Содержание

Ум, разум и пять чувств
- Транскрипт
- Комментарии

Ум, разум и пять чувств

Краткое содержание: Лекция объясняет, как ум (гьяна) подчиняется разуму (вигьяне), который в свою очередь должен быть одухотворён духовным знанием. Пять чувств не могут контролировать ум, но с помощью разума можно направить его деятельность. Шрила Прабхупада сравнивает степень очищения души с болезнью: чем сильнее заболевание (осквернение), тем строже предписания. На ранних этапах практики следует механическое выполнение обрядов, как прием лекарства без понимания его действия. Со временем, когда страдания уменьшаются, человек переходит к осознанной деятельности. Вайшнавская система основана на мантре — пути управления умом, а не янтре (механизмами) или тантре (магией), последние относятся к низшим кастам. Ум — цитадель всех проблем; только через его контроль можно избежать чувственных иллюзий.

Транскрипт

[00:00:00] Почему ум не может управлять этими конями, пятью конями, этими пятью чувствами?

[00:00:05] То есть, ум, он так

[00:00:10] возничий,

[00:00:13] и он увлекает разум.

[00:00:16] Это

[00:00:20] Неконтролируемые

[00:00:21] чувства увлекают ум и разум живого существа.

[00:00:25] Но чувство может контролировать

[00:00:27] ум

[00:00:29] выше ума разум.

[00:00:32] Но чтобы разум начал контролировать

[00:00:38] ум,

[00:00:42] живое

[00:00:43] должно одухотворить этот разум.

[00:00:48] Одухотворить его

[00:00:50] знанием определённым.

[00:00:53] Ум

[00:00:55] это Гьяна.

[00:00:56] Разум это Вигьяна.

[00:00:58] То есть тогда, когда

[00:01:00] мы прибегаем к деятельности,

[00:01:03] мы уже много раз обсуждаем с вами, что

[00:01:05] очень много людей, которые очень много знают,

[00:01:08] очень много знают.

[00:01:10] Шлок, шастр, они знают, как себя вести, они знают наизусть этикет. Они знают тысячи

[00:01:15] шлок,

[00:01:17] они очень много красиво говорят,

[00:01:20] но есть

[00:01:22] уровень вигьяны,

[00:01:23] тогда человек начинает

[00:01:25] действовать, т. Е. Применять это знание

[00:01:28] в своей повседневной жизни, в практике.

[00:01:30] И Прабхупада говорит, что в зависимости от степени болезни, живое существо должно следовать

[00:01:36] определенным правилам и предписаниям. В зависимости от болезни, т. Е. Человек сравнивается с больным.

[00:01:42] В материальном мире говорится все больны материальными

[00:01:47] болезнями.

[00:01:49] И в зависимости от степени заболевания существуют разные правила и ограничения.

[00:01:55] Мы все знаем, что когда человек ложится в больницу, если у него такое тяжелое состояние, то ему то нельзя, это нельзя,

[00:02:01] это нельзя, нельзя кушать, нельзя туда ходить, нельзя вставать, нельзя садиться, нельзя смотреть телевизор, нельзя читать. Ему говорят: О, Боже мой, даже посетителей нельзя.

[00:02:11] И когда кто-то приходит,

[00:02:13] его держат на расстоянии, говорят: Вы с ним не общайтесь, пожалуйста,

[00:02:16] долго вы его не беспокоите, потому что он переутомляется, у него сразу возникают проблемы.

[00:02:22] Наверняка замечали, что в преданном служении точно так же. Если долго с кем-то не с тем пообщаешься, возникают проблемы. Больше одной минуты лучше не общаться,

[00:02:30] порой так бывает.

[00:02:32] Но по мере выздоровления, то есть, следования этим правилам предписания, принятия лекарств,

[00:02:40] человеческое состояние,

[00:02:42] состояние человека, оно улучшается.

[00:02:45] И тогда какие-то правила и ограничения уже становятся

[00:02:49] сначала определённой формальностью, то есть, они, так сказать, закрепляются,

[00:02:53] и потом они начинают сужаться.

[00:03:00] И Шрила Прабхупада сравнивал это именно с болезненным

[00:03:04] человеком. Но

[00:03:07] все по-разному трактуют это состояние

[00:03:10] степени оскверненности

[00:03:11] живого существа, и каждый

[00:03:14] говорит, что я уже здоров,

[00:03:16] поэтому я не следую каким-то определенным правилам,

[00:03:19] предписаниям, нормам поведения.

[00:03:21] Но здоровый человек выполняет определенные функции

[00:03:27] в преданном служении естественно.

[00:03:30] То есть для него это становится естественным образом жизни.

[00:03:33] Мы очень часто видим, что в практике преданного служения на

[00:03:38] каком-то этапе человеку приходится

[00:03:40] совершать усилия

[00:03:43] в таком плане, что человек

[00:03:46] строго следует

[00:03:47] определённым правилам и предписаниям,

[00:03:49] но он следует лишь механически.

[00:03:53] Наверняка, замечательно, механически.

[00:03:55] То есть, вот он встаёт

[00:03:56] в определённое время,

[00:03:58] он поёт все пуджии,

[00:04:01] крутит там цветками возле стоп,

[00:04:04] предлагает, смотрит в эту фотографию или в алтарь,

[00:04:07] но он ничего не осознаёт абсолютно. То есть, всё сведено просто к механическому

[00:04:12] такому

[00:04:14] варианту.

[00:04:15] Но сознание

[00:04:18] как такового, то есть, какой-то определённой осмысленной деятельности,

[00:04:23] практически не существует.

[00:04:26] И на каком-то этапе приходится так действовать. Как Прабхупада говорил, в начале пути нужно фанатизма,

[00:04:32] совсем немного фанатизма, но он необходим.

[00:04:36] Пока человек ничего осознает,

[00:04:38] ему просто приходится действовать в состоянии, в сознании коровы,

[00:04:41] попадное сознание коровы, т. Е. Когда вы ничего не соображаете, но вы просто делаете это.

[00:04:47] То есть, не каждый из нас понимает, как действует анальгин. Но если мы больны, мы принимаем анальгин.

[00:04:52] Мало кто понимает, как он там растворяется, как он, на какие там у него точки, центры действует. Мы не знаем этого. Но мы принимаем этот анальгин, потому что в результате мы знаем,

[00:05:03] какой-то результат будет, то есть, боль,

[00:05:06] боль, наши страдания, они могут

[00:05:10] уменьшиться.

[00:05:12] Так и некоторое время человек начинает так действовать. Но когда его страдания уменьшаются,

[00:05:18] человек может прекратить принимать анальгин и

[00:05:22] прибегать к каким-то другим способам деятельности, то есть, расширить свою деятельность.

[00:05:27] И в этом случае мы тоже замечаем, что

[00:05:30] преданные, которые в меньшей степени страдают,

[00:05:33] они прекращают

[00:05:35] действовать каким-то определенным образом

[00:05:38] и

[00:05:40] порой попадают в ловушки

[00:05:43] своей деятельности

[00:05:45] и начинают наслаждаться.

[00:05:48] И вот эти песни,

[00:05:50] еще раз я напомню многие песни вайшнавов они, как правило, обращены к уму почти все 100%.

[00:05:57] Потому что ум является той цитаделью.

[00:06:00] Все проблемы, так сказать, в уме, как Ригешевич Напарт говорил, все проблемы между ушей, а между ушей находится ум.

[00:06:07] И все оттуда и проистекает.

[00:06:09] Так сказать, логово всех чувственных наслаждений.

[00:06:13] И пока человек не применит разум, то есть не подчинит себе ум,

[00:06:18] он практически

[00:06:19] будет влеком и этими чувствами всегда впропасть.

[00:06:23] И когда

[00:06:24] Кришна говорит Арджуне, что ты должен научиться контролировать свой ум,

[00:06:28] Арджуна говорит, легче управлять ветром, чем умом.

[00:06:34] Если вы знаете, существует три категории

[00:06:38] знания

[00:06:39] и деятельности мантра, янтра и тантра.

[00:06:44] Мантра

[00:06:45] это то, что связано с умом. Янтра это то, что связано

[00:06:49] с механическими

[00:06:50] определёнными вещами.

[00:06:52] И тантра это то, что связано

[00:06:55] с определёнными знаниями, связанными

[00:06:57] с магией, колдовством, там, всевозможным

[00:07:02] вещами.

[00:07:03] И вот есть история, где

[00:07:06] один из мудрецов

[00:07:09] попал в одну неприятную ситуацию, Арджуна спас его, и тогда этот человек хотел

[00:07:13] дать путь янтры Арджуну.

[00:07:17] Путь янтры,

[00:07:19] то есть механических определенных вещей.

[00:07:22] И Кришна сказал: Нет, Арджуна, ты не должен принимать от него янтры. Наш путь мантра.

[00:07:29] Наша система стоит на пути мантра,

[00:07:31] то есть управления ума.

[00:07:33] Мы должны освободить ум.

[00:07:35] Мы должны просто действовать на уровне механических процессов

[00:07:40] или, тем более, еще на уровне тантры. Тантра это

[00:07:44] раздел, который предназначен

[00:07:47] практически для шудргы,

[00:07:49] для людей низших сословий.

[00:07:51] Говорится, что

[00:07:54] тантрами занимались вайшьи и шудры.

[00:07:57] Кшатри и браманы они никогда не становились на путь тантры или янтры. Иногда кшатри становились на путь янтры, но в силу необходимости.

[00:08:07] На самом деле наш путь мантра.

[00:08:11] Ман означает ум трая освобождения.

[00:08:14] И вот здесь, в этой песне,

[00:08:16] Гавинь да да с Кавераджи поёт:

[00:08:19] О мой ум,

[00:08:21] поклоняйся лотосным стопам сына Нанды, которые делают человека бесстрашным.

[00:08:26] Получив человеческое

[00:08:29] тело этот редкий дар, общайся со святыми личностями,

[00:08:33] ибо только так ты сможешь переплыть океан мирского бытия.

[00:08:38] Ни днем, ночью я не знаю покоя, страдая от жары и холода, ветра и дождя.

[00:08:43] Ради капли мимолетного счастья я служил порочным и скупым людям, но тщетными были все мои усилия.

[00:08:50] Разве могут все наши богатства, молодость,

[00:08:53] сыновья и родные дать нам истинное счастье?

[00:08:57] Эта жизнь подобна капле росы, дрожащей на лепестке лотоса.

[00:09:02] Поэтому

[00:09:06] ты должен всегда поклоняться и служить лотосным стопам Господа Хари. Говин Дадаса жаждет посвятить себя девяти процессам бхакти, к которым относятся слушание и повествование о славе Господа Хари и прославление Его, памятование о Нем и вознесение Ему молитв, служение лотосным стопам Господа и служение Господу в качестве преданного слуги, поклонение Ему с предложением цветов, благовоний и так далее, служение Ему в качестве друга и полное предание себя Господу.

[00:09:39] Они даже на своём деле шильпур пада делал.

[00:09:42] Первое, второе, третье, четвёртое. Для чего? Что в каждой этих

[00:09:46] танцах,

[00:09:48] там есть определенная философская доктрина.

[00:09:52] О, ум, поклоняйся лотосным стопам сына Намби, которые делают человека бесстрашным.

[00:09:58] То есть, все люди, они опутаны сетью страхов. Кто-то боится пасть, кто-то боится то сделать, кто-то боится потерять свои чувственные наслаждения.

[00:10:07] Так или иначе, все опутаны сотней тысяч страхов, всевозможных страхов.

[00:10:12] Нет на самом деле бесстрашных людей. Очень часто можно встретить

[00:10:16] людей, которые говорят: Я ничего не боюсь.

[00:10:19] Это глупцы.

[00:10:22] Нет таких людей, которые ничего не боятся, если они не чистые преданные.

[00:10:26] Потому что только глупец.

[00:10:28] Поскольку человек не знает, что там его ждет, поэтому он говорит: Я не боюсь.

[00:10:32] То есть, незнание, невежество.

[00:10:34] Это не какое-то бесстрашие.

[00:10:35] Я очень много видел сам в жизни еще в кармической. Иногда сам тоже так думал, что я ничего не боюсь.

[00:10:42] Но это отсутствие

[00:10:44] такого ложного страха, так сказать, ложное представление, вернее вот не то, что ложного страха, страх естественный. Но такое ложное представление о том, что страха не существует,

[00:10:54] связано с отсутствием знания.

[00:10:57] Даже такой маленький факт,

[00:10:59] что человек, который здесь получил самые

[00:11:03] суровые, так сказать, испытания,

[00:11:04] он думает, что он уже практически все понял в жизни. И он говорит, я уже ничего не боюсь, я уже такое видел.

[00:11:11] Но люди даже не представляют, что

[00:11:15] говорить, так сказать,

[00:11:16] о нашей планете. Даже на нашей планете есть места, которые

[00:11:20] в тысячу раз

[00:11:22] более, так сказать, суровые, чем то, что мы здесь можем испытать. Даже на нашей планете.

[00:11:27] Что же говорить тогда о планетах,

[00:11:30] которые предназначены для страдания? Специально

[00:11:34] для более суровых испытаний.

[00:11:36] И эти люди, они

[00:11:39] просто в силу своей необразованности,

[00:11:41] незнания,

[00:11:43] могут думать, что теперь они готовы на любые испытания. На самом деле, самое суровое испытание здесь,

[00:11:49] на нашей планете,

[00:11:50] это великое чувственное наслаждение на низших планетарных системах.

[00:11:55] Поэтому тот, кто испытал самое суровое наказание здесь, он

[00:11:59] даже не представляет, какие наказания существуют на других планетах, какие формы

[00:12:03] психологического унижения, морального, нравственного, физического проходит живое существо, когда попадает туда, чтобы получить

[00:12:10] эту степень наказания за какие-то определенные поступки.

[00:12:14] И самое

[00:12:15] важное, что это живое существо, оно никогда там не умирает, поскольку там такая

[00:12:21] среда, что происходит мгновенный процесс регенерации.

[00:12:24] И оно постоянно, вот, испытывает эти страхи. Оно постоянно в страх вот этот ввергнутый.

[00:12:29] Страх еще раз пережить свою смерть, страх потерять, испытать боль, потерять каких-то близких и все остальное.

[00:12:36] Страх унижения,

[00:12:38] быть униженным.

[00:12:40] Страх не достигнуть цели. Как вот набила Сваргах описывает пятая пись в Шриман Бхагава там когда демоны достигают наивысшей точки

[00:12:50] наслаждения,

[00:12:51] вот-вот самый-самый

[00:12:52] экстаз будет. Так тут же появляется Сударшана чакра, если лично срубать начинает им голову.

[00:12:58] И они так разочарованы, что вот-вот остался один шаг до этого, чего они так желали.

[00:13:02] И тут Сударшана чакра начинает срубать. И они испытывают этот страх разочарования,

[00:13:07] страх недополучения

[00:13:09] чего-то.

[00:13:11] Это

[00:13:12] как с Швибу Прадовым сравниваем, как маленькому ребенку вы даете мороженое, у него нужно слюни выделить, вы даже ему развернули ее, и только он начинает

[00:13:21] он весь прямо

[00:13:23] только вы у него выхватываете и бросаете в урну. И ребёнок он.

[00:13:28] Всё приготовилось к наслаждению, и вдруг такое разочарование.

[00:13:32] Всё готово было, ум приготовился к наслаждению, чувство

[00:13:36] слюна выделилась, всё, запахи все появились,

[00:13:39] желудок заработал,

[00:13:41] но вы этого не получили.

[00:13:43] Это очень

[00:13:44] такое

[00:13:45] сильное разочарование

[00:13:47] в человеке. Это как вот, наверняка, кто-то испытывал, это как перед инициацией. Человек готовится, представим, так всё, ему уже всё выдали, он на яге, и вдруг ему он уже всё, он уже прямо уже думает, что он и кто-то говорит: Нет, всё-таки я тебя отказываю.

[00:14:02] И человек он убит. Такое состояние у него

[00:14:07] тяжёлое очень испытание.

[00:14:09] То есть, не получить удовлетворение,

[00:14:11] приготовиться к этому удовлетворению и не получить его это тоже

[00:14:15] очень серьезное, на самом деле, испытание. Это

[00:14:18] страх испытывать.

[00:14:22] И также здесь

[00:14:24] описывается, что

[00:14:26] человек должен общаться,

[00:14:28] т. Е. Не человек, а ум. Почему он обращается к уму? Ты должен общаться только со святыми личностями.

[00:14:35] Т. Е. Садху сангва

[00:14:36] общение. Опять же, севайшнава

[00:14:39] пишет об общении. Без общения практически никто не может продвигаться.

[00:14:43] Единолично,

[00:14:44] так сказать,

[00:14:45] сам практически этого невозможно.

[00:14:48] Почему есть

[00:14:50] такая категория

[00:14:51] вредных Баджа Нананди? Те, которые живут в уединении, и они общаются со своими именами.

[00:14:58] Но все они с детства получили определённое воспитание. Все они в прошлом были

[00:15:04] очень

[00:15:08] высококвалифицированными

[00:15:10] преданами, которые, так сказать,

[00:15:12] развили определенные качества уже и в этой жизни. Они посвящают свою жизнь

[00:15:18] воспеванию святого имени.

[00:15:21] Итак, я

[00:15:23] буду больше рассказывать,

[00:15:25] философия,

[00:15:28] знаете, своём темп.

[00:15:30] Темп скачек это называется.

[00:15:33] Ренданга, когда начинает вести миндангист, он

[00:15:36] свой темп даёт.

[00:15:38] Это такой скачки получаются.

[00:15:44] Обычно такие песни поют более спокойно.

[00:15:49] Нет, надо играть, это очень хорошо, у вас хороший ритм, просто надо немножко поспокойнее.

[00:15:54] То есть мы так тент набирать насчёт и

[00:15:58] уже поскакали такой

[00:16:01] раджис

[00:16:02] набирается

[00:16:03] более спокойные такие песни они более спокойные

[00:16:21] наоборот вы очень хорошо имеете

[00:16:24] Это, сечкам сравнения.

[00:16:31] А?

[00:16:34] Чисто, клянусь, клянусь.

[00:16:36] Нет,

[00:16:38] Третья глава, значит. Процесс творения?

[00:16:40] А вы почему не знаете, какая голова у вас?

[00:16:50] Да, четвёртый, четвёртый.

[00:16:53] Девятый текст, да?

[00:17:07] Шмат-Багаватам,

[00:17:08] песнь вторая глава четвёртая,

[00:17:10] текст девятый-десятый

[00:17:12] глава называется Процесс творения.

[00:17:18] Йадха

[00:17:19] О,

[00:17:21] прошу прощения.

[00:17:22] Омнамо бхагавате

[00:17:24] ва шудевайя

[00:17:29] омнамо бхагавате

[00:17:36] я

[00:17:45] Йадхам

[00:17:46] гунамс

[00:17:53] ту

[00:17:55] пракритер,

[00:17:57] Пракритер.

[00:17:59] Югопад.

[00:18:02] Югопад.

[00:18:04] Крамашо.

[00:18:06] Крамашо.

[00:18:08] Пиван.

[00:18:39] Не надо читать.

[00:18:55] Перевод стиха

[00:18:57] верховный господь

[00:18:59] всегда един

[00:19:00] и когда он сам управляет

[00:19:02] гунами материальной природы и когда распространяет

[00:19:05] себя во множество форм и когда

[00:19:08] последовательно

[00:19:09] распространяет

[00:19:10] себя, чтобы манипулировать гунами природы.

[00:19:33] Перевод стиха:

[00:19:35] Будь милостив,

[00:19:36] рассей эти мои сомнения, ведь ты не только сведущ в ведических писаний и постиг природу трансцендентального,

[00:19:44] но еще и великий преданный Господа, а потому так же могущественен,

[00:19:48] как сам,

[00:19:49] как сама личность Бога.

[00:19:54] Верховный Господь

[00:19:55] всегда един,

[00:19:57] и когда он сам управляет гунами материальной природы, и когда распространяет

[00:20:02] себя во множество форм, и когда последовательно распространяет себя, чтобы манипулировать гунами природы.

[00:20:07] Будь милостив, просей эти мои сомнения,

[00:20:10] ведь ты не только сведущ в ведических писаний и постиг природу трансцендентального,

[00:20:15] но еще и великий преданный Господа, а потому так же могущественен,

[00:20:19] как сама Личность Бога.

[00:20:21] Комментарий его божественной милости Шри Шри Мада Ачебхактиви Дант и Свами Прабхупады.

[00:20:28] В Брахма Самхите говорится, что Верховная

[00:20:31] Абсолютная Истина говинда

[00:20:35] одна.

[00:20:36] Ей нет равных,

[00:20:37] тем не менее она распространяет

[00:20:39] себя во множество совершенных форм, не отличных друг от друга. И хотя Господь изначальная

[00:20:45] личность, Он вечно юн и полон неиссякаемой

[00:20:49] юношеской

[00:20:52] энергии.

[00:20:53] Постичь Его, изучая изложенную в Ведомо трансцендентную науку, очень трудно,

[00:20:58] однако чистые преданные Господа легко постигают его.

[00:21:02] Экспансии различных форм Господа от Кришны к Баладеве и Санкаршане,

[00:21:08] от Санкаршаны к Васудеве, от Васудевы к Анирудхе,

[00:21:11] от Анирудхе к Прадъюмне,

[00:21:13] а затем ко второй

[00:21:14] Сен-Коршаны

[00:21:15] и от него к Пурушаватарам

[00:21:18] на райных и другим бесчисленным

[00:21:20] формам,

[00:21:20] которые сравнивают с

[00:21:22] непрерывным

[00:21:23] потоком

[00:21:25] волн реки.

[00:21:26] Суть одна и та же личность.

[00:21:28] Они подобны светильникам

[00:21:30] одинаковой мощности, зажигающимся

[00:21:33] одна от другой. Таково трансцендентное могущество Господа.

[00:21:37] В Ведах говорится, что Он так совершенен, что даже когда из Него исходит полное целое, он по-прежнему остается неизменным,

[00:21:45] полным целым. Поэтому

[00:21:51] материальные концепции Бога, которую выдвигают философы империи, не имеют под собой никаких оснований.

[00:21:59] Мирского ученого, даже если он обладает обширными познаниями в ведической литературе, Бог всегда остается тайной.

[00:22:06] Господь

[00:22:11] не умещается

[00:22:13] в узкие рамки концепции мирских знатоков философов

[00:22:17] и ученых.

[00:22:18] Однако чистые преданные легко постигают его, поскольку как сам Господь провозглашает

[00:22:23] в Бхагавад Гите, постичь его истинную природу может лишь тот, кто

[00:22:28] миновал стадию знания

[00:22:30] и

[00:22:31] занимается

[00:22:32] преданным служением.

[00:22:35] Господу. Не занимаясь трансцендентальным

[00:22:37] любовным служением Господу, нельзя составить

[00:22:41] сколько-нибудь ясного представления о Господе или Его святом имени, форме, качествах, играх и прочее.

[00:22:48] Утверждление

[00:22:49] о том, что главный долг человека

[00:22:52] предаться Господу,

[00:22:54] освободившись от всех прочих обязанностей,

[00:22:56] означает, что человек должен стать чистым,

[00:23:00] беззаветным преданным Господа.

[00:23:02] Только тогда, в процессе преданного служения, человек сможет постичь Господа.

[00:23:07] В предыдущем стихе Махарадж

[00:23:09] Парикши

[00:23:10] признал, что

[00:23:13] Господа не в силах постичь даже самые выдающиеся знатоки вед.

[00:23:18] Так почему же сейчас он просит Шукадеву Госвами

[00:23:21] восполнить его знание о Господе? Ответ прост Шукадева Госвами не только обладал обширным познанием в ведической литературе, но был также великой и осознавшей себя душой,

[00:23:32] могущественным

[00:23:33] преданным Господу.

[00:23:34] По милости Господа такой преданный становится могущественнее

[00:23:38] самого.

[00:23:39] Чтобы достичь острова Ланки, Личности Бога Шри Рамачандри потребовалось

[00:23:44] построить мост через Индийский океан.

[00:23:47] А беспримесный преданный Личности Бога Шри Хануман

[00:23:51] преодолел океан одним прыжком.

[00:23:53] Из милости к своему чистому преданному Господь иногда делает так, что его любимый преданный кажется более могущественным,

[00:24:00] нежели он сам. К примеру, Господь сказал Дурвасе Муни, что не может спасти его, хотя Дурваса Муни был столь могущественен,

[00:24:09] что смог достичь Господа, находясь в материальном обусловленном

[00:24:12] состоянии.

[00:24:13] На Махарадже Амбариша

[00:24:15] преданный Господа

[00:24:16] сумел защитить

[00:24:18] Дурвасу.

[00:24:19] И поскольку преданный Господа могущественнее

[00:24:22] его самого, то и поклонение преданному считается более эффективным, нежели непосредственное поклонение Господу.

[00:24:32] Следовательно, серьезный преданный должен прежде всего обратиться к духовному учителю, который не только в совершенстве знает ведическую литературу, но является великим преданным Господа,

[00:24:41] постигшим Его самого и Его различные энергии.

[00:24:45] Без помощи такого духовного учителя невозможно углублять свои познания в трансцендентной науке о Господа.

[00:24:51] Истинный духовный учитель, подобный Шукадеву Госвами,

[00:24:54] говорит не только о проявленных внутренних энергиях Господа, но и объясняет и то, как Господь взаимодействует со своими внешними энергиями.

[00:25:02] Деятельность внутренней энергии Господа проявляется в Его играх во Вриндауне,

[00:25:06] а деятельность Его внешних энергий управляют такие экспансии Господа как

[00:25:12] Карандаракашайа

[00:25:14] Вишну,

[00:25:14] Гарбхадакашайа

[00:25:15] Вишну, Кшира дакашайа Вишну. В этой связи

[00:25:19] Шрилу Вишванатха Чакраварти Дхакур дает широкий

[00:25:22] и хороший совет Всем вайшнавам,

[00:25:25] следуя примеру идеального ученика Махараджи Парикшита и идеального духовного учителя Шукадева Госвами, преданные должны интересоваться

[00:25:33] не только играми Господа, такими как раса Лила, но и

[00:25:37] Пурушаватар

[00:25:38] Господа,

[00:25:39] которая связана

[00:25:40] со

[00:25:41] ришти тактвой

[00:25:43] созидательными

[00:25:44] функциями Всевышнего.

[00:25:52] Верховный Господь всегда един,

[00:25:55] и когда Он Сам управляет гунами материальной природы, и когда распространяет

[00:26:00] Себя во множество форм, и когда последовательно распространяет себя, чтобы манипулировать гунами природы.

[00:26:06] Будь милостив, рассейте мои сомнения, ведь ты не только сведущ в ведических писаниях и постиг природу трансцендентного,

[00:26:13] но еще великий преданный Господа, а потому так же могущественен,

[00:26:17] как сама личность Бога.

[00:26:42] И

[00:26:52] сутети. Сутети. Сутети. Преодолел океан одним прыжком.

[00:26:56] Из милости к своему чистому преданному Господь иногда делает так, что его любимый преданный кажется более молодым к ним, нежели он сам. К примеру, Господь сказал Дурвасе Муни, что не может спасти его, хотя Дурваса Муне был столь могуществен, что смог достичь Господа, находясь в материальном и обусловленном состоянии.

[00:27:15] Но Махараджа,

[00:27:17] преданный Господа,

[00:27:19] сумел защитить

[00:27:20] Дурвасу.

[00:27:22] И поскольку преданные Господа могущественнее

[00:27:24] его самого, то и поклонение преданному считается более эффективным, нежели непосредственное поклонение Господу.

[00:27:34] Следовательно, серьёзный преданный должен прежде всего обратиться к духовному учителю, который не только в совершенстве знает ведическую литературу, но и является великим преданным Господа,

[00:27:43] постигшим Его самого и Его энергии.

[00:27:46] Без помощи такого духовного учителя невозможно углублять свои познания в трансцендентной науке Господа.

[00:27:52] Истинный духовный учитель, подобный Шукадеву Госвами,

[00:27:55] говорит не только о проявленных внутренних энергиях Господа, но и и то, как Господь взаимодействует

[00:28:01] со своими внешними энергиями.

[00:28:03] Деятельность внутренней энергии Господа проявляется в Его играх во Вриндауне,

[00:28:08] а деятельность Его внешних энергий управляют такие экспансии Господа, как

[00:28:13] Карана

[00:28:14] Кашайа Вишну,

[00:28:15] Гармхада Кашайа Вишну, Кшира Кашайа Вишну. В этой связи Шилу Вишнванатха Чахривар Тидхакур дает широкий

[00:28:23] и хороший совет всем вайшнавам,

[00:28:26] следуя примеру идеального ученика Махараджи Парикшита и идеального духовного учителя Шпадева Госвами,

[00:28:32] преданные должны интересоваться не только играми Господа, такими как Раса Лива, но и деятельностью

[00:28:38] Лушаватар

[00:28:39] Господа, которая связана

[00:28:40] со

[00:28:41] ришти тактвой

[00:28:43] созидательными

[00:28:44] функциями Всевышнего.

[00:28:52] Верховный Господь всегда идти.

[00:28:55] И когда он сам управляет

[00:28:58] материальной природы, и когда распространяет себя во множество форм, и когда последовательно

[00:29:02] распространяет себя, чтобы манипулировать гунами природы.

[00:29:06] Будь милостив, рассейте мои сомнения,

[00:29:08] ведь ты не только сведущий в ведических писаниях и постиг природу трансцендентного,

[00:29:12] но ещё и великий и преданный Господа, а потому также могущественен,

[00:29:16] как сама личность

[00:29:54] Итак, в одном стихе,

[00:29:56] в этих стихах

[00:29:58] царь Парикшит

[00:30:01] задаёт вопросы,

[00:30:04] связанные с непостижимостью

[00:30:06] деяний Господа, с непостижимостью Его энергии.

[00:30:09] И

[00:30:11] самой кульминацией всех этих вопросов является то, что Махарадж Парикши подчеркивает

[00:30:17] положение

[00:30:19] преданных в постижении Господа,

[00:30:22] что мало просто знать

[00:30:25] физическую литературу.

[00:30:26] Вот это как раз мы сейчас, с самого начала этой лекции говорили.

[00:30:30] Мало

[00:30:31] знать очень много говорить об этом.

[00:30:34] Важно

[00:30:35] действовать. То есть здесь вот Прабхупада пишет в комментарии.

[00:30:39] Постичь его истинную природу может лишь тот, кто миновал стадию знания, океан и занимается преданным служением.

[00:30:51] Что же такое практическая деятельность и какова

[00:30:55] цель этой практической деятельности?

[00:30:57] Цель практической деятельности

[00:30:59] удовлетворить Кришну.

[00:31:01] Кришнам Бхагава Гите говорит: Только тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.

[00:31:06] Благодаря этому пониманию он приобретает знания.

[00:31:09] Благодаря приобретению знания он успешно переправляется

[00:31:13] через океан

[00:31:14] рождения и смерти.

[00:31:17] Что значит успешно переправиться через океан рождения и смерти?

[00:31:21] Это значит войти в трансцендентную обитель Господа на одну с планет Вайкунхи или попасть на пришлого глубокого Линдавра.

[00:31:32] И есть неуспешное неуспешное

[00:31:33] переплытие океана рождения и смерти.

[00:31:36] Допустим, как

[00:31:38] в случаях с буддистами, допустим,

[00:31:41] джайнами, ну, интерционалистами.

[00:31:43] То есть, всё, что связано с философиями

[00:31:50] безличного восприятия

[00:31:52] Кришны.

[00:31:54] Есть такая история.

[00:31:57] Вы знаете, что в духовном мире, вернее, на стыке духовного и материального мира есть река Вираджа.

[00:32:04] И тот, кто переправляется через эту реку Вираджа, попадает

[00:32:08] в трансцендентную обитель Господа.

[00:32:10] И вот, на берегу

[00:32:13] этой реки Вираджа собрались все великие мудрецы, йоги.

[00:32:19] И также там был предан, один преданный.

[00:32:23] И все те йоги, они очень с большим пренебрежением смотрели на преданного,

[00:32:28] поскольку

[00:32:29] все

[00:32:31] гьяни и йоги, они считают, что преданные очень сентиментальные.

[00:32:34] Они поют там свой варигришна мантру.

[00:32:37] В общем-то, никаких там асан не соблюдают, там, они не постятся

[00:32:41] по 50 дней.

[00:32:44] То есть, они считают, что такие малоаскетичные,

[00:32:47] у них такие практика очень примитивная, в вредном служении.

[00:32:51] И

[00:32:52] эти йоги,

[00:32:54] каждый из этих йогов, он

[00:32:57] занимался какой-то определённой

[00:32:59] практикой. Прыгал в эту реку Вираджа

[00:33:04] и никак не мог достигнуть

[00:33:05] того берега.

[00:33:07] И просто из этой реки появлялась карпускула,

[00:33:10] и она в сияни уходила в брахмаджете.

[00:33:14] И все йоги хором говорили: Он достиг смысла жизни.

[00:33:19] И преданный смотрел только в современном мире, а что такое. Они никуда не переправились и достигли смысла жизни. И так каждый из них прыгал туда в реку, но никак никто не мог достигнуть

[00:33:31] берега. И прямо оттуда, из реки, они все они уходили.

[00:33:35] И все опять хором говорили. Он достиг смысла жизни.

[00:33:39] И дошла очередь до этого преданного.

[00:33:42] Придется потом: Боже, мой, я же тоже, если они не переплывают, я даже, наверное, не переплыву.

[00:33:47] И он зашёл по щиколотку

[00:33:49] в эту реку,

[00:33:50] встал,

[00:33:52] повторяя:

[00:33:52] Хри Кришна, Хри

[00:33:54] Хри Кришна, Хри Кришна, Хри Кришна, Хри

[00:34:02] Он так думал: Я же не смогу перепутать к Реку.

[00:34:05] Бесполезно.

[00:34:06] Если они этого не сделают бесполезно. И он обратился к Кришне.

[00:34:12] Это особое качество приятных. Они никогда не думают, что они что-то смогут сделать. Они просто обращаются к Кришне,

[00:34:18] и Кришна за них это делает. Он говорит: Боже мой, ты такой мой преданный, как я это могу сделать для тебя? Ты всю жизнь мне предавался,

[00:34:25] рисковал наверняка. Как же я могу отказать в этот момент?

[00:34:30] Всё это.

[00:34:31] И когда этот преданный начал повторять при Кришна мантру смиренного, не надеялся на себя, на какие свои силы, он даже всех кто рядом сидел с чего-то более важными, более квалифицированными

[00:34:41] личностями. Он только умел просить что-то у Кришны, обращаться к Кришне, выплакивать над этими Кришнами,

[00:34:48] благословения

[00:34:49] разные.

[00:34:50] И вдруг с каждым повторением парикришна мантры или Каве Раджа стало

[00:34:54] сужаться.

[00:34:55] Она становилась хуже и уже, и сузилась до размеров

[00:35:01] телячьей ступни, как говорится, копытце, теленка, такая маленькая.

[00:35:04] И преданный спокойно перешагнул через эту реку. И как только он оторвал эту стопу от этого грека, где сидели эти все великие йоги,

[00:35:12] как река тут же, до неимоверных размеров, опять, то есть, пришла в своё естественное состояние.

[00:35:18] И все эти йоги, они сидели,

[00:35:22] и хору уже никто не сказал, он достиг смысла жизни.

[00:35:25] Посмотрели на Брахма Джоти,

[00:35:28] на реку.

[00:35:29] Потом посмотрели друг на друга.

[00:35:33] Один зашел, пощикал

[00:35:35] воду.

[00:35:38] Ничего

[00:35:43] не произошло.

[00:35:46] Он ещё раз повторил мною ничего не произошло.

[00:35:50] Так они все сели вместе и стали обсуждать, в чём же секрет.

[00:35:55] Мы тоже начали повторять мантру,

[00:35:57] почему же наши силы не работают?

[00:36:00] Почему же не работает наша

[00:36:03] великая сила, наша прана,

[00:36:05] наша гьяна

[00:36:07] почему она не работает? Наша йога?

[00:36:10] Но она не работала.

[00:36:13] Поскольку все они не прошли

[00:36:16] квалифицировано

[00:36:17] обучение и не прошли,

[00:36:20] так сказать,

[00:36:22] обжиг

[00:36:22] в огне Санкиртана-Яки

[00:36:26] огне Санкиртана-Яки

[00:36:27] в огне бхакти-йоги.

[00:36:30] Поэтому результатом такой деятельности

[00:36:35] было неполное освобождение,

[00:36:37] то есть не успешное

[00:36:39] преодоление океана рождения и смерти. Практически, они преодолели рождение и смерть.

[00:36:44] Но, это было неуспешное преодоление.

[00:36:47] Есть несколько категорий:

[00:36:49] полное освобождение,

[00:36:50] временное и частичное.

[00:36:53] Полное, временное и частичное.

[00:36:56] Частичное освобождение называется бхукти.

[00:36:59] Мукти это временное, а полное как называется?

[00:37:05] Прама

[00:37:06] нирван, да? Слышали, да? Прама нирван? Или ананда.

[00:37:10] Ананда майя полное

[00:37:12] освобождение от всего.

[00:37:14] Анандаму,

[00:37:16] то есть освобождение в блаженстве.

[00:37:19] Блаженство,

[00:37:20] И вы знаете, да, что имперсоналисты,

[00:37:23] они

[00:37:25] гьяни достигают аспекта

[00:37:32] сат йови чит,

[00:37:35] А преданные сат чит анам,

[00:37:37] то есть все три аспекта плюс анам, блаженство, то есть полная удовлетворённость

[00:37:43] в преданном служении Господу.

[00:37:46] Таким образом, в этих стихах

[00:37:48] описывается положение

[00:37:50] великих преданных,

[00:37:52] что

[00:37:53] они не только знают выводы ведических писаний,

[00:37:56] но они

[00:37:57] занимаются

[00:37:59] любовным, здесь подчёркивается, любовным преданным служением.

[00:38:02] Поэтому они наделяются могуществом. Вчера мы как раз обсуждали эту тему,

[00:38:06] что неудачники,

[00:38:08] так сказать, преданное служение неудачников.

[00:38:12] И почему я затронул этот вопрос, что когда человек болен, что у него ему нужно следовать этим правилам, предписаниям некоторых

[00:38:21] механически,

[00:38:22] то есть он не испытывает никакой привязанности, ничего,

[00:38:25] всё сводя к какому-то механическому процессу.

[00:38:28] Страдальцы так вот вчера мы обсуждали этот вопрос с христианами и всё.

[00:38:34] Суть в том, что мы должны научиться

[00:38:36] осознанно действовать,

[00:38:38] то есть действовать в сознании Кришны.

[00:38:41] То есть мы должны понимать, что это личность, что мы это делаем. Не просто смотреть на божество, на

[00:38:46] истукана какого-то.

[00:38:48] Не просто предлагать

[00:38:49] пропали там,

[00:38:51] Путь же просто, Валя, вертя, там, три раза считай, это прям брат страты.

[00:38:55] И думают: Это фотография, кстати. Если человек так действует, практически, ему очень сложно переплыть

[00:39:02] через океан проблемы этих, через океан этого

[00:39:05] невежества.

[00:39:06] Поэтому Кришна

[00:39:07] предлагал

[00:39:09] Арджуне действовать ради Его удовлетворения.

[00:39:12] Он говорит: Я есть Верховная Личность Бога,

[00:39:16] призывая Арджуну действовать персонально,

[00:39:18] то есть не имперсонально,

[00:39:20] так вот просто

[00:39:22] ритуал какой-то,

[00:39:23] а действовать персонально, то есть, действовать

[00:39:25] для удовлетворения Кришны.

[00:39:28] Мы можем видеть, как

[00:39:30] преданные

[00:39:31] очень слишком сильно стараются для своего удовлетворения всё делать

[00:39:35] и ничего практически не делают для удовлетворения Кришны.

[00:39:38] То есть очень мало, я не буду говорить, что ничего не делают,

[00:39:42] но, в общем-то, с позиции шкалы измерения Вйасадевы

[00:39:45] это практически

[00:39:46] ничего.

[00:39:47] Так же, как и эти имперсоналисты, которые зашли по щиколотку и начали повторять грехи штамат.

[00:39:51] Но успеха не было.

[00:39:53] Успеха не было, потому что они не занимались приятным служением.

[00:39:58] Они изучили священные писания, у них были какие-то практики, они дышали носом, они там что-то планировали,

[00:40:03] но они не переправились через эту реку мираджи,

[00:40:06] хотя даже и повторяли мантру, начали повторять мантру,

[00:40:10] этого было мало. Они должны были лично для Кришны совершать служение.

[00:40:15] Ничего они не делали лично для Кришны,

[00:40:17] ничего абсолютно.

[00:40:20] И Кришна, в общем-то, принимает это как какую-то определённую форму приятного служения,

[00:40:25] поэтому он говорит, что многие поклоняются мне, но делают это неправильным образом.

[00:40:29] Поэтому результат этого поклонения иной.

[00:40:33] Поэтому мы видим, что в преданном служении преданном многие тоже что-то делают.

[00:40:37] Кажется, вроде бы что-то делают. И они уверены, что это сознание Кришны, они уверены, что это Кришна недоволен,

[00:40:44] но результат почему-то их поклонения иной.

[00:40:47] Мы видим, что они остались также

[00:40:51] тупы,

[00:40:53] глупы,

[00:40:54] и у них аспект безнадежности и разочарованности

[00:40:59] существует.

[00:41:00] И с годами их разочарование растет все больше и больше.

[00:41:04] И это вижу.

[00:41:06] Они уже не верят в себя, не верят в свои силы, не верят, так сказать, в то, что они могут что-то сделать для Кришны.

[00:41:14] И это ложное представление о своей бесполезности при этом служении. Почему? Потому что истинное представление о своей бесполезности при этом служении выражается в том, что мы очень глубоко оцениваем тех, кто может что-то сделать и погружаемся полностью в служение преданным, тем, кто может это сделать.

[00:41:32] Именно в этом комментарии об этом и пишет Прабхупада,

[00:41:35] что осознавшие себя личности

[00:41:49] Прямо в этом комментарии об этом написал Прадхпада.

[00:41:54] Это означает, что человек на самом деле реализовал

[00:41:57] важность

[00:41:59] служения преданным

[00:42:00] тем преданным, которые на самом деле могут что-то

[00:42:03] делать для Кришны.

[00:42:05] И вот, в этой связи,

[00:42:07] нужно очень хорошо

[00:42:08] осознать,

[00:42:10] что

[00:42:11] нужно стараться, нужно учиться путём

[00:42:14] вот этих

[00:42:15] произведений,

[00:42:16] путём

[00:42:16] общения с другими приятными, более продвинутыми предметами или равными себе.

[00:42:22] Вы помните, да, есть

[00:42:24] описание, что человек должен

[00:42:27] сострадать тем, кто ниже его,

[00:42:29] дружить с теми, кто с ним равный, на равном уровне, и

[00:42:34] учиться у тех, кто выше, да, в полной мере всего. И служить тем, кто занимает более высокое положение.

[00:42:42] Это

[00:42:43] означает то, что

[00:42:47] общайся со святыми личностями, ибо только так ты сможешь

[00:42:51] избавиться от всевозможных

[00:42:52] страданий.

[00:42:53] Что значит страдания?

[00:42:55] Как правило, мы видим, что если человек не удовлетворён,

[00:42:59] значит он страдает.

[00:43:00] Я

[00:43:02] вижу многих, так сказать, они погружены

[00:43:05] просто в ментальные проблемы. Знаете как? Всё время же говорит прогулы на ментале, так сказать. То всё время такой сморщенный лоб, сказать, и всё думает, что там сидит. Толку никакого нету, он всё думает. Как вот эти имперсоналисты

[00:43:19] медитируют на кончик носа, так сказать, вот они медитируют на кончик носа, гаутама медитирует на свои стопы,

[00:43:25] каната медитирует, там, кстати, на кто-то на атом медитирует, и всё так дальше. Продолжается мир.

[00:43:32] Точно так же эти личности погружены

[00:43:35] в ментальные проблемы.

[00:43:37] Как говорится, многоветвист ум того, кто не может мне предаться.

[00:43:40] И у них выскакивают только из ума разные планы. Новые планы, когда ж они предадутся?

[00:43:45] Новые идеи, новые аскезы и всё остальное.

[00:43:50] Шрила Вишванатха Чакравати Дхакур

[00:43:52] в Мадхуре Кадамине описал все эти уровни, так сказать, уровни проблем,

[00:43:57] которые, с которыми встречаются преданные, так сказать, на стадии преданного служения, баджана-крийи,

[00:44:03] то есть практического служения.

[00:44:05] И первый уровень называется уровень будсахамая

[00:44:07] ложный энтузиазм.

[00:44:08] Этот ложный энтузиазм длится, как правило, очень

[00:44:12] мало, ну,

[00:44:13] год-полтора,

[00:44:14] иногда два года бывает. Люди, так сказать, именно на уровне двух лет, так сказать, на уровне уцихамая, то есть ложного энтузиазма. Иногда двадцать пять лет они на уровне ложного энтузиазма могут находить. Это зависит

[00:44:26] от человеческого, так сказать, сознания, от его умонастроения, как вот он погружён, в какие формы иллюзий он погружён по поводу себя, по поводу своей деятельности.

[00:44:34] В Бхагават Гите

[00:44:36] Чхипрупада

[00:44:37] пишет, прямо комментарий цитирую:

[00:44:39] Так много бхакт,

[00:44:42] так много бхакта. Он не говорит, их так мало, или их так не очень, и бхакт, то есть тех, кто уже стал практиковать приятное служение.

[00:44:49] И он пишет: Так много бхакт,

[00:44:51] которые думают,

[00:44:53] что обладают сознанию Кришны,

[00:44:55] и преданно служат Ему.

[00:44:58] Однако, они даже не принимают Кришну, как Верховную Личность Бога, в сердце,

[00:45:03] поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад к Богу.

[00:45:09] Это комментарий Шубруды в Багалтките.

[00:45:11] Я его цитирую, прям первые строчки, которые

[00:45:15] бхакт,

[00:45:16] которые думают, что обладают сознанием Кришны, и преданно служат Ему.

[00:45:21] Однако,

[00:45:22] они не принимают Кришну,

[00:45:24] как Верховную Личность Бога, в сердце,

[00:45:27] поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся на закон.

[00:45:33] Ни к чему вас не приводит, к каким-то мыслям, по поводу своей жизни, своей деятельности?

[00:45:40] Каждый

[00:45:43] думает, что он, так сказать, осознающий Кришну, потому что он джаб повторяет, потому что он никуда не ушел.

[00:45:48] Да уже давно ушел, потому что ничего не делает.

[00:45:53] Суть не в этом, что кто-то вот здесь тело свое держит в и говорит, вот я еще не ушел.

[00:45:58] Ты уже ушел, потому что ты ничего не делаешь, ты не выполняешь ничьих указаний, ты постоянно спекулируешь.

[00:46:03] Это еще не означает, что мы здесь.

[00:46:06] Когда кто-то говорит, но я же в процессе, и Прабхада дает в одном комментарии к Шримат

[00:46:11] Багалу: Быть в процессе это значит строго следовать этому процессу всех

[00:46:16] его аспектов. И когда человек охватывает все аспекты

[00:46:19] этой деятельности, тогда называется, что он в процессе. И тогда, пока он это удерживает, на самом деле он возвращается назад к Богу. Это называется быть в процессе.

[00:46:28] Но если человек действует по собственной прихоти, то уже он не в процессе. Если у него нет авторитетного руководства это не есть процесс. Всё это не в процессе. Но он думает: Я же повторяю святое имя, еле-еле 16 кругов, из которых, может быть, один раз я повторяю мантру в Сознании Кришны. Харе Кришна, может быть, одно слово какое-то, может быть, может быть и то.

[00:46:47] Порой все 16 кругов, так сказать, это

[00:46:50] не, так сказать, просто механически, то есть, такое

[00:46:53] намо-аппаратхивает.

[00:46:55] На уровне оскорблений в течение 10-20 лет. Если человек может повторять на уровне оскорбительного успевания, просто поддерживая

[00:47:01] свою вот это,

[00:47:03] как вот собаку, сдерживая собаку карпывать.

[00:47:06] Т. Е. Человек сдерживает собаку, лишь бы не закурить, лишь бы не запить, лишь бы не заколоться теперь. Я был наркоманом, теперь мне лишь бы не заколоться, я пока этого повторяю мантру, что опять, не дай бог, опять начну колоться. Но суть,

[00:47:18] суть преданного служения не в этом. Не чтобы, значит, опять не заколоться, или опять не обжраться, или опять там с матраджиами не загулять.

[00:47:25] Суть в том, чтобы совершать любовное преданное слушание Кришне. Удовретворить Кришну

[00:47:31] в служении, то есть в его плане.

[00:47:34] Этого мало просто не пить, не курить, и вот для этого повторять мантру лишь бы, ты, кстати, опять не вернуться. И так Прабхупада говорил, собака возвращается на место своей блевотины.

[00:47:44] Мы не из-за этого, так сказать, повторяем Джапу, чтобы лишь бы не вернуться на место своей блевотины. Нет.

[00:47:51] Мы тействуем, потому что мы хотим удовлетворить Кришну в служении.

[00:47:55] Вот Арджуна не пил, не курил, он тоже мясо не ел и сказал: Вот этого достаточно, но на куржитых сражаться не

[00:48:02] Я

[00:48:03] тебе дал все эти регулирующие принципы для того, чтобы ты сейчас сразился. В этом вся суть. Арджуна? Он сказал: Ну нет, это вот Ой, самое главное, чтобы я мясо не стал есть.

[00:48:12] Это я, папа твой, я, самое главное, мясо не ем. И знаешь, я твоё святое имя повторяю. Ага, ну ты же повторяешь моё святое имя только для того, чтобы выполнить сейчас моё указание. Я хочу, чтобы ты сражался.

[00:48:24] Нет, я не могу, нет, нет. Давай с первого числа начнём, с первого января.

[00:48:30] Нет, давай начнём с тридцатого. Сейчас не могу с тридцатого. Я вас сейчас почки вылечу,

[00:48:36] я

[00:48:37] на сорокир-тоне спину сломал.

[00:48:41] Так спину поправлю или я так начну сражаться.

[00:48:43] Нет.

[00:48:45] Видите, как вы смеётесь, потому что это абсурдно выглядит, это выглядит очень смешно.

[00:48:49] Но когда это происходит с нами, мы почему-то аргументируют таким же образом. Но Кришна смотрит с позиции Багала Гида на нас. Он смотрит с позиции Шриман Багала, там читали, читали, читали, он говорит, ну, что это не то. Это ещё не преданность. Ну, хотя ты думаешь, что ты такой великий преданный, раз ты мясо не ешь, и что ты в девять часов приходишь на лекции или там кипятком машешь где-то? Это ещё не то. Ты только на первой

[00:49:13] ступени, ты только подходишь к этому. Это еще не значит, что это как про БАДы говорят, это как лизать банку, ты еще лижешь банку, ты еще даже ее не открыл, ты еще не попробовал этот мед, еще нету расы, нету вкуса, ничего.

[00:49:25] Соверши все усилия, чтобы открыть эту банку и попробовать. Общайся с теми, кто ест этот мед, они тоже как-то ездят к банку, но очень квалифицированы.

[00:49:32] Он лежит в полном режиме,

[00:49:33] получим эту дикетку, как ли знать банку, так сказать, и он знает состав меда, знает, сколько там углеводы, белков. Наизусть ты даже это восхищаешься,

[00:49:41] как он здорово знает состав мёда, а вы его ели? Нет.

[00:49:47] Очень много таких людей, которые очень много знают о мёде.

[00:49:51] Знаете, как вот человек, который знает очень много о вреде никотина, о вреде табака, даже доктор наук и сам курит.

[00:49:59] Вы столько никогда в жизни не узнаете о вреде табака, сколько знает он. Он написал тысячи трудов даже о том, как вредно курение, но он сам курит.

[00:50:07] Так мы можем встретить преданных, которые очень много знают о преданном служении, о том, что нельзя, и что вот то. Но они сами не съедят мёд, они не совершают преданного служения, они не совершают любовного преданного служения. Я не буду говорить даже о любовном преданном служении, они не совершают преданного служения, они не сражаются

[00:50:24] ради Кришны. Они не действуют ради Кришны.

[00:50:28] И шли в Балабахте

[00:50:30] с Нацией Развати по этому поводу рассказывают историю.

[00:50:33] Как одна пчела,

[00:50:34] она все время смотрела на других пчел, и другие пчелы все время летали каждый день от цветка к цветку. Вот знаете, есть такое выражение, как вот в России пахать как пчела.

[00:50:44] То есть, что пчела очень сильно трудится. И Праббада говорил, преданные как пчелы, он и подразумевает то, что преданные очень тяжело работают, очень тяжело трудятся.

[00:50:54] Но поскольку их цель нектар,

[00:50:57] эта тяжесть работы, она всегда прекрасна, потому что у них другая цель, они в другом сознании, они ищут нектар,

[00:51:03] нектар

[00:51:04] преданности.

[00:51:05] Поэтому у них другое настроение. Эти

[00:51:08] страдания, которые приносят вот этот полет от каждого человека к человеку,

[00:51:12] искать этих людей, трудиться

[00:51:14] с утра до вечера, внести это в храм,

[00:51:17] делать эти соты.

[00:51:19] Пчела.

[00:51:20] Но она удовлетворена,

[00:51:21] потому что она связана с чистой деятельностью.

[00:51:25] Нектар, она собирает нектар, что может быть чище нектара, чище

[00:51:29] мёда, говорится, это самый важный биологический продукт.

[00:51:32] Более такого, такого даже компонента нету в мире, как мёд.

[00:51:36] Мёд и молоко, говорится. Мёд и молоко.

[00:51:39] Вот эта

[00:51:42] пчела,

[00:51:43] она стала смотреть на всех этих пчёл и думает: что такое? Они такие с утра до ночи, а нельзя вот где-то так найти какой-то чужой мёд и брас его и притащить его к чемпиону.

[00:51:55] Понимаете, есть такое? Чемпиону хочется жить.

[00:51:58] По распространению ктара,

[00:52:01] по

[00:52:04] приношению мёда.

[00:52:06] И вот

[00:52:07] эта фила стала мошенничать.

[00:52:10] Но она повторяла мантру, все у неё тела были, всё шико, а у неё было такое очень умное лицо. Она очень много знала, она была

[00:52:19] саттвичной,

[00:52:20] говорила очень спокойным голосом, строго следовал этикету, где кому чашки подать, где пол выделить.

[00:52:25] Это всё она делала. Но с мёдом у неё были проблемы.

[00:52:29] Это ещё был

[00:52:31] не мёд. Это она только ещё подбиралась.

[00:52:35] Так она увидела банку.

[00:52:37] Полную банку мёда.

[00:52:39] И она подумала: Ха-ха!

[00:52:40] Вот она.

[00:52:42] Те, как пашут, а я сейчас сразу.

[00:52:45] Наемся меда и еще туда принесу.

[00:52:48] И она начала летать вокруг этой папки, вокруг этой банки, и мед она видит, и слюна у нее выделилась,

[00:52:54] и она пыталась его укусить

[00:52:57] своим хомотком

[00:53:00] И так и сяк.

[00:53:01] И сколько бы она не билась, она не могла пробить это стекло

[00:53:05] и не могла открыть крышку

[00:53:07] никак.

[00:53:09] У нее не хватало сил, и не хватало разума,

[00:53:12] не хватало ни знаний, ничего. И она билась в это стекло, билась в нее, она вся разбилась.

[00:53:18] И такое было чувство

[00:53:21] мести, да, перед нами? Некоторые бьются, бьются и разобьются, и потом уже ни во что не верят.

[00:53:27] Но она была более крутая пчела.

[00:53:29] Она билась, билась, билась и вдолбила себе, что на самом деле я-то мёд ем.

[00:53:34] Она села на банку и стала

[00:53:37] стекло лизать, смотреть на мёд и лизать стекло.

[00:53:40] И вы знаете, что самое интересное? Что она полностью себя убедила, что она ест мёд.

[00:53:47] И шлюпа сессор свадеб в конце говорит:

[00:53:50] Она просто себя обманывала.

[00:53:53] На этом история заканчивается.

[00:53:58] Она просто себя

[00:53:59] обманывала.

[00:54:02] Забомлять себя.

[00:54:06] Об

[00:54:09] этом и пишет Сию Прабхат. Так много бхат, которые думают, что обладают сознанием Кришны и преданно служат Ему.

[00:54:16] Однако, они не принимают Кришну

[00:54:18] в сердце, как Верховную Личность Бога.

[00:54:21] Поэтому они не вкусят плодов преданного служения, не вернутся назад.

[00:54:26] Потому что они ничего, на самом деле, для Кришны-то не делают.

[00:54:30] Все, что они делают, они делают для себя, просто используют для этого.

[00:54:35] Этот разный уровень. Да, это тоже одна из форм поклонения Кришне. Хоть как-то связано с пчелами,

[00:54:41] но они еще.

[00:54:43] А эта пчела, она была связана с медом,

[00:54:46] с банкой по крайней мере, она видела мед, и она прямо хотела этот мед попробовать.

[00:54:54] Но когда она терпела неудачу,

[00:54:57] она была очень мудрая, пчела, она разочаровываться тоже не хотела, поэтому она просто себя могла.

[00:55:02] С грехом это, но она его не ела.

[00:55:09] Поэтому нужно не избегать таких,

[00:55:12] такого умонастроения,

[00:55:13] не нужно себя обманывать. Я вижу очень много,

[00:55:16] очень много преданий, которые себя обманывают, их очень много,

[00:55:21] Очень много. Кто-то помешанный, вот вы неправильно сказали, здесь столько белков, а здесь столько жиров, и вообще, на самом деле вы цифры белков назвали в цифрах жиров. И что такое? Вы вообще не авторитетный.

[00:55:32] Разве

[00:55:33] в этом суть?

[00:55:35] Если кто-то уже ест мед, неважно, что он мало о меде знает, и что вот он неправильно назвал цифры там, где белки там белков столько-то процентов,

[00:55:44] а он вместо белков ширмы назвал. Т. Е. Цифры жиров белки, белки жиров, и все начинают его критиковать: А-а-а, он не знает, он не знает, он неправильно сказал, он отдалялся, не то Писание, не ту шлоку достал, не ту в школу. Эту школу, он совсем не для этого предназначен, это всё неведическая.

[00:56:02] Суть может быть? Кто-то может быть ищет эти недостатки. В какой-то философии, что ты неправильно шнурку назвал, то Писание, но правильно он сказал, не ту сформулировать.

[00:56:11] Но Кришна может принять это,

[00:56:15] видя преданность человека,

[00:56:19] видя его

[00:56:20] преданность,

[00:56:21] видя его

[00:56:24] хороший мотив,

[00:56:26] видя его риск.

[00:56:30] И Кришна может принять,

[00:56:32] как по отношению.

[00:56:36] Есть одна история.

[00:56:38] В сочетании Махабхарабху ходил в джаганадха,

[00:56:41] в хараме Господа джаганадхи,

[00:56:44] и когда возвращался,

[00:56:45] он проходил по одному месту, где сидело очень много брахмана,

[00:56:49] и они спорили по поводу священных писаний, цитировали шлоки.

[00:56:53] И там, в самом конце

[00:56:55] этого скопления

[00:56:57] всегда смех шёл, и всегда все кого-то подкалывали, подкусывали. Там стел один бранул у нас,

[00:57:03] и кверх ногами в арку лежал,

[00:57:08] и так,

[00:57:09] в один глазах, буквы все были кверх ногами. И он неправильно переворачивал страницы, он не так переворачивал, а в другую сторону,

[00:57:18] и так он.

[00:57:20] Потом он доходил до картинки

[00:57:23] и рассматривал картинки

[00:57:25] Багал-гити.

[00:57:26] Там была одна картинка, в той Багал-гити была одна картинка, где Кришна в колеснице с Арджуной.

[00:57:33] И все смеялись над этим правым. У него был штурм, но никто его за бравым не понимал.

[00:57:39] И один раз Чачхани Махабрагул услышал,

[00:57:42] как возле него стало большое количество этих бравых, и они смеялись над ним. Они его смеют и он остановился и стал слушать,

[00:57:50] и не очень хорошо понимал, о чём речь, ну, якобы.

[00:57:54] И он сказал: а что здесь происходит? А они смеялись, они сказали: да вот, тот изображает из себя брамона.

[00:58:00] Вообще, так сказать, позор.

[00:58:02] Не знаю, как его отсюда выгнать.

[00:58:05] Он, смотри,

[00:58:06] держит книгу Кверх ногами Багуад Гиту, и картинки рассматриваются, и водит глазами, каждый день он сюда приходит, это делает.

[00:58:14] И потом плачет.

[00:58:17] И Махабраба посмотрел на него и сказал:

[00:58:21] Встань, дорогой Бог. Тот встал и встал с водой. Слушай, что ты делаешь? Почему ты считаешь,

[00:58:27] Погодки-то квёрт ногами. Это что, какой-то новый метод?

[00:58:31] Он сказал:

[00:58:34] Дорогой санньяса,

[00:58:37] мой духовный учитель

[00:58:39] дал мне указание, чтобы я каждый день читал Вагуангита

[00:58:42] и покинул тело.

[00:58:44] Но он даже не знал, что я не умею читать.

[00:58:49] Но, поскольку я

[00:58:51] должен дополнять указания духовного учителя,

[00:58:54] я каждый день прихожу и выполняю его указания, раскрываю Багаю Адгиду. Я не умею читать, но я вижу, что здесь какие-то я знаю, что это буквы, и я каждый день вожу по ним глазами.

[00:59:05] И так хочу удовлетворить себя духовного учителя.

[00:59:08] Больше ничего не знаю.

[00:59:09] И ещё в конце он сказал,

[00:59:12] показав эту картинку,

[00:59:14] что вот это Бог,

[00:59:16] а вот это Его праведный слуга,

[00:59:18] а вот это Бог, Кришна.

[00:59:22] И я спросил: А почему он держит? Почему в базилике? Может быть, наоборот, Бог, а этот? А смысл нет? Читай поговорки, то тогда ты поймешь. Но я не умею читать.

[00:59:32] И каждый день я стал приходить сюда

[00:59:35] и водить глазами по этим строчкам,

[00:59:38] и все время думать: как же Бог улисничий?

[00:59:42] И каждый раз, как я подхожу к этой картинке, я думаю: ну, надо же, Бог, оказывается,

[00:59:47] так любит своего преданного,

[00:59:49] что становится его поясничней.

[00:59:51] Он так милостив

[00:59:53] к своим преданным, что сам служит его.

[00:59:56] И когда я об этом думаю, слезы градом катятся из моих глаз.

[01:00:01] И он опять заплакал.

[01:00:03] Господь Чайтанья поднял его

[01:00:05] и обнялся, и они стали вместе плакать.

[01:00:09] Господь Чайтанья стал говорить: Ты представляешь,

[01:00:12] он бог,

[01:00:13] и он становится колесничим своего преданного Арджуны.

[01:00:17] И Госьмо Читтани тоже начал рыдать от этого.

[01:00:21] И так они повторяли эти фразы: Он так милостей, что он служит своему слуге.

[01:00:26] И как они только вместе повторяли, они тут же начинали рыдать и обниматься.

[01:00:30] И все люди стояли и смотрели, эти брахманы, и ничего.

[01:00:33] И тогда Господь начинает сказал: О мой дорогой друг, ты всё выполнял правильно и достиг всех результатов преданности,

[01:00:41] и беспокоиться ни о чём,

[01:00:43] ты дожнешься.

[01:00:46] То

[01:00:48] есть,

[01:00:49] смысл

[01:00:50] таков, что,

[01:00:53] мы думаем, что вот такая квалификация,

[01:00:56] такая есть разные уровни,

[01:00:57] по-разному

[01:00:58] мы можем трактовать,

[01:00:59] но все эти истории

[01:01:01] всегда трактуются в одном направлении.

[01:01:05] Зависит от того, насколько глубоко мы осознаём

[01:01:08] те или иные понятия, те или иные

[01:01:11] истории. Как глубоко мы можем понять их?

[01:01:14] Очень многие, я говорю, очень много знают о мёде.

[01:01:18] Они даже могут рассказывать о вкусе мёда. Брупада говорил: Бессмысленно рассказывать о вкусе пудинга, если вы его не ели.

[01:01:27] Прабхада говорил такую фразу.

[01:01:29] Как можно рассказывать о пудинге, о вкусе его, если вы его не ели сами?

[01:01:35] Кому-то дать этот вкус.

[01:01:38] Рупада говорил: Если у вас есть деньги, вы можете кому-то их пожертвовать.

[01:01:42] Если у вас есть еда, вы можете её с кем-то поделить

[01:01:45] и кого-то накормить.

[01:01:47] Если у вас есть одежда, вы можете её тоже кому-то дать.

[01:01:52] Если у вас есть любовь к богу, вы тоже также можете дать. Но если у вас нету денег, но вы кому-то говорите хочешь денег? Он говорит: хочу. Он говорит: нет.

[01:02:00] Или вы ему говорите монах. Он говорит: что ты мне дал? Это же пустота какая.

[01:02:04] Это же пустота.

[01:02:06] Ты мне дал пустоту. Не, это деньги. Представь, что это деньги.

[01:02:10] Потому

[01:02:12] что я-то представляю, что это деньги.

[01:02:16] Может, ты дурачок какой-то? Может быть, ты сумасшедший?

[01:02:20] Он разгневается.

[01:02:22] Или представьте, у вас нет еды, вы говорите: Я как желаю накормить весь мир?

[01:02:27] Вы подходите к голодным и говорит: Есть хочешь? Хочу. На.

[01:02:31] А

[01:02:33] представь, что это еда.

[01:02:37] Как можно дать человеку то, чего у нас нет?

[01:02:47] Никак

[01:02:52] невозможно дать то, чего во сне. Мы можем поделиться

[01:02:55] с людьми тем, что у нас уже есть.

[01:02:58] Если мы на самом деле

[01:03:00] оценили Шрилпур Паду, мы можем его

[01:03:02] уже, значит, приобрели, мы можем ему раздать. Мы можем отдать ему,

[01:03:06] что он у нас есть? Значит, мы можем кому-то его дать точно так же.

[01:03:11] И поскольку

[01:03:25] сколько бы мы его не отдавали, он всегда сдаётся у нас.

[01:03:28] И чем больше мы его отдаём, тем он всё равно остаётся у нас и расширяется даже ещё.

[01:03:34] Таковы качества преданности.

[01:03:38] Но не имея его, сколько бы мы не давали, мы даем эту пустоту, и мы видим, что все не удовлетворены от нашей проповеди, удовлетворены от нашего общения. И только в итоге нас критикуют и гневаются,

[01:03:49] потому что никто от нас ничего не получает, потому что у нас нету. И мы пытаемся: Папа, ты представь, что это там есть.

[01:03:56] Ты представь, это.

[01:03:59] Ты думаешь, что ты на самом деле преданный. Всё у тебя нормально. Лысина есть, всё шаг, шик,

[01:04:04] бусы. Всё отлично.

[01:04:07] Шмок!

[01:04:10] Так может произойти.

[01:04:13] Можем так мыслить

[01:04:15] и кого-то вдохновлять на это.

[01:04:17] Представь, что ты осознал Кришну.

[01:04:23] Есть такая история,

[01:04:25] сказка,

[01:04:29] называется Волшебник

[01:04:30] изумрудного

[01:04:31] города,

[01:04:32] понимаете?

[01:04:33] Там был такой страшилок,

[01:04:35] Если бы у меня было немножко мозгов, я бы поступил так.

[01:04:39] И они поступали так. Он так же и преданный должен делать.

[01:04:43] Если бы я был предан, я бы поступил так. Потому что я читал, что преданные поступают так, и он должен поступать так.

[01:04:49] Оказалось, что страшила был очень разумным в итоге.

[01:04:54] Оказалось, что он был вообще самый разумный из всех. Но он всегда говорил: У меня нет мозгов. Но если бы они у меня были, я поступил бы так. И они так делали.

[01:05:02] Так же и в преданном служении.

[01:05:04] У меня нет преданности, но если бы она была, надо было бы поступить так. И мы должны так поступить.

[01:05:11] Потому что так поступил Махарадж в парикше, так поступил Амбарикше махараш, так поступил

[01:05:16] Ангел Махарадж, так поступил.

[01:05:18] Мы в Фиттинг туда поступаем. И мы говорим: мы-то сами не преданные.

[01:05:21] Но мой гуру, он такой преданный, он бы поступил так.

[01:05:24] Если бы у меня была такая преданность, я бы поступил так. Надо так поступить.

[01:05:29] И тогда, в итоге, когда достигают все,

[01:05:33] Говорят: О Боже мой, так он и был самым преданным, оказывается.

[01:05:38] Он всё время говорил: У меня нет преданности, но если бы она у меня была, я бы поступил так. Ему всё время он так поступал.

[01:05:44] Это и называется быть преданным.

[01:05:46] Травосель говорил: Если бы у меня было сердце,

[01:05:49] я бы поступил вот так. Я бы сделал так. Он говорит: Да ну сделай! Но сердца-то нету.

[01:05:56] Он говорит: Ну я попробую. И он делал. Лев говорил: Я такой трус.

[01:06:01] Но если бы я был абхаем вчера,

[01:06:03] я бы сейчас так сделал.

[01:06:06] И он так тоже делал.

[01:06:09] И оказалось, что нет храбрее этого льва,

[01:06:12] который всегда думает, что он трус.

[01:06:14] Нет умнее страшилы и

[01:06:17] нет более любящего сердца, чем у того человека,

[01:06:21] который был полностью из железа.

[01:06:26] Нет?

[01:06:27] Как вы думаете?

[01:06:32] Если каждый раз сидеть и говорить: У меня нет мозгов, поэтому я поступлю так, как нет мозгов. Я поступлю так, как у меня нет мозгов.

[01:06:41] У меня нет преданности, я буду поступать так, как человек, у которого нет преданности.

[01:06:45] Разве можно так стать с преданным?

[01:06:49] Разве можно получить мазки и всё остальное?

[01:06:52] Сказать,

[01:06:53] я не буду ходить в храм и общаться с преданными, потому что я не умею общаться с преданными,

[01:06:57] а?

[01:07:00] Разве можно научиться общаться с преданными?

[01:07:03] Человек должен говорить:

[01:07:05] Я такой негодяй, я не умею общаться с преданными, но, если бы я умел общаться с преданными, я бы вот так бы с ним общался.

[01:07:11] Иногда так общаться.

[01:07:15] Потом кто-то скажет: Боже мой,

[01:07:17] он так общается с преданными, мы хотим у него поучиться. Как ты так будешь? Он говорит: Да я что не Я

[01:07:23] просто считал в Шримат Баладуном. Как надо общаться? Если бы там великие преданные, они говорят: У меня-то нет преданности.

[01:07:29] Но если бы она была, я бы тоже так же общался, поэтому и так общаюсь.

[01:07:33] Я говорю: Вот это да, такая вечность.

[01:07:36] И триста будет так довольна,

[01:07:39] потому что это наше естественное состояние,

[01:07:42] это наше естественное положение,

[01:07:45] Потому что мы все живые.

[01:07:48] Хотя у нас может быть какое-то тело такое, как у страшила

[01:07:52] или как у дровосека.

[01:07:55] Хотя у нас такие качества, кажется, что мы как рельеф тут всего боимся.

[01:08:00] Какова ценность?

[01:08:03] Какова ценность этих отношений?

[01:08:06] Лев стал смелым, потому что оценил взаимоотношения.

[01:08:11] У них была одна цель

[01:08:13] и были взаимоотношения

[01:08:14] на пути к этой цели.

[01:08:16] Поэтому лев, проявив свою храбрость, страшила проявил свой разум, дровосек своё искреннее

[01:08:21] сердце.

[01:08:23] Это есть сотрудничество.

[01:08:24] Все качества проявились в этом общении.

[01:08:28] Все эти качества проявились общении

[01:08:30] и в знаниях,

[01:08:32] как достигнуть их усилия.

[01:08:37] В этом проявляется

[01:08:39] мудрость.

[01:08:40] Такая простая история, но в ней можно очень много почерпнуть,

[01:08:44] как нужно действовать,

[01:08:46] а не сидеть и говорить: Я этого не сделаю, я этого не смогу. Для чего же мы читаем?

[01:08:52] И здесь Прабхупада пишет: Нужно переступить как платформу Гьяна, просто знание, нужно применить его. Я-то, может быть, и негодяй.

[01:09:01] Он говорит: Если бы я не был негодяем, я бы так сделал, я бы поступок

[01:09:06] совершил, надо ему совершить. Это называется практическая деятельность.

[01:09:11] Это и есть преданность.

[01:09:29] Если есть вопросы какие-то,

[01:09:31] пожалуйста,

[01:09:34] задавайте.

[01:09:35] Может быть, по ходу дела ещё сейчас расскажите.

[01:09:39] У меня сейчас

[01:09:40] найдутся на нём. Сейчас.

[01:09:43] Вот так вот, без наблюдений.

[01:09:45] То есть, у нас получается всё нормально. То есть, мы выдаём

[01:09:49] те качества, которых нет, то есть, храбрость,

[01:09:52] открытое сердце,

[01:09:54] великий разум. То есть мы пытаемся это показать, но на самом деле это не существует. То есть мы, наоборот, не получается таким, то есть в истинном виде мы получаемся железный,

[01:10:04] соломенный и трусливый.

[01:10:07] А

[01:10:09] они все считали себя падшим по-настоящему.

[01:10:12] Травасек, на самом деле, считал себя бессердечной личностью.

[01:10:15] Лев, на самом деле, всем он, на самом деле, был Он говорил: я трус. Я говорю: что угодно? Я всегда

[01:10:23] страшила. Он говорит: я живу. Почему ко мне обращаюсь? Я такой тупой. Это последний человек. А так различить людей, которые являются гнезда усыпания, что

[01:10:31] есть на самом деле?

[01:10:37] Поступки, конечно. Как можно было определить, что лев оказался самым равным? Как

[01:10:42] можно было определить, что травосех оказался у него такое прекрасное сердце?

[01:10:46] Как можно было определить, что Страшил самый мудрец среди них и канал? Как

[01:10:51] можно было это определить?

[01:10:53] Только по идентичности.

[01:10:56] И Эллин, она определила.

[01:11:01] Она сказала: Боже мой,

[01:11:03] дошли матерых харане, она предал его. Здорово, бодрое.

[01:11:07] Мудрого сердца, нет такого сердца, как у тебя. Страшило,

[01:11:13] нет умнее, чем ты, у кого был такой разум.

[01:11:17] Потому, дорогой лев, ты так храбр.

[01:11:20] Как же ты не знаешь, что это олицетворение самой храбрости?

[01:11:28] Можно? Да.

[01:11:30] Насколько я понял, исходя из вашей лекции, что она действует в преднаслужении,

[01:11:35] исходя, ну, то есть, мест станцию свыше, так сказать.

[01:11:39] Но,

[01:11:40] понимаете, есть такие нюансы,

[01:11:42] к примеру, как и где, как действовать данной ситуации, к примеру, по служению. Если, допустим, говорят, вот сделай то, а они говорят, как, то мне приходится самому уже думать, как уже, что делать.

[01:11:54] Как в этом случае? Где, как, какой книжке написано, как, в каком случае

[01:11:59] действовать?

[01:12:01] Книжке, конечно, написано, в каком случае как действовать. В какой идее, чтобы я

[01:12:05] занимался. Я расскажу историю просто.

[01:12:09] Потому что это и есть книжки, где из книжек всю историю рассказывать.

[01:12:12] Это такой, вообще, историк. Заметил меня?

[01:12:15] Я

[01:12:18] считаю, это больше даёт понимания, когда более

[01:12:22] простыми вещами.

[01:12:24] Потому что, если я сейчас замудрённое что-то скажу, это, говорит, вы заснёте.

[01:12:28] То есть это, если это не просто писал махадфар, там будет событие, что мы должны, да, привлечены быть, наш ум должен быть преувеличен.

[01:12:42] Один духовный учитель приехал в один храм,

[01:12:46] и он читал лекцию Пашивад-Багуда,

[01:12:51] он захотел его пить.

[01:12:53] Они поставили ему

[01:12:56] попить что-нибудь. Вы знаете, когда говоришь, рот пересыхает, прям, у любого человека. И обычно ректору всегда ставят, любой, неважно, кто он, там, гуру или кто. Если человек считает, что с ним от бабы, то неплохо было бы поставить, послужить этому преданно, чтобы он был комфортабельным,

[01:13:11] чтобы он не отвлекался, а потом он не знает, дул у тебя сухость в арту, а тогда он попьёт и всё будет бред.

[01:13:17] И он вернулся и стал искать глаза у кого-нибудь.

[01:13:21] И первый копавшийся, кто близко,

[01:13:23] вья асаны был, а там был

[01:13:26] приятный только что вот, ну, такой

[01:13:29] только что инициированный.

[01:13:32] Он такой

[01:13:33] всё время возле я асаны, потому что ближе

[01:13:36] к огню надо находиться.

[01:13:39] И он сразу так

[01:13:41] и сказал: Пожалуйста, принеси про плечо. А-а-а-а-а-а-а-а-а-а-а!

[01:13:45] Служение!

[01:13:46] Прям он так взвизгнул

[01:13:49] и и он побежал,

[01:13:52] потом подумал

[01:13:54] и увернулся срывал.

[01:13:56] А, тот с вами всем сказал: Прини, пожалуйста, стакан холодной воды. И он побежал, и он побежал и про себя думал: Надо скорее им, маха аллаху,

[01:14:06] сделать слушание. Я такой счастливый мне, мне сказал.

[01:14:11] Мне, я удачлив.

[01:14:14] И он прибежал и стал

[01:14:16] думать: какой стакан холодной воды, что такое махарад же?

[01:14:20] Лото надо искать, потому что Лото это ведический сосуд, у него очень много знаний.

[01:14:25] И он нашел лота, потом подумал холодная вода, холодная вода это яд какой-то.

[01:14:31] Молоко это религия в жидком виде, а горячее молоко, ртуткани, тонкие ткани головного мозга разливает.

[01:14:37] И он

[01:14:39] вскипятил молока, налил молока в лоту горячий, горячая лота с горячим молоком и положил туда туласи.

[01:14:45] Он полностью с любовью, с преданностью. Он мне принес и поставил это в лота, и там оно было полностью горячее молока.

[01:14:53] Он сказал: Да что? Он сказал, там молоко, Мараск, горячая, сдулась.

[01:14:57] Контуртат интуистичен,

[01:14:59] и был уверен, что он в сознании Кришны, и всё остальное.

[01:15:04] Он сказал, о, спасибо!

[01:15:06] Ты такая вообще личность, я так тебе благодарен!

[01:15:09] И тот! Но

[01:15:13] он не стал пить молоко, он

[01:15:16] и стал дальше рассказывать, но пить хотелось.

[01:15:20] И он посмотрел опять на него, тот

[01:15:23] и

[01:15:26] и потом дальше другого-то он увидел,

[01:15:29] он такой принц стакан, он говорит.

[01:15:33] Тот стакан

[01:15:35] холодной воды.

[01:15:39] Он взял,

[01:15:40] выпил стакан холодной воды,

[01:15:42] орёл

[01:15:43] и дальше в таблицу.

[01:15:46] Он очень длинную лекцию давал, очень много было вопросов, и во опять пересохнут.

[01:15:53] И он решил попросить опять воды и он И тут президент храма был,

[01:15:58] он увидел его,

[01:16:00] он знал, что ты везде, он сказал: принеси стакан холодного двора.

[01:16:05] И президент принёс

[01:16:07] хрустальный стакан

[01:16:08] с холодной водой

[01:16:10] на золотом подносе.

[01:16:13] Я сказал: О, это что такое?

[01:16:16] Он остановил лекцию: ох, он ораджит, стакан холодной воды.

[01:16:20] Да что это? Да что это за поднос-то? Золото что ли? Да, это золотой поднос.

[01:16:25] Такой стакан. Да что это? Зачем это? Вся такая роскошь, ты думаешь, этот поднос лучше? Зачем золотые поднос эти? Ты бы мог, Брахмачари, купить плеера, там, или что-то. Все стали сидеть и думать: ммм, он такой тупой у нас, этот президент, он золотой антуал, ему нафиг нужно золотой топор?

[01:16:41] И так стал думать:

[01:16:45] и духовный учитель попил, постер. Я говорю: Зачем

[01:16:49] такая роскошь? Он сегодня президент говорит: Ну что это? Зачем

[01:16:52] это? Все сидели любят думают: Вот с чем? Тебе лекцию не читает, махараж, он недоволен

[01:16:57] тебе.

[01:17:01] Это я тебе расскажу? Я слушаю.

[01:17:06] Вопрос.

[01:17:12] Кто в большей степени удовлетворил духовного учителя?

[01:17:18] Тот, который пришел.

[01:17:22] Духовный учитель уехал,

[01:17:26] но

[01:17:27] отношение к президенту очень сильно ухудшилось.

[01:17:31] Но прошло некоторое время,

[01:17:33] и лекции президента стали очень значительно отличаться.

[01:17:38] Его киртаны, лекция,

[01:17:41] его поведение.

[01:17:42] И при этом они стали так внимательно слушать его лекции. Вдруг они наполнились таким глубоким философским смыслом. Они попадали прямо в сердце через ум. Он стал рассказывать

[01:17:52] совершенно по-другому как-то. Всё изменилось. Он так преобразился.

[01:17:57] И преданные забыли о том, что было. И так вдохновлялись. Выросло с Анкиртера.

[01:18:02] Расшибился фунт-фулаев.

[01:18:03] Преданные стали так вдохновляться.

[01:18:06] Они начали осознавать всё, что он говорит. Они стали так внимательно читать книги, понимать, о чём так говорится.

[01:18:15] Что же произошло?

[01:18:21] Так кто же удовлетворил в большей степени духовный учитель?

[01:18:25] Получается,

[01:18:26] нет.

[01:18:27] Но почему же духовный учитель выказал недовольство?

[01:18:37] Объясняю.

[01:18:42] Неофита

[01:18:44] прославляет.

[01:18:49] Даже если он сделал что-то неправильно.

[01:18:52] Потому что это называется у ЦХМ ложный энтузиазм. Чтобы энтузиазм не сгорел, его нужно прославлять, даже если он что-то делает неправильно.

[01:19:02] Человека средней реализации

[01:19:04] делает всё идеально. То есть, сказали стакан холодной воды, он тут же тебе приносит стакан холодной воды.

[01:19:11] Это иногда бывает, называется как?

[01:19:13] Это

[01:19:15] называется

[01:19:17] что?

[01:19:21] Там есть официальный статус, да, и там есть строгое следование всем.

[01:19:26] То

[01:19:28] есть,

[01:19:30] садхак такой,

[01:19:31] садхак, да. Назовём так здесь

[01:19:35] Хотя, тоже садхак, но у него такой уровень.

[01:19:39] И президент

[01:19:40] тот, кто проявил отношение,

[01:19:45] личностное, вернее, отношение к положению личности.

[01:19:49] И Прабхада

[01:19:50] говорит:

[01:19:52] Так я отмочу от вас, чтобы вы хотя бы на втором уровне были.

[01:19:57] И говорит: Не надо имитировать третий.

[01:20:00] Почему он наругал этого человека? Как вы думаете? Я вам объясню.

[01:20:04] Потому что это было сделано в присутствии всех, и все могли начать подражать этому.

[01:20:10] Потому что для этого президента это был его уровень, естественно, для него было так, вот, на такое отношение.

[01:20:15] Но для всех них это было неестественно. Если бы духовный учитель его прославил или как-то показал, что это правильно, все бы начали глупо делать так же, но это не был бы их уровень.

[01:20:30] Если бы он

[01:20:32] так же точно сказал бы не президенту, а тому, который принёс ему лота горячего молока,

[01:20:37] то это бы преданный что?

[01:20:41] Он бы разочаровался.

[01:20:44] Он бы обиделся внутри.

[01:20:47] Меофиты очень склонны обижаться, когда им говорят, что они не квалифицированные,

[01:20:51] что президент,

[01:20:53] он принял

[01:20:55] так, чтобы он подумал. Даже ругань духовного учителя это великая милость, и он был счастлив даже от ругани.

[01:21:01] Но основная масса почему подумала, что он такой?

[01:21:05] Потому что они тоже были диафиты. Они тоже определяли, что если кого прославляют, тот и больше продвинул, а кого ругают, тот менее продвинутый. Но

[01:21:13] духовный учитель очень благодарен.

[01:21:17] Если Прабхупада говорит: К вам приходит представитель Кришны, сам Кришна приходит к вам в образе духовного учителя, можете ли вы предложить ему простой стакан, который вы предлагаете всем?

[01:21:30] Можете ли вы его встретить на простой машине,

[01:21:33] усадить его на простое сиденье?

[01:21:35] Если даже своим гостям вы стараетесь

[01:21:38] хрустальные

[01:21:39] рюмки наливать там шампанское,

[01:21:41] Считали

[01:21:43] их такими дорогими гостями, хотя они никто.

[01:21:46] Они обычные мерзкие люди.

[01:21:48] А тут духовные учителя.

[01:21:51] Если даже своей любимой девушке вы что-то хотите красиво принести и подать.

[01:21:56] А тут прекрасный

[01:21:58] хрустальный бокал и золотой поднос.

[01:22:05] Так морально

[01:22:06] ты говоришь. Где написано в этой книжке, что так надо сделать?

[01:22:15] Уровный.

[01:22:18] По мере продвижения, очищения человек может

[01:22:21] правильно воспринять что-то сразу или не сразу.

[01:22:25] Этот ложный энтузиазм, или когда вас просят холодные воды, но вы своё туда накручиваете, своё ведическое знание,

[01:22:32] приносите

[01:22:33] большое лото

[01:22:34] горячего молока с листком тунца.

[01:22:37] И, вроде бы, вас невозможно обвинить, потому что, на самом деле, молоко это более благоприятно.

[01:22:42] Молоко, на самом деле, горячим должно быть. Да еще там tulosy

[01:22:46] devy!

[01:22:50] Вринда дэви!

[01:22:52] Кто может вам что-то сказать?

[01:22:54] Но почему-то вами мир не удовлетворяет.

[01:22:56] И считают вас полным диафитором.

[01:23:00] Хотя вы полностью думаете, что вы обладаете полным сознанием, что приятно слушать.

[01:23:06] Нам

[01:23:07] Кришна даже сказал: О, спасибо! О, вся слава тебе! О, сильна руки! О, махавахо!

[01:23:14] О, лев среди львов! О, победитель богов!

[01:23:17] Вы когда-нибудь

[01:23:19] пытались рассмотреть

[01:23:20] Бхагавад-гирю с позиции

[01:23:23] представлений? Вот, то, что Кришна, он Верховный Господь,

[01:23:27] и он Верховный Наслаждающийся.

[01:23:30] Это самое великое юмористическое

[01:23:32] произведение.

[01:23:34] Оно наполнено таким юмором Кришна,

[01:23:36] он великий юморист.

[01:23:40] Великий юморист.

[01:23:42] Арджуна бросает лук, он его называет сильноруким.

[01:23:47] Арджуна

[01:23:48] со страха бежит из колесницы, а он ему кричит:

[01:23:52] О, лев среди львов!

[01:23:54] Если

[01:23:57] вы почитаете с позиции Кришны,

[01:24:00] у вас не будет такое

[01:24:16] велик, он верховная личность Бога.

[01:24:20] И что нам все души, и Кришна так смеется, как все это происходит, и он говорит: убей их, убей их Харджуна,

[01:24:28] убей их. И что он говорит, как такой чиновник плачет? Если посмотреть это всё через позиции духовной,

[01:24:34] это такое юмористическое

[01:24:36] произведение.

[01:24:37] Приятный поэт, всегда радостный, он всегда вдохновлен, потому что там

[01:24:41] никто не погибает.

[01:24:43] И такая иллюзия, он очень хорошо начинает различать иллюзию от духовных субстанций.

[01:24:48] Так Кришна вдохновляет паниофитски

[01:24:50] Арджуну, который, так сказать, не может вырваться за пределы своих. И он страдает от Арджуна также как мы, но Кришна

[01:25:00] Да, да, Арчудо,

[01:25:02] уууу!

[01:25:09] Сознание Кришны, оно прекрасно, оно приносит одну лишь радость.

[01:25:29] Тяжёлое произведение,

[01:25:31] как всё замуровано.

[01:25:33] Мы не можем

[01:25:35] радость испытать.

[01:25:36] Как, на самом деле, какая радость, что мы осознаём,

[01:25:39] что мы души, что мы можем действовать над Кришной таким образом. И как Кришна вдохновляет порой нас

[01:25:44] весело, мы

[01:25:46] спим, а нам кто-то говорит кудакеша,

[01:25:50] победивший в столбике.

[01:25:52] Он кудакеша.

[01:25:59] Кто-то, кстати, у него из рук все вываливается, мы говорим: о, маховоход, так сказать, сильно руки. Кто-то все время, так сказать, трусит мы и говорим: о, лев среди львов, так сказать, о, храбрейший, так сказать.

[01:26:09] Кто-то тупой, мы говорим: он и мудрейший, так сказать.

[01:26:14] И Кришна, а он великий юморист,

[01:26:17] то это заметят.

[01:26:19] Кришна наслаждается.

[01:26:21] Всем этим он наслаждается, можно увидеть.

[01:26:24] И как чистые преданные, которые осознают себя

[01:26:27] как Бхишмадев,

[01:26:28] когда джуна выпрыгивает из колесницы,

[01:26:31] поднимает колесо как чакру и хочет его ударить. Бхишмадева,

[01:26:35] находясь в полном сознании Кришны, раскрывается

[01:26:38] и восхищенно смотрит на Убей

[01:26:41] меня, Господь! Убей!

[01:26:43] Я так счастлив, что я могу чем-то

[01:26:46] тебя! Это

[01:26:48] осознавшая себя душа. Он не испытывает страдания от того, что происходит,

[01:26:54] поскольку его сознание чисто, служа Кришне, он испытывает то же самое удовлетворение.

[01:27:05] Его сознание приносит

[01:27:07] лишь одну радость.

[01:27:11] Нужно просто научиться,

[01:27:13] видеть это

[01:27:15] положительно,

[01:27:16] а не отрицать ли, что мы тут, так сказать, скованны, так сказать, одной мантрой, четырьмя принципами, так сказать, связаны одной целью, скованны

[01:27:24] на той

[01:27:30] страдать,

[01:27:31] узники

[01:27:32] ладили

[01:27:33] богом, так сказать.

[01:27:50] Всё идёт.

[01:27:53] Так не надо, это же на самом деле это обусловлено, мы не можем в духовном смысле, нас поэтому мы так опечалены

[01:28:00] всегда. Посмотрите, как мы сейчас совершенно в другом.

[01:28:04] Эта духовная жизнь, она приносит радость на самом деле. И

[01:28:08] мы можем быть серьёзными, но здесь очень много положительного.

[01:28:11] Надо уметь просто это увидеть,

[01:28:14] иначе всё время как страдальцы,

[01:28:17] Великомученики

[01:28:18] христианские.

[01:28:21] Есть ещё вопросы?

[01:28:25] Не знаю точно, как изложить вопрос,

[01:28:28] но на неофейском уровне,

[01:28:35] очень сложно понять, что верно, как верно поступать и как неверно поступать. То есть человек не может понимать, что верно, что неверно. Это я не говорю, что там кто-то не афид, они не знают, я, скажем так,

[01:28:46] грубо про себя говорю.

[01:28:48] Человек

[01:28:51] задавал

[01:28:52] вопрос

[01:28:53] в какой книге я могу отыскать?

[01:28:57] Вы ответили, я не понял. Это называется азбука, духовная жизнь. Я понимаю, закончу

[01:29:03] вопрос. Сложно

[01:29:07] его изложить.

[01:29:10] Во-первых, на таком уровне человек

[01:29:13] редко понимает,

[01:29:16] как правильно поступать и как неправильно поступать.

[01:29:20] Умонастроение,

[01:29:21] о котором вы говорите, просто так его откуда-то

[01:29:24] взять сложно.

[01:29:27] Умонастроение

[01:29:29] действительно доставить Кришне удовольствие, а не Вот

[01:29:36] вся эта книга,

[01:29:37] она в умонастроении.

[01:29:39] Именно поэтому Вот мы сейчас поем Баджа бури манах Мы же к кому будем? Вот, умма настроение. Ум как настой нужен. Ему говорят: Баджа уремана

[01:29:49] Шри Нанданан,

[01:29:51] Паб айачара Нанрамин дари.

[01:29:54] О, мой ум,

[01:29:58] Значит, мы должны узнать, кто такой Кришна, так?

[01:30:02] Согласитесь, то есть, как мы можем перейти в какое-то умонастроение, если мы не знаем об этом объекте ничего?

[01:30:08] Мы должны узнать, что такое, кто такой Кришна, кто он, что? Мы должны что-то узнать о этом. Нужно получить знания.

[01:30:16] Потом эти знания нужно поместить ум свой в эти знания.

[01:30:21] Действовать в соответствии с этим. Это называется умонастроение.

[01:30:25] Умонастроение, как настроен ум,

[01:30:27] каковы ценности в уме, что он преследует, как его цель

[01:30:31] жизни, цель жизни. Почему мы говорим цель человеческой жизни осознать Кришну, так ведь?

[01:30:37] В таком умонастроении

[01:30:38] надо и действовать.

[01:30:40] Цель

[01:30:41] живого существа и, как сказать, изначальное положение живого существа удовлетворять

[01:30:45] Кришну. Значит, мы должны узнать, что удовлетворяет Кришна там.

[01:30:50] Вот как этот духовный учитель,

[01:30:55] плод горячего молока, этот стакан воды,

[01:30:58] но удовлетворил-то

[01:30:59] тот, кто принес мне в золотом подносе, и, в общем-то, прославления никакого не получил, но получил

[01:31:05] больше преданность,

[01:31:07] глубокое понимал, и невидимо это произошло.

[01:31:10] Материалист, он всегда внешне что-то хочет принять, какую-то славу, один,

[01:31:14] так, ну, был доволен, что просто, по крайней мере, он выпил и как бы.

[01:31:18] Но

[01:31:19] это ещё не значит, что, если Кришна принял, значит, он удовлетворился.

[01:31:24] И ещё не значит, что если Кришна нас прославил, что значит он тоже удовлетворён.

[01:31:29] Кришна должен быть доволен.

[01:31:32] Доволен.

[01:31:33] Поэтому мы говорим: Довольны ли вы мной, Гуру Махараджа?

[01:31:37] Мы не спрашиваем, удовлетворены ли вы даже, порой. Мы говорим: Довольны?

[01:31:41] Я-то вот доволен. Мы хотим, чтобы получить

[01:31:45] удовольствие от этого.

[01:31:47] Наслаждение это не значит удовлетворение.

[01:31:49] Наслаждение это значит удовольствие,

[01:31:52] так ведь?

[01:31:53] Ну, удовлетворено так. Пьете? Ну, как? Ну, удовлетворено

[01:31:57] это тройка.

[01:31:59] Так ведь?

[01:32:01] Хорошо ну, мне хорошо. Это четвертое.

[01:32:04] Отлично, отлично.

[01:32:06] Это удовлетворение.

[01:32:08] Это, на самом деле, наслаждение.

[01:32:10] Когда отлично, это наслаждение.

[01:32:14] Поэтому есть этих пять уровней,

[01:32:16] так же, как по системе шкале оценки: анумайя

[01:32:21] еда и сон

[01:32:23] пранамайя

[01:32:23] праха жизнь, долгая жизнь, здоровье

[01:32:27] мармайя философские спекуляции

[01:32:30] вигьяна майя поиски

[01:32:32] освобождения и страданий, и ананда майя

[01:32:36] блаженство.

[01:32:38] Пятёрка это блаженство. Четвёртка

[01:32:40] это уже знание о душе.

[01:32:43] Тройка удовлетворительно это философские

[01:32:46] спекуляции.

[01:32:47] Двойка это всё о здоровье своё печется и от долгой жизни.

[01:32:51] Хол и это такой стой, с позиции,

[01:32:55] даже живота, так смешно.

[01:32:59] Так и есть шесть философских школ:

[01:33:03] Йайам и мамса, там, в сердце,

[01:33:06] Вайшешика,

[01:33:07] цангья,

[01:33:08] йога-сутра Патанджали,

[01:33:10] йаша и дантвада.

[01:33:12] Всё это шесть философских школ,

[01:33:14] которые в себе содержат огурцы.

[01:33:17] Секс,

[01:33:18] еда, вернее еда, секс, потом появляется еда, секс,

[01:33:23] оборона,

[01:33:24] потом появляется

[01:33:25] еда, секс, оборона,

[01:33:27] и что? Сон,

[01:33:29] спекуляции,

[01:33:30] нужно спекулять, спать, сны видеть, потом обсуждать,

[01:33:33] такое

[01:33:34] нитро, так сказать, вот эти все. Как мы говорим, Рабу, сейчас ты ещё во сне всё это делаешь, ли? Ты что, спишь? Это так, ну, мы говорим, что человек что-то там напланировал, что, как во сне всё это?

[01:33:46] И только потом появляется.

[01:33:49] И там с этим связаны

[01:33:52] потребности

[01:33:53] человеческие. То есть в четырёх этих развиваются

[01:33:55] четыре основные потребности. Какие? Первая, собственно, на первом уровне появляется что?

[01:34:02] Благотворительность,

[01:34:03] наслаждение,

[01:34:05] Хартха карму,

[01:34:07] дхарма. На первый уровень, на какую? На падма.

[01:34:11] Еда. Чтобы еда нужна что? Экономика нужна. Чтобы есть нужна экономика.

[01:34:17] Секс появляется, значит, карму.

[01:34:19] Секс чувственное наслаждение.

[01:34:21] Как правильно получить секс? И, видите, нужна дхарма какая-то, нужны какие-то знания, чтобы как это получить.

[01:34:27] Так мы и верим.

[01:34:29] Процветание, всё это и появляются,

[01:34:32] эти все вещи. А чтобы не страдать, нужно освободиться от страдания, значит, нужна мокша.

[01:34:38] Но о блаженстве речи не идёт,

[01:34:41] поэтому блаженство не этих четырёх категорий. Анандава самая отличная высочайшая

[01:34:45] форма цен.

[01:34:47] Анандава это есть сатчит ананда,

[01:34:49] то есть бакти.

[01:34:56] Исходя из этой лекции, то, что я написал такой вопрос. Насколько я понял, снова, как вы сказали, это значит, я должен

[01:35:03] побольше узнать о Кришне. Чем больше я знаю о Кришне, тем я смогу больше Ему служить, достав и удовольствия. Но как я могу узнать о Кришне наилучшим образом если вы сами знаете, что у Него очень много качеств, форм, экспансии деяний и тому подобное. Безумил безгранично? Лично сам говорит как.

[01:35:42] Принципам, совершать преданное служение под руководством

[01:35:46] преданного, который уже имеет квалификацию.

[01:35:49] Он знает, каким образом

[01:35:52] в данной ситуации для нас будет лучше действовать, каким образом, чтобы удовлетворить Кришну и духовному учиться.

[01:36:00] Так всё происходит. Он должен сам совершать, наш авторитет должен сам совершать служение под руководством кого-то.

[01:36:07] Под руководством.

[01:36:08] Если мы видим ты а ты починим руководством? Я хорошо, я готов тебе служить. А ты кому слушаешь-то?

[01:36:13] А я вот сразу Кришне наприму. О, нет, я тебе не буду служить.

[01:36:18] Наприму Кришне, я всё смотрю.

[01:36:21] Вот я бы гуру свою звоню, а вы кому

[01:36:38] слушаем гуру Махараджу. Шрили Гавайр, шёрда свап величайший,

[01:36:42] величайший предан, и он пыхтас прям в полу.

[01:36:49] Так?

[01:36:53] Служат под руководством, поэтому мы принимаем их тоже как авторитет, потому что они сами были авторитетными, а раз,

[01:37:00] значит, они в цепи. Цепь называется ученической преемственной, называется парамбара.

[01:37:05] Значит, указание

[01:37:07] исходит через эту цепь. Если цепь прерывается,

[01:37:10] мы не можем принимать указания. А кто знает, что это Кришна сказала? Если вы не в цепи?

[01:37:16] Это как провода отрезать и по телефону разговаривать.

[01:37:35] Возможно,

[01:37:45] Вы на мой вопрос ответили, я постараюсь

[01:37:48] сформулировать.

[01:37:49] Я хотел ответить дважды. Трибуну.

[01:37:52] Я

[01:37:53] постараюсь сформулировать вот,

[01:37:57] знакомый стятны глуп,

[01:37:59] глупнуть.

[01:38:02] Анатоша приводил

[01:38:03] такой пример,

[01:38:05] По-русски как это сказать?

[01:38:08] Рассказывал,

[01:38:09] что пропал и однажды на лекции он давал лекцию

[01:38:12] и показал, что иногда вредный он падает. Вот показал такой

[01:38:17] жесток, луп,

[01:38:18] Он как бы в воду что-то gloop. И все прямы а. Он еще раз повторялся gloop. И вот Анатошай говорит с тех пор

[01:38:26] такой сленг, на сленге исконском

[01:38:29] gloop, где это значит упасть.

[01:38:32] Анаташаи,

[01:38:34] недавно вышедших выштадевошке,

[01:38:37] и на лекциях он

[01:38:40] говорил часто,

[01:38:42] что

[01:38:44] в Америке преданные не глупают и уходят из храма. А в России они преданные глупают и они остаются в храме.

[01:38:50] Наши храмы переполнены просто преданными, которые все исполняют, они читают мат, принципы

[01:38:55] выполняют.

[01:38:57] Но они уже очень от этого далеко.

[01:39:00] Вот как избежать? И вы, в принципе, об этом и говорили.

[01:39:03] В вчерашнем вчерашнем я уже обсуждали. Я

[01:39:08] боялся, что вчера он вчера Вот

[01:39:11] как этого избежать? Упали но физически они там автоматически склонны. Даже много прежних, которые на самом деле уже не служат. Они ничего не исправят на сайте.

[01:39:20] В миссии они делать нечего, просто повторяют мантру.

[01:39:24] Это

[01:39:25] тоже миссия, просто повторять мантру, но есть исконно-проповедническая

[01:39:29] организация,

[01:39:30] есть один

[01:39:31] из уровней проповеди, который называется просто повторение мантры. Это тоже вид проповеди. Если какой-то человек сидит, даже в пещере повторяет мантру на этой планете, это тоже вид проповеди.

[01:39:42] Я

[01:39:53] имею виду, как этого избежать

[01:39:55] просто механического

[01:39:56] следования

[01:39:57] принципам, внутреннее

[01:39:59] состояние,

[01:40:00] внутреннее настро приобрести?

[01:40:02] Не знаю, вы записывали вчерашние лекции,

[01:40:07] что сейчас в эту тему развивается, значит, нам опять возвратится

[01:40:11] к этим лингвистской

[01:40:12] историю, а конечно же важным понятием.

[01:40:15] Что значит

[01:40:16] вас? Это прекратить, на самом деле, совершенно спредную историю.

[01:40:19] Прекратить

[01:40:21] действовать

[01:40:24] определенную

[01:40:25] Предотных, девять форм преданов.

[01:40:27] Вы считаете, упали,

[01:40:29] если вы не делаете, надо из

[01:40:31] этих девяти

[01:40:33] пройти.

[01:40:35] То есть просто можно просто механически там повторять мантру, опять же там Механически можно повторять мантру, даже механически,

[01:40:41] даже механически.

[01:40:42] Даже оскорбительные воспевания сутровые имени приносят благо, но оно усуществленяется не будет.

[01:40:48] Пропадает даже в состоянии сознания коровы,

[01:40:50] даже если мы вообще поднимаем совершенно другое. Мы просто не всегда оцениваем силу святую, силу святую.

[01:40:57] Но, конечно, в сознании Кришны это более благоприятно, но сделать это в сознании, то есть, это даёт более

[01:41:03] больший прогресс,

[01:41:05] когда мы делаем это правильно.

[01:41:07] То есть на

[01:41:09] оскорбительном уровне

[01:41:10] совершенно другой результат, на нейтральном совершенно другой, на любовном тоже совершенно другой.

[01:41:16] Другие результаты, на каждом уровне разные результаты.

[01:41:20] Понимаете? Ну, мы просто рискуем казаться вот в положении. Десять оскорблений святого имени есть, которые неблагоприятны.

[01:41:26] И если мы разберем эти вещи, то мы можем понять, что это такое, о чем вы говорите, что значит не упасть,

[01:41:32] что значит не глупости, кстати? Это избегать оскорблений святого

[01:41:37] Что такое? Не исполнение указаний духовного учителя является оскорблением

[01:41:41] святого Иоанна, и, значит, это тоже глупо нет, то есть говорить на ваши, так сказать, слинге, как говорится, слинге взять и лупнуть,

[01:41:52] то

[01:41:53] это называется

[01:41:54] считать имена полубогов равными, так сказать, слинге,

[01:41:58] потом

[01:41:59] жевать

[01:42:03] каких-то желаний

[01:42:04] путем повторения святого имения. Это тоже оскорбление.

[01:42:07] Вот и посчитайте, сколько оскорблений.

[01:42:10] Но не рискуем мы оказаться в положении этой пчелы, которая, так сказать, банк с народом Многие

[01:42:18] даже не просто рискуют, они уже оказались в этой положении. И

[01:42:23] как выбраться,

[01:42:25] если

[01:42:26] кто-то оказался?

[01:42:27] Знать об этом, то есть Прапхата всегда говорит один и то же. Это так и есть, я на себе это знаю. Если человек хочет обмануться, всегда придет тот, кто его обманет.

[01:42:36] Но если человек не хочет обмануться, Кришна всегда устроит так, что он узнает о том, что он просто лежит, например, банку с мёдом.

[01:42:42] Вот и всё.

[01:42:43] Это основной критерий. Вы зря его уже сдыхаете, нет, это не сложно.

[01:42:47] Это Прабхупада иногда говорит. Для глупцов жизнь всегда сложная, иногда, для

[01:42:52] глупцов он словно ого-го,

[01:42:54] вот многоветлист ум того, кто может мне предаться.

[01:42:57] Ой, ну, в общем-то, это так, ну, это вот так, и вот они спекулируют. Почему? Потому что они не хотят быть слугами. Они не понимают, что это лично личность, и он присутствует в твоём сердце. Если ты к нему обращаешься, он исполнит твои желания. Если ты не хочешь обмануться, не хочешь лизать в банку, он тебе обязательно скажет тебе презентацию, но при этом он тебе ты будешь читать книгу, тебя толкнет на эту прямо строчку. Вот как мы вчера

[01:43:19] с губернатором разговаривали,

[01:43:21] как говорит, я как-то так вот задумался, начал искать, и его вижу, оказывается, на каждый в каждом комментарии пропадал об этом, говорит, а я раньше читал, но Кришна обратил внимание теперь.

[01:43:31] Человек может всё время мимо этого ходить и не замечать. Как вот Кришна говорит, от глупцов негодяев я закрыть свои внутренние энергии.

[01:43:38] Но когда только человек прекращает быть негодяем, то есть что такое быть негодяем? Он прекращает вот в таком алмонастроении всё действовать. Кришна говорит, о, всё, ты прекратил негодяничать, поэтому нам я есть знание, память и забвение. Кришна говорит Бог уйти, я есть знание, память и забвение.

[01:43:54] Ты уламываешь, о чём это говорит? Я есть память, знание и забвение. Ты говоришь, как это узнать, как это узнать?

[01:44:01] Как это узнать? Вот я и тоже спрашиваю как это узнать? Придам.

[01:44:07] Ну, тот, кто преданно служит мне, тому я даю понимание.

[01:44:10] Даже понять, чтобы нужно совершить судебное служение. Я вот сейчас пойму не служение, не поймешь. Даже если тысячи книг прочитаешь не поймешь. Даже если изучишь

[01:44:20] 500 слов и всё,

[01:44:21] опреде курением знаешь, ты не поймешь, почему надо бросить курить.

[01:44:25] Потому что ты будешь курить всё прямо.

[01:44:27] Вот что такое оказаться в этой, в

[01:44:30] положении вот этой пчелы, движущей банку.

[01:44:33] Потому что нужно совершить преданное в служении, предаться нужно, нужно вступить в эту битву Курукшету. Не просто не есть мясо и сидеть, говорить: давай не ем мясо, мешок, я сейчас пойду под дерево буду сидеть. Лично мне говорят, нет, ты сначала будешь сражаться. Да я уже в кармической жизни сражался. Нет, не будешь и человек. Тогда бы сражался для своего удовлетворения, теперь будешь для моего уважения. То же самое, но для моего удовлетворения. Это как вот наш гуру махараш, мой гуру махараш, нераждан мас с вами. Потом он говорит, я там мы посуду где-то там какое-то место, и там мне посуда уже, так сказать, меня тошнила от этой посуды. И я увидел кришнаитов и думаю, о, уйду кришнаитам, что это посуду не мыть? И пришёл, я сказал, дайте служение. Они, вот, иди, посуда.

[01:45:13] Вот так.

[01:45:16] И человек может подумать, что, как-то я пришел в Хари Кришна, от этого ты, кстати, ушел, тут это же самое.

[01:45:22] Суть-то

[01:45:23] в сознании.

[01:45:25] Это ты делал для себя, теперь это нужно делать для Кришны.

[01:45:29] Понимаешь?

[01:45:31] Как не оказаться в пчелином

[01:45:33] состоянии? Она всё для себя старалась.

[01:45:36] Она разрушала метод определённый. То есть, если есть метод какой-то, ты больше перехитрить, невозможно, ты перехитрил сам себя. Она перехитрила сама себя, то есть она обманывала.

[01:45:46] Но вот в чём смотри фразу: она просто себя обманывала. Но какова была её цель-то?

[01:45:52] Я подумал:

[01:45:53] обмануть всех их?

[01:45:56] А в итоге получилось она просто себя обманывала.

[01:46:01] Она хотела перехитрить всех.

[01:46:05] Перехитрила себя.

[01:46:07] Ну, предаться это значит

[01:46:09] действовать преданностью, да? Это значит хотеть творить Кришну. Но сейчас я не знаю, кто как,

[01:46:15] но когда я заглядываю в мир Перечитаешь? Я стараюсь.

[01:46:20] Ты почитай, как другие удовлетворяли, и попробуй то же самое на своем

[01:46:26] Каждый

[01:46:30] раз возникает этот вопрос. Я помню, как Бахтия Бахма один приехал

[01:46:34] и

[01:46:35] пришел, и преданный сказал: А как удовлетворить Кришну? Он говорит, быть его.

[01:46:41] Он знал, что он уже несколько лет.

[01:46:43] Я его исконну,

[01:46:45] и он задал вопрос: А как удовлетворить Кришну?

[01:46:48] Он сказал: Вы его?

[01:46:50] Потом он сказал: Я не хочу тратить уверенными людьми.

[01:46:54] Он три года в ИСКОНе, он спрашивал: Как его удовлетворить теперь?

[01:47:00] Потом зашли матры,

[01:47:02] которые начали рассказывать, что они делают.

[01:47:07] Давно,

[01:47:09] мы получали пранарму какое-то процессия.

[01:47:12] Согласны

[01:47:13] на инициацию получил,

[01:47:15] а у меня так до сих пор ничего не получал, что он сегодня знает, как удовлетворить Кришну. Он всё время задавал этот вопрос.

[01:47:22] Он, прочитал все книги, он живет, жил в храме, и он всё время спрашивает: А как Кришну удовлетворить?

[01:47:29] Он даже не спрашивает, доволен ли Кришна или нет? Он просто: А как удовлетворить Кришну?

[01:47:35] Это знаешь, как называется?

[01:47:38] Я

[01:47:39] не от себя вообще. Это называется тупой.

[01:47:46] Это называется тупой.

[01:47:50] Человек: А как бросить курить?

[01:47:54] А как

[01:47:57] не быть негодяем?

[01:47:59] Вот скажи мне, как не быть негодяем?

[01:48:02] Я тебе вопрос как стать сознающим Кришны?

[01:48:06] Вот

[01:48:08] скажи, я тебе, ты говоришь, я читаю книгу. Вот я тебя спрашиваю, как стать сознающим Кришны? Я бы на этот вопрос ответил, что существует определенный метод.

[01:48:16] Какой?

[01:48:18] А как его получить?

[01:48:21] Этот

[01:48:22] метод состоит в том, чтобы

[01:48:25] сперва начать выполнять четыре его любящих принципа. Да нет, а я считаю, что ты неправ.

[01:48:31] Ну, так напишем. Хайдама, харинама,

[01:48:35] харинама, харинама, харинама, харинама,

[01:48:47] воспевания. Мы начинаем с воспевания и заканчиваем с пониманием. Но всё начинается со Шравана, слушания и воспевания кого-то. Кто-то нам говорит: Чтобы

[01:48:59] достигнуть более чистой форм, нужно следовать регулирующим принципам. И все это только для того, чтобы

[01:49:07] достигнуть чистого.

[01:49:13] Воспевать.

[01:49:14] Опять же, миллионы лет можно повторять

[01:49:16] святое имя, но не достигнуть определенного

[01:49:19] результата. Хорошо, можешь это сделать.

[01:49:23] В чем проблема?

[01:49:25] Уже многие

[01:49:26] это доказали.

[01:49:28] Много

[01:49:30] лет они повторяются и ничего не достигали, потому что так скажем. А я вам

[01:49:35] скажу, вот вы все время проповедуете, что можно быстро

[01:49:38] достигнуть чего-то и дальше продвигаться. А я вам скажу, можно миллионы жизней воспевать, и черта не достигнуть. Вот так вот. Понимаешь,

[01:49:47] что ты о чем сейчас говоришь?

[01:49:49] Это представляешь, вот такое разговорное слово. И я вижу, они так мне говорят я

[01:49:54] разочарован в себе.

[01:49:56] А как же вот?

[01:49:58] Они хотят, они на это настроены, это и есть умма настроение, они настроены на это, волнуют,

[01:50:05] на волну своей бесполезности, беспомощности

[01:50:08] и всего остального, потому что они не надеются на Кришну, у них нет веры в Кришну.

[01:50:14] Почему Махабрабу говорит, в беспомощном состоянии человек должен воспевать, а они не успевают в беспомощном состоянии, правильно?

[01:50:21] Понимаешь?

[01:50:22] Это не беспомощность, это желание продолжить своё материальное существование.

[01:50:26] Поэтому человек говорит: Алл, я слышал Махарадж Парикшит, за семь дней осознал Кришну, да, там, Шримат Бакал там читал, Шукадел Газма, вернее, выслушал там, все такое, всю жизнь поклонялся,

[01:50:37] А также я узнаю дядю Колю, да, с нашей соседней квартиры. Так вот, ему вообще на

[01:50:43] все. А что делать тогда?

[01:51:04] В

[01:51:05] библии такая история.

[01:51:07] Христос по воде шел, и Пётр увидел:

[01:51:10] А-а-а, по воде ходит.

[01:51:12] И он позавидовал, сказал: Я тоже хочу была рада.

[01:51:16] Он говорит: Иди.

[01:51:20] Иди.

[01:51:21] Говорит:

[01:51:24] Да я не смогу.

[01:51:26] Да иди.

[01:51:27] Да я не смогу. Да я

[01:51:31] могу. Ну смотри, первый раз и все в воду. Он потом, видишь, и ушёл.

[01:51:37] Он сказал вам, хорошо мой.

[01:51:41] Его усаву,

[01:51:42] стал смотреть ему в глаза, стал идти,

[01:51:46] и стал смотреть ему. И он так, привлечённый Христом, так на него смотрел за руку и шел.

[01:51:52] И потом смотрит на средине реки,

[01:51:56] и он руку вытащил,

[01:51:58] и он я иду по воде, потом

[01:52:21] Тебе твоя.

[01:52:25] Ты понимаешь?

[01:52:26] Я совсем запутался. Совсем еще больше?

[01:52:35] Не стоит временно это натратить. Нет, я просто тебе хочу сказать. Возьми Багу от Гид и почитай.

[01:52:40] Там описаны девять форм при одного слоёка. Возьми любой клёвый шаг и бага, девять форм при одном служении, которые именно удовлетворяет Кришне.

[01:52:48] Начни служить им.

[01:52:50] Но чтобы начать с преданного служения, нужно

[01:52:54] пройти определенный курс обучения,

[01:52:57] так называемый, там,

[01:52:59] обучение в хакте.

[01:53:00] Это, как правило, такие слова обучивать в хакте про выбором там всё. Но у нас очень много такого,

[01:53:08] по-русски говоря, это, это, обучение. Классно

[01:53:11] Нужно пройти такой, так сказать, курс молодого бойца, так сказать, Ари Кришны, узнать, что, как, чего, понимаешь,

[01:53:19] и всё.

[01:53:21] Успевать святое имя с ахану,

[01:53:23] и уставать в ранние часы,

[01:53:25] повторять противоположные глыбы джаба. Сколько, вот, я сейчас на своём уме повторять? Даже, ну, 5-6 лет

[01:53:32] в одно и то же время. Предлагать пищу Господу,

[01:53:35] говорите вам Господь, прими лени пищи, своей любовью, и преданностью, пожалуйста.

[01:53:40] И вот следовать этим процессам, общаться с преданными, общаться как бы. Не

[01:53:45] надо так думать, что вот если я ничего не понимаю, значит, я Бог, нет.

[01:53:49] Всё это придёт. Понимание оно приходит в процессе.

[01:53:53] Не надо думать, что, всё, что ты понимаешь?

[01:53:55] Это приходит в процессе,

[01:53:57] понимаю или не понимаю. Знаешь, есть такая стойкость, вот шастрик читает людей, да ну ерунда, ничего там, мы ничего не достигли.

[01:54:06] Кришна говорит:

[01:54:08] те, кто отвергают данные в шастрах указания,

[01:54:11] то и таки.

[01:54:19] Есть несколько

[01:54:20] категорий.

[01:54:24] Они отвергают данные указаниями шастрами.

[01:54:28] И есть те, кто отвергают выводы ачарьев.

[01:54:31] Мьясадева говорит:

[01:54:32] самый лучший метод

[01:54:34] садьям парам, садьям парам, Услышь истину, абсолютную истину.

[01:54:40] Ибо Кари-юга самая лучшая эпоха для самосовершенствования.

[01:54:43] Ибо повторением одной Карикришны Махаматры всю жизнь, независимо от кармы, человек может достигнуть полного,

[01:54:49] полного

[01:54:50] самоосознания, то есть, возвратиться назад к Богу, полностью и измениться, то есть, получить правильно. Прямо в акте, есть, в акте, кстати.

[01:54:58] Но вот я встречаю при этом инициированных

[01:55:00] влаганий инициирований,

[01:55:02] которые не верят в это, и отвергают его. То есть они говорят: ну, я не смогу, у меня карма.

[01:55:07] Они отвергают данные

[01:55:10] указания шастры, они отвергают это в это в ачарьев.

[01:55:13] Практически, они как асура есть,

[01:55:15] как демон. Демоны отвергают всё, что говорят шастры, и отвергают авторитет ачарьев и всё, они ничего не принимают,

[01:55:22] не принимают. Это имперсоналисты всякие.

[01:55:25] И я вижу, как они, мы ничего не достигнем, и начинают это проповедовать, ой, это мне бы родиться там, и начинают во одну жизнь можно этого достигнуть,

[01:55:33] где только вера твоя. Вот о чем я тебе рассказываю.

[01:55:37] Ловливаешь?

[01:55:38] Примерно так. Хоть немножко распутывается?

[01:55:44] Да, возможно. А если ты не веришь, то ты можешь это делать, да и что это реально достигнуть, когда тебе говорит об этом Кришна, т. Е. Тот, кто удовлетворяет Кришну, Божий Помазанник, т. Е. Ну шаг тё веша вода, прапада.

[01:55:56] Группа Госвами говорит, в одну жизнь, я садела, говорит, в одну жизнь, любой, независимо от кармы, если он предастся вот

[01:56:03] здесь вот есть такой стих, прямо здесь, в этой книге, что пулинды, пулкаши, абхиры,

[01:56:09] хунны там, все,

[01:56:10] и даже жители Сибири,

[01:56:13] потом говорили, звери и птицы

[01:56:16] могут снискать милость Господа, если предадутся его преданным.

[01:56:22] Понимаешь?

[01:56:23] А они говорят: Нет, это невозможно, я не могу, у меня карма, у меня то, я там, то сё. Они отвергают данное указание, они отвергают Багготу, значит, они не принимают Кришну в сердце. Хотя всем тут рассказывают, что они обладают сознанием Кришны, и, приятно, служат им. Вот о чём я начал читать эту лекцию. Улавливаешь?

[01:56:41] Как можно проповедовать, если ты сам не веришь в то, что ты можешь достигнуть этого?

[01:56:46] По милости

[01:56:48] тех, кто этого достиг,

[01:56:50] по милости своего духовного учителя, по милости преданных, которые так полезны Кришне и так

[01:56:55] много делают для Кришны,

[01:56:58] распространяя Его славу, и, служа им, ты можешь достигнуть этого,

[01:57:02] Служа в миссии, вместе, в миссии Шевхр-пан.

[01:57:07] Плавливаешь?

[01:57:08] А

[01:57:10] сидеть и говорить, я не могу, у меня не получится, как этот Пётр.

[01:57:14] И потом, в очки этой милости, пойти всё это себе присвоить. О, это я, так сказать, и вдруг. И опять полутырским цепляю.

[01:57:21] Как ты говоришь, бух, вот это и есть бух.

[01:57:24] Вот он бух. Т. Е. Словами?

[01:57:27] Т. Е. Т. Словами?

[01:57:29] Е. Уметь самому всё делать, вообще-то, за

[01:57:33] что не катснись. То есть, всё умеет должен делать. Редко

[01:57:39] увидишь таких личностей, и всё, и у нас

[01:57:42] очень

[01:57:43] разносторонний,

[01:57:44] и украшался.

[01:57:48] Но лучше делать своё плохо, чем чужой хорошо.

[01:57:53] А лучше делать и своё хорошо.

[01:57:55] Чужой, да.

[01:57:57] Мне чужой, чужой делать не надо.

[01:57:59] Зачем?

[01:58:03] В

[01:58:05] этом служение встречается так много

[01:58:10] мелочей различных в жизни бывает. И в нашей жизни мелочей становится,

[01:58:15] состоит. И как вот

[01:58:17] наступать,

[01:58:18] чтобы не становиться мелочным, в то же время замечать мелочи?

[01:58:26] Несмотря, о чём речь,

[01:58:29] Каждый

[01:58:31] раз, когда задают вопросы я поссорим, а человек совершенно другой идет.

[01:58:36] Потом вот, как он говорит, запутывается.

[01:58:38] Есть очень много пленников ума, вот они все наиболее запутанные такие. Я очень часто, не говоришь такие простые вещи, они говорят: я не понимаю, что будет.

[01:58:48] Просто надо повторять мантру,

[01:58:50] иногда чистятся.

[01:58:51] Очень много людей это у них очень

[01:58:54] сильная метана платформа,

[01:58:56] и они не понимают ничего,

[01:58:58] вообще. Они с красными дипломами, они доктора наук.

[01:59:02] Есть, я знаю, людей, лауреаты

[01:59:04] Нобелевской премии, но пропали бы они ослы.

[01:59:07] Мутхи,

[01:59:08] ослы.

[01:59:09] Многие

[01:59:10] из них в день мудхи, то есть, великие ослы еще.

[01:59:14] Вот как ты думаешь, почему?

[01:59:17] Скажи мне, я не про себя вообще говорю, что нужно остерегаться этим образом.

[01:59:21] Как это было значение?

[01:59:28] Почему же он кандидат наук, доктор наук, он акантиль, лауреат государственных мнений? Потому что он не знает, он

[01:59:35] не знает основного.

[01:59:37] Он и понять не может, ты ему будешь объяснять,

[01:59:41] понять.

[01:59:45] Может быть, он хочет понять, но не хватает ему чистоты.

[01:59:49] Понимаешь?

[01:59:51] Преданности не хватает. Вот здесь мы читали.

[01:59:53] Даже великие мудрецы

[01:59:55] не могут понять.

[01:59:58] А великий преданный понимают, поэтому и говорим: Ты не только знаешь Священные Писания, а еще и являешься великим преданным Господу, объясни мне, пожалуйста, вот это.

[02:00:07] Потому что все великие мудрецы не могут мне этого объяснить. А потому что ты великий, преданный, я знаю, что преданным, как Вишна, себя раскрывает полностью, поэтому ты мне объяснишь ещё, куда мы с вами объясним, почему Кришна объяснил.

[02:00:19] И поскольку сам Ваишна был преданным, он понял, потому что Кришна дал ему понимание через крыло Свой.

[02:00:27] Много ж,

[02:00:29] я есть знамения,

[02:00:31] забвение,

[02:00:32] мать его.

[02:00:33] И понимание

[02:00:35] приходит от Кришны,

[02:00:36] что ты можешь понять, чего ты не можешь понять. Он приходит от Кришны, поэтому он говорит, тот, кто предан служению, тому и дает понимание.

[02:00:45] Вот, поэтому,

[02:00:47] когда ты говоришь я не понимаю, это означает, что просто нужно совершать преданное служение, тогда ты не поймешь.

[02:00:55] То есть, вот есть

[02:00:56] такая история:

[02:00:57] один царь,

[02:01:00] он почитал Коран, он был религиозной личностью. И как-то дошел он до описания, как Магомет,

[02:01:07] сидя

[02:01:08] в своём доме,

[02:01:14] вдруг какое-то состояние стал падать.

[02:01:16] Такое состояние, мидиумизм,

[02:01:18] блин,

[02:01:19] страстно, раз. И когда он стал падать, он опрокинул кувшин сорбер.

[02:01:26] И

[02:01:29] он

[02:01:30] полетел по Вселенной,

[02:01:32] 99 раз облетел всю вселенную, 99 раз поговорил с Аллахом.

[02:01:36] И вернулся обратно на то же место и поймал кувшин, из него не успело пролиться ни одна капля в угол.

[02:01:44] И этот сайт прочитал это, он сказал чушь.

[02:01:47] Он сказал, да я не понимаю, как это, как это можно? Кувшин упал и ничего не успел. 99 раз вселенную

[02:01:55] овладел. 99 раз салавах! Вернулся,

[02:01:59] она тоже ведь как он вернулся? Ни самолёт, ни парохода. И схватил кувшин, даже не успел. Чушь! Я просто отряхл чушь, Коран, чушь! Я не понимаю, как это же может быть. Я не понимаю, чушь, чушь. Я он стал кричать.

[02:02:11] И подданные все говорили, что, царь нельзя, это Священное Писание.

[02:02:16] А вы-то знаете, как оно? Мы тоже не знаем. Ну, если говорят так, Священное Писание, значит, так и есть.

[02:02:21] А, тупые глупцы,

[02:02:23] механически всё делают. Как

[02:02:26] избежать, чтобы не быть тупыми глупцами?

[02:02:28] И он тоже говорит:

[02:02:29] Я не могу понять. Он был

[02:02:32] очень большой.

[02:02:33] Он был этот корень, как сказать, чуть ли не риш.

[02:02:37] И вот он не мог понять. Как?

[02:02:40] Как так?

[02:02:41] И проходил один монах.

[02:02:44] И он слышит, там, во дворце, заплывал шум. Он спрашивает, что там такое? Да царь Коран ругает.

[02:02:51] Писание ругает? Он такой: Да, прочитал

[02:02:54] историю про Богамида, как вот он, заулыбался,

[02:02:59] зашёл к нему. Да, вот ворцы пропускали

[02:03:02] святых.

[02:03:03] И он увидел: О, о, святой ещё, сказал царь.

[02:03:07] Смотри! И он ему начал говорить: Как это так?

[02:03:12] Он сказал: Ты не веришь, царь? Да это ерунда все это ваши штучки, чтобы люди так, кстати, мозги запугливы.

[02:03:19] Не бывает так. Как это возможно?

[02:03:23] Знаю.

[02:03:25] Подошёл к окну и открыл окну.

[02:03:28] Смотри.

[02:03:30] И вдруг перед окном он увидел целую армию, он стоит на изготове, и все идут прямо на его дворец.

[02:03:36] Ведь царь увидел это армия, он так закричал:

[02:03:39] О, боже мой, мы тут бедным орем, поехали! Ну, стены,

[02:03:43] все города, враги, он выхватил мечи,

[02:03:46] все, так сказать, набои. Все подорванные тоже смотрят на нее, смотрят в окно, там ничего нету, смотрят на

[02:03:53] Сами

[02:03:56] опять в окно смотрят, а там полчища блестые, они все идут, трубы трубят флаги.

[02:04:01] Вы что стоите, ионы повалые?

[02:04:09] Это вода пожгут, подожди, успокойся.

[02:04:12] В другом окну, иди сюда.

[02:04:14] Раз, открывай

[02:04:15] там ничего нету. Вон в это окно колу просунул, вот то окно рядом,

[02:04:20] у него ничего нету.

[02:04:22] Понял? Тому окну подходит, смотрит, парник сразу бегают. К тому окну подходит нету ничего.

[02:04:28] Он говорит:

[02:04:31] А, это твой кипнах!

[02:04:38] Велик.

[02:04:41] Ну ты посмотри на потолк, он посмотрел и увидел, как большой камень на него летит. И царь: А-а-а-а-а!

[02:04:49] Ах, крутые

[02:04:54] сказал: Я тебя убью, монах, я все твои проделки, штучки, я знаю, всякий гипноз, ты делаешь гипноз. Потому что уденция это не гипноз.

[02:05:04] Это другая сторона реальности, которая закрыта глупцом

[02:05:10] и негодяем.

[02:05:13] Ты когда-нибудь видел своё отражение в воде? Да миллион раз! Нет, ты не видел себя.

[02:05:20] Подойди сюда. И там стоял

[02:05:22] таз с водой, серебряный.

[02:05:24] Он сказал: Смотри на себя внимательно.

[02:05:27] Он подошёл, стал смотреть.

[02:05:29] И тогда этот параграфик и тыкнул его в лицо.

[02:05:32] И он, погрузившись в воздух, он так разгневался за такой фавельян, все: Ну

[02:05:38] я от тебя с ним!

[02:05:40] Это как дворца.

[02:05:43] Он увидел, что он стоит на берегу моря.

[02:05:46] Нет никакого дворца,

[02:05:48] нету ни одной души. Вон стоит закат солнца, и он на берегу моря.

[02:05:52] Он посмотрел, он босиком в рваном тряпье.

[02:05:56] И вдруг: Эй, ну ладно, шлатим!

[02:06:00] Великой армии стоял на берегу моря один

[02:06:03] с мокрым лицом

[02:06:07] босиком в трыпе.

[02:06:08] И сказал: Ну, монах,

[02:06:11] я сейчас вот выйду из этого состояния, я тебя зарублю сразу.

[02:06:15] Я стал кричать, он стал ругаться.

[02:06:19] Но ничего не происходило.

[02:06:22] Царь орал несколько часов,

[02:06:25] и он окунал свое лицо в море

[02:06:27] и вытаскивал его. Ему сейчас не попади, он опять по туалету, ничего не красиво. Сколько бы он не окунался, ничего не происходило.

[02:06:35] Ничего.

[02:06:37] И он охрипл. Он весь из сил вылившись,

[02:06:41] сел и стал плакать.

[02:06:43] И он про себя думал: Ну монах, только сейчас ты меня выведешь из этого состояния. Я тебя схлоплю сразу!

[02:06:49] Меняться, а-ля!

[02:06:51] Но страх проползал в сердце все больше и больше. Проходил час, два, три, солнце сел, и вдруг он увидел, как рыбаки возвращаются с сетями.

[02:07:00] И он увидел: а люди,

[02:07:02] сейчас они меня ущипнут, это иллюзия. И он побежал к ним и сказал: на колени все, я ваш царь! И они стали смеяться. Да, да, мы видим, что царь, и сети на него положили. Я говорю: Один

[02:07:14] подошёл, поставил ему шарматник, говорит, давай, мужик, тащи сети. Он говорит: были такие мужские. Он говорит: А я царь!

[02:07:24] И он попер сети.

[02:07:28] Он хотел есть, но он все думал, когда же он опять, кажется, во дворце? Что за гипноз?

[02:07:34] Нам никак не отказались во дворце.

[02:07:37] Они накормили его ухой

[02:07:39] из деревянной ложки, из деревянной

[02:07:41] миски.

[02:07:43] И он всю ночь спал, и всю ночь он ругал этого монаха, все время А он опять походил к морю, кунал туда никто, фехтовал, и ничего не происходило.

[02:07:51] Так прошёл день,

[02:07:53] два,

[02:07:55] три,

[02:07:57] и он хотел есть. И рыбаки сказали: давай, надо работать.

[02:08:01] И он пошёл с ними в море.

[02:08:03] И он так тяжело трудился,

[02:08:05] так тяжело он эти седи забрал, знаешь, как тяжело это всё тянули.

[02:08:10] Он так уставал, приходил вечером,

[02:08:12] даже есть не успел, и падал, и спал. Утром они просто просыпались, ни свет, ни заря, и опять.

[02:08:19] И так прошёл месяц,

[02:08:21] два.

[02:08:22] И он уже переставал, он даже забыл о том, что он царь. Он стал просто рыбаком. И иногда, когда он вспоминал, что он царь, думал, быть, я всегда был рыбаком, может быть, даже то, что у меня там может быть, был сон?

[02:08:34] И его рыбаки подкалывали: Ну что, царь? У него была такая кличка вон царь.

[02:08:41] И кто-то из этих рыбаков сказал: да я ж его знаю, это сын того-то, того-то, у него отец, мать умер.

[02:08:47] И царь вдруг стал думать, может быть, я сам присыпал, не приснилось, как я был царём.

[02:08:52] И он стал рассказывать этим мужикам, что ему приснился такой сон, что он был царём, Коран ругал.

[02:08:58] И все ржали над ними, хохотали и говорили: А, ну ты дойдёшь.

[02:09:05] Прошел год.

[02:09:09] Прошло два года.

[02:09:12] Полностью.

[02:09:15] Полностью

[02:09:16] осознал, что он рыбак.

[02:09:18] И был всегда рыбаком.

[02:09:21] И никогда он не был, и что это просто был сон.

[02:09:24] Прошел четвертый год,

[02:09:26] пятый,

[02:09:28] шестой

[02:09:30] он обзавёлся большой семьёй.

[02:09:33] И вот, как-то раз его послали на седьмой год. Его послали в город, и была очень жаркая погода, не было воды.

[02:09:40] И он остановился у одного родничка,

[02:09:43] чтобы напиться.

[02:09:45] Он наклонил туда голову, чтобы попить.

[02:09:47] Попил, стал и опять оказался во дворце.

[02:09:52] Рядом с ним стоял тот монах и улыбался.

[02:09:55] Стояли все подданные, были открыты окна.

[02:09:57] И монах сказал: Ну как, царь?

[02:10:07] Замлю!

[02:10:10] Но монах исчез.

[02:10:13] Несколько

[02:10:17] лет царь не мог прийти в свое состояние. Он прекратил свою помощь.

[02:10:22] Он чувствовал себя полностью сумасшедшим,

[02:10:24] разбитым,

[02:10:26] задавленным.

[02:10:28] И как-то раз он получил письмо:

[02:10:32] Здравствуй, глупый царь!

[02:10:35] Теперь ты понимаешь, насколько ты глуп,

[02:10:39] как великий писатель.

[02:10:41] Никогда не думай так, что если ты этого не понимаешь,

[02:10:45] что этого не существует.

[02:10:48] Твой доброжелатель.

[02:11:11] От лора гордости,

[02:11:14] ведь лишь тогда смогу я ощутить

[02:11:17] сладость чистого нектара

[02:11:19] святого имени.

[02:11:21] Я не хочу ничего,

[02:11:23] что приносит материальное наслаждение.

[02:11:26] Ни богатства,

[02:11:27] ни последователей,

[02:11:29] ни прекрасных женщин,

[02:11:30] воспетых в мирской поэзии.

[02:11:33] О, Господь Каурахари,

[02:11:35] прошу Тебя, даруй мне бескорысную преданность

[02:11:38] Твоим лотосным стопам,

[02:11:40] которая бы вечно жизнь за жизнью жила в моем сердце.

[02:11:45] Когда же, при произнесении Божественного

[02:11:47] имени Шри Кришны,

[02:11:49] мое тело затрепещет в экстазе,

[02:11:52] а голос прервется

[02:11:54] от волнения.

[02:11:55] Когда же я попледнею, и дрожь экстаза пробежит по телу?

[02:11:59] Когда неудержимые

[02:12:00] слезы польются из моих глаз?

[02:12:04] Когда же я, как одержимый, буду бегать по берегу Гаанги в Наватвипе,

[02:12:08] искренне взывая:

[02:12:09] О гоура, о Нитьянанда!

[02:12:12] Когда же я, отбросив все благоразумие,

[02:12:15] начну петь и танцевать, как безумный?

[02:12:20] Когда же Господь Нитьянанда

[02:12:22] явит мне Свою милость и избавит от мирских

[02:12:26] иллюзий,

[02:12:27] когда же Он даст мне приют у Своих лотосных стоп и

[02:12:32] позволит ступить на Яморочную площадь Святого имени.

[02:12:36] Я буду покупать и воровать расы имени Хали, и, опьянев от чистого нектара Святого имени, упаду без сознания.

[02:12:45] Коснувшись стоп

[02:12:47] великих душ,

[02:12:48] способных наслаждаться этими расами,

[02:12:51] я буду непрестанно вкушать сладчайший нектар святого имени.

[02:12:55] Когда же во мне проснется сострадание

[02:12:58] к падшим душам,

[02:12:59] Когда же этот пактивенода

[02:13:02] забудет о личном счастье?

[02:13:25] Он говорит: Адра Он даже ложное эго использует, духовный учитель использует наши даже недостатки, чтобы не проститулись Кришне. Как помните, термин Гайд Нила?

[02:13:34] Матаджик привлёкся и, так сказать, и в итоге попал Кришной,

[02:13:37] А привлекся к Матаджи, а Матаджи была в айшнавине, она была: ну, зачем? Это душа много привлекается,

[02:13:43] так сказать, на уровне чувств. Камра у него булькает. Человек мы эту каму трансформируем в бхакти.

[02:13:48] Вот и трансформировала.

[02:13:49] Была Матаджи такая, а не была в айшнавине, она была очень мудра.

[02:13:54] Помните эти истории жидкая красота, когда она ему машины расставила,

[02:13:58] понос, тут сопли, здесь вот

[02:14:00] моя красота, бери.

[02:14:05] И вот фу!

[02:14:10] Суть

[02:14:11] это такие возвышенные вещи, но простой совет вам, простой совет: просто повторяйте внимательно и продолжайте.

[02:14:18] Мы иногда хотим предстать перед своими близкими великими преданными, вот это большая проблема, великими проповедниками.

[02:14:25] Пробпады говорили: вы должны для своих близких быть такими же, кто вы и для них были.

[02:14:30] А мы же приходим как наслушались и в свою семью уже входим прабкупатами.

[02:14:36] Там я с Асовым забрали, что вы все козлы-ослы,

[02:14:39] так же, так сказать, мартышки, кардавые, так себе, ну, садитесь, сейчас мы вам будем, так себе. И мы так палец поднимаем, начинаем их там, сорвать карман, палить не отжаловаться, и питаться пора уже, так что, так себе, давай мои стоны хватайте.

[02:14:52] И отношения все рушат, они все, они не хотят, а мы туда А они нам, так сказать, бамперы подкладывали, теперь мы тут гору для них пришли. Жена знает все наши недостатки, а мы тут этот банник твой кривой начали.

[02:15:04] Он говорит: Да ты кто такой, с чего тебе должна служить?

[02:15:08] Дешёвка-то, я буду тебе ещё служить.

[02:15:11] Праббада говорит, что жена ведическая служит мужу не потому, что муж там кадимала одел, если я вчера зашёл, попкой тремя полосками.

[02:15:19] Почему я говорю про попку? Потому что

[02:15:21] на шее это еще не означает, что у вас такая реализация. Мы все получаем как?

[02:15:25] Авансом, все авансом получаем.

[02:15:29] В духовной жизни каждый получает все авансом.

[02:15:31] Это не значит, что если вам дали, так смешно, что вы уже брат, вот, или дали вам кадимал, все, вы уже преданы, вы должны подняться до этого. То есть, это как привилегия

[02:15:41] вам дает, и вы должны теперь доработать все качества до этого уровня.

[02:15:46] Это

[02:15:47] очень важно, очень важно так сделать.

[02:15:50] Поэтому всё не очень, не просто так, как, вот эти вот,

[02:15:55] мы думаем, и самое лучшее положение, конечно, когда мы вошли в семью, мы сразу начинаем всех мясоедами, потому что у нас есть вот этот ложный энтузиазм, нужно сама всем, так сказать, напроповедовать,

[02:16:05] всех унизить, потому что у нас ложное эго, мы хотим себя вздернуть. Прабпада говорил: Я дал вам эти знания не для того, чтобы вы вздернулись, а для того, чтобы вы испытали чувство сострадания, что люди страдают без этих знаний, и деликатно,

[02:16:17] аккуратно, в любви к ним стали им проповедовать. В любви! Что значит в любви? Значит, с позиции их интересов начали арендовать. Не с позиции своего интереса, а с позиции их. Вот у вас есть жена, у неё наверняка есть какие-то авторитеты в жизни, помимо вас.

[02:16:33] Знаете, как вот про пада, там какой-то каратист к нему пришёл, он вообще ничего слышать не хочет.

[02:16:39] А Брюс Ли-то? И начал про Брюса Ли там. А с этим с гонщиком на автомашинах? Он привел его к этого гонщика на автомобилях, так сказать, там

[02:16:47] был ученик один у пропады,

[02:16:49] и он

[02:16:52] имел друга, а друг был каким-то чемпионом там Америки по ралли,

[02:16:56] и такой материзмеец, бабник, так сказать, все такое. И он так хотел его спасти, но он был мастером гонг. И он думал, такой человек вроде друг, я хотел, хочу его спасти, но он знал, что он не квалифицирован,

[02:17:06] и он сказал: пойдем, я тебя познакомлю со своим гуру. Да нафиг мне его гуру,

[02:17:11] кенгуру?

[02:17:12] Ну, то так он, такой вот кенгуру, мне за черт его кенгуру в конце, царское гуру.

[02:17:18] И он его предал, все-таки пропали. Он зашел, увидел, пропал действительно я сассуне с кем-то: он говорит, что гуру что ли? И

[02:17:25] он говорит, я пошел, он говорит, подожди, подожди, он, ну, давай скорее, и он так встал, так смотрит на Прабхупада, ну, ничего интересного, все стоит, да сидит, и он так

[02:17:34] и шмим Прабхупада, вот это мой друг, он такой вот, и он говорит, он такой негодяй, вот, спасите его.

[02:17:40] Его, он посмотрел на него,

[02:17:43] а он-то сам-то хочет, а он такой: не, я пошел,

[02:17:46] и тот человек, а у него было такое искреннее желание друг друга, вот смотри, у него желание такое искреннее,

[02:17:51] и он так прям, и потом подожди, подожди,

[02:18:07] может, что-нибудь просишь? Он сказал:

[02:18:09] он: А что спрашивать-то? Ну, я пошел.

[02:18:12] И

[02:18:13] он сказал: Ты гуру, да? Очень хорошо, а я вот этот вот, вот так вот, тоже

[02:18:18] здорово, так и пошел.

[02:18:20] Тут, ну, останься. И пропадать сказал: вы такой-то, такой-то, это вы что, вот этот гонщик-то?

[02:18:27] Ну, я слышал, я читал, вы там победили, и он сказал, на самом деле.

[02:18:32] Тут раз, да.

[02:18:34] Он говорит, а помните, в прошлом году вы проиграли, там, вас этот обошел-то, на такой-то машине?

[02:18:40] Он сказал, да кого он? Он сказал, да нет, а я считаю, вот эта вот машина у него, и он, вы помните, и он начал рассказывать, как профессиональный гонщик,

[02:18:48] и тут разу, сразу, он сказал, да что вы понимаете, ты у него тренер там? Он сказал, да нет, помнишь, в том году у него был вот тот тренер, он называл имена этих тренеров,

[02:18:56] тот сказал, да ага, мне бы такого тренера, и они как начали с ним,

[02:19:01] они про машины, про машины, тренировки,

[02:19:04] про сёлок.

[02:19:05] И они начали разговаривать.

[02:19:06] Предал им всем.

[02:19:09] Про ПАДА не мог этого знать. Откуда?

[02:19:11] Про ПАДА. А вот эта машина? А помнишь такая? А помнишь там соревнования были? А помнишь кубок?

[02:19:16] Тот, ну конечно, мне бы такое. И ты, а ты вот помнишь там? А ты раз, и тебя обошли. Я помню эти соревнования.

[02:19:23] Преданные сидели, а тот весь погрузился в Брупада, и они спорили руками махали там. И Брупада всё полностью делал тоже так же. И тот человек, когда он ему рассказывал, он всё время Брупада убил.

[02:19:43] И

[02:19:48] он все время вот так пропал, ну знаете у людей есть, сказать что-то говорят.

[02:19:53] И он такой

[02:19:54] был, проложил не стука меня, и дальше разговаривать, а тут сырые. И потом

[02:19:59] они разговаривали, разговаривали и пропадал. Два часа только про машины, ни одного слова про Бога и про Кришну.

[02:20:04] Два щина про машины.

[02:20:06] И потом пропадал сказал: а если, помните, перевернулись?

[02:20:10] Сказал:

[02:20:13] когда ты чувствуешь,

[02:20:14] что сейчас перевернёшь, о чём думаешь? Кто я, Богу молюсь? А ты знаешь, что такое Бог? Он говорит: ну кто Христос? Он говорит: а ты знаешь, что такое Христос?

[02:20:21] Аранейский язык там и

[02:20:23] и начал ему объяснять, и он сказал, а ты знаешь, вот такие ведическая литература? Он сказал, да нет, не знаю, а что там ведическая литература? И он пять часов ему рассказывал про Веды, про Кришну,

[02:20:32] часов он ему рассказывал про Кришну, про Шримати Ратхараню, про исконт, про регулирующие принципы, про харик-ришна махамату он сказал: ну, когда, а ты с парнем, не повторишь. Он: да я повторил, харе Кришна, харе Кришна. И они начали повторять с ним мантру.

[02:20:44] И он устал, когда уже все, он наповторялся, он ему все равно охладел на него гирлянду, откусил, дал ему и сказал: харибом!

[02:20:51] И тот был так рад, доволен, он

[02:20:54] про Купанов вообще такой, ты такой мужик, ты такой старик классный, он сказал

[02:21:00] ты его старик!

[02:21:02] И он был так доволен, был счастлив, этот человек, и он ушел с гирляндой Прабхупады, наговорившись пять часов, два часа о машинах, пять часов, а про Кришну,

[02:21:12] повторяя хари Кришна мантру вместе с Прабхупадой, и ушел довольный, и он стал преданным.

[02:21:19] Вы понимаете мораль-то в чем?

[02:21:23] Мы иногда хотим сразу вывалить на кого-то что-то, даже не узнав, чем живет этот человек, не узнав его интересы, не узнав его жизнь, чем он-то живет,

[02:21:33] Какие у него интересы? И он с его авторитетом. У каждого человека есть авторитет, мы должны найти, кто его авторитет,

[02:21:39] и через это, через это авторитет дать.

[02:21:42] Потому что все связаны с Кришной, на самом деле.

[02:21:45] И, поскольку мы не йоги, вот как я рассказывал, ну, связей-то не видим, почему всё, как происходит,

[02:21:51] мы также не видим. Мы говорим: так о чем с ним разговаривать?

[02:21:55] Как о чем? У него есть свои интересы, узнай его интересы,

[02:21:58] узнай, как с его интересами связан Кришна.

[02:22:04] Вот у твоей жены, наверное, как дети, да? И она хочет, чтобы дети были воспитаны хорошо, да?

[02:22:10] Ой, да, насчет детей можно столько наговорить,

[02:22:14] и все в итоге это к Кришне привести.

[02:22:18] Всё.

[02:22:20] Прабхупада начинала с интересов людей,

[02:22:22] что у них есть интересы у всех, у любого человека

[02:22:25] кроить, шить кулинарное искусство, что там у них нету. У них есть интерес и есть свои авторитеты.

[02:22:32] Так же, как вот этот Брюс, он там про Брюс Брюс Ли читал Багалат Гиту и всю свою джиквондо построил на философии сознания Кришны. Он взял философию сознания Кришны и создал джиквондо,

[02:22:41] и все ученики его говорят об этом, что он

[02:22:58] взять интерес

[02:23:00] любого человека, кто на Вазе, или он при Баханусе, или на Карле Марксе. Про Карла Маркса можно рассказать.

[02:23:06] Как Карл Маркс приходил в церковь, плевал в распятие и говорил: я бросайте вызов прямо, людям вам это делал,

[02:23:12] и рассказать, кто так делает, так делают асуры.

[02:23:16] Он не кому-то вызов бросил, он бросил вызов Христу.

[02:23:19] Пришёл в церковь, плюнул в него, прям публично, люди стали вообще. Он сказал, кто? Это Карл Маркс, там философ

[02:23:25] такой,

[02:23:26] древнегреческий

[02:23:29] Карло, христианский вождь,

[02:23:34] как он потом ползал, лаял, так сказать, просил прощения у Бога.

[02:23:37] Это дневники этих личных врачей, и они есть.

[02:23:41] Как Кармас принял потом,

[02:23:44] как Энгельс принял Бога,

[02:23:46] как Харике Шевеншупат рассказывал, как Ленин там лаял, так сказать, прощение просил у табуреток и уступил.

[02:23:54] Мы все можем, потому что все на самом деле связано.

[02:23:58] Как это пел У

[02:24:00] последней черты вспоминаем ему о Боге,

[02:24:03] У последней черты каждый, потому что это заложено в сердце, и как бы нужно такую вот последнюю черту человеку.

[02:24:08] Как эти вот, Шестой коридор Бутырской тюрьмы, был такой фильм документальный:

[02:24:13] отменить смертную казнь или не отменить? И там вопрос и в Бутырку, шестой коридор Бутырки, там все сидят под расстрельными.

[02:24:19] Ну, то есть всем, кому было судом объявлено исключительно от мира наказания расстрел. И когда они заходят туда с камерой, ну, они спрашивают, как вот за то, чтобы вас расстреливали или против? Вот как вы там, ну, или обсуждали, чтобы показать этих людей, чтобы всех сострадание, потому что европейские страны, они все, так сказать, отказались от смертной казни. Ну, а поскольку мы тоже европейские страны,

[02:24:40] якобы,

[02:24:41] так думает, по крайней мере,

[02:24:43] то мы, мол, тоже сейчас откажемся.

[02:24:45] И самое удивительное, что в этой передаче показали, что все их камеры одиночные, где сидят они все храмы,

[02:24:52] и все эти люди были негодяями полными, никогда в Бога не верили. Но последние черты они схватились, не именно за Бога, ни за что другое. Они

[02:25:01] схватились за Бога, и каждый из них говорил, что Бог есть, как надо важно Богу поклоняться, каждый из них говорил.

[02:25:14] Поэтому Вьясе написал: Когда человек не принимает аскезу добровольно, то есть поклонение Богу добровольно,

[02:25:20] он будет вынужден принять это поклонение.

[02:25:23] Добровольная аскеза приносит радость уму и сердцу, а вынужденные одни лишь страдания.

[02:25:30] Поэтому мы видим преданных, одних радостных, а других

[02:25:34] что кто-то вынужденно повторяет эту мантру, боится, чтобы там что-то с ним не случилось, поэтому это и не приносит такой радости. А кто-то добровольный, поэтому всё время рад, что он добровольно это делает.

[02:25:46] Он рад, что он, наконец-то,

[02:25:49] такой подлец и негодяй в другом начал служить Кришне,

[02:25:52] такой самой великой идеей, самой величайшей личностью.

[02:25:56] Есть такой буддийский святой милорапо, поэт,

[02:26:00] у него очень много буддийских трактатов было. Я, в своё время, сидя изучая все эти вещи, так сказать, и практикуя,

[02:26:08] вдруг наткнулся на такое

[02:26:11] его стихотворение,

[02:26:12] которое переводилось

[02:26:14] так.

[02:26:15] Там история такова, что он

[02:26:18] жил отшельником возле одной деревни,

[02:26:22] и поскольку он был святым,

[02:26:24] то в этой деревне прошли все болезни, эпидемии, никто не болел только благодаря тому, что жил рядом.

[02:26:30] У них никогда урожай все время вовремя шли, вообще все, скот не падал, только из-за того, что он также такой,

[02:26:36] такое исходит от Святых Личностей.

[02:26:39] И мелараба,

[02:26:40] он начал поститься, и люди узнали, что он постится, хочет, ну, умереть вроде. Они не понимали,

[02:26:46] что уходит, там, натренировано, они просто: ну, вот сейчас помрет, ищи перестал.

[02:26:50] Но они знали, что это из-за того, что он там живет, из-за того такое благословление.

[02:26:54] И они пришли и начали его умолять, чтобы он принял пищу.

[02:26:58] И он сказал: Лубцы,

[02:26:59] все равно все вы умрете, и все ваши дети умрут.

[02:27:02] Вы знаете о том, что все умирают?

[02:27:05] Они сказали, да, конечно, знают.

[02:27:08] Он говорит, так если все равно

[02:27:10] смерть неизбежна,

[02:27:12] то не лучше ли использовать

[02:27:14] жизнь и смерть,

[02:27:16] преследуя самую возвышенную

[02:27:18] цель?

[02:27:21] Он написал это в такой стихотворении,

[02:27:24] где говорит:

[02:27:25] Если все равно все умрут, не лучше ли использовать жизнь и смерть, чтобы

[02:27:31] преследовать самую возвышенную цель? А Кришна говорит: Нет истины выше, чем

[02:27:37] И меня это сразу напрочь пробило.

[02:27:42] То есть, это было последней каплей, так сказать, в моих сомнениях:

[02:27:46] отдать свою жизнь или не отдать свою жизнь

[02:27:48] Служение Богу, то есть, религия и служение Богу.

[02:27:53] На самом деле, я подумал,

[02:27:54] это тогда каждая смерть, она бессмысленна, потому что никто не преследует самые возвышенные цели. Что, дети самые возвышенные цели, что семья, там, всякие, не знаю, сберегательная

[02:28:04] книжка самая возвышенная цель?

[02:28:07] Абсолютная истина это и есть цель.

[02:28:10] Атато Брахма Джигеса это цель. Я цель, средство и метод говорит Кришна.

[02:28:20] В этом.

[02:28:23] Поэтому мы просто должны очень аккуратно, терпеливы быть. Но не по отношению

[02:28:27] к себе, мы не должны терпеть своё безбожие.

[02:28:30] Но безбожие других людей мы можем терпеть,

[02:28:32] потому что, мы сами будем спасены, мы сможем спасти их.

[02:28:36] Но когда мы неквалифицированные

[02:28:37] и пытаемся их, мы только приносим им вред. Когда мы не знаем ничего и пытаемся кого-то обратить в так называемые хари гришна, или вайшнавизм, мы только этих людей отпихиваем, потому что они видят нашу неквалификацию,

[02:28:48] наш фанатизм,

[02:28:50] наш ограниченный интеллект, нашу речь такую какую-то, вообще, ничем мы заинтересовать-то не можем, просто орём, орём, Кришна бог, повторяй,

[02:28:57] хари Кришна рупа, да с вами, вчера, жад типа,

[02:29:01] ааа, что ты говоришь вообще, чокнутый какой-то?

[02:29:04] Но когда мы имеем квалификацию, мы можем им объяснить это все. Очень аккуратно,

[02:29:09] в любви к ним, в сострадании к нему.

[02:29:13] Дружелюбный, Рупада говорит дружелюбие,

[02:29:15] как друзья,

[02:29:16] не как, что я такой умный, а вы такие дураки, а как друзья,

[02:29:20] беспокоиться о них, объясняя им, терпеливо объясняет день и ночь им. Терпение и браво, это когда терпеливее дерево, когда человек всё равно продолжает

[02:29:30] проповедовать,

[02:29:31] независимо от чего. Квалифицированный

[02:29:33] адхикари на санскрите означает, кого я неквалифицированный.

[02:29:36] Каништхадхикари,

[02:29:37] Мадхьямадхикари,

[02:29:39] Гутамадхикари

[02:29:39] это квалификация, то есть, без квалификации просто на одном сентименте ничего не сделать.

[02:29:44] Представьте, вот сейчас у всех есть желание всех обратить в кришнаизм, но у кого есть квалификация.

[02:29:49] У нас нет квалификации, мы можем её получить от гуру, слушая от других преданных,

[02:29:53] очень желая получить квалификацию.

[02:29:55] Это как наука:

[02:29:57] Чтобы кого-то обучать, ты должен быть учителем. То есть, ты должен научиться сам, чтобы обучить. Как вы можете обучить шитью, не умея сами жить?

[02:30:04] Можете?

[02:30:05] Но у вас огромное желание. Нет, вы все перекроем, что-то подшили, не знаю, тут пуговицы так, так сказать

[02:30:12] чудный педотек.

[02:30:15] Как райкер говорил, чудный педотек.

[02:30:18] Вместо рукавов брюки, а вместо брюк рукава, так сказать. Кто это сделал, они говорят мы.

[02:30:23] Так и получается.

[02:30:25] И мы говорим, ну, вот чудно сидит,

[02:30:28] чудно состряпанный питотёк. Мы так их и надеваем, и удивляемся,

[02:30:32] что люди однажды пробовали детоксы в

[02:30:34] не очень-то восторге,

[02:30:36] потому что мы их интересы не подогрели, мы не обратились к их интересам, это очень тоже важно.

[02:30:43] Так же и в семье, всё в семье точно так же, они все личности, наш отец, наша мама, и вдруг, кстати, мы начинаем свою мать учить жизнь, а она на смотрит.

[02:30:52] Они говорят: нет пророков в своем отечестве. Кто мы такие? Мы

[02:30:56] на нее писали, а теперь кто-нибудь?

[02:31:00] Мы носоедка, так сказать, паршивая, там, еще что-нибудь такое,

[02:31:02] освы и козлы-то.

[02:31:04] Мы не можем так выступить в роли по отношению к своей матери, но видя заботу и ласку,

[02:31:10] сыновью заботу и ласку, она, что-то мой сын так изменился, так, прямо так. И вот из-за Хари Кришны, он так ко мне относится теперь трепетно.

[02:31:19] Она, наоборот, привлечется этим.

[02:31:22] И жена, вместо того, чтобы, так сказать, видеть, как ты, вообще, стал каким-то фанатиком чокнутым, видя заботу и какое-то объяснение,

[02:31:30] очень терпеливое,

[02:31:32] трепетное, заботящее, власкее.

[02:31:34] Человек примет это, любовь, мы так все хотим, чтобы нам так объясняли, я хочу, чтобы мне так объясняли. Ты хочешь, чтобы так же тебе объясняли, так ведь? А не то что: а-а-а-а, никто

[02:31:43] так не хочет, никто не примет. Кто же хочет? Ты что, ты же мой?

Содержание

Ум, разум и пять чувств

Транскрипт

Комментарии