глупым и тупым человеком.
[00:32:56] Как Наратама Дасадхакур говорит:
[00:32:59] Я сознательно пил яд, Я всегда служил порочным
[00:33:04] и скупым людям.
[00:33:07] Я сознательно пил яд.
[00:33:09] Я полностью был сконцентрирован
[00:33:11] на богатстве и молодости
[00:33:13] в сыновьях,
[00:33:14] родных и близких.
[00:33:16] Я всё время искал счастья не там,
[00:33:20] что это счастье подобно
[00:33:23] капле росы, дрожащей на лепестке лотоса. В любую секунду оно скатывается,
[00:33:28] исчезает.
[00:33:29] И оно долго не может, потому что лепесток постоянно что дрожит,
[00:33:34] капля не может там удержаться постоянно.
[00:33:36] Она скатывается, набирается новые капли и опять скатывается,
[00:33:40] набирается новые капли и опять скатывается.
[00:33:43] Если
[00:33:45] удаётся удержаться в цветке, то выходит Солнце и выпаривает эту каплю.
[00:33:51] Такое счастье, оно так временно.
[00:33:54] И самое главное, оно не приносит
[00:33:57] успокоения
[00:33:58] моей измученной
[00:33:59] душе, он говорит.
[00:34:03] Не принесло ни разу успокоения моей измученной душе.
[00:34:07] Я постоянно
[00:34:08] страдаю от этой двойственности,
[00:34:11] от своих собственных представлений.
[00:34:13] И шила майснан сарасвати говорит тот, кто правильно повторяет святое имя,
[00:34:19] в первую очередь он лишается
[00:34:24] представлений
[00:34:25] о карме,
[00:34:26] о гуннах материальной природы, о времени,
[00:34:30] о живом существе и о Боге. Собственные представления у всех есть. Поэтому Кришна в Бхагават Гите говорит: Они поклоняются,
[00:34:37] такие люди, в соответствии с их собственной природой.
[00:34:42] Какой? Эгоистической.
[00:34:45] Они себе надумывают всякую чушь, и потом, эта чушь не подтверждается,
[00:34:50] что и не удивительно для чуши,
[00:34:53] они начинают дико страдать.
[00:34:56] Но они уже страдали.
[00:34:59] Это лишь было проявлением времени.
[00:35:01] Надумав
[00:35:02] эту чушь,
[00:35:03] только вообще начав думать так никак есть, они уже стали на путь чего?
[00:35:09] Страдания.
[00:35:11] Это лишь было дело
[00:35:13] времени.
[00:35:14] Вот что такое кала де ша патра.
[00:35:17] Как человек познает время.
[00:35:19] Как
[00:35:20] изначально
[00:35:21] только в зачатке
[00:35:22] любые иллюзии превращаются
[00:35:24] в страдания. В зачатки.
[00:35:27] И человек брякает своим языком такую ерунду,
[00:35:31] что уже изначально понятно, что он глуп
[00:35:34] и необразован.
[00:35:36] С языка слетает всё это, но это могут видеть только те, кто достиг этой адхикары
[00:35:44] Поэтому они сами не болтают глупости.
[00:35:48] И они
[00:35:49] только ее выслушивают от других.
[00:35:51] Для чего? Чтобы дать человеку выговориться.
[00:35:56] И поэтому эти глупые люди болтают, как эти лягушки,
[00:35:59] столько много.
[00:36:00] Болтают такую чушь. Вы видели людей, которые балаболки?
[00:36:06] Они так много говорят.
[00:36:08] Поэтому говорится, что преданный он мауна врата.
[00:36:12] Означает, что он ничего не говорит, он не болтает всякую чушь,
[00:36:16] всякую глупость
[00:36:17] и не обещает всякие глупости.
[00:36:21] Потому что то, что люди хотят получить это такая чушь и глупость. Там нету истины в том, что они хотят получить.
[00:36:28] И то, что они получают, в итоге они потом пытаются от этого избавиться, но так сильно хотели получить это.
[00:36:34] Потому что с того момента, когда они пожелали это получить, они уже встали на путь
[00:36:40] страданий и разочарований.
[00:36:43] Уже встали на этот путь.
[00:36:45] Это лишь было дело
[00:36:48] времени.
[00:36:52] И поэтому Шилыпрупада говорит: Когда человек хочет обмануться, придет обманщик и обманет.
[00:36:59] Что значит обманщик?
[00:37:00] Материальная природа не является обманщицей.
[00:37:04] В чем функция материальной природы?
[00:37:07] Её служение
[00:37:09] показать так, как есть
[00:37:11] это также служение
[00:37:13] майи.
[00:37:15] Почему человек страдает? Потому что он что-то надумал о майе своём
[00:37:21] и пытается соприкасаться
[00:37:22] с этим. Что же происходит? Чем же майя платит?
[00:37:27] Мая показывает
[00:37:29] своё целомудрие.
[00:37:32] Вот почему майя
[00:37:34] Дургадеви
[00:37:35] она супруга Господа Шивы. И вот почему Шива повелитель ложного эго.
[00:37:41] Кто же насылает страдания на людей?
[00:37:44] Господь Шива.
[00:37:46] Потому что Он контролирует каждый эгоистический
[00:37:49] поступок.
[00:37:51] Каждый.
[00:37:52] Поэтому полубоги
[00:37:54] все в подчиненном состоянии находятся у Господа Шивы.
[00:37:59] Единственные,
[00:38:00] кто не находится в подчиненном положении от Господа Шивы, когда в правильном настроении находится это Брамма.
[00:38:08] Но все остальные находятся в подчиненном положении у Господа Шивы.
[00:38:14] И когда Арджуна сражается с Шивой,
[00:38:17] то Кришна
[00:38:18] дает указание Шиве проиграть.
[00:38:22] Почему Шива проиграл Арджуне?
[00:38:24] Потому что Арджуна сражался ради удовлетворения Кришны
[00:38:28] с Шивой,
[00:38:29] поэтому он не должен был быть наказан за это.
[00:38:34] Вот почему на круг Шетри Кришна
[00:38:36] объясняет это положение. Он говорит: Не думай ни о победе, ни о поражении, не думай о потерях и приобретениях.
[00:38:43] И ты не навлечёшь на себя благоприятных и неблагоприятных реакций.
[00:38:48] Действуй как настоящий йог лишь для моего удовлетворения.
[00:38:51] Это он говорит
[00:38:53] первые фразы Кришна говорит о преданности.
[00:38:56] Что такое преданность?
[00:38:58] Это действует лишь для удовлетворения Кришны.
[00:39:01] Не ради очищения и не из сострадания,
[00:39:04] а ради удовлетворения.
[00:39:06] Вот что такое преданный.
[00:39:08] Но преданность приходит тогда, когда человек предаётся.
[00:39:13] Тогда приходит очищение
[00:39:14] и сострадание
[00:39:15] как результат этой преданности.
[00:39:18] Вот почему Прабхупада говорит,
[00:39:20] что
[00:39:22] недалёкие
[00:39:23] люди говорят о том, что надо сначала очиститься, а потом предаться.
[00:39:26] Однако всё очищение и всё сострадание приходит только через преданность,
[00:39:32] через предание.
[00:39:35] Поэтому, когда человек встаёт на путь предания,
[00:39:37] то предание превращается в преданность.
[00:39:40] Потому что именно предание очищает,
[00:39:43] в результате очищения появляется сострадание,
[00:39:46] и в результате сострадания
[00:39:48] появляется
[00:39:49] верность и преданность
[00:39:52] Богу.
[00:39:55] Итак, если человек не постиг эти комбинации, и он не способен ежедневно
[00:40:00] применять это в собственной жизни,
[00:40:03] то, несомненно, его квалификация низкого уровня,
[00:40:07] поскольку это не стало частью его природы.
[00:40:12] Поэтому он, несомненно, требует руководства, поправок, постоянных
[00:40:16] каких-то определенных
[00:40:17] действий по отношению к себе. И когда человек постигает философию, он добровольно принимает это руководство. Почему? Потому что понимает, что сам я не способен постоянно удерживать свой ум и мне нужны какие-то принципы
[00:40:31] мою деятельность, поэтому нужны люди, которые будут меня контролировать,
[00:40:35] регулировать
[00:40:36] мои действия. Поскольку я не всегда способен рассматривать какие-то виды действий собственных
[00:40:42] в рамках той информации, которую я получил. Я её не реализовал на такой
[00:40:48] платформе. Вот почему люди приходят в храм, принимают кураторов. Не потому, что кто-то сказал, что надо принять куратора,
[00:40:55] и теперь все принимают кураторов.
[00:40:57] Нет, это общество, несомненно, состоит из неофитов,
[00:41:00] то есть новичков, которые ничего не понимают.
[00:41:03] Поэтому они там снимали носки, всякой ерундой занимались, бегали, баджины кричали на весь храм,
[00:41:09] перевозбуждённые
[00:41:10] определёнными проблемами психологическими,
[00:41:13] психическими,
[00:41:13] сексуальными в итоге.
[00:41:15] Люди поют, на гармошке играют целыми днями и поют баджины. Не потому что они очень продвинуты,
[00:41:22] потому что они сжигаемы огнём,
[00:41:25] Огнем сжигаемы огнем вожделения.
[00:41:28] Они постоянно лежат, смотрят в потолок,
[00:41:31] и когда им говорят, почему вы лежите, они вам говорят, что в Риндауне все любят друг друга.
[00:41:37] Поэтому неквалифицированные
[00:41:39] люди не могут понять положение
[00:41:41] жителей храма,
[00:41:43] положение,
[00:41:44] авторитетов
[00:41:45] ничего не могут понять. Поэтому они долгое время сбиты с толку и они не служат.
[00:41:50] Они просто находятся здесь.
[00:41:53] Поэтому Прабхупада говорит: Так много бхакт, которые думают, что
[00:41:57] преданно служат Кришне,
[00:41:59] и думают, что они Его осознают,
[00:42:01] но они не принимают Его.
[00:42:03] Поэтому они не вкусят плод преданного служения, они вернутся назад к Богу.
[00:42:08] И слушать эти все женские россказни и россказни таких мужчин
[00:42:13] это очень тяжкое бремя
[00:42:15] для авторитетов.
[00:42:17] Но авторитет понимает, что он сам таким же путём шёл.
[00:42:21] Но разница между людьми очень большая.
[00:42:25] И Кришна это объясняет:
[00:42:27] Чатур Витха Баджант имам джана сукрит и норджуна.
[00:42:30] Ум перевозбуждается
[00:42:31] по-разному.
[00:42:32] И он говорит: лучшие
[00:42:34] из перевозбужденных
[00:42:36] это те, которые пришли за истиной.
[00:42:41] Любопытные
[00:42:42] пониже,
[00:42:43] желающие материального успеха ещё ниже,
[00:42:46] и страдальцы самые такие весёлые.
[00:42:49] Их ум перевозбуждён.
[00:42:51] Поэтому страдальцы слышат,
[00:42:54] видят и всё остальное на определённом
[00:42:57] уровне.
[00:42:58] Те, кто жаждет материального благополучия,
[00:43:01] они на определённом уровне слышат, воспринимают всё.
[00:43:04] И те, кто любопытны совершенно на другом уровне, и есть те, кто пришли за истиной.
[00:43:10] Они будут слушать одно и то же, но выводы делать абсолютно разные.
[00:43:15] И поэтому их деятельность также будет абсолютно разная.
[00:43:20] И по действиям,
[00:43:22] по умонастроению,
[00:43:24] по способам,
[00:43:26] по мотивировкам
[00:43:27] и по целям.
[00:43:29] Так из этих четырёх
[00:43:30] типов людей будут складываться
[00:43:33] эти основные три
[00:43:35] ступени, которые они будут проходить: коништхи,
[00:43:38] мадхьямы, утамы.
[00:43:41] И до тех пор, пока человек не разберётся,
[00:43:44] же такое преданное служение,
[00:43:45] в чём различие между преданным служением и мирской религиозной деятельностью.
[00:43:51] Есть верить в Бога и преданно служить Богу это разные вещи.
[00:43:57] Это разные вещи. И часто люди приходят и спрашивают человека:
[00:44:01] Почему я не прогрессирую?
[00:44:04] Потому что они делают то, что они хотят.
[00:44:06] Но служить это означает
[00:44:08] то,
[00:44:10] что хочет другой,
[00:44:12] кому мы служим.
[00:44:15] И
[00:44:18] поэтому Санатана Госвами объясняет, что преданное служение это ненадуманности
[00:44:22] какие-то.
[00:44:23] Это не значит я хочу это, я хочу то.
[00:44:26] Что вы хотите? Поэтому Бхактинон Тхакур, объясняя Шримад Бхагаватам, также описывает
[00:44:31] несколько стадий ученика.
[00:44:34] И он говорит
[00:44:35] Неопытный ученик всегда говорит: Я хочу это, я хочу то.
[00:44:40] Когда он очищается,
[00:44:42] он спрашивает или ждет, когда ему прикажут. Он ждет, когда ему прикажут. Вы не говорили, я не действовал.
[00:44:49] Ему нужно говорить, тогда он будет действовать.
[00:44:51] Когда его сердце очищается еще больше, он сам приходит и говорит: Что бы вы хотели, чтобы я делал? Еще более высокий уровень.
[00:44:59] И самый высокий, четвертая
[00:45:02] платформа.
[00:45:03] Он уже настолько развил взаимоотношения со своим авторитетом, что он заранее знает, что необходимо делать сам.
[00:45:10] И этим радует.
[00:45:12] Это стадия совершенного ученика.
[00:45:15] Итак, можно сейчас увидеть, на какой платформе каждый находится.
[00:45:19] И что
[00:45:21] самое важное, что этот уровень не сымитировать.
[00:45:23] Потому что если вы приходите и говорите: Что бы вы хотели, чтоб я делал? Вы делаете это так плохо,
[00:45:29] что в следующий раз вас никто не просит это делать.
[00:45:33] И, несомненно, пытаются выявить ваше желание, чтобы занять вас по вашим желаниям, но вам об этом не могут не сказать.
[00:45:40] И тогда вы начинаете это делать очень хорошо,
[00:45:43] в полном умонастроении,
[00:45:45] что мне это сказали, я уже на более высокой ступени.
[00:45:49] Но говорится, человек,
[00:45:51] когда его сердце очищается, он делает очень хорошо всё.
[00:45:56] Очень хорошо. Он делает
[00:45:58] лучше то, что ему сказали,
[00:46:00] чем бы он делал, если бы это хотел кто?
[00:46:03] Он сам.
[00:46:05] Он бы сделал то, что ему попросили сделать, то, что он не хотел, лучше, чем он бы сделал то, что он хотел.
[00:46:12] Так выявляется
[00:46:14] и реализация этих ступеней. И Бактим Нутакур также объясняет это в своих комментариях и в своих произведениях
[00:46:21] детально.
[00:46:25] Итак, сымитировать
[00:46:26] или сыграть роль продвинутого человека просто невозможно.
[00:46:30] Этого не знают кто?
[00:46:33] Неквалифицированные
[00:46:34] личности, которые цитируют Писание, несомненно кричат о них, читают всякие разные книжки, очень умные, которых другие дураки не читали.
[00:46:44] Но вы не думайте, что тот, кто читал другие книжки, он более мудрый.
[00:46:48] Нет.
[00:46:49] Поэтому санат мугосвами
[00:46:51] даёт определенные указания преданным не читать много книг,
[00:46:56] не увлекаться постройками храмов,
[00:46:58] не совершать чрезмерных усилий
[00:47:01] и так далее,
[00:47:04] Не вовлекаться в мирские тяжбы
[00:47:06] и не проектировать такие проекты, которые просто поглотят все наше сознание.
[00:47:17] И поэтому крупные проекты,
[00:47:20] несомненно,
[00:47:20] должны осуществлять
[00:47:22] личности в гуне благости. И поэтому Прабхупада открывает огромный
[00:47:27] проект, который называется Майпур Дхама.
[00:47:31] Огромный проект.
[00:47:34] Почему именно человек
[00:47:35] как минимум в гуне благости, а ещё лучше, если он на трансцендентальной платформе,
[00:47:39] как Шилапурупада
[00:47:40] находится?
[00:47:41] Потому что его
[00:47:43] сознание
[00:47:44] может воспринимать
[00:47:46] огромные
[00:47:47] периоды времени.
[00:47:48] Он терпелив,
[00:47:51] он терпелив
[00:47:52] больше, чем дерево.
[00:47:54] Он не пытается это сделать за одну
[00:47:57] жизнь тела.
[00:47:59] Он строит проекты в соответствии,
[00:48:02] как Прабхупада говорит, я написал эти книги на десять тысяч лет и проекты также, они тысячелетние.
[00:48:11] Вы не думайте, что эти проекты. Но когда человек
[00:48:14] находится в гуне страсти или имитирует гуну благости, он пытается
[00:48:19] осуществить
[00:48:20] огромные
[00:48:20] проекты за жизнь одного
[00:48:23] тела.
[00:48:24] Поэтому, чтобы это сделать,
[00:48:27] нужно полностью поглотиться
[00:48:29] этим проектом, и больше ничем.
[00:48:31] И больше ничем.
[00:48:34] Итак,
[00:48:35] Шрила Прабхупада
[00:48:36] также говорил об этих всех проявлениях,
[00:48:41] что нужно строить проекты в соответствии с нашими возможностями и нашими силами.
[00:48:47] Если мы будем строить проекты, которые потребуют чрезмерных
[00:48:50] усилий,
[00:48:51] то это станет чем?
[00:48:55] Препятствием.
[00:48:56] Это станет препятствием
[00:49:00] нашей духовной жизни. Хотя храм это естественная постройка, духовная деятельность.
[00:49:06] Но мы можем превратиться в церковников также.
[00:49:10] Есть такая история,
[00:49:12] когда один черт
[00:49:15] пришел к Ямараджу Пишачий и сказал:
[00:49:18] Ты знаешь, там на Земле
[00:49:19] безобразие начало твориться.
[00:49:22] Он сказал: Какое?
[00:49:24] Люди стали заниматься поИСКОН абсолютной истины.
[00:49:28] А вы здесь варите
[00:49:30] всех в масле.
[00:49:31] Туда надо на землю быстрее, там надо быстрее всё остановить. Вы представляете, это очень будет неблагоприятно
[00:49:37] для нашей профессии.
[00:49:40] Для исполнения наших обязанностей это будет очень неблагоприятно.
[00:49:44] И Амарадж рассмеялся.
[00:49:49] Он сказал: Не беспокойтесь, всё уже сделано.
[00:49:51] Там всё подготовлено.
[00:49:54] Мы уже давным-давно контролируем этот процесс
[00:49:57] через
[00:49:58] книжников,
[00:49:59] снобов,
[00:50:00] бандитов
[00:50:02] и священников.
[00:50:05] Мы давно контролируем.
[00:50:06] Они станут
[00:50:07] неприступной
[00:50:08] стеной
[00:50:09] для тех, кто ищет истину.
[00:50:17] Моё которому после смерти суждено стать добычей собак и шакалов,
[00:50:21] не приносит мне, вечной душе,
[00:50:24] никакого блага.
[00:50:25] Оно недолговечно
[00:50:26] и может погибнуть в любой момент.
[00:50:29] Поэтому и само тело, и связанные с ним имущество,
[00:50:34] богатство и родственники
[00:50:36] должны трудиться
[00:50:37] на благо всех других, а иначе они станут источником
[00:50:42] бед и страданий.
[00:50:45] Кто они-то? Богатство,
[00:50:47] родственники,
[00:50:48] имущество.
[00:50:51] Это можно сделать, только когда есть квалификация.
[00:50:54] Ко мне один человек всё время подходил и говорил: Благословите меня на Сан-Киртану
[00:50:59] Я,
[00:51:01] здесь 11 лет, я, по-моему, 11 лет его благословлял каждый марафон,
[00:51:05] но ни разу почти не выходил.
[00:51:07] Каждый раз просил.
[00:51:10] А один человек меня просил:
[00:51:12] Благословите меня, чтоб я жертвовал сколько-то
[00:51:14] процентов, я тоже благословлял.
[00:51:17] Очень много людей, они ходят и думают, что само благословение будет работать,
[00:51:22] то не происходит.
[00:51:25] Если вы уже это делаете,
[00:51:28] и вы уже желаете это делать
[00:51:30] сами,
[00:51:31] тогда это будет работать.
[00:51:33] Но если вы этого не желаете и думаете, как бы так вот сделать это, сам не хочешь, но благословение получить, ты вроде как бы ничего не делаешь, а оно делает за тебя.
[00:51:42] Так не будет.
[00:51:44] Пожалуйста, вопрос.
[00:51:47] Поэтому, я вижу, люди годами ходят здесь, слушают лекции, читают по два круга джапы,
[00:51:54] и потом ещё мнят себя продвинутыми.
[00:51:56] Вы шутите?
[00:51:58] Если вы не изучили философию, не знаете нюансов, тонкостей, не действуете правильно,
[00:52:03] ваше пребывание здесь абсолютно бесполезное.
[00:52:06] Как ваш приход, так и ваш уход
[00:52:10] разницы никакой не имеет.
[00:52:13] Как тот комар, его звали Намус.
[00:52:15] Он прожил сколько-то много
[00:52:17] лет в ухе слона, даже обзавелся там этими
[00:52:21] богатством, родственниками,
[00:52:23] детьми
[00:52:25] и трудился на благо других комаров,
[00:52:28] которые также проживали в разных частях тела слона.
[00:52:33] И как-то он решил покинуть
[00:52:35] слона,
[00:52:37] и он стал орать.
[00:52:38] Он же в ухе жил. Он стал орать: Дорогой слон,
[00:52:43] ты не будешь против, или я не нанесу тебе аппаратхи, если я покину твое движение.
[00:52:50] Слон слышит, что-то там в ухе происходит,
[00:52:53] так в шали.
[00:52:54] Я здесь так сконцентрировался,
[00:52:56] есть перестал, потому что он жевал громче, чем там кто-то говорил.
[00:53:00] И он так стал слушать.
[00:53:02] И этот намос кричал: Ты не будешь против, если мы покинем движение? Мы решили его покинуть.
[00:53:09] Слон так удивился. Он говорит: А ты что, там был, что ли, в ухе?
[00:53:13] Он сказал: Так ты что? Мы столько лет тут были, да мы столько вообще с тобой вместе прошли такой путь.
[00:53:19] Он говорит ну надо же, вместе мы прошли, оказывается, целый путь, вот ёлки. И что? Он сказал можно я уйду, ты ничего не будешь расстраиваться, как бы горе же это же, привязанности уже у нас.
[00:53:31] Он говорит: да ты знаешь, как-то
[00:53:33] твой приход и твой уход как бы для меня вообще новость.
[00:53:38] Давай.
[00:53:39] И подумал как слава богу, что у меня теперь хоть в ухе никто жить не будет.
[00:53:44] Он так
[00:53:58] уйдя в христианство,
[00:54:00] или буддисты? А не предали ли мы Будду, уйдя?
[00:54:04] Будду спросите.
[00:54:05] Другой Будда, если я уйду, ничего это не аппаратхи?
[00:54:11] Ты что, здесь был, что
[00:54:14] Где-то
[00:54:15] как-то не ощутил вообще никаким боком твоего присутствия здесь.
[00:54:19] Наш приход и уход, но никаким боком не ощущается для этого движения порой.
[00:54:25] Я понимаю, какие-то там значимые личности просто даже тихонько пытаются уйти, и то столько
[00:54:30] шума, гамму, что движение, так сказать, сразу движение тормозится, что-то происходит.
[00:54:35] Наш
[00:54:38] приход, как и уход, просто
[00:54:40] полностью одинаковый. То есть такое же счастье. Когда мы приходимся и радовались.
[00:54:45] Серьезно, это был радостный день. Когда кто-то новый человек приходит это радость. Но наш приход полностью соответствует уходу.
[00:54:53] Также многие люди радуются,
[00:54:55] особенно те, кто радовался, когда мы пришли. Они так радуются, что мы уходим. Думают: Ёлки, слава Богу.
[00:55:01] О, Господь, спасибо тебе.
[00:55:03] Аминь.
[00:55:06] Есть вопросы?
[00:55:10] У меня вопрос такой. Если
[00:55:12] в семье
[00:55:14] преданный мужчина или женщина, неважно,
[00:55:18] нету понимания, это как обычно бывает, да?
[00:55:20] И
[00:55:22] мужчина и женщина, которая оскорбляет
[00:55:25] преданного, не
[00:55:26] понимая его полностью, оскорбляя
[00:55:29] его
[00:55:32] религиозные чувства.
[00:55:38] Вопрос в другом она
[00:55:40] каким-то образом
[00:55:42] оскверняется
[00:55:43] да ее скрючит
[00:55:47] как улитку
[00:55:48] улитку
[00:55:55] тоже оставит какое-то какое-то.
[00:55:59] Говорится, преданный покидает место такое.
[00:56:02] Надо покинуть то место, где вас не понимают, где считают вас плохим человеком и так далее. Человек и бандит нам дают такую рекомендацию нужно покинуть это место.
[00:56:12] Конечно, у вас могут быть какие-то планы, но если вы точно поняли, что там нет взаимопонимания,
[00:56:17] оскорбления начинаются какие-то, они могут выглядеть прямыми, бывают
[00:56:21] косвенные оскорбления.
[00:56:23] Бывает, когда человеку говорят, типа:
[00:56:26] Может, останетесь?
[00:56:28] Ещё?
[00:56:32] Понимаешь, да? Поэтому говорится, что
[00:56:36] ну, есть такая самурайская
[00:56:38] истина,
[00:56:40] что самурай должен уйти до того, пока его попросили остаться.
[00:56:46] Значит, он уже задолбал.
[00:56:50] Говорится, нужно убить
[00:56:52] этого человека,
[00:56:53] отрезать ему язык, если ничего не получается, постараться переубедить,
[00:56:57] если не получается этого, то нужно покинуть это место.
[00:57:02] Убить страшно, посудит, язык отрезать,
[00:57:05] о чем потом с ним разговаривать?
[00:57:10] Поэтому попытайтесь его переубедить, если он не переубеждается покиньте это место
[00:57:16] без сожаления, как отхожее место.
[00:57:19] Жители деревни принесли очень много даров,
[00:57:22] их было так много, так много,
[00:57:24] что когда посмотрел, а он был сытый, только что поел,
[00:57:28] а люди принесли кучу продуктов, того сего, того пятого десятого.
[00:57:33] И он посмотрел на это все и сказал: Спасибо большое,
[00:57:36] это мне? Да,
[00:57:37] вам.
[00:57:39] Значит, я могу этим распоряжаться. Они сказали: Ну, конечно. Он говорит: Я вот решил вам это подарить, вот все. И он обратно им отдал.
[00:57:45] И они с этими тюками пошли такие недоумения.
[00:57:48] Обратно. Они, сука, тащили, чтобы ему дать.
[00:57:52] И они думали, вот не принял.
[00:57:56] Но он принял,
[00:57:58] само это
[00:57:59] чувствовал.
[00:58:01] И потом пришли
[00:58:03] жители из другой деревни и стали всяко-разно критиковать его.
[00:58:07] И он так же сидел, как обычно, так смотрел,
[00:58:12] там говорил: Ты свинья, а ты такой. Он сказал: Следующий. Ты такой-сякой, да ты ещё хлеще, чем свинья,
[00:58:18] что и не удивительно для свиньи и так далее, и так далее. Всё это выслушал, и говорит: Это мне? Они сказали: Да, я вам обратно отдаю, пожалуйста.
[00:58:28] Внесите, несите назад.
[00:58:34] Можно всегда все вернуть.
[00:58:35] Все, что вы взяли, можно вернуть.
[00:58:38] По поводу
[00:58:40] других мест, имеется ввиду работы.
[00:58:43] Многие
[00:58:44] пытаются на работе попорезать.
[00:58:47] Ну как бы продвигаешь это. Они этим
[00:58:50] пытаются как бы улучшить своё положение,
[00:58:53] чтобы его
[00:58:55] как бы понимали там и так далее. Либо он всё-таки из
[00:58:58] как бы вот
[00:59:00] чувств, чтобы они тоже
[00:59:04] Это сентимент.
[00:59:06] Это называется проповедь швейцара, уборщицы и сторожа.
[00:59:11] Ты замечал, что всегда уборщицы в любом учреждении самые главные?
[00:59:16] Они всех ругают: Ах, тут нас на это, на то, на сё, тоже
[00:59:20] мне профессура,
[00:59:22] тоже мне кандидаты наук навалили, как простые заборжники и так далее.
[00:59:31] Швейцар всегда самый главный ты замечал,
[00:59:34] через дядю Васю только можно пройти.
[00:59:36] И сторож, естественно.
[00:59:38] Он-то вообще, представляешь, директор всего предприятия остается.
[00:59:42] Он самый главный.
[00:59:44] Да, всегда поэтому говорят ночной директор.
[00:59:47] Естественно, такие люди они всегда. Ты слышал, что сторожа говорят, что уборщицы говорят швейцары?
[00:59:52] Секретарша.
[00:59:53] Да-да-да, очень. Секретарша
[00:59:55] это вообще очень,
[00:59:58] очень просто.
[00:59:59] Очень продвинутые бухгалтера.
[01:00:02] Сейчас в Виркалье очень продвинутые бухгалтера.
[01:00:05] Потому что деньги живут и все.
[01:00:07] Многие продвинутые.
[01:00:14] Они что-то выкрикивают с того уровня
[01:00:17] о философии, о том о сём.
[01:00:21] Всё можно понять и
[01:00:23] постигнуть постепенно,
[01:00:25] слушаясь кого-то.
[01:00:27] Если вы не слушаетесь,
[01:00:28] путь будет очень сложным.
[01:00:31] Потому что этот человек будет под вас подстраиваться
[01:00:33] постоянно, он будет вам давать то, что вы хотите, но давать так, чтобы вы не знали об этом.
[01:00:38] Что как будто бы он этого хотел.
[01:00:41] Есть всегда стадии.
[01:00:43] Деликатные
[01:00:45] стадии он называл.
[01:00:48] Деликатные это означает аккуратно
[01:00:52] человеку дать то, что он хочет.
[01:00:55] А вдруг вашими нет просто людей?
[01:00:58] И все.
[01:01:00] Бывает же так. Заходишь в брахмачарский ашн.
[01:01:03] Там столько народу, а брахмачари ни одного.
[01:01:05] Бывает
[01:01:07] так?
[01:01:09] Бывает или нет? Как думаете?
[01:01:12] Бывает так. Заходишь в брахмачарский аршем на арме ну куча, все в шауране, а брахмачария ни одного.
[01:01:20] Сколько угодно я таких видел мест.
[01:01:24] Зайдешь сука опустится шнурами народу.
[01:01:27] Вообще караул,
[01:01:28] и ни одного брамана.
[01:01:33] Все пирожки стряпывают на футлмане.
[01:01:36] Да арты просто
[01:01:38] поливают вообще, и все едут за этим опытом, и едут, и едут, и все этот опыт перенимают
[01:01:45] и перенимают этот брахманический
[01:01:47] опыт.
[01:01:50] Все перенимают
[01:01:51] и перенимают.
[01:01:53] Как там машинами торговать, этот брахманический опыт, как там тортами всех забросать это тоже опыт брахманический.
[01:02:01] Как вот столько много наполучают всяких регалий.
[01:02:05] Для чего? Естественно, чтобы ходить важным.
[01:02:08] Не то чтобы
[01:02:10] проповедовать знания
[01:02:12] сибирским народом Крайнего Севера,
[01:02:16] а несомненно в штатах американцев спасать
[01:02:18] от нищеты, от голода,
[01:02:21] от
[01:02:23] социального
[01:02:23] неправоправия.
[01:02:24] А канадцы вообще так страдают, ужас. А голландцы?
[01:02:29] Да,
[01:02:30] а на этой ферме так все страдают,
[01:02:32] потому что там махарадж,
[01:02:34] поэтому, несомненно, туда надо ехать спасать всех тоже.
[01:02:42] Все это пройдет, дети мои.
[01:02:44] Детство оно проходит.
[01:02:47] Даже не сомневайтесь.
[01:02:49] Просто у кого-то в этой жизни, у кого-то в следующей
[01:02:53] оно пройдет однозначно.
[01:03:00] В первой жизни тяжело быть ребенком.
[01:03:06] Но потом уже как бы так все.
[01:03:10] Все. Контроль это
[01:03:18] значит следить, что говоришь.
[01:03:20] Шутить-то это ладно, шутить это отдых.
[01:03:23] Сдерживать
[01:03:25] это принять неудобство ради духовного прогресса,
[01:03:28] а сдерживать это значит не ради духовного прогресса, ради чего-то
[01:03:33] другого.
[01:03:38] Мотивы? Не просто мотивы, это же Шиланам.
[01:03:40] Шиланам значит авторитетно, исходя из Писаний, под руководством это сделать, преследуя лишь одну цель утама бхакди,
[01:03:48] тогда пожалуйста.
[01:03:51] Но для этого вам не обязательно, вам скажут зачем вам голодать, давай ешь, только делай вот это.
[01:03:57] А вы скажете ну как же, это же кадыши,
[01:03:59] кадыши же все родственники с адских планет попадут
[01:04:03] на райские планеты.
[01:04:06] Я иногда всё понимаю, что нужно оттормозиться.
[01:04:09] Он
[01:04:10] должен принять руководство, он должен стать полезным.
[01:04:14] Почему, говорится,
[01:04:16] желающий быть полезным в вашем служении кому-то?
[01:04:19] Это означает, вы поняли,
[01:04:21] что вы бесполезен, и нашли того, кто полезен, и становитесь
[01:04:24] ему полезным в его служении кому-то.
[01:04:33] Первая стадия
[01:04:35] стадия бесполезности
[01:04:37] она как раз наоборот
[01:04:39] проявлена как стадия маха-пользы.
[01:04:42] Поэтому люди там этот коридор 18 раз вымоют.
[01:04:45] В алтарной столько полы не моют, столько не чистят, все это не подклеивают, ничего не белят. Это бесполезно.
[01:04:52] Но в коридоре
[01:04:55] какой-то шаолиньский коридор,
[01:04:57] там без швабры не продвинешься.
[01:05:04] Серёгична в коридор отправляет, Не куда-то, а в этот коридор.
[01:05:07] Его драят-драят
[01:05:09] Супер
[01:05:10] коридор какой-то. Видимо там когда-то Кришна проходила или что? Просто так не могут драить люди столько коридор. Какой-то необычный коридор.
[01:05:19] Да, что-то пароматое толкает всех в этот коридор.
[01:05:22] И
[01:05:25] всех видно, все время у всех на пути стоишь с этой шваброй.
[01:05:29] Я говорю, вот эти швейцары, уборщицы одни швейцары там все время стоят,
[01:05:33] другие уборщицы и сторожа. Вот три категории у нас самых продвинутых видов деятельности.
[01:05:40] Они что-то там сторожат сами себя по ночам,
[01:05:43] эти моют колидор, потому что они же по нему и ходят, и нагадили в нем.
[01:05:48] И другие все время на воротах машины охраняют, чьи-то, не свои.
[01:05:54] У нас такие профессионалы. И в этот момент, когда они это делают, они очень сильно
[01:05:59] вдохновлены.
[01:06:01] Они все время по ночам себя проверять не украли, нет, сегодня я осторожуся.
[01:06:05] Черемуха здесь, дубинка здесь,
[01:06:08] камуфляжный костюм здесь, все хорошо, знак здесь.
[01:06:18] Надо встать за 20 минут до подъема всех
[01:06:21] и сделать такую грозную вещь, что всю ночь их осторожил.
[01:06:25] Потом выходит на парад иногда, они выходят
[01:06:28] философствовать
[01:06:29] вот там, все сторожа сидят,
[01:06:32] там у нас арена,
[01:06:35] колизей там у нас
[01:06:38] внизу.
[01:06:42] Пофилософствовали,
[01:06:43] потом раз и рассосались.
[01:06:45] Лишь кто-то в коридоре.
[01:07:07] Одно из трёх.
[01:07:10] Не, на самом деле это и так. Чтобы он был занят, не мешая никому, и был счастлив.
[01:07:16] Потому что он будет делать то, что он хочет,
[01:07:20] так, чтобы не мешать другим, и ещё быть довольным.
[01:07:31] Я редко таких вижу, которые разочаровались
[01:07:34] бы в том, что они хотят делать.
[01:07:38] Но это не имеет смысла.
[01:07:41] Служить это значит не делать то, что ты хочешь. Служить это значит я хочу делать то, что вам необходимо.
[01:07:47] Это означает слуга. Они не стали еще слугами.
[01:07:51] В таком, в высшем смысле. Но этот слуга уже, допустим, представляете,
[01:07:55] он говорит: Я могу, конечно, в вашей организации быть, но только на дверях.
[01:07:59] Допустим, другой говорит: Я тоже могу быть в вашей организации, только полы
[01:08:04] У нас же человек сразу стоит, это же нормально. Он же моет-то здесь, здесь кто-то сторожит, здесь чистит картошку, здесь ходит на лекции, здесь книжку пошел, там распространил.
[01:08:13] Он хочет, но все равно это польза.
[01:08:17] Всякие разные В общем-то это служение, это начальная форма служения.
[01:08:22] Начальные стадии служения.
[01:08:28] Начальная стадия служения это такая: Если вы за мной заедете, я буду на приветствии божеств.
[01:08:36] Начальная стадия.
[01:08:37] И иногда
[01:08:38] человек вдохновляет
[01:08:39] кого-то.
[01:08:41] Почти все через это проходят, через какие-то личные взаимоотношения,
[01:08:45] через какие-то
[01:08:46] сантименты.
[01:08:48] Это естественно для людей,
[01:08:50] очень естественно.
[01:08:52] Основная масса именно на этом строит свое преданное служение на каких-то взаимоотношениях,
[01:08:57] сентиментальных,
[01:08:58] дружбе, любви, всего остального.
[01:09:01] Но постепенно они очищаются, постепенно. Иногда они сходят с платформы, когда любовь, дружба исчезает, они также сходят. Потому что это их вдохновляло действовать.
[01:09:10] Теперь нету источников вдохновения. И поэтому они вроде умом-то понимают, но ум находится
[01:09:16] в преобладающей концепции, чем разум.
[01:09:19] И тогда они просто ищут того места, где опять эти взаимоотношения молят Бога о любви, о дружбе, о чем-то, они из посланий.
[01:09:26] Лучше, конечно, когда человек привлекается философией.
[01:09:29] Это лучше.
[01:09:31] Он в меньшей степени зависит от разных сентиментальных отношений. Что тут его прославят или раскритикуют, он идёт этим путём, он понимает, что будет всё. Он понимает, что здесь есть тройственные страдания, есть реакции прошлой жизни, что в этом обществе могут быть разные люди с разными мотивировками,
[01:09:46] с поведением разным, с разными принципами,
[01:09:49] с разными подходами.
[01:09:50] Не идеализирует это общество. Реалист
[01:09:55] реально смотрит, что здесь
[01:09:57] могут быть как хорошие вещи, так и плохие.
[01:10:00] Могут быть как правильные, так и неправильные.
[01:10:04] Поэтому я в большей степени хотел бы, чтобы люди были реалистами, чем оптимистами или пессимистами.
[01:10:11] Но с другой стороны,
[01:10:13] я полностью понимаю людей, которые
[01:10:16] привлеклись этой идеей, и чтобы
[01:10:19] в ней быть более удачливыми,
[01:10:21] они, несомненно, пытаются
[01:10:23] какие-то отношения с преданиями развить. Человеческие
[01:10:26] чисто.
[01:10:27] Потому что тогда легче находиться в этом обществе, тогда более радостнее сюда приходить.
[01:10:32] Нет сухой
[01:10:33] сухости.
[01:10:34] Можно превратить эту деятельность просто в сухую, чтобы все человеческие отношения отвергнуть, и тогда это будет очень сухо. Мы же люди.
[01:10:42] Мы прекратим друг другу сострадать, интересоваться, что там происходит. Сказали, у кого-то кто-то умер, ну сказали, земля ему пухом.
[01:10:50] Царство ему небесное, так скажем. Но мы должны проявлять эти человеческие взаимоотношения. Кришна очень сострадателен, Кришна не сух, поэтому, когда мы слушаем истории
[01:11:00] Вейндауна,
[01:11:01] или чего-то, эмоций, столько чувств, столько всего.
[01:11:05] Неотъемлемая часть нашей природы. Эти чувства, сострадание, забота, любовь,
[01:11:10] ревность все это существует в духовном
[01:11:13] мире. Просто наша ревность материальная, там ревность трансцендентальная.
[01:11:17] Там-то ревнуют по отношению к Кришне, а не по отношению к кому-то. В итоге всегда это приводит к каким-то неправильным
[01:11:24] взаимоотношениям,
[01:11:25] каким-то ненужным
[01:11:27] переживаниям,
[01:11:28] которые просто ум начинает беспокоит.
[01:11:30] Поэтому, если человек готов
[01:11:32] к тому, что это его не обеспокоит спокойно, то есть он в любой момент может отказаться от этого, тогда да.
[01:11:39] Но если он
[01:11:41] не квалифицирован,
[01:11:43] он не должен этим соприкасаться,
[01:11:45] иначе он станет жертвой этого объекта,
[01:11:48] на самом деле.
[01:11:50] Мирская религиозность это когда мы используем Бога ради своих целей мирских, эгоистических.
[01:11:55] А преданное служение это когда мы, наоборот, всё и всех используем ради служения Богу.
[01:12:01] Это очень важно.
[01:12:03] И люди говорят: Так значит все эксплуатируют?
[01:12:05] Нет. Ишавася идам сарвам. Это и так принадлежит Богу. Все родственники, все чувства, все принадлежит на самом деле Кришне. Все движимое и неподвижное, все принадлежит Кришне.
[01:12:16] И когда это на самом деле вовлекается в служение Кришне, это и называется преданное служение.
[01:12:22] Даже если те, кого мы вовлекаем, они против этого или не соображают ничего, неважно,
[01:12:28] Они принадлежат Кришне, и преданный только может это осознавать.
[01:12:32] Но мы не можем вовлечь
[01:12:33] их как бы с лапёром.
[01:12:36] Поэтому иногда идут на разные такие компромиссные взаимоотношения, что постепенно сначала развивается
[01:12:42] религиозность.
[01:12:46] Говорится, мудрые не беспокоят невежд, они
[01:12:50] пропитывают их собственную деятельность, не свою, а их, то есть они также и действуют
[01:12:55] духом преданности
[01:12:57] для постепенного развития сознания Кришны.
[01:13:00] Всегда должны быть рамки какие-то.
[01:13:04] Поэтому, говорится, этически нравственные
[01:13:06] ценности как раз рамки делают, правила и предписания, ограничения и обязанности.
[01:13:11] Поэтому в шастрах
[01:13:12] описаны все рамки,
[01:13:14] ограничивающие
[01:13:15] нашу деятельность. Любые деятельности,
[01:13:18] любые наши чувства
[01:13:19] дружбы, любви, материнства,
[01:13:22] отцовства
[01:13:23] чего угодно есть рамки.
[01:13:26] Да? За которые, если мы выйдем, будут проблемы. Дхритараштра вышел за рамки,
[01:13:31] привязался к детям, думал-то, что хорошо, а в итоге видите, чем кончилось?
[01:13:36] Он вышел за рамки отношений с детьми.
[01:13:40] Как общался
[01:13:42] со своей женой и вышел за рамки общения. И в итоге, так сказать, последовал её совету и не наказал одного
[01:13:49] преступника, не срубил ему голову.
[01:13:51] В итоге у него за это родился Вена.
[01:13:55] Он уже с того момента, как он последовал женскому этому сентименту,
[01:13:58] уже он уготовил себе такую серьезную проблему.
[01:14:01] И смотрите: его проблема вылилась на всех окружающих. Вена стал царём и причинил столько беспокойств всем.
[01:14:09] И в то же время это беспокойство привело к тому, что появился Притху Махараджи
[01:14:15] другая, другая. И это всё вот это меняется, меняется, меняется, меняется. Надо посигнуть, поэтому в равновесии нужно находиться.
[01:14:23] И нужно быть осторожным с
[01:14:25] этими рамками.
[01:14:27] Почему я говорю, что иногда нужно уйти,
[01:14:29] в сторону отойти?
[01:14:31] Потому что дошли вы до рубежа,
[01:14:33] вы чувствуете вот это рубеж.
[01:14:35] Там что люди скажут, как не так нужно слишком сильно зависеть от этого? Потому что это гуна страсти, мы слишком зависим от мнения окружающих.
[01:14:44] Мудрый человек, он не беспокоится об этом.
[01:14:47] И в то же время не нужно себя переоценивать, не надо возомнить. Если я возомню, что я такой прямо спаситель, красивая женщина, ну всё,
[01:14:55] крест будет,
[01:14:56] сразу поставлю.
[01:14:59] Поэтому мы должны всегда учитывать
[01:15:01] возраст, какое-то социальное положение. Существует много нюансов, которые нужно брать во внимание. И говорится, Браман это тот, кто взвешивает все плюсы и все минусы, все абсолютно.
[01:15:12] Браман видит реальную картину и берет всё во внимание, всё абсолютно,
[01:15:17] всё: место, окружение, место, время, обстоятельства. И в этом времени существует очень много нюансов,
[01:15:22] вместе существует очень много нюансов и обстоятельства.
[01:15:26] Очень много.
[01:15:27] Все люди разные, разные взаимоотношения.
[01:15:30] Как Прабхупада говорит, человек должен рассматривать все через самбан-ногьян.
[01:15:34] Это означает карма,
[01:15:35] гуны,
[01:15:36] время, душа и сверхдуша.
[01:15:38] Если человек постиг многие вещи, эти аспекты, он может правильно увидеть
[01:15:42] любое проявление,
[01:15:45] карма может быть в этом человеке, какие-то кармические проблемы работают, связанные с его прошлым, частично с его настоящим.
[01:15:52] Это может работать неправильное преданное служение. То есть целая комбинация может быть вещей, которые
[01:15:58] проявились в том, что человек себя таким образом ведет, говорит такие вещи.
[01:16:03] И когда есть правильная комбинация, тогда можно выстроить какие-то определенные взаимоотношения.
[01:16:08] Царь, допустим, голову рубил. Вы что думаете, просто так, что ли он рубил голову? Раз там кто-то что-то надел, раз голову отрубил. Ходит и голову рубит.
[01:16:16] Нет,
[01:16:17] он же был очень мудрый, он приходил, браманы ему что-то говорили вот так-то, он сам так рассматривал.
[01:16:22] Приходили к заключению, все, царь должен был исполнить это.
[01:16:27] Или, допустим, вы не думайте, царь очень много прощал людей.
[01:16:32] И вот как здесь различить, как простить человека? Отрубить голову или оставить его жить? Это всё нужно было рассмотреть через призму самбан-дэгьян.
[01:16:43] Поэтому цари, эти раджа-риши, это великие личности были. Они прощались за такие страшные проступки человека и могли отрубить ему голову за незначительные вещи. И
[01:16:54] поэтому в шастрах, в Бхагава там говорится: Никто не имеет права критиковать царя, даже если, по его мнению, он совершает грустнейшие
[01:17:02] поступки, ибо царь
[01:17:05] представитель и рука кого?
[01:17:07] Господа, поэтому мы не можем также понять, почему Бог так с нами поступает, нас бы надо было простить, а он что-то вот так нам устроил, тут и критику всякие,
[01:17:15] вот точно так же царь, поэтому царя называли Нараны раяны.
[01:17:20] И когда кто-то критиковал царя, это называлось как
[01:17:25] богохульство,
[01:17:26] потому что царь был богом на земле.
[01:17:29] Поэтому говорят: до бога далеко?
Комментарии
lnd/lakshmi-narayana-das-shrimad-bhagavatam/lakshmi-narayana-das-glava-6/lnd-sb-6-10-10-5-03-04.txt · Последнее изменение: — 127.0.0.1